闫合作 论语说

第一篇：闫合作 论语说

孔子的圣学

（一）闫合作文

引子

在《论语说》一书中，我们提出了孔子学说的新体系：文（成名学）、行（礼仪学）、忠（修心学）、信（知人学）。关于此书，引起媒体广泛关注的是“唯女子与小人为难养也”（唯有把女儿嫁给小人是最难将养了）一句的解释，而对孔学结构的新体系却没有关注。

对于《论语》中的章节，如果断章取义来单独解释，每一章都可以有多种解释，杨伯峻先生在《论语译注》中说：“《论语》的词句，几乎每一章节都有两三种以至十多种不同的讲解。”两千多年对《论语》的新解很多，只是就单独的章句做出不同的新解释来，并没有形成一个完整的体系，因此在《论语》一书中，孔子的话若前后观照，很多自相矛盾。

“唯女子与小人为难养也”一章是孔子孝慈观中慈爱子女的内容。在古代，父母对儿子的慈爱，是使儿子学有所长，建树于社会；而对女儿的慈爱，最重要的就是选一个好女婿了。我们将此章解为孔子的择婿观，无论是从字义上，还是从义理上，都是可以说的通的。在《论语》中，关于孔子给女儿侄女择婿的记载还有三章，可见孔子很重视择婿。

在《论语说》一书中，我们构建了一套孔学体系，将《论语》中的章节归属于这一学术体系来解的，使孔子的言行不再自相矛盾。我们对《论语》章节的新解，不是十章八章，也不是三十章五十章，而是四百多章，近90%的章句在新学术体系中与传统注解不同。我们将《论语》中的章句，分属文（成名学）、行（礼仪学）、忠（修心学）、信（知人学）进行重新编排，使人们对孔子学术的体系和内容一目了然。

《论语说》一书中建构的孔子学说新体系，与传统儒学对孔子学术的认识完全不同，我们称之为圣学。

总论、孔子的学说：圣学

儒学是不是孔学？

不是！两者不是对等的概念。儒学是后儒为适应统治者的需要而建立的辅政学说。孔子的学说是一门教人如何做人做事的为人之学，我们称之为圣学。

孔子教给弟子什么内容？《论语·述而篇》载：“子以四教：文行忠信。”文行忠信是孔子教给弟子的学问而不是道德理念。

在《论语说》一书中，我们对孔子学说进行重新认识，提出“文行忠信”是孔子学说的基本内容。文是成名学，展示人才华的一门学说；行是礼仪学，规范人言行的一门学说；忠是修心学，开发人潜能的一门学说；信是知人学，研究人心理的一门学问。

我把在《论语说》中所发现整合的孔子学说称为孔子的圣学，以区别后儒为服务政治而建立的儒学。

何为圣？

圣字的繁体写法为“聖”，从耳从口从壬。“壬，善也，从人从士”（《说文解字》）。《说文解字》释为：“聖，通也。”就是指心神相通，做得最好为圣。

聖字的构字表义就是入耳而知情，出口而善言。听而心领神会，说则表达适当。

所谓的圣人，就是心灵和谐，举止适宜，能为社会做出贡献的人。

佛家追求成佛，只求解脱自己；道家追求成仙，也只是成就自己。而孔子提倡的成圣，是成为一个幸福自己并造福大众的人。

子贡问曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁。必也，圣乎。尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”

“博施于民而能济众”就是圣。圣是能造福大众的人。佛道追求的不是造福大众，而是普度众生，只是让众生心灵得到慰藉，而不是为社会创造更多的财富。

那么能为社会创造更多财富，并使众人得到实惠是不是就是圣了呢？还不是，自己的心灵如果不能得到和谐与幸福，还不能算是做到了圣。

很多有成就的人，虽然事业成功，但心灵并不安宁。于丹教授讲过一个故事：一个人去看医生，说自己很抑郁，只有在工作的时候才能感觉到充实和幸福，而一旦回到家中，就感到孤独、焦虑、彷徨，心情苦闷。医生说：“剧院有一个非常有名的喜剧演员，节目非常精彩。您去看看他的节目，可以调整自己的身心。”那位病人听了，久久没有吭声。当他抬起头的时候，泪流满面。他说：“我就那个演员。”

现代社会，这样事业成功而心灵倍受煎熬的人不是少数。现在的学校教育教给了人们技能，却从没有教给人们如何关注心灵的享受。功利目标的实现和人性的完美和谐如何统一既是个体生命的课题，也是整个社会的课题。

孔子的圣学，是造就心灵充实、并能适应社会，为大众服务之人的学问。

后儒将儒家学说的目标定为“内圣外王”，认为人们应该内修身心，外治天下。然而，世间普通人居多，不可能都去治理天下，“内圣”的目的是“外”也圣，应该“内外皆圣”：也就是不忧不惧、心理健康，举止适宜、事业有成。

圣学四道：文道，是成名的学问；行道，是言行的学问；忠道，是用心的学问；信道，是知人的学问。这四种学问，是任何一个成就事业之人必然要运用和遵循的学问。

孔子弟子记述圣学四道的顺序是：子以四教：文行忠信。

而孔子阐述自己学术精髓时，顺序刚好是相反的，先信、忠，后行、文。

孔子说：“谨而信，泛爱忠而亲仁行，有余力则以学文。”意思是说：自知而信（知人），泛爱而忠（从心），循仁而行，剩下要做的就是凭借这些学识而文（成名）。”

我们也按信、忠、行、文这一顺序来谈孔子圣学的四道。

一、信道：知人的学问

“信”从人从言，“知人从言”之意，本义是了解人。因了解而能采取合宜的言行，后引申为信用、信誉。

孔子说：“不知言，无以知人也。”知人从言。言为心声，了解一个人主要是从言语来知晓。

古人说“事之至大，莫如知人”，可见知人是人生最大的事，不知人，则无法在人世中自如地生存。

子张曰：“执德不弘信道，不笃。焉能为有？焉能为亡？”——有道德的人如果不能掌握知人本领，也不敢笃行道德。怎能说信道可有可无呢？

故孔子说：“人而无信，不知其可也。”——人没有知人能力，不知怎么可以呢！

古人又说：“事之至难，莫如知人。”知人是最难的事，故孔子说：“不患莫己知，患不知人也。”

那么如何才能知人呢？《诗经》云：“伐柯伐柯，其则不远。”意思是说砍斧柄啊砍斧柄，它的样子就在眼前。如何知人，也不远，就是先了解自己。

知人包含了两种意思：一是认识自己，一是了解别人。

《说文解字》载：“信，诚也。”“诚，信也。”信与诚都是“了解”之意，只是对象不同。

认识自己叫“诚”，了解别人叫“信”。

人最不了解的是自己。

古希腊有个故事讲了一个谜语：什么东西早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿。很少有人能猜到谜底，因为人认识最不清楚的是自己。

我们对自己了解多少？很多人对自己内脏的部位根本就不了解，也说自己的生理机知了。

有一个笑话讲：一位学生理的学生威胁教授说：“如果你再不让我考及格，我就用刀刺进自己的心脏。”教授说：“这我倒不担心，因为我知道您根本就不知道自己的心脏在哪。”

实际上，我们要想了解别人，首先要了解自己。“一人之心，千万人之心也。”只要对自己有真正的了解，就可以了解到对方的心理。

《中庸》说：“至诚如神，可以前知。”“至诚”，就是对自己非常了解，能够与自己潜意识对话。

人有两种意识，一种是显意识，一种是潜意识。显意识是大脑意识，潜意识是身体五脏六腑奇经百脉的感觉。

我们的五脏六腑等器官的生理机能，是潜意识指挥的，不是大脑指挥的。

大脑加工信息，是理性思维的场所。我们感受信息能力的高低，是大脑处理信息的基础。

信是知人，知人从己，故孔子曰：“谨而信”。

孔子为什么说“谨而信”？谨是什么意思呢？“谨”就可以知人了吗？

为何说知人要谨呢？《说文解字》：“谨，慎也。”“慎，谨也。”

古文解慎为“诚”。段玉裁在《说文解字注》中说：“慎字今训谨，古则训诚。《小雅》‘慎尔优游；予慎无罪’传皆云诚也。又慎尔言也，《大雅》‘考慎其相’笺皆诚也。慎训诚者，其字从真。人必诚而后敬，不诚末有能敬者也。”

“诚”是对自己的了解，是自知。《大学》说“诚其意”，就是了解自己的内心。

老子说：“自知者明。”自知，既有自己对自己的了解，又是自己对自己的感知。我们的五脏六腑奇经百脉都有预感能力，能捕捉他们的信息并进行破译，就可以有效地指导我们的行为。

谨慎现在的解释都是小心，这只是引申义。如何小心谨慎呢？其实就是自我感知，多了解自己，多感知自己，就可以做出正确的判断，这就是谨慎。粗心就是感知能力迟钝，对错误没有感觉而造成的。

在孔子的圣学中，“诚信”不是玄虚的道德理念，而是为人处世的一种能力；谨慎也不是玄虚的要求，而是可以操作落实的能力：就是提高自己感官的感知能力。

粗心就是感觉能力迟钝造成的。

孔子说：“谨而信”，意思就是自知而能达到知人。提高自我感觉能力。

老子说：“知人者智，自知者明。”“自知则明”，而要自知，主要是内视，向内心感知。

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”任何需求都可内求于己而不必外求。很多人总是向外求，向外求求来的往往是痛苦。

我们所要的东西都可以内求而得来，健康如此、财富也如此、幸福也如此。

健康不是外求而能得来的。每天与我们五脏六腑奇经百脉对话，感谢它们，赞美它们，当它们每天能快乐轻松时，我们的身体也就健康了，心情也就快乐了。

那么如何知人呢？

“一人之心，千万人之心也。”如果对自己能够有清楚的认识，就不怕不知人。

知人也有知人的方法。

孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。”这样，人就没有能隐藏的。

要提高知人能力，曾参说的“日三省吾身”是最好的方法，每天都要反省“与朋友交而不信乎”——与人交往是否了解了对方的言行？

我们当时也许不能很正确地把握对方的话中话，言外意，但事情过后，我们可以总结，提升这种感觉能力，使自己的判断力不断地提高。

知人能力的应用非常广泛，只要人活着，就要与人打交道，与人打交道，就需要知人能力。

孔子说：“人而无信，不知其可也？”人如果没有知人能力，不知怎么可以呢？

工作、生活、交际都离不开信（知人）能力，特别是经商、从政，要知人善任，更需要知人。

第二篇：论语十则说课材料

《〈论语〉十则》说课稿

下面我将从教材、教法、学法、教学设想、教学过程等五个方面对本课的教学设计进行说明：

一、教材分析

1．课文所处的地位及作用 《〈论语〉十则》是七年级上册第二单元的第10篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言行的一部书。

第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为我们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的七年级学生，具有十分重要的教育意义。

2．教学目的（1）知识目标：

a.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值

b.了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法 c.能熟练背诵、默写全文，必说出句意。（2）能力目标：

理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识

（3）德育目标：

a.理解课文思想内容，让学生对照反省自己

b.汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 3．教学的重点、难点

理解、掌握重点词语的读音、解释；背诵、翻译、理解课文内容；掌握整理归纳的学习方法；理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。

二、教学方法

我根据本课目标、内容和学生已经掌握的知识基础、发展水平，采用以下教法：

A教法：讨论法、颂读法。讨论法：

教育教学的主体是学生，我结合对研究性学习理论和教学过程最优化理论的认识，本堂课主要采用讨论式进行教学。讨论是以问题为中心，以教师引导下的师生和生生讨论为主要手段的一种教学活动方式，它旨在鼓励学生发挥学习的主动性，学会用自己的头脑去思考、去辨析、去归纳。

诵读法：

“课标”明确指出：应该注意加强学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读中增强积累、发展语感、加深体验与领悟。

B学法：自主、合作、探究的学习方法；勾画圈点法。学生学习的过程实际上就是学生获取、整理、贮存、运用知识和获得学习能力的过程，因此，我认为，教学中要尽量避免单纯地、直露地向学生灌输某种学习方法，而是要有机渗透于教学过程中。在本课的教学中，我将通过“问题——探究”教学途径，促使学生进行主动探究学习，让学生在思考、讨论、释疑中达到“问题由学生提出，过程让学生参与，疑难由学生解决”的目的，把学习的过程、学习的时间和学习的权利还给学生，帮助学生在积极体验中学会学习，善于学习。注意培养学生学习习惯的养成，提倡“不动笔墨不读书”，让学生养成圈点勾画的读书习惯。

三．学法指导

1．这是学生进入七年级后第二次学习文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思。

2．运用诵读法学习课文，做到熟读成诵。

3．课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学习和生活经历来加深理解

四．教学设想

从“以人为本”的教育理念出发，按照学生的认知规律，我设计了“导入新课、课题介绍、整体感知、合作探究、课堂练习、课后反思”等教学环节。其中，导入新课估计需要3分钟；课题介绍约6分钟；整体感知约15—20分钟；合作探究约5分钟；学生练习约10分钟；至于课后反思这一环节是安排在课后进行，要根据学生对本课学习重点、难点掌握情况和教学效果等情况而定。

五、教学过程：

（一）导入新课：（内容略）

（二）关于孔子及《论语》介绍：

（三）认读课文，整体感知（本环节主要采用诵读法、勾画圈点等教学方法）：（旨在培养学生独立阅读、思考的能力，同时再从独立转向合作探究，同学之间、师生之间相互质疑、相互启发，拉近了师生间的距离，有利于学生创造思维的培养。落实了教学重点，完成教学目标。）

（四）析读前四则，深层体悟每则内容：

（五）课堂小结：（略）

（六）课堂练习：（见投影）

（七）布置作业：（略）

（八）板书设计：（略）

第三篇：于丹说论语观后感

于丹说《论语》观后感

李侠2008年4月

对于我们大多数人而言，《论语》是熟悉的，于丹是陌生的；但今天观看了《百家讲坛》推出于丹教授的论语心得后，《论语》有了新鲜的别样风味，于丹也渐渐靠近了我们的心岸。

《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。《论语》集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。《论语》的精髓就在于把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心，天、地、人就会成为一个完美的整体，人的力量就变得无比强大。即使在当今社会中，我们中国人也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础，这是不是《论语》的思想精华对我们现代人的启发呢？

现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。《论语》告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。君子之道这一讲对我也感触颇深。孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告诉我们，《论语》中对交友有非常明确的标准，说人的朋友，益者三友，损者三友。好朋友有三种，坏朋友也有三种。什么叫益友呢？叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容原谅，多闻是博学多才，这三种是好朋友。人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友”。人的社会环境中朋友是相当重要的。我们都知道这样一句话：“物以类聚，人以群分”，朋友是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的朋友，你也就会成为什么样的人。

《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些沉谷子烂芝麻的事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？人何必那么骄傲呢？面对人生的遗憾，我们要在最短时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。“如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。

作为一名教育工作者，我觉得我们不仅要学习孔子的“传道、授业、解惑”思想精髓，同时也要学习于教授的这种治学精神和高超的演讲技能。她哲理诗般讲演，深入浅出，如清泉般自然流淌！她展示了对社会的审美理想，界定了当今社会人与人之间处事的一般分寸、尺度。她给全世界亿万人心灵送去阳光，使人

间温暖，使我们的社会更加和谐！同时赞扬了中国人在二千多年前的古代就已有了这样高明的人伦智慧！也弘扬了民族传统优秀文化！

通过于丹教授的精彩讲解，自己感觉有很多收获。但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系，还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，寻找到生活的真谛与快乐！

第四篇：2012工作总结.闫- 副本

工作总结

一、在2012年里，我在全矿各位领导带领下，取得了一点的成绩。一年来自己坚持贯彻执行党和国家方针政策，以及公司的各项安全规程措施和安全规章制度。我们克服了安全生产管理中一个又一个的困难，在主井和暗斜井的系统改造过程中，始终把安全工作放在第一位，认真贯彻执行安全生产责任制。在工作中，我们在工作中高度重视职工的机电安全工作，经常性的组织员工进行机电知识发面的培训和演练，认真组织员工参加每天的机电知识学习活动，使员工清楚了机电工作的重要性，提高了员工机电安全工作的防范意识。在职工中开展安全教育，坚持每天机电学习。学习首先制定一系列机电管理制度，平日工区领导采取日巡检、周检查等手段，做好机电工作，并对查出问题要求按期整改，使系统改造每次检查成为职工做好机电工作的促进剂和推动力；机电学习教育是一项长期工作，是提高职工意识和素质的重要工作，因此，并通过事故案例教育大家，使职工的思想不能松懈，遇到这样那样的问题，在各位上级领导和同事的共同努力下一一处理，同时工区加大了自检自查和处罚力度，有效地避免了各类事故的发生。通过我们扎实细致的机电工作，使我工区一年来没有发生大的机电生产事故。

二、在这一中，由于我在工作中没有严格要求，工作中出现麻痹大意现象，忽略了一些细节问题，导致我在一年中出现了几次小的机电事故，对此我进行了深刻的剖析和反省，总结出发生机电事故的主要原因是平时对《机电知识》以及《煤矿安全生产规程措施》学习不够，思想上没有牢固树立时刻遵章守纪的意识，最终导致机电事故现象的发生。在今后的工作中，我要加强对这方面的学习，在思想上严格要求自己，约束自己，坚决杜绝机电事故现象的再次发生。

三、也是我们面临机遇最大的一年。将带领运行工区全体员工，克服各种困难，使我工区在政治思想工作、安全生产管理、机电质量技术管理等方面比2012年有更大的提高。随着公司各项制度的实行，各项工作的开展，可以预料我们的工作将更加繁重，要求也更高，需掌握的知识也更高更广。为此，今后工作中都要注意；在管理才能方面，如何调动员工的积极性，自己还需加强学习和锻炼。在员工中坚持开展有针对性的形式教育。向员工讲形势、讲任务、提要求。使员工认清形势，明确方向，调动了员工的工作积极性，为完成全年的任务打下了良好的基础,我将更加勤奋的工作，刻苦的学习，努力提高机电文化素质和各种工作技能，为公司做出应有的贡献。

以上是对自己一年工作的总结，望领导审议给予批评指正，便于自己在今后的工作中发扬成绩、纠正缺点和错误，取得更大的成绩。

第五篇：闫总结

一年来，始终坚持与时俱进，积极贯彻党的教育方针，忠诚党的教育事业，教书育人，爱岗敬业，始终以一名教师的标准严格要求自己，身体力行，率先垂范，积极参加政治业务学习，内容涉及新课程理论、素质教育、十七大解读等，不断提高师德素养和业务素质，积极参加校本培训和校本教研，参加继续教育和新课程通识培训，不断提高教育教学业务水平。

教学中认真落实教学课程计划和教学常规，坚持超前备课，课后反思，充分调动学生的积极性，激发学生的学习情绪，合理运用教学手段，以学生为主体，教师为主导，训练为主线，探究为方式，创设教学情境，开拓学生思维，切实向四十分钟要质量。坚持学生作业全批全改，及时辅导后进生，采用多提问，多检查，及时疏导，及时反馈的形式，培养良好的学习习惯，以学生为本，绝不体罚学生。坚持出全勤，干满点，各方面都能以学校工作为重，尽量不耽误学生一节课。

积极研究教材、课堂、学法，每学期听课都在30节以上，每学期完成教学笔记、教学反思、心得体会文章等近20篇。教学观念进一步更新，教学技能逐步提高。兼任教学主任工作，协助学校领导做好排课、学籍、考籍、报表、计划、总结、考核、检查、考试、教研、材料信息上传下载、档案归档整理等校务教务考务日常性工作，圆满完成了工作任务。总之，一份耕耘，一份收获，在教书育人的道路上我付出的是辛勤的汗水和真挚的泪水，但同时我也收获了充实与快乐。