《教师的本分与境界》学习心得

第一篇：《教师的本分与境界》学习心得

《教师的本分与境界》学习心得

8月25日上午，在新塘街道教育办的组织下，我们聆听了来自福建省电教馆张文质老师的专题讲座《教师的本分与境界》。

张文质老师以提问引入：你觉得自己长得像老师吗？老师该长成什么样子呢？并且围绕作为教师应有的本分进行详细的讲述，要求老师们做个手艺人，做个良善的人、有助益力的人、有创见力的人、有第二种生活的人、有自己作品的人等。作为教师的我们面对的是一个个鲜活的生命，每个生命的成长都需要教师用思想去唤醒，用心灵去交流，用智慧去启迪，用技艺去雕琢，用精神去熏陶……如果没有高超的手艺与专长，没有善良，没有人道，没有判断力，没有影响力，教师能塑造有灵魂、有灵气的生命吗？

希望的是，我们在做好教师本分的时候，努力争创更好的境界的同时，给孩子新的人文、新的科技、新的生活、新的世界。

第二篇：教师的境界 - 副本[模版]

教师的境界

在中国社会，传统文化主导下的学而优则仕是读书人追求的境界，读书人入不了仕而教书应该说是读书群体中的末流。随着社会的发展，读书人教书做教师成了一个庞大的社会阶层，教师成了一种职业，一种事业。在这些教师群体中，有率先垂范的领头雁，有吃苦耐劳的孺子牛，有爱岗敬业的千里马。从人类社会的角度、从人类文明的角度，从奉献精神的角度，教师是人类灵魂的工程师，教师是人类文明的传承者，教师是太阳底下最光辉的事业。

一、教师的层次

教师既教书又育人，在整个教师队伍中，由于教师的素质不同、追求不同、社会贡献不同，就形成了不同的层次。教师的层次可以纵向分也可以横向分，我们从横向分可分为三个层次，即字之师、事之师和人之师。才高为师，身正为范，教师的层次越高，他培养出的圣人和君子就越多。

1、字之师

师教学生如何学课本，学书本知识，基本是只求分数，不求其他。至于学生的健康、道德、修养、自救、勤奋等人生极为重要的东西一概不予关心过问。

2、事之师

世事洞明皆学问，人情练达即文章。人最大的能力不是读几本书的能力，也不是考试得高分的能力，而是谙熟世事、透悟人生的能力，事之师就注意引导、培育学生形成这种能力。

3、人之师

是做教师的最高境界，也是第一个教育工作者的奋斗目标。人之师即教学生如何做一个有品德、有才能、有修养、有情趣、有良好心态的人。司马光在《资治通鉴》上说：德才兼备为圣人，德大于才是君子，才大于德为小人，无德无才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者，在没有圣人的情况下，宁用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要想做一名合格的人之师，首先要求你是一个素质全面、学识丰富的人。其次是要处理好“成人与成才”的关系问题。最后是找准学生“成人”与现在国家的成才标准的结合点。做好一个教师，特别是把教师作为一种事业去做，就应该追求更高的人生境界、治学境界。

二、教师的人生境界

从育人的意义上，教师的人生境界可分为四个等级，即自然境界、功利境界、道德境界和人类境界，一个教师追求的人生境界越高，他培养出的一代新人的人生境界也越高。

1、自然境界

如果一个教师只能顺应教师的本能和社会风气去做，对自己所做的事毫无觉醒，那么他的人生境界就是自然境界。

2、功利境界

如果一个教师做事，动机是功利的，如教书是为了糊口，补课是为了酬金，高考是为了获奖，写论文是为了晋级等等，那么他的人生境界就是功利境界。

3道德境界

如果一个教师意识到自己是教育战线的一员，自觉为培养对象的利益做各种事，对学生负责，所做的事情都是有道德意义的，那么他的人生境界就是道德境界。

4、人类境界

如果一个教师意识到超乎教师整体之上还有一个更大的整体，即社会、人类，意识到自己不仅是教育战线的一员，还是全社会、全人类的一员，自觉为社会、人类的利益而在、做各种事，并明白其中的意义，那么他就进入了更高的人生仅界，即人类境界。

三、教师的治学境界

从教书的意义上，教师要追求更高的治学境界。教师的治学境界也可分为四个等级，即庸师、严师、名师和大师。

⒈庸师

教师只知道教书、不考虑教人，教书也是照本宣科。既不研究前人的经验，也不努力自成一体，无作为，造成一种“误人子弟”的效果。形象地讲，叫做“做一天和尚撞一天钟。”

⒉严师 教师能高瞻远瞩，认清前人走过的路，总结前人的经验，以严谨的态度对待治学，关心学生的学习行为诸方面，可以达到“严师出高徒”的效果。形象地讲，叫做“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

⒊名师

教师能冥思苦想，孜孜以求，犹如热恋中的情人，不惜一切地追求所思。以科学的精神对待治学，关心学生如同亲人，有名气；可以达到“青出于蓝而胜于蓝”的效果。形象地讲，叫做“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

⒋大师

教师苦苦追求，不断探索，达到一朝顿悟，发前人未发之秘，辟前人未辟之境，做出独创性的贡献。对事理、对学科能变复杂为简单，变简单为复杂，以创新的精神对待治学，关心学生如同子女，对学生的终身负责，有思想，可以达到“化腐朽为神奇”的效果。形象地讲，叫做“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

作为教师，所要追求的境界——就是要追求做一名合格的人之师；同时，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人类境界；并且，还要追求更高的治学境界，追求做一位名师、大师。

她用爱心支撑起学生的天空——

谭兰霞同志，女，31岁，中共预备党员，大学本科学历，湖南省郴州市宜章县天塘乡中心小学一名普通教师。

2000年9月，她考入了邵阳学院政治教育辅修历史系。在大学期间，她参加了湘潭大学的自考本科，并以优异的成绩取得湘潭大学行政管理本科文凭。2003年3月，她走上了教师工作岗位。2006年7月，她毅然辞去了在大城市的工作，回到了自己贫穷而落后的家乡任教。2008年9月，她到天塘乡中心小学任教并一直从事班主任工作和语文教学工作。

她在天塘乡中心小学任教的四年，总是用心用爱去关心学生。天塘乡深处大山，经济落后，学校留守儿童多，为了给学生们温暖，无论是校内还是校外，她总把自己的学生当成自己的孩子，关心他们的学习和生活，因为她始终都坚守着“一个都不能少”的信念。每个星期双休日，她都会深入学生家庭进行家访，并坚持每个月给学生的家长打一次电话交流汇报学生的情况。对于特困的学生，她不但给予他们精神上的鼓励和安慰，还在经济上支持他们，给孩子送衣服，生病了带孩子看病治疗。尽管她一个月的工资才1605元，尽管她的母亲还在做环卫工人，尽管她还有五岁的女儿每天都盼着妈妈回家，但她常常是一个月才回一次家。

59班的59个孩子中，范林锦、张慧两个已陷入绝境的学生和家庭，她更是倾注了所有的爱和心血。为了让两个辍学的苦命孩子重返校园，她七次来到这两个学生家里进行家访，全面了解情况之后，并含泪把他们两家的情况写成近万字的材料上传到自己的QQ空间里，发动她身边所有的人来关心和帮助孩子，她甚至还因此跑到县民政局帮其解决低保问题，联系媒体和医院把范林锦的妈妈送到郴州市中医院治疗。现在，范林锦和张慧这两个学生家人的生活费、医药费全由她负责，并经常带着两个孩子到郴州看望他们患重病的母亲20多次。她总是利用晚上休息时间在空间里用心记录着孩子的信息，利用现代的信息手段来传播孩子们的信息。她的QQ 空间里点点滴滴都记录着自己与孩子们浓浓的师生情。空间里的文章《我要做一名成功的教师》、《我的75 个孩子就要毕业了》、《感恩于心，让爱成河，促孩子成长》打动了无数的网友，其中一名《网上这点事》的腾讯空间用户以《还好，我们知道的不算晚》为标题介绍了这位老师的故事。此文一发布，迅速引起了网友的关注，在短短几个小时中就达到了30多万的阅读量，评论7000多条，转摘分享上万条。顿时引起了社会各界的关注，很多热心人士不断地前往孩子的家里看望送上自己的祝福，为孩子募捐，募捐款已达两万多元，其中郴州新网丁一表示愿意每月捐助张慧400元。湖南省教育电视台频道、湖南公共频道、郴州电视台、郴州新报、郴州南岭生活频道等媒体也纷纷报道她和孩子们的故事。

月14日，她联系上了东莞童可文化传播有限公司，集大家之力来关心和帮助孩子们，向全社会发起“首届‘走进大山深处孩子家’励志夏令营活动”大型公益活动，而这次活动的地点就定在天塘中心小学，并且成立了“成长助学金”，一次就为天塘30位品学兼优的特困孩子实行了一对一的爱心帮扶。她还联系上了世界和善小姐大赛郴州赛区组委会，并于5月22日参加了“唯一风格”杯世界和善小姐大赛郴州赛区启动仪式暨新闻发布会，范林锦同学作为和善助学对象，在发布会上就为其筹得了7500元爱心款，并有爱心人士决定要资助范林锦从小学到大学的所有费用，到目前为止，她已为大山里的50位特困孩子解决了从小学到大学的学习费用。她正在积极筹建“一个都不能少”的爱心助学会，并成立了爱心助学志愿者协会，下一步还要创建一个爱心网站，从而更好地实现她的“一个都不能少”的教育理想。她坚信：有爱，就能坚持；坚持，就能有爱。相信她的爱一定能为更多的特困孩子撑起爱的天空，会有更多的人加入这份爱心事业。她关心和帮助的特困学生并以优异成绩考上县初中的学生就有70多人。

她勤奋努力地工作得到了学校师生们的肯定，也因此先后被评为宜章县第十七期校长任职班优秀学员、宜章县教学常规工作先进个人、宜章县优秀班主任并多次获县级嘉奖。她让孩子们懂得了向上、向善、向真、向美，她是孩子们幸福成长的引路人和守护者。

把阳光播撒到每个孩子心中

——记湖北省武汉市钟家村小学教师桂贤娣

“教师被誉为人类灵魂的工程师，教育被认为是一种心灵的艺术，那是因为，只有心与心的真诚交流才使教育成为可能，才使教师这个职业显得高尚。”

——桂贤娣日记

作为一名从乡村教师成长起来的当代人民教师的典范，桂贤娣从不掩饰自己的幸福：“只有幸福的教师，才会教出幸福的学生。跟我的孩子们在一起，我是幸福的。”

采访中，记者注意到，桂贤娣在与孩子的对话中不断出现这样的语句，“乖，听话，桂老师爱你们。”“乖，相信桂老师。”“桂老师最喜欢你了！”最感染我们的是她的笑容，从她的笑容中我们体会到了教育的幸福。她喜欢看动物世界，她会唱《喜羊羊与灰太狼》的主题曲，她曾给学生梳过21种辫子……

她就是2011全国教书育人楷模武汉市钟家村小学教师桂贤娣。

“因生给爱”传递教育真情

“我上讲台后5秒钟就不是我了，而是文中的人物了。”讲到自己的课堂教学，桂贤娣满眼都是真情和喜悦。

声音极富磁性，朗读课文声情并茂，或激昂，或凄凉，或高亢，或低沉。这是听过桂贤娣课的老师和学生的感受。

其实，桂贤娣的“声情并茂、感染力强”不是天生的。恰恰相反，出生在农村的桂贤娣，普通话起初并不标准。为了上好课，她虚心拜普通话很棒的女儿为师。“老师，请听一下我哪些字的发音错了。”桂贤娣在家朗读课文，一直都喊女儿“老师”。

她认为，有了对教学的真情，很多繁杂的事情也可以做得有声有色。

在她所带的“桂贤娣名师工作室”团队中，有人反映，拼音复习让低年级语文教师头疼，稍不留神，就会陷入“死记硬背”的窠臼，教师教得乏味，学生听得无味。

知晓了青年教师的困惑，桂贤娣主动邀请大家来看她是如何将拼音学习变成“玩”的。

每个孩子发10根铜丝和5粒大米，当老师说出一个拼音时，学生就用铜丝和大米摆出这个拼音。铜丝很容易成形，学生可自由弯出拼音字母，而大米，就是诸如“i”这样的拼音上的那一点。看似简单的游戏，孩子们玩得意兴盎然，有的孩子甚至回家了还要缠着家长一起玩这个游戏。年级拼音检测，这个班是成绩最好的，青年教师大为折服。

桂贤娣说：“爱学生是教师的天职，但是，光有爱心是不够的，更重要的是‘会爱’，即智慧的爱，得体的爱，恰到好处的爱，能激发学生真挚情感的爱。”

桂贤娣每周给自己提出“三问”：“一问桂老师，你爱你的学生吗？”“二问桂老师，你会爱你的学生吗？”“三问桂老师，你的学生感受到你的爱了吗？”

在频频的自问当中，在与学生多年的接触和交往中，桂贤娣摸索出体弱生爱在关心、残疾生爱在得体、过失生爱在信任等“桂贤娣班主任工作因生给爱十法”。

桂贤娣带的六年级（2）班有个漂亮的小姑娘吕晶，被诊断得了癌症。这个不幸的女孩，不怕打针吃药，不惧化疗反应，唯一担心的是头发掉光了，不戴帽子不好见同学，戴上帽子又怕被同学笑话。

她和陪着她的父母一路忐忑不安地来到学校。

“吕晶，快进来！”桂老师轻轻地推着她走进教室，她用余光扫了一眼教室：一片红色跳进她的视线。她赶忙抬起头来，原来全班63名同学都戴着小红帽，而且和自己的一模一样！

班长站起来说：“欢迎你参加班级野游活动！”

小吕晶一听，高兴地回头说：“爸爸妈妈，你们回去吧！” 孩子的妈妈站在教室外，看着这一切，一个劲儿地向桂老师鞠躬：“桂老师，谢谢你，谢谢你的良苦用心！”

原来，桂贤娣得知吕晶的特殊情况后，专门到武汉的汉正街买了64顶小红帽，家访时悄悄地给了吕晶的家长1顶，让孩子上学时戴上。为了不让吕晶以为是特意为自己全班才戴小红帽，桂贤娣特地安排全班当天进行野游活动。

从那以后，班上每天都有五六个同学戴着小红帽，一直到吕晶的头上长出了头发。

“我感到，爱也要因材施教，‘因生给爱’。”桂贤娣说，每个儿童是一个独立的个体，因此，具体的爱生方法可能会在以后的教育教学中不断完善。

现如今，在钟家村小学“桂贤娣名师工作室”的共同努力下，“因生给爱十法”已经丰富为十五法，更名为“因生给爱教育法”。

30年家访拉近老师与家长的距离

桂贤娣说：“作为班主任要学会借助家长的力量，家校合力提升教育质量和教育效果。”

有一件事令桂贤娣记忆犹新。那时，她刚参加工作不久，班上有个小男生屡次违反学校纪律，她决定家访。谁知当她拿着小男生亲手写的家庭住址去家访时却吃了闭门羹，因为孩子故意把门牌号码写错了。这件事深深刺痛了桂贤娣，她决定改变家访策略，变报忧为报喜。熟悉桂贤娣的人都知道，她家访的原则是“生进师访”，即“学生进步了，我就家访，再进步，我再家访！”她认为，激励性家访是一种鞭策，也是学生的荣耀，能鼓励学生不断上进。

黄娅，一个胖胖黑黑的六年级女生，学习老跟不上。一次数学小测验，黄娅居然及格了，桂贤娣高兴地登门家访。第一次家访后，黄娅渐渐不躲着老师了，学习也自觉了。桂贤娣再次家访，并欣喜地告诉家长黄娅各方面的进步。

桂贤娣身体不好，黄娅担心老师家访不便，特意送给她一个手电筒照明，这个手电筒能装6节电池，光亮能照很远很远。黄娅说：“我要让桂老师多到我家来。”

除夕夜，当零点钟声敲响的时候，桂老师接到了黄娅的母亲从北京打来的电话，这位母亲在电话中感激地说：“桂老师，是您与众不同的家访使我的孩子抬起了头！”

“家访能拉近老师与家长间的距离，只有家访，学生和家长才会把老师当作朋友，才会说真话。”尝到家访甜头的桂贤娣乐此不疲，从教30年来从没有间断过。

桂贤娣说，家访交谈的地点，最好选在学生的房间，既可避免冒犯家长的隐私，也便于观察学生生活的细节，帮助老师全面了解学生。“家访时的语气、态度一定要平和友善，切忌高高在上。像朋友一样和家长聊天，家长才能打开心扉畅所欲言。”

班上有四五十名学生，怎样才能做到个个了如指掌，桂贤娣称，她的诀窍是传统的家访。“每年7月中旬，和上任班主任交接班时，我会提前查看班主任手册，找到学生的家庭住址，然后利用暑假提前家访。”开学后，她已与学生、家长相当熟悉了。

虽然顶着酷暑，还牺牲了休息时间，但桂贤娣说她的想法很简单，“暑假我在休息，国家也在给你发工资，加之对教学也有帮助，家访很值得！”

从教30年来，桂贤娣送走了一批批学生，家访了无数的孩子，却没有多少时间陪自己的孩子，“作为母亲，我真的是愧疚。”

退休多年的教师万俞云向记者讲了这样一件往事。一个严冬的下午，桂贤娣与同事一起去家访，回来时天已经很晚了，这时突然想起自己的女儿还在幼儿园。她便急忙赶往幼儿园，孩子当时就在马路边痴痴地等着妈妈。桂贤娣不顾路上穿梭的车辆，横穿过马路，上前一把搂住女儿，却什么也说不出来……女儿在桂贤娣的怀里号啕大哭：“妈妈，我数了17辆70路车，你还没有来，我就来车站等你了。”桂贤娣抱着浑身冰冷的女儿，愧疚万分：“妈妈对不起你。” 有人劝她，现在教师与家长联系沟通的途经太多了，没有必要劳心费神去家访。但桂贤娣总是微笑着回答：“大灵通，小灵通，永远也代替不了和家长面对面的交流和沟通。”

“把阳光播撒到每个孩子的心中”

“我工作，我快乐；我生活，我阳光。”桂贤娣说得最多的是这句话。桂贤娣充分发挥自己湖北名师、特级教师的作用，参加各种课堂节目和讲座，将自己的成功经验、成长历程和盘托出，为家长和教师们排忧解难，为广大农村地区的教师培训和教育发展尽心尽力。

一位女教师听了桂贤娣的报告后，给桂贤娣写了一封信：“亲爱的桂老师，我作了一个统计，你3个小时的报告，会场响起了38次掌声。请问桂老师，你的教育智慧和教育乐趣是从哪里来的？”

桂贤娣回答：“如果说我有教育智慧和乐趣的话，那就是用情用智投入到儿童心中。”

一年早春，桂贤娣领着三年级的孩子到操场上观察学校的变化，学写观察日记。一名学生这样写道：“春天来了，新生的绿草，笑眯眯地直立在地上，好像正在和低着头的小黄花在绵绵话情呢。哟，多姿多彩，多情多意的春天来到了我们钟家村小学。”

桂贤娣在日记后面写上了这样一段批语：“向智俐同学，你抄写的这句话用拟人的修辞手法，描绘了春天的主角——绿草黄花，神态含笑，举止文雅地在一起绵绵话情的美好情景，表达了你和小作者对多姿多彩、多情多意的春天的喜爱之情。桂老师如果看到了这句话，也会和你一样，把它抄到自己的本子上来的，因为我也喜欢这个句子。最后，桂老师想提醒你修改一个句子：你写的是‘因为这句话写活了小草’，桂老师建议你把这句话改成‘因为这句话把小草写活了’。你如果同意，就自个儿把它改过来，好不好？” “孩子需要教师给予快乐，当教师也让我很快乐。当一名教师离开了讲台，他的职业生涯就到了尽头。我不想失去快乐，更不愿我的学生失去快乐。”

近10年来，作为特级教师和全国优秀班主任当中的杰出代表，桂贤娣到新疆、港台地区和湖北省农村多次讲课和送教，为湖北省农村教师、支教生、骨干班主任等进行培训。据不完全统计，她所培训过的教师超过5万名。她多次受到教育部和省教育厅有关部门的表扬，多次被受训教师评为“最受欢迎的教师”。

“每天有一些小成绩、小进步、小满足，这样，你的生活才会充满阳光。有了阳光的心态，你才会把阳光播撒到每个孩子的心中。”桂贤娣这样阐释自己的幸福观，也这样引导着孩子们享受幸福的童年。

第三篇：教师的境界与教育读后感

《教师的境界与教育》读后感

葛家中学

2015-7-10

最近读了大师的书，颇有许多感慨，教育学家马卡连柯曾说过：“从口袋里掏出揉皱了的脏手帕的教师，已经失去当教师的资格了”。这句话告诉我们，作为一名教师，若不能在细节上影响学生，便不能当好学生的导师，中央电视台有一则很有意义的公益广告：忙得头发都来不及拢一拢的母亲俯身给老人洗脚，旁边的儿子看到后，也摇摇晃晃地端着一盆水来给自己的母亲洗脚，足见榜样的力量。教育学家夸美纽斯曾说过：“教师的职责是用自己的榜样教育学生”。为了使学生的人格得到健康发展，教师必须致力于塑造自己的高尚人格，提升自身素质，要照亮别人，自己身上必须要有光明；要点燃别人，自己心中必须要有火种。教师的劳动就是一种以人格培育人格、以灵魂塑造灵魂的劳动，而一个教师的人格和灵魂并不只是表现在大是大非上，更多的是表现在平时的一言一行，表现在与学生相处的一点一滴中。走进书本你会与大师为友，走进书本你会与经典对话，而走近这些教育的痴心汉少一点浮躁和功利，多一点理解和宽容，多一点热情和关爱，更让我们认识到要用心去工作，努力让自己成为一个让人民满意的称职的好老师。

从育人的意义上，教师的人生境界可分为四个等级，即自然境界、功利境界、道德境界和人类境界，一个教师追求的人生境界越高，他培养出的一代新人的人生境界也越高。

作为教师，所要追求的境界——就是要追求做一名合格的人之师；同时，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人类境界；并且，还要追求更高的治学境界，追求做一位名师、大师。得到学生认可。

好教师不能光靠专家评定，还要看学生是否认可。和好教师在一起，学生会感到愉悦，会萌发很多话题和探索的欲望。

什么样的教师是“好教师”？对此的回答可以说是仁者见仁、智者见智。

现在风行于全国的“双名工程”，建立起了一套较为完整的名教师、名校长的选拔培养机制，给不少教师搭建了学习、锻炼的平台，其中的佼佼者最后还有可能荣获“特级教师”的荣誉称号。经由这样的机制培养出来的教师，自然被人们公认为“好教师”。

“真正的好老师，是学生自己找的；真正的好老师，不会告诉你他是你的老师。”前一句话告诉我们，所有的人、事、物，均有可能成为学生的好教师，“荒野或自然，真的是人类文明最好的老师”。一个教师是否是好教师，不是所谓的专家评定出来的，而要看学生是否认可。我们一直倡导教育要“以人为本”，其中最要紧的就是知道并理解学生的感受和体验。后一句话告诉我们，真正的好教师，应该是有耐心的，是有好行为的，是不断学习新东西的，是助学生成长的，是懂得反思自己的，是像朋友一样温暖的，也是融入自然的。他不会告诉学生自己有多么好，多么特别，但学生和他在一起就会感到愉悦，就会萌发很多的话题和无尽的探索欲望。教师要做到这些显然不是可以培养出来的，那是怎么达到的呢？靠的是“自我教育”是一种反思，一种自我观照，自我叩问，自我鞭策，自我发展。教师能达到“不待扬鞭奋自蹄”他便会不断的自我发展。所以说，“教师的最高境界--自我教育”

我初上讲台时，教初二的那些孩子么。我满脑子想的都是教材教法，想着怎么样把每节课的知识点落实。教学目标是什么？教学重点、难点是什么？如何引入？如何设计变式训练？单元测试结果出来后，学生成绩在年级里名列前茅我就欢欣鼓舞，平均分不佳就急火攻心，然后花更多的时间去练习、讲解。那时候，年级里教我班的平行班的是另一位老教师，也是学校安排给我的带教教师。我使出浑身解数，所教班级也很差，她感谢我帮她理清思路，然而她不知道的是，这段时间我正处在一段情绪的低谷中。我常常为不能很好地控制自己的情绪而懊恼，自己跟自己生闷气。这个过程虽然痛苦，不过我并不沮丧，因为我知道做教师是在教自己，对自己的认识越清晰，才能更好地悦纳自己，进而在工作中将自己最好的一面展示出来，让包括学生在内的所有人遇见更好的自己。在我们的学校，几乎都用着一套统一的教育教学标准考评教师，它就像紧箍咒一样在控制教师的灵气、个性和创造力

在平常的教学中，人们津津乐道的好教师的教学，不外乎以下几个方面：对课程标准的把握——界定精准，重点突出；对教学内容的挖掘——鞭辟入里，入木三分；对教学流程的设计——环环相扣，跌宕起伏；对课堂气氛的调节——张弛有度，活泼有序；对学生学习的关注——体察入微，关怀备至„„讲得清楚、听得明白、学得有趣、做得出来，是很多教师一直追求的教学境界。

要想成为一名好教师，必须要在多年的教学中摸爬滚打，教学相长，当然教学的细节也是必不可少的，如：如果同时遇到几个女学生，校花和普通女生走在一起，先向长相普通的女生打招呼。如果遇到几个男生，先向内向的打招呼。

课堂上答疑时，优待貌不出众、内向的学生，越是长相普通、没有特点的学生越是需要老师给予足够的关注。尽量记住更多学生的名字，啦

一名普通的中学历史教师却能走上知名的“百家讲坛”，正说清朝二十四臣，当中央电视台《人物新周刊》的主持人问纪连海有什么成功的秘诀时，他说，自己只是把教师职业当成事业来做。在他看来，工作有两种：一种是职业，一种是事业。而当中学教师就是他的事业，而不是职业。

我相信我也会把教育当作一项事业来做的。

第四篇：学习方法与境界

学习方法与境界

龙驭球

读了这篇文章，并且能够灵活运用，必然成功

“爱学”和“会学”是有效学习的两个翅膀。爱学——让学习成为一种乐趣和牵挂；会学——学习要讲究方法。爱学，越会学；会学，越爱学。两者是互补互动的。

谈到学习方法这个问题，我想到了华罗庚院士的一个形象比喻：由薄变厚，又由厚变薄。由薄变厚，指知识的摄影与积累，是加法；由厚变薄，指知识的提炼与升华，是减法。会学，不仅要学会加法，更要学会减法，而且减法似乎比加法更难、更重要。

除了学会加法与减法，还要会问、会用、注意创新。做学问，要既学又问，问是学习的一把钥匙。学和用要结合，在学中用，在用中学，用是学的继续、检验和深化。在学习中要有创新意识，要有创新。

在这里我把学习方法分为五个环节六个字：加——减——问——用——创新。

一、加法

1．日积月累，集腋成裘，博大高深，博为基础

加法就是要积累知识，要勤于积累，就象一个金字塔，你必须要宽博，只有宽博才能做得高。怎样才能做到高博？就是要肯于下苦功夫、笨功夫。用郭沫若先生讲的一句话诠解，就是：一分神来，九分汗下。即要付出九分的汗水，才能得到一分的神韵。胡适先生也说过，凡是有大成就的人，都是绝顶聪明又肯下笨功夫的人。就是说，只靠聪明是不够的，还需要“笨”，肯做笨功夫的人才能取得成功。所以，既要聪明也要笨，也就是要勤快。聪明+勤快=成功。

2．善于积累———织网寻脉

除了勤快以外，学习中还要善于积累，善于织网。积累的知识要用心梳理，使之条理化，成为一个脉络清晰、有主有次、有目有纲的知识网。在知识网上，知识点连成一片，互相沟通，左右联系，前后呼应，融会贯通。不经过认真梳理的知识，就是一堆杂乱无章的碎片，不能很好地存储、提取和驾驭。

“读书似水知寻脉”。深山的小溪知道去寻找山脉，形成水网，奔流到海。水的积累是这样，知识的积累也与之有点相似。

3．善于积累——落地生根

善于积累还要生根，也就是说，我们摄取的新知识要与自己原有的知识化为一体。这样，新的知识才能在自己的知识体系里面生根，而不是另起炉灶，新老隔绝；也不是“插上翅膀”，而应当是长出翅膀。插上的翅膀是僵硬的，也是不能飞翔的。只有生根，才能不断根脉，融合新机。这也就是说，我们学习增长知识，也要像一个生物、一棵树一样，要自己会生长，要生根，把新旧知识融合起来，根脉不能断了。

归纳起来，关于积累知识，关于学习中加法方面的东西，就是要勤快，要会积累，要织网生根。

二．减法 1．概括与简化

学会学习中的减法，首先要培养概括和简化的能力。什么叫概括呢？就是能用三言两语概括一本书的主要内容，抓住根本；就是所谓的“一语道破，画龙点睛”。比方说，中国与英国谈判香港回归的问题时，英国首相撒切尔夫人说了很多理由，谈了很多话，主要意思是说香港还不应该回来，或者名义上回来，实际上还是由英国来主持管理。后来邓小平同志就说，主权是不能谈判的。这就是“一语道破”，讲一句话能顶人家讲好多话，指出了问题的焦点和核心。

我们不仅要学会概括的能力，也要学会简化。什么叫简化呢？就是“分清主次，剪枝留干”。就象对树木进行剪枝，只能把那些枝枝叶叶剪掉，而不能把树干弄坏，树干还要留下来，这就是简化。好多学科的研究与分析，都要寻找一个简化的模型。比如说建模，就是建立一个数学模型，或者建立一个物理模型，把实际问题简化为一个能够代表原来本质的模型。简化的原则是分清主次，剪枝留干。做学问就是要掌握这个简化的本领。郑板桥先生有一副对联，其中有一句话就是“删繁就简三秋树”。所谓“三秋树”就是说深秋时候的树，叶子都落了，只剩下光秃秃的树干了。这就是树的“删繁就简”，把叶子删掉了，把主干留下来。也就是说树也会简化，实际上它也非要会简化不行，不会简化就过不了冬，要被冻死。所以我们学习的时候，也要培养概括、简化的能力。

2．纲举目张与弃形取神

要培养提纲挈领的能力，达到纲举目张的目的。有纲有目，纲举目张。就像一张打鱼的网似的，它有一个绳子，就是所谓的“纲”，抓住这个纲就能把网收起来，放开纲，网就会张得很大。每个人的知识也要像一张网，有目有纲，抓住纲提起目，放的开，提的起。

要培养弃形取神的能力。“弃形取神”是画家的一种说法。著名画家齐白石说：余画小鸡二十年，十年得形似，十年得神似。画了二十年的小鸡，前十年只是画得像小鸡，属于形似，又画了十年才得以神似，就是整个的神态都像一个小鸡。所以画家的功夫首先要形似，然后才能神似，要由形似提升到神似，弃形取神。这虽然是画家的说法，但是要做学问的人，也要把自己的知识进行“弃形取神”，由形到神，由具体上升到抽象，由形象上升到本质，由个性上升到共性，由“形而下”上升到“形而上”，这就是“弃形取神”的过程。

“弃形取神”也可说成“得意忘形”。但要区分两种情况：为人忌浅薄，不要得意忘形；为学重神似，偏要得意忘形。

3．减法的妙用

加法是越加越多，减法是越减越少。一般人往往愿意“加”，而看不起“减”。比如我们赞扬某个人，说他博学多才，属于加法的范畴。如果说人家知识少，才能少，就是对人家的贬低。但是我这里讲的减法有很多妙用，有很多好处。加法是基础，减法是提升，即提炼、升华。加、减、加、减，螺旋上升，就是这么一个过程。这种说法容易给人一种感觉，好象减法比加法更重要，也更加困难。其实同样重要，只是减法可以让你站得更高，看得更远。大家都知道，我们小学学算术时加法容易减法难，所以就先学习加法，然后再学习减法。现在减肥已经成为一种时尚，大家都把减法看得比较重要。因此，下面我们讲减法的妙用，大家也就比较容易理解了。减法的妙用就是“厚书读薄，由博返约”——这里我们又回到了华罗庚先生的“由薄变厚，由厚变薄”理论上去了。我们可以回顾一下小学算术，学了6年，共念了12本书，做了成千上万道习题，而现在这12本书在我们的脑子里只留下了几条。我们当初花6年时间学的东西，只需要掌握很少的几条就够了，这就厚书读薄、由博返约了，也就是会做减法了。小学的东西由薄返约了，到了中学又要学很多数学，又要把它简化，变成几条„„这么循环,螺旋上升,我们就变得越来越有学问了。

什么是学问呢？劳厄先生说，学问即是学习后大部分都忘了而剩下的东西。比如小学学了12本书，我们把大部分都忘了，只记住几条，这几条就是我们的学问。这也说明了我们要学会做减法。

另外再说一下记性。我们常说看人家记性多好啊，过目不忘，而自己记性不好，去年学过的东西今年都忘了，很遗憾等。那么什么叫记住了？什么叫做忘记了呢？记性就是记住主要的东西，忘记次要的东西，这样才能记得牢。所谓记得牢并不是什么都记住，你要会忘才能记得牢，否则就会全都忘了。一句话：记得主干，忘掉树叶，才能记得牢；蓬头乱发记不清，梳成小辫抓得牢。

最后再说一下移植，比如水仙花的移植只移根，不带叶，如果带着叶子移植就会死亡，它实际上就是运用了减法的技巧。移植中关键是作减法，减掉叶子。做学问的时候，我们往往会把一种方法由一个学术领域移植到另一个学术领域，这就是方法的移植。方法的移植就是弃形取神，把表面的东西去掉，保留关键的核心思想。1962年我在<<清华大学学报>>上发表了一篇文章：“立法计算柱壳”，就是用的移植方法。立法原本是杆系结构领域常用的方法，现在把立法由杆系结构移植到柱形壳体结构领域中，把表面上一些具体的东西去掉，保留立法的主要思想——只有这样才能移得动，否则移不动。所以做科学研究的人要完成一种方法的移植，就要弃形取神，也就是概念要非常清楚，枝叶的问题要扔掉。

三．善问 1．多问出智慧

问号（“？”）像一把钥匙，能开启心扉。会抓住问题并提出问题，是学习深入的表现。我们当老师的，听学生问问题就能知道学生学得好还是不好。“问”是学习当中一个很关键的环节。外派，门不仅要问，而写也要学会问，这样才能学得好。

2．善问的典范

历史上有很多善问的典范，而且因为有了善问，提出和解决了很多科学问题，推动了科学的发展。早在2000多年以前，屈原就写出了<<天问>>。希尔伯特（D.Hilbert）1900年在巴黎召开的第2届国际数学家大会上，提出了著名的23问。这23个问题包括哥特巴赫猜想（陈景润在这方面作了很大贡献）、费马大定理（这个问题由怀尔斯1995年证明了）等。这23个问题一提出来，全世界的数学家都跃跃欲试。由于这23个问题的提出，100多年数学有了很大的进步。数学家威尔这样评价希尔伯特的23个问题：“希尔伯特吹响了他的魔笛，成群的老鼠跟着他跳进了那条河。”一个世纪过去了，23个问题中的一半已得到解决，另一半也豆油很大的进展。所以说希尔伯特是一个非常会提问题的数学家，对数学的发展作了很大贡献。

3．提出问题与解决问题

伟大的科学家爱因斯坦说过，提出一个问题比解决一个问题更高明。吴文俊院士提出，老师出题目比学生解答要高明一步，希望中国的数学家出题目给外国人做，而不是跟着外国人走。介入我国的数学家出的题目全世界都跟着做，那么我们中国的科学地位就高了。所以说，提问题更重要。

4．学问与学答

关于学问与学答，李政道教授有一句话：“做学问，需学、问，只学答，非学问。”所谓的应试教育，就是为了得高分，去猜题目，这种教育就是只学答，也就是重述已有答案的问题。创新要的是学、问，也就是要去研究尚无答案的问题，提出问题让大家来研究。

四．会用

<<论语．学而篇>>里面说“学而时习之”，其中“习”就是“用”。学习一方面是学，另一方面就是习。“习”包括练习、实习、演习、习题、习作等，归纳起来就是“用”，就是实践。

用是学的继续、深化、检验。只有用，才能将学过的东西领悟并记牢。用不同于学，在以下几方面要注意二者的差异：多面性、综合性、反思性、跳跃性、灵活性、牢固性、悟性、检验性。

比如我们说某某运动员的水性好、某某球员的球感好，其中的“水性、球感”就是指的悟性。“理论是灰色的，生命之树常青”，也就是说，学而时习之，学习之树是常青的。悟性很重要。

五．创新

1．推陈出新，破旧立新

出新需要破旧。画家李可染曾说过这样一句话：“以最大的精力打进去，以最大的勇气打出来。”他指的是学画。其实学任何东西都可以这样说。要学好一种东西，需要很大的精力钻到这个学科里去，一步步弄懂，还要有勇气打出来。

有一个成语叫“破茧化蝶”，“破茧”就是打出来。破茧是需要勇气的，破茧之后，才能化蝶。齐白石说过：“学我者生，似我者亡。”“似我”就是只模仿，就是出不来，就是死路一条。学我而不似我，才能走出一条新路。杜甫也说过：“读书破万卷，下笔如有神。”创新就是要破，要出来。

2．求实创新

苏轼有一句话：“出新意于法度之中。”即在法度的范围之中，可以作出新的创造。所谓“法度”，是指客观规律。总起来说，就是在客观规律的容许之下，创造力有充分的活动空间，在求实的前提下创新，求实并不防碍创新。

六．小结

总结我讲的学习方法论，就是五个环节六个字： 加——广采厚积，织网生根（博学）； 减——去粗取精，弃形取神（学识）； 问——勤思善问，开启迷宫（学问）； 用——实践检验，多用巧生（学习）； 创新——破茧化蝶，推陈出新（读破）。七．学习的“三境界”与“两不足”

用好上面六个字，可以达到三个境界，即读博、读薄、读破。这三个境界，实际上是学习的三个层次和三个阶段。读博是加的阶段；读薄（活）是减、问、用的阶段；读破是创新的阶段。

<<道德经>>上有句话：“博者不知，知者不博。”对这句话的理解和看法大家的意见不太一样。有些人解释为：博就是赌博，赌博的人不聪明，聪明的人不去赌博。还有一种解释是：知识博的人不聪明，聪明的知识不博。我的理解是这样的：博是基础，很重要，但不是高境界，有真知灼见的人是不会停留在“博”这种低境界上的。

如果把<<西游记>>读薄，全书可归结为八个字，“八十一劫，一部残经”。（注：最后一劫的情节是：水怪翻船，经书下河，江岸晒书，经书残破。）如果把<<西游记>>读破，把小说引申为“学习方法论”的形象化教材，读出新意，就是：书（包括经书），本来就是残破的，不是十全十美的。这样才能有发展，才能有创新。

学而后知“两不足”：一是自己已有的知识还不足；而是人来已有的知识还不足。一不足，需读博而读薄；而不足，需读破而创新。

八．学习心态

要达到读书的三个境界，必须培养和保持良好的学习心态。谈到学习心态，首先要有两股气。一是锐气，要朝气蓬勃，锐不可当，在任何学习困难中都要有勇于攀登的精神；而是静气，要潜心专一，锲而不舍，咬定青山不放松。

要作到锐气和静气两气互补。有锐气，在战略上藐视困难。有静气，在战术上重视困难。为此，我用两个同学的名字作一副对联送给大家：龙驭球，南德恒。南德恒教授是我在西南联大读书时的同班同学。龙驭球、南德恒，用山东话来读就是：容易求，难得很。上联谈锐气，下联谈静气，巧对天成。

清代袁枚有一首<<咏苔>>诗：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”前两句写静气，后两句写锐气，是一首两气咏叹调。

第五篇：知识与境界

境界与知识

文|鲍鹏山（文化学者，上海开放大学中文系教授，硕士生导师）

文化是一个能够激发我们感情的崇高东西，它和知识是不一样的。一个有文化的人，你会发现他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情怀，他会用充满了爱和诗意的眼光来看待这个世界。

可今天，我们从小学到大学的教育，更多的是教知识、技术、专业，唯独缺少文化。我们培养了很多精致的利己主义者、很多高学历的野蛮人，他们是冷冰冰的。

有句很有名的话：知识就是力量。但是我今天要对大家讲的是，尽管知识确实重要，但知识也有局限性。

什么叫知识？知识是对这个世界事物的认知。既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲的是，人生是有限的。庄子就说过：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”如果用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，我们的人生就会废掉。

当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。举个例子，曾有一家报社搞国学知识竞赛，其中有一道题目问：中国历史上哪一个时代的宦官是可以娶妻的？这是非常严肃的知识。如果你专门研究宦官，把他们的生存状况、心理状态以及他们在中国历史上的地位、影响、作用都搞明白，你将会成为一名了不起的专家。可是假如你的主要精力不在此，这样的知识碎片，对你一点用处也没有。

可有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片。尼采写过一篇文章叫《我为什么这么聪明》。他的结论就一句话：“我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力。”

有一次我坐出租车，司机正在收听一档知识竞赛节目。节目中，主持人放了5个音乐片断，每个片断几秒钟，随后提问：“这5个音乐片断中，有两个片断属于同一首歌，你们谁知道？”一个小伙子抢答说他知道，并且回答正确。紧接着第二个问题是：“有两首歌出自同一张音乐专辑，你知道吗？”这时我紧张了，我怕小伙子知道。他不知道，说明他还是正常人，如果他知道，他这一辈子可能就废了。但没想到他真知道。这时，我让司机把收音机关掉，司机吓一跳，问为什么。我说：“它在误导我们生命的流向。”

这就是无用的知识，生活中有太多这样无用的知识。当一个人把精力花在这些地方时，他可能获得了知识，并且能在饭桌上与人聊天，但他会变得特别琐碎。决定人境界高下的并不是对知识的掌握。

《列子》里面有篇文章叫《两小儿辩日》。两个小孩争论，太阳在早晨离我们近，还是在中午离我们近。两个人都有根据，说早晨近是因为早晨的太阳看起来比中午的大;说中午近是因为感觉中午的太阳比早晨的热。他们要孔子给个标准答案。

孔子没法判断。于是作者就借小孩的嘴讽刺孔子：“谁说你知识多？”作者大概是想，只要否定孔子的知识多，那就否定了孔子的价值。

事实上，决定孔子境界的不是知识的总量，而是另外一种东西——对人和世界有更为清楚的认识。孔子早就说过：“吾有知乎哉？无知也。”苏格拉底也曾经说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”他们说这些不是谦虚，不过是说出了真相。面对世界的无限，我们短暂生命里获得的知识可以忽略不计。所以，我们应该允许自己无知，也应该宽容别人的无知。