语文教学素材：高考文言文常考的固定结构例析

第一篇：语文教学素材：高考文言文常考的固定结构例析

高考文言文常考的固定结构例析

“固定结构”，指文言文中，某些结合在一起，解释时不能分开而作为一个整体、形成一种固定形式的词语也叫“固定格式”或“凝固结构”。这一考查形式在高考题中出现了多次。既可在Ⅰ卷的选择题里考查，也可在Ⅱ卷的文言文翻译题里考查。

1．不亦…乎 2．得无（毋）…乎（耶）3．何…之有。4．何所 5．何为 6．何以…为

7．何有于 8．奈何 9．其…之谓也；其…之谓乎；…之谓也

10．然而 11．然则 12．如何

13．是故 14．是以 15．是之谓、此之谓 16．孰若 17．孰与 18．所谓

19．所以 20．虽然 21．惟（唯）…是（之）… 22．唯独 23．未尝 24．为…所 25．无何 26．无论 27．无乃…乎 28．无所 29．无以 30．以往 31．以…为… 32．因而 33．庸…乎 34．有所 35．有以 36．有…者 37．与其…孰若 38．于是

1．【不亦……乎】

表示委婉的反问语气，相当于现代汉语的“不也是……吗”。如：

子曰：“学而时习之，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

吾射不亦精乎？（《卖油翁》）

2．【得无（毋）……乎（耶）】

表示对某种情况的推测，有时有诘问语气。“得”系表疑问语气副词，“无”或“微”、“非”、“毋”系表否定的副词，连用后相当于现代汉语的“恐怕……吧”“莫非……吧”。如：

览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）

成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

3．【何……之有】

（1）即“有什么……”的倒装，译作“有什么……”。助词“之”起提前宾语的作用。如：

孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）

（2）有时压缩为“何有”，成为“有何”的倒装，译作“对于……来说，有什么呢？”

4．【何所】

是“所……，（是）何”的主谓倒装式，一般译作“所……的（人、东西、事物），是（谁）什么”。如：

问女何所思？问女何所忆？（《木兰辞》）

卖炭得钱何所营？（《卖炭翁》）

一身获罪，且活千室，何所怨乎？（99年高考题）

5．【何为】

即“为何”，意思是“为什么”，多用于询问，有时用作反问。也写作“胡为”“曷为”“奚为”。如：

上笑曰：“多多益善，何为为我擒？”（《史记·淮阴侯列传》）

今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？（《战国策·赵策三》）

人或问之：“何为泣乎？”（01年上海春季高考题）

6．【何以……为】 表示反问。

（1）“何”系疑问代词，表示询问，译作“为什么”、“怎么”，“以”介词，“为”语气助词，在句末同“何”呼应，加强询问语气。连用后相当于现代汉语的“还用……做什么”、“要……干什么”、“有什么……呢”。如：

吾有车而使人不敢借，何以车为？（《世说新语·阮裕焚车》）

（2）介词“以”后面的宾语属动词或动宾短语，那么“以”可省略，变成“何……为”，译作“（要）……干什么”。如：

项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（《项羽本纪》）

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

（2）还可写作“何……焉为”，译为“有什么……”。如：

公输盘曰：“夫子何命焉为？”（《公输》）

7．【何有于】

动词“有”带一个前置宾语“何”，又用介词“于”和它后面的名词、代词所组成的介词结构加以修饰。意思是“对于……来说，又有什么呢？”如：

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《论语·述而》）

8．【奈何】（1）怎么办。如：

王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”（《廉颇蔺相如列传》）

（2）怎么，为什么。如：

民不畏死，奈何以死惧之？（《老子·七十四章》）

奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（《阿房宫赋》）

法是陛下法，臣仅守之。奈何以数株小柏而杀大臣？请不奉诏。（97年高考题）

（3）还可以分开来运用：“奈……何”，相当于现代汉语“对……怎么办”“把……怎么样”。如：

虞兮！虞兮！奈若何？（《项羽本纪》）

至郊坛下，谓其仆谢宁曰：“我为国死，职耳，奈并累若属何!”（98年高考题）

9．【其……之谓也】【其……之谓乎】【……之谓也】 译为“说的就是……啊！”“大概说的就是……吧”。如：

闻道百，以为莫已若者，我之谓也。（《庄子·秋水》）

王说曰：“诗云：„他人有心，予忖度之。‟——夫子之谓也。”（《齐桓晋文之事》）

其李将军之谓也？（02年高考题）

10．【然而】

（1）指示代词“然”和连词“而”连用，是“如此，而”或“虽然如此，但是”的意思。如：

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。（《孟子·公孙丑》）

（2）和现代汉语相近。“可是”或“但是”的意思。如：

布履星罗，四周于天下，输运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣捍城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。（《封建论》）

11．【然则】

（1）指示代词“然”和连词“则”的连用，意思是“这样就”或“既然如此，那么”，多用于对话。用“然则”的句子往往是顺着上文的语意，申说应有的后果。如：

今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐；然则所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。（《谏逐客书》）

（2）相当于“那么”。如：

是进亦犹，退亦忧，然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

12．【如何】（1）怎样。如：

孔明用如此人物，如何不误事？（《赤壁之战》）

夜如何其？夜未央。（《诗经·小雅·庭燎》）

（2）怎么办。如：

伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。（《诗经·豳风·伐柯》）

（3）为什么。如：

伤未及死，如何勿重？（《左传·僖公二十二年》）

（4）还可以分开来运用：“如……何”，译成“对……怎么办”。如：

如太行、王屋何？（《愚公移山》）

13．【是故】

译为“因此、所以”。如：

是故圣益圣，愚益愚。（《师说》）

14．【是以】

由介词“以”的介宾结构“以是”演变而成，常用于结果分句的句首或主语之后。相当于现代汉语的“因此”。如：

今在骨髓，臣是以无请也。（《扁鹊见蔡桓公》）

余是以记之。（《石钟山记》）

15．【是之谓】【此之谓】 如：

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。（《荀子·王霸》）

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传·襄公二十四年》）

16．【孰若】

译为“哪里比得上”。如：

与其坐而待亡，孰若起而拯之？（《冯婉贞》）

17．【孰与】

（1）相当于现代汉语的“与……比，哪一个……”，表示比较和选择。其中“孰”为疑问代词“谁”、“哪一个”，“与”介词。如：

我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）

公之视廉将军，孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）

帝叹其父清，谓威曰：“卿清孰与父清？”（2000年全国高考题）

（2）还可以分开来运用“与……孰”。如《邹忌讽齐王纳谏》：

吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）

18．【所谓】 意思是“所说的”。如：

此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

19．【所以】

（1）表示行为所凭借的工具、方法、方式等，意义较具体，译作“用来……的工具（方法、方式）”、“凭它来……的”。如：

师者，所以传道授业解惑也。（《师说》）

（2）表示产生某种行为的原因，意义较抽象，译作“导致……的原因”。如：

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

圣之所以为圣，愚之所以为愚，其皆也于此乎？（《师说》）

此世所以不传也。（《游褒禅山记》）

20．【虽然】

连词“虽”和指示代词“然”的连用，相当于“虽然如此”。如：

虽然，犹有未树也。（《逍遥游》）

滕君，则诚贤君；虽然，未闻道也。（《孟子·许行》）

21．【惟（唯）……是（之）……】

“惟”（唯）意思是“只、只有”；“是”（之）宾语前置的标志。意思是“只是+动词+提前的宾语”。如：

唯兄嫂是依。（《祭十二郎文》）

余虽与晋出入，余唯利是视。（《左传·吕相绝秦》）

常见的已经保留在成语中的词语如“惟才是举”“惟利是图”“唯命是从”。

22．【唯独】

意思是“只有”、“只是”。如：

当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。（《史记·淮阴侯列传》）

23．【未尝】

表示“不曾”或“没有过”。如：

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。（《秋水》）

24．【为……所】

（1）用“为”引进主动者，谓语前再加“所”，表被动，相当于“被……怎么样”。如：

为国者无使为积威之所劫哉！（《六国论》）

（2）“为”的行为主动者有时可以不出现，或承前省略，变为“……为所……”形式。如：

否者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）

25．【无何】 译为“没多久”。如：

抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。（《促织》）

26．无论

译为“更不必说”。如：

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）

27．【无乃……乎】

（1）以委婉的语气对某一情况加以推测或对一事情加以商榷。“无乃”和疑问语气助词“乎”相呼应，译作“恐怕（只怕）……吧”。如：

今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践灭吴》）

（2）这种结构也用于诗词中，但由于格律音韵的限制，“乎”往往不用。如：

暮婚晨告别，无乃太匆忙。（《新婚别》）

28．【无所】

动宾短语，“所”用在动词前，组成“所”字结构，相当于名词性短语“……的”，用作动词“无”的宾语。相当于“没有……的（人、事、物）”。如：

凡所应有，无所不有。（《口技》）

（沛公）今入关，财物无所取，妇女无所幸。（《鸿门宴》）

质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。（《指南录后序》）

29．【无以】

动词“无”和介词“以”连用，译作“没有什么办法用来……”、“无法”。如：

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》）

军中无以为乐，请以剑舞。（《鸿门宴》）

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。（《陈情表》）

30．【以往】

译为“从这里开始”“向那里……”。如：

召有司案图，指从此以往十五都予赵。（《廉颇蔺相如列传》）

31．【以……为……】

（1）用“以”组成介词结构，修饰动词“为”，一般译作“用……做……”、“把……当作……”。如：

必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）

至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

（2）有时可紧缩成“以为”。如：

虎见之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）

32．【因而】 译为“趁此（机）”如：

不如因而厚遇之，使归赵。（《廉颇蔺相如列传》）

33．【庸……乎】

“庸”表示“岂”“难道”。相当于现代汉语的“难道……吗？”如： 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

34．【有所】

动宾短语，“所”用在动词前，组成“所”字结构，相当于名词性短语“……的”，用作动词“有”的宾语。相当于现代汉语的“有……的（人、事、物）”。如《项羽本纪》：

吾入关，秋毫不敢有所近。（《鸿门宴》）

恐太后玉体之有所隙也。（《触龙说赵太后》）

35．【有以】

动词“有”和介词“以”连用，表示动作以某物为工具，或凭借某物而完成。相当于现代汉语的“有什么办法用来……”。如：

吾终当有以活汝。（《中山狼传》）

不先定其神，而曰：“我有以治天下。”何由哉！（《史记·太史公自序》）

36．【有……者】 译为“有个……人”。如：

邑有成名者，操童子业，久不售。（《促织》）

37．【与其……孰若】

表示语意的选择，相当于现代汉语的“与其……不如……”“与其……哪如……”。如：

与其坐而待亡，孰若起而拯之？（《冯婉贞》）

与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）

38．【于是】

介词“于”和指示代词“是”结合，译为“在此”“在这种情况下”。如：

吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）

第二篇：高考语文常考成语

高考语文常考成语（一）

1.哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

2.安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。

3.安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。

4.嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。

5.筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。

6.抱残守缺：形容保守不知改进。

7.白驹过隙：比喻时间过得很快，就像骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。

8.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。

9.杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

10.别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。

11.不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。

12.不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。

13.不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。

14.不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。

15.不孚众望：不能使群众信服。孚，使人信服。

16.不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。

17.不即不离：不接近也不疏远。即，接近。

18.不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。

19.不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。

20.不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。

21.不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。

22.不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。

23.不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。

24.不以为意：不放在心上，不加注意。

25.不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

26.不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。

27.侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。

28.出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。

29.城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。

30.诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。

31.曾几何时：时间没有过去多久。

32.曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。

33.蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语）

34.沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。

35.从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。

36.大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

37.大而无当：虽然大，但是不合用。

38.大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。

39.大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。

40.当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。

41.得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。

42.登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。

43.顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。

44.东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。

45.豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。

46.对簿公堂：簿，文状起诉书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。

47.多事之秋：事变很多的时期。

48.耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。

49.耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。

50.耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。

51.繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多。也比喻多余锁碎的手续。文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。

52.匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。

53.分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。

54.纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。

55.粉墨登场：化妆上台演戏。今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。

56.俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说“俯拾即是”。

57.感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。

58.高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。

59.革故鼎新：去掉旧的，建立新的。

60.各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。是，对，正确。

61.狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。

62.功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。

63.故步自封：比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作“固”。

64.光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。

65.管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。

66.鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧。

67.过眼云烟：比喻很快就消失的事物。

68.海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。

69.邯郸学步：比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。语出《庄子》。

70.沆瀣（hàng

xiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。

71.好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。

72.鹤发童颜：形容老年人气色好。

73.怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。怙，依靠，依仗；悛，悔改。

74.涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。

75.讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。

76.祸起萧墙：祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。

77.济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。

78.集腋成裘：积少可以成多。

79.计日程功：可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。

80.间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。

81.见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。

82.江郎才尽：比喻才思枯竭。

83.江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。

84.胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。

85.金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条。多含贬义。

86.开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。

87.空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。

88.梁上君子：代称窃贼。语见《后汉书》。

89.两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。

90.廖若晨星：稀少得好像早晨的星星。

91.林林总总：形容繁多。

92.鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。

93.令人发指：形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。

94.令行禁止：有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。

95.炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。

96.屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽，差错。

97.买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。语出《韩非子》。

98.满目疮痍：形容受到严重破坏的景况。疮痍，创伤。

99.蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，“蓬门荜户”的省略。也说“蓬荜生辉”。

100.披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。披，揭开。

101.否（pǐ）极泰来：比喻情况从极坏转好。否，凶；泰，吉。

102.期期艾艾：形容口吃。语见《史记》和《世说新语》。

103.七手八脚：形容大家一起动手，人多手杂的样子。

104.罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。罄，尽。

105.忍痛割爱：忍受痛苦放弃自己心爱的东西。

106.如履薄冰：如同踩在薄冰上面一样。比喻做事非常小心谨慎，存有戒心。履，踩，踏。

107.如丧考妣（bǐ）：像死了父母一样的伤心和着急，含贬义。考妣，（死去的）父亲和母亲。

108.如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。

109.三缄（jiān）其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。缄，闭。

110.三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。

111.色厉内荏（rěn）：外表强硬，内心空虚。荏，软弱。

112.闪烁其辞：指说话稍微露出一点想法，但不明确。也形容说话躲躲闪闪，吞吞吐吐。

113.身无长（cháng）物：再没有别的东西。形容除此之外空无所有。长物，多余的东西。

114.身体力行：亲身经验，努力实行。

115.生灵涂炭：形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。涂炭，烂泥和炭火。

116.失之东隅，收之桑榆：比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿，语出《后汉后》。东隅，东方日出处，指早晨；桑榆，日落时太阳的余光照在桑树榆树之间，指傍晚。

117.尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。

118.拾人牙慧：拾取人家只言片语当做自己的话。

119.石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。

120.始作俑者：孔子反对用俑殉葬，他说，开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧。比喻恶劣风气的创始者。

121.豕突狼奔：像野猪和狼那样逃路。

122.矢志不移：发誓立志，永不改变。

123.首当其冲：比喻首先受到攻击或遭遇灾难。冲，要冲。

124.弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。语出《汉书》。

125.韬（tāo）光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。韬，弓或剑的套子，比喻隐藏。

126.桃李不言，下自成蹊（xī）：比喻只要为人真诚、忠实，就能感动别人。蹊，路。

127.天网恢恢：天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出这个网，也就是逃不出天道的惩罚。恢恢，形容非常广大。

128.醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。醍醐，旧指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法。

129.投鼠忌器：想扔东西打老鼠，又怕打坏了东西。比喻欲除恶而有顾忌，不敢放手干。

130.玩物丧志：只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气。

131.万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。

132.微言大义：精微的语言和深奥的道理。

133.为虎傅翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶势力。傅，添加。

134.为渊驱鱼、为丛驱雀：水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。后来比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去。

135.未雨绸缪：天还没下雨，就先修好门窗。比喻事先做好准备。

136.蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象。多指文物等。

137.文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。点，涂上一点，表示删去。

138.五风十雨：五天刮一次风，十天下一次雨。形容风调雨顺。

139.喜结金兰：高兴地成为结拜兄弟姐妹。

140.相濡以沫：泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相湿润（语见《庄子》）。后比喻同处困境，相互救助。

141.相敬如宾：形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。

142.宵衣旰（gàn）食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。

143.胸无城府：比喻襟怀坦白，没有什么隐藏。城府，城市和官府，比喻令人难于揣测的深远谋算。

144.烜（xuǎn）赫一时：在一个时期内，名声威势很盛。烜赫，气势很盛。含贬义。

145.虚与委蛇（wēi

yí）：对人虚情假义，敷衍应酬。虚，假意；委蛇，敷衍。

146.一蹴（cù）而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就能完成。蹴，踏。

147.一傅众咻（xiū）：一个人教，众多的人干扰，形容环境对人影响极大。傅，教导；咻，喧闹。

148.一鳞半爪：比喻零星片段的事物。

149.贻笑大方：让有见识的内行笑话。贻，遗留。

150.颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有极势的人傲慢的神气。

151.以耳代目：把听来的当成亲见的。形容不亲自调查研究，专门听信别人的话。

152.以邻为壑：拿领国当作排洪水的沟壑。比喻把自己的困难或灾害转嫁群众给别人。

153.意兴阑珊：形容兴致将尽。

154.洋洋大观：形容美好的事物丰富多彩。

155.养尊处优：处于尊贵的地位，对着优裕的生活。

156.仰事俯畜：对上待奉父母，对下养活妻子儿女。泛指维持一家生活。

157.寅吃卯粮：寅年吃了卯年的粮。比喻入不敷出，预先借支。寅、卯，地支的第三、四位。

158.杳如黄鹤：比喻一去不见踪影。语出崔颢《黄鹤楼》。杳，见不到踪影。

159.饮鸩止渴：喝毒酒解渴。比喻采取极有害的方法来解决眼前困难，不顾后果。鸩，一种毒鸟。

160.影影绰绰：模模糊糊，不真切。

161.余能可贾（gǔ）：还有力量没有用完。贾，卖。

162.越俎代疱：比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。语见《庄子》。俎，祭器；疱，厨子。

163.在劫难逃：原指命中注定要遭受灾祸，想逃也逃不了。现在有时借指不可避免的灾害。劫，佛教把天灾人祸等厄运称为“劫”或“劫数”。

164.昭然若揭：真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明显；揭，举。

165.振聋发聩（kuì）：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使人们清醒过来。聩，耳聋。

166.捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。也比喻困难重重，应付不过来。

167.濯濯童山：光秃秃无树木的山。濯濯，光秃秃的样子；童，秃。

168.炙手可热：手一挨近就感觉得热。比喻气焰很盛，权势很大。

169.紫气东来：表示祥瑞，语出《列仙传》。紫气，祥瑞之气。

170.罪不容诛：判死型还抵不了他的罪恶。形容罪大恶极。诛，判处死罪。

171.自怨自艾（yì）：原指悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨。艾，治理，改正。

172.空穴来风；空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。

173.三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。多误解为团结合作力量大。

174.美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。

175.炙手可热：形容人很有权势,含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。

176.侃侃而谈：“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。

177.首当其冲：首先受到攻击，一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。

178.不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。

179.鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。

180.一言九鼎：说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。

181.首鼠两端：迟疑不决。常误解为言行前后不一致。

182.溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。

183.脱颖而出：比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”；还有人说“从母鲸腹中脱颖而出”。

184.蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。

185.不可收拾：无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。

186.出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。

187.不负众望：没辜负大家的期望，褒义。

188.不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。

189.义无反顾：为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事，错。

190.不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。

191.望其项背：可以赶上。只用否定形式。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。

192.差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。

193.抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

194.风声鹤唳：惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，错。

195.敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。

196.人满为患：强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类。

197.鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。

198.始作俑者：首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导人。

199.文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。

200.侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。

第三篇：高考语文文言文翻译题常见注意事项例析

高考文言文翻译题常见注意事项例析教案

教学目标

1、了解并掌握文言文翻译的要求和技巧，即 “三标准”、“十六字方针”；

2、进一步提高学生的文言文翻译能力。教学重点：

以“三标准”、“十六字方针” 理解和运用为重点，通过较多的例子让学生掌握翻译的要领。

教学难点：结合语境理解含义。教学课时：1课时 教学过程： 导入：

（1）翻译三标准——“信、达、雅”

1．信：要求译文准确，不歪曲，不遗漏，也不随意增减内容。2．达：要求译文明白通顺，没有语病，符合现代汉语表达习惯。3．雅：要求译文遣词造句讲究文笔优美、生动形象乃至传神。

（2）翻译原则（十六字方针）-——“直译为主，意译为辅” “词不离句，句不离段”

1．直译： 即“字字落实”，要求原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据，要尽量译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要能同原文保持一致。

2．意译：只求表述原文的基本内容和思想，译出原文大意，并不拘泥于字字落实，甚至可以采用和原文差别较大的表达方式。

“意译”是一种辅助手段，只在难以直译或直译时难以表达原文意蕴的时候，才酌情采用。

我国分析语言的传统经验是“字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇”。我们要紧紧抓住语境规律，联系上下文进行推敲判断、学会把单个的词语放在整个句子中来理解它的意义，切忌断章取义，只见树木，不见森林。

高考文言文翻译题考查的固然是整句的翻译，但命题者对文句的设定是独具慧眼的，他们总是选择那些带有特殊语法现象（词类活用、倒装等）和含有关键性词语的句子给考生翻译，并将其设定为高考阅卷的采分点。

例一：判断译文正误，如有错请修改。

1．原文：沛公旦日从百余骑来见项王。《鸿门宴》

译文：沛公明天早上跟随一百多个骑兵前来拜见项王。

2．原文：且庸人尚羞之。《廉颇蔺相如列传》

译文：况且一般人尚且羞辱他。

3．原文：晋军函陵。《烛之武退秦师》

译文：晋国的军队在函陵。

4．原文：去今之墓而葬焉。《五人墓碑记》

译文：距离现在的坟墓（将他们）安葬在这里。

5.原文：晦喜，不设备，悉精锐蔽江下。（2007江苏高考题）

译文：谢晦高兴，不再设置防备，全部精锐部队隐蔽在长江下游。

注意点一：词类活用要特别关注

词类活用是文言文中特有的语法现象，主要包括动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词用作状语等四大类七种情况。对活用词的翻译要善于通过分析句子的语法结构来确定它的词性。文言文与现代汉语相比，在词义上差别很大，但句子的语法结构基本上还是一致的。除了一个特殊句式——“倒装句”以外，文言文中的句子也是按“主＋状＋谓＋定＋宾”的顺序排列的，所以其相应成分上的词的词性也与现代汉语相一致。即主语、宾语一般是名词，谓语一般是动词，定语一般是形容词，状语一般是副词。所以我们在翻译活用的词时，就可通过分析这个词在句中所处的位置，以及所充当的成分先判定它的词性，进而推知它的义项，达到正确翻译的目的。如果不明白这些词类活用现象，不按活用的类型解释词义，而按字面意思直接解释，就势必造成理解的错误。

例二：判断译文正误，如有错请修改。

1．原文：况吾与子渔樵于江渚之上。《赤壁赋》

译文：何况我和你打鱼砍柴在江洲之上。

2．原文：洎牧以谗诛，邯郸为郡。《六国论》

译文：等到李牧因为遭受谗言被杀，邯郸成为了郡。

3．原文：忌不自信。《邹忌讽齐王纳谏》

译文：邹忌不自信。

4．原文：大人之忠俭者，从而与之。《子产为政》

译文：卿大夫忠诚俭朴，就听从和亲近他。

5.原文；欲潜师就尚于江南，并兵御之。（08江苏高考题）

译文；想要将队伍秘密地转移靠近刘尚到江南，合并兵力抗击敌人。

注意点二：文言特殊句式在翻译中要体现出它的特殊性

文言句式已纳入今后高考的考查范围，要求我们必须掌握好文言句式的不同特点，特别要掌握好几个特殊句子——“判断句、省略句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）”等。在翻译时，判断句一定要译成“„„是„„”或“„„不是„„”的格式；省略句要将省去的内容补全；被动句要体现出被动的关系；倒装句要将颠倒的语序理顺，使之符合现代汉语的表达习惯。

例三：判断译文正误，如有错请修改。

1．原文：意有所极，梦亦同趣。《始得西山宴游记》

译文：心里想到那里，梦里也同样有趣。

2．原文：或欺负之者，延寿痛自刻责：“吾岂其负之，何以至此？”《汉书·韩延寿传》（08北京高考题）

译文：有人侮辱他，韩延寿痛责自己：“难道是我对不起他们吗，他们怎么会这样呢？”

3．原文：则山下皆石穴罅，不知其浅深。《石钟山记》

译文：（原来）山下面都是石洞和裂缝，不知道它们的深浅。

4．原文：一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”《项脊轩志》

译文：一天，祖母经过我那儿时说：“我的孩子，好久不见你的人影了，为什么整天默默地呆在这儿，很像个女孩子！”

5.原文：既从神武之师，自使懦夫有立志。（08全国高考题）

译文：既然参加了英明勇武的军队，自然会使怯懦者立下志向。注意点三：注重对关键实词的翻译

所谓关键实词，就是指那些在句子中起关键意义的、解释通常与现代汉语不同的或有多个义项的词语。句子中的关键实词，以动词最多，形容词、名词次之。另外，也要注意句子中有无通假字、古今异义词等。翻译时首先要联系全文，特别要结合上下句语境仔细推敲，以防误译。其次要准确运用“组词法与替换法”来完成文言文向现代汉语的转录。

例四：判断译文正误，如有错请修改。

1.原文：侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”乃悉罢之。《北史·裴侠传》（05全国高考题）

译文：裴侠说：“凭借饮食而役使人，是我不做的事。”于是把他们全都遣散了。2．原文：不如因善遇之。《鸿门宴》

译文：不如因此好好地对待他。

3.原文：兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。（08山东高考题）

译文：哥哥说：“无论如何弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是他让张诚赶快回去。

注意点四：虚词是句子的润滑剂

虚词是句子构成中一个不可或缺的部分，考试大纲18个文言虚词中经常考的有“因、以、于、乃、其、为、则”等，考前应当注意把它们的用法进行归纳并强化训练以加深印象。翻译时，要做到“词不离句，句不离段”，注意上下文的关系，注意意思的衔接和连贯。

例五：判断译文正误，如有错请修改。

1．原文：子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？《子产为政》 译文：您喜爱一个人，不过是伤害他，那谁敢在您那里求得喜爱？

2．原文：求！无乃尔是过与？《季氏将伐颛臾》 译文：冉求！该责备你了。

3.原文：以敬父而见罚，得无亏大化乎？（08北京高考题）

译文：因敬爱父亲而被惩罚，这样该不会吃亏太大了吧。

注意点五：不忽略句子中隐含的语气

句子的语气也是句子构成中的一个重要成分，如果考生在翻译时丢失了原句中隐含的语 3 气，那么翻译也就失真了。

以上从五个方面谈了高考命题者在文言文翻译中设置的采分点，也是同学们在平时的训练中应予强化的着力点。当然除了要特别注重以上五个方面外，同学们还应注意句子整体上的通顺，无病句，注意书写大方、清晰，这是许多老师在阅卷中的真切感受。总之，只要同学们尽了最大的努力，答卷时格外细心，文言文翻译是可以一分不丢的。翻译过关测试

1.【原文】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【参考译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

2.【原文】子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【参考译文】孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

3.【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【参考译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

4.【原文】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

【参考译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

5.【原文】宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

【参考译文】宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”

6.【原文】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 【参考译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。直到我用尽了我的全力，好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。” 7.【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

【参考译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。” 8.【原文】子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【参考译文】子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。” 9.【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【参考译文】子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”

10.【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【参考译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

11.【原文】客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国人属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

【参考译文】有客人在楚国郢都唱歌，起初他唱《下里巴人》，国都中跟着他唱的有好几千人；接着唱《阳阿》、《薤露》，跟着唱的还不下几百人；随后又唱《阳春白雪》，跟着唱的就不过几十人了；等他唱起高亢宛转、音调多变的乐曲时，能够跟着唱的不过几个人而已。他的曲调越高级，能和他一起唱的人就越少。

12.【原文】赵襄主学御于王子期，俄而与于期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！” 【参考译文】赵襄主向王子于期学赶车，学了不久便与王子于期比赛；在比赛 中他换了三次马，结果每次都落在后面。赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呢。”王子于期回答说：“技术已经全教给您了，是您用的不对。赶车最要紧的是，要使马套在车上能舒适妥贴，赶车人的注意力要集中放在调理马上，然后才能赶得快，跑得远。在这次比赛中，您落在后面的时候就光相赶上我，跑在前面的时候又怕被我赶上去。其实引马上路去赛跑，不是领先就是落后；可是您无论领先还是落后，注意力都集中在我身上，哪里还顾得上调理马？这就是您落后的原因啊！”

13.【原文】郢人有遗燕相国书者。夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。“举烛”，非书意也。燕相受书而说之，曰：“‘举烛’者”，尚明也；尚明也者，举贤而任之。“燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。

【参考译文】郢都有个人寄给燕相国一封信。晚上写信时，烛光不够亮，他便吩咐捧烛的人说：“举烛！”一面顺手把“举烛”二字误写上去。其实“举烛”并不是信中所要说的话。燕相国接信后便解说道：“‘举烛’的意思就是崇尚光明；崇尚光明的意思，就是要我选拔并且任用贤才。”他便把这个意思报告给燕王，燕王听了很高兴，照这个意思去做了，因而国家治理得很好。国家是治理好了，却不是信中的意思。现在的学者们做学问，大都跟这位穿凿附会的相国差不多。

14.【原文】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

【参考译文】宋国有家姓丁的，家里没有水井，要到很远的地方去担水，因此常占用一个劳动力在外边干这个活。后来他家里打了一口井，再也不用出去担水了，所以他告诉人家说：“我们家打了井后多出一个人来。”听见这话的人传开了说：“丁家打井挖出一个活人来。”国都里的人也都这样传来传去，一直传到宋国国君那里。宋君派人向丁家问这件事，丁氏回答说：“我说的是多出一个劳动力，并不是说从井里挖出一个人来。”

15.【原文】常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。’”

【参考译文】常羊向屠龙子朱学习射箭，屠龙子朱说： “你想知道射箭的道理吗？从前，楚王在云梦泽打猎的时候，叫虞人把禽兽赶起来让自己射击。禽兽飞的飞，跑的跑，都出来了，鹿奔在楚王的左边，麋跑在楚王的右边。楚王刚拉开弓要射，忽然又有一只天鹅掠过楚王的旗子，两个翅膀好象低垂着的云彩。楚王把箭搭在弓上，不知道该射哪个才好。这时有个叫养叔的大夫对楚王说：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外，射十次中十次，如果在那里放上十片树叶，那么能不能射中，我就没有把握了。’”

第四篇：高考满分作文常见结构例析

高考满分作文常见结构例析

许多考生到了高三依然恪守着多少年来习用的“观点+材料”或“材料+观点”的小儿科式的作文结构方式，在作文结构方式知识积累上非常贫乏、运用作文结构方式的能力上非常薄弱，这是导致高中生作文千人一面、千篇一律的主要原因之一。因此，在高考复习阶段，加强和提高考生在这个方面的作文能力，也就必然地成了高考作文复习的重要内容之一。下边笔者结合实例介绍五种常见的应试作文的结构方式，以供参考。

1、“风头·猪肚·豹尾”式

元陶宗仪在《南村辍耕录》中讲过这么一段话：“乔梦符吉博学多能，以乐府称，尝云：“作乐府亦有法，曰风头、猪肚、豹尾六字是也”。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮。尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣”。这是应试作文最普遍的一种结构方式，既可应用于记叙文，也可应用于议论文。

位置并不能左右价值

是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般来说，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，而这个关系并不能决定价值。因为价值怎样，不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。

一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说：“我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在了本子上。

不知不觉中五年过去了，记者费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却大相径庭：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲、乙二人的老板——国内外文明的一家大建筑公司的总裁。三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。着说明位置不能左右价值。

在一次“关于价值”的研讨会上，演说家一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问：“谁要着20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把着20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手上的“纸团”继续问：“谁还要？”仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来„„ 演说家给我们上了一堂“关于价值”的很有意义的课。无论他把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，人们还是想要它，因为它没有贬值——依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同的位置，遭遇不同的经历。但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。

俗话说“事实胜于雄辩”，在此，不再多说什么，因为价值不受位置的左右，不言自明。

（2005年高考乙卷，以“位置和价值”为话题）

本文共五段，开头要言不烦，结尾干净利落；正文选写两个材料，集中而恰当地证明了所持观点，显得充实饱满；结尾“价值不受位置的左右，不言自明”，生动有力。严整的结构，较好的表达出作者的观点态度，形式与内容相得益彰。

2、“总——分——总”式

这也是应试作文最常见的结构方式之一。虽然大部分研究者将其定格在议论文上，但从写作实践上来看，如果我们换一种思维方式，其实，它也可用于记叙文的解读。

我想握住你的手

握手，一种再平常不过的礼仪。握手，让熟悉的感情变得更加深厚。我想握住你的手，我最慈祥的妈妈。是您，给了我享受阳光和雨露的生命。从十月怀胎到呱呱落地，您满怀兴奋、期待和不安走过了多少个白天和黑夜。无声的泪水浸透360个不眠的日子，那是您作为一个完整女人的幸福的眼泪，却也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼泪。当新生的生命在您的呵护下一天天地长大，您的生命却也在一天天的老去。无私的母爱化成了让您的子女健康成长的甘甜乳汁，却也在您的额头深深地刻下了一条条岁月的皱痕。都说母爱是世界上最伟大的爱，那么，我最慈祥的妈妈，就让我紧紧地握着您的手，看那爬满老茧的手有过我多少成长的痕迹，心里面一次次地感受着您给予我的最伟大的爱，然后，我就可以忘却这一路上所有的泪水和伤痕，再一次静静地享受着阳光和雨露。我想握住你的手，我最慈爱的爸爸。是您，给了我行走的力量和勇气。依稀记得，儿时刚学走路，每一次我摔到了，您并不是立刻就拉我起来，而是在旁边一边安慰我别哭，一边鼓励我自己站起来。您说：“男子汉，要自己学会走路，摔到了，就要自己站起来。”虽然那时侯我根本就听不懂您那些话的意思。但是，当我真的自己站了起来以后，您那满面的笑容让我忘记了摔倒时的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都学会自己站起来。都说“知子莫如父”，也许曾经年少的我并不是真的理解了父亲那些话，但随着我一天天地长大，我也便开始懂得了父亲那些话虽然看似简单却又是多么的意味深长！

我想握住你的手，我最可敬的老师。是你们，传授给了我宝贵的知识，让我从一个无知的小孩儿成长为一个懂事的年轻人。从教会我读懂书本上的每一个汉字、每一行句子，到让我读懂社会这本无字“天书”，多少个清晨和午夜，多少滴汗水和眼泪，多少分操劳和期待，你们的青春到生命画上句号的那一瞬间，始终延续在那三尺讲台上。如果握手可以表达我对你们深切的感恩，请让我紧紧地握住你们的双手，就这样握一辈子。所有的感恩，但愿都能化成最真的祝福祝福老师一生平安。

握手，让我们的世界变得更加的美好！

（2006年高考上海卷，以“我想握住你的手”为题）

本文实质上是一篇抒情散文。开头总说握手的意义，中间分三个层次，分别叙写母亲给予“阳光、雨露”，父亲培养“力量、勇气”，老师传授“宝贵知识”，每个层次又均以“我想握住你的手”为开头，形成了层次清晰的排比段的结构。结尾以“握手，让我们的世界变得更加的美好！” 收束全文，干净利落，情感充沛，主旨鲜明。

3、扇形并列式

文章各部分之间的关系是平行的，就是并列式。这种结构方式一般应用于议论文，但在一些抒情散文和写景散文中也常常见到。如下文：

假如记忆可以移植

假如记忆可以移植，我要将自己与朋友间发生的一切不快统统抹去，重新植入我们手挽手、肩并肩欢歌笑语的日子。

假如记忆可以移植，我要将我的任性从父母的脑海中轻轻擦去，然后将我的孝顺、听话与无尽的爱重新移入父母的脑海，让他们的脸庞永远绽开舒心的微笑。假如记忆可以移植，我要将充满欢乐的童年时光植入贫困山区的孩子们的脑海中，让他们不再因儿时贫苦而带来的伤痛难以开怀，取而代之的则是甜蜜、幸福的童年和对未年充满希望的企盼。

假如记忆可以移植，我要将一个充满温馨与爱的家庭移入孤寡老人的脑海，让他们不再因子女的不孝、冷漠而郁郁寡欢；让他们不再因老伴的离去而黯然神伤；让他们不再因孤独而沉默寡言。我要让美好的回忆陪伴他们度过余生。假如记忆可以移植，我要将五彩斑斓的世界移入盲人的脑海；我要将美妙动听的音乐移入双耳失聪的人的记忆，我要将一切鄙视与不屑永远移出全世界残疾人的记忆，而把一份同情与关爱轻轻地放入他们的脑海，让他们的唇边开放微笑的花朵。

假如记忆可以移植，我要将恐惧与炸弹永远移出南斯拉夫人的记忆!让他们不再因亲人的失去、家庭的破碎而悲伤，不再因国家的支离破碎而失去对未来的期望，不再因那血淋淋的残景、那被大火烧焦的残垣断壁而永远留下一个永不愈合的伤口!我要将北约的炸弹从他们的脑海中抹去，还给南斯拉夫人民往昔美丽、宁静的国家的回忆。

假如记忆可以移植，我要将和平移入一切遭受过苦难的人民的记忆，要将践踏和平的观念永远远移出那些“战争狂人”的记忆，让我们共同留下对过去和平生活的美好回忆和对未来和平生活的无尽向往吧!让我们——全世界不同肤色的人民团结起来，为创造和平而不懈努力!假如记忆可以移植„„

这是1999年的一篇满分作文。本文可以看作是一篇抒情散文，文章从头到尾是典型的扇形并列式。

4、分层递进式

文章各层次之间是层层深入、逐步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意更动，这就是分层递进式结构。一般只适用于议论文。

尽享每一束阳光

沐浴一束阳光，你就能接收到全世界的能量。吹拂一阵凉风，你就能享受到人间所有的清爽。倾听溪流的轻唱，你就能发出生命奔腾的欢歌。也许，你摇摇头，会说“不信”。

那么，请你俯下身来，认真地观察一下路旁那待放的一颗花苞。看它经受了怎样的风雨，怎样陶醉在阳光下怎样吸收着营养。它最终慢慢地绽开，舒展着柔嫩的新生的花瓣，自信地向世界露出欣喜的笑靥。

如果你仍旧怀疑，那就再耐心地瞧瞧那春雨过后的土地，看它如何冒出尖尖的笋芽；那就再细心地看看那秋风中的橘果，看它如何醉红了小脸，不胜自持„„ 这时，我想你定会恍然，禁不住感叹，自然界的奥秘原来全都收藏在这一枝一叶之中。

不错，有人看见“一滴水包含着整个海洋”，还有人说“一叶落而天下知秋”，更有人“借一芽萌而绘春光似海”„„ 自然界的枝枝叶叶渗透着哲理玄机，同样，生活中的点点滴滴不也饱含着世间真情吗？

一个暖人的微笑，一句贴心的问候，一个含蓄的眼神，一个细微的动作都传达着无尽的内涵。

出门前从母亲手中接过一杯温热的牛奶时，我们所品尝到的不仅仅是牛奶的香醇可口。

路过熟悉的母校，无意间听到朗朗书声时，我们内心涌动的是对童年的怀想和往事的追忆。

身陷困境而意外地受到陌生人的热心帮助时，我们深切体会到的不正是对人间温情给予的由衷感动吗？

那么，让我们把更多的目光投注在一桩桩一件件的小事上吧，用更多的心意去体会那点点滴滴中蕴涵的人间挚爱吧。

世间不缺少美，缺少的是发现。不要说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”吧；不要说“我忙于追逐，无暇驻足”吧。停下匆忙的脚步，流连一下身边的风景，体味一下琐事中的真情，你会发现，你已经在享受你所追求的东西了。

赞叹每一朵鲜花发出的淡淡幽香。感受每一阵清风吹来的丝丝凉爽。享受每一束阳光带来的缕缕温暖。

（2005年高考浙江卷，以“一枝一叶一世界”为话题）

这是一篇隽永深刻的抒情散文。作者笔触细腻，见解深刻，从自然界的枝枝叶叶说到生活中的点点滴滴，枝枝叶叶可以引人感悟世界的种种奥秘，点点滴滴可以引人感悟人世间的真挚爱意。

文章的结构安排真是独巨匠心：每一个主体都由“小”而感知“大”，由现象而推究精神内质，每一个主体都可以独立阐释“一枝一叶一世界”，而两个主体组合在一起由自然界的枝枝叶叶而谈到人类的情感世界的点点滴滴，恰恰又形成一层由“小”到“大”的递进关系，恰恰由阐释了“一枝一叶一世界”。

“亚洲飞人”的奇迹

奇迹的诞生

那是一个令人难忘的夜晚，雅典奥林匹克体育场内灯火辉煌，人头攒动，男子110米栏决赛即将开始。与刘翔并肩站在跑道上的都是一流之选，他们中有悉尼奥运会冠军巴西选手加西亚，有巴黎世锦赛亚军美国选手特拉梅尔，有法国后起之秀杜库里，还有上个赛季110米栏总积分排名第二的拉托维亚名将奥利加斯。随着一声枪响，8名选手如离弦之箭冲出起点。刘翔起跑稍稍落后特拉梅尔，但在越过第三栏后已经冲到第一；以后的赛程就如同刘翔的个人表演，在奥运会现场主持人声嘶力竭的三声“刘翔！刘翔！刘翔！”的呐喊声中，刘翔从容撞线„„

奇迹的背后

在人们脑海中一直有一种根深蒂固的观念，短跑项目是黑人一统天下，不要说黄种人无法与其争锋，就是白种人也难以立足其间。人们对短跑跑道上站立着一排黑人选手的景象已经司空见惯，“黑色狂飙”也成了奥运会短跨项目决赛的专有形容词。而在雅典，刘翔让这传统观念土崩瓦解，让全体中国人群情振奋，让全体亚洲人为之骄傲。

刘翔在一夜间成了全世界关注的焦点，但他的成功决非偶然。成功背后，不能忽视的是国家的投资是巨大的：训练时使用的环保塑料跑道价值100多万元，一套可以在训练过程中降低运动员受伤几率的新式跨栏价值几十万元，田管中心专门成立了科研小组指导刘翔的日常训练，他的每一次训练过程都有计算机图象反馈，国家还为他制定了“以赛代练”的个人训练方针。统计起来，过去一年，国家花在刘翔身上的费用达300多万元。强大的刘翔背后，站着日益强大的中国国力。

奇迹的思考

刘翔站在起跑线上犀利的眼神给我们每个人留下了深刻的印象，在那一次他表现出不同于平时的霸气和自信。一直以来，自信与张狂的气质似乎与中国人无缘，我们向来以含蓄与内敛见长，但在刘翔身上我们看到的主要是自信，无论是起跑线上稳健的身姿，还是撞线后攥紧的拳头，都是自信的外化。正是这种自信使他以非常眩目的姿态跳上冠军领奖台。

刘翔创造了“亚洲飞人”的奇迹，出乎全世界人的意料，但他精湛的短跑技术与辛勤的付出又向全世界说明中国，刘翔，冠军，是完全在情理之中的。

（2005年高考全国丙卷，以“出人意料与情理之中”为话题）

本文结构独特，作者以三个有递进关系的小标题“奇迹的诞生”、“奇迹的背后”、“奇迹的思考”统领全篇，使得文章思路清晰，步步深入，很好地体现了刘翔取得成功的根本原因。

5、正反对比式

文章从正反两个方面取材、论证，在正反对比中彰显中心论点。这种结构方式的好处是论述过程更加严密，见解更具说服力。如下文：

说“安”

——奋斗者永安

紫禁城的正门被叫做天安门，这一“安”字，安定、安全、安宁、安逸之意尽在其中；自然，还潜藏着统治者安于斯所、安于现状的心理。

然而，天下没有永久的“安”，只有不安于现状，与时俱进，勇于变革的人，才会在奋斗中感受到真正的心安神宁。

安于现状，是对自身昏聩的一种纵容。三国蜀汉后主刘禅，投降后被封为“安乐公”。他不思亡国之痛，不恨亡国之辱，而是纵情于灯红酒绿，安乐于纸醉金迷。于是，这种对自身的放纵，导致了他灵魂的销蚀，成为了千秋笑柄。安于现状，是对人生理想的一种阻挠。人生理想宛如万仞险峰，无限风光，尽在悬崖之巅，绝壁之顶。实现理想，就是沿着陡峭山路攀登的过程。设若登至半山腰，触到些花花草草，看到点片云只月，变欣欣然安于中道，不再奋力攀爬，无意天下奇观，这种“安”不是一种淡泊，而是一种阻挠前进的障壁。安于现状，是对国家前途的不负责任。清军入关后，自认为天朝上国，物阜人丰，无须同外国互通有无。于是，清廷闭关锁国，将西方先进的科技、文化和思想一并挡在冷冷高墙之外。统治者们耽于九州一统的格局，安于封建体系的森严，终于造成科技、军事的落后，惨败于西方、东方殖民者的坚船利舰之下。连天的炮火打破了这份所谓的安宁，一纸纸丧权辱国的条约，成为这个不可一世的末代王朝耻辱的写照。

安于现状，永远得不到真正的“安”。而真正心安神宁的人，正是那些不安于现状、与时俱进、勇于变革、开拓进取的勇士。

不安于现状，决定着一个人的自强不息，有所作为。居里夫人在发现放射性元素“鈈”之后，举世闻名，但她并未就此停下进步的脚步，而是不安于现状，继续探索，终于又发现了“镭”，从而为人类科学史又增添了光彩照人的一笔。不安于现状，决定着一个国家的崛起、富强。是那些不安于现状的革命者，前仆后继，创建了崭新的中国；是那些不安于现状的建设者，不知疲倦，创建着富强的中国。

于是，不安于现状者才在不断努力中感受到一份真正的安定、安宁，真正的心安。

愿不安于现状者永安！

（2005年高考北京卷，以“说‘安’”为题）

本文立论气度不凡，引证饱满丰盈。从一个“安”字说开去，论个人，修养道德、理想信念；谈国家，社会民族、历史未来。紫禁城的“天安门”，亡国君的“安乐窝”；清军入主中原的辉煌，沦丧主权国格的耻辱；新中国的“站起来”，新时代的“走向前”„„穿珠串玉，充满了历史的厚重感。四个分论点“安于现状”的论述层层深入，进而又以“不安于现状决定着个人和国家的命运”将主题深化，前后对比映衬中，全面和谐地表现了“奋斗者永安”的题旨。

学然后知不足

雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他

学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永

无止境地进取，用句古人的话说，就是“学然后知不足”。

有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞别了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。

学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫洛夫说：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说‘我没有知识。’”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，惟有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。本文先从反面入手，举例论证，指出“有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。”接着又运用举例论证法从正面论证，分析了学习的好处，最后总结归纳，提出了自己的看法。文章思路清晰，对比鲜明，可称得上是一篇成功运用正反对比式结构的典范之作。

第五篇：小升初语文常考十篇短文文言文

小升初语文常考十篇短文文言文

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酒以成礼

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【原文】

钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）【注释】

①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。

【文言知识】

释“觉”： 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人未醒。

【参考译文】

钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”

【阅读训练】 1．解释

①寝：睡觉。②因：趁机。③时：当时。④何以：为什么 2．翻译：

①且托寐以观之。

译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。②既而问毓何以拜。

译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。

3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？

答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不符礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。

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常羊学射

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【原文】

常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！” 《郁离子》

【注释】

①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王

小升初语文常考十篇短文文言文 的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞（yú）人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。

【参考译文】

常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：„我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！‟”

【阅读理解】 1．解释：

①于：向。②道：道理。③之：代“禽”。④射：射箭时。2．翻译：

①置一叶于百步之外而射之。

译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！

译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！3．这则故事告诉我们道理是：

做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。

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次非杀蛟

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【原文】

荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）

【注释】 ①荆（jīng）：古代楚国的别称。②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。

【参考译文】

楚国有位叫次非的勇士。他在干（hán）遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了

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恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

【阅读理解】 1．解释：

①于：在； ②反：同“返”，回，归； ③全：保全； ④复：又。2．翻译：

①子尝见两蛟绕船能活者乎？

译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？ ②此江中之腐肉朽骨也！

译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！3．次非能拯救全船人的生命依靠的是： 答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。

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大脖子病人

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【原文】

南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。（选自明·刘元卿《贤奕编》）

【注释】

①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。

【参考译文】

南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。

【阅读理解】 1.解释：

①其：代词，那里的；②辄：就； ③异：奇怪； ④然：这样。2．翻译：

①故其地之民无一人无瘿者。

译文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？

译文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？ 3．这则寓言故事的寓意是：

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答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。

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高阳应造屋

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【原文】

高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。

（选自《吕氏春秋卷二十五 别类》）

【注释】

①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。

【参考译文】

高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。

【阅读理解】 1．解释：

①为：造； ②以：用； ③善：好； ④益：更加。2．翻译：

匠人无辞而对，受令而为之。

匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。3．你认为文中的高阳应是个怎样的人？

答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。

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竭泽而渔

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【原文】

竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

（《吕氏春秋·卷十四·义赏》）

【注释】

①竭：使…干涸。②渔：捕鱼。③明年： 小升初语文常考十篇短文文言文

【文言知识】 释“竭”： 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。

【参考译文】

抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到？ 但是 小升初语文常考十篇短文文言文

间有着相互作用、相互影响的关系。

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目贵明

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【原文】

目贵①明②，耳贵聪③，心贵智④。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐辏⑤并进⑥，则明不可塞⑦。（选自《管子•九守》）【注释】

①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞：受蒙蔽。

【文言知识】

释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。

【参考译文】

眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。

【阅读理解】 1．解释

①贵：以……为贵； ②聪：听力好； ③智：思维敏捷； ④塞：受蒙蔽。2．翻译：

以天下之心虑，则无不知也。

译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。

3．与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。

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自知之明

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【原文】

自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。（选自《荀子·荣辱》）

【注释】

①自知者：有自知之明的人。②怨：埋怨。③知命：懂得命运。④穷：走投无路。⑤无志：没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂：拘泥守旧，不合时宜。【文言知识】

释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百

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姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。

【参考译文】

有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。

【阅读理解】 1．解释

①知：认识； ②岂：难道；③道：遵循；④怪：异端。2．翻译：

怨人者穷，怨天者无志。

抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。3．荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。

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对牛弹琴

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【原文】

公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。”

（载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）

【注释】

①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。

【参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

【阅读理解】 1．解释：

①为：给； ②如故：像先前一样； ③鸣：叫声； ④奋：竖起。2．翻译：

非牛不闻，不合其耳也。

译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

3．这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。