积极践行陶行知思想,促进新教师教学反思

第一篇：积极践行陶行知思想,促进新教师教学反思

积极践行陶行知思想，促进新教师教学反思

大埔县百侯中学 刘南岳

我国著名的、伟大的人民教育家陶行知先生为了教育事业奋斗终生，留下了很多催人奋进的话语：“捧着一颗心来，不带半根草去”、“教育为公，以达天下为公”、“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”等等，这一切都在不断的激励着我。作为一名新教师、一名在教育一线的基层教师，学习着陶先生的教育理念、鼎承陶先生的教育思想，不断的努力、奋斗。

我大学毕业后，选择了回家乡做一名教师。有幸分到了百侯中学，这里是全国

对教师这份职业的热爱，并不能让你成为教学高手，成为一名名教师，只有对教学进行积极的研究，才能使自己在这条路上走的越来越远。目前，国家和各级、各类学校正在进行教学改革，推行教学改革，就是对教材、教学思想等进行改革，积极进行教学反思。

华东师范大学博士生导师叶澜教授曾说过“一个教师写一辈子教案，不一定成为名师；如果一个教师写三年的教学反思，有可能成为名师”。虽然不可能人人都成为名师，但这句话中反映出了教学反思对对教师专业发展的重要性。教学反思不仅仅是对教学活动一般性的回顾和重复，而是让教师置身于整体的教学情境中，从更宽广的视野、更大的范围上激发自我意识的觉醒。

因此，对于一名刚从师范院校毕业的新教师来说，进行课后教学反思显得非常重要、也非常必要，对提高教师自身的成长、向教师专业化方向发展起着举足轻重的作用。

从我踏上讲台到现在，已经3个多月了，课已经讲了不少，也有了一些教学的心得。经常进行教学反思，通过反思，可以更好的把握知识间的内在联系，关注课堂上学生的反应，检验学生对知识的掌握程度。很多新教师都有进行反思的意愿，但苦于缺乏可操作性强的方法，往往难以长时间的坚持下去。在此，笔者通过自己的一些做法，谈谈如何对教学进行反思。

一、自我反思。我这样教学生学会了吗？学会了多少？今天我这节课中的引言、提的问题有价值吗？我对某个学生的回答评价中肯吗？把你思想中碰撞的每一个火花，每一个“或许我可以做的更好”，把它记录下来，用来指导、启发自己以后的教学。当一段时间以后，组织教学活动的时候，你懂得了如何更好的为学生服务，有哪些环节可以设计的更好、更完美，哪些教学环节还需要仔细推敲、斟酌，也许别人不了解你的成功之处，但会给自己带来成功的体验。

二、邀请同行及经验丰富的教师进行指导。仅仅有一个好的态度还难以真正提高自己的教学能力，凭自己的感觉进行反思也是不全面的。“当局者迷、旁观者清”，说的就是这个道理，置身事外，往往看不到自身存在的缺点与不足，特别是自己认真备的课，教师对它就如同母亲对子女般的溺爱，挑不出毛病。作为新教师，要积极争取其他教师的指点，可以多争取上公开课、平时邀请其他教师来听课、评课等等。这时候，教师对自己的教学进行客观全面的评价。趁此机会，可以对自己出现的问题进行改正，使自己更快、更好的成长。

三、学生反馈。教学的目的是让学生掌握知识，获得分析、解决问题的能力。在教学上，最终评判教学成功与否的，最能谈到实质性问题的就是学生，学生是否掌握了知识，提高了能力；学生的作业、考试成绩、上汇报课时的评课，是对自己教学进行全面检验的好时机,都可以对教师的教学能力做一个评价。对学生的反馈，要认真思考，积极进行改正，真正的做到教学相长。

教师的反思大多是针对教学过程进行的，我们要对教学中重、难点的处理，学生的主体地位是否得到确立、学生的创新思维能力是否提高等进行教学反思，然后再回到实践中去探索，使自己的教学与研究能力得到提高。树立“一切为了学生的发展”、“促进学生素质的全面提高”的观念。

我深深知道，作为新时代的一名教师，必须做学习型的教师，不断更新教育理念，不断完善自我，不断超越自我，改善教育教学行为，我会一直努力。

（本文获百侯中学2009年“学陶师陶”教学论文比赛三等奖）

第二篇：践行陶行知教育思想

践行陶行知教育思想 促进学校内涵发展

泉州市丰泽实验小学 吴小萍

对于什么是学校内涵发展，很难找到一个明确的解释。在我看来，学校是育人的地方，学校是培养和提高人的综合素质的场所。为此，在学校中所发生的一切活动，都应当围绕“教”和“育”这两个方面来展开。著名教育家陶行知说过“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，这应该反映了学校教育的真谛，我校在践行陶行知教育思想，促进学校内涵发展方面的做法和体会是：

一、文化熏陶——用氛围润泽学校内涵发展

校园文化是学校精神的载体，是学校精神产生的土壤。校园文化能赋予师生一种文化意识和精神自觉。如何实践陶行知提出的“教整个的环境表示艺术的精神，使形式与内容一致起来”，我们的主要工作有：

优化物质景观系统，为师生提供令人赏心悦目的校园物质文化景观，使其构成一种美的氛围，成为一种特殊的物质“文化场”，起到“润物细无声”的作用。我们丰泽实小的校园绿树环抱，这里有校园山石的遒劲，这里有校史馆的激励，这里更有朗朗的书声和浓浓的学习氛围，这里勒刻着前辈学人题词勉励的巨石匾额以及精心雕琢的哪怕一个宣传牌、科室牌无不时时影响教育着每一个学生。

努力建设人文校园，为师生生命的成长提供温馨、快乐、向上的精神家园。“爱满校园”是丰泽实小人用心打造精神家园的第一个着力点。作为福建省陶行知实验学校，学校以“用陶行知教育思想作指导，实施和谐教育”这个课题为抓手，常年开展各种“学陶师陶”活动，感受陶先生“爱满天下”的教育情怀，学习陶先生博大精深的教育理论，确立了“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育目标，“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育情怀，“教学做合一”的教育策略，“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人”的教育价值取向，铸就了老师乐教、学生乐学，老师爱学生、学生爱老师的校园文化氛围。

“沐浴书香”是丰泽实小人精心打造精神家园的另一个着力点。学校要求每位教师一学期要读至少两本教育名著并且写上心得体会。学生的阅读书籍由教师帮忙推荐，从而让学生自己选择，学生的阅读量不少于一万字。在校园里掀起了“读好书、好读书”的高潮；学校还开展对经典诗歌的经典解读，从而迸发出的对经典文学的拳拳迷恋之情，深切地打动了每位师生的心灵„„爱读书的种子已撒遍了校园。2009年6月，学校结合“六。一“”儿童节，开展了“经典诵读”活动，丰泽实小师生以丰富多彩的形式向莅临我校参观的多位来宾展示了新经典诵读的成果，得到了专家、语文教学专家等的高度肯定。

二、民主办学——用制度保证学校内涵发展

民主是陶行知办学思想的核心，他在《新教育》中强调：“办好学校不靠一人，也不靠少数人，使每个学生，每个教员，晓得这个学校是我的学校，肯与学校同甘共苦，那才是共和国社会里的真学校。”这启示我们，学校内涵发展应该立足制度文化建设，建立和谐统一的制度体系，把学校的办学理念和价值追求清晰地表达在规则中，使师生员工在学习、工作、生活各个方面形成与学校精神相一致的思想行为，把学校倡导的价值观念变成可见的、可感的、现实的因素。

在这方面我们学校充分尊重、信任广大教职员工，坚持“从群众中来，到群众中去”的工作作风，积极调动广大教职工的参与热情，充分调动他们参政议政的积极性，鼓励和引导教职工参与学校管理工作。学校定期召开教代会，通过教代会完善、修改、确立事前已充分听取各方意见、充分协商过了的学校的各项规章制度。这些程序的实施，使得学校的每一项规章制度的出台都经过被管理者头脑的充分加工和消化，成为教师公认的行为规范和竞争的起跑线和终点线，这样的规章制度才有可能成为教师的共同需要，才能在日后的管理中起作用。事实上我校近几年先后出台的有关学校改革和发展的政策和文件等都经过了充分的民主协商和合法的程序，不是领导的“一相情愿”，而是领导和教师的“两情相悦”，所以不但没有遭到教师们的抵触，而是慢慢地成为学校共同的价值观念，在学校的发展中起着不可估量的作用。这次我校的绩效考核分配办法的制订和出台同样也是如此，因为这涉及到一笔不小的数目，涉及到每一个教师的切身利益，所以利益碰撞更加激烈，矛盾调和更加复杂，但因为我们坚持了民主的程序，体现了民主的风范，所以最后得到了一个学校、教师、学生共赢的结局。

三、高效教学——用质量诠释学校内涵发展

课堂是教学的主阵地，能够落实到课堂上的课题研究才具有强大的生命力。结合着新教育构建理想课堂的研究，教师们认识到：理想的课堂一定是和谐的，而和谐的课堂也一定是理想的。在课堂上，老师们落实陶行知的“六大解放”原则，力争使孩子们在课堂上能够得到和谐的发展；老师们抛弃以往一讲到底的现象，让孩子成为课堂的主角，努力培养孩子的创新意识和创新能力。从老师们的教学笔记中，我们欣喜地看到了他们在阅读了《陶行知教育名篇》中关于“活学校”和“死学校”的论述以后，纷纷反思了自己以往“只专在书本（练习册）上做功夫”的“死教育”。好多老师主动减少了孩子的作业量，在增加课堂的“效度”上动脑筋想办法，力争在不降低教育教学质量的前提下把课余时间还给学生，为学生发展自己的兴趣、特长提供坚实的保障。如今，在我们学校，清晨操场上孩子们运动时活跃的身影、中午图书馆前孩子们整齐排队借阅图书的身影成为了最打动老师和家长的美丽风景。针对上述变化，学校领导及时提出在课程改革中如何以“有效教学”为底线，追求“高效教学”，是当前我们必须十分关注的重要课题。

从“有效教学”走向“高效教学”，我们追求的 “效”指的是“效果”、“效用”和“效率”。围绕“效果”，我们关注学生的当下成绩；围绕“效用”，我们关注学生的后续发展；围绕“效率”，我们关注学生的生活方式。总之，作为一名基础教育工作者，我们全面认识“基础”二字的深刻内涵，在追求教学效果的同时，更加追求教学的效用和效率，在减负增效上做文章。按照这样的观念，近几年中我校培养的毕业生在初中、高中乃至大学的学习中都表现出了较强的可持续发展能力，从而为学校赢得了荣誉。

总之，促进学校的内涵发展建立在对教育的本质、办学规律和时代特征的深刻认识的基础之上，要把学校的教育教学与师生的幸福、自由、尊严、终极价值联系起来，要走可持续发展之路，要为学生的一生负责，要为民族的未来负责。

第三篇：陶行知思想践行论文

陶行知生活教育思想在小学语文教学中的践行

生活教育思想是陶行知教育思想核心与精华的体现，而生活教育理论的三大命题“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，更是从根本上改变了理论与实际相背离的旧的教学方式，具有浓厚的时代气息和创新精神。它主张以学生动手实践为最基本的教学方式，让学生在动手实践中理解、掌握理论知识，再将其运用到实践中去，使学习的过程与科学认识的过程相一致，即“实践、认识、再实践”。

而语文学科又是一个内涵及外延极其广泛的学科，在生活中，我们时时处处都能感受到语文，生活中语文可以说是无处不在。而事实上，我们的语文教学正在变得枯燥、单调、无趣，孩子们被困在狭隘的课堂教学的牢笼里，他们对语文的兴趣正逐步丧失。陶行知曾有过一个恰当的比喻，说明生活与教育的关系：“生活即教育”，教育极其广阔自由，如一只鸟放在林子里面；“教育即生活”将教育和生活关在学校大门里，如同一只鸟关在笼子里。如何创造一片“林子”让鸟儿自由飞翔？如何让我们的孩子恢复对语文的兴趣，如何使学生真正领悟到语文的博大精深和它无处不在的魅力呢？需要我们每个语文老师从生活出发，从实际出发，变语文的小课堂为生活的大课堂，变头顶的小天空为生活的蓝天。

一、让静态的课堂联系动态的生活

语文来源于生活，服务于生活。陶行知先生的生活教育思想告诉我们：生活就是教育的内容，为生活而教育，在生活中找教育。教育的对象是生活的，教育的环境是生活的，教育是为了生活服务，因此就要用生活的教育方式。

因此，在语文教学中，我们就要从精彩的生活中捕捉现实，感受精彩，创设生活化的情境，让孩子去留心观察。我们的课文可能是孩子非常了解的生活现象，也有可能是他们全然陌生的人或事，这就需要教师具有敏锐的感悟能力，寻找生活与语文的结合点，让学生不仅是在学教材，更是在感受生活、领悟生活，让生活成为学生的大教材。如在教学《秦兵马俑》时，我搜集了很多兵马俑的图片，有兵马俑的特写，有一号坑的整体，配上相关的文字资料，通过老师绘声绘色的讲述和朗读，孩子们仿佛站在了兵马俑面前，感受到中国古代人民的勤劳和智慧，也为自己是个中国人而骄傲和自豪。在教学《音乐之都维也纳》时，我搜集了关于维也纳城市建设的照片，感受维也纳的生活几乎处处都是音乐，看着那美仑美奂的城市，耳畔回响着优美的华尔兹舞曲，悠扬的小提琴声，从孩子们那痴迷的表情中，我可以深深地感受到他们对音乐之都的向往，可以感受到他们已沉醉于维也纳的城市魅力之中。

二、让孩子走出课堂，去体验生活

陶行知先生特别重视让学生亲自去参加社会实践，他提出“行是知之始，知是行之成”的观点，并毅然决然地将自己的名字由“知行”改为“行知”，可见他坚决的态度和立场。他认为“生活教育”最根本的原则和方法就是“教学做合一”，即根据学生的生活需要而教、而学，通过生活实践来学，从而使学生获得真正的知识，进而收获到口眼手脑并用的功效。同样，在《新课程标准》中我们也常能看到“体验”这个词语，这也表明让学生在实践中体验，进而学会学习，是课堂教学改革的必然。

如在教学一年级孩子《秋游》这篇文章时，我通过媒体的演示和动情的范读，让学生感受到秋游的快乐，并组织孩子一起到操场上，让大家寻找秋姑娘的足迹，并告诉他们，你们也可以和文中的小伙伴一样，躺在草地上，或者对着蓝天喊上几嗓子，孩子们高兴坏了，一个个兴奋得不得了。回到教室后，我让孩子们谈谈自己的感受，他们有的说：“秋天来了，小草穿上了黄毛衣。”有的说“我很快乐，我对着白云喊‘你好吗？’，白云笑眯眯地看着我。”有的说“躺在草地上的时候，小草在跟我玩游戏，他们悄悄地挠我痒痒。”„„还有很多充满童趣的语言，我想这都来自于他们亲自去生活中体验那种快乐。接着我让孩子们朗读这篇课文，孩子们动心动情，秋游的快乐深深地感染了我，我也深刻地理解了“情动而辞发”的真谛。因此，我得出，在生活中教学可以创造出更多精彩。

另外在口语交际和习作中更是可以非常充分地运用“教学做合一”的理念。如口语交际教学中，先给学生创设好情境，让学生在情境中交际，通过亲身体验不同的社会角色，感受不同角色的心理变化，进而达到体验生活的目的，然后让学生入情入境地进行交际，既训练了口头表达能力，又与生活实际紧密结合。在习作中，则可以通过先活动，玩一玩，做一做，比一比，再进行听说训练，最后写一写，孩子有了切身体验后再去写作，可以收到良好的效果。

通过陶行知教育思想“教学做合一”方式，学生的观察能力、动手操作能力、观察能力、表述能力、发现问题能力和创设性解决问题的能力都可以得到有效的训练和提高。

三、再现生活，让学生与生活对话

陶行知先生认为，生活即教育。生活中的你处处都在使用语文，如你希望用新颖、独到的广告语给你的企业宣传，你希望用别具一格的自我介绍给别人留下深刻的印象，你需要用得体、恰当的表达方式沟通你和周围人的关系„„因此，在语文教学中，应该注重学生与生活的“对话”，要注重对生活经验的提炼和再造，要将学生的视野引入到更广阔的生活空间，进而培养学生的个性化阅读能力。

如在教学《黄鹤楼送别》时，在课文的字里行间中蕴含着两位旷世诗人的深情厚谊，那依依惜别之情更是让人动容。离别、送别的场面，学生已有一定的体验，因此我让学生演绎场景，学生通过小组合作准备后，上演了一幕幕动人的情景。

生（李白）：孟夫子，您的人品令人敬仰，您的诗篇誉满天下，自从我结识了您，就把您当成我的兄长和老师。今日，您就要顺江东下，前往扬州，就请您满饮此杯吧！

生（孟浩然）：王勃说得好：“海内存知己，天涯若比邻。”虽然我们暂时分别了，但我们的友谊却像这长江的波涛永世不绝。

（生共同举杯满饮，两位诗人的豪情与别情尽在其中）

将教学活动放到生活的大背景之中，就将教学的目的转化为学生的内在需要，不但学会了学习，更体验了生活，陶冶了情操，感受了知己之间那种依依不舍的心情，懂得“人生得一知己”难矣也足矣的人生道理。学生在这情景之中，尽情表演，激情满怀。语文与生活就在学生的表演中融为一体。这样与生活的“对话”，更让语文教学有了一片更为广阔的天空。这更验证了这样一句话：语文来源于生活，生活来源于语文。

陶行知先生说过：“没有生活做中心的教育是死教育；没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心书本是死书本。”可见生活教育有多么重要。而语文又与生活紧密相连，是生活给了语文以生命。当我们倾听一个人的深情告白，当我们振奋于一份就职演说，当我们倾诉自己灵魂的需求，当我们沉醉于一段优美的文字时，当我们绘声绘色表达自己的观点时，谁能否认自己就在学语文，就在用语文？学语文，就是感受生活，学语文，就在享受生活，学语文，就在装扮生活。这就是生活语文，它是一个开放的、自由的、博大的天空。我们的语文老师，更要把生活引进课堂，在语文的实践活动中体验生活、感受生活，进而增长才干。因为，生活，才是真正的语文，才是真正富有生气的语文

学习陶行知思想 践行真爱教育

行知小学

周玲

“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，这是伟大的人民教育家陶行知的一句至理名言。作为一名教育家、思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，向世人诠释了他对学生，对学校，对教育的真爱。一句简单而朴实的话却能使人醍醐灌顶，豁然开朗。

其实还是在我读书时，我就知道陶行知先生是位了不起的教育家，也知道一些关于他的教育故事和理念。但真正促使我走近陶行知先生，去用心学习、感悟他的教育思想，却是在我也当了教师后。他的“教育即生活”、“教育的全部秘诀是真爱”，给了我许多启示，也让我对真爱教育有了全新理解与感悟。真爱，就是对学生发自内心的、有益的爱，像爱着自己孩子一样的爱每一个学生，把学生当作一个独立的个体，尊重每个孩子的人格，满足他们合理的需要，引导每个孩子健康、快乐的成长。

作为一名教育工作者，作为一名行知人，又特别是作为一名班主任，我们在工作中应如何践行陶行知先生的真爱教育？我认为应做到以下三个方面：

一、心中时时有真爱

作为一名老师，我们应该以陶行知的真爱理念来指导我们的思想，心中时时充满对学生的爱。让这种爱成为我们的血液，深入我们的骨髓，也让这种爱成为一种习惯，时时指引我们去热爱、关心每一个学生，关注他们成长的点点滴滴。教师对学生的理解、宽容、尊重、鼓励，犹如春风化雨，能净化孩子们的心灵，也常常能让我们的灵魂得到洗礼。我班有一个叫杨开开的男孩，刚进一年级没多久，却让我头痛的不得了，因为他上课老是做小动作，和别人讲话，下课了又常和别人打架，每天都有同学和其他任课老师老师来告他的状，虽批评教育他多次但效果甚微。该怎么办？我一筹莫展，也多次想放弃。但老师的良知和责任却促使我不断去了解他，关心他。通过与其父母沟通，才知道原来这个孩子脑部曾患脑积水，做过手术，而现在身上还有其他病。了解了这个特殊情况后，我对这个孩子的态度大大改观了，甚至还有些同情他。当他再次犯错误的时候，我不再大声呵斥他，而是像一个朋友一样与他谈心，帮助他改正错误。当他有一点点进步时，我就马上表扬他，还发动其他学生帮助他。经过一段时间对他的真心关爱、帮助，他现在对人有礼貌了，上课也爱举手发言了，还经常当小老师帮助别人呢！

二、教学中时时有真爱

作为一名老师，在我们的教学中，我们应该关心、爱护班上每一个学生，尊重每一个孩子的人格，用真诚打动他们，用真爱感染他们，努力成为每个孩子的亲人、朋友。只有把爱奉献给孩子，公正的对待每一个学生，才能使学生真正信赖老师。尤其是对那些后进生，我们应该给予他们更多的关爱，不能去歧视他们。陶行知先生曾说过：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼理有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。这句话道出了师爱的重要性。只有热情关怀，耐心教育，捕捉他们身上的闪光点，把简单、粗暴的批评变成欣赏他，激励他，感染他，才能让每一位后进生重拾自信。让全体学生都得到发展，这才是成功的教育。

三、生活中处处有真爱

我们不仅要在课堂教学中对学生有真爱，在课外，同样要对学生进行真爱教育。陶行知说过：生活即教育，教育必须和生活结合才能发挥作用。我们的真爱应该贯穿在日常的教育中，生活的点滴小事中。老师俯下身来一句善意的提醒，简单的鼓励，轻轻地抚摸，都会让学生感受到来自老师的浓浓的的爱。特别是由于现在的孩子大多是独生子女，从小被家里人娇生惯养，不懂得感恩，也不会与人分享。他们更需要我们老师贴心的关怀与帮助，我们需要像爱着自己的孩子一样去关爱他们，让他们学会发现爱，体会爱，从而也学会爱别人。

今后，我将继续认真学习陶行知思想，践行真爱教育，做到既教书有育人，让我的每一个学生都能在爱的怀抱中快乐的学习，快乐的成长，真正做到——真爱，真情，真教！

第四篇：在教学中践行陶行知教育思想

在教学中践行陶行知教育思想

关键词： 陶行知 教育思想 体会 借鉴 摘要：陶行知先生是伟大的教育家，作为教师学习他的教育思想并在教学中应用。

一、爱的教育。

二、创造教育思想。

三、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

四、“行知行”的德育理论。

五、陶行知先生的教育理论在现代教学中的借鉴意义。

陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家。他的品德和为人堪称“万世师表”。他的教育理论精辟深邃，他的一生，始终进行着不懈的教育实践和理论探索。作为一名教育工作者，通过对陶行知先生教育理论的学习，深受启发。

一、爱的教育

陶行知先生说：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

作为教师，只有以心换心，用爱的眼光去发现学生的特长，才能使每位学生有成才的可能，“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能达到心灵的深处。”用爱的态度宽容每一位学生，建设性地接纳他们的缺点和不足，即可保护他们的求知热情，又能培养他们健康向上的生活态度。

在现代家庭教育方面，许多家庭无法把握爱与放手的尺度，一种是过分控制，使儿童在生活中形成依赖、懦弱、缺乏自主的性情。另一种是过分溺爱，造就了任性、霸道的“小王子”、“小公主”。正是这些被宠爱有加的“抱大的一代”也是当前学校教育不可忽视的一环，一些青少年学生稍受批评和委屈就跳楼、出走，给予社会提出的一个引人关注的课题。因此，青少年学生进行抗挫折的教育，当应进入我们的教育议程。

二、创造教育思想

陶行知先生说：“真的教育必须造就能思考，能建设的人。”能“思考”，意味着要有创造性的思维；能“建设”，意味着能承担起改造，建设国家的重任，进行创造性的社会实践。如何才能培养学生的创造力呢？陶行知先生提出了著名的“六大解放”：“解放眼睛，敲碎有色眼镜，教大家看事实。解放头脑，撕掉精神的裹头布，使大家想得通。解放双手，剪去指甲，摔掉无形的手套，使大家可以执行大脑的命令，动手向前开辟。解放嘴，使大家可享受言论自由，摆龙门阵，谈天谈心，谈出真理来。解放空间，把人民与小孩从文化鸟笼里解放出来，飞进大自然大社会去寻觅丰富的食粮，解放时间，把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，看看书，干点与老百姓有益的事，还要有空玩玩，才算是有点做人的味道。有了这六大解放，创造力才可以尽管发挥出来。”

“创新是一个民族进步的灵魂。”创造教育发挥了不可替代的作用。教育，使得人类在长期的社会实践中所积累下的知识得以很好的继承和发展，而创造教育则使人类的个体能够在有限的时间内获得经验和智慧得到不断的创新，实现链式反应，生出新的知识，所以人类总是一代比一代强。如果人类仅仅停留在机械的继承上而缺乏创新，那么整个人类现在可能还停留在刀耕大种的蛮荒的时代。由此可见，进行创造教育，培养人的创新精神是人类进步的要求，是时代的要求。江泽民同志深刻地指出：“人类已进入信息时代，世界科学技术的发展日新月异，知识已经初露端倪。知识经济的基本特征，就是知识不断创新，高技术迅速产业化。而要加快知识创新，加快高技术产业化，关键在人才，必须有一批又一批的优秀人才脱颖而出。”这充分体现了江泽民同志的远见卓识，这与陶行知先生所倡导的创造教育是一致的，这正是伟大人物的伟大所在。教育必须紧跟时代发展的需要，于是，发达国家近年来普遍开展“创造教育”，并在创造型学校环境、教育和学生问题、创造性的培养途径问题、创造素质和创造人才、创造能力和创造方法上都开展了广泛而深入的研究。

人的创造性的张扬，人的创造性的普遍化，这是时代的要求。江泽民同志号召我们：“建设有中国特色的社会主义的伟大时代，必须是知识不断创新、新事物新业绩的时代。”因此，中华民族要赢得21世纪的胜利，创造性的培养应当成为教育的普遍目标，这是时代发展的必然趋势。我们应积极顺应时代潮流，从教育改革入手，为了培养和造就适合时代的高素质创造性人才，在我们中间应涌现出更多的创造型学生。

三、千教万教教人求真，千学万学学做真人

陶行知先生强调：“真理是老师”。先生要“千教万教教人求真”，学生要“千学万学学做真人”。“做真人”就是陶行知的德育目标。他经常教育自己的孩子，要“‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协，„„决不向虚伪的社会学习或妥协。” “教人做人”，“做真人”既是陶行知一生搞教育的目标，也是其个人的人生信条。他对学生的教育就是以此作为准绳的。其实，“教人做人”，就是要教人过正常的生活，这一思想是陶行知“生活教育论”在德育目标上的具体体现。德育当然离不开生活的基础，它是为了让人们生活的更好才显得十分重要。而“做真人”的关键是多了一个“真”字。这个“真”就是指真理、民主、为人民。真人，就是追求真理、追求民主的人，就是为人民大众服务的人。这个观点和今天所倡导的实事求是的精神是完全一致的。

陶行知先生“做真人”的德育目标，是面向人生，面向生活，极具实践性的。这一鲜明的德育目标，提醒学校和教师在实施德育时，必须以“真教育”来育“真人”。陶先生说：“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“教师只能说真话。说假话便是骗子。”其实，实现培育“真人”的德育目标，关键是要有“真德育”和“真教师”。就是教育者自身的人格力量对学生道德行为的养成影响极大。陶先生说：“教职员愿意和学生共生活，共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。师生有了共甘苦的生活，就能渐渐的发生相亲相爱的关系。”在这样的师生关系面前，德育过程中的“行”才显得真实可信，而教育者讲授的“知”才更易于让学生所接纳。

四、“行知行”的德育实效论

德育的功能观与教育的功能观是完全一致的。他认为，教育不仅可以提高民族素质，还可以维护民族团结。“拿教育的精神和方法把五族的同胞都培养到一个相知，相爱，相敬的地位，都培养到一个亲兄弟的地位。”而在国际21世纪教育委员会提交的报告《教育——财富蕴藏其中》提出：“面对未来的种种挑战，教育看来是使人类朝着和平、自由和社会正义迈进的一张必不可少的王牌。”陶行知真不愧为国际公认的世界十大文化名人。

“行——知——行”既是陶行知先生生活教育理论的哲学思想基础，也是其德育实践的基本途径。他曾明确地指出：“我们要在行动中追求真知。行动遇着困难便不能不思想，思想贯通便取得了真知识。运用真知识以行动，便走上了创造之路。今日之学校是行以求知的地方。有行动的勇气，才有真知之收获，才有创造之可能。”道德教育当然不能脱离行动与实践。从“行动”出发，在获得“知识”之后，再回到实践中去“行动”，这是道德教育的必经之路，也是确保德育能收到实效的基本途径。

陶行知先生指出：“修身伦理一类的学问，最应注意的，在乎实行”，他又说：“现今学校中所通行的修身伦理，很少实行的机会；即或有之，亦不过练习仪式而已。所以嘴里讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德的标准„„”革除这种弊端的方法，最有效的莫过于让学生独立地参加社会生活实践，培养言行一致的道德行为，即“非给学生种种机会，练习道德的行为不可。”他主张在学“做人”的实际行动中教人学“做人”，才是真正的道德教育；同样，要在学“做人”的实际行动中自觉地进行道德修养，才是真正的道德修养。

基础教育课程改革在全国范围内全面展开，借鉴陶行知先生创造教育的思想，全面贯彻“促进每一个学生全面、和谐发展”的核心理念。

1、把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育教学活动之中，从过于注重知识传授转向强调使学生形成积极主动的学习态度.使学生在获得基础知识与基本技能的过程中，学会学习、学会生存、学会做人，形成正确的价值观、良好的态度和高尚的道德品质。

2、从过去过于强调接受学习、死记硬背、机械训练中转变过来。倡导学生自主学习、合作学习、研究性学习，使学生主动参与学习，乐于探究，勤于动手，主动地收集和处理信息，分析和解决问题，从而获取新知，促进学生自身能力的提高，促进学生的自我发展。

3、建立促进学生发展的评价体系。既要注重学生的学业成绩评价，又要注重学生的多方面发展的潜能;既要注重定量分析，又要注重定性分析；既要做到评价方法的多样化，又要做到评价主体的多元化。评价时应该更加注重过程性、发展性，更加关注学生的个别差异，更多地关注学生的现状和发展趋势，从而更好地促进学生的全面发展，促进教师在对学生的评价实践中不断发展与提高。

4、要对教学方法、学生的学习方式、评价模式等进行大胆的改革与实验，努力探索新课程评价的新方法，创造性地开发学生评价的方法和技术，积极实行师生合作评价的方法，发挥评价的激励、反馈与调整功能，从而使评价显现出促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。

参考书目：《陶行知教育名篇》 《陶行知教育文集》

第五篇：借鉴陶行知德育思想

借鉴陶行知德育思想，培养学生的真善美人格

2004-11-15 来源：安师大附中顾学雷

借鉴陶行知德育思想，培养学生的真善美人格----浅谈网络环境下的中学生德育工作 获芜湖市2004年陶研论文一等奖

摘要: 网络信息化使得人类的社会生活发生了根本性的改变，这对于在网络环境下学生的道德教育提出了新的要求。本文旨在借鉴陶行知德育思想，结合我校实际问题，论述在新的环境下如何应对学生的德育工作，同时呼吁社会应该构筑新的网络道德体系，形成新的时代网络文明，尤其是网络德育工作者更应该律人律已，依照陶行知德育思想来发展网络空间，使得在网络天空下的学生都能够充分享受人类文明的进步，在虚拟的世界里培养学生完美的人格,促进学生全面素质的提高，从而推动我国教育事业的发展。关键字: 德育思想 网络环境

陶行知先生说过，生活即教育，社会即学校，生活教育不能脱离社会。它是随着时代的前进而前进的，这都说明教育是由社会决定的，不是由人的主观愿望决定的。然而，随着信息技术在全球的迅速应用，人类社会正经历着一场意义深远的科技革命，网络信息资源丰富、时效性快、传播范围广。当我们在享受着这顿“世界大餐”的美味时，也不可避免地碰到了前所未有的道德难题。某些负面的、消极的道德影响甚至严重的道德失范行为引起了社会对构筑网络道德观念的关注。色情网站上大量的色情文化，一些有悖于国家方针、政策的言论，利用网络进行知识犯罪等等，都严重腐蚀着青少年的心灵，对他们的思想品德产生巨大危害，严重影响他们正常健康的发展。网络的发展给道德教育提出了前所未有的挑战：传统的道德教育如何去适应并满足网络社会对道德教育的新需求，并形成网络时代新的道德观念体系?面对这个挑战，道德教育工作者必须去思考、探索、行动，绝不能够视而不见，自行其是；也不能被动防御，疲于应对；而应该主动出击，在这个全新的网络空间中去占领阵地，开辟一条网络道德教育发展之路。

教育应该使学生接触社会生活，参与社会生活，了解社会的实际情况，知道社会发展的需要。对网络的影响和作用，我们应该积极面对，充分利用，正确引导，科学管理，提高网络环境下德育工作的实效。只有这样，才能使得他们自觉地学习服务社会的思想和本领，将来才能成为改造社会推动社会前进的得力人才 一．陶行知思想在网络环境下德育的意义和作用。

陶先生认为 “德育是做人的根本”。强调加强道德教育工作的意义。陶先生还精辟地论述了道德观念必须随社会发展而不断更新的意义，要求人们要不断修正个人伦理道德观和规范，与社会同步地更新自己人生价值标准和道德观念，才能更好地完成培养一代新人的重任。在信息时代里，课堂可以无限的延伸。但课堂依然是文化课学习的主渠道，也是学校德育工作的主渠道。同一素材内容，不同学科有不同的教学要求，在网络环境中，可以将各科的要求进行整合，从多个学科的角度，形成科学的整体认识，在教学中有机地渗透德育。随着网络社会的日益发展和渐趋成熟，道德教育可以借助于多种多样的文化、艺术、体育甚至游戏等多种网络载体，来宣传我国社会的主体网络道德观念。我国社会主义现代化在经济建设、文化教育、科学技术领域的重大成果都是极其宝贵的信息资源，开发这些信息资源，并通过网络把它传播到世界各地，不仅扩大了中华民族文化在世界上的影响，更重要的是在一定程度上抵制了反动、色情、暴力、犯罪等信息的入侵。就我国来说，据统计，截至去年底，上网计算机有350万台，网站有15000多个，网民达1700万。网民中，学生的数量最多，有的学校几乎被网吧包围。曾经，我不经意地走进一家网吧，竟然发现里面坐着几个本校的学生。作为我校网站论坛学生讨论版的版主，我是以一种宽容或是欣喜的态度去对待学生上网这一现象的。毕竟，网络带给我们一种全新的生活方式，上网成为无法遏制的大趋势。但是，作为一名教育工作者，我又不得不对这一现象进行冷静的思考。

目前，我校正在积极推行信息化进程。学校各个办公室均配置电脑，还有教师电子备课室，两个网络教室，一个电子阅览室。学校预期在今年暑假在每个教室配置电脑、投影仪。并且，我校每个年级都有一个电脑特长班。由此可见，学校是花大力气，巨额投资，准备在信息化这一方面拥有自己的特色。这无疑是为了提高教师的教与学生的学。网络与课堂的整合，使学生可以在一个全新的学习环境中学习，占有的学习资料比以前更加丰富，学生学习的主动性加强，真正作到自主学习，从而为教育的发展与改革开辟了广阔的空间。然而，基于青少年自身心理发展特点，加上知识和经验的局限，面对网上如此纷繁芜杂的信息，难以做到去粗取精，去伪存真。比如我校网站刚开通的时候，个别学生受外面网吧的影响，把学校论坛当作发泄情感的地方，经常发一些这样的帖子，比如对课任老师的不满，对班主任老师的批评不理解，与同学关系的不够融洽，也有一些过激言语等等。我们管理员看到这样的帖子后都及时回复，并向主管领导汇报，积极采取果断措施，防患于未然。到目前为止，我校网站学生论坛已经成为受学生欢迎的一个能够交流信息，畅谈心声的虚拟空间，大家都非常遵守论坛守则，学生之间相互监督。面对已经到来的网络时代，学校应该抓住机遇，主动迎接挑战，开创德育工作的新局面。作为一个网络教育工作者，必须熟悉陶行知德育思想的内涵，才能把好网络空间的大门。陶先生认为德育的内容，主要包括如下几个方面：

（１）爱国主义教育。

（２）培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。

（３）培养为国家为社会服务的理想，重视个人修养建筑起坚固的人格长城。

（４）培养文明的习惯，勇于改正缺点和错误，革除恶习。

他在《百侯中学校歌》中写道：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。“真人”即追求真理做真人，善于创造全面发展的人。

在信息网络时代，我们必须采取有效的德育传播策略加强和改进德育工作。这就要求我们建立既能发挥德育宣传教育功能，又能监控有害信息传播的全校德育系统。细心观察一下我校校园网，有校园新闻，教育动态，教师主页，学生主页，还有涉及到学校德育工作的德育在线。这其中有班主任之友、心理咨询、家长学校、还有校园文化等小栏目。德育教育是多方面、多角度的。形成德育传播信息库，使学生能够从网上接受到生动形象、有效可信的“主旋律”教育、“三基”教育、“三德”教育、“三讲”教育、科学知识、科学方法，科学思想、科学精神的教育……在全校真正形成全员德育的网络格局。比如在网络中开设栏目宣传我们社会的主体思想道德价值观念信息，形式可以活泼多样，在“德育教室”中开设德育讲座，在“与圣人同行”中引导阅读中华传统道德经典，在“德育调查”中就青年人最为关心的时事政治、社会问题进行调查等等。同时，学校主页可以建议上级部门组建学校间互联的网络与网点，形成一个德育网络群。这样，学校之间互相交流先进的工作方法与心得，达到资源共享。大力开发中文界面的网络信息资源，在其中传播生动直观的网络德育教育信息，让社会主义道德价值观、中华民族的优秀道德和网络时代生长出来的先进道德观念能够通过网络影响学生。

网络给道德教育提供了一个新的阵地。如果我们主动占领网络教育的空间，我们的主体思想道德观念在学生接受的网络信息中占据较大的比重，学生就可以在一定程度上抵制反动、色情、暴力和种族歧视等垃圾信息的入侵，我们就有可能对学生的思想道德观念加以影响。这也就要求我们必须先充分理解陶行知道德教育思想，“学做真人”，“教人求真”，然后我们才能把网络环境下的德育工作做到与陶行知道德教育思想要求相互融汇贯通。

二、陶行知道德教育思想与网络环境下德育工作要求的一致性

陶行知先生说过：“做一个现代化的人必须取得现代化的知识，学会现代的技能，感觉现代化的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。时代是继续不断前进，我们必须参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。……因此，我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断地去开发现代化的宝库，保证川流不息的现代化。”也就是说要重视人的素质的培养，这个素质包括两个方面：一方面是具有从事工作的才能，一方面就是具备道德品质与文化修养。

网络的健康发展离不开德育工作，提高德育工作实效也离不开网络。网络环境下要充分尊重学生的主体地位，关注学生的电脑，关注学生的学业，更关注学生的心灵，培养学生健康的心理、人格和优良的品行。在思想教育方面，德育网站在网上占有一席之地，用科学健康积极向上的信息感染熏陶学生，网上网下相结合，让学生提高其信息臻别能力。对反动.色情.迷信.的信息自觉地不看、不听、不信。不在网上发表不负责任的言论。网上聊天，可帮助学生交流信息和思想，但是决不能够在这个虚拟的世界里不负责任地胡说八道。虚拟的世界连着真实的世界，影响着每一个坐在电脑前面的人，一个有正义感、有责任感的人。加强对学生法制教育和责任教育，增强法制观念，自觉遵纪守法，逐步树立对自己负责、对他人负责、对社会负责的责任感，引导学生负责任地使用信息网络技术，该做的努力做好，不应该做的坚决的不做；加强对学生人格教育和道德教育，从小培育正直、真诚、宽容、仁爱等基本的人格素养和追求真善美的道德素养。

同样，陶行知道德教育思想对网络环境下德育工作者也提出了同样的要求。目前，我市正在实施“校校通”和“电子政务”工程。规范网络文明，成为讲“网德” 的优秀 “网民”。在此，我们还要处理好“网管”与“网民”的关系。“网管”是因特网的“把关人”，因此我们应该特别重视网络工作者的“网德”教育。“网民”是用网的，而“网管”是建网、管网的，其作用比网民更加重要。许多教师和校领导在自己的学校里就担当着“网管”的角色。教师的网民形象尤为重要，一定要律人律已，推进网络文明。许多学生都很喜欢在论坛里评论自己的老师，我校的学生就曾经在网上发出让“网民”给自己老师和领导打分投票，给自己班级打分投票的帖子。这种帖子的回复率很高，影响触动也很大，因为在这样的网络中大家不必担心现实，可以客观真实的发表意见。虽然这样的举措是学生对事物的客观评价，其实是对我们教育者自己的鞭策。建议学校建立“师表工程”，按照政治坚定、品德高尚、知识渊博、精于教学、勇于创新、勤于育人的要求，加强师资队伍的思想道德素质教育和文化业务素质的提高，制定和完善教师职业道德规范。另外学校也要重视软环境的建设。软环境建设的基本内容应包括：教风、学风和校风建设，高雅的校园文化建设和学校民主制度建设也同样对网络环境下的德育发展起着推动作用。同时发起弘扬互联网精神文明的“网络文明工程”。

总之，陶行知道德教育思想对我们当前社会主义精神文明和具有中国特色的社会主义德育理论体系的建立以及各级学校的德育水平的提高，都具有十分重大的意义。这不仅要从社会的实际出发，还得从学生的实际出发，使理论联系实际, 让学生在社会中接受教育，在生活中接受教育，在网络虚拟的社会中接受教育。面对全球信息技术飞速发展和网络世界对学生越来越大的影响，我们必须充分利用网络信息资源，在其中传播生动直观的网络德育教育信息，让社会主义道德价值观、中华民族的优秀道德和网络时代生长出来的先进道德观念通过网络影响我们的学生。充分学习陶行知道德教育思想，弘扬互联网精神文明的“网络文明工程，大家一起构筑新时代下的德育网络体系。共同努力使得我们的青少年能够在纯洁的网络天空下茁壮成长，在虚拟的网络空间里自由飞翔。

参考文献: 《陶行知教育思想理论和实践》 芜湖教育信息港

《中国教育报》2004年3月13日 中国精神文明建设网

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