芙蓉镇6.26禁毒宣传日总结[范文模版]

第一篇：芙蓉镇6.26禁毒宣传日总结[范文模版]

6.26”国际禁毒日宣传活动工作

总

结

为深入推进2015年禁毒宣传月宣传及6.26禁毒日集中宣传活动的开展，在“6.26”国际禁毒日宣传活动期间，我镇深入开展了以“远离毒品、健康生活、拥抱美好人生”为主题的禁毒宣传教育活动，使我镇机关干部和人民群众受到了一次深刻的教育，对毒品的危害有了更加清楚的认识，为今后禁毒工作的开展奠定了坚实的基础。现将我镇在活动期间工作总结汇报如下：

一、开展了宣传动员，营造了宣传氛围

在6.26禁毒日即将来临之际，镇党委、政府高度重视，成立了禁毒宣传月系里活动领导小组，同时制定了工作方案，并作出了要结合禁赌、安全生产、法律宣传，在全镇开展一次大型的禁毒宣传及关法宣传活动的部署。

6月上旬，在镇综治办的组织下，在镇政府办公楼、站所办公场所的广告栏布置、张贴、悬挂了禁毒宣传标语和禁毒专栏，成功的营造了活动氛围。同时利用芙蓉镇有线电视台为载体，进行了“拒绝毒品、珍爱生命”为期一个月的公益广告宣传，让禁毒观念深入人心。

同时，为了让干部职工进一步了解毒品危害性及如何有效防止毒品的侵害，做到学习在前，了解在先，镇政府综治办组织干部职工观

作用。

二、多渠道、多部门联动带领禁毒宣传进社区、进农村 永顺县财政局在听取了芙蓉镇6.26禁毒日宣传活动方案以后，表示了大力支持，下拨专项资金5万元用于活动月经费开支，财政局领导专程前往芙蓉镇，同镇综治办、司法所、妇联、工会、团委、医院、派出所一起，利用芙蓉镇“2.5.8”墟场的机会，成立了义务宣传队和宣传咨询点，在芙蓉镇市场举行了以“远离毒品、健康生活、拥抱美好人生”为主题的禁毒宣传活动，通过宣传展板和宣传材料向人民群众宣传毒品的危害和禁毒的重要性，并联动了永顺县教育电视台，进行了全程跟踪报道，扩大了禁毒宣传的影响力和告知力，此次活动共发放宣传材料5000余份，接受咨询300人次，取得了良好的社会效果。

为加强宣传效果，综治办租赁广告公司移动宣传车，在镇区各街道进行游行宣传，真正做到了禁毒工作人人知、禁毒拒毒全民晓。同时，为体现民族风情，彰显民族特色，不但聘请了灵溪镇民间艺术团在芙蓉镇百胜村村部楼进行了禁毒主题的文艺汇报演出，还组织了镇内民间艺人百余人在全镇进行了包括腰鼓队、五马灯、蝴蝶灯、打溜子、彩龙船、蚌壳灯等多种土家传统艺术表演形式的游行表演宣传，达到了随风潜入夜，润物细无声的效果。

三、禁毒宣传进校园，以四个活动展开禁毒教育

6月26日，综治办与司法所工作人员一道，走进了学校，开展了禁毒宣传进校园的活动，工作人员与全校师生一起，举行了一次国旗下的讲话，让学生代表宣讲毒品危害，同时与师生们一起在禁毒倡议横幅上签名，表达了坚决拒毒的决心。随后，镇禁毒办主任符刚、镇司法所所长向敏娟、镇派出所民警走进学校大教室，开展了一次面向全部学生的集中授课，在课上讲解了毒品的危害，并号召同学们进行了抵制毒品、远离毒品的宣誓，将拒毒禁毒观念深入学生们心中。

为了达到”校园无毒品、学生不吸毒”目标，提高学生识读防毒能力，工作组的同志们在学生们当中举办了一次禁毒知识竞赛活动和一次禁毒征文比赛，设置了不同的奖品，极大的鼓励了学生参加活动，学习知识的热情，造成了良好的反响。

本次禁毒宣传活动期间除了上面几项活动，镇综治委还专门联合派出镇、司法镇、工商镇对辖区境内的饭店、网吧等营业场所进行了检查走访，对经营业主及其从业人员进行一次禁毒知识培训。各村（社区）、单位在活动期间也都根据自身实际情况分别以广播和讲座的形式开展了形式多样的禁毒宣传活动。

今年在镇党委、政府、县司法局的领导下，我镇的“6.26”禁毒宣传活动取得了圆满成功，全镇广大干群的禁毒意识普遍提高，为禁毒工作营造了良好的氛围，下一步我镇将继续做好禁毒工作，巩固无毒成果。

芙蓉镇禁毒委员会 2015年6月29日

6.26禁毒日宣传照片

永顺电视台跟踪报导照片

（报道一：财政局领导参加芙蓉镇义务宣传活动）

（报道二：芙蓉镇民间艺术团进行禁毒宣传）

综治办进学校开展宣传活动

图一：学生代表们在远离毒品横幅上签字

图二：学生代表发表禁毒宣言

图三：镇司法所长向敏娟对学生进行禁毒知识宣讲

图四：学生积极参与禁毒知识竞赛

灵溪镇民间艺术团受邀开展禁毒日节目宣传演出

图一：灵溪镇艺术团禁毒节目单

图二：艺术团表演场景

图三：艺术团表演场景

芙蓉镇武装部长符刚在义务咨询点向群众宣传禁毒知识

芙蓉镇民间艺术团进行禁毒文艺汇演

芙蓉镇政府干部在义务咨询点执勤

芙蓉镇公安派出所进行联动禁毒宣传

综治办出动宣传车在镇区进行流动宣传

芙蓉镇民间艺术团在镇区流动宣传汇演

综治办在镇区各点设立了宣传展板

第二篇：《芙蓉镇》

当历史遇见影视

——由《芙蓉镇》谈影视史学

082014016 徐迟

前言

罗森斯通（Robert A.Rosentone）曾描述过：“30多年前当我还是UCLA的研究生时，历史刊物上从来不会提到影视，若我们表示要做关于影视的学位论文或者声称一部电影有可能成功地表现历史的话，博导会毫不客气地将我们踢出项目或者直接将我们送进精神病院„„然而近20年后，重要的刊物经常性地刊登有关影视的文章或评论，学术会议上会展开有关影视的小组讨论。”1 年鉴史家马克·费侯（Marce Ferro）对影视史学的态度也是从不认可到认可，他在考虑自己提出的问题“是否存在历史的电影作品？”时，起初的回答是不存在，他认为“导演盲目地将国家的或左派的意识形态混杂在历史作品中，而他们的作品最终沦为仅仅是愚众历史的一种视觉副本”，而一些优秀导演（如俄罗斯的Andrei Tarkovsky、德国的Hans Jurgen Syberberg等）的作品使他认为还是存在一些“例外”，认为这些“有着强烈的历史视角的作品还是能够超越国家意识形态和本国传统势力的，并能作出独立的历史解释”。

21988年12月出版的《美国历史评论》第93卷第5期专门开设“影视史学讨论”专栏，邀请罗森斯通（Robert A.Rosentone）、赫希利（David Herlihy）、海登·怀特(Hayden White)、和陶普林(Robert Brent Toplin)等就历史学与影视形象的关系、历史学与影视的结合问题进行了广泛、深入的讨论。3 海登·怀特在《书写史学和影视史学》这篇文章中，创造了“影视史学”（historiophoty）一词，以和传统的“书写史学”（historiography）相对应。此后，以一或二部电影为个案，针对影视史学各方面的讨论层出不穷。如1992年《美国历史评论》在97卷2期发表的关于JFK与电影的论坛专题，其中《JFK：历史事实/历史电影》，涉及

4到影视史学的本质问题、历史事实与历史电影的关系问题。周梁楷教授于1993年，以《谁

杀了肯尼迪》（JKF）和《返乡第二春》（The Return of Martin Guerre）二部影片为讨论对象，从史学理论中的历史因果关系和西方史学嬗变的学科视角，对影视史学的若干方面作出了很生动而又透彻的解析。翌年，他又撰《辛德勒选民：评史匹柏的影视叙述和历史观点》。他认为，在影片《辛德勒名单》（Schindlers'List）中，著名导演斯皮尔伯格（史匹柏）执意用黑白影片（只有在片头和片尾各有一小节彩片）传达出一段往事，其影像视觉的效果可能远超过任何书写的历史。5 张广智教授亦曾以《红樱桃》和《人约黄昏》作为个案分析的例证，说明影视史学与书写史学相比，具有更强烈的感染力，且一部经典之作，往往拥有比书写史学更为广泛的受众阶层。6 笔者无意于对影视史学与书写史学孰优孰劣进行讨论，而欲取影片《芙蓉镇》，这一叙述共产党建政后政治运动的历史剧情片，7 在电影创作背景、现实性1 Robert A.Rosenstone: “The Reel Joan of Arc:Reflections on the Theory and Practice of the Historical Film”,the Public historian, Vol.25,No.3(Summer.2003), p62.2 Robert A.Rosenstone: “Does a Filmic Writing of History Exist?”,History and Theory, Vol.41,No.4(Dec.2002), p136.3 程群：《〈美国历史评论〉：第一份科学的美国历史杂志》，《史学月刊》，2004年第4期，第75页。4 Robert A.Rosenstone: “JFK:Historical Fact/Historical Film”,the American Historical Review, Vol.97,No.2(Apr.1992)转引自张广智：《影视史学：历史学的新领域》，《学习与探索》，1996年第6期。原文周梁楷：《银幕中的历史因果关系：以〈谁杀了肯尼迪〉和〈返乡第二春〉为讨论对象》，载台湾《当代》月刊第74期（1992年6月）；台湾《当代》月刊第96期（1994年4月）。张广智：《影视史学：历史学的新领域》，《学习与探索》，1996年第6期。周樑楷教授认为，“影视历史文本如果特指影片媒体的话，通常可分为两大类：一是纪录片（documentary

1等方面陈述关于影视史学的若干肤浅认识。

一、影片创作的时代背景

1984年，谢晋导演执导的影片《芙蓉镇》轰动了全国。这部集结了刘晓庆、姜文、徐松子、张光北等优秀演员的“反思影片”，深刻而又细致地描绘了上世纪六十年代，“反右”、“文革”等政治运动对人的摧残和随之引起的社会变革。电影作为社会意识形态的产物，不可避免地受到产生这部影片的社会历史语境的影响，常常与当时的主流意识形态话语和现实的社会主题契合统一。谢晋作为对政治风云有过切身经历和遭遇的导演，对现实政治有着一种发自内心的偏爱和敏感。因此，谈到谢晋电影，人们都不约而同会谈到它和中国政治的密切关系。这本是无可厚非，但是许多分析有一种简单化的倾向，即简单地把谢晋电影和主流

8政治话语划等号、或简单地视其为巩固传统主流话语服务的。

电影《芙蓉镇》是根据古华的同名长篇小说改编的，小说发表于1981年，因其“政治

9风俗化，风俗政治化”产生了很大的影响并获得了首届茅盾文学奖。但直到1986年电影

才开始拍摄，而1986年是一个有着特殊意义的时间概念，它既是粉碎“四人帮”的第十年，10又是“文革”发动的二十年，而且谢晋导演在影片拍摄前多次提到这一时间概念； 并且，这一年巴金在《十年一梦》中发出了建立“文革博物馆”，“有责任让子子孙孙、世世代代

11牢记十年惨痛的教训” 的呼吁。因此，在这样特殊的历史语境下，对极左路线、特别是“文

革”的彻底否定就自然而然成为影片《芙蓉镇》最鲜明的思想主题。

谢晋曾说：“在看《芙蓉镇》小说的时候，我就会回想自己走过的弯路，过去的岁月于

12是会在心中翻腾，这一切的历史都会引起我的思考。” 显然，谢晋是对《关于党的若干历

史问题的决议》理解最深、感触最多的中国当代艺术家之一。这既和他作为一个艺术家对生

13活的思考深度有关，也和他作为一个共和国的普通公民的切身经历有关。当他把自己对共

和国当代史的理解搬上银幕时，他也是用电影改写了关于中国当代史的传统“官方”版本。这些影片作为对新中国从“反右”运动到“文革”以来历史的重写，整个创作过程始终充满

14了巨大的争议和风险。《天云山》从一开始筹拍就面临巨大的压力。《牧马人》在拍摄中

途曾经被命令停机，后在上海电影制片厂和上海市委领导的支持下才得以继续拍摄工作。《芙蓉镇》作为当时最直接、最完整地表现“文革”这一段特殊历史时期的影片，其面临的压力 film），另一是历史剧情片（historical-drama film）。”

可参见李奕明、汪晖、佘爱春诸家观点。李奕明《谢晋电影在中国电影史上的地位》，《电影旅者：谢晋从影50周年回顾文选》，台北市中国电影史料研究会，1999年9月，第37页。转引自陈犀和、黄望莉：《最后一个大师：论谢晋电影的政治意识、女性形象和叙事风格》，《当代电影》，2004年第1期注（1）。汪晖：《政治与道德及其置换的秘密》，载《论谢晋电影》，中国电影出版社，1998年。佘爱春、陆楚琼：《再论谢晋电影的政治化倾向：以影片﹙芙蓉镇》为中心考察》，《探索与争鸣》，2009年第8期，第113页。佘爱春、陆楚琼：《再论谢晋电影的政治化倾向：以影片﹙芙蓉镇》为中心考察》，《探索与争鸣》，2009年第8期，第113页。谢晋：《影片﹙芙蓉镇》导演阐述》，《电影新作》，1986年第4期。巴金：《十年一梦》，人民日报出版社，1986年，第131页。：《从一部电影的角度解读一代电影大师谢晋——从〈芙蓉镇〉到芙蓉镇》。谢晋导演在“文革”初期饱受折磨，本人被关进牛棚；父母双双自杀；两个残疾的孩子流落街头，受尽侮辱。根据张瑞芳在2003年11月上海大学举办的“谢晋电影艺术研讨会”开幕式上的发言和谢晋本人在研讨会上的发言。转引陈犀和、黄望莉：《最后一个大师——论谢晋电影的政治意识、女性形象和叙事风格》，《当代电影》，2004年第1期，注（5）。谢晋导演在上世纪80年代前期先后拍摄了后被称为“反思三部曲”亦称“文革三部曲”《天云山传奇》（1980年）、《牧马人》（1981年）及《芙蓉镇》（1986年）。8

更是可想而知。它在完成后曾被迫取消了原定的首映式，并修改了影片的结尾。在80年代这样一个充满希望、也充满暗礁和变数的时代，谢晋的选择是需要巨大的勇气和胆略的。事实上，这种对历史的重写不但改写了历史，也改写了现实。从《天云山传奇》开始，到《牧马人》，又到《芙蓉镇》，谢晋的每一部电影都是中国当代文化史的上一件大事，为寻求当代中国的新的文化身份提供了一个鲜明的、进步的、有凝聚力的标志。

二、反思中的现实主义

《芙蓉镇》是谢晋导演的“反思三部曲”之一，为什么他要连续拍摄这三部系统讲述“反右”及至“文革”题材的作品？很重要的原因，是他深感共和国政治运动的扩大化是对民族

16活力的极大摧残。作为现实主义艺术家，他认为必须引起全民的深刻反思。周梁楷教授亦

曾探讨创作者在历史剧情片中的现实意识。17 谢晋在《芙蓉镇》影片中所创作出的吴玉音这个艺术形象，是他现实主义表现手法的一个特点。他总是把眼光投向普通人民，写出他们的单纯，写出他们的善良，从而也对“四人帮”给无辜百姓带来的伤害进行了强烈的抨击。“喜欢以少数几位人物以剧中主角，描述他们之间的喜怒哀乐和矛盾冲突，尤其把这些任务放置在战争或乱世之中，以便增加戏剧的张力”，这种拍摄手法也是历史剧情片的特色之一。18 具体到影片，1963年初春，胡玉音在芙蓉镇上经营着米豆腐生意，她和丈夫省吃俭用攒钱盖了新屋，后竟被扣上“富农”的帽子，也就是“黑五类”。但深信勤劳致富的她，不得已远走他乡。回来之后却物是人非，丈夫已被“组织”迫害致死。初恋情人黎满庚也因为她受到牵连，送到县里去“反省学习”。一个女人怎么也无法经受这么沉重的打击，她跪在丈夫的坟头前痛苦不已。这时，秦书田走进了她的生活，与胡玉音一起扫大街，照顾她的生活。胡玉音渐渐发现，原来这个“人鬼不分”的年代，还有秦书田这样的人可以依靠，于是二人秘密结婚。

对于在“反右”运动扩大化中遭受迫害的知识分子，谢晋亦充满了同情，而且有切身的体会。他一方面写出了这群知识分子对理想的追求，写出了他们的单纯、真诚的性格，同时也写出了他们的弱点，他们的盲目性、妥协性、软弱性。秦书田是本片中最早被扣上“黑五类”帽子的，可是，他才是一个活得真正快乐的人：扫街都能跳起华尔兹来。和胡玉音结为夫妻，是用自己的方式，来和这个疯狂失控的年代做顽强的斗争。在有胡玉音的日子里，秦书田不再是那个可悲的右派分子，而几乎成为一个在革命恐怖与暴力统治中，自尊、勇敢前行的精神贵族。他一改懦弱与逆来顺受，机智地捉弄了红得不可一世的书记王秋郝。他发现了王秋郝夜半三更从李国香窗口跳出来，便铲了一摊粪置于李国香窗口，让王秋郝在粪土中，哑巴吃黄连。面对王秋郝的狼狈相，秦书田与胡玉音乐开了怀。谢晋导演充分地把民间智慧赋予知识分子秦书田，同时给电影至始至终的压抑氛围，平添了些许幽默与轻松的狡黠。

一个现实主义艺术家，既然他面对现实生活，他必然要不断揭露一切违背人性的现象，而呼唤人性正是一个现实主义艺术家必然拥有的精神力量。《芙蓉镇》的现实主义力度是毋1515 根据谢晋本人在2003年11月上海大学影视艺术技术学院召开的“谢晋与20世纪中国电影文化学术研讨会”上的发言，转引自陈犀和、黄望莉：《最后一个大师——论谢晋电影的政治意识、女性形象和叙事风格》，《当代电影》，2004年第1期，注（7）。何世鸿：《当之无愧的现实主义导演谢晋 我看《天云山传奇》、《牧马人》、《芙蓉镇》三部电影》，《宁波通讯》，2009年第1期，第34页。周樑楷：《历史剧情片的〈实〉与〈用〉——以《罗马帝国沦亡录》和〈神鬼战士〉为例》，台湾《当代》月刊第156期（2000年8月）。Robert B.Toplin.History by Hollywood(Chicafo..Uniecity of Illinois Prese.1996).p.5.转引自周樑楷：《历史剧情片的〈实〉与〈用〉——以《罗马帝国沦亡录》和〈神鬼战士〉为例》，台湾《当代》月刊第156期（2000年8月），第59页。

庸置疑的，但是，它毕竟诞生于80年代。上世纪的80年代依然是一个由政治意识形态主导，夹杂着左倾右倾多种思潮，并混杂多种传统的、现代的政治教条的年代。一个仍处于政治运动状态下的思想解放时期。虽然“实践是检验真理的唯一标准”已成一种常识，但是何为实践？何为真理？依然还处于诡辩乃至莫衷一是的状态中。各种各样的社会评价常常为政治评价所左右，清除精神污染，人道主义异化的讨论，社会主义时期的悲剧问题，时阴时晴地运动着。谢晋导演在《芙蓉镇》中，也依然未能免俗。王秋郝这个“土改根子”、贫雇农，热衷于打土豪分田地、盼望着天天都在土改的人物，他从一个地痞到书记到文革后成为一个政治疯子，这种人生轨迹不乏个例，但是，作为一种文艺形象，他在伤痕文学、反思文学中，19成为一个概念化、观念化模式的人物类型，成为一种过于普遍的人物象征。《芙蓉镇》对

这个人物的塑造，虽然孤立地看，似也还算合理，与整部电影的任务构思并不背离。但是，这个人物的平面化却是显而易见的。秦书田平反昭雪归来，与胡玉音新婚燕尔之时，疯了的王秋郝前来讨吃，敲着破锣，口中大喊着：“运动啦、运动啦！”看似很深刻的反讽，对文革、对某种政治意识形态的反讽，但它的生活理据与现实政治相去甚远。事实是，真正让文革逼疯的，反倒是文革中的罪人，饱受文革迫害的人。历史与现实所展现的正恰恰相反，许多文革的既得利益者，卖友求荣者，并未得到应有的清算。反之，摇身一变，依然是风生水起，平安无事。这种现实更为可怕，也更为深刻地彰显着难以言喻的社会政治弊端。

三、现实与虚构的博弈

历史剧的真实性问题往往成为否定“影视史学”的学者的把柄，然而，海登•怀特指出:“现代的史家必须自觉，分析影视图像时的‘解读’方法和研读书写的档案是截然不同的。”他同时又说，“选择以视觉影像传达历史事件、人物及某些过程的那一刻，也就决定了一套

20‘词汇’、‘文法’和‘句法’。” 张广智教授亦表示，符合历史真实，当然是一部历史

电影(不管是广义的还是狭义的)的基本要求，但它不是历史教科书，它的制作还应遵循艺术创作的一般规律。正如吴晗在谈到历史剧与真实的历史之区别时，这样指出：“历史剧作家有充分的虚构的自由、创造故事加以渲染、夸张、突出、集中, 使之达到艺术上完整的要求，具体一点说，也就是要求现实主义与浪漫主义相结合，没有浪漫主义也是不能算历史剧的。”

21因此影片《芙蓉镇》，虽然以现实主义的表现手法给我们讲了一个小镇的故事，但不能否认这个故事的空间假定性。戏剧冲突，是现实主义叙事作品的一个要素。为了调动观众的观影兴趣，必定会对史实空间进行重新整合，从而形成新的、冲突集中的故事空间。22 《芙蓉镇》的故事是集中在“文革”前后江南一小镇，这是一个相对封闭的空间，与外界大环境的信息流通靠着以李国香为代表的“工作组”来完成。秦书田、胡玉音的命运也随着不同阶段“工作组”的到来而发生变化。

23罗森斯通曾因自己的两部著作先后被改编为电影, 而对影像史学给予了更多关注。尽

管富有感染力的画面, 鲜活的人物和生动的辞藻将罗森斯通所描写的历史重新唤醒，但他也注意到影片呈现的与自己所理解的历史之间大相径庭。譬如，Reds一片热衷于虚构，将1917 19 郭蕤：《论21世纪视野中的谢晋电影 以《芙蓉镇》为例》，《华南农业大学学报（社会科学版）》2009年第1期，第104页。转引自张广智：《影视史学：历史学的新领域》，《学习与探索》，1996年第6期，第119页。21 张广智：《影视史学: 历史学的新生代》，《历史教学问题》，2007 年第5 期，第40页。沈有元：《“文革”记忆：“历史”外的影响叙事》，华东师范大学2006级硕士学位论文，第11页。23 一部是Reds(中译名为：《烽火赤焰万里情》, 或《乱世情天》《赤色分子》, 1982年), 另一部是The Good Fight(《为正义而战》, 1984年)。

年的主人公约翰·里德(John Reed)置于他不可能乘坐的由法国驶往彼得格勒的火车上。而The Good Fight一片则犯了很多纪录片的通病：通过让一些幸存的老兵的回忆来重建四十多年前的西班牙战争，并不管他们的回忆对错与否，不加甄别地把记忆和口述等同于历史。将历史事件小说化、不审慎地考证史料的做法显然已经扭曲了历史的定义。24 也许看此类影片是，完全可以遵守周教授所说“观众阅听历史剧情片时，不妨把所有的对白和故事细节都

25当作虚构的”的建议。

而影片《芙蓉镇》为还原历史时代的空间特征，在典型环境上做了刻意营造。在影片中，造型空间紧扣着人物的动作和情绪，一切生活空间只有同人物结合了才出意境。胡玉音和秦书田两个“鬼”在朝霞暮色、风雨雾雪中终年扫着的长长的青石板街道；秦书田的小到只有一张木床却容下了他和胡玉音海洋般深厚情感的陋屋；“胡记”老客栈门口的石碑坊等，借以传递某种历史的信息和岁月流逝的沉积感、苍茫感。作为电影的基本语言，画面造型具有丰富的内涵，是情景的交织，是引人共鸣的情绪空间。影片中的路亭、吊脚楼，一具石磨、一座土灶头等都做到既有地方特色又有岁月的流逝感，有一种可触摸的真实感。这一切再与导演刻意营造的社会环境的真实感相配合:1963年店铺纷杂，市场繁荣；1964年“四清”开始，街面随处可见“千万不要忘记阶级斗争”小标语，店面半掩、冷冷清清“；文革”开始，横扫牛鬼蛇神，店面关闭；1979年芙蓉镇恢复了繁荣的景象。芙蓉镇是人物命运经历的场所，营造变迁中芙蓉镇的真实，使得影片中人物性格的形成和命运的经历也具备了自然流畅的真实性。这是影片实现了真实的再现历史。

而就时间来说，它本来就是一个很客观的存在，但是在这部影片中，时间不仅是划分影片节奏的标志，更是串联影片的主线，是一种象征的符号，将丰富的内容浓缩了进去。影片中出现了三次时间的提示：1963年、1966年和1979年，揭示了这部片的背景，即中国的特殊时期——文化大革命时期的前后。这三个时间将影片划分为三个部分，看到每一个时间我们就会大概地想到下一步电影的基调，是悲伤还是欢喜。1963年，胡玉音靠辛勤的劳作发家致富盖起了两层小楼，她经营的米豆腐受到村民们的欢迎，这里表现的还是一番和谐的景象。当然作为文革前的时间，这里面也孕育着矛盾和运动的征兆。当看到米豆腐生意红火，国营食堂的经理李国香的嫉妒；当胡玉音家为新房落成庆贺时，李国香等人的密谋以及第二天王秋赦对着胡玉音家的新房说：“穷的穷，富的富，是该运动了”的时候，山雨欲来风满楼，让人的心不禁一惊，事情要起变化了。在全国“四清”运动的背景下，胡玉音家被整得家破人亡。1966年标示出现，全国各地打锣敲鼓庆贺运动的到来，阶级斗争的标语贴满大街小巷，李国香也成了斗争的对象，王秋赦成了镇上的支书，作威作福。后李国香依靠其舅舅的势力又重掌权当上了公社革委会主任，与王秋赦沆瀣一气开展所谓的革命，拆开了相互恩爱的胡玉音和秦书田。1979年，文化大革命结束，改革开放开始，全国形势再次变化，政策平反，秦书田回归，昔日和平安宁的芙蓉镇再次回来。总之，通过这三个时间的象征符号的运用，揭示了芙蓉镇上人们的命运起伏的背后原因。透过他们的命运更是反映了整个国家的兴衰。Robert A.Rosenstone: “History in Images/History in Words:Refections on the Possibility of Really Putting History onto Film”,the American Historical Review, Vol.93,No.5(Dec.1988), p1179.25 Robert B.Toplin.History by Hollywood(Chicafo..Uniecity of Illinois Prese.1996).p.5.转引自周樑楷：《历史剧情片的〈实〉与〈用〉——以《罗马帝国沦亡录》和〈神鬼战士〉为例》，台湾《当代》月刊第156期（2000年8月），第59页。

四、结语

“作为一位重要的历史学家，他须令人信服地解释，影视何以大大有益于我们对逝去历史的理解。”26 美国著名女历史学家Natalie Davis在其著作《奴隶、电影、历史———还原历史真相的影像实验》书背封面上写下了这么一句话，其意在于强调史家对历史影视的责任。也有人曾说，“只有当一位卓越的历史学家拥有批评和修改影片的权力时，能够体现历史本质的历史影片才应该呈现给观众”。27 在影片《芙蓉镇》的导演阐述中，谢晋写道“影片是一部歌颂人性、歌颂人道主义、歌颂美好心灵、歌颂生命搏斗的抒情悲剧”。28 电影《芙蓉镇》，给我们重返80年代，特别是电影的运动场景，提供了最为直接的感官资讯。至少在今天，《牧马人》、《天云山传奇》，尤其是《芙蓉镇》，它们对“反右”、“文革”斗争的历史反思，事隔20多年，令人更清楚地悟觉到，遗忘的危险与反思共产党60年历史的紧迫性。电影，是以其形声并茂的特性，给我们这代人留下了有关那个年代的故事，一定程度上弥补了由于“主导论述”对“文革”历史描述的限制而造成的大量的空缺和遗漏。29Robert A.Rosenstone: “Does a Filmic Writing of History Exist?”,History and Theory, Vol.41,No.4(Dec.2002), p134.27 Novick P.That Noble Dream: The 'Objectivity Question' and the American Historical Profession(Ideas in Context).Cambridge University Press, 1988:192.谢晋：《深沉的历史反思——﹙芙蓉镇》导演阐述》，载《我对导演艺术的追求》，中国电影出版社，1998年，第201页。王晓明：《九十年代批判 半张脸的神话》，南方日报出版社，1999年，第70页。

第三篇：XX年禁毒宣传日总结

XX年禁毒宣传日总结

禁毒课的开设不仅使学生掌握了毒品危害的知识，也使学生进一步知道国家法律的有关规定，更加增强了他们抵制毒品的意识和能力。下面是小编整理的XX年禁毒宣传日总结，欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助!

篇一

为推进我校禁毒宣传教育工作的经常化和常态化，今年3月以来，按照宝安区教育局毒品预防教育工作指导要求，学校领导高度重视，并责成学校安全办具体负责此项工作，在全校掀起了“禁毒、防毒”的新高潮，大大提高了全校师生的禁毒意识，通过多种多样的方式了解了毒品的危害，通过参加一系列的活动，提升了抗毒、防毒的意识，在学校营造了浓厚的禁毒宣传氛围，达到了这次行动的目的和要求。现将此项工作汇报如下：

一、组织健全，责任到人，措施到位

学校一向把学生的毒品预防教育作为一项重要工作来抓。学校接到上级的文件后，立即召开了全校教职工大会，学习了文件的精神，并在星期一早上的“国旗下的讲话”中由程显友校长对全校师生进行禁毒宣传。同时成立了禁毒宣传教育领导小组。学校校长程显友任组长，副校长陈文卫、江年跃任副组长，学校各部门负责人及各班班主任任组员，要求各班班主任充分履行毒品预防教育工作第一责任人的职责，把禁毒教育开展情况及效果作为综合评定班主任工作的一项重要指标。同时学校禁毒教育领导小组立即制定措施，一是根据学校实际，结合上级行动要求，制订出全校禁毒宣传教育的行动方案;二是编印了禁毒教育宣传材料;三是学校利用一切可利用的资源，探索禁毒宣传教育工作新途径，拓宽禁毒宣传教育新领域，全方位进行禁毒宣传教育。

二、开展内容丰富、形式多样的禁毒教育活动

活动期间，根据中、小学生的认知特点，学校通过开展形式多样的禁毒教育活动，使学生了解毒品的危害，预防毒品的基本知识及禁毒政策与法律法规，确立“珍惜生命，拒绝毒品”的意识，掌握拒绝毒品的方法和技能，养成健康文明的生活方式。主要做法有：

1、每班进行了一节禁毒主题班会。通过主题班会的形式开展禁毒宣传教育，用活泼多样、充实的内容使学生全面认识了毒品的种植、制成、来源及危害，学会了预防毒品的知识技能。激发学生积极参与禁毒宣传，让身边家人自觉远离毒品。

2、组织学生利用班队会时间观看禁毒教育影片。让学生体验吸毒的危害，让吸毒人员的痛苦活生生地展现在学生面前，学生亲眼目睹了吸毒人员的生活，亲耳聆听了吸毒人员的述说，这些都深深震撼了我们学生的心灵，通过这样场面，学生对毒品有了更深刻的认识，对吸毒的危害有了深刻的体会。观看后让学生谈认识、谈体会、谈心得，写一份禁毒认识心得，同学们都表达了拒毒、禁毒的决心，还号召全社会共同努力打击吸、贩毒行为，让毒品在我们的生活中消失。

3、参观禁毒教育展。学校专门制作了禁毒教育展板，全校师生利用课余时间在学校参观禁毒图片展，图片展从认识毒品种类、特点、产地、种植，吸毒后的危害、后果等多方面、多角度进行了展示，在图片展中全面、真实地对毒品有了深刻地认识，不少同学都在图片展中做好笔记，并写出观后感在校园广播中播出，从中受到全面的教育，从而认认真真开展好“十个一”毒品预防教育活动。

4、突出专题教育。在每年的新生入学教育中，我校都把禁毒教育作为重要教育内容之一，让学生了解毒品，教育和引导青少年学生深刻认识毒品给个人、家庭和社会造成的危害。在每个学期，我们都要确定一次升旗仪式上的演讲为禁毒专题，由学校主要领导结合具体的事例对学生进行禁毒教育，在全校师生中形成对毒品危的广泛共识。

5、举行专题讲座。学校邀请禁毒部门的专家来校做了《珍爱生命，远离毒品》的讲座，让学生进一步了解毒品的危害，并初步掌握预防毒品的危害的知识。

6、举办毒品知识展览。结合上级的安排，我校在今年六月份组织全体师生观看了禁毒展览、禁毒橱窗，通过这些生动形象的图片，使学，生进一步认识到毒品的危害。

7、观看禁毒专题片。利用课外活动时间分批组织各年级学生观看禁毒专题片《拒绝毒品》。影片上一幅幅惨不忍睹的画面，一个个悲惨的遭遇，给同学们留下了深刻的印象。他们普遍意识到，青少年在成长过程中，一定要远离毒品，千万不要因为一时的好奇，一时的疏忽，而踏上这样一条不归路。

8、上好禁毒课。我校高度重视禁毒课的开设。在师资配备上，均由思品备课组长担任，这些老师不仅业务精，责任心强，而且讲课生动活泼。禁毒课的开设不仅使学生掌握了毒品危害的知识，也使学生进一步知道国家法律的有关规定，更加增强了他们抵制毒品的意识和能力。

9、出好禁毒专题黑板报、手抄报。我校抓住手抄报、黑板报这样一些宣传教育阵地全校第八期黑板报统一以禁毒教育为主题;并进行组织评比。另外，还举行了以禁毒教育为主题的手抄报比赛。同学们为了出好黑板报、手抄报，除了参考学校下发的有关材料，好多班级还深入;图书馆、电脑房查阅资料。这样，很多同学就对’毒品有了一个比较全面的认识。

10、组织禁毒征文比赛。学生通过“看、听、读、讲”这些手段，对于禁毒都有了深刻的认识。为了进一步强化他们抵御毒品的意志和能力，结合上级部门的要求，我校组织了一次以“禁毒教育”为主题的征文比赛。要求全体学生参与，并安排全体语文老师作为征文比赛的评委，从中评选出写得较好的几十篇征文进行表彰。

11、利用家庭教育阵地进行毒品预防教育。毒品预防教育工作更加需要家庭、社区教育的紧密配合。我校通过告家长书等手段向家长介绍有关禁毒知识和教育子女远离毒品的方法。利用家长委员会对家长进行倡议，共同做好学生的教育工作。

三、拓宽宣传教育渠道，共同禁毒防毒

禁毒教育是一项利国利民的社会工程，学校的禁毒教育不但应仅仅面对学生。学校在坚持课堂教育主渠道作用的同时，充分发挥学校家校互动的优势，将学校教育、家庭教育、社会教育结合起来，利用家庭教育阵地对学生进行毒品预防教育，同时反过来通过对学生的禁毒宣传教育间接影响学生家长。通过告家长书、校讯通等形式，帮助家长掌握有关禁毒知识和教育子女拒绝毒品、远离毒品的方法，使得家长能以其特殊而有效的身份影响子女，做好子女的榜样，同时家长和子女通过共同学习禁毒教育宣传知识，形成良好的家庭防毒禁毒教育氛围。这样的做法深受家长、社会的赞同，也取得了一定的成效。

禁毒工作是一项长期的系统工程。为预防毒品侵蚀蔓延，净化学校空气，我们在今后的工作中还将继续努力，不断总结经验，提高认识，把禁毒工作引向深入，把禁毒工作作为一项长期的重要任务来抓，以实际行动为加强学生毒品预防教育工作而努力奋斗。篇二

一、强化组织领导。

今年来，区妇联切实加强了对禁毒工作的领导，加大禁毒工作力度，将禁毒工作纳入了妇联全年工作计划中，将禁毒工作作为当前的一项重要工作来抓。主席亲自参与研究、决策，签署了禁毒成员单位责任状，副主席具体部署，负责认真落实。

二、开展形式多样的宣传活动。

1、充分发挥组织妇联优势，结合妇联工作实际，发放“不让毒品进我家”活动倡议书，号召广大妇女和家庭积极行动起来，以实际行动对毒品进行严格防范和监督。通过举办“创建文明城区，构建和谐社会”为主题系列宣传活动，号召广大市民积极参加健康有益的文体活动，让文明、健康、科学的生活方式进入家庭，充分发挥广大妇女和家庭在精神文明建设中的作用，自觉巩固和扩大禁毒成果。

2、联合各成员单位在全区开展声势浩大的“参与禁毒斗争，构建和谐社会”为主题的禁毒日宣传活动。6月26日上午，区禁毒委组织成员单位工作人员在通程商业广场设立中心宣传站，向过路群众宣传禁毒知识，发放宣传单，滚动播放禁毒宣传影象资料，制作20块宣传展版在现场摆放，宣传现场悬挂气球、彩旗、横幅，现场接受咨询人数近3000人次。据统计，共分发了各种宣传资料6000余份，出动宣传车10台，大力营造了禁毒宣传氛围。

三、认真做好帮教工作

各级妇联不断完善对涉毒人员的帮教机制，认真做好帮教工作，教育引导吸毒人员树立健康科学的生活方式，增强她们彻底脱离毒品，重返社会的信心。

一、建立帮教组织网络。全区共建立由基层妇干、巾帼维权志愿者以及派出所干警组成的帮教小组110个，结对帮教失足妇女165人。每个帮教小组对各自的帮教对象做到“四清”，即失足妇女本人情况清，失足原因清，现实表现清，家庭态度清，发现问题及时跟踪帮教。

2、建立帮教工作制度。各级妇联在坚持“一查、二访、三监督、四关心”帮教制度的同时，结合实际健全和完善了登记、例会、走访谈心、检查监督制度等，使帮教工作走上经常化、制度化的轨道。

3、开展形式多样的帮教活动。举办法律知识讲座、就业技能培训、与戒毒人员座谈、组织成功戒毒人员现身说法、心理疏导、文艺节目汇演、对失足妇女进行走访慰问，有针对性地开展帮扶活动。

区妇联从加大宣传力度、扎实开展帮教两个方面，精心组织部署开展了一系列禁毒宣传活动，为构建和谐平安××作出了积极的努力。

篇三

20XX年我镇的禁毒工作坚持以党的十八大精神和十八届三中、四中、五中全会精神为指导，始终保持高压态势，警钟长鸣，全镇在禁毒工作中主要取得了以下成绩：

一、成立了禁毒工作小组。

为开展好禁毒工作，西洋江镇成立了由镇长王剑锋担任组长，胡颖担任副组长，刘新春、靳海、郭勇、周乐华、唐艳、陈培元、唐向红为成员的禁毒工作小组，每月召开禁毒工作例会，研究分析全镇禁毒工作形势。年初召开了各村居固补干部会议，部署了全年禁毒工作安排。同时与各村(居)签订了禁毒工作责任状，加强对禁毒工作的奖惩力度，直接将禁毒工作纳入年终的社会治安综合治理工作的考核。4月底，根据县禁毒工作相关文件精神，召开了各村(居)固补干部会议，传达了会议文件精神，并扎实开展了禁毒社会化管理工作，把禁毒的宣传教育往前移，成立了隆回县禁毒协会西洋江镇禁毒分会，由德高望重的老同志担任副会长，使得我镇禁毒工作力量进一步壮大。

二、加强了禁毒宣传工作。

4月5日召开了专题会议，各村(居)主要负责人与镇全体干部职工参加，要求各村(居)主要负责人要亲自部署，亲自动员，采取多种宣传形式宣传禁毒工作，最大限度发挥各职能部门的作用，广泛动员群众参与禁毒工作，要深入细致地开展四个调查摸底工作。

4月23日，镇综治办、在新潮赶场地举行了禁毒宣传活动，给我镇村民普及了一次禁毒法律知识。当天，我们还向全镇中小学生及家长发放了宣传资料，号召全镇所有家长都参与到预防青少年涉毒的工作中来。

4月24日以综治办牵头，派出所以及司法所在综治办门口举行一次集中宣传活动，此次活动主要是解答群众的询问，并发放禁毒资料。这次活动共悬挂横幅30幅，张贴标语45条，发放各种资料2900份。在活动现场结合“妈妈禁毒联盟”和“蓝结行动”进行深入开展禁毒宣传活动。

6月25日，西洋江镇综治办、司法所、派出所、妇联、团委等部门在西洋江镇中学操场开展了“珍爱生命、远离毒品”签名活动，中小学共1500余名师生参加了签名，活动取得了很好的社会效果。

6月26日，在本镇新潮赶场地，集中开展禁毒宣传工作，向前来询问的群众发放各类资料3900余份，解答禁毒知识100余条，群众反映较好。

11月24日，镇综治办牵头，在镇政府驻地新潮城区开展了“远离毒品阳光生活”的宣传活动，活动现场火爆，特别是综治办主任靳海同志还给大家上了一堂“预防家庭用药成瘾”的课程，给大家灌输了防毒知识，提高了大家的防毒意识。

一年以来，我镇利用宣传车到各村(居)民小组、农贸市场进行广播巡回宣传活动12次，村(居)、镇属部门张贴标语横幅660余条，为我镇的禁毒工作奠定了扎实的舆论基础。

三、积极主动指导各部门单位的禁毒工作

年初，我镇与全镇28个村(居)签订了禁毒责任状，对未按要求完成禁毒规定动作的村(居)追究责任，要求各村(居)开好党员、组长、组内会、广泛宣传禁毒政策，以标语、横幅等方式把禁毒宣传工作开展的有声有色。

四、结合我镇实际，进行了专项摸底。

通过村干部会议，要求各村居主要负责人对本辖区内的吸毒人员底子;贩毒人员的底子;种植毒品原植物的底子;制造毒品的底子的涉毒人员进行排查，要结合“三联两访一帮”工作和“一站一校两活动”工作深入摸底，不漏不瞒，真实地填报涉毒人员摸底表，以便帮教活动的顺利开展。

五、加大了对涉毒人员的帮教力度。

镇综治办、司法所、派出所等部门协同组织开展违法人员帮教活动。一年来，共举办三期短训班，30人受到了法制教育。通过帮教和学习的双重机制，取得了明显的成效，群众对涉毒的违法行为举报积极性大大提高，有利于我镇更好地开展禁毒工作。

第四篇：禁毒宣传日讲话稿

禁毒预防教育集中宣传

活动会上的讲话

各位同学、各位老师：

在国际禁毒日“6.26”即将到来之际, 今天，我们在这里隆重举行禁毒预防教育集中宣传活动，希望通过这次活动，能够激起大家﹑乃至全社会积极“参与禁毒斗争, 构建和谐社会”的热情,掀起自觉防毒、拒毒的新高潮，并以此进一步贯彻落实党的十六大、十六届四中、五中全会和“三个代表”重要思想，牢固树立科学的发展观，坚持“以人为本”的执政理念, 切实保护青少年健康成长，做到防毒、拒毒保一方净土,创一方平安，为全镇社会稳定和经济发展营造宽松的社会环境。值此活动之机，我谨代表高坪镇党委、政法委, 向举办这次活动的高坪镇中学表示衷心的感谢！向参加这次活动的同学、老师们表示诚挚的问候。毒品预防教育工作, 事关社会稳定、民族兴衰和国家前途, 是“功在当代、利在千秋”的大事。分析我镇的毒品预防特点, 一块是农村的广大闲散青少年, 而另一块却是我们广大的在校中小学生。如何做好在校中小学生的毒品预防教育工作, 是摆在我们各级党政组织、各级干部和广大教师面前的一项重大的政治任务, 也是我们广大在校中小学生健康成长的必然选择。因此, 学校要把毒品预防教育工作, 纳入法制和德育教育教学的重要内容, 认真组织广大中小学生开展“读一本禁毒方面的书, 看一场禁毒的专题片, 听一场禁毒的专题报告, 写一篇禁毒的作文, 参观一场禁毒的展览, 组织一次专题班队活动”的“六个一活动”, 努力增强广大中小学生的自防意识, 预防和减少毒品对青少年的危害；要针对学生的生理、心理特点, 全方位、多渠道、多形式地开展毒品预防教育活动, 使广大中 1

小学生牢固树立禁毒工作从小做起、从我做起、自我教育、自我管理的意识；要把创建“无毒学校”作为综合评定学校工作的一项重要指标, 纳入

社会治安综合治理目标责任考核范围。

公安及政法各家, 要积极协同工商、文广和卫生部门, 针对校园周边涉毒环境, 认真组织开展集中整治活动, 为学校正常教育教学、净化毒情

环境、维护学生健康成长, 营造良好的外部环境。各位同学、各位老师：

通过今天的活动，让我们牢记中华民族的禁毒史，铭记毒品曾给我们的国家和民族带来的极大耻辱和深重灾难。在国际禁毒史上，最早禁毒的是中国，世界上第一次反鸦片禁毒多边会议是在中国召开的，世界上第一个挺身而出禁毒的人是中国人—林则徐，而且在世界上曾较长一段时间禁绝毒品的国家也只有中国。过去，毒品使我们的国家肢离破碎。今天，为了禁毒，全世界人民走在一起了，我们走在一起了，打击毒品、预防毒品犯罪、做好青少年远离毒品预防教育工作是我们的神圣使命。为争一方净土，为了广大青少年的身心健康，为了社会的稳定和祖国的未来，让我们共同携起手来，完成我们共同的使命，为全镇的社会进步和经济发展作出

新的贡献。

第五篇：芙蓉镇影评

芙蓉镇影评

一部片子不会被人忘记，使所有人产生共鸣，给人以警醒，又不失艺术性，最重要的是如果他揭示了这个社会上的触动上层建筑最敏感的神经，并且是深深的把上层建筑的曾经的震颤赤裸裸的暴露给百姓看，还没被电影局拿掉，收到了无数褒奖和观众。可能现在很难找到这样一部片子了。可是在那个特殊的年代，《芙蓉镇》给了我们这个惊喜。

我的父亲，一个普通的观众，一个普通的工人，一个普通的父亲，曾经和我聊过这部片子，他只和我聊里面的爱情和姜文刘晓庆的演技，绝口不谈里面的政治问题。我很纳闷啊，片子这么明显的反映出来的主题他难道没看出来吗？从没听他聊过，还有个与这个不相关的一个小事，使我对这个可以做出解释。后来我上了高中某节课上才知道有89年这档子事，于是我就跑去问我爸，从小有不懂的就去问他，已经成了习惯，可是他轻描淡写的说了句一场政治危机，然后就缄口不言了。不光是他，我多方打听很难能了解事情的真相（请原谅我的无知，确实没有任何信息渠道）。可是我能感觉到这是一件所有人都不忍，也许是不敢提的事，类似于文革。也许是我爸孬种，可是生活中的他不孬种，屡屡和领导不对眼，有一次甚至把领导给揍了，这足以证明他的天不怕地不怕的特质，可是为什么在这件事上就这样躲躲藏藏呢？也许是文革给了我们太多不敢的理由，怕了。刚刚有所好转，89年一弄，谁还敢说话。政治上受到的压迫太多，言论自由在中国这片曾经有着无数表达欲望的人（盛唐诗歌、两宋词话、明清小说、新文化运动时的呐喊突进）的土地上，显得那么遥不可及。中国人都憋屈着呢„所以谢导这样一部影片不仅是生活形态上如实的反应，更在政治层面上如实反应意识形态曾经的错误给百姓造成的苦难的片子显得多么难能可贵。

影片把政治层面的问题像咖啡冲入水中一样溶于百姓的日常生活中，看完之后有些和咖啡一样的苦涩，也醒了神。谢导说了，拍这部片子就是要告诉我们，文革已经过去，但是我们不会忘记，永远也不要忘记，苦难深重的中国人，何时才再也不受那种罪？影片中呈现的是湘西美好的淳朴的小镇居民生活，是中国多少小镇的缩影啊！影片中的人物是多少中国人的写照啊！

秦书田：老是说出极具哲理性的话来，是一个艺术家，也是一个哲人，面对生活的磨难，他没有去抗争，选择了在逃避中独守住心里那一片净土，带着人性，带着良心，带着希望活着。姜文在里面说了很好的两句话，一句是被捕入狱前对怀了他孩子的刘晓庆：活下去，像牲口一样的活下去！另一句是姜文出狱

以后在渡船上碰见老冤家徐松子，面对这个整了他半辈子的孤家寡人，他说：别在做跟老百姓过不去的事了，他们活着也容易，也不容易„„在监狱的两端，他像一位哲人前去隐居一样，隐居了若干年，从对于现实生活的残酷下，老百姓没有办法抗争，只能像牲口一样活下去的哀鸣，到出狱后就参悟出老百姓要求不高，只是希望活着，安稳的过日子的心愿！《欢迎来到东莫村》里东莫村的村长有一句话，让这个世界安稳很简单，只要让百姓吃饱就行了。秦书田在这里代表了那一群度过了痛苦和磨难的人，他们乐观积极，对生活充满了希望。秦书田这一角色却高于这种思想境界，他的出现是为了拯救老百姓心中那个已经不再相信的希望„

前海老师说，秦书田在生活中的原型嵇康等竹林七贤一干人，郑板桥扬州八怪一干人，济公一干人，在现实中找不到施展自己抱负的舞台，疯疯癫癫的靠装疯卖傻来反抗社会的混乱不堪。我觉得每当社会混乱时这种人就出现，由于集体无意识

——自荣格，集体潜意识是人格结构中最底层的部分它是人类在漫长的历史演变过程中积累下来的沉淀物，包括人类的活动方式和人脑结构中的遗传痕迹。如人对黑暗的恐惧。，“集体无意识”指的是“形成神话主题象征的一种人类思想的遗传倾向，这些象征是变化多端的但没有失去他们基本的模型。”荣格认为某些思想和观念的倾向是遗传的，集体无意识的内容里包括本能和原型。本能是行为的推动力，原型是领会和构筑经验的方式。荣格为集体无意识所下的定义是：“集体无意识是人类心理的一部分，它可以依据下述事实而同个体无意识做否定性的区别：它不象个体无意识那样依赖个体经验而存在，因而不是一种个人的心理财富。个体无意识主要由那些曾经被意识到但又因遗忘或压抑而从意识中消失的内容所构成的，而集体无意识的内容却从不在意识中，因此从来不曾为单个人所独有，它的存在毫无例外地要经过遗传。个体无意识的绝大部分由‘情结’所组成，而集体无意识主要由‘原型’所组成。” 被压抑的破鞋李国香

在电影里我们清清楚楚的看到李国香不断的在迫害折磨胡玉音、秦书田，阻挠他们的幸福。观众对胡玉音和秦书田充满了同情。可是从我理解的角度，我个人觉得谢导其实对于李国香倒是充满了同情，他是在哪个时代不断的受压抑的典型。他仅仅是被压抑了，被政治和意识形态压抑，而不是被压迫。而秦书田和胡玉音却因为他们的结合和性生活的满足，把那个时代的压抑全部消解掉了。李国香作为人、作为女人都是不完整她没有伴侣，没

有正常的性生活，没有一个可以依靠的男人。只有国家机器冷冰冰在她的背后，看着她，只允许她偷情，还是和流氓无产者王秋赦这种人偷情，她的很多欲望得不到发泄，而看到胡玉音的幸福，她的妒火中烧，其实影片一开始我们就看到了她那嫉妒的眼神，那眼神来自他的内心，更根源于社会和意识形态对她的压抑„这个的典型还有黎满庚，也是被压抑的人群。在那个特殊的年代，这个人群也不在少数。前海老师让我好好分析一下什么是破鞋，为什么就叫人家李国香破鞋，我仔细想了想，觉得导演这样安排的，虽然胡玉音的男人比李国香要多，可是我们就认定，胡玉音是老实女人，李国香是破鞋，为什么呢？

值得研究！有个叫秦博的，又名冯子的同学论述了一番关于叙事伦理学的内容，以后再补

造反派王秋赦：在以往的影片中，无产者一直是需要歌颂的形象，可是在这部影片里完全颠覆了这个传统，小资产者成为了讴歌的对象，百姓的代表；而无产者竟然好吃懒做，钻运动和制度的空子。这如实的反应了现实，在那个年代，土改以后，分得了土地的农民自然地又分化出了所谓的无产者和资产者，这是很自然的现象：有的人勤劳，有的人懒，自然有分化。在城市里也是这样，逐渐的一部分人富起来，一部分人却穷下去，他们看到运动起来，他们最渴望的竟然是重新洗牌，重新均富。这是一种劣根性，中国这种人并不在少数，也许这种人，是谢导想要批判的吧。

前海老师问我关于土改的内容，我哑口无言，这叫我想到了我写东西真的很不负责任，没有任何典籍就胡说八道，纯粹臆想，很不好，所以我补上！

《中国土地法大纲》1947年9月13日中国共产党全国土地会议通过，同年10月10日公布施行。规定废除封建剥削土地制度，实行耕者有其田。没收地主的土地财产，征收富农多余的土地财产；废除一切祠堂、庙宇、寺院、学校、机关团体的土地所有权和乡村在土地改革以前的一切债务；以乡或村为单位统一分配土地，数量上抽多补少，质量上抽肥补瘦，所有权归农户所有。山林、水利、芦苇地、果园、池塘、荒地等可分土地按标准分配；大森林、大水利工程、大矿山、大牧场、大荒地、湖泊归政府管理。土改前的土地契约、债约一律缴销；工商业者的财产及其他营业受法律保护，不受侵犯。本法公布前已平均分配的地区，农民不要求重分，可不重分。这个大纲在分配土地时，允许中农保有高于贫农的土地量，并分给地主同样的一份土地。既适应了农民的愿望，巩固了后方，又为中华人民共和国成立后进行的土地改革提供了经验。

经过土改运动，大约在一亿六千万人口的地区消灭了封建剥削制度，一亿多农民分得了土地。土地改革的胜利，激发了农民革命和生产的积极性，促进了解放区生产的发展，也改善了他们的生活。广大农民普遍掀起了参军参战和支援前线的热潮，并且积极参加民兵、出民工，支援前线。解放区广大农民群众的大力支援，是人民解放战争迅速取得胜利的一个可靠保证。

1950年6月30日，中央人民政府根据全国解放后的新情况，颁布了《中华人民共和国土地改革法》，它规定废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制。同年冬起，没收地主的土地，分给无地或少地的农民耕种，同时也分给地主应得的一份，让他们自己耕种，自食其力，借以解放农村生产力，发展农业生产，为新中国的工业化开辟道路。规定了没收、征收和分配土地的原则和办法。《土地改革法》将过去征收富农多余土地、财产的政策，改变为保存富农经济的政策，以便更好地孤立地主，保护中农和小土地出租者，稳定民族资产阶级，以利于早日恢复和发展生产。《土地改革法》公布以后，在3.1亿人口的新解放区分期分批地，有计划、有领导、有秩序第开展了土改运动。近三亿无地少地的农民，分到了七亿亩土地和大量的农具、牲畜和房屋等；还免除了每年向地主缴纳约三百五十亿千克粮食的地租。在土地改革运动中，党的各级领导干部基本上正确贯彻和执行了党的土地改革的路线和政策。

浮世绘：历史舞台上的生旦净末丑

故事从1963年开始，到1979年结束。这中间“四清”、“文化大革命”，几番运动几番秋。“芙蓉姐子”胡玉音从个体致富典型，到失去一切的“富农婆”，再到“非法同居”的“黑夫妻”、监外执行的劳改犯，最后重新回到米豆腐摊前。王秋赦从一个好吃懒做的“二流子”，到“运动根子”，再到党支书甚至镇长，最后一个跟头栽下来，成了真正的疯子。就连芙蓉镇，街上一度贴满了同一规格、同一号字体的标语、对联，街容“革命化”，人际关系亦“革命化”，但最后还是回到13年前干干净净的模样。

米豆腐摊热闹如初，人们兜兜转转，历史仿佛又回到了原点，13年的光阴也恍如黄粱一梦。然而，只须望一眼华发早生，便知道这13年毕竟不是一场梦。乌云遮天终又散，芙蓉花谢重又开，连疯子王秋赦还在敲着他的破锣，幽灵一般徘徊在芙蓉镇，声音凄凉地喊着：“运动了，运动了——”、“千万不要忘记啊——”这声音，在《芙蓉镇》身后19年，也一直回响在每个中国人耳边。

《芙蓉镇》是一部内容与形式俱佳的经典之

作，是与《活着》一样细腻又激烈地描写如何在变迁的环境中保持美丽与优雅的好电影。纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，令人难忘。谢晋在片中把乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假编成绝妙的织体，平衡，精致，干净，暗地里又涌着股浓烈的激情，气韵非凡，浑然天成。

经典之所以成为经典，正因为每一个细节都做足了戏份。《芙蓉镇》拥有的就是这样一批优秀的配角，他们饱满、立体，在一个个小阶段就像主角一样光芒四射，构成了历史舞台上一幅生旦净末丑的浮世绘。

《芙蓉镇》中最出彩的就是秦书田这一角色。仅有一腔智慧是不够的，须得像秦书田那样，大智若愚，讪笑之间便能偷换卑贱与高贵。秦书田，“铁帽右派”，人称“秦癫子”，芙蓉镇中一个最神秘也最有人性光彩的人物。他混世、乐天，他任打任罚，玩世不恭。无论是跪砖头、挨批斗、挂黑牌游乡，他总是一马当先，笑眯眯，像走亲戚、坐酒席一般；“查反标”核对笔迹，让他写字，他大笔一挥写满了两张纸；他即兴创编“黑鬼歌”、“黑鬼舞”，逗人捧腹；他握着扫把踩舞步，间或扫把一挥，作宝刀立地状，间或左右开弓，成宝剑出鞘模样—这是天底下最浪漫的华尔兹了。每一次运动，“秦癫子”首当其冲被羞辱一次，最后他只有把羞辱当荣耀玩“黑色幽默”，成了个“老运动油子”。

而当年才22岁的姜文，几乎一出手就与众不同，那时的他，已具备一种老马一样沉默拗执的眼神，内敛中阴沉沉地透着股子劲儿，天生具有压场的功力，他无疑是中国电影史上独一无二的天才。片中，姜文站在雨中，眼光迷离地看着挂上“破鞋”的李国香，眉宇间有着极真且迂的书卷气，当他一字一顿吐出：“你，也是人！”，我们终于能够肯定，是《芙蓉镇》而不是一年后的《红高粱》，成就了才华横溢的“影帝”姜文。

芙蓉镇上另一个重要女性李国香，无疑是个典型的“坏女人”。这个生长于南方潮湿空气中的雌性动物，带着一脸的狐气。她穿着阉割了性别的服装，鲜活的身体里却包裹着旺盛的性欲。爱情上的失利，在她身上很快转化成对男性的还击。当她的隐秘最后败露时，我们看见的只有一面残破不堪的女性旗帜。抛开善恶，李国香这个角色其实比“豆腐西施”更复杂，更难把握，也更能出彩儿。

当代电影中最成功的对立面人物，莫过于《芙蓉镇》中的王秋赦了。此角色与住在土谷祠里、来历不明的阿Q颇为相像。而他赶上的时代却比阿Q好得多，他大字不识，全靠“根正苗红”、“三代雇农”走了红运。但他的命运离不开运动，没有

运动他就变成了死鱼，所以也称王秋赦是“运动根子”。

《芙蓉镇》还有其他一些角色也同样深入人心，例如黎满庚和谷燕山。可以肯定，黎满庚还算是个好人，尽管为了“组织”他曾选择背叛。谷燕山，则是芙蓉镇上最后一棵还没有倒下的芙蓉树

纵观全片，《芙蓉镇》从个人生活之上避开了政治锋芒，将道德批判与历史批判融为一体，以人物命运的变迁传达出深广的社会内涵，揭示了极左路线给人民造成的灾难，富于人道主义精神。它继承和发扬了我国现实主义电影的优良传统，取得了雅俗共赏的社会效果。

评《芙蓉镇》 邹思源 060005021035 《芙蓉镇》讲的是在1963年，凭着热情周到的服务，胡玉音与丈夫桂桂经营的米豆腐摊子前渐渐成为早市上最热闹的一道风景，加上夫妻俩省吃俭用，手中积攒了一笔数目可观的财富。当他们盖好新房准备日子更上一层楼时，迎上“四清运动”，一直嫉妒胡玉音的原国营饮食店经理、今县商业局科长李国香与二流子王秋赦联手，趁机将她定性为“反革命五类分子”中的“富农婆”，将之派去与原县文化馆馆长、今被人称作“秦癫子”的“右派”秦书田一起清扫大街，桂桂身亡。运动中黎满庚昧着良心将胡玉音背叛，谷燕山则一直以老革命军人的标准诚实做人。

1966年，“文化大革命”开始，世道的荒谬从不停调换角色的李国香与王秋赦两人身上便可窥见。一起扫街时，胡玉音将自己的悲惨遭遇归罪于秦书田，后者曾在她与桂桂成亲之时唱了后被认为反革命的贺喜歌、在她新房子建成之时写了后被认为反革命的贺喜联。对于胡玉音的怨恨，秦书田并不多做辩解，相反时常暗中将她帮助。慢慢地，两人生出感情，计划着成为一家人好好生活，但前路充满血风腥雨。而在他们最艰难时，谷燕山从没忘记帮助他们。最后，到了文化大革命结束后，胡玉音依旧经营那个米豆腐摊子，也成了个干干净净的人。《芙蓉镇》是描写文化大革命时期的一部力作。首先吸引我们的，是作者手中那支散发着浓厚泥土香气的风俗画笔。那夹岸长满木芙蓉的一河绿波，那边远山镇青石板街上的鸡鸣犬吠，那五岭上脉腹地里悠扬的民歌都令人神往，暇思。

芙蓉镇这个小社会，其实也就是一个小小的性格世界。人物性格刻画的深度，决定着作品的思想深度。小说《芙蓉镇》之所以使我们感到有较大的思想深度和容量，具有一般小说都难以抵敌的密度和厚度，其根本原因，是它创造了三四个血肉丰满，个性鲜明，具有丰富社会内涵的典型人物: 胡玉音是比较正面的人物形象。她外貌秀美，心地善良，是

个外柔内刚的女人。对生活充满热爱与向往。虽然一生经历坎坷，却不乏享受浪漫与爱情。直到最后那么落魄时还营造了与穷书生秦书田之间的落寞爱情。虽则妩媚并不妖媚。虽不令人嫌却也不令人喜。但她身上有许多愚昧的东西，直最后可能也没有觉醒。她始终断定她的灾难就是秦书田的带来的。她不同情与她一样悲剧命运的秦书田。这种愚昧落后呆钝充斥作品每个人物性格里。可谓深刻，却令人失望。感觉不到窒息的悲哀也感觉不到新鲜的阳光。使人感受一种十分厌倦灰暗的色彩。

而李国香却是阴险狡猾，老奸巨滑。压根底就是个畸形变态。年纪轻轻。她的那些仇恨与革命斗志哪里来？那些整人软硬兼施的本领哪里来？她的内涵沉府与冷酷哪里来？也许是时代造成她的悲剧性格。这方面的丰满展示她性格里另一面的贫瘠。知识，现实理论与心灵的贫瘠。反面的李国香在受到小红卫兵的耻辱与批斗时，百思不得其解。但还得处处表现出自己与丛不同。扛片石，筛沙子，宁愿自己咬着牙齿搞单干，背片石子上脚手架。也不跟胡玉音或秦书田合伙。她简直就是固守在自己狭隘王国的囚徒。

王秋赫却是丑态百出，在那个特殊的历史舞台如一个蹁跹的魔鬼。这个人物不乏他的生命力。从古到今这种人物的确富有他的现实意义。

秦书田的癫狂与发痴虽从另一个角度表现出他的幽默与可爱性。特别是他跳的那段黑鬼舞，以及其他的种种超越现实的乐观表现。连李国香这么冷酷、革命的人物也觉得羞辱。他的幽默与癫狂已经超越他所要表现的可爱可尊的一面。

《芙蓉镇》是一部灰色的影片，同时，因了这灰色保持了难得的美丽与优雅，它也成为一部内容与形式俱佳的经典之作。纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，抵抗着那个灰色的年代。乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假，在片中一一对照又一一平衡。

始终记得的，是这一句惊心动魄的台词。是怎样的年代，才会有这样沉重的担待？是怎样的人性，才造就了这样坚忍的信念？年轻一代在这样的情节面前，也许会目瞪口呆，但那么陌生、那么遥远的事情，其实离我们不过三十来年！《芙蓉镇》扯开的，就是这一段尘封的记忆，那一道历史烙下的痕迹。米豆腐摊热闹如初，人们兜兜转转，历史仿佛又回到了原点，13年的光阴也恍如黄粱一梦。然而，只须望一眼华发早生，便知道这13年毕竟不是一场梦。乌云遮天终又散，芙蓉花谢重又开，连疯子王秋赦还在敲着他的破锣，幽灵一般徘徊在芙蓉镇，声音凄凉地喊着：“运动了，运动了——”、“千万不要忘

记啊——”这声音，在《芙蓉镇》身后这许多年，也一直回响在每个中国人耳边。