“全球化与文化”讲座小结体会

第一篇：“全球化与文化”讲座小结体会

“全球化与文化”讲座小结体会

2009年11月30日，参加了著名哲学与社会学家，吉林省社会科学院院长邴正教授主讲的“全球化与文化”讲座。当20世纪帷幕即将落下时，一种新的意识正在成为日益流行的术语，这就是全球化。从文化的角度讲，全球化就是人类社会的整体化、互联化、依存化。

全球化的文化效应

全球化在经济、政治、文化诸方面，产生了广泛的社会影响。

首先，全球化拓宽了文化的视野，推动人们从全球的视角来重新构造文化活动，突破了传统文化局限于民族和国家的狭隘视野，使人们真正作为世界公民来思考。

其次，全球化凸现了文化精神中的整体精神，即人类意识。

再次，全球化创造了当代文化的多样性。文化，就其本意来说，就是一种创造性的存在，文化的就是非自然的，是人创造出来的。这种创造性必然体现为个体的多样性，不同的民族会创造出不同风格的文化。

文化的生命力首先就在于它是作为个性的多样性而存在，因而人类社会才如此丰富多彩。

全球化进程中的文化冲突

全球化并不意味着全球趋同。全球化是一种全世界普遍的相关性，全球趋同是指普遍的一致性。相关性是强调相互影响、相互制约、相互依存的明朗化，相关并不排除矛盾、对抗和冲突。

全球化也不意味着全球一体化。一体化是指质的单一性，体系的统一性。全球化追求统一性，但仅仅出现全球化，并不必然导致全球统一到一种体系上来。

如同科技发展一样，全球化也有它对文化发展的负面效应。

首先，全球化会造成文化更新强于文化承传，进而引起传统文化的危机与失落。

其次，全球化会造成大众文化重于精英文化，在文化快餐中失落了崇高与英雄主义气质。

再次，全球化会造成外来文化冲击本土文化，也会导致某种文化入侵与文化殖民主义。全球化意味着各民族文化的全面开放与交流。然而，在文化交流中，存在着传播中心与边缘，传播优势与劣势的悬殊差距。全球化并非全球平等。发达国家由于其发达，可以借助雄厚的物质财富与先进的技术手段，使自己居于文化传播中心。

当代中国文化的发展方向

全球化是一种无法回避的客观事实，是中国走向21世纪必须面对的严峻挑战。

自1980年代以来，邓小平审时度势，提出了关于在全球化背景下如何建设有中国特色社会主义文化的理论。

邓小平大力倡导开放精神，是当代中国文化对全球化的积极反应；他所强调的建设有中国特色社会主义的历史任务，为当代中国文化的发展选择了一条正确的道路；他所提倡的共同理想和坚定信念，就是我们建设有中国特色的社会主义文化的灵魂。认真学习和领会邓小平的文化建设理论，是当代中国文化得以健康发展的前提和保证。

一方面，我们应该弘扬邓小平倡导的开放精神，以海纳百川的胸怀，去接纳跨世纪的文化融合。另一方面，当代中国文化应该努力挖掘传统文化中适应于时代精神的文化传统，主动参与全球化进程。

当代中国文化发展的六大趋势

世纪之交，全球已迈向信息社会，中国正在改革开放中走向现代化的社会主义市场经济。飞速的发展把中国社会卷入四个大的社会转型之中：一是从农业社会转向工业社会；二是从工业社会转向信息社会；三是从匮乏型社会转向发展型社会；四是从计划经济转向市场经济。这四重社会转型深刻地改变了中国文化的面貌，加速了文化更新过程，形成了以下六大发展趋势。

一是多重的社会跨越造成了文化的多重结构与过渡性的发展趋势。二是现代化的进程导致文化创新大于文化传承。三是社会开放程度的提高促使文化融合大于文化净化。四是大众文化与精英文化的冲突将随着市场经济的发展逐步走向兼容与综合。五是多重的文化变迁与新旧冲突日益加大了社会对体现市场经济需要的新价值和新道德的呼唤。六是跨世纪的挑战呼唤民族精神的再塑造与更新。

全部的当代文化发展趋势，最终都凝聚到民族精神的跨世纪创新这一基本点上。在这个意义上，我们应该以优秀的民族传统文化和革命战争中形成的优良传统为基础，兼收并蓄先进的外来文化和现代社会创新的文化内容，形成一种属于21世纪的、保存了优良文化传统的、具有现代化内容的、适应社会主义市场经济的、新的中华民族文化。这就是走向21世纪的中国文化的崇高使命。

第二篇：文化全球化利弊

文化资源丰富多彩，以致西方国家的娱乐业也开始窥视、争夺中国的文化资源。1998年夏季，美国迪斯尼公司推出的影片《花木兰》，就借用中国的传说故事表现美国的文化理念。

如果从知识产权的角度说，迪斯尼制作的动画片，产权当然属于美国。但是，国人谁不知道，《花木兰》是中国历史上的一段感人的故事？我们必须接受的事实是，中国文化财富已经成为美国文化增值的手段。倘若人们不重视中国文化知识产权的保护，不进一步深入挖掘和保护中国的文化遗产和资源，任凭他人随意掠夺，早晚中国的文化资源会被挖空。

经济全球化对我国社会政治稳定的影响，是一种客观的、不以人们意志为转移的现实存在。我们以新的姿态推进改革、扩大开放，保证持续稳定发展是回应经济全球化带来各种不稳定挑战的必然选择。这是一种“冲击—回应”互动关系，其运动轨迹和结果总的说来就是一种“不稳定—稳定—不稳定”、不断循环发展以至无穷的过程。

民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。民族文化反映该民族历史发展的水平。

《国家安全学》认为，国家文化安全根源于不同国家之间的文化差异文化，是随着不同国家之间的文化冲突而出现的，不同国家之间的文化差异与冲突是国家文化安全形成的前提条件。但是在古代，由于世界不同文明板块之间缺乏频繁的交往，不同文化体系之间的冲突还不甚明显，文化安全特别是国家文化安全也就没有突出出来。国家文化安全问题虽然在古代还没有明确地显现出来，更没有被人们明确地提出来，但却已经作为不甚突出的方面开始成为国家安全的派生要素之一。当一个国家被另一个国家在武力上征服，军事安全和政治安全都已经被彻底打破时，文化安全问题就更为明显了。无论是征服者还是被征服者，任何一个国家都知道，要彻底消灭一个国家，就要消灭其人民，而消灭其人民的办法无非两条，一条是肉体上的消灭，这在历史上曾经出现过，许多国家就是因此而彻底消亡而变成历史的；另一条是文化上同化，历史上也曾经出现过这样的情况，不少历史上曾经存在过的国家就是在文化同化（当然也有一种是融合）的过程中而不复存在的。

国家文化安全问题以不同国家之间文化差异的存在为前提，在近代东西方国家之间文化冲突日益突出和加剧的情况下而凸现。，只有到了近代资本主义世界市场形成以后，特别是在西方列强对东方国家实行殖民侵略政策、东西文明冲突日趋激烈的情况下才逐渐成为现实。近代以来，一些发达的资本主义国家凭借其先进的生产力和强大的经济基础、政治军事优势，不仅对相对落后的国家进行军事侵略和政治压迫，而且同时也进行文化侵略、文化渗透，搞文化霸权。国家文化安全问题因此而变得更为突出和明显。

在文化的差异与冲突中如何保持和延续自身文化的问题，就是文化安全和国家文化安全的本质所在。因此可以说，文化安全就是文化特质的保持与延续，而国家文化安全就是一个国家现存文化特质的保持与延续

国家文化特质的保持是国家文化安全基本的内在前提和构成要素，国家文化特质的延续是国家文化安全的长久保障，保持与延续的统一才能构成国家文化安全在时间跨度上的全面要求。

中华文明之所以能够延续五千年而没有中断和消亡，其中一个重要的原因和标志就是汉语从来没有中断和消亡。有些文明古国的文明后来之所以中断甚至消亡了，其重要原因和标志也是它们各自的语言文字中断和消亡了。作为国家文化安全之基本内容的语言文字安全，最基本含义就是指一个国家使用自己固有语言与文字的权利不受外部因素特别是外部强权的威胁和侵害；其次是指一个国家的语言文字本身不因他国语言文字的影响或侵入而失去在国家政治、经济、社会、科技等等领域的主导地位；第三是指语言文字在内外各种文化和非文化因素的影响下保持合理的纯洁性；第四是指语言文字的改革与发展能够安全稳步进行，而不至于给国家和人民带来多于便利的不便、多于益处的害处。

由于英国在近代的兴盛，由于美国在当代的强大，英语这一本来只在西方部分民族中使用的语言文字，现在几乎成了世界语言和文字，无情地迫使许多国家的知识分子甚至普通民众不得不花费很多时间和精力来学习这一第二语言，否则就可能被时代所淘汰。英语在当代世界的霸权地位既与美国在当代世界的政治军事霸权地位相适应，同时又在互相推动，形成了一种良性互动。

当年日本侵略中国时，就曾强行在中国推行日语教学和日本文化教育，企图从语言文字方面彻底征服中国人。在这种情况下，被强迫学习日语和使用日语的中国人，遭受着难以想象的内心痛苦和精神折磨

西方列强在近代对外侵略和扩张的过程中，也常常强行把他们的语言文字变成了遭受侵略的国家和地区的主导语言文字，其后遗症至今还在世界一些国家和地区存留着。在西方国家之间，这种语言文字的侵略和被侵略、安全与不安

全，也有突出的表现。法国作家阿尔封斯·都德(AlphonseDaudet1840—1897)的《最后一课》，不仅反映了一个爱国主义的主题，而且从中可以明显地看到言语文字安全与国家安全的密切联系。”

其实不仅战争期间存在着他种语言文字对本国语言文字安全的威胁和侵害问题，而且在和平时期和国际交往和交流中，也存在着语言文字的安全问题。当代世界，西方发达国家不仅在经济、军事、政治等等方面凭借着其明显优势占据着世界霸主地位，有意无意间对发展中国家采取霸权立场和态度，而且文化领域甚至在语言文化领域也对发展中国家采取霸权立场和态度，从而形成了人们常说的文化霸权和文化帝国主义现象，以及包括生活话语霸权、学术话语霸权在内的话语霸权现象，直接或间接地侵蚀着欠发达国家的语言文字，影响甚至威胁和危害着发展中国家的语言文字安全。对此，必须引起我们的高度重视。

彻底征服一个国家，不仅仅是要征服他的军队和政府，更重要的是要征服它的文化。正因如此，历史上许多征服者在打垮一个国家的军队，推翻一个国家的政权之后，总是千方百计地要改变其文化，包括改革其日常所用的语言文字和所执的风俗习惯；而一个被打败亡国的民族，也总千方百计地保持自己的语言文字和风俗习惯，以图东山再起。犹太民族就是这样一个被征服过但没有被消灭掉的民族，当今的以色列国就是由这样一个历尽千难万苦而不丢弃自身风俗习惯和宗教信仰的民族重新建立起来的。

生活方式是文化的集中体现，是个人内在之价值观念的社会性外化，也是社会外在之风俗习惯的个体性活化。一个国家与另一个国家在文化上的不同，集中表现出来的就是生活方式的不同。同样，不同国家间的文化差异也集中体现为生活方式的差异；不同国家间的文化冲突更集中体现为生活方式的冲突。

1990年《美国国家安全战略报告》明确指出，“在我们的整个历史中，我们国家的安全战略一向是寻求实现广泛的、一贯的目标。我们总是设法保护我国的安全，保护我国公民和我国的生活方式。”

指人们在一定社会条件和环境下形成的涉及物质和精神、经济与政治、个人与社会等领域的言行模式，它既包括物质生活在内，也包括精神生活在内；既包括经济生活在内，也包括政治生活在内；既包括私人范围内定的生活，也包括公共领域中的生活。因此，一个人对时间、金钱的消费态度和模式属于他的生活方式，一个人对于国家政治生活的态度和参与模式也是他的生活方式。在这个意义上，生活方式已经超越狭义的文化领域，而属于广义的文化范畴。

虽然一个国家内部的不同个体、不同群体、不同社会集团，在生活方式上必然存在差别，但在与另一个国家的比较中，这些人的生活方式又必然具有某些共同的同时又区别于他国的特征。这种具有国别特色的生活方式，为国民方方面面的生活提供了稳定的条件和便利，因而也就成为一个国家在世界范围内保持其文化特质和民族特质的重要内容。

生活方式安全的出发点和根本目的，都是为了国民生活得更舒适、更方便、更自由、更有尊严，因而当传统的和现存的生活方式中存在影响这些目标实现的要素时，当有更好的生活方式要素可以选择时，那么无论它们是在本国生长出来的还是由他国传来的，国民都是可以考虑对原有生活方式进行或多或少的改变，以获得一种更好的生活方式。这是历史进步的要求，并不是对国家文化安全的破坏。当然，生活方式的变革应该是进步的、合理的、渐进的，一方面符合时代要求，另一方面不至于引起社会的过度动荡而危及国家安全。在我国，当前提倡确立一种文明、健康、科学的生活方式。

文化安全的本质决定了研究文化安全必须考虑文化特质的保持与延续，不考虑这一点，就根本谈不上文化安全的问题。

一方面，民族传统文化和现存文化的特质性存在并非都是合理的、积极的、先进的，相反，其中可能以至必然包含了一些甚至许多不合理的、消极的、落后的因素，这些因素已经丧失存在的合理性，因而必然受到新生文化的威胁并最后消失，而这是任何人都不可能阻挡的历史进步的必然结果，也是任何“维护”和“保障”的主观努力不可能实现的目标；另一方面，真正有意义的、进步的文化安全活动或文化安全工作，并不是去维护和保障已经丧失合理性的特质文化，而是去推进和保障正在生长并具有进步性的新文化。这就产生了国家文化安全中的一个重要矛盾：文化的民族特质性与文化时代先进性的关系，也就是文化的民族性与文化的先进性的关系。如果只看到文化安全是文化特质的保持与延续，就可能把文化安全只理解为维护传统文化和现存文化的存在，防止对民族文化的威胁，而这种做法不仅不能真正维护和保障文化安全，反而会使文化陷入更大的不安全。这样的做法，必然是一种逆历史潮流的反动行为。

在文化安全问题中，不仅存在着如何认识和处理文化的民族性与先进性的关系，而且还存在着如何认识和处理文化的民族性、先进性与文化的世界性、多样性的关系问题。不能正确地处理好这些关系，就可能在无意中妨碍国家文化安全，甚至是在维护和保障国家文化安全名义下干出危害国家文化安全的事情来。

在认识到文化的民族性是文化安全的本质的同时，还必须认识到文化的多样性、世界性、先进性在文化安全中的不同地位与作用。

首先，文化的多样性是一个客观事实，应该具有一种宽容与包容的态度。只要其没有直接损害和威胁国家主体文化，就应该允许其存在，并把其作为主体文化的有益补充。当然，对于那些确实已经腐朽和落后的文化，不管是其他国家传进或者渗透的，还是本国历史上固有的，都是国家安全活动或工作需要摒弃的

其次，文化的世界性是存在于文化的多样性之中的一个必然性事实。不同文化不仅各有其特质，而且还有其共性。在世界范围内的多样性文化中，始终存在着被整个人类认同的共性，而且在人类越来越被联系为一个整体的时候，这种共性就越来越明显和突出，也越来越多。随着全球化时代的到来，人类的共同语言和共同文化达到了历史上的最高水平。在这种情况下，国家文化安全绝不能成为拒绝人类共同文化的借口。如果借口维护国家文化安全而拒绝文化的世界性，拒绝接受世界性文化，那么必然把本国隔绝与世界，必然使本国在与世隔绝中走向衰落，最终不仅不能保障国家文化安全，而且还必然导致整个国家的不安全。

文化安全是有条件的、相对的，而不是无条件的、绝对的。文化的先进性是保障国家文化安全的关键

在不同文化的差异和冲突中，既包括难用先进性衡量的文化特质的差异，也包括能够用也应该用先进性衡量的发达程度的差异，而前一点恰恰就是国家文化安全的本质所在，后一点则是保障国家文化安全的关键所在。国家文化安全的本质就在于民族文化特质的保持与延续，但保障国家文化安全的关键则在于文化的先进性。文化的民族性是国家文化安全的本质，也是文化是否安全的根本标志，但文化的民族性既不能保障自身的安全，更不能保障文化共同体整个文化的安全。对东方国家特别是中国来说，国家文化安全问题近代就是一个十分突出的问题。中国清朝末年“帝党”与“后党”之争，“洋务派”与“守旧派”的对立，以及五四前后发生的新文化运动中的各种观点的争论，各种人物和党派的政治活动，都不仅直接涉及当时中国的政治安全、军事安全、经济安全等，而且同时也涉及到了文化安全，人们常常把国家文化安全等同于传统文化的安全，或者等同于现存文化的不受侵害。从表层来看，国家文化安全确实与民族文化传统的继承、现存文化的不受侵害具有各种不同形式的必然联系，与“文化渗透”、“文化霸权”直接对立，包括抵抗“文化渗透”、“文化霸权”，保障现有文化，包括民族传统、价值观念、社会意识等等免受外来文化的冲击与破坏。但是，从本质上讲，民族传统、价值观念、社会意识等等一切文化形式，在历史上都不是一成不变的，而是不断发展变化的，这种发展变化虽然脱离不了前人留下的文化遗产，但它更根植于本民族新生的社会经济基础之中，也受到其他国家和民族文化的深刻影响。从历史上看，产生于古印度的佛教曾深刻地影响了中国文化，而且现在早已成为中国传统文化重要的组成部分；中国文化也曾深刻地影响了日本文化，而且也已经成为当代日本文化的重要组成部分。更重要的是，当代在中国占主导地位的文化，早已经不是纯而又纯的中国传统文化，它不仅蕴含着中国土生土长的儒家传统，而且更体现着当今中国的经济基础，在中国告别封建帝制，迈向现代民主社会的过程中，马克思主义和近代西方的许多优秀文化成果，早已“渗透”到了当代中国文化之中，并且在这种“文化渗透”的过程中，时常还伴随着“文化霸权”的推波助澜的作用。这就是近代以来发达国家对落后国家进行“文化侵略”，搞“文化霸权”和“文化渗透”的双重性。这就如同近代以来帝国主义对中国的侵略在客观上具有双重作用一样。“帝国主义侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国”，但是在客观上，“外国资本主义对于中国的社会经济起了很大的分解作用，帝国主义列强对中国的侵略，在一方面促使中国封建社会解体，促使中国发生了资本主义因素，把一个封建社会变成了一个半封建的社会；但是在另一方面，它们又残酷地统治了中国，把一个独立的中国变成了一个半殖民地和殖民地的中国。”

国家文化安全是指一个国家在发展过程中，能够有效地消除和化解潜在的文化风险，抗击外来文化冲击，以确保国家文化主权不被威胁的一种文化状态

对经济发展的积极影响是否就是对文化发展的积极影响呢？ 由于外来文化所带有的侵略性对本民族文化的损伤如何补偿？

全球化背景下肩负厚重历史文化传承的中国如何应对经济全球化和社会现代化的全面挑战？

第三篇：全球化与信息社会的文化传播

全球化与信息社会的文化传播

姓名：胡莲

(工业设计与工程 2014201443)

全球化是20世纪80年代以来在世界范围日益凸现的新现象，是当今时代的基本特征。总的来看，全球化是一个以经济全球化为核心、包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。“全球化”可概括为科技、经济、政治、法治、管理、组织、文化、思想观念、人际交往、国际关系十个方面的全球化。下面，我想讲的是全球化下的文化传播的问题。

王宁认为，当代的全球化主要体现在国际化、自由化、普遍化和星球化这四个方面。国际化主要是指跨越国界的，描述不同民族和国家之间政治、经济等方面的差异。自由化常常被经济学家所使用，而普遍化则更多地为文化研究者使用，主要涉及特定的价值观念：一个更加全球性的世界在于文化上趋于同质化。星球化则涉及消息的传播与文化安全问题。

经济全球化的后果随着中国加入世贸组织的实现，已经变得越来越明显，给人文科学带来一个直接影响就在于它使西方的文化和价值观念逐步渗透到非西方国家，在文化上出现了趋同现象。但文化全球化并不是文化趋同性，全球化某种程度上也为弱势文化对强势文化的抵制和向强势文化的反渗透作出贡献。

从软件到硬件，从广告到节目，信息传播产品在世界范围内流通。从通讯卫星到光缆干线，跨国传播活动正以日新月异的方式加速世界一体化的进程；各种对话、科技经贸合作和文化交流，已经成为当代人类经济发展和社会存在的普遍方式。跨文化传播的表象越来越直接地通过媒介本身扩散出来，数量越来越多，影响越来越大，速度越来越快。

文化全球化是指世界文化的融合与同质化，是各民族文化的相互交流与被认同的一个 大的趋势。通信技术的发展，使人们的交流更加容易，文化之间的交流因而产生，在不知不觉中，我们开始习惯总体上一样的生活模式，东方人接受了西方的饮食，西方世界也更多的吸收了东方世界的元素。文化全球化的趋势已成定势，不管文化全球化到底是“一体化”还是“同质化”，都是文化在世界范围内的一次大的交融。而在这一过程中，信息技术是不可或缺的推动性因素，日新月异的信息技术的在高速发展的同时不断地缩短人们的距离，我们交流，我们互动，我们最终开始融合。但是在文化交融的同时，我们必须保持好我们本民族文化的特性，在各种环境的影响下还要坚持吸收好的文化。

新科学技术革命为人类提供了新型生产力，即提供了自动化、信息化、电子化、智能化的生产力及高技术生产力，提供了高速、高效、大容量的交通运输和信息通讯工具。全球化是在新科学技术革命影响下生产力发展的必然产物。当今全球化发展趋势的渗透力、攻克力远远胜过当年殖民主义者的军舰、飞机、大炮，它把地球上一个又一个的“世外桃源”卷进了世界经济和文明的发展大道。

信息技术的发展为各种思想文化的传播，提供了更加便捷的渠道，大量的信息通过网络渗入到社会各个角落，成为当今文化传播的重要手段。电子出版以光盘、磁盘和网络出版等多种形式，打破了以往信息媒体纸介质一统天下的局面。多媒体技术的应用和交互式界面的采用为文化、艺术、科技的普及开辟了广阔前景。网络等新型信息介质、为各民族优秀文化的继承、传播，为各民族文化的交流、交融提供了崭新的可能性。

信息技术的发展会给文化全球化带来什么影响呢？依我之见，有两个方面：加速全球文化的同质化，也有利于各文化独特性的保存。

对于第一个方面，信息技术革命会带来全球的文化交流的深化，而在这一深化过程中，各种文化，各种文明交融碰撞，取其精华，去其糟粕，产生矛盾，产生火花，一系列的互相影响之后，呈现的便是全球文化的同质化。

至于另一方面，我认为信息技术的发展也有利于各文化独特性的保存。这样说似乎与上面的同质化说法互相矛盾，但是从另一个角度看，也能找到相关例证。信息技术的发展使不同民族的文化展现在世界的面前，出于对自己国家文化的拥护，人们会自觉的产生一种捍卫自我的意识。不仅如此，好的、有特色、值得保存的文化是能够得到世界人民认可的，这样一来，独特的文化就会得到保护，进而得到更好的传承。

信息技术的发展对于文化的影响永远不是单一方面的。身处于信息时代，我们可以从自身找到解答。我们认识世界，了解世界，学习西方人的教育模式，学习西方人的生活方式，我们和那些美国人、英国人变得越来越相同，一代一代人的价值观也随之改变。但是不管怎样融合，我们还是不同，因为我们必然会保持自身的一种独特性，你可以一眼区别中国人与韩国人，可以区别美国人于法国人，也是这一原因。文化的同质与独特的并存并不矛盾，一个是大众文化，一个是特色文化。

在我看来，信息技术发展下的全球化文化是一种文化共同体，大众文化被同化，产生整个世界范围上的一种同质感，而独特的文化又被保存，被珍视，留给人们一种猎奇心与崇拜感。21世纪信息技术飞度发展，人们进入了信息时代，信息技术的发展对文化全球化会产生巨大的影响，它会促进全球文化的同质化也会激发人们对特色文化的珍视。我们生活在文化中，行为举止受到文化的熏陶，反过来，我们的行为也影响着文化的发展。信息技术对人们的生活方式，生活习惯产生颠覆性的改变，与以前人们局限型的交际方式相比，现在的我们随手可以找到多种方式获得想要的各种信息，文明不在局限在某一个范围，整个世界的文明在各国人民的交流、交际中逐渐磨合，大众文化的区别越来越不明显，人们在世界的各地都可以生活的更加习惯。至于保特色的文化，这是一种不同于以往的特殊形式。虽然有人会担心这样文化的存在形式会使他们变得名不副实，形同虚设，不具备太大存在价值，但在我看来，这也是一种文明的保留，是一种更完好存在的方式。

信息技术带给世界的影响不仅在文化方面，在经济，政治等方面的影响也是无可比拟的，我们使用高科技，享受高科技提供的便利，与此同时，高科技也悄悄影响我们的生活，影响我们的生活模式，生活态度，以致影响我们的文化走向，使全球文化在总体上呈现出同质化的趋势，并使我们越来越融合。

文化是一个国家存在的根基，我们不能脱离文化生存。现在虽然很多学者呼吁我们保护文化多样性，呼吁我们拯救文化，但在我看来，情况也并没有那么严重。文化的形成是一种很自然的过程，无需可以改变和多加限制，既然我们接受了信息时代带来的便利，又为什么过多的排斥新文化现象的形成呢？大众文化的同质化是一个不可避免的趋势，因为高科技的发展不可能倒退。人们不愿回到过去，也不可能回到过去，文化就这么存在于我们生活的每一个细节中，让文化自然发展是我们唯一的也是最正确的选择。

第四篇：全球化的文化动力

《全球化的文化动力，当今世界文化多样性》读书感

本书的作者是（美）塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington）。经过我对本书的阅读，了解到了此书所表达的内容。我们正经历着一场文化地震——文化全球化，它几乎涉及地球的所有地方。文化全球化既不是一种简单的重大承诺，也非一种简单的巨大威胁，而是一种文化层面上的多元化的挑战：原先被认为是不成问题的传统如今陷于崩解，信念、价值观和生活方式上出现了多种选择。如果说这一巨大的挑战即是个人和集体都得到更大的自由，那也不算过分。人们若珍视自由，就不会厌恶这一事态发展尽管理会为它付出代价。最让人感兴趣的就是：在无休止的相对化和狂热式的反应二者间寻求一种中间立场，也就意味着在欣然接受和拼力抵制二者之间，在争取全球同一和实行地方孤立二者之间，寻求一种中间立场。本书作者令人信服地表明，这并不是不可能，答案就在本书之中。

全球化是个具有煽动性的词。拥护者憧憬它会给整个世界带来空前的进步和繁荣；批评者断言它会给发展中国家带来贫困、战争甚至文化灭绝。什么是全球化？总的来看，全球化是一个以经济全球化为核心、包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。“全球化”可概括为科技、经济、政治、法治、管理、组织、文化、思想观念、人际交往、国际关系十个方面的全球化。全球化在经济方面的影响极其突出，但其在文化方面也存在巨大的影响。不可磨灭的是全球化确实有利于文化传播与交流、有利于教育普及。我们知道：文化的发展不仅要继承传统，推陈出新，还要面向世界，博采众长。有人质疑：在全球化带给我们有利方面的同时，随着西方资本主义文化迅速扩张，消费文化日益盛行，世界文化呈现出趋同或融合的趋势，这对我们的传统本土文化的发展是巨大的冲击。

《全球化的文化动力，当今世界文化多样性》所研究的核心问题是全球化和跨地区贸易究竟是增强还是减弱了世界文化的多样性？我认为：这里所说的世界文化的多样性可以理解为几种情况的文化多样性。第一，国家与国家之间的文化多样性。从这个层面上讲的话，文化的多样性是减弱了的。当一个国家通过全球化这个平台，利用现代媒体传播技术将自己国家的文化传播到其他国家并被其他国家所认同，那么其他国家就会吸收这种文化，将这种异国文化纳入自己的文化之中，这种文化就得到这些国家的共享，那么这些国家之间的文化多样性的差距就减少了。第二，国家内部的文化多样性。当一个国家吸收了其他一个或是多个国家的文化时，这个国家的文化内涵又丰富，那么这个国家的文化多样性必定是增强了的。第三，在全球化的背景下，文化传播、交流、融合产生出一种或多种在原质的基础上具有新质的文化来，那么，这对全世界来说都是有利于文化多样性的。

文化多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的重要动力。中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异，比如历史上形成的楚文化、晋文化、秦文化、燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、巴蜀文化等以及蒙文化、苗文化、藏文化和一部分地区的伊斯兰文化等，都异彩纷呈，各有特色。中国语言文字、宗教信仰、思想文化、风俗习惯包括传统节日都有其独特性。在全球化的背景下，中国文化走出世界的例子有很多，其中最为典型的是孔子学院，向世人展示了我国的传统儒家思想，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。它秉承了孔子“和为贵”的思想，很大程度上推动了中外文化的交流与融合。中国文化走出世界，很多外国文化研究者从不同的角度审视了中国文化。他们从老子的著作中发现中国古人对宇宙生成说的初步设想，也从中找到对当今社会具有重大意义的环境保护思想，特别是人与自然和谐发展的思想，从中他们看到了现代人应该具备处理的人与环境关系的思想。从中国文化的家庭伦理中，他们看到了可以改善当代西方家庭伦理关系，应对老龄化社会的种种社会规范；从《易经》中外国人更是读出了当代计算机二进制的原理；而一部《孙子兵法》更是成为世界军事院校的经典教材。以上这些是中国文化在全球化背景下走出国门对世界文化的贡献。那么，在全球化背景下，中国打开国门，世界各国的文化相互激荡，与中国文化相互碰撞，中国文化的多样性会遭受什么样的冲击呢？当今的文化全球化很大程度上表现为西方部分发达国家的文化产品充斥于世界。可以说西方文化意识和西方文化习俗正在日趋全球化。无论是在服装、食品、电影、电视还是在建筑设计方面。美国更是凭借其技术和资本优势，特别是在多媒体、互联网络、卫星电视的方面的强大优势，以其自由化为借口，积极打入外国市场，进行文化渗透又获取巨额经济利益，这对我们的文化多样性造成巨大的威胁。典型代表——美国的好莱坞电影。当好莱坞电影向全球市场渗透的时候，很大程度上可以认为它代表了美国文化的出口，或者说他催生了一种新的、超越了特定美国起源的全球文化。不管是好是坏，好莱坞电影在努力地迎合全球观众的心态，具有强大的普世性，当好莱坞电影进入中国市场，中国人看到的不仅是一部电影，更是蕴含在电影中的文化内涵，这才是影响人思想的关键。韩剧对中国影视剧市场的占据进而影响人们的思想也是同样的缘由。中国香港电影对中国电影具有代表性，在巅峰时期，香港每年出品的电影数量要超过任何一个西方国家，并且在出口方面仅次于美国方面，但是香港电影在世界上的影响力却不大。这就是如果当非美国电影想打入外国市场，也必须争取普世性。如成龙的电影《红番区》在美国市场获得成功。然而，制片商还是对电影做了部分删除以迎合美国观众。所有的动作场面都保留了下来，但讲述成龙与女主角关系的段落被大量删除，因为梅艳芳在美国很少人知晓；另外则是这段关系体现了“中国人”爱情观中的义务与忠诚，而不是西方人的那种性爱浪漫。民族节日是民族文化中的典型代表，庆祝民族节日有利于民族文化的体现和民族情感的表达。中国的民族节日有：春节、清明节、端午节、中秋节等等。但是越来越多的年轻人追逐潮流，热衷于过一些洋节，如：圣诞节、万圣节，感恩节等等。我认为适度过一些洋节娱乐一番是不为过的，但是，让我们的传统节日受到冷落，漠视本土文化确实是不应该的。

全球化与文化多样性的关系是人们常争执的焦点。许多左翼批评家认为：今天的全球化其实就是美国化，它打破了其他地区传统的文化体系，“美国文化帝国主义的暴力和好莱坞电影和电视的渗透就在于帝国主义对这些传统的破坏上。”反过来，保守主义者则担心西方传统与非西方传统文化的融合最终摧毁前者的特殊性。其实，所有成功文化都带有综合的特点，只有与外界保持吸收、交流的状态，文化才能持久更新，而不走向自我封闭。只是，相对弱势的文化可能需要面临更多的调整与转化，但是，要坚持“以我为主，为我所用”。

第五篇：文化全球化英语演讲稿

Cultural globalization, which is a direct consequence of economic globalization, rids China of its closed cultural system and leads it into a multicultural society.Chinese culture is the main body of the Confucian culture as a kind of ethnic culture.However, with information and economic integration, cultural exchange warms up quickly.Meanwhile, all kinds of foreign cultures are flocking into China.Standing on the street, you can see McDonald’s and KFC everywhere.Even their passenger volumes are larger than those breakfast stores in China.Most people admit that they would rather eat KFC and don’t want to eat China classic breakfast.Maybe because it’s something new.In the same way, Japanese anime, American movies and South Korean dramas spread to Chinese university campuses, causing a sensation.Chinese students are crazy about those fresh cultures.Some even are proud of knowing better than others.As a result, domestic animation and the Chinese classic get into risks.In this multicultural society, masses of rich and colorful ethnic cultures get together in a melting pot.These foreign cultures shock Chinese culture constantly at their different ideas and customs.In the case, how to deal with the impact of globalization and how to protect and develop Chinese traditional culture, these are hot topics which cause the high attention of policy and public opinion.Should we promote cultural integration or insist of cultural diversity?

In a period that the world is increasingly becoming one, it’s advisable for us to take an open attitude to foreign cultures.Only after we do in this way, can we catch a necessary condition for local culture of its survival and development.As we all know, Chinese traditional culture is the spiritual and material wealth the Chinese nation ancestors created.Passing down from generation to generation, it is a distinct national characteristic of the long history of the culture.We must take in mind that our culture is the Chinese nation several thousand years civilization of crystallization.It is our superior culture, which is the other national culture can not replace.According to this, there is no possibility that we agree with cultural integration.Once ethnic cultures come into integration, our national culture will lose its unique characteristics and the ethnic superiority will also disappear.What’s more, the cultural integration makes the world culture big garden become single and boring.Therefore, Chinese culture way for the future development is bound to emphasize and inherit the national cultural essence.But this does not mean that other ethnic cultures mean nothing to us.We should make it clear that foreign cultures have essence and dregs.We should treat them quite sensibly and not extremely.To take the essence and discard the dregs, we will absorb the mankind advanced civilization achievements from foreign cultures.All in all, opinionly, I have the idea that Chinese authorities should encourage cultural diversity.By introducing other excellent ethnic cultures, our traditional culture can be riched and developed well.