小学语文经典文化诵读交流

第一篇：小学语文经典文化诵读交流

经典诵读教学总结

金康园小学 李莉

经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，历经岁月河流的淘洗依旧光彩夺目，是中华民族的瑰宝。《语文课程标准》也指出：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。诵读祖国优秀的传统文化，可以让学生在诵读过程中获得古诗文经典的道德熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，提高学生的文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。

我们班就在学校倡导的特色语文活动中，开展了阅读古代经典书籍的课外阅读活动，现将活动开展经验总结如下：

1、营造氛围。

我们充分利用教室的空间和角落，用诗文、诗画的名言佳句装点教育墙壁。教育环境体现班级特色，重在展示学生阅读经典的活动成果。

2、形式多样，激发兴趣。

经典诵读对于学生来说，是单调枯燥乏味的。教师只有变换各种指导学生熟读，引起学生的注意，激发学生的兴趣，那朗朗上口的经典才能吸引学生。学生读得有滋有味，劲头十足。我常用的方法有：教师领读，学生跟读，一小组领读，其他小组跟读，“小老师”带读，学生全体齐读。也可以师生对读，生生对读。实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲近并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

3、晨韵对歌。

每天早晨，孩子们一来到学校，就让他们手不释卷，接受经典著作的熏染，汲取古代经典文化的营养，让孩子们深切感受“最是书香能致远，常吟清词愈馨香”的无穷乐趣。教师在检查中给予适当的指导，提高学生诵读的有效性。

4、持之以恒，贵在坚持。

将经典诵读贯穿于学习生活中，开展课前一吟，熟读成诵的活动。要充分利用每天早自习时间，开展“课前一吟”活动，做到“读而常吟之”，“学而时习之”。同时，为减轻学生背诵的负担，采取见缝插针，积少成多的诵读方法，提倡每个孩子在课间以诵读背诵比赛为游戏，提倡每个孩子睡觉前背诵一个章节等等。我们从一年级就制定了相应的诵读学习计划。一年级《弟子规》二年级《三字经》三年级《千字文》四年级《古诗一百首》《笠翁对韵》五年级《笠翁对韵》、宋词。六年级《论语》经典语句，初中要求背诵的古诗文。低年级起步阶段，学生的诵读耗时长，效果不明显。随着年龄的增长，年级的升高，诵读的效率会越来越高。

5、成立读书小组。要求由学生自由组队，力求兴趣相近，取长互补，并选出组长。以小组为单位学习背诵，组长起带头作用，通过小组讨论制定背诵计划，共同实施，互相监督，共同进步。

6、组织经典诵读会，每月评选诵读小明星。

激励学生积极参与。在举行经典诵读的过程中，根据学生的表现情况，每月评选出诵读小明星，不仅以加小红花的形式给予表扬，而且还要颁发“诵读明星”的奖状。让他们向全班学生介绍诵读的内容、方法以及心得体会，使其他学生借鉴他们的优点，为经典诵读活动的持续开展注入动力。

7、将经典诵读列入期末家长座谈会的展示内容之一，让孩子有更多的机会展示学习成果，为他们提供一个展示的舞台。

8、开展假期经典诵读活动

我班每逢假期都会布置孩子们背诵古代经典的作业。这项作业主要以复习为主。上学期的寒假作业就以复习《笠翁对韵》为主。家长负责检查，督促。

9、家庭亲子背诵活动

孩子和家长一起背诵，做好家长沟通工作，取得家长们的认同与支持，使学校教育与家庭教育有机结合。实际最后的结果也证明这一步环节的重要性。活动过程中，家长和老师都须保持高度的信心和热忱。有些家长不但有热诚，而且真的和小孩一起读、背，互相考试比赛，虽然很多时候都是大人输，但大人也因此而温经受益，而且一家人兴致高昂，是最好的亲子活动。

我们班开展古代经典诵读活动以来，我在学生的身上发现了令人惊喜的变化：

1、学生的学习兴趣得到了激发。长时间的背诵，许多同学克服了胆怯心理，可以走上讲台大声地背诵，这给了人们学语文的自信心。同时，在诵读的过程中，我采用了多种多样的激励形式(师领读、生领读、组长检查、加盖小红花、家长签名)，这大大激发了学生诵读的兴趣；通过反复的训练，提高了学生的记忆力，启迪了他们的心智，使学生在阅读中感受着祖国语言文字的魅力。

2、道德修养得到完善。经典诵读是进行青少年思想道德建设的有效途径。《弟子规》《三字经》经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理等，在诵读期间，孩子逐渐改变着自己的生活、学习习惯。儿童最善于模仿学习，久读经典，最易受到熏陶，他们会以古人为榜样，学习古代圣贤的品质，更加自觉地规范自己的行为。

3、学生的语文素养提高了。首先是阅读能力的提高。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，诵读者的理解、体会也在层层加深。“书读百遍，其义自见”就是这个道理。学生在朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和理解能力也大大提高。其次是知识面的扩大。学生在诵读经典的过程中，不但提高文学修养，而且开阔了视野，知识面不断扩大。再次是表达能力的提高。俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。诵读可以使学生积累大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断地丰富，而且在诵读中也学习到一些表达方法。

中国青基会常务副理事长徐永光说，让孩子们读好书，继承发扬中华文明的优秀传统，实际上也是给青少年以精神支柱。诵读古代经典诗文，同时也是在与历史上一批最优秀的中国人对话。从小结交这样的朋友，接受这样的熏陶，对一个人的一生都会产生积极的影响。我们所重视的是让学生感受到融会在古诗文中的智慧、风骨、襟怀、操守等优秀的人文精神，让孩子们从小接触古诗文，受到民族精神的感召，让优秀的传统文化帮助他们树立正确的人生观、世界观。学生在完善自身人格修养、提高文化品位的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神、发展国家经济的历史重任。

第二篇：经典诵读交流材料

经典诵读交流材料

说起经典诵读，逐渐把经典诵读引入教学，还得感谢我的女儿。记得是2004年，当时她还在小学二年级，有一段时间我感觉她很浮躁，而且对作文很头疼，语言贫乏。怎么办呢？恰巧有一个朋友向我推荐“经典诵读班”。我当时挺抵触，那些古文大人都不见得能搞懂，一个孩子能接受的了吗？朋友说：现在不一定非得懂，将来肯定有好处。后来经不住她的劝说，加上我女儿的现状，我就抱着试试看的想法，报名参加了。一开始只想陪几天，没想到一陪竟陪了一年，几乎场场不落。先后完成了由台湾古老文化社编写的《弟子规》《论语》《老子》和《大学》等系列经典诵读。一年下来，我发现：女儿变了：性格沉稳了，整段的背诵增加了学习语文的兴趣和信心；《老子》和《大学》的名句也常出现在作文中，还受到语文老师的表扬。看到女儿的变化我真由衷的高兴！

在不断地陪伴女儿的诵读中，我也能够大段大段的背诵，我这么个年岁都能背诵下来，那么学生在记忆力的黄金时期更是如此。随着诵读的深入，越来越让我感受到中国经典的巨大魅力：国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本；更是我们不可或缺的精神力量，真是一本经典胜过杂书万本！

更有幸的是05年听了台湾大学教授王财贵（台湾儿童经典导读运动的发起人）的演讲让我感觉很震撼。他所说的“一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，而这些不正是大学教育的真正目的吗？并且这一百遍经典必将影响其一生！以及通过年少时的大量读经和圣贤智慧熏染，成就一辈子为人为学的基础，将来无论从事何行何业，都能够以德为本，有远见，有胸襟，有智慧，成为一个有守有为的君子，达则兼善天下，穷则独善其身。对我触动很大。我也在陪伴孩子读经的过程中，不断地将经典背诵和经典教育运用在教学和班级管理工作中。

在多年的班主任工作中，发现学生中存在很多问题。如：很多的孩子自私自利；同学之间发生摩擦较多；与父母、老师顶嘴；不爱学习；抗挫折能力差；等等。对这种现象，我陷入深深地思考：“怎样才能从根本上解决问题呢？”中国古代教育又是怎么解决这个问题呢？我翻阅了大量古代教育的经典，发现现在孩子过多地接受了知识的传授，而忽视了根基的养成。现在的课本从小学到初中有很多经典名篇，但都是学几天就过，没有在学生的脑海中留下深刻印象。中国古代教育先进行童蒙养正，做人的教育、生活的教育是中国童蒙养正的主要内容。遗憾的是我们现代年轻的父母多注重子女纯书本知识的传授和技能的习练，而忽略了孩子的根本教育。所以我准备将《弟子规》《大学》《中庸》《笠翁对韵》的诵读利用学校举办的亲近母语活动贯穿整个的初中学习。并通过反复的诵读让学生都能轻松背诵成为他们一生的文化底蕴。

万事先抓根基。配合初一的养成教育，这学期一开学先进行了《弟子规》的背诵。《弟子规》不仅适合于古代弟子，也适合于今天的学生。利用每天早上的诵读时间，诵读《弟子规》，每则根据难度诵读一到两个周，直到背诵为止。并利用各种时间应用《弟子规》行文进行班级管理。

《弟子规》的第一则就是“首孝悌”。百善孝为先。告诉学生在家“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”在校就应“老师呼，应勿缓，老师命，行勿懒。”在校一定要：尊师重教。古人云：天地君亲师。可见教师地位的重要性。中国演讲第一人李强说：老师和父母是每个人的贵人，老师对一个人的成长起着非常重要的作用。所以一定要尊重老师。并用伟人尊师重教的例子感染他们。让他们懂得人生三大悲哀：遇良师不学，遇良机不握，遇良友不交。在学生中杜绝和老师顶嘴的恶劣现象。让每个学生都认识到：一个人如果对父母长辈谦恭的态度还没有树立起来，即使学习了很多的知识技能，那么他是学得越多越骄傲，学得越多越不把父母和老师放在眼里。正所谓“重师者王，重己者亡.”这样的孩子是不会有真正的发展和幸福的。人无道德，是真正的贫穷。告诉学生孝顺父母是最重要的，父母给了我们生命，又是我们生命航程的引路人；在做事时，一定要思虑，不要擅自做，如果做了不该做的事是亏礼的。为此，我们配合学校的德行教育开展感恩父母的教育。引导学生自觉尽孝，并利用各种机会给予表扬。孝顺是根本，孝的孩子就一定会顺。

《弟子规》的第二则是“出则悌”。其中“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；对学生的教育起到了很重要的作用。现在的学生都是独生子女，由于父母的溺爱；许多学生都很自私和飞扬跋扈。学生之间经常为了一点小事而产生摩擦，有些甚至动手打架。我趁机给学生讲解至圣先师孔子提倡的“恕道”，“己所不欲，勿施于人”。“恕”就是如我心，宽恕别人就是提升自我。将古代的“六尺巷”的故事讲给他们听，使学生受益匪浅，很多以前有矛盾的同学都主动握手言欢；并用改编的“你道友，我道恭，和谐道，在其中。”大力倡导和谐班级，慢慢地同学之间比以前和谐了，班级的凝聚力大大增强。

《弟子规》的后面几则是“谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文”。每一则都含义深刻，每背诵一则，我们都对照现实生活中有意义的重点讲解，并让学生对照行文找差距。比如有些学生穿衣讲名牌，吃饭挑剔。这时就用“衣贵洁，不贵华，对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。”进行告诫；有些同学自制力差，经常犯一些小错误，这时就告诉他们“无心非，名为错；有心非，名为恶。过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”有些同学精力不集中，就用“读书法，有三到，心眼口，信皆要。”告诫他们读书时，要心到、眼到、口到，三者缺一不可，只有这样才能收到事倍功半的效果；对于有些同学只知道闷头学习，不敢或不爱问问题时，就告诉他们“心有疑，随札记，就人问，求确义”，让他们知道：做学问，一半在学，一半在问。并将《中庸》中的”博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。“作为班级格言。下午写字的时间就告诉他们“字不敬，心先病，什么病，浮躁病。”让学生理解其中含义，并在学习生活中加以体会。有些同学在学习中遇到困难时，就用《中庸》里的“人一能之己百之，人十能之己千之。”及《老子》中的“天下大事必做于细，天下难事必做于易”鼓励学生，用经典解经典收到了很好的效果。总之学习生活中的种种问题，都可以用《弟子规》中的经典来进行教育。

每天利用空闲时间送给他们一些充满能量的寄语。如：“清净生智慧。不为失败找理由，只为成功找方法。闲人找不是，愚人找理。草率的过程不会有完美的结果。懂得感恩，才会进步。”等等。让学生每天都能“苟日新，日日新，又日新。每天做新的自我。不知不觉中，课堂听讲认真了，作业质量提高了，成绩也提高了。

经历三个多月《弟子规》的背诵和落实，使学生深深扎下了德行的根基。有不少家长反映孩子比以前更孝顺了。班风越来越正，学习的氛围越来越浓。

目前已经开始《大学》的诵读。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完美的境界。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了。

通过《大学》的背诵，使学生明白了做学问的最高境界是德行的修养，就是止于至善。要想做好学问，就要做到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”也就是“止、定、静、安、虑、得”六证的功夫，及其运用六证的功夫做到以下八目的内容“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。《大学》中的行文“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。富润屋，德润身，心广体胖。德者本也，财者末也。”这些经典名句在同学们的心里都留下深刻印象。这些经典的背诵，就像给浮躁中的学生打下了一针镇定剂。提高了学生的个人修养，也为他们的将来打下了深厚的基础。

以前的一届初四学生在诵完《弟子规》和《大学》之后进行了《笠翁对韵》的诵读。对孩子遣词造句、作诗、对对子都有很大的帮助。初四学习较紧张，学生学习压力大；每周一则《笠翁对韵》声韵协调，琅琅上口，同座互对，男女同学互对，给枯燥、紧张的初四生活增添了乐趣。如：“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。在诵读过程中，相当于做大脑的韵律体操一样，学生乐在其中。

在诵读实践中，感受中华经典的魅力，提高记忆力，积累语言，促进语文素养的提高。经典诵读可以激发创造力。经典教育看似简单落后，却是科学、高效、扎实而又易行的教育方法。他可以迅速开发右脑，发展学生智力、培养学生的知觉、灵感、创造力，乃至真正地打开智慧的大门。经典可以陶冶情操，发展个性，提高道德修养水平，使学生具有更佳的学习、生活状态，促进各门功课的学习。学生在诵读经典的同时，会自觉不自觉地用圣人的思想来规范自己的言行，行为好转，心地向善，修养提高，孝敬父母，诚实守信、踏实认真、勇往直前。

教育的根本目的是为了人的全面发展，人的全面发展需要作长期的基础性工作来实现，其中之一就是长期的文化熏陶。幽雅的人文气息，厚重的校园文化底蕴对人潜移默化的教育影响是深刻的，也是深远的！文化在塑造一个人的灵魂上具有无穷的穿透力！凝聚力！中华传统文化特别是其中的促进人格完善，促进社会和谐的经典思想，是历经几千年磨蚀、检验而流传下来的我们民族的最高智慧，是中华民族保持民族性和创造力的源头活水。让中学生通过诵读经典与古代圣人先贤直接对话，一定会取得意想不到的教育效果。

第三篇：小学语文交流材料

改变设问策略，为形成新学习方式铺垫

----从问题设计谈新语文教学

新开小学的各位同行：

承王小迎校长的信任，以及因为同样姓王作为五百年前一家人的缘分，今天有幸跟大家在语文教学方面做一点交流，如果其中有坐井观天、闭门造车之嫌的观点，还望大家见谅。

下边，我就开始献言了。

所谓新语文教学，指的就是课程改革后的语文新教材的教学。目前，围绕这方面的话题主要集中在课堂教学上，并都着重强调要体现新的理念，新的思路，这不错，但在涉及到具体做法的问题上，我认为有一点没有引起足够的重视，那就是问题设计（教师设问）在课堂教学中的地位与作用。

我们知道，语文课堂教学（主要是阅读课）过程主要由导入、提问、讲解、结课这几个部分组成，目前，对于导入及讲解的研究较为普遍，各种教学方法跟技巧也应运而生，据说光是一个导入有人就可以列出几十种、讲解也可以列出十几种来，但相比而言，对于设问的关注则显得较为薄弱，大家似乎习惯于将设问视为讲解或者说是教学方法、技巧的一部分，而忽略了其对于师生“教”“学”方式改进的重要引导作用。我认为这种认识是不严谨的，也可以说是目前教学研究无法取得突破性进展的原因。

“提问，也称设问，是课堂教学的重要组成部分。它既可以检查学生对已学过的知识、技能掌握的情况，又可以开阔学生思路，启发学生思维，帮助学生掌握学习的重点，突破难点，也可以充分发挥教师的主导作用，及时调节教学进程，使课堂教学按设计的程序进行。”（见上海三联教育文库《小学语文教学论》）

传统教学中最显著的特征（也可以说是弊端）就是串讲串问，这是目前对于传统教学批评最多的地方。而笔者以为，究其根源，主要原因就是由于教师一是对于教材的理解流于表面，二便是设问不得要领，问题要么过于简单，（如：下一段讲了什么）要么不顾及学生认知规律，生“挖”硬套，最后不了了之，提问成了教师讲解的变相过渡。这样的设问就造成了串讲串问。这里有个我亲身经历的例子，曾听过《海底世界》一课，就第一段的一句话老师就绕了半天，这句话是：你知道，海底世界是怎样的吗？„„

通过这个例子，我们可以看出，教师的问题琐碎而无价值，目标

混乱而无统一，属于典型的眉毛胡子一把抓，走到哪里算哪里。

1999年，我国教育界提出了以“为了每个学生的发展，为了中华民族的振兴”为核心的课程改革思想，强调以培养学生创新精神和实践能力为重点，面向全体学生，为了每个学生的充分发展创造条件，为实施“科教兴国”战略，提高全民族的思想道德观和科学文化素质，振兴中华民族奠定坚实的基础。同时，提出改变旧有学习方式，而倡导建立具有“主动参与、乐于探究、交流与合作”这些特征的新学习方式。

2000—2001年，全国基础教育课程改革的具体目标在有关教学策略的建议中提到：

1、阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。

2、阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践„ 要珍视学生独特的感受、体验和理解。

3、逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读„拓展思维空间，提高阅读质量。

《基础教育课程改革纲要（试行）》中也指出：

（要）改革强调学科体系严密性，过分注重经典内容的倾向，加强课程内容与现代社会、科技发展及学生生活之间的联系。

（要）改革教学过程中过分注重接受、记模仿学习的倾向，倡导学生主动参与、交流、合作、探究等多重学习活动，改进学习方式，使学生真正成为学习的主人。

显而易见，根据上述要求，我们不难看出新课程中所提出的学习方式的改进：对话的过程、个性化行为……就是要使学生成为学习的主人，学习的最终目的就是使学生掌握解决问题的能力，从这个角度来说，课堂可以比做是训练基地，而训练的主要内容当然离不开形形色色的问题，因为问题充当着教师与学生间“教”与“学”、“导”与“练”的纽带作用。

可以说，一个有价值的问题不但可以开拓学生的思维，还能够为学生创造性的表现埋下伏笔，所以问题的优劣肯定会直接影响到训练的质量。据我对当前的课堂提问进行调查后发现，从问题内容及形式上统计，目前存在着这样几种错误的提问方式，已成为新语文教学发展的最大障碍。

1、“形式表现”型

有段时间，受一种模式的影响，老师们一上课就指着课题问学生：“你们想知道什么呀？”于是学生说了一大堆问题，等学生说完，老

师就会说：“这些问题都很好，等上完课大家就会知道了。下面先思考老师的一个小问题„„”。（当然，有学生的问题正好说在老师心坎上，那么老师就会对该生予以表扬）

应该说，鼓励学生质疑这种设计的本意是为体现课标中“改革教学过程中过分注重接受、模仿学习的倾向，倡导学生主动参与、交流、合作、探究等多重学习活动，改进学习方式，使学生真正成为学习的主人”这一要求，但问题是不少教师在学生质疑时既不对学生的质疑进行梳理，也没有诚意去倾听学生的发言，解决学生的困惑，只是想用这种形式来“表演”对学生的尊重，演示学生的主体，其实骨子里还是“我说了算”。这种所谓的“尊重学生意愿”的假民主模式曾受到不少教育界人士的批评，然而时至今日，仍然有一些教师通过这样导入教学来引出自己的问题，实在是让人觉得在逗学生玩儿，可从长远角度来说，被逗的又是谁呢？

2、“牵强附会”型

此类问题其本意是体现课标中“加强课程内容与现代社会、科技发展及学生生活之间的联系”这一要求，以求举一反三，拓宽学生思路，或丰富学生感受，但由于教师自身素质有限，加之对教材内容及作者创作意图把握能力欠缺，个人理解不到位，因此设计的问题让人觉得生搬硬套，甚至哭笑不得。如一名教师在执教《我的战友邱少云》一课时为了让学生感受邱少云在烈火中的痛苦，设计了这样一连串的问题：你摔倒过吗？摔烂过吗？你是不是很疼？那么你想一想邱少云会怎么样呢？

更有甚者，叫学生举起手指，然后在下边点燃火柴，随着学生一声惨叫后他再启发：你烧根指头都疼成这样，那你想一想火烧全身的滋味是什么„„实在叫人无言以对，啼笑皆非。用现在的话讲就是：这课叫人纠结并且忐忑。

3、“以问导读”型

就本质而言，可以说目前的语文教学并没有比传统教学有真正意义上的改变。因为如果说传统教学的串讲串问是为了分析课文的话，如今的串讲串问则是为了过渡到学生的读。所以我将其称为“以问导读”型。这类问题是目前存在最多的，也正是串讲串问的根源所在。教师的问题显然没有经过提炼，就是图个现成：有时是把一句陈述句变为疑问句来提问，有时则是把一段话都变成问题，以达到造成“引导学生读书，学生读中感悟现象”的目的。

此类问题的最大弊病就是问题无思考价值，严重遏制学生的自我学习发展要求。如：第一次去鸟的天堂作者见到鸟了吗？他都见到什么了？他想到了什么？为什么鸟的天堂加上了引号？后来他又去了吗？„„结果是教师问一次，学生答一回，然后再象征性的读一读，把“读中感悟”变成了“答中练读”，完全曲解了新课程思想。

还有更夸张的，就是为了问而问。如一名教师在教学《冀中的地道战》一课时，为了帮助学生了解内容背景，在题目上就纠缠了半天„„

4、“标准答案”型

这类问题的特征是答案只能“说一不二”，不然老师的课就上不下去，只有自问自答。其根源一方面在于教师对学生的情况了解不够，问题过于拔高或是没有注意问题与学生的认知规律相结合，跳跃性强，还有就是对问题的答案缺乏预见性，广泛性，结果被学生打乱了思路，教学乱了分寸。例如一位教师在上《我的战友邱少云》一课时，设计了这样一个引入：你们听过《中国志愿军军歌》吗„„设计此类问题的教师大多都是这样想：这个问题应该不难呀，应该会呀，甚至：应该答出我的标准答案啊。殊不知，课堂教学中所谓“备学生”就是要把“应该”二字去掉。对学生而言，知识的彼岸不是旁观者认为的“应该”走到的，而是在教师的正确引导中不知不觉走到的，所谓“润物细无声”、“潜移默化”就是这个道理。

愉快教育中关于学生主体性的基本原则指出：

学生是学习的主体，在教育过程中，客体的教育内容要“内化”为个体的精神财富和道德规范，关键在于学生主体内心和外部的积极活动。教师要善于调动和激发学生的学习兴趣，有目的、有系统地组织和指导学生积极认知实践，还要积极开发学生现有发展水平和蕴涵的潜力，通过点拨使每个学生能自觉地进行学习和探究活动。

我认为，“点拨”就是问题的设计。教师应通过对教材的钻研，在把握教材核心的基础上，在备课、教学过程中，以学生的发展、兴趣、关注点为中心，巧妙设计少而精的问题，使学生对问题的思考、探究成为课堂上的重点，拥有更多思维及时间上的空间，而不是疲于应付教师价值不大的提问。因此，我认为问题的设计应把握下列特点：

1、启发性：揭示矛盾，引起思索；

此类问题适宜于叙事类课文，且内容较具震撼力和感染力。以《我的战友邱少云》、《金色的鱼钩》为例，可以将问题设计为：邱少云、老班长在什么情况下可以避免牺牲，他出于怎样的想法做出了那种选择？这样就将生与死、集体与个人利益之间的冲突提炼出

来，作为了学生思考、讨论的重点，使文章中强烈的集体主义及英雄主义思想得到强化。而同时，问题又可以体现多元化的特点，答案具有较广的包容性，使不同程度的学生都可以参与。

2、迁移性：横向展开，迁移、整合；

此类问题从教材内容的类型上来讲，可以适宜于自然、科学课文，因为这种类型的课文重点在于拓宽学生的眼界，而非感情朗读，因此在朗读方面可以降低要求：只要读的通顺即可，当然，能够读出趣味性更好。而在设问上，需注意展开有度，不要喧宾夺主，把语文上成了科学课。因此问题有一定的普遍性，如：你已经知道了什么？你还知道些什么？还想知道些什么？

这样，既可以避免过分纠缠于科普方面的知识，使得语文课上成科学课或是实验课。又可以起到语文课点到即止、启发学生科学兴趣的作用。

3、精要性：吃透教材，直奔核心；

要把握好精要性，必须建立在对教材的充分了解——也就是准确把握教材核心的基础上，也可以说，是建立在教师个性化的对于教材的解读上，而所谓个性化，就是：我（教师）认为教学的重点应放在哪一部分内容上，随后根据这一重点设计问题。

如《草船借箭》一课，如果我们将事件作为核心，那么就可以围绕“草船借箭”的起因、过程、结果来设计问题，最后得出诸葛亮神机妙算的结论。这是不少教师采用的方式，虽然刻板，但不会犯“讲少了”的错误。但如果我们以人物的特征为核心，那么问题就可以是“你认为哪些地方体现了诸葛亮神机妙算的特点？”这个问题其实涵盖了上边的问题但又有所拓展，学生尽可在对这一个问题的思考讨论中熟悉、掌握、甚至创造性地使用教材。

再比如《可贵的沉默》一课，如果我们抓住课堂上学生的三次情绪变化来设计问题，引导教学，一可以避免我们循规蹈矩的逐段学习，又可以避免问题纠缠在句、段的细枝末节中，不说达到事倍功半的效果，至少可以有效地分配教学时间，提高教学效率。

再比如《两个铁球同时着地》，如果我们扣住“亚里士多德与伽利略在同一物体下落是否与重量有关这一问题的PK上”设计问题，如“一个是人类真理的化身，一个只是一名普通教师，他们谁会胜出呢”，这样的问题既有时代性，又可以启发学生自主寻求答案，恐怕，教学的效果也会更加活泛些。

4、精巧性：搭“桥”铺“路”，化难为易；

如《夜莺的歌声》一课，可以这样设计问题：这是一个前苏联版的《鸡毛信》的故事，请同学们读书后比较一下，这位“夜莺”与海娃的经历有什么相似点，又有什么不同点？

当然，有的时候，也可以通过教师的示范来起到搭“桥”铺“路”的作用。例如我们在指导写作的时候，以“心理活动描写”为例，我们可以通过讲述、分析的方式告诉学生心理活动可通过内心独白、语言烘托、环境渲染、人物动作等方面描写，也可以通过事先展示这些方面来通过问题启发学生认识，这样，可以使学生的感性认识增强，从而降低其学习心理的难度。

5、多思性：各抒己见，不“一”而论。（“一”指标准答案）此类问题多用于指导学生阅读并表达出个人感受时，问题带有普遍性：你喜欢读哪一段，可以说说原因吗？尤其对课文内容含较多的结构类似，只是人物、场景等有所变化的段落的课文，这类问题就非常适宜。如《荷叶圆圆》一课，教师可以在帮助学生明确了荷叶有几个好朋友以后，不必按照段的顺序展开教学及朗读指导，而直接以“你喜欢荷叶与哪个朋友的对话”为启发，这样的问题答案是不统一的，但从指导学生的朗读跟理解课文内容而言，其实又是殊途同归的。《小壁虎借尾巴》一课的问题也大致如此。

发展心理学认为，学生的学习过程是一种运用学习策略的活动。在学校中，„教师作为教学活动的主导，与教学内容、教学方法和教学管理等因素共同构成了学生学习的环境。学生需要在与环境的互动中，对信息进行一系列内化过程，并认识自己的认知风格，最后达到掌握知识、技能，形成能力、发展智力、提高思想道德水平的目的。因此，通过学校教学活动，提高学生自主学习能力，对学生学习过程将有重要的影响。

而以学习者为中心的教育观念也认为教育的根本目的是为了让学生获得更充分的发展，这种发展应当既有助于维系整个社会的发展，更有助于个体获得自我发展、自我完善的动力和能力。这种教育观渗透到学校教学中，是使学生学会学习，从而达到“不教”的目的。

综上所述可以看出，改变学生的学习方式首先要从教师教学观念及方式的改变开始。而改变阅读教学中教学设问的策略无疑是关键。在备课及教学过程中，教师应提什么样的问题及如何提问，使问题成为启发学生兴趣，给学生提供自主、合作、探究条件的主要因素，应该是语文教师今后思考的重点。当然，这样做的最终目的是将教学中的问题提出者由教师转向学生，使学生的问题成为教学的核心，从而

达到“不教”的目的。这也正是我们所倡导的学生应形成的新学习方式。

形成新学习方式，当从改变设问策略开始。

最后，再说几句题外话，就是语文教师在课堂上还需注意些什么。

一、要有应变性。

应变表现为：教学内容的应变；教学过程的应变。

后者我们遇到的机会较多，就是当你认为具有一定难度的问题，需要你进行启发后才能解决，结果被个别甚至多数学生在你提出问题后就解决了。这个时候就面临一个选择：是就势顺水推舟，还是依然按部就班的教学呢？

我个人觉得，我们应该有勇气、也有信心选择前者。当然，这种信心必须建立在对教材的充分理解、知识点的掌控，以及，对学生审时度势的判断上，这样可能会获得意外的无心插柳柳成荫的师生互动的良好效果。

而关于前者，我有个例子。在参加区内教学能手选拔赛时，我抽到了《将相和》这一课，在上课的时候，发生了这样一件事„„

我所以这么做，是因为我觉得，当我们在努力的培养学生一种好的学习习惯时，更重要的是保护这种习惯，支持这种习惯，而不是使这种习惯的产生是为了附和我们的教学。因为前者的目的在于学生，后者在于自身。

二、不要刻意煽情。

1、关于《十里长街送总理》；

2、关于王崧舟的作文课。

教师的饱满情绪固然可以感染学生，但必须注意到“度”的把握，因为，悲痛虽然必要，但更关键的是“化悲痛为力量”。

其次，我觉得作为教师，不应该刻意的通过让学生难过获取某种教学效果，因为，教师的业务是使学生快乐，而不是以各种名目证明自己的某种认识。

感谢大家的倾听，谢谢！

王远新校长个人简介

王远新现任乌鲁木齐市第八十二小学校长

自治区首届语文学科教学能手

曾任自治区小语会常务理事

全国小语会会员

第四篇：小学国学文化经典诵读研究

小学国学文化经典诵读研究》课题开题报告 课题重新论证报告

（一）课题提出的背景

1、继承传统教育理论的精华，培养新世纪人才 在许多学者、专家对过去的二十世纪中国文化、教育的反思中发现，由于二十世纪以来几次大的动荡、浩劫，加上一些错误的文化决策，致使我们的民族文化几乎到了完全断层、青黄不接的局面。延续中国文化已到了刻不容缓的地步。在中国入世、经济走向全球一体化的形势下，对青少年实施入耳、入脑、行之有效的爱国主义和传统文化教育，培育民族自豪感、责任感，用中华民族几千年的优秀文化和优良品德浇灌当代青少年的心灵，更是当务之急。

2、国学文化经典诵读是民族复兴的基石、时代发展的必然 江泽民同志曾经指出”中华民族是有悠久历史和优秀文化的伟大民族。我们的文化建设不能割断历史，对民族文化要取其精华、去其糟粕，并结合时代特点加以发展，推陈出新，使其不断发扬光大。” 陈至立同志也指出：我们正在建设有中国特色的社会主义，在全力推进社会主义现代化建设的同时，必须抓好社会主义精神文明建设。继承中华民族的优秀文化传统，提高民族文化素质，是社会主义精神文明建设的重要组成部分。我们的少年儿童在学习先进科学技术知识的同时，要继承发扬中华民族的优秀文化传统，了解自国家的历史，了解自己民族的文化，从小扎下中华民族的根。

3、国学文化经典诵读是当今教育重要的补充古书，都是浓缩了”人文科学”和”自然科学”等多方面”知识”的结晶，它是最有价值的书，百读不厌的书。例如，《易经》、《老子》、《论语》等，更是一个开放式的哲理，富有民族的特色，他们超越了时代的限制，直接指向宇宙、社会、人生，博大精深；许 多论点与内容，至今仍极富有活力，放射着夺目的思想光辉。

4、语文教学中的文学教育十分重要。上海市社会科学院研究员沈铭贤《从”重文轻理”谈起》一文说，我国历来是”重理轻文”，”学会数理化，走遍天下都不怕”。而西方，比如法国，出现理工科招生不足，人文社会科学生数量超过理工科学生的现象；美国、德国的文科学生增幅也较快。他指出中国现在的教育基本上还是左脑教育，重抽象轻形象，重灌输轻创造，重科技轻人文。应该使科技与人文协调发展，相辅相成。因此，中国传统文化教育应从娃娃做起。有资料表明：13 岁以前是儿童记忆力发展的黄金时期，此时期做诵读训练，可以使儿童在繁重的课业压力下，脑力得到舒解，加强记忆力，集中了注意力，平衡身心发展，提升自制力和自觉性，对人的一生都非常重要。背书，就如练字、练拳、练武，熟能生巧。巧必由烂熟而出。好文章背诵得多，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。加上泛观博览，深思精研，将古人的感受，比照当今的情境，印证永恒的人性、人情，于是自己的文学艺术境界，又可层楼更上。与课题研究相关的”中华古诗文经典诵读工程”、”儿童中国文化导读”工程先后开展，有地方已取得了初步的成果。

（二）国内外研究现状综述 “国学”是一个内涵十分丰富的文化体系，它凝结着中华民族几千年的灿烂文化。时至今日，世界四大文明古国，唯有中华民族经所创造的中华文明历经五千年的风雨考验而依然生机勃发，作为炎黄子孙，我们都会感到由衷的骄傲和自豪，同时我们也应该都能以一种高度的责任感和使命感，用科学的态度来传承中华五千年的灿烂文明，让博大精深的“国学”所产生的文化张力永远能够滋润着一代又一代炎黄子孙的心灵！目前比较一致的看法是“国学”兴起于二十世纪初，而大盛于上世纪二十年代，到了八十年代又有了“寻根”热，九十年代至今再次掀起“国学”热，可是对于什么是“国学”，近百年来众多专家学者对“国学”的认识可谓是“仁者见仁，智者见智”，至今也没有定论，既然没有确切的定义，那就意味着“国学”还没有具体的范围，还没有明确的内涵与外延，也就不可能有系统性，这就使得“国学”爱好者、“国学”研究者们大都只能是“管中窥豹，略见一斑”，亦或是雾里看花，不知从何处着手。当然，我是不敢也不能给“国学”乱下定义的，不过我比较赞同季羡林先生所提出的那种应该包罗万象的“大国学”观点，季先生认为“中国文化，中国所有的民族都有一份。中国文化是中国五十六个民族共同创造的，这五十六个民族创造的文化都属于“国学”的范围。我们现在的 “国学”研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有挖掘出来。”也可以像章太炎在《国学讲演录》中所提出的将“国学”分为小学、经学、史学、诸子、文学等五部分，或是如梁启超先生所列出的包括四书五经在内的“国学”最低限度书目，亦或是如钱穆先生在香港开设学术文化讲座时所指出的《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》等七部“中国人所人人必读的书”等等，当然目前的“国学”似乎主要就是指我们五千。年来所传承下来的文史知识。“国学”，原本只是象牙塔中少数学者研究的纯学术，可是由于种种原因，曾经几盛几衰。近年来，学界与民间又都突然掀起了一股“国学热”。究其原由，虽有很多，而受经济利益的驱使以及各种媒体的大力宣传则是目前“国学热”高烧不退，热度不减的主要原因！从中国人民大学成立国内第一个国学院开始，目前国内已有很多高校纷纷成立了国学院、国学班，比如北京大学成立了国学研究院，武汉大学成立了国学班，再加上由《百家讲坛》所推出的诸如刘心武讲红楼、易中天品三国、王立群讲史记、于丹说《论语》 等一系列雅俗共赏的“国学讲座”之后，一下子就重新唤起了社会大众了解传统文化的热情。近年来，国学成为了中国老百姓共同关注的话题，形成了一波又一波“国学热”。不过，国学要“热”到国外去还是有难度的，虽说外国有汉学研究这门学问，其门槛却十分之高，研究者须通晓古汉语和中国古代文化知识，这令绝大多数普通外国人“知难而退”。正是由于这种情况的存在，蒋效愚对新雅乐给出了很高的评价。由北京市文物局等单位主办的首届北京国子监孔庙国学文化节在北京的 8 月 7 日拉开了帷幕。倘若说上百位对国学怀有浓厚兴趣的中国人来参加此次开幕式不足为奇的话，一群外国嘉宾的到来就有些让人大跌眼镜了。这些外国面孔让人不禁想起 200 多年前，一位位被称为“外番入学者”的来自朝鲜、日本和俄罗斯的留学生正是在国子监修习起了中国文化。这场演出令到场嘉宾们对新雅乐有了初步印象，尤其是那些外国嘉宾，一个个赞不绝口，感叹“原来国学是可以听的”，这让他们“有了参加更多国学活动的信心”。—3—

（三）已查阅的与本课题研究相关的研究文献（直接按规范的文献格式列出，不少于20 篇）[1]李振村.《与经典同行—陈琴和她的经典诵读课》 ——《小学韵文教师》2007 年第3 期 [2] 钱梦龙.《民族的 科学的 现代的——评洪镇涛先生语文教学本体改革》 ——2001 年7 月26 日在全国语文教学本体改革第四届研讨会上的报告 [3] 王宁.《让国学经典教育进入中学课堂》 ——《人民教育》2007 年5 期 [4] 李振村.《让经典的诗文润泽学生的生命》——《小学语文教师》2005 年第 12 期 [5] 北京四海儿童经典导读教育中心《儿童经典诵读教育手册》 [6] 金春峰.《国学现代化与中国哲学史》——《孔子研究》2007 年第7 期 [7] 胡适.1920 年开列的《中学国故丛书》目录 [8] 王泽生.学术论著：《国学创新宣言》[公开旧著，回应思潮] [9] 蔡元培.蔡元培教育论著选》 [10]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集，教育科学出版社1980 年8 月版。[11]李白坚.走向素质教育，上海科技教育出版社1999 年版 [12] 鲁迅.新方言》、《文始》、《小学答问》。[13] 袁行霈.《国学研究》北京大学出版社 1993-今 [14] 汕头大学新国学研究中心编.《新国学》巴蜀书社 [15] 四川大学中文系《新国学》编辑委员会编.《新国学研究》北京 人民文学出版社 2005-今 [16] 梁启超.《中国近三百年学术史》1873-1929 著 北京 团结出版社 [17] 张平仁.提升小学教师国学素养的几点要求《继续教育研究》 2010 第 7 期 [18] 谢桃坊.为中国学术解放胡适开启国学研究的新方向。《天府新论》 2008 第6 期 [19] 李方.现代教育科学研究方法.广州：广东高等教育出版社，1997.[20] 董菊初.语文教育研究方法学.北京：语文出版社，1995.[21] 黄全明，陈树宝.小学语文教育科研.杭州：浙江教育出版社，2001.[22] 顾春.中小学教育科学研究.北京：知识出版社，1998.[23] 陈海虹.为国学呐喊 ——浅谈小学语文教学中对国学的继承和弘扬 [24]《儿童国学经典导读》 中国传统文化出版社出版 [25] 杨宏国.《梅中教育科研网》 语文教师应当研究点“国学” [26] 吴洋.《国学经典》 北京出版社 ISBN：7200053503 版次：2004 年 4 月第1 次 [27] 孔子 刘琦.《论语》 出版社：吉林文史出版社ISBN：7807020679 版次： 2004-07-01 [28] 陶月梅.《国学启蒙》出版社：宁波出版社

（四）本课题的研究目标、研究内容、研究假设和拟创新点 研究目标 通过对上述内容的系统实验研究，达到以下几项目标：

1、验证国学经典诵读的可行性；

2、验证国学经典诵读与学生素质的相关性；

3、通过国学经典诵读的开设，促使学生的个性得以生动活泼、和谐健康地发展。

4、通过国学经典的开设，激发学生学习的主动性，激活学生学习的潜能；

5、通过国学经典诵读的开设，形成一支具有较高的全面推进素质教育，实施教育现代化工程能力和水平的教师队伍。内容设计 一基本条件研究

1、以课时调整为突破口，使国学经典诵读的设置有比较充裕的时间保证；

2、以立足现有教师培训，逐步解决师资问题；

3、合理调整教学经费使用的分配原则和争取科研开发费用相结合，解决实验经费。二运作过程研究 １、国学经典诵读的设置和内容对学生的适应性研究；

2、国学经典诵读的组织管理研究；

3、建立国学经典诵读质量评价与管理体系的研究。三发展方向研究 １、国学经典诵读与学生个性的相关关系研究；

2、国学经典诵读与教师专业技能提高的相关关系研究。研究假设:通过国学经典诵读，可以为学生的个性的健全和健康发展、特长的培养和潜能的充分发挥创造一个良好的空间，从而促进学生个性发展。通过本课题的研究，我们预期在语文作业教学中实现以下几点突破：

（一）选择了小学生国学经典诵读教材 汉语的发展具有很强的因袭性。早在春秋战国时期，汉语体系就相当成熟，读过诸子百家典籍的人，无不被那精辟冼练、生动优美的语言文字所震撼。可以说，汉语言的源头活力就在我们的经史子集中。而另一方面，一个人的母语素养就靠15 岁前的熏陶，以后想补就很难了。经典诵读是个慢活儿，无法一磋而就，因此必须按照由浅入深、由易而难的原则长久规划。基于这样的思考，课题组选择了国学经典诵读的教材.（二）开设了国学经典诵读课。为了引导和激励学生进行国学经典诵读，我们每周开设一节国学经典诵读课。诵读课的设计做到两点： 一是接受传统教育中的诵读原则：“素读”为主。所谓“素读”，就是不追求理解的深度，不作精细讲解，只在乎背诵的熟练。这种做法成年人很难做到，但小学生却毫不费力。南怀谨先生说：人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。尤其是中国书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语言和文字的音韵。二是优化课堂教学环节，寓教于乐。运用多媒体和现代记忆方法，优化课堂教 学。

（三）实践了国学经典诵读与语文日常教学的有机结合 国学经典诵读很重要，但不是孤独的，也不是唯一的。经典课堂处处在，贵在持久巧安排。在日常的教学中，我们初步实践了经典诵读与语文课堂有机结合。可以概括为八个字：三维并举，内外结合。三维并举，即强调“诵读经典”不只在阅读中，不只在高年级，而是与识字、阅读、表达相伴而行的，低中高年级一脉相承。在识字中，积累成语；在阅读中，读古诗名著；在表达中，引用名句。内外结合，主要是指经典积累的不同路径，即课内阅读与课外阅读。

（五）本课题核心概念的界定、研究成员的任务分解及落实思路 概念界定：国学：指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。我们研究的主要是中国历史悠久的经典著作及名家论语。诵读：什么是诵读?诵读并不是一个新的提法，在我国传统蒙学中，是先生教给蒙童的主要读书方法。宋人郑侠有《教子孙读书》诗：”淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。”这首诗讲的其实就是诵读。意思是说，读书安神静气，虚心专一，思考问题就不会分神。眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆，就好比品味甘美珍异的食物。这样读书，一遍可以胜过十遍，而且还不至于太劳累。研究成员任务： 课题研究小组组长： 全面主持课题的研究工作，负责课题会议组织与协调，课题研究过程中的调控，总结各阶段研究成果，撰写课题实施方案及结题报告。课题研究副组长： 制定课题分阶段的实验计划及阶段实验的总结。协助组长课题实施的具体工作。课题组成员： ：组织各年级学生的诵读，协助白岩老师组织有关活动。组织学校文化节、艺术节，进行实验研究成果展评。定期对各实验班级的诵读情况进行评价。组织各年级学生的诵读，协助 老师组织有关活动。落实思路： 进行课题申报。确立实验目标，制定具体计划。第一阶段：实施阶段。诵读：晨会半小时进行集中学习，课前三分钟进行巩固学习，课后自由学习时间。背诵：每月一次背诵比赛。背诵考级：每学期举行一次背诵考级。1—6 年级分别设定相应考级内容，专门组织有关人员进行严格把关，对达到要求者发放等级证书。在学校设立”记忆能手”奖，引导、鼓励学生诵读、背诵的积极性。《国学》内容设置：

一、二年级进行《增广贤文》诵读，三--六年级进行《大学》、《论语》、《老子》、《中庸》、《庄子》诵读。第二阶段：成果展示阶段。利用学校”文化节”、”艺术节”等对学生各方面的综合素质进行展示。

三、课题开题情况 课题开题的程序及参与的领导及专家 课题开题程序（由课题管理部门主持:上级主持）1.介绍双方参加开题仪式的领导、专家（专家组由主持人介绍，学校领导、课题组成员由校长介绍）2.学校领导致欢迎辞 3.课题管理部门宣读《课题立项通知》 4.课题主持人汇报《课题开题报告》 5.专家向课题组成员提问 6.专家分别陈述自己对课题的意见和建议 7.学校领导、课题主持人表 校长阐述了课题研究的重要意义。指出课题研究以促进每个学生发展为宗旨，以新课程实施过程中教师所面对的各种具体问题为对象，研究和解决教师在教育教学过程中的实际问题，总结和提升教学经验，并努力改变自己的教育教学行为，它主要是教师针对自己教育教学中的实际问题和困惑进行的反思性的实践研究，是行为研究，它重在解决实际问题，它不排除使用教育科学研究的方法，但重要的是学习、讨论、总结，实践成果也应主要体现在教育教学过程中，并能促进教师教育教学行为的转变。我们课题组组长论述了该课题研究的意义，国内外研究现状，介绍我们研究内容、目标，研究预期成果和具体的分工以及课题实施步骤。针对我们的开题报告，肯定课题研究的价值，和研究方案，提出整改建议。指出我们的课题研究步骤需写得详实有序，具体操作需要做更周密的计划。对我们课题研究原则、预期成果提出修改建议。校长向我们介绍课题研究的具体方法。校长就如何开展课题研究为我们指点迷津，提出要认真有效、有计划地开展研究，结合教学实践，随时总结教学中的 问题，定期举行课题组会议，汇报研究结果，将研究有效扎实地开展下去。

四、课题开题参与专家的评审意见 参与评审的专家不得少于两人，必须作为课题负责人承担市以上课题并结题。主要从开题报告的论证情况、方案中存在的主要问题及修改建议三个方面签署意见。专家姓名 承担课题 立项编号 评审意见 全面贯彻党和国家的教育方针，能够用正确的政治思想、观点主持和指导课题研究的全过程，对教育改革和学校发展具有理论与实践意义，对全面提高教育质量有积极作用，能为教育行政部门的重大教育决策提供理论依据和科学论证。课题论证充分，目的明确，研究计划切实可行。缺点是：

1、研究过程不够详实。

2、研究成果如何达成，需进一步探究。建议：

1、课题研究要重视研究过层的扎实推进，提高课题研究的有效性和信度。

2、要注意研究成果如何达成和呈现，希望能进一步做到方法、知识与技能的有机统一。

3、要体现创新点，不能都用现成的方法。

第五篇：经典诵读交流发言稿

经典诵读 浸润人生

尊敬的各位领导、各位同仁您好：

我是汶上县次丘镇高庄小学的校长，在此仅就我校 诵读经典的做法做一下介绍，不当之处，敬请斧正。

国学经典像是一个巨大的宝藏，从古典名著中，我们领略到的不只是一种文化，更是一种情怀，一种对人生，对社会的感悟，其中的经典华章丰厚了我的文化底蕴；儒、释、道以及诸子百家不同思想流派启迪了我的多角度思考。我和学生一起背诵《论语》《诗经》《老子》，一起咏诵《正气歌》《春江花月夜》《陋室铭》。我在“四书”里探求教育的大智慧，与仁慈的孔孟、睿智的老庄对话，感悟人生的哲理。中华古典文化向我开启了一扇门，那是一扇文化的门，一扇道德的门。带领我的学生走进这扇门，去领悟博大精深的先人智慧，去体会修身立命的处世哲学，去探索兴国安邦的精妙谋略，是我们义不容辞的责任。

小学阶段学生的养成教育尤为重要。而博大精深的中华文化则正蕴含着优秀璀璨的教育精华，如《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《道德经》、《论语》等等，这些内容对人的行为习惯有积极的指导作用和教育意义。在人性还没有被社会思想混杂，记忆力还是最强的童年期，让孩子们适量背记一些古典精华，其实，诵读经典，不仅仅是单纯的记忆，她其实是继承和发扬祖国的传统文化的一种爱国实际行动，促进学生思想素质的提高、审美水平的提高、文化修养的提高。因此，我校将这些国学经典同文明礼仪教育，养成教育紧密结合，形成“与经典同行，以道德立身”，以国学经典为载体，以身边的典型事例为切入点的学生行为习惯养成教育的特色。

1．从优化环境入手，让师生生活中充满圣贤文化。环境对学生有着潜移默化的影响作用。良好的氛围，能激发学生的诵读兴趣，提高认知能力。为此，我们在学校教室内外、走廊、楼梯，悬挂各种图文并茂的经典句段、格言、诗文；制作巨幅古典文化情境牌匾等等，让学生耳濡目染，在浓郁的教育氛围中，促使学生良好习惯的养成。

充分利用校园广播传颂经典，本学期已在校园广播上播放到论语的第二章——为政第二。

2.号召全体教师做与书为伴的教师。要求教师读好四类书：读经典名著，增文化底蕴；读理论专著，强教学实践；读儿童文学，悟童心童真；读报纸杂志，解世事风情。我们还将特色校本课程与语文、数学等学科一样提出管理要求，将其纳入教学管理。以特色教育推进课程改革，以课程支撑夯实特色教育，实现 “特色课程校本化，学科结合常态化”两者的有机整合。

3.从引领学生入手，让经典与学生终身为伴。要求教师鼓励学生每日课余自觉诵读经典，激发学生学经典的兴趣，指导学生对照经典中的精髓思想，来反思自己的言行，从而养成良好的习惯。继续推行“晨读、午写、暮颂、晚省”的诵读模式，4..我们利用每周一升旗仪式，开辟每周一行、每周一故事这些程序，由少先队辅导员将本周的行为重点，结合经典名句，带领同学们学习，同时讲一讲中华圣贤故事、爱国故事、寓言故事等，让学生在读中明理。播种行为，收获的是习惯。活动的组织，亲身的参与，让学生逐渐明白了“齐家、修身、治国、平天下”的道理，也让他们爱心浓浓，爱老师、爱同学、爱父母、爱长辈，爱班级、爱学校、爱家乡、爱祖国„„

5.与比赛活动整合。我们在开展“征文、演讲、讲故事”等活动基础上评选“诵读经典之星、诚信之星、合作之星、礼仪之星”等。同时，每个学期还举行一次诵读经典展示评比活动，如古诗文配画、书法、个人诵读、集体诵读、主题班会和板报设计等。

我们尊崇和宣扬的是千年积淀的精华，凝结着睿智的光芒。在晨光熹微中漫步在古人的思维之中，你会发现原来这里别有一番洞天：经世治国之道，至理至正名言，正以一种俯瞰的态度让你感悟到生命的意义。在引领诵读的体验中，我们欣喜于收获一种感悟，收获一种心态„„

高庄小学2016.12