新课改视角下陶行知教育理论在数学生活化教学中的应用试论[定稿]

第一篇：新课改视角下陶行知教育理论在数学生活化教学中的应用试论[定稿]

新课改视角下陶行知教育理论在数学生活化教学中的应用试论

关键词：新课改

陶行知教育理论 小学数学 生活化教学

摘要：教师要善于在数学教学中联系生活中的实际问题，挖掘数学知识的生活内涵，并结合课堂教学内容，让大社会、大生活融于课堂，为学生的成长、教学服务。本文从新课改视角下对陶行知教育理论在小学数学生活教学中的应用进行了探讨。

陶行知先生说过：“生活即教育。”生活本身就是一个巨大的数学课堂，学习应是学生自己的生活实践活动。因此，小学数学教育应真正地回归到学生的生活中去，让学生感受到数学来源于生活，又服务于生活，达到学以致用的目的。同时，学生在学习和实践中能不断地提升自身的数学素养。

一、让数学教学走进生活之源

1.教学情境生活化。教学中，我注重从学生的生活实际出发，进而引出数学问题。通过学生熟悉的生活中的卡通人物——丁当猫的引入，吸引学生的注意力，激发学生研究问题的兴趣。接着提问：“你们组在丁当猫的哪面?”让学生在具体的情境中解决生活化的问题，使他们通过自主探索认识东南、东北、西南、西北这四个方向。这样，创造开放式、生活化的教学情境，收到了很好的教学效果。课堂成为学生的乐园，让学生在学中玩、玩中学，更能使其感受到数学的魅力所在。

2.数学问题生活化。数学教学应联系学生生活，注重现实体验，建立以解决问题为中心、师生教学相长的互动关系模式。如在教学苏教版小学数学教材第一册“统计”后，我设计“到校园里统计”的开放式活动课：我把课堂搬到大自然中去，让学生在校园里任意地统计某种物体的数量，再把统计结果与同学交流、分享。学生的眼界真是开阔，有的统计香樟树的棵数，有的统计石凳的数量，有的统计花坛的个数……同时，我及时给予他们评价鼓励，进一步激发了他们的学习热情。这样，从学生生活中的实际问题入手，让学生身临其境，感到熟悉、亲切、真实，拉近了数学与生活之间的距离，使学生以一种积极的心态投入到数学学习中。同时，学生有了更多讲、练、议的机会，从而积极思考，全身心投入，兴趣盎然，发展了思维的广阔性、深刻性。

3.练习设计生活化。学生学会了数学知识，却不会解决与之相关的实际问题，造成了知识学习和知识应用的脱节，从而感受不到数学的趣味和作用。如学习“长方形和正方形的周长与面积”一课，面对数字和计算，学生感到乏味、提不起精神。于是，我结合教材内容和学生实际，推出“我是小小设计师”活动：如果要在我们教室铺上地砖，(提供几种型号及价格)你能设计出一个装修方案吗? 我们可从以下几个方面来考虑：(1)量出教室的长和宽分别是多少米，算出教室的面积是多少。(2)根据实际情况选择地砖的型号,算出所需材料的量和总的钱数。

这样的练习，改变了单调而枯燥的计算，题型比较新颖有趣，并赋予数学以生命，不仅激发了学生学习的兴趣，使学生能更主动地学习，而且使学生深刻体会到数学与生活的密切联系，让学生在生活中看到数学、摸到数学，增强数学应用意识。

二、让数学教学走向生活之本

陶行知先生强调说：“教育应以生活为中心，没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”因此，“生活化”数学教学之“源”应建立在丰富的生活背景之上。在教学过程中，教师要善于挖掘数学教材中的生活画面，把教材内容与学生的实际生活有机融合，创设开放性的教学情境,使学生主动探索，寻求解决问题的办法。

1.回归生活，赋数学以灵性。数学教学要为学生创设实践活动的机会，让学生能活学、活用知识，赋予数学知识以生命的灵性。如教学“认识人民币”一节，我注重引导学生用生活经验来解决数学中的问题，并使其运用所学知识来解决生活中遇到的实际问题，体现出数学知识来源于生活，又服务于生活。教学中，我创设“1元能买哪些东西”的活动，并在课前准备了许多价值不等的小物品，让学生分组模拟拿1元钱到商店中购物的情境，然后让学生介绍他们的购物情况。在这个模拟购物活动中，学生争先恐后地参与，真实地感受到人民币的价值和作用，体验到学习数学的快乐。

2.用于生活，显数学之价值。学以致用，是数学教学的归宿，也是数学的价值所在。因此，教师要引导学生学会在生活中运用数学的本领，让学生体验到数学是有用的。一年级下册“两位数加一位数(进位)”的“想想做做”第3题，教材展示出一个小小玩具店的场景，柜台上摆放了许多玩具，并标出了相应的价格。图中的3个小朋友分别要买两件不同的玩具，要求的是他们各应付多少钱?小朋友对玩具店很感兴趣，兴致很高。这时，我不急着让他们解决书上的问题，而是利用这个场景，问学生：“如果你去这家商店，你想买哪两件玩具? 要付多少钱?”问题一提出，学生顿时精神百倍，马上选择自己喜欢的玩具，并迅速地算出所需钱数。通过将数学学习与学生生活联系起来，让课堂教学过程富有生活气息，从而激发学生强烈的求知欲，让学生亲自探索、发现、解决问题，真正成为学习的主人。

第二篇：陶行知教育理论

关于陶行知的一些教育思想

（一）生活教育理论的基本内容

1、教育即生活。

 生活含有教育的意义。

 实际生活是教育的中心。

 生活决定教育，教育改造生活。

2、“社会即学校”

 “社会含有学校的意味”

 “学校含有社会的意味”

3、“教学做合一”

 “教学做合一”要求“在劳力上劳心”。

 “教学做合一”是因为“行是知之始”。

 “教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。 “教学做合一”还是对注入式教学法的否定。

（二）生活教育理论的七大特色

第一、生活教育的目的——“造成中华民族的伟大的新生命”。

 中华民族的根本出路在于中华民族教育的根本出路，而中华民族教育的根本出路又在于中华民族乡村教育的出路。

 只有通过农村教育改革，培养农村所需要的人才，建立起适合农村需要和发展的新教育。

第二、生活教育的培养目标——“真人”。

 真人就是真善美的人，真人就是德智体和谐发展的人，真人就是智仁勇俱全的人。

 陶行知的真人培养目标是针对传统教育培养“假人”的教育提出来的。

 陶行知的真人目标是针对传统教育为升学而读书，为做官而读书，为个人发财而读书提出来的。 陶行知的真人是针对传统教育中培养“少爷”、“小姐”式的学生提出来的。

 真人，要具备五种生活力：即科学的生活力，健康的生活力，劳动的生活力，艺术的生活力，改造社会的生活力。

第三、生活教育的内容——以“生活”为中心。

 “看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。”

 “看它有没有引导思想的力量，看它有没有引导想了又想的力量。”

 “看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导产生新益求新的新价值的力量”。

第四、生活教育的教学方法——“教学生学”。

 教学方法改革的三条思路：

 第一，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。

 第二，“教的法子必须根据于学的法子”。

 第三，“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”。

第五、生活教育的教学场所——社会即学校。

 “头上顶着青天，脚下踏着大地。东南西北是他的围墙，大千世界是他的课堂，万

物变化是他的教科书，太阳月亮照耀他工作，一切人，老的、壮的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的学生”。

第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。

 明确学习目的性。

 要修身养性，具有“大丈夫”的气概。

 要养成良好的行为习惯。第七、生活教育的精髓——创造力。

 “六大解放” ：

 一要解放小孩子的头脑。大胆地想象，大胆地思考，大胆地创造；

 二要解放小孩子的双手。教师和家长，不要束缚儿童的双手，让儿童的双手在大脑的指挥下大胆地去干，大胆地动手，大胆地创造。

 三要解放小孩子的嘴。让儿童大胆地讲，大胆地提问，大胆地表达自己的思想。 四要解放小孩子的空间，让小孩从教室中、从校园中解放出来，在大社会、大自然、大森林中，扩大认识的眼界，以发挥内在之创造力；  五要解放儿童的时间，让儿童有自己的时间去创造。

 六要解放儿童的眼睛，让儿童自己观察自然，观察社会，培养自己的观察力。

（三）陶行知创造教育思想的主要内容及其特征

陶行知创造教育思想的内容十分丰富，主要有以下五方面：

1.创造教育所要创造的是“真善美的活人”。

创造教育的目标是要培养一种具有创造精神和创造能力的“真善美的活人”。

2.创造教育在于启发人的创造力，推动人类社会的进步与发展。

对于创造教育的作用，陶行知坦城地说：“教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作”。他大声疾呼：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧”。

3.创造教育以生活为内容，强调教学做合一。

教育是从生活中得来的，只有以生活为内容的教育，才是创造教育。而且强调教学做合一，指出创造教育，非但要教，并且要学要做。他尤其重视做，认为“做的最高境界就是创造”。

（四）陶行知眼中的好教师

1．教师应有良好的师德；

 第一，献身教育，热爱学生。 第二，以身作则，为人师表。

 第三，友爱同事，团结协作。

2．教师应勤奋好学，勇于创新，不断提高业务水平。

 陶行知要求教师必须天天学习，天天进行再教育，才能常教常新，有教学之乐而无教学之苦。

 他认为“惟其学而不厌，才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感到疲倦是很困难的”。

 他认为，要想学生学好，必须先生先学好。唯有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。

 陶行知认为，一个好教师不仅应该有广博的知识，不断地追求新知，而且应该不拘泥于传统，勇于创造革新。

第三篇：陶行知教育理论

连山区小学教师学科知识与技能考试

《陶行知教育名篇精选》应知应会50题

一、填空

1._________是陶行知师德思想的核心。

2.生活教育理论是陶行知教育思想的核心，其基本观点是、、。

3.1927 年，陶行知在南京创办的______________学校，开辟了一条改造中同教育的新路，还创立了“生活教育”学说，使教育贴近了人民大众，参与社会生活，提高了学生的文 化和科学水平。

4.民主的教育是、民治、的教育。

5.和 是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。

6.1925 年底，陶行知先生在南开学校演讲《学做一个人》中指出，做一个整个的人应 具备______________、______________、______________三个要素。

7.教师应当以身作则，陶行知主张教师要做到言传身教，并强调_______。8.陶行知先生的每天四问是：、、、。

9.我们可以说，教一切，学一切，都要以 为基础。

10.我们对儿童有两种极端的心理，即______________、______________。11.“千教万教教人求真，”陶行知这一至理名言可以作为教师“教书育人”的永恒主题。

12.“ ”是陶公精神的来源，也是陶行知先生的座右铭，更应该是我们教师敬业精神的表现。13.是生活的出发点，也是教育的出发点。

14.“墨辩”分知识为 知、知、知。

15.教学合一的三种理由是、、。

二、判断

1.“研究性学习”的明显特征是教与学。（）2.陶行知认为只有在生活中求得的教育才是真正的教育。（）3.陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，也是一位民主革命家和大众诗人。（）

4.陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，被尊之为“万世师表”，堪称师德楷模，而且他对教师的师德修养和哲学方面也很有研究。（）

5.陶行知认为，“真正的教育必须有助于造就能思索，能建设的人”（）。6.创造教育就是手和脑共同进行的教育。（）

7.儿童的生活是社会的一面镜子。（）

8.民主的教师，必须要虚心、宽容、与学生共甘苦、跟民众学习、跟小孩子学习，但师生必须有眼的严格的界限。（）

9.平常人对待机会的四种情形是：候机会、失机会、看不见机会、空想机会。

10.陶行知认为“行是知之始，知是行之成。”（）

11.陶行知认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个学生思想和求知识的引路人，不做教书匠。（）

12.教学做合一指的是教的法子要根据学的法子，学的法子根据做的法子，事情怎样做就怎么学，怎样学就怎样教。（）

13.平常人对待机会的四种情形是：候机会、失机会、看不见机会、空想机会。（）

14.民主的教师，必须要虚心、宽容、与学生共甘苦、跟民众学习、跟小孩子学习，但师生 必须有眼的严格的界限。（）

15.陶行知认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个学生思想和求知识的引路人，不做教书匠。（）

三、选择

1.称赞陶行知先生为“伟大的人民教育家”的是（）A、鲁迅 B、毛泽东 C、杜威 D、董必武 2.陶行知的社会教育理论的教学论是()A、生活即教育 B、社会即学校 C、教学做合一

3.“教育就是生活”这句话是（）最先提出来的。A、杜威 B、洛克 C、陶行知

4.陶行知的生活即教育的观点包含()A、教育与人类生活相伴而生 B、生活与教育密不可分 C、教育具有终身性 D、教育具有全面性 E、教育全民性

5.教什么和怎样教绝不是凌空可以规定的，他们都包含“（）”的问题。

A、教材 B、教具 C、人 D、教室

6.“问题不在于才他们的各种学问，而在于培养他们的兴趣且这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”这句话是（）说的。A、鲁迅 B、杜威 C、卢梭

7.最早在教学理论上提出班级授课制思想的是()A.、泰勒 B、夸美纽斯 C、裴斯塔洛齐 D、凯洛 8.陶行知倡导的“每天四问”是指问“我们的（）有没有进步？”

A、身体、学问、财力、工作； B、身体、学问、道德、人际关系 C、学问、能力、道德、财力； D、身体、学问、工作、道德

四、简答

1.陶行知“六大解放”思想的内涵是什么？ 2.如何理解陶行知的“教学做合一”的观点？ 3.实施创造教育需要哪些条件？ 4.如何选择儿童用书？

5.教师应怎样做到以身作则、为人师表？ 6.陶行知教育思想主要包含哪几方面的内容？ 7.“生活即教育”的基本含义是什么？

五、论述

1.陶行知创造教育思想哪一点对你启发最大？结合自己的实际谈一谈你的看法？

2.陶行知的师德思想给你哪些启示？结合实际谈谈现代教师应具有哪些修养？

3.请你联系教学实际谈谈对“教学做合一”的理解。

4.《陶行知的教育名篇》提到：创造最能发挥的条件是民主。实现教育民主化，教师必须树 立民主平等的思想。书中谈到民主的教师必须要有

（一）虚心；

（二）宽容；

（三）与学生同甘共；

（四）跟民众学习；

（五）跟小孩子学习；

（六）肃清形式、先生架子、师生的严格界限。为此，你读后有何感想？结合平时教育教学情况，选择其中的一两点谈一谈。

5.在书中，我们深深感到许多的内容与新课标的理念有很多相似之处，请列举两处，并加以说明。

答 案：

一、填空

1.师爱 2.生活即教育、社会即学校、教学做合一 3.晓庄试验乡村师范 4.民有、民享 5.通力合作、同心协力 6.健康的身体、独立的思想、独立的职业 7.身教重于言教 8.我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进 步？ 9.做

10、忽视、期望太切 11.千学万学学做真人12.捧着一颗心来，不带半根草去 13.健康 14.闻、说、亲 15.先生的责任在教学生学、先生教的法子必须根据学的法子、先生须一面教一面学。

二、判断

1、×

2、√

3、√

4、×

5、√

6、×7.√ 8.× 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√ 14.× 15.√

三、选择题 1.B 2.C 3.A 4.ABCD5.5.C 6.C 7.B 8.D

四、简答

1.答：

一、解放儿童的双眼。

二、解放儿童的大脑。

三、解放儿童的双手。

四、解放儿童的嘴。

五、解放儿童的空间。

六、解放儿童的时间。2.答：用陶行知的话来说，“教学做合一”是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。可以看出：“教学做合一”的基本含义：教学做三者是不可分割的。做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的。但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心。教学都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。如种田，要在田里做，就要在田里学，田里教。

3.答：

一、民主化是最利于创造力发挥的首要条件。

二、因材施教是培养儿童创造力的条件之一。

三、在实践的过程基础上思考。

四、教师要有创新意识和能力。

4.答：

一、我们要看这本书有没有引导人动作的力量，有没有引导人干了一个动作又干一个动作的力量。

二、我们要看这本书有没有引导人思想的力量，有没有引导人想了又想的力量。

三、我们要看这本书有没有引导人产生新价值的力量，有没有引导人产生新益求新的新价值的力量。

5.答：

一、教师要严格要求自己。陶行知要求教师一举一动，一言一行，都要修养到为人 师表的地步，要求学生做到的，首先教师应能作到。

二、教师要有民主作风，建立民主的师生关系。

6.答：第一“生活即教育” ；第二“社会即学校” ；第三“教学做合一”）。

7.答： 第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人 类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活即教育与人类 社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。

五、论述

1.答：陶行知创造教育思想有如下内容：

一、教师要树立科学的学生观，即相信每一个孩子都有创造力，都是人才的秧苗。

二、教师要有宽容的心态，即包容、宽恕孩子的一些“幼稚可笑”行为，也许在我们教 师的信任、宽容和指导下，学生中可能会诞生爱迪生、瓦特、牛顿等。

三、教师要为创造力搭建平台，提供和创设机会让学生展示自己。

四、教师首先要有创造能力，要不断改进教育教学方法，创造新的教学方法。

2.答：

一、教师对教育事业要有赤诚之心

二、教师要热爱学生，爱满天下

三、教师要友爱同事，团结合作

四、教师要以身作则，为人师表

五、教师要勤奋好学，开拓进取

3.答：

一、教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。

二、事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。

三、教与学都以做为中心。4.5.答案略

（以上各论述题只列出了要点，要进行具体阐述）

第四篇：在数学课堂教学中渗透陶行知教育思想

在小学数学教学中渗透陶行知教育思想

大位小学

吴玲芳

小学数学的教育目的是一个由基本知识、基本技能和思想道德三 方面构成的有机整体。其中，知识掌握是基础，能力培养是核心，思想品德教育是灵魂，这三方面的和谐发展，应当是素质教育在小学数学领域的根本要求。数学教育作为一种文化，始终与人类文化处于统一体中。数学作为研究物质世界空间形式和数量关系的科学，数学的教育目的应当是让受教育者掌握什么样的数学技能和具备什么样的数学精神?数学领域作为人们的活动空间之一，同样存在做什么样的人或应当怎样做人的问题，数学教育中的数学精神说道底也是一种人文精神。打开数学史不难发现，数学上的每一次重大进步无不体现出数学人的创造性活动、无不折射着人类追求统一、和谐、幸福和全面发展的道义精神。陶行知先生的教育思想正是这种数学精神的集中体现。作为教育者，我们应该把陶行知的教育思想渗透于数学课堂教学，让学生成为课堂的主人、让课堂成为学生的乐园、让学生拥有自我尊严、让学生树立正确的人生观。

一、“教学做合一”是陶先生杰出的创造

陶行知先生明确阐明“教学做合一”法的含义，在撰写《教学做合一》一文时，指出教的方法要根据学的方法来定。后来又进一步阐述“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”。陶行知在教学过程中引入“做”的环节，认为“做”是首位的，强调教学做是一件事，不是三件事，教与学之所以能统一，就是统一在“做”上，只有“在做上教是先生；在做上学是学生。”“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学”，否则，“教固不成教，学也不成学”。要让学生做知识的发现者，就要使学生在发现和创造活动中体验数学，学会思考和创新。如在进行“三角形边的关系”的教学时，教师可先让学生用5cm,2cm,4cm的 小棒摆出一个三角形，在摆的过程中引导学生得出:要摆出一个具体的三角形必须知道三条边的具体长度。接着再把5cm长的小棒换成6cm长的小棒，即用6cm,2cm,4cm 的小棒摆出一个三角形。学生通过操作，发现不能摆出三角形，从而产生疑惑。然后让 学生利用教师提供的实验材料和提出的实验要求，小组合作探索，通过动手操作、观察、思考、交流、讨论、概括，得出结论:三根小棒中，任何两根小棒长度的和都要大于第三根的长度才能摆成三角形，即三角形任意两边的和大于第三边。这样的教学过程也许比由教师讲为主的教学要占用更多的时间，但只有经历了自主探索的过程，学生才能深刻地体验数学，从而达到学习的目的。

二、“生活即教育，社会即学校” 陶行知先生的主要教育观点

陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育。陶先生提出“是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。是艺术的生活就是艺术的教育。是改造社会的生活就是改造社会的教育”。在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加。这与我们解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。比如，可以通过猜测一个滴水都水龙头每天要流掉多少千克水？然后通过计算一年一个小区要流掉多少水？来源于生活都素材，不仅提高学生的学习兴趣，同时也接受来节约用水都思想教育。还可以让学生从感知数学外在的美逐步深入到体验数学内在的美，这也是艺术都教育。例如，外形上的对称是我们在自然界于生活中经常看到的，它给人们以一种相对对称、稳定平衡的美感，把这种外形上的对称进一步抽象化、理论化，就是数学上所谓的 “对称”，它反映了事物相对于某种数学变换保持不变的性质。轴对称图形是小学数学的一项重要内容。这一内容的教学就可以让学生从欣赏外形上对称的事物开始，如各种动物、建筑、图案的对称美，然后通过图形的折叠等动手操作，引导学生发现轴对称图形的性质，从美的一般欣赏深人到有思对称性质的作品，对美的理解，再通过剪纸等活动创作具有对称性质都作品，最后回到对自己创作作品对称美都欣赏。这样不仅能让学生在课堂中理解、感受到数学的美，而且更能激发学生学习数学的兴趣。“手脑相长”是陶行知先生提出的。现代教育理念要求以学生都发展为本，就是要把学生当作学习都主人，充分尊重和激发学生学习都主动性、积极性，让学生学会思维，增强学习能力。要激发学生积极思考，引导主动参与，要求我们教师在教学活动中为学生创设一个宽松、平等、愉悦都课堂氛围，精心组织教学内容，为小和尚提供丰富，重做的、典型的，较为完整都感性材料，放手让学生动手、动口、动脑全方位参与教学活动，在自主学习自主探索中发现问题、归纳问概念、大胆猜测、解决问题。

三、陶行知先生曾说“千教万教,教人求真,千学万学,学做真人”

当教师由知识的传授者变为学生学习导演者、指导者、研究者和合作者时，小学生就成为有情感、有独立人格、有不同生活实际、社会实际的自然人，这就要求我们教育者培养学生的实事求是的科学精神、求真务实的钻研精神。数学不是无聊的符号游戏，它来源于现实，扎根于现实，任何数学概念、数学运算与规则都可以在现实中找到它的原型，人们从手指或石块的集合形成数的概念，从测量绘画形成图形的概念，把两组具体对象的集合放在一起引出加法规律，将一对多棱境的共变现象进行抽象而得出乘除法的意义„„如果脱离了丰富多彩而又错综复杂的现实材料，数学必将成为“无本之木，无源之水”。数学知识本身具有严谨性，它的定义、语言极其精确，它的定理阐述与证明以及问题的解答都有极其严密的逻辑性，学生在数学题目的演算过程中，每一个结果，每一个步骤，都必须有严格的条件和推理过程，只要一个命题没有被证明，人们就不能盲从，就有理由去怀疑它，而不管提出命题的人的资历和声望有多高。这说明数学教育必须遵循实事求是的原则，任何虚伪与投机取巧在数学的学习中都行不通。作为数学教师，应当抓住数学这一特性，引导和培养学生严谨细致的态度和求真务实、诚实正直的品格。有人不理解为什么古希腊哲学家柏拉图要在自己的学院门口挂上“不懂数学者免进”的牌子，牛津大学法律系的学生要学习高等数学，美国的西点军校在其所设置的课程中安排许多数学课程„„这些看似荒唐的例子，一定程度上揭示了数学的本真精神，值得我们数学教师深思。

将陶行知教育思想渗透到小学数学教育中，借助数学的方法把陶行知教育思想和具体的数学知识揉合在一起，使学生在吸收数学知识，掌握数学技能的同时，自觉或不自觉地接受陶行知教育思想的影响。这种结合处理得好，既会使数学教学更富于感染力，又能够大大提高学生的全面素质。

第五篇：陶行知教育理论读后感

陶行知教育名篇

——读书与用书一、三种人的生活

中国有三种人：书呆子是读死书，死读书，读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工，死做工，做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福，死享福，享福死。

二、三帖药

书呆子要动动手，把那呆头呆脑的样子改过来，你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书，否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书，吃一帖“脑化手”，否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷!你们是快乐死了。好，愿意死就快快地死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死，就得把手套解掉，把高跟鞋脱掉，把那享现成福的念头打断，把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上，我开不出别的药方来。

三、读书人与吃饭人

与读书联成一气的有“读书人”一个名词，假使书是应该读的，便应使人人有书读；决不能单使一部分的人有书读叫做读书人，又一部分的人无书读叫做不读书人。比如饭是必须吃的，便应使人人有饭吃，决不能使一部分的人有饭吃叫做吃饭人，又一部分的人无饭

吃叫做不吃饭人。从另一面看，只知道吃饭，不成为饭桶了吗?只知道读书，别的事一点也不会做，不成为一个活书架了吗?

四、吃书与用书

有些人叫做蛀书虫。他们把书儿当作糖吃，甚至于当作大烟吃，吃糖是没有人反对，但是整天地吃糖，不要变成一个糖菩萨吗?何况是连日带夜地抽大烟，怪不得中国的文人，几乎个个黄皮骨瘦，好像鸦片烟鬼一样。我们不能否认，中国是吃书的人多，用书的人少。现在要换一换方针才行。

书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目便显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。农人要用书，工人要用书，商人要用书，兵士要用书，医生要用书，画家要用书，教师要用书，唱歌的要用书，做戏的要用书，三百六十行，行行要用书。行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈易发现了。书是三百六十行之公物，不是读书人所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人，读书的专利便完全打破，读书人除非改行，便不能混饭吃了。好，我们把我们所要用的书找出来用吧。

用书如用刀。

不快就要磨。

呆磨不切菜，怎能见婆婆。

五、书不可尽信

孟子说：“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人，决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期《论语》①的《半月要闻》内有这样一条：

据二卷十二期《图书评论》载：《王云五大辞典》②将汤玉麟之承德归入察哈尔。张家口“收回”入河北，瀛台移入“故宫太液池”，雨花台移入南京“城内”，大明湖移出“历城县西北”。

我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》，究竟是不是这样，小孩们的报告是，《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定，南京有内城、外城，雨花台是在内城之外，但是否在外城之内，因家中无志书，回答不出。总之，书不可尽信，连字典也不可尽信。

六、戴东原③的故事

书既不可以全信，那么，应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十岁才能开口讲话。《大学》有经一章，传十章。有一条注解说这一章经是孔子的话，由曾子④写的；那十章传是曾子之意，由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师说：朱文公@(夫子)是这样注的。他问朱文公是何时人。塾师说是宋朝人。他又问孔子和曾子是何时人。塾师说是周朝人。“周朝离宋朝有多少年代?”

“差不多是二千年了。”“那么，朱文公怎样能知道呢?”塾师答不出，赞叹了一声说：“这真是个非常的小孩子呀!”

七、王冕的故事

王冕十岁时，母亲叫他到面前说：“儿啊!不是我有心耽误你，只因你父亲死后，我一个寡妇人家，年岁不好，柴火又贵，这几件旧衣服和些旧家伙都当卖了。只靠着我做些针线生活寻来的钱，如何供得你读书?如今没奈何，把你雇到隔壁人家放牛，每月可得几钱银子，你又有现成饭吃，只在明天就要去了。”王冕说：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷，不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛。„„每日点心钱也不用掉，聚到一两个月，偷空走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书，逐日把牛拴了，坐在柳荫树下看。

现在学校教育是对穷孩子封锁，有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学吗?不，社会就是我们的大学。关在门外的穷孩子，我们踏着王冕的脚迹来攀上知识的高塔吧。

(原载1934年11月10日《读书生活》第1卷第1期)

会读书更要会用书

——读《读书与用书》有感

今天拜读了陶行知先生的《读书与用书》一文之后，感触颇深。陶先生的观点，其实便是我们中国学界一直以来便提倡的“学以致用”。我想我们现在的教学，无论怎么改革它最终的目的便是将所学的知识能够加以运用。我们的社会想要发展，中国想要雄立于世界民族之林，那同样需要我们将自己学到的知识量获得加以运用，将读书与生活结合起来。从教师的角度我有以下几点的想法：

一、树立读书的意识。

我们生活在一个飞速发展的社会，各种行业早已经不能用三百六十行来统计了。很多行业的人认为：我的工作不需要读太多的书。这样的想法是要不得的。我们经常看到别人的成功，进而羡慕，妒忌，但是我们很少去思考他取得成功的原因。并不是每个人都有雄厚的背景去依靠，有人去帮助，都是经过自己的努力取得的成功，而他的成功也必然与读书分不开，与不断的学习分不开。可以说，想要有一份番作为，就必须要有读书的意识，所以作为教师的我们首先应该帮助学生树立读书的意识。从生活的各个角落着手去帮助学生树立从书中寻找世界的想法。

二、有选择地读书。

现代社会发展飞速，每天都有不同的、更为新鲜的资讯和书籍等着我们去学习和接触，但是，一个人的精力有限，不可能面面俱到的统统接受，所以，我们应该有选择的去学习，去阅读。那么，什么书

可以读，什么书会给我们带来收获？这边是我们要交给学生的。我想，我们应该去读对自己的成长有助益的书，去读让自己读完后能获得感动、受教的书。如果学生在学习的过程中不叫选择的去阅读，那么他的学习过程就会是杂乱无章的。老师可以通过推荐、引领阅读等方式去指导学生的阅读。只有明白了读什么书，能够将书中有用的知识尝试运用，那么这种阅读就是有益的。

三、批判地读书。

陶先生说的好“孟子说：‘尽信书则不如无书。’在书里没有上过大当的人，决不能说出这一句话来。”这说明了批判性读书的重要性。如果我们都认为变成铅字的东西都是正确的，那么我们的学术界该是多么的枯燥啊！我们的语文课本和语文教育观念其实也一直在试图给学生这样一个观念“要批判性的读书”《两个铁球同时落地》一篇文章不正是要表达这样一个观点吗。社会的发展正是一代又一代人在前人的基础上加以思考，创新，才有的吗？我们当老师的更应该在日常的教学细节中，时时注意帮学生树立对待任何事情都要经过自己的思考的理念。不迷信老师，不迷信书本，这样学习才是更有可能内化性质的学习。

四、阅读是为生活所用的。

阅读并不神秘，阅读也不是那么高深的事情。陶先生说“农人要用书，工人要用书，商人要用书，兵士要用书，医生要用书，画家要用书，教师要用书，唱歌的要用书，做戏的要用书，三百六十行，行行要用书。行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈易发现了。”

我想他其实就是在强调读书应该是这个社会每个人日常生活中的一个部分，他应该是为日常工作生活所服务的。所以，不要把读书当成清高人士，学者们的事情，读书更应该是我们这个社会的风气。人人都可以在阅读中发现自我，彰显自我，成就自我；都可以在阅读中体会到那一份别样的快乐。当老师的应从自己做起，当一个爱读书的，会读书的人，并且影响学生成为一个读书，更会用书的人。我想这样我们的角色才更意义。