美国的民族性格

第一篇：美国的民族性格

美国社会与文化

关 于 美 国 的 民

族

性 格

关于美国的民族性格

一直以来对美国非常感兴趣，作为当今世界上唯一的超级大国，美国以其强势的政治、经济、科技、文化影响力辐射全球。美国几乎成为世界现代化进程的鼻祖和引领者，它的政治制度、文化现象、以及更深层次的美国精神、美国性格和美国梦都像磁石一样深深地吸引着我。

随着对美国了解的逐渐深入，渐渐地我想试着以个人之见去解读一下美国的民族性格。

民族性格，亦称民族共同的心理素质，指各民族在形成和发展过程中凝结起来的、表现在民族文化特点上的心理状态。一个民族性格的形成不是一朝一夕的事，也不是一个人、一群人所能左右的，其中包括了很多因素，例如，宗教历史、文化、地理位置等。谈及美国性格，一些词汇不由得涌入我的大脑，它们是：积极乐观、贪婪、冒险、勇气等。虽然只有二百多年的建国史和三百多年的民族史，美国却形成了自己鲜明的民族性格，并以自己的文化价值观或多或少地影响着世界上那些或古老或年轻的国家和民族。

谈及美国性格就不能避开美国精神和美国梦，如果说美国精神是对自由、民主、公正、人权等的向往及渴求，那么美国梦就更是一种相信在美国只要经过坚持不懈的奋斗便能获得更好生活的理想，亦即人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。某种意义上，可以说美国的民族性格是美国人在美国精神的指引下追逐美国梦的过程中逐渐形成和巩固的。虽然美国的历史短，但美国民族性格的形成却也是一个综合、复杂的过程，受到了多种因素的影响，其中一些关键事件，如《五月花号公约》的签署和普利茅斯殖民地的建立、《独立宣言》的起草发布和独立战争、西进运动、南北战争、人权运动等都发挥了至关重要的作用。下面我将着重列举几例：

一、《五月花号公约》的签署及其对美国国民性格的影响 三百多年来，一批又一批来自世界各地的人们抱着实现梦想的理想坚定地踏上前往美国的路。这些人中，有一批彻底地改变了美国的历史，这个特殊的人群就是乘坐“五月花号”来到美洲大陆的102个英国人，他们主要是来自英国的清教徒。他们怀揣着美好的生活理想而来，然而到达后的现实却是残酷的，举目无亲、衣食无着、满目凄凉、一片荒蛮景象，更糟的是寒冷的冬季已经来临，他们必须想尽一切办法团结起来才有可能在那个常人无法想象的恶劣环境中生存下去。然而他们发现，事情并不是毫无转机，至少他们到达的是一个不曾有过任何政权和专制力量的自由之地，而这不正是他们梦寐以求的吗？这时他们身上普遍具有的勇气、坚韧、毅力、冒险、讲求实用和效率、物质主义和人定胜天的思想确实救了他们，而且从欧洲大陆带去的契约思想促使他们激烈的讨论并最终达成了《五月花号公约》的签署，随后普利茅斯殖民地建立了„„更多的殖民地建立了„„ 尽管从事实角度来看，《五月花号公约》还不是一个完备的法律条例，但它的问世却被后来的史学家和其他学者大加赞叹，认为它“是一个具有民主自由精神且意义重大的历史文献，并成为美国政体发展的第一块坚定基石”。从某种意义上来说，《五月花号公约》是对以清教徒为代表的美国先民身上勇气、坚韧、毅力、冒险、讲求实用和效率、物质主义、贪婪等性格的肯定，而且随着美国的前身———北美各殖民地的陆续建立，这种性格便逐渐的扩散整个北美大陆，进而构成了美国的主体国民性格。

二、西进运动对美国性格的影响

西进运动在美国历史上具有深远的意义,它对美国的政治、经济、文化、社会结构等产生了重大的、深远的影响。

美利坚民族之所以被称认为充满活力, 独具特色, 除了它是一个新兴的民族以外——它的最先的移民都是不满欧洲的压迫和专制, 向往一个更为民主的社会, 建立一个更为民主开放的新国家, 更为重要的是它的全部形成和发展过程, 都是在不断的开拓进取中进行的, 而西进运动在其中发挥了重要的作用, 西部社会的变迁, 既是美国社会的一部分,但它又不同于东方, 被英国政治学家洛德.布赖斯称为是美国最美国化的部分。西进运动在美国历史上具有重大的影响, 不仅对美国的经济发展起了重大的作用, 使美国在19世纪的经济飞速发展, 在19世纪末一跃成为经济强国, 同时西进运动是一次文化的拓疆,不仅塑造了美利坚民族冒险、开拓、追求民主、自由、平等的性格,也孕育并发展了美国的实用主义以及个人精神。西进运动形成的拓疆精神,对美国的民族性格有着深刻长远的影响，并在无论是精神上还是物理上形成一个真正现代意义上的美国具有重大意义。西进运动对美国性格的影响主要有以下几个：

一、西进运动造就了美利坚民族进取求实的精神

西进运动时期拓荒条件的 艰难远远超过一般人的想象，几乎没有一样生活资料是富裕的，除了大片待开垦的荒地，他们为了自由而幸福的生活而来，然而现实却容不得他们多想，容不得他们怀念过去和畅想未来，随时都有无数实际的生存问题等待他们的解决，此那样的环境塑造了西进运动者们进取求实的性格。

二、西进运动发展了美国的民主主义意识

美国资产阶级民主制度虽然来源于欧洲和美国东部, 但是西部边疆的开发为民主制的发展提供了一个更为适宜的场所。随着西进运动的不断前进, 新的州不断确立, 新州的宪法虽然大部分都是抄自东部, 但他们不是盲目的抄袭, 而是根据西部的经验, 选择了那些宪法中最为民主的部分, 形成了一种更为开明的宪法文献。在许多方面扩大和加深了美国的民主。例如，民主在西部的发展和扩大, 在给予妇女选举权问题上表现得尤其明显，最先给予妇女选举权的是西部和不是东部, 早在1861年, 堪萨斯州就允许妇女在学校享有选举权。1869年, 怀俄明州第一个在法律上确认妇女的选举权。在威斯康星州宪法中, 把反对奴隶制明确写人宪法中, 无疑是对联邦宪法的巨大发展。

三、西进运动使美利坚民族养成了勇敢、冒险与开拓的精神 西进运动的拓荒者们认为所有的不幸是都旧世界所特有的, 离开旧世界也就离开了那些不幸, 那些开拓者被认为是坚定的乐观主义者，因西部对当时的人来说都是一无所知的, 谁也不知到前面将会是什么, 西部的新拓居地到处都有疾病与死亡的威胁, 但是他们为了自己心中的目标, 为了美好的明天, 在坚定的信心之下, 还是义无反顾的踏上了西进的步伐。正是这种乐观进取的精神鼓励着他们不断前进，他们相信荒野能变良田, 村庄能变城市, 西部会赶上和超过东部, 将变得更富有、更强大, 这种积极乐观、相信未来的人生观指导美国人勇往直前, 确保了西部开发的成功，并在历史上毫无争议的对美国民族性格产生巨大而深远的影响。

四、西进运动形成了美国特有的自由、平等和竞争精神

在西进的队伍中, 也有很大一部分人发扬了他们父辈的清教徒思想, 在西部寻找新的平等的自由之地。当时的美国西部对美国人的吸引力是巨大的，因为某种程度上“ 西部自由是支配美国社会发展的力量，西部就是机会, 它为‘ 最机敏和最勇敢的人’ 敞开着。正是在以这种思想为代表的主流社会思想指引下，无数年轻富有活力有竞争意识而向往自由平等的美国人踏上西进之旅，自由、平等和竞争精神在广袤的美利坚大地上得以广泛传播……

毫无疑问，一个国家的民族性格的形成是个漫长的过程，而在这个过程中，总有一些标志性的事件对其形成有不可估量的影响。诚然，美国的民族性格之中有令世界瞩目和赞叹的积极乐观、崇尚自由、富有勇气、追求高效等元素，然而不可否认的是其中也夹杂着一些负面的成分，如：贪婪、浪费、歧视和虚伪。可是又有那一个民族其性格和精神构成中尽是好的呢？ 所以，本文的目的也仅在于宣扬好的优秀的，对人们（不分种族，年龄，性别，文化等）的生活有正面参考价值的东西罢了。希望能有所帮助……

第二篇：美国民族性格及其形成

美国民族性格及其形成

外国语学院 2010124122 曾维坤

[摘 要] 分析个人主义、自由与平等观念、实用主义等美国重要民族性格,探讨它们形成的渊源,从而加深对美国民族文化的理解，并拓宽视野，学习美国文化中的精髓。

[关键词] 文化价值观 个人主义 实用主义 清教主义

民族性格,亦称民族共同的心理素质,指各民族在形成和发展过程中凝结起来的、表现在民族文化特点上的心理状态。美国建国只有两百多年的历史，民族多样性鲜明，但经过不断的探索融合形成了共同的美利坚民族性格，这一独特的名族性格影响着美国的历史进程，也同时不断发展完善着。

一、美国民族性格

美国民族性格的典型特征包括个人主义、崇尚自由和平等、追求成功的冒险精神、实用主义等几个方面。

1)个人主义——美国文化价值的中心

个人主义是美国文化的核心，也是美国精神的主体。美国人主张通过自己的努力超越他人而不顾及他人，反对社会和国家对自由的干涉。值得留意的是,中国文化中的个人主义是利己主义的同义词,是一个贬词,而在西方人的眼里却是一个美丽的字眼。

个人主义的内涵，一般来说有广义和狭义之分。广义的个人主义，是泛指西方从文艺复兴以来，随着资本主义生产关系的发展，随着反封建压迫和神权统治的斗争而形成的以个人为中心的思想。狭义的个人主义，主要是指“个人主义”(Invidualism)这一概念出现以后的个人主义思想体系及其理论，也即是西方的一种政治哲学和社会哲学。其主要内容是：强调人是价值的主体，相信每个人都具有价值，高度重视个人的自我支配，自我控制，自我发展。一句话，个人主义是以个人为本位的人生哲学。[1]

美国的“个人主义”(Invidualism)持有“个性”“共同性”的内涵,在汉语里应译成“个体主义”较为确切[2]。它是以个人为本位的人生哲学,确认人是价值的主体,置信每个人都具有价值,高度注重个人的自我支配,自我控制,自我开展,能够说个人主义是美国文化价值观的实质和中心,它无疑推进着美国梦的完成。所谓的美国梦(the American Dream),是指追求富庶、自在和时机均等。举例来说，励志电影《当幸福来敲门》中的Chris在窘境中表现出的乐观向上、坚定不移、处处向时机敲门的的精神可视为几百年来美国的主流认识所公认的中心价值观——个人主义的圆满演绎。影片中屡次提到《独立宣言》,美国国旗也呈现好几次,因而全片能够被看成是完成美国梦(the American Dream),表现美国主流价值观的圆满范本。

个人主义使人们的追求多元化。美国这个国家之所以显得有活力、生机勃勃，就在于美国人讲究一个“新”字，求新求变是美国人的人生哲学，因此在美国新产品、新观念、新风俗层出不穷。求新求变的观念，促使美国人去搞新的发明，推动社会的进步。有统计数字说，1901年到1984年的诺贝尔奖获奖人中，其中美国人占了130多个，苏联和日本分别为10个和5个。但是，以个人主义为核心的美国文化也造成了许多难以解决的问题，如贫富悬殊，种族歧视等。

总之，个人主义已是公认的美国民族性格的鲜明特点，我们应理解他在美国历史及当今的重要作用，辩证的看待它的优势与弊端，学习其中积极向上的进取精神，实现我们自己心中的梦想。

2)个人自由与平等

美国人的自由观是什么概念呢?美国人的自由观与欧洲流行的概念不同。在欧洲，“自由”是指人们愿意干什么就干什么。美国的自由观“不仅指免除对肉体的约束，而且指个人有权签订契约；有权从事任何一种普通谋生职业；有权获取有用的知识；有权结婚、建立家庭和抚养孩子；受自己良心的支配崇拜上帝，以及普遍地享有历来被认为是自由和平等地追求幸福所必不可少的那些特权。

美国的“自由观”强调，自由不是“无法无天的自由”，而是“在法律约束下的自由”。这是自由权利的前提。没有这个条件，也就不会有真正的自由。如果一个人可以自由地损害另一个人的自由，结果将是谁的自由也得不到保证。换句话说，一个人可以有自己的自由，但是不能损害别人的自由。美国人强调，自由只有在与责任一起运用时才发挥作用。这就是克林顿总统在《希望与历史之间》一书中指出的：“没有责任感，任何自由社会都不会繁荣。”

平等观是美国特殊历史条件的产物。一般来说，美国人等级观念淡薄，在早期，阶级界线不太明显，多数为中下层阶级。美国是新开辟的国家，在创业之初，几乎所有美国人除了力量和意志外都一无所有，大家站在同一条起跑线上。因此承袭来的权利就无足轻重，大家靠本事吃饭。美国人信奉”天赋人权"说，《独立宣言》就宣称，“所有人都生而平等”，都具有“天赋人权”，即“生命权，自由权和追求幸福的权利”。在美国，“平等”是指机会平等，而不是在处境方面人人一样。也就是说，人人都有获取成功的同样机会，而他们各自努力的结果并不一定相同。

3)实用主义

实用主义产生于19世纪的美国，是美国文化中一个突出的特点，是美国人性格的一部分。

人们对实用主义的理解不尽相同，但是，还是存在几个基本的共同点，这就是“强调行动，注重效果，提倡开拓进取，这是美国实用主义哲学三个主要特征，也是它的基本精神所在”[3]。它的平民性、乐观性、实用性、个人主义以及其中的冒险精神等都很符合美国人的个性，把一直存在于美国人心中的思想、做法进行了理论升华，符合美国人应对复杂多变和竞争剧烈的社会生活的要求。实用主义精神充斥在美国文化的每一根血管里，是指导人们行动的一个重要的价值观念，它反映了美国民族的特性，体现了美国人的性格。这些特点无不融合在美国人的政治、宗教、文化和科学领域里。美国前国务卿基辛格博士认为，实用主义是“美国精神”，美国人的求实精神和进取心就是实用主义培养起来的，而美国的领导是“官僚——实用主义型领导集团”。[4]基辛格对实用主义的评价具有广泛的代表性。

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二、美国民族性格的形成——以欧洲清教主义为历史渊源的文化模式 美利坚民族意识的形成,可分为四个阶段:殖民地时期至美国独立后,此时美国人有与英国民族认同的意识;美国独立后至第二次英美战争,他们自认为自己是某州人,他们具有与本州人民族认同的意识;英美第二次战争至美国内战,北方人已经具有美利坚民族意识,而南方美国人则认为自己是一个单独的民族;内战后至南方重建时期,美国人才最后形成了美利坚民族的整体意识和精神。

《五月花号公约》的签署和西进运动两个关键事件对美国民族性格的形成起了重要作用:前者使个人主义得以深刻体现,并促进了美国人追求自由和平等信仰的发展;后者强化了美国人的个人主义,并给冒险精神以深刻注解。

从某种意义上来说，《五月花号公约》是对以清教徒为代表的美国先民身上勇气、坚韧、毅力、冒险、讲求实用和效率、物质主义、贪婪等性格的肯定，而且随着美国的前身———北美各殖民地的陆续建立，这种性格便逐渐的扩散整个北美大陆，进而构成了美国的主体国民性格。清教徒带着身为上帝选民的自豪感移民北美，信心十足地投入到神学实践中，把神学运用于日常生活和政治生活中，在新英格兰广袤的荒野上，把务实、实干、勤俭奋斗、富于创新进取的实用精神种植在这块土地上。

清教徒把清教主义自英国带入北美洲。在这种精神的指引下,清教徒奋力拼搏,不断进取,艰苦创业,奠定了美国的雏形。他们以自己的宗教哲学开辟了一个新世界。康马杰指出:“虽然清教神学思想的重要性在18、19世纪的漫长岁月里逐渐消失,但其许多道德和政治思想还在继续发挥作用。两个世纪的沧桑变化并没有使我们失去对这些遗产的继承。”［5］这是因为,清教主义的基本思想已经渗入美国社会,奠定了美国社会意识形态基础,影响了一代又一代的美国人,对美国资本主义的发展产生了不容忽视的影响。对美国人来说,清教主义不但是一种宗教信仰理念,而且是一种人生哲学和生活方式。正是它铸就了美国主流社会文化价值观和美利坚基本民族性格。

三、结论

美国民族性格即美国民族共同的心理素质，具体体现有个人主义、自由平等观念实用主义等。其中个人主义是核心，各方面相互交融，共同发展，促进了美利坚民族性格的不断完善。美国民族性格的渊源是美国形成早期来自欧洲的清教主义，清教徒的思想观念及生活方式奠定了美国民族性格之基础，《五月花号公约》促进了个人主义、自由和平等观念的发展;西进运动强化了美国人的个人主义及冒险精神。从而，我们应该学习美国的那种进取精神，努力完善自我，实现自我价值，为社会服务。

[参考文献]

[1](法)托克维尔著；张晓明编译，论美国的民主[M]，北京：北京出版社，2007 [2]郑立信，顾嘉祖，美国英语与美国文化[M]，长沙：湖南教育出版社，1993；216 [3]王元明.行动与效果：美国实用主义研究[M].北京：中国社会科学出版社，1998:26.[4]王守昌,苏玉昆.现代美国哲学[M].北京：人民出版社，1990:37-38.[5]亨利·斯蒂尔·康马杰.美国精神[M].杨静予,崔妙英,王绍仁,等译.北京:光明日报出版社, 1988:251.

第三篇：4.3民族的性格

民族的性格(1)http://vip.book.sina.com.cn 2008年02月29日00:00 中午吃完饭，忙里偷闲，找初二的一名学生谈了一次话，那是一位最近情绪低落并且有自残倾向的学生。这也是我教导主任工作的一部分，谈话前面已经进行过很多次，并且卓有成效，因为这个集训班，我已经有一个多星期没找她了。

这两天教室里的卫生状况非常好。自从我规定不许扔垃圾之后，果然学生都养成了自己处理垃圾的习惯。教室里比以前清爽多了。学生的座位我每个礼拜换一次，每次换座位之前都给一定时间给他们集体地把自己的抽屉清理一下。通过这样的方式我也给他们养成做事整洁的习惯。

今天是星期三，下午我有一节课。我背着手提电脑进了教室，我打算给他们讲一些关于性格的问题。

我们都知道人有性格，不同的人有不同的性格。我们这个班四十多个同学，大家生活在一起，每个人的性格都不太一样。其实，国家也是一样，地球上两百多个国家，国家与国家之间的交往跟人与人之间的关系是类似的。我们以前讲过宏观世界里的东西总可以在微观世界中找到缩影，所以，我们不妨把这世界上的国家都看作一个人。那么，请问，日本应当是怎样的一个人？

我这个开场白有些奇怪，学生们可能觉得很新鲜吧，他们七嘴八舌地说起来。我听到后面有人说，十恶不赦的坏人。由于侵华战争的关系，中国民间普遍有一种反日的情绪。许多人注意到现在的青少年喜欢看日剧、喜欢欣赏日本动漫、喜欢听日本歌曲，以为他们有亲日的倾向，其实不用担心，据我的观察，中国的青少年还是非常反日的，而且这种反感与憎恨还非常深厚，似乎与生俱来。网上的论坛凡是憎恶日本的贴子都非常受欢迎，而且应者甚众，如果有一个人发表不同意见，马上就会被数不清的“砖头”拍死，诸如“卖国贼”、“汉奸”、“特务”等等之类封号铺天盖地而来。

我一向爱国，对日本也没什么好感。但是，我更加注重对学生的自强教育。有一位女生发表了不同意见，我请她起来。她说，我去过日本，我觉得日本人很友好，他们很讲礼貌，见到你总是打招呼。而且，日本人做事情很讲究，我去一家食品店，买了他们的食品，那些小食品都非常精致，让人不忍心去吃。另一位男生举手发言，他说，日本人可能是友好的，但是日本政府太坏了。他们发动侵华战争，还不承认历史，背叛历史，他们的首相小泉纯一郎每年都要参拜靖国神社。一提到日本，我就想起一种武器。什么武器？我问。刺刀，他说。

很多人笑起来，教室里的窃窃私语声变成了很嘈杂的说话声。我拍拍手。偏题了，我说，所以说，你们这些人，审题总是不清。我说在国际关系中，把日本看作一个人，他应该是个什么样的人，而不是日本人怎么样，日本政府怎么样。

见大家不再言语，我接着说，日本这个“人”首先是很自强的，他们有非常强烈的危机意识。由于日本是个岛国，又处于地震带，经常有地震，日本非常担心哪一天来一场突发的大地震他们国家就没有了，因此，他们永远不满足，永远有追求。由于资源短缺，他们从来不使用自己的资源，他们知道这些资源用一点少一点。因此，原材料广泛从国外进口。比如一次性筷子，９０％就是从中国进口的。其次，日本人很勤奋，日本人工作压力大，工作节奏快，以前我们不太了解，当许多日本企业进入中国以后我们就感受明显了。日本继承了东方民族传统的吃苦耐劳的精神，他们能在短短几十年之内成为世界经济实力第二强的国家，的确很不容易。再次，日本人自视过高，他们觉得他们是世界上最优等的民族。日本人素质很高，这是大家都知晓的。比如他们的球迷去国外看球，包下一个看台，比赛结束后，你在这个看台找不到一点纸屑。刚刚一位同学也讲到了，日本人很有修养，很有礼貌，他们似乎比中国更配得上“礼仪之邦”的称号。但是，我要问大家一个问题，日本人对我们有礼貌，他们是真的对我们友好吗？

民族的性格(2)http://vip.book.sina.com.cn 2008年03月01日00:00 我停了停，留给他们思考的一些空间，有人小声说，日本人是对所有的人都有礼貌。我说，对了！日本人之所以表现得彬彬有礼，见到人就鞠躬问好，送客人走一定要走出视线才回头，并不是别人要求他们这么做的，而是因为他们自视很高，他们觉得自己是高尚的人，是高贵的人，他们这么做不是为了别人，是为了自己！所以如果你觉得他们的礼貌是对你友好，那就错了，他们的礼仪是为了显示他们自己的尊贵。有可能，他向你鞠躬的时候，心里其实是瞧不起你的！

日本人其实很看不起中国人，他们认为中国人是比他们低一等的民族，就算被他们侵占也是理所当然的。这种思想根深蒂固，这才是他们很多行为的根源。所以，把日本这个国家看作一个人的话，这个人自强、勤奋、彬彬有礼、也很有才能，他能取得很大的成就，但他从不满足，他有野心，更关键的是他自视第一，他看不起别人。因此，日本可以成为值得我们尊重的对手，但是日本绝对不能成为我们的朋友。

讲完了日本，我接着问，那么，中国是一个什么样的人呢？下面有了些声音，我却没有听到有价值的结论。有人小声说，一个正常的人。

我笑了起来，每个人都觉得自己是一个正常的人，我们可以对别人评头论足，说出他的优点一二三，缺点一二三，却总觉得自己做的就是对的。为什么呢？因为人总是习惯于以自己为标准去衡量别人，以为自己是最正常的。问题是，你这么想，别人也这么想。大家知道很长时间以来，中国在别的国家眼中的形象是什么吗？我问。

没有人回答。我在黑板上写下两个字：“愚昧”。很久以来，别人都认为我们是一个愚昧的民族！这种感觉，就好像我们当中有一个人，他的家庭很早很有钱，可后来落魄了，于是变得很穷，这个人很弱小，又没有志气，我们常欺负他，去公园玩，可以在公园门口竖一个牌子：某人与狗不得入内。他也确实愚昧，我们用洋枪洋炮去打他，他用大刀长矛，还号称刀枪不入，当然下场很惨。明明打不过我们，还要嘴硬，就像阿Ｑ被别人打了就说“儿子打老子”。他总说自己以前怎么样怎么样。你们知道中国两个字是什么意思吗？我在黑板上写了四个字：“中央之国”，中央之国，我重复道，简称中国。其实，倒奇怪了，地球是圆的，凭什么你中国就是中央，别人就是边缘？但是中国这个“人”确实很聪明，也很勤奋。最近有了不小的起色，考试也经常能考及格了，有点让人刮目相看了。

我看出来有些人不太服气，他们实在不能接受这个观点。我说，希望大家多看一点书，多思考一些问题，这样对问题的看法会全面一些。可能有人觉得“愚昧”这个词有些刺耳了，但是确实如此。当然这也跟国外媒体对我们的片面宣传有关系。前几年上海举行世界中学生运动会，一些国家的中学生，在来上海之前，都在问上海有没有旅馆，有没有电话，甚至担心自己能不能平安回去。及至到了上海，才大吃一惊，与他们理解中的中国完全不一样。大家不要觉得奇怪，以为人家是故意歪曲我们，其实不然。这个世界上有那么多国家，觉得自己重要的国家至少有好几十个。我们觉得自己在世界上很重要，但是别人也觉得自己很重要，我们自己做了一件事，以为别人都知道，其实根本不是这样。就好像，我们同在一个班级里生活很多天，你以为大家都认识你，说不定有人连你的名字都写不对呢！这个事情一点都不奇怪。更有可能的是，你以前犯过很大的错误，许多人都知道，后来你改好了，完全变了一个人，可是有一天碰到一个你不大来往或平时不大关心别人的人，他一开口就问你以前犯错误那件事，你非常不愉快。可是，要知道，对方可能不一定是故意的，或是对你有敌意，因为他所知道的关于你的事情有可能就是这一件！这个比喻不知道大家能不能理解。

并不是人家诬陷我们愚昧，我们自己的确做了很多愚昧的事情。清政府就不说了，文化大革命也不说了，咱们就说改革开放以后的事。内蒙古大草原，大家都知道的，多美丽的一片大草原啊，“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。”可是现在呢？北京沙尘暴哪里来的？内蒙古大草原！为什么？草原变成了沙漠！因为那个时候，羊绒赚钱，我们就拼命地建羊绒厂，在内蒙古，几百家羊绒场建起来。然后，拼命放牧。以前，草原上放牧，是先到一个地方，牛羊吃了一段时间之后，离开那里，到另外一个地方，让原来的牧场有时间休养生息，草长长了再放牧。后来呢？为了赚钱，就不顾了，没日没夜地放牧。到最后，草全部吃光了，地表全部沙化，变成了什么？沙漠！我们美丽的大草原啊，变成了沙漠。而那些规模最大的羊绒厂，都是外资的！钱都被外国人赚了去了！草原没了，外资也撤走了，我们虽然也赚了一些钱，但是损失呢，百倍千倍都不止啊！而在国外很多国家，羊绒厂是禁止的，就是因为会造成过度放牧的原因。你们说说看，你愚昧不愚昧？人家赚了钱，还要笑话你！

民族的性格(3)http://vip.book.sina.com.cn 2008年03月01日00:00 所以我们才要正视自己的问题，才要奋发图强啊！我总结道。我们要跟日本人学习的是，我们要做的事情不是做给别人看的，而是自己必须要这么做，是为自己而做。就好像现在背书，不是为父母背的，不是为老师背的，是为自己背的。我们要努力，我们要有礼貌，因为我们本来就是这样的人，我们只是展示自己的本色。落后就要挨打，落后就要受屈辱，就会被别人看不起，我们应该做一个自立自尊自强的人，不能做一个上课睡觉的人！

我说完这话停下来。因为我看到了一个上课睡觉的人。我看着他。旁边的人慌忙把他弄醒，我看到他的口水拖得很长，不禁有点好笑。下午第二节课确实有点困，可是„„我刚才那番话，算是对牛弹琴了。

当然，我不是说我们国家不好，儿不嫌母贫，子不嫌母丑。咱们国家也确实有很多优点，也有很多潜力。曾有人把咱们国家比喻成一个老人，因为中国历史悠久，历经沧桑，所以，中国的心态比较成熟，把中国看成一个人，这个人应该是谦虚、宽容、内敛的，而且中国还有一个很好的品质，不太记仇。可是，也正因为咱们历史太长，岁数太大，咱们缺乏创新精神，求稳，而且，更严重的，缺乏进取心。

我接着说，如果中国是一个老人，那么，美国就是一个青年人了。美国给人的感觉应该是富有、傲慢、霸道，但是也确实有很多的朋友，一呼百应。他喜欢管闲事，自封为老大，实际上有很多人不服气，不买他的帐，但是目前，都打不过他。

关于美国，我想，其实大家都知道的很多。我不多讲了，大家课后可以自己去查点资料，自己思索。我今天想着重讲的其实是另一个国家――德国。

我把德国这两个字在黑板上，同时又写了另外两个词：严谨、刻板。我说，德国这个“人”给人的感觉是公认的严谨与刻板。严谨可以说是还是一个褒义词，刻板就似乎有些贬意了。为什么这么说呢。我们来看几个故事。

深夜，一个中国人走进德国某小镇的车站理发室。理发师热情地接待了他，却不愿意为他理发。理由是，这里只能为手里有车票的旅客理发，这是规定。中国人说反正现在店里也没有其他顾客，是不是可以来个例外？理发师说虽然是夜里也没有别的人，我们也得遵守规则。无奈之中，中国人买了一张离这儿最近的那一站的车票。当他拿着车票第二次走进理发室时，理发师很遗憾地对他说，如果您只是为了理发才买这张车票的话，真的很抱歉，我还是不能为您服务。

当有人把这个故事告诉一群在德国留学的中国学生时，不少人感慨说德国人太认真了，这样一个时时处处讲规则讲秩序的民族，永远都会是一个强大的民族。但有的人就不以为然，说偶然的一件小事，一个小镇的车站，如何能说明一个民族的性格呢？相持不下之际，就有人提出通过实践来检验孰是孰非。于是，聪明的留学生们共同设计了一项试验。

他们趁着夜色，来到闹市街头的一个公用电话亭，在一左一右两部电话的旁边，分别贴上了“男士”、“女士”的标记，然后迅速离开。第二天上午，他们又相约来到那个公用电话亭。令他们惊奇的一幕出现了：标以“男士”的那一部电话前排起了长队，而标以“女士”的那一部前却空无一人。留学生们就走过去问那些平静等待的先生们：既然那一部电话前没有人，为什么不到那边去打，何必等这么久呢？被问的先生们，无一不以坦然的口吻说：那边是专为女士准备的，我们只能在这边打，这是秩序啊„„ 我这个故事讲得有声有色，学生们都听入迷了。我说，再来听一个故事： 有一次国内代表团夜晚乘火车在德国旅行，德国的夜车通常会提供免费早餐，但不另外提供饮料。刚过半夜时大家觉得口渴，便叫来服务员点饮料，希望能以免费早餐换些许饮料，但不料对方一口回绝，原因是没有此项规定。突然有人灵机一动，试探性地问道：“那么，我们可不可以现在用早餐？”当时刚过午夜，窗外一片漆黑，大家都觉得对方必然会再一次拒绝，不料对方很爽快地回答“当然可以”，于是大家就趁着订早餐的机会点了很多饮料。

民族的性格(4)http://vip.book.sina.com.cn 2008年03月01日00:00 这个例子很能说明德国人的性格特征，例如制度不允许的事坚决不做，制度允许的事一定照办，而且无论是拒绝还是执行都非常认真负责。

有一个中国家庭定居在德国，一个周末，他们家中突然来了几个久未谋面的客人，主人当然留他们在家吃饭，但因为事先未作准备，因此女主人就急匆匆地去市中心的菜场买菜。德国的商店通常是晚上八点下班，但周六下午四点就关门了，星期日也不营业。女主人到市场时正好四点零二分，大部分摊位都已经收了，她走到一个正在收拾的摊位边，对老板说：“先生，打扰您一下，请您卖给我几个西红柿。”老板看了看表，说：“对不起，女士，现在已经四点零二分了，我们市场有规定，四点钟必须收摊，真对不起，请您星期一早上九点再来吧。”她便向他解释说家中临时来了客人，请他务必照顾一下。他想了想说：“夫人，无论如何我是不能违反规定的。但我也很理解您的处境。这样吧，既然您有急用，我就送给您几个西红柿，这样就两全其美了。”

学生们听了这两则故事，都唏嘘不已。我说，德国人的严谨与刻板由此可见一斑。这样的例子其实还有很多。比如，德国人的厨房里总少不了大大小小的量杯与天平，因为德国人非常讲求精确，菜谱上说放十克盐，他们就真的称正好十克盐。当德国人拿到中国人的菜谱，他们就没法作饭了，为什么呢？中国的菜谱常常很含糊，什么糖少许、葱一把、黄豆若干等等。德国人一看，没法做。少许是多少？他一点办法都没有，绝不会像中国人那样灵活机动。有人在德国商场里买了一把椅子，回去后发现其中一把有质量问题，便回去换。我们中国人做这件事很简单，把坏椅子拿回去再给你一把好椅子就行了。德国人不，他们要先把这个人的椅子和发票收回，然后一分钱不差地退给一把椅子的全款，再让他去买一把新的。德国人就是这么机械。以至于在德国生活的中国人有时候非常受不了德国人这种方式，说的好听一点他们觉得这叫刻板，说的难听一点他们觉得这是“蠢”。

可是，就是这样做事情又蠢又迂腐的民族，却诞生了那么多著名的科学家、文学家、哲学家、思想家。大家能不能说出一些。

爱因斯坦，有学生说。我说，对，还有呢？马克思，又有学生插话。很好，我肯定道。看到很多人眼中迷惘的样子，我接着说，你们要多看书啊，不能只看教科书。德国有名的人太多了，音乐家巴赫、贝多芬、施特劳斯一家，文学家歌德、海涅，哲学家康德、黑格尔、尼采、叔本华、莱布尼茨，这些人哪一个不是世界级的大师？

咱们中国，这么多人口，自以为泱泱大国，近现代也有很多杰出的人物，但是举一个世界级的大师出来，有吗？

我的问题直指要害。中国人是很聪明，也非常灵活，可是，太灵活了，变成投机取巧，小聪明太多，反而笑别人愚笨。下面一个故事流传很广，可以非常准确地说明这个道理：

一个在日本的中国留学生，课余洗盘子以赚取学费。日本的餐饮业有一个不成文的行规，即餐馆的盘子必须用水洗上七遍。洗盘子的工作是按件计酬的，这位留学生认为，洗了七遍的盘子和洗了五遍的盘子没有什么区别。因此，他每次都洗五遍，以此提高工作效率。一天餐馆老板偶尔抽查一下盘子清洗的情况时，发现他少洗两次，老板认为他是“一个不诚实的人”，开除了他。为了生计，他又到另外几家餐馆应聘洗盘子，均因他只洗五遍盘子一事而屡屡碰壁。不仅如此，他的房东不久也因此要求他退房。他就读的学校也专门找他谈话，希望他能转到其他学校去，因为他影响了学校的生源„„万般无奈，他只好收拾行李搬到了另一座城市，一切重新开始。他痛心疾首地告诫准备到日本留学的中国学生：“在日本洗盘子一定要洗七遍呀!”

我一看表，时间已经到了，我得赶快结束我的讲话。

民族的性格(5)http://vip.book.sina.com.cn 2008年03月01日00:00 今天给大家讲了民族的性格的问题。其实有一点忘了告诉大家，曾经有一个叫做辜鸿铭的民国初年的中国人，写过一本书叫做《中国人的性格》，其中说外国人觉得中国人是天下最好相处的民族。这个观点广受赞成。可是，光是容易相处没有用啊，你得成为一个让人尊重的人，一个自强的人。我们身边有很多这样的同学，人是一个好人，大家都愿意把他看成朋友，因为他没有害人之心，可是，有一个问题，他成绩太差，不求上进！这样的人，朋友在的时候，他很快乐，朋友走的时候，他就悲伤了！德国和日本之所以成功，在于他们的性格中有坚毅的一面，而这个，正是我们这个民族现在所缺少的，也是我们很多同学现在所缺乏的。所以，有些人觉得背书机械、无聊，因此不肯用心去背。其实，这正是精华啊！精华的东西你不去享受，不去体会，到头来的结果只有一个。我不说了，你们自己去想吧！

第四篇：中俄民族的性格差异及影响

摘要：当今社会随着全球化的发展，各国家、民族之间的政治、文化性格方面的差异也在不断地缩小。尽管如此，但有些民族所固有的性格是不会随时代的变迁而随意改变的，本文主要从中俄两国的民族性格出发，研究中俄民族的性格差异，并深入探析差异形成的原因及影响，寻找两民族性格间的契合点，希望本文的内容和观点能够对中俄文化的研究有所助益。

关键词：中国；俄罗斯；民族性格；民族性格差异

一、中俄两民族的性格特点

民族是指人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质和共同文化传统的稳定的成员共同体。相对的，民族精神就应该是各民族文化中内在的、稳定发展的一种历史传统。本部分主要分别论述中俄两民族的性格特点。以两国自身的性格作为出发点，做为基础探讨中俄两国性格上的差异及由此产生的影响。

（一）中华民族性格中的主要特点

1.中国的民族性格中“中庸”的特点

“中庸”是儒家的思想主张，至今已经有两千多年的历史了。“中庸”思想主张待人接物采取“不偏不倚、调和折中”的态度。中庸之道的理论基础是天人合一，也就是要求人道与天道相吻合。《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

两千多年来，中国人一直奉行着儒家的“中庸之道”，凡事没有绝对，不强求也不将就，是很多中国人喜欢的处世态度。所以在中国，人们的思想绝不是极端的，人们更喜欢介于黑和白之间的灰色区域，做事讲求分寸、做人宽厚圆润。可以说在“中庸之道”的影响下，逐渐形成了中国人宽厚、圆融的性格。其实，用一种平和的心态来认识问题、解决问题，既能不伤及他人与自己的颜面，又能达到解决问题的效果，何乐而不为呢。这种“中庸之道”的性格特点在很长时间内一直影响着中国人，无论是在个人修养上，或是在与他人的交往。平和且不争执，这在如今的国际交往中体现得尤为突出，在与他国进行来往时，中国人向来温和宽厚，形成具有自身风格的行事作风。

2。中国的民族性格中“包容”的特点

中华民族性格中包容的特点最早可以追溯到晋，晋，袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”又有清末林则徐题书自勉：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚，说的都是宽以待人的包容的性格。

中国人常说：得饶人处且饶人，说的也是这个道理。遇事冷静、不骄不躁，能容人之过，这才显示出我大国人民的风范。《左传》中有言：人谁无过，过而能改，善莫大焉。千百年来，中国以其包容大度的心态广结善缘，成为国际社会中一个重要的成员。而“包容”这―性格特点，在当前的国际交往中，越来越成为重要的性格特点。

（二）俄罗斯民族性格中的主要特点

1.俄罗斯的民族性格中“极端性”的特点

在俄罗斯人的意识中，“世界不是白的，就是黑的；不是黑的，就是白的。多彩的世界对俄罗斯人是不存在的”。与中国的中庸思想不同，俄罗斯人凡事都追求绝对，像上面提到的那样，在他们眼中事情只分两种：黑白对错，不存在所谓的灰色区域，没有任何中间缓冲阶段。同时，东正教教义对俄罗斯人民的生活产生了深远的影响，它的特征表现在。宗教情怀和神性意向以受难意识为基础，追求终极，彻底和绝对，强调共同性，寻求普遍获救”。所以就造就了俄罗斯民族性格中“极端性”的特点。这一点与中国人是完全相反的，世界范围常常用“战斗民族”来形容俄罗斯人民，这样的称号不是平白而来的，俄罗斯人民始终信奉极端终极性的做事方法。

2俄罗斯的民族性格中“两面性”的特点

很多学者认为俄罗斯的民族性格如“谜一般”，这样说的原因就在于其民族性格的“两面性”，既有西方因素又有东方特征。这种性格的产生在于俄罗斯独特的地理位置，它横跨亚欧大陆，多年来不同语言、不同文化在这片国土上相互激荡和碰撞，“为这里最终生存下来的文化深深地打上东西方文明结合的烙印”。俄罗斯就像一个巨大的钟摆，一直摇摆在东西方之间，有时靠近东方，有时摆向西方。

二、中俄民族性格形成的主要因素

（一）中俄民族性格形成过程中的地理环境因素

中国位于亚欧大陆东部季风气候区，四季分明，雨热同期，这种气候很大程度上促进了中国的传统农业文明的发展，也是中国“天人合一”的中庸思想形成的重要因素。中国人素来向往平稳安定的生活，不争强不好胜，强调以和为贵。温和的气候类型造就了中国温和的生活方式，也在潜移默化中养成了中国人安稳的性格特点。

俄罗斯横跨地跨欧亚大陆的两大洲，拥有寒带、亚寒带和北温带三个气候带，寒冷而漫长的冬天促成了俄罗斯人表现自我的性格，同时畜牧业的高度发展也是形成他们极端且好斗性格的一大因素，不仅如此，俄罗斯人也因为长期受到两种文化的影响，而具有很强的原则性和逻辑性。

（二）中俄民族性格形成过程中的宗教因素

中国人素来信奉儒家思想，奉行中庸之道，强调以和为贵。在两千多年的儒家思想的影响下，宁静致远、淡泊名利等思想早已在万千中国人内心深处扎根，这是中国人民族性格形成的重要因素。而相对的，俄罗斯人长期受到东西方两种文化的熏陶和感染，是一个拥有多种宗教的国家，东正教是俄罗斯最大和最有影响的宗教。在东正教以及古罗斯人神话传说的共同影响下，现在，俄罗斯民间流传着的各种风俗习惯，俄罗斯人自信豪放、善于表达等的性格特点都与这一宗教信仰有关。

三、中俄民族性格的差异

（一）在政治上的差异

中俄两国虽都是社会主义国家，多年来两国也一直保持着良好的战略合作伙伴关系，但两国在政治上还是存在一定的差异，本文主要从国家的民族精神角度来论述中俄两国政治上的差异。

中国的民族精神内涵可以用《周易》中的两句明艳来概括：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物中华民族五千年的传统文明一直都是中国人民最宝贵的精神财富。在五千多年的不断发展中，中华民族逐渐形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

俄罗斯的民族精神在不同时代有不同的具体内容，但总的来说，俄罗斯民族的特殊性决定了其民族精神的特别之处，受地理位置的影响，俄罗斯的民族精神也同时具有东西方的文化特点，既有东方民族精神中的爱国主义精神、集体主义精神，也有西方民族精神中不断探索的科学精神。

（二）在生产生活上的差异

上面提到过，中国位于季风气候区，四季分明且雨热同期，十分适合农作物的生长，所以中国一直以来都是以一个农业大国的形象立足于国际社会中。在生产生活中更多的以农业种植业为发展方式，平稳的生产秩序，稳定的生活轨迹。而俄罗斯因为地处寒带、亚寒带和北温带三个气候带，冬天寒冷而漫长，不适合农作物生长，但广阔的牧场和草原却为俄罗斯畜牧业的发展提供了得天独厚的条件，俄罗斯人民生产生活主要依靠的也是牧场饲养的牛、羊、猪等牲畜所生产的肉、奶、蛋等。

四、结语――借鉴俄罗斯民族性格，完善中华民族精神

俄罗斯的民族性格的形成受到了东西方文化的双重熏陶，是两方文化精髓的结合。中国在某程度上应该借鉴俄罗斯民族性格中的进取精神和科学精神，在有了深厚的文化基础之后，也应该注重强化个性和进取精神的培养，否则也只能是空有一腔热血而无处释放。在这一层次上俄罗斯民族的性格很值得我们借鉴，在追求总体稳定的情况下也要突出自我个性，强调挑战与创新，发展自我。所以，应该借鉴俄罗斯的民族性格，以此来完善中国的民族性格和民族精神。

第五篇：论中美两国民族的性格差异

论中美两国民族的性格差异

【摘要】随着中国的入世,中美两国之间的政治、经济、文化交流必将越来越频繁。中西方民族由于自然地理条件、文化、宗教、历史等原因，形成了不同的民族性格，了解各民族文化和民族性格的特点,跨越文化障碍和揭示各民族性格中的隐蔽部分,并在此基础上设计出适合各民族文化特征的交际策略,更有利于跨文化交际的顺利进行。本文主要从中美文化差异的视角出发,探究形成中西民族性格差异的原因。

【关键字】中美 民族性格 差异

作为世界上最具影响力的中国和美国，他们在很多方面有共同之处。[1] 中华民族是华夏古今各民族的总称,是由众多民族在形成为统一国家的长期历史发展中逐渐形成的民族集合体,是在中国统一国家里经过几千年时间融合了许多民族及其思想文化、感情意志、习俗信仰而形成的伟大民族。

民族性格，“亦称民族共同的心理素质，指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态。”[2]

中国文化是一种大陆型的农业文化。黄河与长江孕育的华夏大地,土壤肥沃,四季分明,为中华民族的生存繁衍提供了较为丰富的自然地理条件。如果没有大的自然灾害或是遇到兵荒马乱,人民大体可以过着衣食无忧的生活。“这是一种朴素而又实际的生产方式,长期在这种生产方式下的中华民族便毫无疑问形成了静的性格。”[3]中国各民族在长期的交往融合过程中,扬长避短,互相补充,互相促进,形成了中华民族的总体性格。

这个总体性格是由各民族的优秀性格熔铸而成的。所谓民族的优秀性格是指一个民族长期形成并比较稳定地保持着的一种共有的思想活动特征和传统。中美两国民族性格的差异是显而易见、众所周知的。讲到探究这种差异之根源及原因

时,传统上,学者诸家习惯用这么一种逻辑:由“地理环境决定论”推导出中西文化不同的渊源和发展轨迹,再由不同的中西文化渊源和发展轨迹,孕育出中西民族不同的性格。

这种逻辑推理和理论应该是可接受和认可的。但我们同时也应该看到世间万物之间的相互作用不是直线一元的而是多元复杂的。同样地,中西方民族性格差异的形成原因也是多元化的。

一、从历史文化看

在历史文明的长河中，中国走了几千年，美国走了几百年，到了今天，中华民族和美利坚民族作为世界上有着重要影响的两大民族，已经形成各自迥异的文化特征和性格。提到中美文化差异，几乎会让每一个人自然地联想到东西方文化差异。如果比较文化差异的话，世界上再也没有哪两个国家比中国和美国更具可比性了。因为两个民族的文化不断交融，两个民族的性格在不断互相磨擦，互相影响。[4]

但是正如某个人，其性格势必有利于其自身发展的一面，也有碍其自身发展的一面，如何在文化交流磨擦中“取其精华，去其糟粕”，使本民族形成一种更利于民族自身发展与完善的性格就是一个需要学习、了解和研究的问题了。同时，美国是一个以商品经济为主的社会，人与人之间在生存、生活方面的依赖性逐渐削弱。由此便产生了美国这样一个多元制社会，多元制“就是要使所有的思想和意见都能得以表达和实现。”“个人主义的特色则在„„每个人或团体的均志愿加入国家这 个组织，但并不放弃自己的个体和选择权”。[5]中美国民性格的差异代代相传，在这其中，家庭扮演了不可或缺的角色。家庭结构、家庭关系以及家庭生活集中体现了一个社会中人们的道德标准、价值观。“正是家庭，而不是学校，作为孩子的第一课堂，向孩子们传授知识与经验。”[6]

中国人与美国人的区别，同样也表现在人与人和人与社会的关系上，或许是因为中国文化是在北温带黄河两岸之大平原农耕地区发展、生长起来的，种特殊的地理环境使中国文化自始即走上了独立发展的路径，形成一种比较孤立、特殊的文化。也正是由于受到这种自然环境的影响，从而使中国文化比较重视内部的和谐，具有天人合一的特征，易于形成中庸平和的民族性格。总之，中国的传统

思想，一直把中庸之道作为调节人际关系的一个重要原则，孔子赞颂：“中庸之德，其至矣平。”朱熹在《中庸章句》题注称：“中者，偏不倚，无过不及之名，庸者，平常也。”孔子认为凡事应“执其两端用其中于民。”

中国古代的思想家从老子、孔子开始，都非常重视道德修养问题。提出了十分丰富的有关修养的理论和主张．‘‘侈”指修身，“养”指养性或养心．修养即提高觉悟．培养高尚的道德．儒家关心人的主体，偏重柔，主张“明心见性”，注重内省及人格完善。以达到圣贤境界．“吾日三省吾身”的劝勉历来为志士仁人们所蘑奉，这就养成了中国人内向的性格，心态也是安宁的、宁静的。可以讲几千年以来中国人强调的是如何做人，做好人成了人生最高理想，而且道德本身就是最高报酬，讲究为人要有浩然正气，要保持人格的尊严”。中国人追求的是精神上的充实与愉悦，不太看重物质利益，中国人总想避免被人看成是个重利之徒，避免炫耀自己富有，利欲熏心的人则被视为势力、俗气、缺乏道德而遭人所唾弃。新中国成立之初我国真可谓一穷二白，中国人正是靠这种精神上的满足 来发展和强大中国的．。无私奉献，不计报酬”。只求给予，不求索取”、“俯酋甘为孺子牛”、。淡泊名利”等这些都是中国人的座右铭。

而美国人跟中国人恰恰相反，他们祭尚及时行乐。追求物质利益。美国文化源于西方从古代希腊就开始的海洋文化或者商业文化。求变、好奇是海洋文化的特点，他们养成了好动的性格，逐步形成了与其相适应的价值观念以及其它制约人们行为的社会规范．他们企图征服自然、战胜自然、争取个性解放；在个人奋斗中克服常规。求变、求动是他们的精神动力，并在做事中发展这一动力。因此，“做事有所成就”自然就变成了他们的重要的文化取向或价值观念。美国人重视铤而走险，认为快速行动，追求效率，并有所成就才是积极的品质．因此入们争取改善社会地位，为获得成就而有为。并因此获得金钱和荣誉，他们尽量满足自已的欲望和要求。

中国儒家思想的核心是“仁”，孔子日“爱人”，孟子说。仁也者，人也。[7—8]所谓人就是指人际关系。中国讲究礼节，注重孝悌为仁之根本，注重“君君、臣臣、父父、子子”的不同等级秩序，要求臣子忠于君，子孝于父母，弟尊敬兄长，等等，否则便为“不仁”。然而，西方的文化则偏重于理智、理性，认为理智应该而且能够控制情感，人应该控制自我的欲望，用理智和道德去追求幸福，理智的份量大于人情的份量。这也与中美的伦理观念不同密切相关。美国人认为人与人之同是契约关系，人与人之周只是依靠契约联系在一起的，而中国人讲究人伦情谊关系。讲究“君巨，父子、夫妻、兄弟、师友”。三纲五常”等等。

二、从文化相对主意看

从文化相对主义视角来看，任何一种文化都有其存在的价值，每种文化的独特之处都不会相同．每个民族都有自己的尊严和价值观。各族文化没有优劣、高低之分，不同文化背景有着不同的价值和功能，任何一种文化只能从该文化的内部去研究、去理解。[9]

中庸和平在一定程度上使中国人养成一种惰性而不思进取，美国传统中则贯穿了求生存求发展的信息，为了在竞争中处于不败之地，他们注重创新．愿意迁移和进行冒险。这种频繁的迁居，在某种程度上反映了他们不习惯于平淡无奇的生活，渴望看到新地方、寻找新的就业机会、获得新成功的性格。[10]而这也正是很多中国人所缺乏的．

由其宗教信仰演化而来的“天赋人权”观点使美国人相信美国式的政治、经济和文化制度是最优越的，然而作为与美国白人不同的。异文化”拥有者，美国国内的黑人、印第安人等有色人种许多年来一直处在白人严重的种族歧视之下．哈佛大学教授亨廷顿就是上述“美国信条”的代表。冷战结束后。亨廷顿推出“文明冲突论”，认为未来世界的冲突不是不同社会制度的冲突，而是不同文明之问的冲突。作为有普世意义的“美国信条”必然要与伊斯兰文化和中国儒家文化等“异文化”发生冲突，认为美国的优越之处不在于美国人民优于其他人民，而在于“美国理想”的至高无上。[11]这也是美国政府在当今世界上推行单边主义的思想溯源。

参考文献

[1] 侯喆.中国与美国儿童国民性格的差异[J].人文论坛.186

[2] E.Steward.American Cultural Patterns.美国文化模式[ M].卫景宜译.天津:百花文艺出版社，2000：69—70.[3] 余元浦,潭好哲,陆学明.中国文化概论[M].北京:首都师范大学出版

社,1999.[4] Bradford Smith.Why we Like Americans [M].1957.Cambridge University

Press.1990:169.[5] 侯维瑞.英国英语与美国英语[ M].上海:上海外语教育出版社.1992:218—

219.[6] Baker, Larry.Communication.Chicago:Prentice-Hall Inc.[J]，1984：

[7] 杨伯峻．论语译注[M]．北京：中华书局，1980．

[8] 扬伯峻．孟子译注[M]．北京：中华书局，1960．

[9] 马广海．文化人类学[M ]．济南：山东大学出版社，2003．

[10] 李瑞华.英汉语言文化对比研究[M].上海:上海外语教育出版社，1996 :99.[11] 苑可．亨廷顿的优思[ J ]．读书，2005，(5)．