对共产主义的看法

第一篇：对共产主义的看法

对共产主义的看法

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”这是《共产党宣言》的第一句话。

关于共产主义社会，马克思在《哥达纲领批判》中作了这样的概述：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”综合马恩的观点，共产主义社会有以下基本特征：一．物质资料极大丰富，消费资料按需分配；二．社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高；三．每个人自由而全面地发展。

不同的人对共产主义有不同的观点。有些人对于共产主义社会的理解带有极重的空想色彩，既然物质财富极度丰富了，能按需分配了，多劳又没有更多的所得，谁不会图舒服些，多玩乐点？反正有得舒舒服服的吃穿住，还使劲劳动干什么？他们认为共产主义是“乌托邦”。根本不可能实现。但很多人都坚信，只要我们经过不断的努力，还是有希望实现的。恩格斯回答说：“要用几句话来概括未来新时代的精神，而又不堕入空想主义或者不流于空泛辞藻，几乎是不可能的。”江泽民在 “七一”讲话中，进一步说了这样的话：“我们对社会未来发展的方向可以作出科学上的预见，但未来的事情具体如何发展，应该由未来的实践者去回答。我们要坚持正确的前进方向，但不可能也不必要去对遥远的未来作具体的设想和描绘。以往的经验教训已充分说明，这样做很容易陷入不切实际的空想。”

第一，思想上，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟。

社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高，这就要求一个人要有极高的思想道德修养和崇高的精神境界，这对一个人而言无疑是件极为艰难的事情，又更何况是对于社会的每个成员呢。

正因为社会主义（共产主义）是一个与时俱进的过程，因此我们应该树立向前看的意识。不容否认，在我们的现实中，还存在着

大量负面因素，例如，信仰上的混乱，体制的不完善，官僚主义，形式主义，不负责任，不作为，触目惊心的腐败，等等。如果看不到这些，如果对此无动于衷，如果对此不感到愤怒，如果放弃自己应该采取的行动，那么，就绝不配称为“共产党员”，甚至没有作为一个正直的公民所应当具有的良心与良知。

但同时，我们也应该看到，哪怕只是在我们的身边，也可以看到，还有那么多正直善良的人们，还有那么多人在默默地耕耘、建设。这些正直善良的人们，以及他们坚韧的建设，正是作为人类美好理想的共产主义的希望。

如果我们仅仅盯着那些阴暗面，如果仅仅只看到阳光灿烂的背面，那么我们将会感到无比的悲观、无尽的悲哀、无边的沮丧；但是，如果我们也能够看到绝大多数善良正直的人们、以及他们不屈向善的努力，那么，我们就会开朗达观得多，将会更加宽容、从容，将会对未来充满希望。

不断成长着的共产主义，她的未来也寄托在一代又一代青年身上，寄托在包括青年在内的全体正直善良的人们的建设努力上。

我衷心地祈盼，一方面，与美好的共产主义一起成长的，肯定有我们青年；另一方面，共产主义也会在青年们的建设中，变得更加美好！

在《共产党宣言中》，马克思已经对共产主义社会做出了极为精辟的概括：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这句话真正抓住了共产主义社会的本质，就是个人的全面自由发展与社会需要的完美结合。社会的存在和发展当然离不开个人的奉献，但个人怎样才能为社会做出最大的贡献呢？当一个人的创造性得到最大程度发挥的时候。什么时候一个人的创造性才会得到最大程度的发挥呢？当一个人在身心全面发展的基础上，能够真正享受创造性劳动的快乐的时候。一个人的全面发展为创造性的发挥准备了体力和智力的基础，而个人要真正享受创造性劳动的快乐，还有一个必要的前提，那就是个人找到了自己真心喜欢的事业。这样，个人既有进行创造性劳动的能力，又有进行创造性劳动的愿望，在这种情况下，个人就会为社会做出巨大的贡献。而个人怎样才能做到全面发展呢？这既离不开个人的努力，也离不开社会为个人的全面发展所提供的各方面的客观条件，如充足的可自由支配的时间，咨询、教育、培训的条件等等。个人怎样才能得到自由发展呢？这需要高度发达的高度关心人的社

会为个人提供充足的物质保证和自由选择的机会。这样，社会的高度发展和对人的关心为个人的全面发展、自由发展创造了条件，而个人的全面发展和自由发展又能够进行充满乐趣的创造性劳动，从而为社会做出巨大的贡献。于是就达到了满足个人自我需要与满足社会需要的完美统一。这是人间的天堂，是使人彻底解放的解除了对人的才能的片面限制和对个性的不合理限制的非常美好的理想世界，谁能不向往这样的世界呢？

那么到底怎样实现共产主义呢？简单地说，就是在生产力发展的基础上逐步解放个人。

既全面又自由的发展是人类的美好理想，但这个理想的实现却是非常困难而曲折的。在原始社会，人类的发展既是片面的，也是不自由的。就其片面性来说，原始人类主要发展了体力，但智力却得不到有效发展。这种片面发展又进一步导致极低的生产力水平，使人类在自然面前非常弱小，处处受到自然的打击、折磨，因而又导致了人类在自然面前的不自由。进入文明社会以后，伴随着文字的出现，科学文化有了一定的发展，人类因此有了脑力和体力的较低水平的全面发展，并进而促进了生产力的进步。这时人类在自然面前获得了相当程度的自由。但是，每个人又受到了阶级关系、等级制度的限制，在这种情况下，文明发展的成果只给少数人也就是统治阶级带来了一定的自由，而绝大多数人在社会中则是不自由的。他们是被拥有自由的人所统治、压迫、欺骗的群体。伴随着生产力的进一步发展，出现了机器生产，人类进入资本主义时代。在这个时代，机器大工业的出现和发展极大地促进了生产力的进步，使人类改造自然的能力越来越强。人类在自然面前获得了空前的自由。但同时，伴随着机器大工业的出现和发展，社会分工也越来越细，这要求劳动者从事越来越专业的劳动，劳动者也就被限制在自己越来越狭窄的专业上，使劳动者在工作中越来越片面的发展。再加上繁重的工作剥夺了劳动者可自由支配的用于充实自己的业余时间，更使劳动者全面发展的愿望难以实现。另一方面，这时的劳动者尽管在人身上是自由的，但在选择职业时却是不自由的。社会所能提供的较少的就业机会和残酷的就业竞争使劳动者根本不可能进行自由选择，因而很难得到自由发展。进入资本主义社会，劳动者全面自由发展的愿望仍然无法实现。这就是工业化初期的状况。

另一方面，随着工业化的高度发展，又为促进个人的全面自由发

展创造了基本条件。其最主要的表现就是生产工具自动化、智能化的程度越来越高，生产效率越来越高，可以代替人从事越来越多的较为简单的劳动。这样，就把人从受限制的单调重复的劳动状态当中解放出来，有了更多的可自由支配的时间，劳动者可以有意识地利用这些可自由支配的时间来全面发展自己。而且，伴随着生产力的发展，第三产业越来越发达，所能提供给人的服务也越来越多。这时，个人可以利用充分的自由时间选择更好更多的途径接受教育、进行学习，从而全面拓展自己各方面的潜能，成为一个越来越健全的人，满足自己各方面发展的需要。同时，作为一个健全的人，又能更好地适应越来越复杂的社会劳动的要求，这样就有利于实现个人全面发展的需要与社会高度发展需要的统一。

同时，在生产力发展的基础上，社会有了越来越强大的物质基础，可以提供给劳动者越来越好的物质保障。在这种情况下，劳动者可以越来越没有顾虑地进行尝试，选择自己最喜欢的对自己最合适的职业。而且，伴随着生产力的发展，社会也会以更科学的方式整合各种资源，为个人提供更多的可供选择的就业机会，让劳动者进行越来越自由地选择。而劳动者自由选择的职业，一般说来也是他最喜欢的最适合他自己的职业，同时也是最能激发起劳动者积极性、创造性的职业。这样，劳动者在劳动中既为社会做出了巨大的物质或精神的贡献，又体味到了劳动的快乐，很自然地会把劳动当作自己的第一需要。从而达到个人自由发展的需要与社会快速发展需要的统一。

伴随着生产力的不断发展，马克思所设想的每个人都能得到全面自由发展的共产主义社会一定会实现。

共产主义理想与实现共产主义理想的道路对于党的工作和个人的发展都具有重要的现实指导意义。

对于党和政府的工作来说，主要有以下几点启示：首先，共产主义理想是在生产力发展的基础上逐步实现的，这要求我们必须把发展经济作为最重要的任务来抓。我党的基本路线提出以经济建设为中心，就非常符合实现共产主义理想的根本要求。其次，要在生产力发展的基础上，逐步地使个人获得解放。主要应该从以下几个方面去努力：第一，坚持以人为本，促进经济和社会的全面协调发展，促进经济与社会、人与自然、不同区域、国内国外和城乡之间的协调平衡发展，切实保障每个人都有全面发展的物质基础和越来越多的自由选择的机会。第二，大力发展第三产业，为个人的全面发展准备咨询、教

育、培训等服务条件，当前，我们正在做着这方面的努力。第三，严格贯彻劳动法，保障公民的休息时间与自由时间，为劳动者的全面发展创造时间条件，这一点是党和政府积极提倡的，但是有些部门有些行业做的还不够。第四，打破特权者的垄断，发展社会主义民主，切实保障公民在法律面前的平等权利，从而尽量使有限的资源和机会最为合理地用来促进每个劳动者全面自由的发展。第五，积极吸收全人类所创造的一切优秀文明成果，建设社会主义精神文明，提高人们的觉悟和思想水平，教育人们尊重他人自由全面发展的权利，并珍视自己自由全面发展的权利。鼓励人们积极运用法律维护自己的平等自由的权利，并利用社会所提供的各方面条件促进自身的较为全面自由的发展。第六，提高管理的信息化、现代化水平，整合社会资源，积极为劳动者提供更多就业机会，保证劳动者有更多的自由选择的机会。

对于个人来说，要促进自己的发展，应该努力做到：第一，积极利用现有条件，有意识地全面发展自己的体力与智力，这既是时代的需要，也是实现共产主义理想的要求。第二，在保障自己合法权益的基础上，积极利用自己的权利，努力使自己获得全面自由的发展。毕竟当前还不是共产主义社会，因而，尽管国家制定了许多保障公民全面自由发展权利的法律法规，但公民的这些权利经常会遭到人为的侵害，这时，公民应该努力运用法律武器维护自己的合法权益，并且积极利用自己的这些合法权益更好地促进自身的全面自由发展。第三，充分利用现有的条件，发现、培养自己的兴趣，多方面挖掘自身的潜能，促进自己身心的健全发展，并且注意选择自己所真正热爱的能够充分发挥自己创造性的职业，这也是符合全面自由发展的要求的。第四，由于当前历史条件的限制，还不可能使每个人都能完全自由地选择职业，因而并不是所有的人都能从事自己真正喜欢的职业，但是不管从事什么样的职业，一旦做出了选择，都应在劳动中充分发挥积极性和创造性，真正发掘、体味劳动的快乐，把劳动转化为快乐的劳动，在快乐的劳动中实现社会价值和自我价值的统一。这是一个具备共产主义觉悟的人应该达到的思想境界。

（结尾）但仍有一点不可否认，这就是实现共产主义绝对是一个艰难而曲折的长期实践过程，这正是由共产主义社会的基本特征所决定的。共产主义提出的目标太高了，离我们的显示有相当的差距，但又绝对是美好的、可实现的。为了实现他们，我们必须要从现在做起，从小处做起，步步为营，善于尝试和探索，逐步将它们达成。由

于其中要尝试和探索，故曲折是难免的，需要我们去正确看待。

我们现在所处的社会主义则是实现共产主义的必要准备和必由之路。这是由实现实现共产主义的长期性所决定的。很显然，对于很难完成的事情，我们不能一蹴而就，只能分阶段去攻。同样实现共产主义是一个长期的循序渐进的过程。而社会主义是共产主义的低级阶段，确切地说，是为共产主义的实现做好各方面准备的阶段。在这个阶段，要为共产主义的早日实现，做好物质、精神、道德和其他各方面的准备，以期最终达到渠成水到般地过渡到共产主义社会。

实现共产主义无疑是人类最伟大的事业之一。虽然在这次伟大的航程中充满着种种艰难，但只要有一颗必胜的坚定信念，就总会抵达共产主义的彼岸。千里之行，始于足下。作为现在正处于社会主义社会的我们，一定要树立共产主义理想，坚定共产主义信念，以现有的社会主义为基石，艰苦奋斗，不断进取，积极投身于中国特色社会主义的伟大事业之中。

相信终有一天，社会主义社会将被完全改造成为共产主义社会。到那时，整个人类世界都将到处洒满共产主义的光明和光辉。

第二篇：对共产主义的认识

共产主义是一种政治信仰或社会状态，现今的共产主义奉马克思、恩格斯思想为基本思想。共产主义主张消灭私有产权，并建立一个没有阶级制度、没有国家和政府，并且进行集体生产的社会。共产主义设想未来的所有阶级社会将最终过渡成为共产主义的无阶级社会。共产主义思想的实行上，需要每人有高度发达的集体主义思想。

按照马克思主义的理论，共产主义社会的基本特征主要有：

第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，达到了可以满足整个社会及其成员需要的程度。第二，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚，生产资料和劳动产品归全社会公共所有。第三，实行各尽所能，按需分配的原则。第四，由于生产力的高度发展，产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间，脑力劳动与体力劳动之间这些重大社会差别也将消失。第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。第六，随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。下面想谈一下我个人对共产主义的认识。马克思主义认为，人类社会的发展就像自然界的发展一样遵循着由低级到高级的发展规律，资本主义社会也不例外，只不过因其自身矛盾两方面斗争的长期性而存在得相对较长一些，最终还会过渡到社会主义社会中去。在此基础上，马克思主义通过运用“展望未来社会的科学立场和方法”，提出了共产主义的展望。共产主义是人类社会发展史上一种崭新的社会制度，具有如下一系列特征：一．物质资料极大丰富，消费资料按需分配；二．社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高；三．每个人自由而全面地发展。

共产主义作为人类理想，是人类社会发展中所有理想中最正确科学的理想。人类社会发展中曾提出多少理想！理想是人的本性，是人与动物的区别。但是理想之所以是理想，是因为它还不是现实，现实之所以是现实，因为它不理想。人类总是在现实和理想的矛盾与困惑中前进的。我们正在为实现理想不断改造改变现实。在历史上，人们在现实中既要受自然束缚限制，又要受社会政治的束缚限制，承受自然社会带来的各种灾难，加上生产力和科学技术水平低下，人类必然会产生这样那样的不满现实的理想，向往一种未来美好的自由的世界。孙中山就提出天下为公世界大同的理想。但公与同的涵义不明确，而且不消灭私有制的公与同是不能实现的。在历史上还有用不同形式的神秘理论借助上帝、神来实现的一种理想世界。基督教原来就是一种劳动人民不满现实和反抗现实创造的，是对未来理想世界的向往，后来被统治者利用变了形。中国历代农民起义也打着替天行道的神秘主义旗帜进行的。随着社会斗争现实的发展，科学技术文明程度的发展，欧洲人开始把上帝理性化，所以今天还有许多科学家相信上帝，但他们把上帝理解为人类理性和智慧的集合体，崇拜人类理性和智慧。我们共产党人是无神轮者，我们相信人民，相信科学技术，相信社会发展客观规律，相信经过长期努力奋斗，可以达到没有私有制，物质生活无限丰富的社会。这就是理想的共产主义社会。对共产主义的描述很多，但最重要是两条，一是物质丰富，二是没有私有制。

共产主义是社会发展的必然趋势，是社会发展规律的必然结果，所以共产党的理论是建立在科学理论基础上的。如果说社会发展是有规律的，也是可以被认识的，那么社会科学才能成为科学。

社会发展规律问题，历史上许多思想理论家都作过有益的探讨。他们发现，自然界是有规律的，没有人的干预，自然界照样有规律地运动发展，有规律才会有科学，没有规律的最多只能是理论。许多自然科学理论都从不同角度总结了自然规律，遗传工程、生物工程等都

对共产主义的认识 说明自然界是有规律的，而且是可以逐步被人类认识的。

那么人类社会发展有无规律？这不是很多人能承认的，因为人类社会同自然界不同，人类活动是有目的有意识的，那是不是说人类社会发展以人们目的意识为转移，没有客观规律可言？人类活动是有目的有意识的，但活动的结果是不以人的意志为转移的。打个比方，商品生产者目的与市场关系说明有个客观规律、价值规律支配人的行为，人们必须认识它，认识了就自由。从人类整体活动结果来说，生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾，就是社会发展规律。有人问我，你信不信共产主义，我按上述规律作通俗简明的回答。这是今天讲课的核心目的。在原始社会使用的工具是石头木棒，生产力极低无法产生私有制（生产关系），因为作为对工具的石头木棒的占有毫无意义，只有原始共产主义，抓来的俘虏只能杀掉和吃掉，因为俘虏生产出来的东西自己不够吃，没有剩余，剥削不可能也就没有占有他们的意义。没私有没剥削的生产关系就是原始共产主义。生产力决定生产关系。由于生产力提高生产工具的进步，人们生产可以有剩余，就开始了私有和剥削，开始了私有制社会，私有制一直发展到今天。随着科学技术生产力不断发展，使物质生活无限丰富的条件下，私有没有任何意义，因为既然无限丰富，私人去占有没有意义，也没有剥削的可能。这就是共产主义社会，问题是我们相信不相信科学技术和人类智慧，我国从上世纪50年代，实质上是80年代开始发展进程过程，说明人类社会再有500年1000年会不会物质生活无限丰富的一天，当然这是一个比较长时期才能实现的，不能跑步进入，那么达到这种理想社会必须依靠人类的努力奋斗，为实现这种理想社会而奋斗的党就是共产党。

按照马克思主义对于共产主义的阐述，进入共产主义社会后，由于物质资料极大丰富，消费资料实现了按需分配，再加上人们的思想道德修为和精神境界又相当得高，那时人类将最终从支配他们生活和命运的异己力量中解放出来，可以完全自由而全面地发展自己，实现从必然王国向自由王国的飞跃，开始自己地创造自己的历史。

马克思所展望的共产主义社会无疑是非常美好的。但想要将其变成现实，却受到各方面的极大挑战，这也正是一部分人认为“共产主义不可实现”的把柄之所在。比如，其中挑战性最大的一个当属第二个特征了，社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高，这就要求一个人要有极高的思想道德修养和崇高的精神境界，这对一个人而言无疑是件极为艰难的事情，又更何况是对于社会的每个成员呢。如果因此就有一部分就有一部分人不假思索地认为，共产主义是在瞎扯，根本没有任何现实的意义。那么，这部分人就完全是大错特错了。这就正如在一个茫芒大海上航行设不设灯塔的问题一样。不舍灯塔，四周将是一片漆黑，你只能是无头之蝇般地到处乱撞；设了灯塔，情况将会截然不同，你会因获得了参照而有了方向，从而使你不再迷失方向而朝着既定目标近乎直线似的快速行驶。相比之下，哪一个会更好呢？很显然，是有灯塔的那一种。而共产主义就是这里的灯塔，是我们追求自由自觉的社会的航程中必不可少的重要灯塔，它给我们提供了正确的方向，更照亮了我们未来的航程，让我们信心十足地继续航行。这或许就正是共产主义的现实指导意义之所在。

但仍有一点不可否认，这就是实现共产主义绝对是一个艰难而曲折的长期实践过程，这正是由共产主义社会的基本特征所决定的。共产主义提出的较高，但又绝对是美好的、可实现的。为了实现他们，我们必须要从现在做起，从小处做起，步步为营，善于尝试和探索，逐步将它们达成。由于其中要尝试和探索，故曲折是难免的，需要我们去正确看待。

我们现在所处的社会主义则是实现共产主义的必要准备和必由之路。这是由实现实现共产主义的长期性所决定的。很显然，对于很难完成的事情，我们不能一蹴而就，只能分阶段去攻。同样实现共产主义是一个长期的循序渐进的过程。而社会主义是共产主义的低级阶段，确切地说，是为共产主义的实现做好各方面准备的阶段。在这个阶段，要为共产主义的早日实现，做好物质、精神、道德和其他各方面的准备，以期最终达到渠成水到般地过渡到共产主义社会。共产主义在中国正是通过中国共产党的科学的再认识，才创立了毛泽东思想、邓小平理论。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段，它体现了共产主义精神，在它的指导下才有中国20年改革的成功。共产主义正在为中国共产党人实践着，也只有用邓小平理论武装全党，我们的事业才有希望，共产主义也才能最终实现，实现共产主义无疑是人类最伟大的事业之一。虽然在这次伟大的航程中充满着种种艰难，但只要有一颗必胜的坚定信念，就总会抵达共产主义的彼岸。千里之行，始于足下。作为现在正处于社会主义社会的我们，一定要树立共产主义理想，坚定共产主义信念，以现有的社会主义为基石，艰苦奋斗，不断进取，积极投身于中国特色社会主义的伟大事业之中。

第三篇：浅谈对性工作者看法

浅谈对性工作者看法

摘要：我对于社会上一部分性工作者是报以理解态度。现在所谓的发廊随处可见，按摩场所，夜总会更是做的有声有色，但是更多的性工作者都是来自广大的相对落后的农村地区，因为各种缘故步入此行业。

关键词：性工作者 第三性公关 情妇

很荣幸选上性社会学这门课，第一次进入课堂，作为女生，在表面带着害羞，心里还是有些许兴奋的。虽然之前了解过一点性方面知识，也看过一点性影片，但把这些都拿到课堂上还是少许介意。不过很感谢老师带我们重新了解性，开启了看待性与社会的关系，也让我有了对与性的不同看法。

首先，我对于社会上一部分性工作者是报以理解态度。现在所谓的发廊随处可见，按摩场所，夜总会更是做的有声有色，但是更多的性工作者都是来自广大的相对落后的农村地区，因为各种缘故步入此行业。有的是被人所迫，有的是被人逼迫，有的是想挣弟弟妹妹读书的钱，有的是为父母减轻医药费，有的是想从事自己的事业，但没有启动资金。她们在做这行业之前有过千千万万的想法或是憧憬，在来到城市之初有万分骨气，但是都被世俗和金钱磨灭的干干净净。她们麻木，淡然，甚至在外面上毫不在意自己的言行，穿着透明的睡衣在街上行走。这都是现实的无奈啊！

生活在大城市的我们，没有体会过农村的艰辛，每每看到农村时候的景象，也只是当时一点点的感动，有人会因为看到如此情景去改变自己的生活现状么？很少很少！所以那些到偏远山区支教，或是去带领农村发展的人才会被我们所尊敬。我们生活在如此的教育环境中知道的都是性工作者的肮脏，无耻，甚至对于她们的看法是轻蔑。但如果我们生活在那样的农村环境，还能有这样的想法么？只有饱暖才能思淫欲，但她们连保暖都无法保证，只有出卖自己来满足自己和家人的保暖。所以我对于她们是理解的。

其次，我想谈谈我看到的另外几种性工作者的看法。

首当其冲的是日本的AV男优女优，引发话题的是传闻一位AV女优波多野结衣在日本的海啸中死亡，虽然后来证实并未出事，但一时间网上传的沸沸扬扬，转载的更多的是对于女优的敬业精神感动。

更要说的是在中国最著名的女优——苍井空。德艺双馨是对苍井老师的告诉评价。我也去看过苍井老师的简介。其实苍井老师是在路上被星探发现，年幼的苍井空就出来打工贴补学费生活费及家用，早期出道时并不是作为女优登场，而是以她傲人的双峰拍摄写真及海报。在导演发现她征求她是否要拍摄A片时，她犹豫了，但是她为了家庭，为了生计还是踏入了这个行业。进入A片行业中，因拍摄而多次怀孕，再去流产，对她的身体已经是很大的伤害，但对她精神上最大的伤害还是感情上的。她与日本当红演员赤西仁的恋情被曝光之后因受到赤西仁的粉丝强烈的职责，身负巨大压力，终于还是提出分手，分手后的苍井空因要排除心理的伤心拼命工作，终于皇天不负有心人，让她事业有成。在中国，苍井老师更是被誉为宅男女神，出席内地许多活动，活动现场粉丝万千，这是苍井老师努力的结果。

对于苍井空这样的AV女优我是报以同情态度的，她被生活所迫，踏入性工作者这行业。她更有在镜头前说道：“我脱光衣服躺在镜头前，是为了生存。而你衣冠楚楚的站在镜头前，却只是为了私欲和欺骗。”这样的生活，这样的感触真的是只有性工作者才有，我们很难感同身受。

台湾籍AV女优观月雏乃在台湾节目中也说道，她们在日本工作只是工作，工作有工作的制度、规章。例如在到场拍摄前必须进入浴室沐浴，男女皆是，这是对于和你合作的男女优的尊重。在我们想象这份工作可能存在的肮脏、不堪时，性工作者有她们的无奈和守则。我只想说，我在看过这期节目之后，对于这份性工作者的改观很多，我可以把它视为一份正式的工作，但这并不代表我会去做。我只是从另外的角度看待了这类性工作者。没有人会希望把自己在床上的样子公布出去吧，这些性工作者的一去不返也是出于不得已的原因。

接下来我想说说我看到的台湾的一期节目中的性工作者，他们是第三性公关。

第三性公关工作的地点是第三性酒店，公关负责接客，陪客，但基本不陪睡。据说，在台湾第三性酒店的生意算是比较火爆的了。他们身理特征都是男性，但工作时候的穿着是女性，高跟鞋，假发，连衣裙等。他们也化妆，基本就和酒店小姐一样，但只是身理特征是男性。他们也有所谓的头牌，他们基本都有性取向的不同，说白了基本都是同性恋。他们的领班是也是同性恋倾向者，但在同性恋中是担任男性角色。第三性酒店与一般酒店也有相似之处，在酒店像混的好，基本都要和领班发生不寻常的关系，俗称潜规则。第三性酒店的领班通常会捧自己现在交往的对象为红牌，第三性公关工作人员也会去巴结领班。

在我所看的节目中，领班有了外遇，原公关泣不成声，想要挽回这感情，甚至为了想和领班永远在一起有了变性的想法。也请出了自己工作时结识的朋友为自己加油，这位朋友原本也是第三性公关，与到第三性酒店消费的顾客产生了感情，于是成功地做了变性手术，然后与该顾客结婚。这件事情影响了在场的第三性公关，他也想变形来挽回领班的心。但出于父亲的苦口婆心最终放弃了这样的念头哭着离场。

这样的事件对我来说冲击比较大，首先先让我了解到了有这项职业和这样的工作场存在。其次让我看到了同性恋俱乐部存在的另外形式。这样的职业让我有些不能接受，但还是报以理解态度，不知道这样是不是增加了同性恋认识，娱乐的趣味性呢？在那样灯红酒绿的场所，第三性公关做着光天化日下不能做的事情，同志们在那样的气氛中享受性的乐趣。从事第三性公关的人是报以怎样的态度去工作的？他们会在生活上与别人接触会有困难么？这样的疑问产生了，但无从解答。

谈到这个问题，我就想说说同性恋了。我曾经的高中的心理老师告诉我们，其实一部分同性恋是因为染色体的与正常人异常导致的。所以让他们在性取向上是与别人不同的。在我国古代尤其是唐代，民风开放，书籍中很多都是“好臂风”。看来在我们国家历史中，还是有接受同性恋的时期的。但是经过时代的变迁，思想闭塞化，到现代社会要重新接受同性恋。对于那些同性恋者是很大的打击，在重新接受的过程中，他们饱受艰辛，甚至是凌辱。不过总是有思想开化的一天。庆幸的是现在有同意同性恋结婚的国家，为他们提供了生活的幸福。

同性恋传播的很大一部分因素是有很大一部分腐女，腐女们崇尚男同，他们视男同为神圣。在街上看到男同们带着小孩会尖叫。腐女的存在让男同们可以更好的存在。我不是腐女，所以不了解腐女的思想，不过我问过腐女们的想法，她们说她们在看男同小说的时候浮想联翩，看到男同们在一起是很有爱的画面。她们或许认为他们之间有爱有性是很美好的，甚至在洛洛和夏河分手的当天她们叹息了一天，难以接受。为此，我表示比较不能理解。最后，我想谈一下情妇的概念。许多人都包养情妇，我认为情妇是变相的性工作者。只是她们服务的对象比较专一。她们靠自己的身体获得生活费，衣服，手机，房子，她们一切想要的东西。

在我父亲的朋友中，我就知道有人养着情妇，男人们带着情妇出去应酬，去交际，一个男人，在商场上，不仅仅看的是地位，品味，穿着，还看带在身边的女人。女人是他们交际应酬时最最好的摆设。他们暗地中比女人，比身边女人穿的衣服是否名贵，比身边的女人是否能带的出手，比这女人会不会更让自己有面子，甚至还比谁的女人多。这些都促成了情妇的存在。因为做情妇的女人享受这样的给予，享受保养她们男人的恩赐，给她们精神，物质上的富足。让她们可以在自己小姐们面前有炫耀的资本。

我对于情妇这项性工作者不像前面两项性工作的看法如此理解。我对于情妇的态度保持中立。我不知道是什么腐蚀了她们的想法，让她们接受被人保养，接受被拿来做男人攀比的工具，肆无忌惮的问保养她们的男人们要钱。或许她们也有苦衷，她们也有像第一类性工作者的无奈，但我认为情妇是破坏家庭幸福的定时炸弹。因为妓女们的工作只是派遣顾客身理上的需求，她们以身体交换金钱，几乎没有人会去包养妓女，所以妓女不会成为破坏家庭的因素。但情妇不同，情妇会有感情，包养情妇的男人也会有感情，在性的基础上是增进感情的，男人会为了情妇去和原配离婚，抛家弃子。更有甚者会去讲自己的千万家产给外面养的女人，这些女人也拿的理所当然。她们无所事事，以被保养为工作，从事性行为，对社会对家庭都是极度的不负责！

说了这么多，我想表明一下我的态度，我对于一部分的性工作者的态度是非常理解的，她们为了生活，为了自己异于常人的性取向而从事在大部分看来的不堪入目的工作也纯属无奈。对于性工作者这份工作我肯定是接受不了的，从性格来说，我还是比较保守的。但绝对报以理性理解。我也想呼吁一下，不要对性工作者有偏见，或许我们因接触的少不能理解，或许我们思想还未完全开化，但是她们也是人，她们也有人格自尊，她们也想享受爱情，但是工作的性质不同，所以会遭受歧视。如果我们只是将她们的工作视为一份工作而已，那我们就有了进步，就会多理解她人一点。这样也可以让他们有更好的发展前景，可以早点转行做些不那么有非议的工作。

最后，还是谢谢老师的教导，让我可以有对于性工作者方面的问题可以深入思索，让我可以想到一些平时不会去想的事情，对于他们的存在有了更深的体会。

刑事司法系

法学1042班

学号：1020301213

姓名：吴锐华

第四篇：对大学语文看法

1．激发学习语文的兴趣

持这一看法的学生41人，约占33％（其中68％为理科生，32％为文科生）。在开学初的问卷调查中可以看到，几乎每一个学生都或隐或现地表达出对中小学语文应试教育制度的不满与厌恶，“应试教育受到高考的制约，偏重于提高语文的解题能力，印象中的语文就是汉字、拼音、改病句、做阅读等”。经过一个学期的学习之后，他们发现学习语文原来是一种乐趣，一种享受。“大学语文科学地整合了语言文学与文化的知识，使自己在潜移默化中提高了文化和文学素养，接受到了一种语文教学的高级形态，领悟到了一种前所未有的新鲜感和学习语文的乐趣。”真正的语文并不是死抠字眼与归纳中心思想，而是用心去解读作品，从中感悟人生。一名理科生明确指出：“最大收获———失而复得，我找回了曾经拥有过的、但又失去了的兴趣———对语文的兴趣。”

2．开拓眼界，提高人文素养

持这一看法的学生97人，约占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等语文内容丰富，涉及面广，涵盖古今中外的文学作品，颇富系统性与学术性，给学生打开了一扇展示文学新视点的窗户，让他们接触到一个更纷繁多姿的世界。

3．教师的风采与信念

持这一看法的学生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授课的五位优秀教师，以他们丰富的学识、诙谐流畅的语言，站在较高的视点为学生剖析文学作品，处处展示出巨大的人格魅力。他们为学生讲解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引导学生直面人生。从各位大师身上，学生们还看到了作学问的方法和严谨的治学态度，“学到很多有用的东西，如何查找资料，如何筛选信息，如何找出问题，如何提炼观点，以及一些细节的处理，我们将受益终生”。

4．自身能力的培养与提高

持这一看法的学生76人，约占60％（其中理科生占53％，文科生占47％）。高等语文丰富了学生的感悟力、想像力和思考力，不仅让学生掌握了学习语文的方法与技巧，养成独立阅读和写作的习惯，更重要的是，它培养了学生对文化精品学习的兴趣和继续深入探索的潜力。在这里，学生们纠正了以往许多不正确的观念和认识，“破除了对权威的迷信”，敢于质疑思辨的能力得到肯定，“真正学会欣赏文学、品味文学”。他们学会了一种学习或思考的方法，开始用辩证的眼光看问题，意识到“名家也是血肉之躯，也是人。人无完人，白璧也有微瑕”。还有学生指出，最大收获是由完全不同于以往的作业方式———论文带来的。在完成作业的过程中

锻炼了自己查找、筛选及综合资料的能力，提升了语言文字功底，形成了自己的相对系统的知识体系。“这种‘吃掉’并‘消化掉’的满足感，一笔挥就的酣畅感，令我乐于接受知识。”

2007-1-1 13:17 回复

紫约师耘 4位粉丝 2楼

5．传承民族文化

持这一看法的学生8人，约占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作为一名大学生，社会未来的建设者，肩负着传承和发扬中华民族文明的历史大任，理应比较熟悉积淀了几千年的中华文化。在对古代经典文学名著的赏析中，在对语言文字和文学美的感悟中，“我们更深刻地接触到了中华民族的文化，植根于我们的灵魂、支撑我们的精神的文化，也更深入地了解了中华民族优良的历史文化传统，并增强了民族自豪感与自信心”。

（二）你对这门课程的整体感受是什么？你对这门课程有何建议？

1．整体感受

总的来说，这是充满趣味的课程，课堂气氛积极活跃，课程内容涵盖面广。课堂上大家可以畅所欲言，没有任何限制思想的框架。“课程内容更专题化，学习更自主化，课堂更开放化。”带给学生的是欣赏、激动与智慧，“这才是我们所期待的语文课，所愿意上的语文课”。在126份问卷中，持上述观点的学生有125人（余下一人为理科生，觉得语文课闷），约占99％，由此可见，《高等语文》这门课程的开设与讲授效果是相当显著的、令人振奋的。与开学初的调查结果作比较，无论是在思想认识上、对语文课的态度上，还是在欣赏

第五篇：对文学的看法

我对文学的看法

首先，文学总是聚集着情感的，反过来，作乾在写作时融入了自己的感情才叫文学。情感包括许多许多，美好的情感，愤怒的情感„„甚至放肆地宣泄自己的情感也是可喜的，然而，也有作者在创作时毫无感情，为了创作而创作——我只能说这根本就是不尊重文学的表现，而且这篇作品无论有多么优秀也不能算是什么好文学。有些人总认为不尊重文学的表现在于乱用骂人的话甚至脏字，却没意识到脏字也是一种情感宣泄，并且挺真实，挺纯粹。何况这在现实生活中也很常见。这么说吧，读者都宁愿看一部毫无意义，单纯是发泄感情的差劲小说，也不愿看一部通篇使用华丽词藻却没有一丝真正的生命力的“优秀文章”。

讨论文学的本质,首先有一个讨论的角度和出发点的问题。因为文学是复杂的,任何复杂的事物其本质也不会是单一的。不同的角度和出发点,得出的结论也肯定不会一样。国内一般从意识形态的角度探讨文学的本质,从而得出文学是一种审美的意识形态,更具体地说,是一种用语言来塑造形象的审美的意识形态的结论。这种学说着眼的主要是从人类的整个活动中将文学区分出来,进行的是一种形而上的探讨,未能深入到作品之中。而文学作品乃至整个文学活动作为一个具体、复杂、系统的整体,对其本质的探讨不能仅仅着眼于整个的人类活动,满足于将它与人类的其他活动区分开来,更应着眼于其本身,从中探索出更为符合其本性的结论。由此可见,意识形态说虽然正确,但也不是没有局限,它透视了文学本质的一个方面,却忽视了其他的方面,而且就文学本身来看,有些甚至是更重要的方面。

热爱文学的人们总是强烈地感受到文学的美好。究竟文学为何如此美好？而为什么热爱数学、热爱科学的人却没有这样着魔般的迷恋感？文学到底比其它的东西多些什么？

没有文学的生活悲惨得不可想象。如果人们突然有一天把所有的科学成果都烧了，科学家们会照样活得好好的。而如果人们把文学作品全部烧掉并强令我们禁止创作文学，那么必定会有许多人痛苦地集体自杀。

难道文学的意义这么重大？它难道才是生命的意义么？

我觉得文学就像自然一样神秘，了解得越深，就越觉得入迷，似其他什么东西都不能代替的，是中华文化的精髓。可以陶冶情操，使人的内心深处发生一些变化，使人的性格发生改变，可能变得更加的开朗，也可能变得忧郁，说话时会很艺术，是听你说话的人感到舒服，叫文学的人。文学素养都很高，他们说的话就很经典，使人难忘。

谁都可以拥有文学，正如谁都可以拥有梦想。文学就是我们的梦——我们的憧憬，我们的理想。现实生活中几乎事事都不十分如意，对此我们只能将我们的梦想“发泄”出来——在文学里，文学的最大好处是能使我们满足，使我们快乐，在美好的文学世界里（哪怕文章表面表现的不是美好的事物，它依然是美好的），饱含着我们的希望和向往。它使我们完全沉浸在幸福中了！

文学，既是“实的”也是“虚的”。有些人不屑一顾，文学就是一个虚无的东西，在这里花功夫，跟无所事事地躺在床上白日做梦，消磨时间差不多（这个观点明显错误！）有这点时间干嘛不好好把理科学好去设计个火箭飞出去试试，你不是说要探索世界嘛？！我只是想说，正因为它是虚无的，所以才比实质的东西更宝贵、更有意义。

人是一切价值活动的主体，当然也是文学审美活动的主体。作为一种文学意识，文学从来都不是对客观生活本身的直接再现，而是在作家主观因素的积极参与下才得以创造而成、并受到主体的意志、情感支配。如实地描摹一个对象和艺术地表现同一对象之间，有着根本的区别。在文学创作中，作家对社会生活的感受和体验、认识和评价，作家自身的思想和感情，都必须经由主体心灵的加工创造才能转化为艺术作品，作品身上已经打上了创作主体的个性烙印。因为，文学不仅仅是对客观世界的“反映”，而且也是主体的一种“反应”，主体的政治信仰、社会立场、审美理想、文化修养、人生经验，以及自身的气质、性格、兴趣、习惯等等，甚至，包括创作时的心境和情绪，都会对外界的刺激 和主观的感受发生反馈作用，都会对文学创作过程和结果产生至关重要的影响。

在真善美的观念上，现代主义与传统的柏拉图美学观念有着明显的差别。柏拉图认为：真和善都是美的；但在现代主义眼里，真善美并不是必然统一的整体，美和善可以是真的，也可以是假的，丑和恶都是与美和善相反的，但可以是真的。问题在于用怎样的态度观察这个世界和人，怎样估计“真”的原则对文学美学价值和认识价值具有意义。从方法论上看，现代主义作家注重人的自身认识，“认识你自己”。哈姆雷特说过：“人是一件多么了不起的作品！理性是多么高贵！力量是多么无穷！仪表和举止是多么端庄！多么出色！宇宙的精华！万物之灵长。”

在形式上，正如索尔.贝娄所说：“奇特的脚穿奇特的鞋”。所以说，现代主义在形式上千变万化，没有固定的形式，与传统的文学比较，它的特点是故意打破时空顺序，大量运用梦境，心理时间，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意识流等手法去表现生活和人的性格。他们认为，作为传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活经验和内心体验，人的个性从集体意识中解放出来，只有用这种方法才能更深刻更准确地把人的个性和复杂的心理体验表现出来，传统的白描手法在瞬息万变的社会中显得苍白无力也无法刻画现代人的复杂意识。

金字塔没有基层也是不行的。不管文学作品有多么虚幻，多么缥渺，它总是不可能完全脱离现实生活。正因为没有底层的金字塔不存在，我们也就毋需担心文学作品不会体现出生。