《秦风.无衣》教案

第一篇：《秦风.无衣》教案

《无衣》说课教案

【总说教材】

《秦风·无衣》，是高中语文第三册第一单元（唐以前诗歌单元）第一课《诗经三首》里面的第二篇，选自《诗经》中的《秦风》。

【教学目标】

（一）本篇文章所在单元的学习目标是：

1、加强诵读，通过节奏的感受，语气、语调的把握来加深对诗歌意象的理解；

2、主意用比较法比较了解四言诗、骚体诗和早期五言诗在句式、节奏上的不同特点，为以后进一步学习唐宋诗词打下基础。

（二）根据单元目标，结合课文内容，本课学习目标可定为：

1、了解《诗经》的基本常识；

2、学习《无衣》，掌握重章迭句的形式特点；

3、能够掌握四言诗的诵读节拍；

4、培养学生结合注释，能初步读懂诗作的能力；

5、背诵课文

6、培养学生积极向上的爱国主义精神。

【教学重点】

把握诗中重章复唱的特点

【教学难点】

1、品味诗歌语言，把握诗歌的整体基调

2、背诵课文

【教学方法】

1、运用诵读法，让学生品味诗歌语言的凝练性；

2、运用比较阅读法、探究阅读法，延伸课堂内容，发展学生思维。

【教学工具】

多媒体投影

【教学设计】

本课安排一课时

一、导入

让学生听一段音乐

提问：从音乐当中我们感受到了怎样的基调，这段音乐有什么样的特点？ 生：激昂、雄壮的基调

生：这段音乐每隔一段就会有一个重复的节奏

明确：没错，这是电影《英雄》当中一段描绘秦兵出征时的音乐，它的基调是激昂而雄壮的，并且每隔一小节就会出现重复的旋律，以及士兵们的呐喊声，描写了秦国男儿勇征沙场的一种视死如归，英勇赴义的精神，它是一首战歌。今天我们将要学习的也是一首战歌，一首描绘秦地男儿慷慨赴义的一首战歌——《秦风·无衣》，选自《诗经三首》

板书：秦风·无衣

（设计说明：本段音乐和所学文章有三个共同点，1、基调相同，都是激昂、雄壮的

2、重复的旋律

3、都是战歌 由它引入课文可以使课文更加生动可感，同时也能为课堂烘托一种氛围，将学生带入诗歌中的意境 另外音乐中的重复和诗歌当中的重章复唱也可以作一个比较）

二解题

出示投影：

介绍《诗经》

《诗经》——我国第一部诗歌总集。总共305篇，又称《诗三百》

内容分为：风——民间歌谣，15国风，共160篇

雅——朝廷的正统歌谣，分《大雅》、《小雅》共105篇

颂——祭祀歌曲，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》共40篇

表现手法分：赋——铺排陈诉，增强气势

比——打比方、比喻

兴——由他物引起所讲内容，引子，联想，烘托氛围

在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。

三、指导学生诵读课文

1、放录音

第一遍让学生注意听准字音及句子节奏

第二遍让学生轻声跟

2、学生集体朗读

3、教师总结四言诗的诵读节奏

（四言诗每句一般读成二二节拍）

4、请一位同学朗读，大家指正

5、请同学们集体朗读一遍课文，进一步要求读出诗歌的语气、语调 明确：疑问反问语气 升调

肯定语气 降调

感叹语气 降调

王于兴师，修我~~~~`说明军情紧急，要快连

板书：

同袍。戈矛，同仇！岂曰无衣？与子 同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！同裳。甲兵，偕行！

（设计说明：诗最早是用于吟唱的，需要反复诵读，通过诵读，可以让学生把握诗歌的感情基调，如《无衣》的慷慨雄壮）

四、在朗读课文的基础上，把握课文内容

（要求学生借助课文注释，注意一些常用字、词的特殊用法及通假字）

a.识记字音、字形、释义

衣 袍 裳 b.通假字 泽通（）

c.疏通诗歌意思

五、分析诗歌

（请同学看到板书）

1、提问：从板书来看，本诗歌有什么特点？

生：每一节都在重复，在重复的同时又有些微的变化

2、提问：变化的部分是哪些？

生：每章一、二句，分别写“同袍”、“同泽”、“同裳”

每章第三、四句，先后写“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”

每章最后一句，写“同仇”、“偕作”、“偕行”

3、提问：这些变化部分表现了什么情感？

明确：“同袍”、“同泽”、“同裳” 表现战士们克服困难、团结互助的情景。

“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。“同仇”、“偕作”、“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。

4、提问：本文分为三小节，每一节都在重复，在重复的同时又有些微的变化，这种表现手法叫做什么？这样的手法我们在哪篇课文中学过？这么写有什么作用？ 生：铺陈排比，《阿房宫赋》中学过，这么写有增强气势，渲染氛围的作用 师：这种手法在《诗经》当中叫做什么？ 生：赋

师：是的，这种表现手法叫做“赋”

同时这种每一节都在重复，在重复的同时又有些微的变化的手法，在章法结构上这种手法叫做重章复唱。

（重复能够增强气势，使得文章节奏感很强，并能烘托一种氛围，使整首诗歌充满了慷慨雄壮的基调。变化又能使得诗歌富于变化，这样的一种手法就像音乐中的重复一般，但是在诗歌当中叫做重章复唱。）

板书：

重章复唱

六、背诵课文

1、学生集体朗读一遍，巩固所学内容，然后背诵课文

2、指定一名学生起来背诵

七、课堂小结

《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，是一首爱国歌曲。表现了士兵们的同甘共苦，互相关心，团结一致，同仇敌忾的战斗意志和乐观精神。

最后在英雄的音乐声中结束本堂课。

（设计说明：小结，是对课堂知识的一个回顾和复习，强调学生应该掌握的内容；而写学习心得，则是对课堂知识的完善和深化，更进一步地激发学生对课文内容和主题思想的思考。）

第二篇：《秦风·无衣》（定稿）

学科：古代文学

指导老师：程习勤老师 姓名：钟采蓉

学号：162204100049

《秦风〃无衣》浅析

《秦风〃无衣》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

《秦风〃无衣》是《诗经》中一首著名的战争诗。从古到今，人们对于《秦风〃无衣 》有种种说法，存在着很多分歧，翟相君在《<秦风〃无衣>管窥》中指出，其分岐集中表现在对“王”字的考证解释上，而“王”字所指是一个极需考究的问题。在我看来，在文学研究上，其固然需要严密谨慎地去探寻真相，但在情感价值上，《秦风〃无衣》毋庸臵疑是一篇极具感染力、充满爱国热情、民族认同的诗歌。而这，正是这篇诗歌最有价值之处。

《诗经》以赋、比、兴作为基本表现手法，但在《秦风〃无衣》中，并未以兴铺陈，未以比婉叙，而是通篇采用赋的手法，直言其事，直抒胸臆，语言强劲有力，充满了乐观向上的情绪。这场战争的性质来看，它表现的是一场正义的反侵略战争。当然，这首诗并未直接描写战争，而是描写战前的准备。“王于兴师，修我戈矛，与子同仇”这句话的意思就是君王要出兵，修整好我们的武器，我们有共同的敌人。“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同衣”，虽说不至于艰苦到无衣，但面对外敌，同仇敌忾，强烈的集体意识、国家意识，将这首诗的情感激荡起来。采用重章叠句的复沓结构，围绕齐心御侮的主旋律反复咏唱，产生强烈的感染力。同时，在重叠复沓中又有递进的意味。“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”分别指统一思想目标，一致行动起来。共同走向战场，一层紧似一层地烘托出战斗气氛，写出了士兵们在战争即将来临前慷慨面对敌人的入侵，他们不是一味地埋怨．也不是在出征前慨叹“壮士一去兮不复还”，更没有“爷娘妻子走相送”、“哭声直上干云霄”的场景。而是修整好自己的武器，斗志昂扬地走向战场。当然他们也知道战争意味着死亡。但那种舍生忘死的气概支撑着他们。所以，他们能够坦然面对，积极出征，英勇抗战。

而在描写人民、战士齐心抗敌的同时，又显现出其浓厚的反战情绪，古往今来，无论什么战争，都会带来无数伤亡离散，令人苦不堪言，战争一直都不被百姓们希望，不愿看见兵戎相向。但若当战争发生，若外敌入侵，所有人都会齐心奋起，共抗侵略。

这在现今世界也同样如此，和平与发展是时代的主题，世界人民都不希望战争的发生，不希望看到人散人亡的局面，呼吁和平，远离战争。但在战争不可避免之时，亦或者是灾难降临时，民族凝聚力则会高度凝练，一同维护家园，捍卫祖国，献出自己的一份力。

第三篇：秦风·无衣原文翻译赏析

秦风·无衣原文翻译赏析

秦风·无衣

秦风·无衣原文

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

秦风·无衣译文及注释

译文

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

注释

①袍：长袍，即今之斗篷。

②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。一说指秦君。

③同仇：共同对敌。

④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

⑤作：起。

⑥裳：下衣，此指战裙。

⑦甲兵：铠甲与兵器。

⑧行：往。

秦风·无衣赏析

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，公元前506年（鲁定公四年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的`动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）

秦风·无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

翻译

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

注释

袍：长袍，即今之斗篷。

王：此指秦君。一说指周天子。

于：语助词。

兴师：起兵。

同仇：共同对敌。

泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

作：起。

戟：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

行：往。

鉴赏

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）

创作背景

在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作的具体年代已不可考。据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

第四篇：《秦风 无衣》《邶风 静女》

《秦风·无衣》《邶风·静女》

时间：2005年9月7日下午第二节

地点：常州市一中高二教改（1）班

执教者：程代军

（预习中已经解决字词问题，学生在早读时已经能熟读）

一、教师明确任务：这节课学习《静女》《无衣》两首诗，方法是小组讨论教师出示的问题，组长主持工作，记录员写下讨论中的答案，发言人准备将小组讨论成果在班内汇报。

二、教师板书讨论题

1、“静女”到底静不静？

2、“匪女之为美”能改为“匪其为美”吗？

3、如果你是男主人公，对于“彤管”和“荑草”，你更喜欢哪一种，为什么？

4、诗中如果安排女子出场，效果好不好？

5、《无衣》三段文字基本相同，是否罗嗦？

6、123三段文字能否排成213或312形式？

三、小组讨论10分钟。

过程热烈。

四、交流发言，教师引导归纳

1、不静。“爱而不见”见其调皮。（教师追问：那为什么诗名叫“静女”呢？）因为这是无题诗的一种形式，它是取诗的第一句中前两个字命名的。（教师再问：那这诗是男子作的，这男子为什么认为她是静女呢？）推测：一是女子躲起来，在男子看来是娴静的；二是这男子已经被迷得不知道审美标准了。就用“静”来代替理想的称呼。

2、（这题很难。很多小组说没研究出来。教师先让学生翻译这两个句子。发现它们的差异在于人称上，学生逐渐找到感觉）如果是第三人称，那说明男子离那草很远，那他对静女的爱也有距离了，如果是用第二人称，好象爱人就在眼前，便于倾诉。（教师用左右手比画距离，很形象。补充了人称转换的作用，举《我的老师》中突然改用第二人称的范例）

3、（目的是训练学生理解中的移情，很多学生猜出了命题意图，都往真情上想象，剧本比较精彩。教师建议学生在注释上取“彤管”的一个解释，大多取乐器，说这是买来的，买来就不是很辛苦。不像荑草要到野外去摘，历经千山万水~~~~还有学生说，由彤管到荑草，看出这男子等待的时间很长，先用音乐感怀爱人出场，有点关雎中“琴瑟友之”的目的，但是静女没出来，他就用杀手锏，把荑草这爱的信物拿出来，这女子估计忍不住了。靠，都学会了我的这招！）

4、（主要是理解侧面描写的作用）不出来好的，便于想象，什么样的脸蛋，什么的眉毛。尽管往美出想。一出来就没想象余地了。同时，不让男的多等一会，这感情就浅薄了。《氓》的教训。

5、不罗嗦。排比，有力量。（教师抛出术语：重章叠句的结构样式）语气加强，语意拓深。（联系关雎的情感表达）

6、不可换。内容上的逻辑关系，先思想再行动。（那能不能换132呢？这问题问倒很多人，因为23两段都是写行动的，换换好象也没关系。教师点拨“行动上也有不同”）先行动口号，再行动实际，这也是逻辑。

五、读读背背，下课

第五篇：无衣教案

无衣教案

《秦风》——《无衣》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！秦风

袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同袍”是友爱之辞。

于：语助词，犹“曰”或“聿”。兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。

仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。

泽：同“襗”内衣，指今之汗衫

戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。

作：起。

裳：（cháng）下衣，此指战裙。慷慨激昂的请战书——《无衣》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

——《诗经·秦风·无衣》

《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的精品，对它的研究、注释、翻译有许多，但是误解也多。《秦风》本来就是秦地的民歌，可是有人硬是要说它是某某人为某某事所作。还有人对这首诗作了曲解和不合情理的翻译。比如，“与子同袍”就是“和你合用一件战袍”，这样的解释真是滑稽。怎么样才能“和你合用一件战袍”？

一、你伸一个袖子我伸一个袖子——这样怎么打仗？怎么行军？

二、你穿一阵子我穿一阵子，一个有衣穿时，另一个就得光着，这样也不能打仗。要想理解古代诗歌，就得首先理解古代的政治、军事、经济等等，绝不能凭我们现在人的想法去推测古人。

产生《秦风》的秦地，即现在的陕西中部、甘肃东部，秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，以尚武著称。当时的秦人部落实行的是兵制，有点儿像是民兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，木兰的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置备装备。在当时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。

《诗经·秦风·无衣》共有三节，后两节实际只是第一节的同义复唱。这首诗表面只是一个人的独白，实际是一个人在回答另外的人。

“岂曰无衣？”之前，一定是有人说了：“你有军装吗？”回答：“谁说我没有军装，我有同你一样的战袍。要出兵打仗了，我已经准备好了武器。”话外之音，说是：我也要参军上战场。

既然是有军装也有武器，又有上战场的要求，那为什么还不能上战场呢？答案只有一个：年龄不够。这是一个年龄不够的小家伙，早就羡慕上了那些当兵打仗的父兄。他自己准备好了武器和军装，就等着有战事上前方。可是人家说了：“小家伙，你还小哩，有军装吗？有武器吗？”于是，才引出了这小家伙的一席话。

小家伙的这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。这份“请战书”表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，用现在的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）

《秦风·无衣》

《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

为了便于阅读，我们先将一些较难理解的词解释一下。“袍”，即战袍，披可以为衣，盖可以作被。“王于兴师”，犹言国家要出兵打仗。于，为动词词头；兴师，起兵。“修”，修整。“戈矛”，两种长柄兵器。戈，即平头戟，长六尺六寸;矛，长两丈。“子”，你，指战友。“同仇”，是说我们的敌人是共同的。“泽”，内衣。“戟”，一种长柄武器，无刺为戈，有刺为戟。“偕作”，即共同奋起。“裳”，下衣，指遮蔽下体的战裙。“甲兵”，即铠甲和兵器。“偕行”，同行，指一块儿上战场。

全诗三章，每章的首二句，都以设为问答的句式、豪迈的语气，表现出那种奋起从军、慷慨自助的精神。所谓“无衣”，是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。但是，这点儿困难算得了什么，即使是一件战袍、一件内衣、一件战裙，也可以与战友共享。“同袍”、“同泽”、“同裳”，正生动地表现出大敌当前，战友们克服困难、团结互助的精神。每章的三、四句，则写他们一听到君王要发兵的命令，便急忙修整武器，磨励兵刃，整装待发。那“修我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他们那种摩拳擦掌、积极奋战的高昂的战斗热情。而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等语，则由共同对敌的仇恨，写到共同奋起、同赴战场，正表现出一种团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤。全诗感情激荡，气势非凡，极像一首战士进行曲。它激昂高歌，表现出一种慷慨雄壮的爱国主义激情，和一往无前的大无畏精神，确实是一篇不可多得的爱国主义诗章。

《诗经》“国风”中，反战的诗篇很多，但那是反对统治阶级穷兵黩武、给人民带来深重苦难的不义之战。至于对抵御外侮、保卫家园的正义战争，人民群众还是竭诚拥护并踊跃参加的。每当国难当头之时，人民群众总是表现出一种高度的爱国热忱和英勇献身精神，这正是一个民族不被亡的根本。《秦风·无衣》正是表现了这种誓死抵御外侮、英勇卫国的精神。《诗经》中的这类诗篇，不仅真实地反映出人民群众在保家卫国的斗争中所表现出的精神风貌;而且也标志着崇高的爱国主义思想，一开始就进入了我国进步文学创作领域。这类诗歌，必将以它特有的光辉、巨大的魅力，照耀诗坛，教育和鼓舞后人。