2017年高考作文素材：任务驱动型作文素材典例三篇

第一篇：2017年高考作文素材：任务驱动型作文素材典例三篇

2017年高考作文素材：任务驱动型作文素材典例三篇

匠心之道“守破离”

刘根生

一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。

匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；离，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强”。草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的生动诠释。善于“守破离”，何愁不能有所创造，有所成就？

守，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？

破，意味着在突破和完善中超越。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。

离，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。

“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。

别让速成毁了匠心

郭震海

在快节奏生活的当下，不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训，只要有钱，到处都是班，两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等，也无不可以速成。

现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步，很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们，有些时候“欲速则不达”，一味地追求速成不是好事。正所谓“十月怀胎，一朝分娩”，事物的成长发展往往有其规律，那些违背规律的速成，往往就会先天不足，无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品，一些偷工减料的“速成”工程等等，多是以牺牲质量或成效，乃至以牺牲安全为代价，这样的速成就不仅无益，而且有害。

常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器具。这一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我们今天所倡导的“工匠精神”。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。

其实，不管是科技研究、手工制造、养殖种植，还是行医执教、著书立说，行业千万种，从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心，不仅是对规律的尊重，对创造的敬畏，更是一种一丝不苟、追求卓越的精神。养此匠心，则会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成”。

“速成”是匠心的克星，欲养匠心，必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们，急于求成于事无益，急功近利更难立身。唯养一颗匠心，不迷于声色，不惑于杂乱，沉潜自己、专注一事，方能有所成、有所立。

敬畏历史，就是捍卫良知

李浩燃

近日，备受关注的侮辱革命烈士邱少云案一审宣判，二被告被判决公开赔礼道歉并赔偿精神损害抚慰金。消息传来，人们都说“痛快”。

“快”中有“痛”。现实中，总有一些人出于各种目的，或借解构历史的由头、或假学术研究之名义，罔顾历史事实，任意剪裁素材，去臧否史实、编造故事、扭曲是非。在他们眼中，历史似乎是个可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顾相关言行会混淆视听，给社会信息流注入杂质。

不仅以己度人，更以当下的条件“度”彼时的环境，这是历史虚无主义者的一个突出病症。对红军长征的前因后果、具体情境认识模糊，却绞尽脑汁提出相关行程不及二万五千里，妄称昼夜奔袭120公里的“飞夺泸定桥”被神化；对抗日战争的历史全貌、文献史料梳理不精，却恶意贬低平型关大捷的战场功绩，肆意质疑小学课文《狼牙山五壮士》“多处细节失实”；对抗美援朝的时代背景、战争史实一知半解，却臆断黄继光无法以血肉之躯阻挡地堡枪眼，诋毁邱少云不可能匍匐在烈火中一动不动„„一寸山河一寸血，穿过历史的风烟，类似的贬损何以对得起先烈先贤？

一些人涂抹事实、曲解史料，虽然表面上打着“解密历史”“还原真相”等幌子，根本上还是难逃名、利二字。仔细推究，他们在价值观上一味利己，为沽名钓誉而不惜歪曲真实、为追逐私利而不惜扰乱视听，于利己主义的死胡同兜兜转转；在认识论上主观先行，人为割断实践与认识的联系、混淆真理与谬误的边界，于主观主义的渊薮中不见天日；在方法论上轻率武断，只顾一点不及其余、流于表象疏于本质，于形而上学的陷阱里漏洞百出。最终，也必然会遭人厌弃。

“灭人之国，必先去其史”。上世纪80年代，苏联国内受所谓“新思维”以及国外敌对势力等影响，放任历史虚无主义横行流布，结果以卓娅、马特洛索夫、奥列格等为代表的一批英雄人物被污名化，进而出现党史国史也被否定颠覆，最终导致国家走向分崩离析。苏联殷鉴不远，其中的历史教训值得深思。历史集体记忆堪称国家和民族的宝贵财富，往往“受益而不觉，失之则难存”。一个人如果失去对过去的理性判断，注定是可悲的；一个民族如果失去对历史的敬意，则更加难以直面未来。

葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历史事实、人类良知面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一些雷池不可被逾越。

“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着人们认知过去、对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说“不”，每个人才能成为负责任的现代公民。

第二篇：2018高考作文(任务驱动型)最新素材 (01)

2018届时文选粹01 健身“暴走团”被撞，规则之下方有公平

日前，临沂一出租车司机因操作不当，开车冲进老年健身暴走队伍，造成一死两伤。驾驶员董某因涉嫌交通肇事罪被刑事拘留。事件发生后引发争议，有网友认为，视频画面显示“暴走团”在机动车道上行走，应承担部分责任。在律师看来，活动的组织者、参与者和肇事司机，均涉违法情形。

暴走健身，意外要命。今年6月，青岛老年“暴走团”在超车道上健身的新闻就曾叫人捏着一把汗，没成想小概率的担忧却是一语成谶。果不其然，按照墨菲定律，隐患终将兑现为风险。

客观地说，在全民健身成为公共需求的语境下，这出悲剧有着多重警示价值。比如有人说，要尊重老年人的健身需求，“今天的老人就是明天的自己”；又比如有人说，司机等道路交通参与者要有安全意识，在路上的分分钟都不能掉以轻心„„这些说法，理固宜然。不过，公序良俗之下，方有是非与公平之考量。离开规则的底线虚妄抒情，不过是和稀泥式的矫情罢了。

这世间最大的公序良俗，莫过于利剑高悬的法律。比如《道路交通安全法》第三十一条规定，未经许可，任何单位和个人不得占用道路从事非交通活动。从这个意义上说，“暴走团”擅自占用机动车道，首先涉嫌道路交通违法。又比如《侵权责任法》第三十七条规定，群众性活动的组织者未尽到安全保障义务，造成他人损害的，应当承担侵权责任。法律上的责任，固然有大小轻重之分；但从因果关系的位序来看，参与者与组织者放任风险的肇因，显然是对规则的轻视与倏忽。

一句话，先有任性的暴走，后才有意外的事故。这些年，老年人健身的话题成为焦点：跟年轻人抢篮球场，霸占公园门前的停车地，跑到高速上随时随地跳一曲„„有两点是肯定的：第一，老年人合法合理的健身需求，自然是无须妖魔化的。2015年9月，国家发改委等12个部门还联合发布了《关于进一步加强新形势下老年人体育工作的意见》，算是为老年健身铿锵正名。第二，健身诉求的底线，先是合法，再得合理。不能说缺乏锻炼场所，就肆意横冲直撞；更不能说因为群体所需，就可以挤占别人的合法资源。这就好比说，不能因为你饿了，就随意去抢夺面包店一样。法治中国之下，公平须置于法制框架内衡量。

遗憾的是，不少地方部门因为在公共服务上不

够硬气，于是拿刚性的规则与秩序来充当“和事佬”——再于是，健身中的问题，一概没有是非，全部交给私力救济。结果呢，矛盾越来越激烈，隐患越来越显性，最终是真正的满盘皆输。回到“暴走团”被撞事件上来，如果从“暴走团”上路开始就有人问、有人管，何至于队伍庞大之后风险失控呢？

总之，公共服务的短板可以徐图修补，规则底线的坚守不能再含混了之了。

暴走团被撞，讨论规则莫失口德

近日，山东临沂发生了一起造成1死2伤的交通事故。而事件的经过可以概括为——出租车撞上了暴走团队，暴走团成员走在机动车道上。目前，出租车驾驶人因涉嫌交通肇事罪被刑事拘留。

广场舞还没消停，暴走团再次引发热议。就在上个月，多家媒体针对青岛暴走团占用机动车道问题发文呼吁，尽快停止这种危险的健身行为。如今，担忧变成了现实悲剧。网络舆论呈现一边倒，纷纷指责暴走团老人“活该”“害人害己”，涉事女司机竟成了被同情的对象。

规则，再次成了讨论的焦点。如果不是暴走团违法占用机动车道，悲剧就不会发生——凭借这一假设，很多网友得出了老人“作死”、司机“倒霉”的结论。不守规则就要付出代价，这话没错，但规则不能绑架道德和法律，讨论规则也不能丢了口德。

本案中，尽管责任划分尚无结论，但从已有信息来看，暴走团和女司机都有责任。健身老人占据机动车道的确违法，但违法行为并不必然导致被撞事故。在左右车道畅通、视野不受阻挡的情况下，出租车径直撞向了暴走团，是司机太不专心，还是车技太差？

法律就是法律，不以人的主观情绪为转移。坦诚讲，我同意当地某交警的看法：司机操作失误是造成事故的主因，暴走人群占用机动车道是次因。司机是否构成犯罪有待认定，但民事责任自然少不了。当然，健身老人特别是组织者，也应承担相应的法律责任。

不管最终责任如何划分，悲剧都无法挽回。反思和讨论很有必要，“规则意识”再强调也不为过，但我们不该带着主观偏见简单地宣泄情绪。无论在马路上，还是在舆论场，老人都是弱势群体。弱者不一定有理，但对弱者的不幸，不仅没有同情反而幸灾乐祸，未免过于狭隘和冷酷。

2018届时文选粹01 其实，网友的声讨、媒体的提醒以及相关部门的劝阻，都难以从根本上解决问题。老人为何偏爱组团健身？广场舞、暴走团的一大特点是集体性、参与性、场面性、仪式性，令老人乐此不疲的，不仅仅是健身，更是个体在集体中寻求精神慰藉。在枯燥、寂寞的生活面前，广场舞、暴走团恰好满足了老人生理和精神的双重需求，除此之外再没有更好选择。

社会刚需巨大，现实又无法满足，自然会引发各类问题，而且往往是“按下葫芦浮起瓢”。在老龄化加剧的当下，老人们今日之境况就是我们明天的缩影。因此，讨论规则，我们更应正视老人合情合理的需求及其背后公共治理的困境，同时也积点口德。的条件。但在事实上，折纸没有想象中那么简单。且不说做一个折纸模型，短的需要花费4个小时左右，长的在6个小时以上，需要“耐得住寂寞”；就说折纸过程中，也需要大量的智力付出，涉及很多数学和空间结构原理。正如孙洪涛介绍的，一种“三浦折叠法”，节省空间，又可避免损耗，在太阳能电池板和人造卫星等方面都有应用价值。

人是需要有点兴趣的，学业与兴趣并不矛盾，“对所学知识内容的兴趣可能成为学习动力。”每个人的兴趣是不同的，只要正当，都值得肯定。学奥数是兴趣，学折纸就不是兴趣？把自主招生搞成“小高考”，只能是反失其意，反失其美。在人才培养选拔模式上，自主招生是一股清流，“折纸上大学”则是一股自主招生的清流。今天，不能再用传统眼光看待自主招生，用功利眼光看待个性兴趣。一个学生足球踢得好，可以得到自主招生的青睐，一个学生折纸折得好，为何不能得到肯定？自主招生就应该鼓励百花齐放。

因此，“折纸上哈工大”契合自招精神，“这个真可以有”。当下，自主招生的套路化成分还是多了一点，与传统招生的模样还是太像了一点。自生招生要效率也要公平，但对公平的重视，并不是通过给其穿上“紧身衣”体现。“阳光是最好的防腐剂”，像这名“折纸上哈工大”的学生一样，把自主招生的情况全部公开，公平自然不是问题。“折纸上哈工大”契合自招精神

今年19岁的孙洪涛，是山东省实验中学毕业生。在2017哈尔滨工业大学（威海）自主招生的现场答辩环节，他展示了折纸“神技”，拿到了该校降低60分录取的资格。孙洪涛说，折纸蕴含数学及机构学，与自己报考的机械专业相通。（7月13日《新京报》）

“折纸上哈工大”引发了一定的争议。在有些人看来，即便自主招生，也应该有章可循。如果折纸可以上大学，那么剪纸可不可以，造纸可不可以？这样的自主招生，似乎随心所欲了一点。然而在我看来，这可能更符合自主招生的真谛。

大家都知道“钱学森之问”。如果说“钱学森之问”戳中了应试教育在人才培养上存在的重大弊端，那么自主招生正是为了破解重大弊端而来。相对于传统模式“考卷面前人人平等”，自主招生更多体现“潜力面前人人平等”，有利于考出学生考分之外的能力，让更多的创新创造型学生脱颖而出。这在强调大众创业、万众创新的今天，有着更加重要的意义。

公平和效率始终是人之所欲也，教育改革同样需要体现公平和效率。传统招生更多体现公平，自主招生则体现了公平和效率的统一。强调高校的自主权并没有牺牲公平，影响公平的最大因素在于不公开。如果像这位山东考生一样，所有自主招生的学生情况都能公开，可以“一键查询”，还会存在怀疑的空间吗？

有人质疑折纸不是能力，或者够不上自主招生

名泉游泳天坛横卧，景区不是你家！

自7月1日开始，新修订的《济南市明泉保护条例》正式开始实施。新条例规定，今后泉水里游泳、用泉水刷车等行为，都将被惩罚。但是，7月4日，在济南的名泉王府池子，依然有游泳爱好者在泉池中游泳、扎猛子。无独有偶，近几天，在北京天坛，在连接圜丘坛和祈谷坛的大道——丹陛桥上，一些纳凉市民扎堆儿“齐卧”，有市民说，“这是汉白玉，听说针灸还不如这个”。

纵身一跃，把王府池子当成了游泳池；仰面朝天，丹陛桥似乎变成了“理疗床”，如此行为，不雅观，不文明，也不道德。

无论王府池子里洗澡还是丹陛桥上“理疗”，当事人都犯了同一个毛病——把公共场所当成了私家宅子。在自己家里，是坐还是卧，是刷牙还是洗脸，自己说了算，他人无权干涉，也不能说三道四。而王府池子和丹陛桥则不同，它们是公共场域，是风

2018届时文选粹01 景旅游区，不能被少数人不文明占用。

这些有碍观瞻的行为，不只是背弃道德要求，还涉嫌违反相关法规。一个守法守规的公民，一定葆有法治精神；一个守住公私边界的公民，一定不会放纵自己的言行。在王府池子里游泳、在丹陛桥上“理疗”，看起来都是小事，但窥一斑而知全豹，小小细节往往折射出一个人的品格高下，一个极其随便、不把公德乃至法规放在眼里的人，难保不在其他方面出现大问题。

“不以规矩，不能成方圆”，遏制不文明行为，不能止于道德劝说，而应该依据相关法规予以处理。对在王府池子里游泳的行为是如此，对其他行为也应如此。天坛园方曾表示会按照《公园管理条例》加强监督，避免损坏文物及不雅行为的出现；济南相关部门也应该及时介入游泳事件。另据报道，将于今年8月1日起施行的《山东省风景名胜区条例》规定，在风景名胜区刻字立碑情节严重的最高罚二十万元。这对那些习惯于在景区乱刻乱画的人，是一个严肃提醒。

500多年前马丁·路德曾经说过，“一个国家的繁荣，不在于其国库的富足，不在于其城池的坚固，也不在于其公共建筑的华丽气派，而在于其公民的教养，在于人的文明、教化和品格，这才是它实际利害之所在、主要实力之所在、真正威力之所在。”诚哉斯言！管住自己，压制住不文明的冲动，并非难事。尤其在公共场合，一举一动皆关乎自身形象。“风俗之厚薄奚自乎？”从自己做起，躬行践履，共同改善社会风气，岂非美事？

现象，不仅出现在互联网上，更是渗透到了生活的诸多方面。有的网络直播为了争当“网红”，语言挑逗、行为离谱；有的“大V”不分场合，信口开河，误人子弟；有些所谓“专家”调侃历史，恶搞古人，不讲学术道德；有些节目为博眼球，一再突破底线，令人不忍卒视„„若是社会的公众话语心甘情愿沦为娱乐的附庸，那尼尔·波兹曼所言的“娱乐至死”便会到来。

从古至今，积极健康的文化都应是主流和方向。中国传统文化之所以有强大的生命力和传播力，正是因为人们弘扬高尚精神、传播高雅文化的意愿代代不息。可以说，失去了精神的娱乐，必然只能流于皮囊，最终定会被无情淘汰。

当下有不少人对文化生态的破坏或是麻木不仁，或是混淆视听，打着“言论自由”的旗号胡作非为，这一点必须引起我们的高度警惕。让文化成为一个封闭的生态固然不足取，但若把文化变成一种没有边界和底线的狂欢，也会让精神枯萎。弘扬高尚文化，抵制低俗文化，是正本清源，也是一场价值观的争夺，任重而道远。

弘扬高尚文化，就不能为低俗文化提供土壤。坚持以社会主义核心价值观为引领的文化方向，不论互联网内外、不管明星与否、无论平台大小，都不能随心所欲、肆意妄为。要把那些影响青少年健康成长、毒化成年人精神境界、破坏社会风气、与社会主义核心价值观格格不入的内容彻底扫除，让那些传播低俗内容的平台和渠道接受社会的监督和批评。

弘扬高尚文化，就要立足优秀传统文化，让优秀的作品深入人心。《中国诗词大会》《朗读者》等节目之所以受观众追捧，说明人们对高质量文化有着迫切追求。高雅的文化占领阵地，低俗的东西才不会有市场，“劣币驱逐良币”的现象才不会发生。

净化网络文化环境，还大众一片清新的精神空间，是管理部门的职责，是网络行业从业者的纪律，也是每一位网民的义务。传播先进、抵制庸俗，多管齐下、综合治理，一种风清气正的网络文化生态才会形成。

娱乐要有边界意识

近日，北京市网信办依法约谈了微博、今日头条、腾讯、一点资讯等网站，责令其切实履行主体责任，加强用户账号管理，采取有效措施遏制渲染演艺明星绯闻隐私、炒作明星炫富享乐、低俗媚俗之风等问题。之后，一些网站按照管理规定及用户协议关闭了“全明星探”“中国第一狗仔卓伟”“名侦探赵五儿”等一批账号。

管理部门此举一出，种种声音瞬间引爆网络。但在众说纷纭之中，“支持”仍是多数网民的态度。许多人呼吁，要弘扬高尚文化，抵制低俗文化，莫让低俗大行其道，毁掉我们的“三观”，甚至还有网民提供了希望“封杀”的具体名单。

毋庸讳言的是，当今，低俗、媚俗甚至恶俗的

“救人值不值”争议须制度来消弭

成都铁路局重庆荣昌车站值班员徐前凯见义勇为的事迹感动众多网友，大家纷纷为他的善良、勇敢点赞。手术醒来后，当问到徐前凯后不后悔做了

2018届时文选粹01 这个决定时，他回答：“牺牲一条腿，救回一条命，我不悔！”不过，网友却为这样做值不值的问题吵翻了。

见义勇为的社会价值无需讨论，所弘扬的社会正气，散发的人性温度，释放的人际温暖，让社会变得更美好，因此见义勇为千古以来无论官方还是民间层面，都是所倡导的道德价值导向。当然，见义勇为会面临着很多现实的风险，如救人可能付出伤残乃至生命的代价，客观来说个体在实施见义勇为时，既在用行为捍卫道德的价值导向，同时也在牺牲自身的利益、个体的价值，来保护他人的利益、保全他人的价值，从而衍生出了诸如救人值不值的争议，譬如本案，从道德价值的角度而言，这样的争议显然是伪命题，特别是用年龄、地位以及代价的大小作为判断的尺度，有违生命平等的观念，如果见义勇为过于算计代价、视被救者价值几何，风险大的不救、年龄大的不救，诸如此类选择性救人，毫无疑问会让见义勇为掉入伪道义的困境。

但是，也要看到见义勇为所造成的伤害、今后生活所面临的长期困难，却是不容回避的问题。譬如，徐前凯“牺牲一条腿，救回一条命”，所带来身体的残缺，正值风化正茂的年龄，未来还有很长的路要走，还有父母需要赡养，因为一次见义勇为的行为，带来终身的不便，这或许是一些人认为“救人不值”的重要原因。毫无疑问，这归根到底仍然是如何让见义勇为者流血不流泪，救人英雄终身无悔的命题。

相对于重视对见义勇为的奖励而言，见义勇为受伤致残人员的保障一直都是薄弱之处，去年,海南的一份调查显示,该省现有见义勇为先进分子396人,其中,201名受伤人员中生活困难的为157人,七成以上都面临生活之忧,约有60%需要后续治疗,其中42人需要日常性后续治疗,但是他们的治疗费用没有着落，这是全国见义勇为人员生存现状的缩影。受伤致残见义勇为人员的终生生活问题，不可能靠一次高尚光荣的道德褒奖与一次奖励来解决，正是因为缺少保障的连续性，导致见义勇为时过境迁的现实落差，才会让人们因为担忧而产生“救人值不值”价值比较的怀疑，松动人们对于见义勇为价值导向的信心。

相对于道德的说教，“救人值不值”争议，恐怕更须制度来消弭，即健立健全见义勇为终身的保障制度，让他们实现伤有所医，父母及自身养老有所

帮助，个人就业、子女教育等实际困难能够得到很好的解决等等。今年3月，公安部发布《见义勇为人员奖励和保障条例（征求意见稿)》，从国家层面首次立法确立见义勇为的法律地位，迈出了构建统一保障兜底的关键一步，期待立法进程加快，也期待各地在落实层面上，把关爱与保障融入日常，让见义勇为的价值不再干瘪。

是娱乐大众还是“陷害”人生

一款游戏成为全民性、现象级，足见其魅力；又被称为“毒药”“农药”，可见其后果。最近，当《王者荣耀》在一波波圈粉，又一波波被质疑时，该如何解“游戏之毒”令人深思。

作为游戏，《王者荣耀》是成功的，而面向社会，它却不断在释放负能量。从数据看，累计注册用户超2亿，日活跃用户超8000余万，每7个中国人就有1人在玩，其中“00后”用户占比超过20%。在此可观的用户基础上，悲剧不断上演：13岁学生因玩游戏被父亲教训后跳楼，11岁女孩为买装备盗刷10余万元，17岁少年狂打40小时后诱发脑梗险些丧命„„到底是游戏娱乐了大众，还是“陷害”了人生，恐怕在赚钱与伤人并生时，更值得警惕。

多数游戏是无罪的，依托市场营利也无可厚非，但不设限并产生了极端后果，就不能听之任之。这种负面影响如果以各种方式施加于未成年的孩子身上，就该尽早遏制。以《王者荣耀》为例，对孩子的不良影响无外乎两个方面：一是游戏内容架空和虚构历史，扭曲价值观和历史观；二是过度沉溺让孩子在精神与身体上被过度消耗。因此，既要在一定程度上满足用户的游戏需求，又要对孩子进行积极引导，研发并推出一款游戏只是起点，各个主体尽责有为则没有终点。

怎么做，不仅是态度，更要见成效。面对各种声音，游戏出品方近日推出了健康游戏防沉迷系统的“三板斧”，如限制未成年人每天登陆时长、升级成长守护平台、强化实名认证体系等。有人说，这是中国游戏行业有史以来最严格的防沉迷措施。在某种程度上，人们看到了防范的诚意，但“三板斧”能否“解毒”还有待时间检验。

不止于“三板斧”，如何给游戏立规矩，需要做到的还有很多。

立足平台，要市场更要责任。智能手机普及，手游市场火爆，但手机不能沦为“黑网吧”甚至“手

2018届时文选粹01 雷”。游戏研发者不能只重刺激性而忽视潜在危害，不能只重体验而不计后果。如果一款游戏埋藏了“魔鬼的种子”，那么一旦推向市场，就会害人害己。作为企业，利益的吸引不能取代责任的担当，正如一知名企业所坚持的，“不要作恶。我们坚信，作为一个为世界做好事的公司，从长远来看，我们会得到更好的回馈——即使我们要放弃一些短期收益。”为社会尽责、为发展尽力、为人类增添价值，“王者”才会真正“荣耀”。

立足政府，要创新更要监管。游戏毕竟是市场行为，其研发与营销也代表了一定的创新与活力。政府要鼓励企业创新，支持企业开拓，但是监管是永远不能松的那根弦。即便几年前就发布了《关于保护未成年人身心健康实施网络游戏防沉迷系统的通知》，但监管的滞后性仍旧明显。是否强化游戏审核？如何建立游戏监管规范？可否实行手机游戏分级制度？这些问题都需要相关部门抓紧论证、出台并落实。“汝之蜜糖，彼之砒霜。”游戏究竟是魔鬼还是天使，不能让研发者一人说了算，监管主体有必要让游戏多一些“善意”。

“我比很多家长都要痛恨看到孩子沉迷手机的样子。”当一位老师“怒怼”游戏时，满纸透着无奈与悲愤，我们需要认清的是，手机和游戏没有生命力，责任意识更应战胜商业利益。须知道，游戏需要设计，孩子的未来也需要“设计”，而这才是妙手文章。

还有很多快递员、送水工、外卖员挥汗如雨„„刺眼的阳光下，滚烫的大地上，倒映着无数劳动者的朴素身影，任汗水湿透衣背，任骄阳炙烤肌肤。如果把公共生活比作动态的社会肌体，那么这群高温下的作业者，就是用自己的奉献与牺牲，换来了某种意义上的“全民养生”。

劳动者的付出可歌可泣，但安全与保障问题令人担忧。职责在身，难免遭受高温考验；但高温权利，不该轻易被烈日炙烤。从《防暑降温措施暂行办法》的废止，到《防暑降温措施管理办法》的出台，数字之差，却是维护劳动者健康及其相关权益的进步之举。对露天作业条件进行界定，时长加以限制，鼓励采取换班轮休，严禁露天作业加班„„应当说，从立法角度而言，其实并不缺少对应的管理举措，足以为劳动者在高温下的暴晒送去一柄硕大的“遮阳伞”。

“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。在现实中，存在不少无视劳动者人身安全的“赶工期”“保进度”，也有劳动者轻则中暑重则送医的情况。如果法律赋予的“保护罩”得不到施展，那么劳动者的权利自然也就无法进行伸张。可以说，长达一个月多的“三伏天”，是对劳动者、用人单位、劳动保障部门的大考，考验坚守岗位的不变初衷，考查遵纪守法的用人规则，考问劳动保障的贯彻落实。防暑降温工作中任何一个环节出了纰漏，都将直接关系到烈日下的每一个辛勤身影。

“烈日晒，热浪滚，没有空调没有扇，一身力气埋头干，你可曾看见我流过的汗？”40天很短暂，只要将防暑降温工作切实到位；40天却又很漫长，如果用工听之任之甚至变本加厉。身处一线岗位，或许别无选择；但予之遮阴清凉，却需要主动作为。

高温酷暑中，向劳动者致敬，只是生活在同一片天空下的人们表达感谢的第一步；关爱劳动者健康，关注劳动法规践行，才是最该送给他们夏日里的那抹清凉。

三伏天，别忘为户外劳动者撑起权益遮阳伞

“冷在三九，热在三伏。”今年的“三伏天”如约而至，据预测将“超长待机”40天，开启一年中最为酷热的时节。全国多地打破气温纪录，甚至有人戏言“这天儿开启了烧烤模式”。

与“三伏天”结伴而来的，还有各种养生攻略。“今日入伏，别做这7件事”“快看三伏天里如何做好健康防护”“三伏天这样做最健康”„„很多人小心翼翼地躲避着烈日、吸吮着冰镇饮品、制作着解暑佳酿，全副武装防范热气缠身。

但有这么一群人，同样深谙“三伏天”的禁忌，却不得不“战高温，斗酷暑”。街头上，执勤交警衣冠齐整，不知疲倦地为焦躁待行的车主送去清凉；马路边，环卫工人纵然被汗水模糊了眼睛，却也不曾放过角落里的微尘；工地上，师傅们蹲在树荫下休憩，用凉水洗把脸，拿起水壶一饮而尽；小巷里，爱与梦想，离不开责任与担当

《王者荣耀》连日来遭各界吐槽，腾讯做出反应，宣布从7月4日起以《王者荣耀》为试点，率先推出健康游戏系统的“三板斧”。《王者荣耀》制作人李旻代表团队发布了题为《为了爱，为了梦想》的公开信，表示接受社会和用户评判与监督。

风起青萍之末，此次电子游戏遭到舆论和公众

2018届时文选粹01 吐槽，可视为公众对“成瘾游戏”的一次集中情绪宣泄。随着社会进入移动互联网时代，以“手游”为代表的电子游戏产业迅猛发展，给公众带来娱乐，丰富公众的生活的同时，其弊端也渐次显现。最严重的后遗症就是“软瘾”，随着玩家玩“成瘾游戏”的时间、精力投入过多，会出现人际关系投入时间明显减少，时间管理效率下降，做事拖沓，做“软瘾”之外的事时无精打采，严重的甚至会出现视力下降、眼睛疲劳、失眠、脉管综合症等身体不良反应。

在“成瘾游戏”的吐槽者中，许多是深受其苦的多家长。看着自己正在长身体、长知识的孩子一放学就关起门来玩游戏，节假日则玩到三更半夜，不太爱运动、也不怎么与亲人交流，甚至连三餐也草草了事，而一旦没了电子游戏，就焦躁不安、魂不守舍，是不是有一种五内俱焚的感觉？放大到整个社会，千千万万青少年沉溺其中（尤其是大量年龄尚幼的小学生），难以自拔，以致影响身心健康，怎么办？管不管？

游戏是有价值观的，而价值观并不是虚无缥缈的东西，任何国家、任何社会都有一套不容蔑视与亵渎的价值观。就游戏而言，工具中立原则并不是挡箭牌，当碰到价值观底线时，它就不再适用。而纵观许多过往许多“成瘾游戏”，歪曲历史、恶搞历史人物等现象比比皆是，丧失了应有的严肃性和庄重感，不但是历史虚无主义的表现，还会影响青少年对历史的正确认知。因为知识的吸纳具有先后性和排他性，当错误的知识先入为主，正确的知识就难以替换。对正处于长知识阶段的青少年来说，从游戏中学到的“假历史”，百害而无一利。

齐抓共管，吁求合力。在防范青少年电子游戏沉迷问题上，家长、学校、社会固然有责任，应该形成合力。尤其是政府的事中监管，立法及执法都要跟上电子游戏发展速度，提高电子游戏产业管理效率，不要等到冒出火苗才“救火”。在一些国家，已经建立起比较完善的制度来规范网游，譬如韩国2012年就出台选择性防沉迷制度，该制度针对18岁以下青少年本人以及法定代理人（父母等），规定游戏运营商必须限制未成年人的游戏时间，有未成年人会员加入游戏时，需要得到法定代理人的同意。英国更将游戏内容分为暴力、不雅用语、恐怖、赌博等八个级别，相关标识会出现在产品包装的正反面。

当然，“第一责任人”仍然是电子游戏的开发商和运营商，因为他们既有责任维护产品的品质，在企业利益与社会效益之间取得平衡，也有能力对某款电子游戏的运营情况进行实时监督，对发展形势进行研判，对利弊进行分析，及对BUG进行修复。社会责任不是一句空话，游戏开发商、运营业商，在产品生产之初，就应该躬身自问：我们给社会提供的产品，在获取利润的同时，有没有尽到相应的社会责任？企业的担当又体现在哪里？不要等到等到青少年过度沉迷，造成巨大社会成本时，才被外界拖着走。但愿此次事件是对所有游戏开发商、运营商敲响的一次警钟。

追思何刚的故宫，温暖了心寒的捐赠者

6月22日，故宫将首次为一位农民举办追思会。54岁的河南农民何刚，5月30日在某高铁工地龙门拆除作业时不幸遇难。而故宫决定为何刚举办追思会，需要追忆到32年前，何刚主动从河南老家去北京上交文物的经历。

1985年，在河南周口商水县固墙镇固墙村家中挖坑支石磨的何刚，挖出了19件元代银器。尽管何刚只有小学文化水平，但他很快意识到这可能是“国家文物”。于是，在时任村副支书刘红恩、固墙食品公司主任于东汉的帮助下，何刚分作两次，将19件文物捐赠给故宫博物院。据故宫方面的表示，这批文物填补了该院元代银器方面藏品的空白，意义重大。

完成捐赠之后，他的名字被镌刻在故宫博物院专门为捐献者设立的“景仁榜”上。除此之外，故宫还给了何刚8000元的奖励，并额外给了1000元的路费，总计9000元。在1985年，城镇单位的年平均工资为1159元，8000元相对于19件文物的市场价自然不能比，但也不算少了。完成捐献之后的何刚此后两次陷入了生活窘境，他的妻子和父亲重病，故宫先后各资助了他5万元。如今，得知何刚不幸去世的消息后，故宫决定专门为他召开追思会。

英国商业哲学家查尔斯•汉迪曾说的: “所谓成功，不在于你位高权重有权有势的时候有多少人来找你，而在于在你的葬礼上有多少人是不请自来的。”这场追思会，让更多的人认识到了何刚生前的善举，他一生的意义也由此变得更加令人瞩目，尽管他本人已经走了。

故宫32年来对待何刚的态度、举动，就像严寒

2018届时文选粹01 中的一股暖流般存在。因为在更多文物捐献的事例中，我们看到的更多是非议、争执和不满。这其中，最典型事例的要数陕西丹凤村民李磊的经历。2014年，李磊捡到一把战国青铜剑，拒绝了文物贩子十万元级别的求购价，选择主动上交当地文保部门。但李磊最终却仅仅得到了500元的奖励和一本证书。事后，李磊对媒体表达了失望，网友普遍认为文保部门此举寒了捐赠者的心。

按照《文物保护法》的规定，中国境内地下、内水和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。所以，公民发现文物应该主动上交国家，这一点并不存在争议。《文物保护法》第十二条的规定：发现文物及时上报或者上交，使文物得到保护的，由国家给予精神鼓励或者物质奖励。反过来，该法第七十五条也规定：发现文物隐匿不报或者拒不上交的，可处五千元以上五万元以下的罚款。

物质奖励没有标准，物质处罚倒有范围。法律规定重惩罚而轻奖励，这样做的结果便是，将有越来越多的文物发现者可能会放弃捐赠。产生这样的行为后果，并不是说这些发现文物的公民存在道德问题，而在于国家没有真正尊重捐赠者群体。故宫之所以受人钦佩，并不是因为其遵守国家法律规定，事实上，法律对于文物捐赠奖励的规定太过模糊，以致于根本不具有可操作性，而是因为故宫做到了“有情有义”四个字。

何刚向故宫发出求助时，故宫方面先后拨付了10万元的补助。注意，这10万元不是奖励，而是保障，某种程度上，故宫就像一个保险机构，为捐赠者何刚及其家人提供了10万元的生命保障。

雪中送炭、救人于急难，故宫的做法或许值得政府来反思。在奖励重要文物捐赠者的问题上，即使明确奖励额度，我们也很难像土地私有制国家那样，明确文物价值的一半或1/4给予捐赠者进行操作。毕竟，文物的产权在国家，这一点不存在疑问。

但在对待捐赠者上，从给予奖励到给予保障，这是一个值得探索的思路。在这方面，商业保险公司也存在巨大的营销空间。如果操作得当，在接收单位和商业保险公司的帮助下，捐赠者及其家庭成员，也许就可以获得一份重要的人身保障。与其追求财富，不如抵御风险，这一做法应该得到重视。

当然，故宫为何刚召开追思会的做法，也提醒了很多文保单位，给予捐赠者的精神鼓励可以多种多样，并不是只有颁发证书一种。对待捐赠者，故

宫用了钱，用了力，更用了情。毫无疑问，这种做法会激励更多的文物发现者将文物送往故宫。也许，这里存在故宫的策略考量，但32年来，故宫对待何刚一以贯之的举动表明，故宫把策略执行成了战略，甚至融化成了底线。在心寒的文物捐赠者群体看来，故宫的举动如同一袭暖流，淌过他们的心间。

“雅事”吸引来的为什么不全是“雅人”

6月2日，中国美术学院2017毕业作品展落幕。在杭州，看美院毕业展是一件全城乐事，但师生们却是喜忧参半。一周的展览，不少作品“折损”在其中，有作品被观众拿走，甚至有作品被观众改了造型。

美术学院搞展览，展出的都是美术作品，按理说，愿意主动跑来看展览的人，一定是有一定审美能力或有意培养审美趣味的人。当然，欣赏水平的大小倒在其次，至少能大致分辨出什么是美，什么是丑，并能从对美术术作品的欣赏中得到某种程度的精神享受。换言之，美术展览是件雅事，被雅事吸引来的，通常来讲也应该是雅人。

不幸的是，这可能只是个一厢情愿的错觉。因为，人性之复杂，有时候远超人们的想象——有着极高艺术造诣同时又是公认的大奸大恶者比比皆是，芸芸众生中也不乏喜欢对艺术品顺手牵羊的“雅贼”之流。

不过，仔细审视此次中国美院毕业作品展览中出现的种种问题，我们还是会发现一些不同寻常之处。“雅贼”之流虽为“贼”，却仍然有一“雅”字，这是因为，这类人虽然对艺术品动了偷念，却大都是既懂得欣赏又懂得妥善保存的人，而中国美院的这次展览中出现的不和谐因素却不仅限于偷窥作品，更是有很多作品直接被损坏、破坏掉了。

发生故意损坏现象的场合，并不限于美术作品展览，更多的故意损坏事件发生在赏花会、博物馆、风景名胜区里，各种各样的刻画、污损出现在古迹文物上。这些游览、观赏原本也是“雅事”，却出现种种大煞风景的事情，令人遗憾之余不免愤怒，愤怒之余却又有种不知如何是好的无力感。

过去的很长一段时间，社会整体上重视的都是知识的学习与传授，审美趣味和个人素养的提升虽然有，却是边缘化的存在，其表现形式就是教育上对分数和升学率等的过度重视。最近一些年，在重视知识传授之余，越来越多的人开始重视起审美趣

2018届时文选粹01 味或者说是特长的培养，表现形式就是，在儿童的世界里，越来越多的孩子进了音乐、美术、舞蹈等特长班，在成人的世界里，艺术品拍卖越来越红火，“雅事”越来越受追捧。

问题在于，无论是之前的重视知识传授，还是近些年的重视审美趣味提升，都忽略了另一件更重要的事，那就是个人素养的培育和提高。忽略并不是完全无视，而是未能将之置于核心或足够重要的位置，没能将之贯穿于知识传授和审美趣味提升的过程之中。其结果就是，相当一部分的人虽然已经懂得欣赏美，甚至有足够的经济实力投资于与审美有关的领域，但却无法在“雅事”面前保持足够的优雅。

古人教育子弟，讲究的是“行有余力，则以学文”。“行”就是实践，就是做人，所以无论是入门的《弟子规》还是经典的《论语》，重点讲的都是做人做事的道理。欲做事先做人，这是自古及今颠扑不破的真理。所以，我们的社会必须高度重视个人素养的提升，既要培养出具有审美能力的人，更要培养出懂得规范、约束自己行为的人，避免把“雅事”搞得一地鸡毛。

生理上的成年人，心理上的“儿童”，一些青年陷入了身份迷茫。这是对不完整童年的心理弥补。中国的70后还没有绑缚过重学业负担。而80后、90后，因为父辈出于社会竞争加速的压力和阶层焦虑，促使他们奔忙于学校和辅导班之间的钟摆运动。童年被过重学业负担挤压，只能是不完整的童年，这可以解释不少大学生沉迷网络游戏，即便到了社会，心理上还是未成年人。人的成长自有规律，跳过的还得补回来。

青年的巨婴心理，还与当前热门的公共娱乐生活有关。影视剧上小鲜肉大行其道，抗战神剧不过脑子，仙侠剧霸屏，故事几近神话，形塑迎合了社会普遍的巨婴心态。而智能手机上时尚女性的标配软件，是能把年龄无限拉低的美图应用，自拍不仅处理的更年轻，而且通过PS，立刻长了猫须显得“么么哒”。事实上，不是青年蹭儿童节，而是他们中的一些人每天都在过“儿童节”。

蹭“六一”揭示青年身份迷茫。巨婴心态进入社会显性层面，这是社会转型期的表症，其实是社会进入富足阶段的必然结果。父辈经过打拼，创造优裕物质生活，不希望后代背负太多，从而造就了“享一代”。富足时代的“巨婴现象”是客观存在，但要看到在个体上身份迷茫，势必会带来系列问题。社会普遍忧虑的“剩男”“剩女”现象，就是最直接的衍生品。沉迷网络的宅一代，背后也站着身份迷茫的“巨婴族”。

当青年动辄自称“本宝宝”，当他们沉迷本该属于未成年人的“儿童节”，背后的身份迷茫绝非社会和家庭之福。这是个体心理问题，更是青年身份转型时期的社会问题，归根到底，家庭、学校和社会教育有义务帮助年轻人顺利转变并接受新的社会角色。毕竟，社会上的成年人自有其应有职责，他们已不再是能在麦田里尽情嬉戏的孩子。

蹭“六一”揭示青年身份迷茫

“六一”儿童节是中国孩子盼望的节日，可不少青年却热衷“蹭六一”。“本宝宝的节日到了，你们准备好礼物了吗？”随着“六一”儿童节的到来，许多社交工具聊天时输入“六一”等字眼，还会下起“红色气球雨”。越来越多“80后”“90后”大龄儿童也“蹭”入了“六一狂欢”的队伍。

现今，儿童节在中国，已不仅是未成年人的节日。朋友圈最能看出儿童节的景象，妈妈们忙着晒孩子们在学校的演出，儿童节成了“儿童表演节”。青年们忙着“祝本宝宝节日快乐”，还有不少人果真加入了“六一狂欢”，这群已是成年人的群体在属于自己的节日－－－青年节无所适从，倒是在儿童节刷起了存在感。

青年蹭“六一”，虽然不可全然当真，但多少揭示了他们的身份认同焦虑。中国传统哲学崇尚“什么年龄做什么事”，如“男大当婚女大当嫁”，要求“多大年龄有怎样心态”，所以孔子说“三十而立、四十不惑”。成年人担当成年人在社会的职责，前提是心理断奶，不再以“本宝宝”指向的未成年人自居。

第三篇：任务驱动型作文素材2017

崇尚英雄，就是坚守正道（人民论坛）（爱国）

陈 凌

《 人民日报 》（2016年09月23日 04 版）

在一个民族的精神谱系中，英雄是醒目的标识；在一个国家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。

哲人有言，英雄的业绩、他们的言论，就是那个时代的精华。的确，英雄是一个民族的“凝结核”。如杨靖宇所言，“革命就像火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。”英雄就是这革命的火种，没有英雄的引领，个体的力量就难以凝聚；缺少先锋的领路，前行的方向将难以看清。马克思因此感慨，“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物”。

山因脊而雄，屋因梁而固，一个有希望的民族不能没有英雄。我们崇尚英雄，不仅因为英雄引领了历史车轮的前进，更因为英雄身上闪亮的精神光芒，可以穿过岁月、直抵人心。一句话说得好，英雄不是点燃的蜡烛，而是一束纯净的阳光。生命终有逝去之日，蜡烛终有燃尽之时，但“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的献身精神、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豁达胸襟、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的勇敢刚毅，却可以历经时间的冲刷而凝为不朽。“把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒”。以英雄为路标，我们才能廓清思想的迷雾，看清前行的方向；不忘为什么而出发，我们才能激发起向前的无穷力量。

然而，现实中，总有一些人，或是打着“还原真相”“重新评价”的幌子，或是借着“学术研究”“历史考证”的名号，歪曲历史，裁剪事实，抹黑英雄。于是，黄继光堵枪眼“不合理”，邱少云火中捐躯“不真实”；刘胡兰“精神有问题”，雷锋日记“全是造假”；狼牙山五壮士是“土匪”，虎门销烟的林则徐更是“把中国踹入万劫不复的深渊”……种种诋毁之声，不绝于耳。

英雄的事迹，不是不能考证和讨论，但要有基本的是非观、价值观。通过混淆视听甚至无中生有来否定英雄，进而否定共同的历史记忆、否定民族的心理积淀、否定集体的价值追求，最终只会让我们的精神家园“血污游魂归不得”。君不见，在当年苏联，青年近卫军英雄奥列格·科舍沃伊的故事，被一些人说成是其母亲编造的离奇骗局；卫国战争女英雄卓娅的事迹被“考证”为假的，称她并没有烧掉德军的马厩和草料，反而烧掉了村民的木板房；就连列宁，也遭到无端的攻击和谩骂。由此带来的，是思想的混乱、精神的虚无、信仰的坍塌。当文明的灯火被吹得七零八落，加剧的却是国家的动荡和分裂。这样的教训，还不够深刻吗？ 历史不容忘却，英雄不容抹黑。1930年，年仅25岁的共产党人裘古怀，在狱中英勇就义。临终前，他给狱中的同志留下了一封绝笔信，信中写道：“同志们，壮大我们的革命武装力量争取胜利吧！胜利的时候，请不要忘记我们！”一位曾参加过北伐，还因作战勇敢，被誉为“虎胆英雄”的革命者，所担心的，绝不是自己的名字淹没在历史的尘埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鲜血守望的初心被后人忘记。在这个意义上，捍卫历史，正是为了开创未来；崇尚英雄，正是为了坚守正道。

做一棵树站成永恒(敬业)

最近读到一个故事。日本木工大匠秋山利辉，73岁了仍在亲手教授学徒们怎样使用工具。这位大匠27岁时开办“秋山木工”学校，培养的诸多一流工匠行走全球，实践着“守破离”的匠人哲学。“守”，坚守传统；“破”，创造性转化； “离”，开拓新事业。

这让我想到近期“刷屏”的两位演员。一位是演了近40年的“老戏骨”李雪健，一位是在《琅琊榜》《伪装者》等电视剧中有出色表现的青年演员胡歌，他们在第二十八届中国电视金鹰奖颁奖晚会上的感言，在社交网络赢得了同行和观众的广泛赞同。三度捧得金鹰奖的李雪健表示，自己要认真搞创作，好好地为大家服务；获得两项表演奖的胡歌感慨艺术需要创新，敬业精神需要传承。他们真诚朴实的表达，在不同的人生纬度上阐释了“演员”二字的分量，击中了很多人心中的那根弦。

中国人讲“言为心声，文如其人”，向来把为文与做人并举。明代的王阳明说，“故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也”。他把“志”置于无上的高度。这个“志”决定了人的品格、人生的质地。对秋山木工而言，这个“志”就是尊重每一棵树、每一块木头，通过自己的双手，发掘和张扬每一处条纹和肌理的美感，赋予其独一无二的生命力。对李雪健而言，这个“志”就是把演戏当做安身立命之所在，尊重每一个镜头、每一个流程、每一个合作者，通过自己的表情、肢体与语言，展现生命的无数种可能，赋予人性更为宽广的维度。要成为一流的木工也好，一流的演员也罢，道理是相通的。在“守破离”的背后，实质是对纯净人格与纯粹人生的追求。

领奖台上，胡歌寄语台下的师弟师妹：做一个纯正的演员，把演戏当做一个简单的事情，你会获得更多的开心。确实如此。在这个五光十色的时代，不为所动、不忘初心并不是那么简单。名与利，浮华与躁动，就如同生长在人身体里的骨刺。这一生会有才华奔涌之时，也一定会有萎靡和低沉。而在人生的这场长跑中，我们并没有任何快捷键，一按下去，一切诱惑便自现原形，一切难题便迎刃而解。但，风吹不倒根深的大树。一棵小苗，何以成为参天大树？因为它只有一个念头，向着太阳，向着苍翠，不断地伸展、攀援、绽放，让时间在叶子后面闪闪发光。你看，那戈壁滩上的胡杨木、那冬日里郁郁葱葱的松柏、那迎着风雨摇曳的翠竹，之所以能站成永恒，不就是因为它的纯粹、它的信念？

而金鹰节上观众投票评选最有人气奖的结果，更让我坚信：这并不是理想主义者的一厢情愿。一辈子认真演戏却并非“流量偶像”的李雪健，赢得了700多万张票的支持，虽然屈居人气榜第二，但观众以最直接明了的方式做出了选择、表明了态度。700多万张票的背后是同样的价值认同：观众并不需要简单地迎合和喂养，好好演戏、好好做人，无论何时总会赢得观众的喜爱。演戏如此，做事亦然。这就是千钧的现实之力。

风总会吹过田野的，不如就做一棵树，站成永恒。

农民工“跪地取钱”承载不了那么多的赞美（平等）

大学生小张在西安雁翔路附近一家银行看到的一幕让他动容：一农民工在进入银行前，脱掉鞋子，然后跪着去ATM机前进行操作。农民工说，他的鞋太脏了，会弄脏地面，不想给保安带来不必要的麻烦。

“农民工进银行脱鞋跪地取钱称怕弄脏地板”，这是某门户网站的新闻标题。按照某些网友只看标题不看内容的习惯，大概会急不可耐地抛出两个论断：一是银行店大欺客，二是保安弱弱相残。但在这件事上，这两个论断全都不适用，因为“跪地取钱”完全是这位农民工大哥的自愿行为。不容忽视的一个细节是，在这位农民工大哥进银行之前，保安曾劝说：“没事没事，你进去，一会儿我再拖一次”，但被他拒绝。

于是事情走向了温情的路子。目击者小张感到“这一幕很温暖”，农民工和银行保安都挺好，都是值得尊重的人。更多的网友则从中读出自尊自爱、教养与公德心。比如珍惜别人的劳动成果也是一种高贵的品质，比如身体虽然跪下去，但人格高大起来，比如尊重别人就是尊重自己……一言以蔽之，这一跪不仅跪得好，而且跪出了正能量、跪出了精神气质、跪出了优良品质。

记者没有采访到这位农民工，当时的场景都来自目击者转述，但这并不妨碍我们对这件事所引发舆情的探讨。

对某些特殊的社会现象，不是批判就是赞美，这是舆论场里的常见病之一，尤其是在快餐化阅读和观点泛滥的自媒体时代，表现更为明显。对这件事，当然不乏令人感动的元素，但更多的还是酸楚与悲凉。必须承认，“跪地取钱”并不是一个正常现象，只是因为“农民工”的人设，而具有了别样的意味。赞美之前，不妨先思考这样几个问题：假如这位农民工大哥大大方方走进银行，站着把钱取了是不是更好？同样的场景下，你或者你的亲人朋友，会不会因为鞋上沾了泥而脱鞋进入银行等公共场所？如果“跪地取钱”真有某些人说得那么美好，是不是我们都该学习？

和之前有农民工因为怕弄脏公交车座位而不敢落座一样，“跪地取钱”恐怕主要还是源于一种自我定位。在相对陌生的城市里，他们本能地有一种紧张感，进而产生低人一等的心态，处处小心翼翼，甚至过度谦卑。而这种自我定位，又与他们身处的现实环境和日常感受密不可分。尽管在不少城市，“农民工”的称谓已被“新市民”取代，但身份歧视依然或多或少地存在，有些是直观可感的厌恶与排斥，有些则是只可意会的冷漠与距离感。在这种语境下，农民工群体变得敏感而脆弱，他们所表现出来的隐忍与退让，与其说是一种自我保护，不如说是无声抗议。

而网友对农民工“跪地取钱”所附加的赞美，恰恰证明，他们的担心一点都不多余。“跪地取钱”，这在绝大多数人看来都无法理解的事情，怎么到了农民工这儿就成了一种美德？还不是因为有些人拥有某种居高临下的优越感，以不同的标准来评判农民工？人们常常为了拔高一件事，硬要赋予它某种意义，有意无意地忽略了它本来的、正常的样子，甚至必须以一种夸张、极端的方式呈现出来，才更符合我们的审美。但事实上，这不过是权利不对等下的一种谬赏。

农民工“跪地取钱”承载不了那么多的赞美。在一座城市里，他们不比谁高大，也不比谁渺小，他们需要的是城市的包容与接纳，以及一视同仁的目光，而不是专为他们这个群体定制的道德“鸡汤”。对他们来说，能够大大方方地融入社会，胜过所有的赞美。

遵守规则是最好的自我保护（法治）

近日，发生在北京八达岭野生动物园的老虎袭人事件引爆舆论。据媒体报道，7月23日，一家四口在八达岭野生动物园内自驾游，其中两名女子突然先后从车上走下，被躲藏在附近的老虎袭击，造成1死1伤。

随着监控视频的公布，舆论场也一步步走向撕裂。有人指责年轻女子在猛兽区下车属于“作死”“不值得任何同情”，但也有网友指出，在死伤面前动物园也要担责，管理漏洞的存在不应在口水战中被忘却。不管网友选择如何站队，到底谁该负责无疑是争论的焦点。

监控视频显示，园区门口和园区中均设置有风险提示的警示牌，当事游客在入园前也签订了安全协议，其中明确规定自驾入园要锁好门窗、严禁下车。就在女子下车时，园区管理车也发出了广播警告，并在女子被老虎叼走后几秒钟火速赶到救援。也正是基于以上这几点，不少网友认为动物园已经尽到了安保责任。虽然动物园是否有责还有待证实，但考虑到野生动物园的特殊性，呼吁再多改进一些安全保卫工作、再多增设一条安全防线恐怕都不为过。

面对一条生命的逝去和一个家庭的悲剧，老虎“同情说”还是动物园“连累说”都显得太过轻浮和冷血，但这并不意味着要对当事人漠视规则的行为视而不见。虽然下车原因至今不明，但当事者在猛兽区罔顾“珍爱生命、禁止下车”的警示擅自下车的事实是明确的。老虎吃人是常识，当事人不可能不明白，与其说她是无知无畏，倒不如说是我行我素，在她打开车门的那一刻起，就注定要为自己的行为负责。

在现代生活中，我们每天都会遇到很多规则。比如过马路要走斑马线，红灯停、绿灯行，进入建筑工地要戴安全帽，比如考试不能作弊、看病要排队、竞争要公平透明等。信守和遵循规则，让个体在社会系统运行中极大地减少不确定性，降低不可预料的风险，从而得到保护，同时也让社会秩序得以保障。但总有一些人觉得守规则是“迂腐”“刻板”“不懂变通”，甚至将超越规则视为“走捷径”“头脑灵活”，并以此沾沾自喜、洋洋得意。可是，结果呢？

或许无视规则确实能在某些场合提高个人“效率”，但伤害的却是公共秩序。过马路绿灯行红灯也行，可以让你行进得更快，但造成的结果就是路口经常堵成一团，甚至出现交通事故。作为规则系统中的一分子，一个人对规则的无视甚至践踏常常意味着对旁人的冒犯和对别人权益的侵犯，你没觉察到并不代表它就不存在。尤其是对一些技术规则来说，背后多是一些客观规律的支撑，违背规则就不免将自己置于对抗规律的危险之中。有的人总是抱有侥幸心理，觉得就算不遵守规则也不会有什么恶果，或者觉得惩罚不一定会降临到自己头上，但当灾难真的将临，也许一次就足以摧毁你的一切。

规则被无视必将导致社会失序，失序之下“安有完卵”？在规则被漠视和践踏的系统里，个人可能是加害者，但总有一天也会成为受害者。对规则的遵守就是最好的自我保护，也是最大的规则。生命的代价太过沉重，在喧嚣的舆论中，应该激起关于树立规则意识的波澜。

学校不应是强者的战场和弱者的噩梦

传统意义上的“校园暴力”，受害者遭受的往往是物理性的暴力伤害。家长和教师看得到的冲突往往是显性的，而现实中校园欺凌的危害往往发生在隐秘之处。挑逗、嘲笑、起哄、社会排斥、推搡、言语攻击、传谣，故意弄坏或藏起别人的东西，发布通知或发放物品时故意遗漏某人„„这些都是典型的欺凌。受害者的隐忍和沉默，因为受威胁不敢告诉教师和家长，是受欺凌的普遍特征。之所以近年来人们越来越多地使用“欺凌”或“霸凌”，正是因为“冲突”“暴力”已不足以涵盖现在出现的各种问题。

读到《不是所有的校园冲突都是欺凌》（《中国青年报》12月14日），作者认为，大部分校园冲突事件是孩子们在交往中解决问题的学习场景。除非严重的校园暴力，家长和教师应该给孩子自己处理问题并学习成长的空间。作者看到了培养学生解决问题和自我成长的重要性，当然值得肯定，但是，把问题划分为“一般冲突”和“校园暴力”，以及鼓励“男人的解决办法”，无益于解决这类问题。

“男人之间的解决办法”，其本质是一种强者逻辑。很多武术班的教练都提到，有不少小孩是因为受了欺负而被家长送来的。按照大人的想法，你自己变强，比别人更强壮有力，自然就没人欺负你了。这种桥段在武侠小说和日本动漫中屡见不鲜。然而，这样的方式实质是纵容强者，将受欺凌的原因归结为“你不够强”，其隐含的要求是你要能胜过别人，至少旗鼓相当，才能避免受欺负。

然而这样真能解决问题吗？更不要说学校里还有一半是女孩，她们同样可能是欺凌的受害者，在这套逻辑之下，我们又如何教育和保护她们，以及如何教她们保护自己？

或许确实有一些“不打不相识”而最终和解、归于友谊的案例，但如果教育的整体氛围是鼓励学生“自己解决问题”，甚至认为“男孩子一次架都没打过不是好事”，这不是教育应有的氛围。每个孩子来自不同的家庭，成长环境迥异，性格禀赋与体格强弱也各不相同。鼓励孩子“自己解决”，结果往往是应该保护弱者的时候大人失职，受到伤害的孩子受到忽略，而加害者在“自己解决”的保护伞下有恃无恐。最终，学校变成强者的战场和弱者的噩梦。在热播美剧《权力的游戏》第一季中，守夜人少年新兵山姆不善武力，在训练场上处处受欺。最终解决问题的是“男人的方式”吗？非也，他的同伴帮助他通过测试，让山姆发挥特长成为协助学士的事务官，并逐渐成长为团队不可或缺的一员。在这样一部阳刚、热血的作品里，在全都是“汉子”的守夜人部队中，作者也没有一味宣扬雄性、武力的逻辑。这一情节体现出来的关怀体谅、知人善任和兄弟情谊十分感人。这种对人性丰富性的体察和关照，或许也是该剧超越大部分武侠小说和日本动漫的原因之一。直到现在，我们对校园欺凌的关注还是太少，也太晚了。过去在校园中，一直把欺凌视为“孩子之间的小打小闹”，这也是导致校园欺凌愈演愈烈的原因之一。今年，我国终于出台《关于防治中小学生欺凌和暴力的指导意见》。反欺凌需要复杂的长期努力，需要各方面的积极探索。应对和解决欺凌的办法或有许多种，但是让学生用“男人的方式”自己解决，肯定不是其中一种。

以法治安放好爱心

罗尔事件”酿成了一次不大不小的信任危机。从为患白血病的小朋友转发、打赏，到质疑其父罗尔有能力自救、此事为营销行为，一天之内，公众情绪坐了次过山车。1日，事情有了个初步的结果。经几方商议：微信平台将在3天内，将总计2626919.78元的微信用户赠予款原路退回至用户零钱包。

这不是爱心的第一次折翼：去年8月，南京一个家庭有房有车，患儿获600万捐款但后续善款没有妥善处理，其父遭网友联名报案诈捐。“罗尔事件”虽暂告段落，相同的剧情却或许还会上演，摆在人们面前的还是那道关于慈善的新考题：完全陌生人化的网络空间，如何安放好公众的爱心？

需要肯定的是，网络自媒体平台上的慈善行为，在某种程度上体现了公众的“公共精神”。传统意义上，慈善救助往往被认为是“政府与企业家的事”，今天，新媒体的低成本让很多普通人迈开脚步，去践行公共精神，去兑现“一元钱也是爱”。说到底，被“你给我站住”的标题打动、为孩子天真无邪的笑脸流泪，并不是丢人的事儿。

然而，在自媒体平台极大地降低了求助成本之时，信息的筛选、甄别成本却也相应提高。现实中，网上求助的不实信息，确实也不在少数。更何况，还有一些企业、机构和个人，以博取眼泪的方式来进行推广、宣传，被人直斥为“带血的营销”。

在这样的情况下，正需要让制度更好地为慈善护航。今年9月1日，中国首部慈善法开始施行。然而，法律总是有滞后性，飞速发展的技术、快速变化的社会，总会出现法律调整不到的盲区。恰如慈善法专家指出的，帮助罗尔营销的某公司可能因为“非法募捐”承担相应法律责任，但罗尔通过个人公号“卖文”打赏属于个人求助而非募捐，不受慈善法的调整。那么，个人求助和慈善募捐，应该如何界定？通过网络求助的行为，应该如何规范？公募主体、公募行为，又应该如何与信息社会对接？

试想，若是求助信息发出之时，不仅包括疾病的严重、支出的庞大，而且也说明求助者确实无力负担，或许比单纯的煽情，更让人能作出合理的判断。而个人求助之后，所筹集到的资金如何使用、信息如何公开，同样可以有具体的规定。问题出现之处，也正是可以改进之处。民政部门若能及时介入，把罗尔事件做成经典案例，无疑是对公众爱心、民间慈善“可持续发展”的保护。而社交平台的募捐规范、信息审核，同样可以以此为契机，进行建章立制、调整改善的工作。

爱心是容不得亵渎的。不管是不实的信息，还是有意的隐瞒，都可能让公众的爱心受挫。这损害的不仅仅是面对他人的苦难慷慨解囊者，更是那些未来可能真正需要帮助的人。从这个角度上说，法治的规范和调整，并非人为增加门槛，而是对于爱心最好的呵护。在公共生活中，涵养信心和信任；在法治生活中，完善规则与制度。唯有这样，才不会让公众的爱心，在一次次的“狼来了”中被消磨。别误读了“半数富豪没有高学历”

胡润研究院近日发布的“2017社会大学英雄榜”显示，登上胡润百富榜的2000多位资产达20亿及以上的企业家中，有一半人没有全日制本科或研究生学历。胡润表示：“按照社会标准，这些人或许最不可能成功，但从财富报告来看，他们成功了，而且创造了非常伟大的企业。通过做这个报告，让我学到了‘英雄不问出处’这句话。”（2月16日《华商报》）前不久，一张砖工工资表在网上热传，平均月工资高达2万元，最少的也1万多元，一时间“读书无用论”再次引爆网络，不少人表示想“辞职搬砖”。此番媒体又抛出，登上胡润百富榜的2000多位企业家中，半数富豪没有高学历，“读书无用论”又一次甚嚣尘上，有网友甚至偏颇地认为“背景才是硬实力，能力还是靠边站”。这其实是严重的误读。事实上，“半数富豪无高学历”并不能佐证“读书无用”。

一些无高学历的企业老板最终能成为富豪，一方面和其所处的特定时代有关。彼时条件艰苦、家境贫寒，新中国的高学历教育可能尚在起步。而且，改革开放初期，创富大潮波澜壮阔，刺激了不少人勇敢地从原有工作岗位中跳出，投入到创业创富的洪流。如美的集团创始人何享健于1980年成立电器厂；娃哈哈集团董事长宗庆后于1988年成立杭州娃哈哈营养食品厂„„他们是时势造英雄，再加上吃苦耐劳、敢拼敢闯的产物。另一方面，和他们所从事的行业有一定关系。没有高学历的富豪多从事制造业、加工业、房地产等“实干”行业，在积累财富的过程中，个人能力和诚信、勤奋和务实等品质，应该更重于学历。

然而如今，在大众创业、万众创新的时代，创富并不是那么容易，很难实现从创业创新到创收创富的跨越。而且，现在的创富再也不能抱着“撑死胆大的，饿死胆小的”的投机、冒险心理，对知识和学识的需求更强，更追求基于知识能力和商业模式进行创新和资源整合。特别是在互联网时代，创富者要更多地借助互联网思维和模式，没有一定的高学历行吗？而且，现在普遍兴起的是金融投资、IT等“高能”行业，可以说是知识型行业，没有一定的高学历，可能难以创造出财富神话。虽然拥有财富与高学历并没有必然的因果关系，但拥有高学历，离创富成功的距离就会小一些。

放到国际范围看，要赚更多的钱，未必意味着不需要高学历。英国的保险比价网站GoCompare调查了过去20年（1996年至2015年）来福布斯排名前100的富翁，发现47%的亿万富翁拥有学士学位，23%的人拥有硕士学位，其余6%的人拥有博士学位，只有24%的中途辍学或没有高等学历。胡润研究院的上述调查也显示，前100位社会大学上榜企业家的平均财富，相比有全日制本科或研究生学历的上榜企业家相差96亿元。这些数据，也为“半数富豪无高学历”不能佐证“读书无用”，增添了最有力的说服力。

事实上，不少没有高学历的创富精英们在创富的过程中，也在通过报读各类课程充实自我。胡润研究院发布的榜单显示，相当一部分登上“社会大学英雄榜”的富豪后来都读了EMBA或其他短期课程，如天狮集团李金元此后获南开大学国际商学院EMBA学历；深圳投资大佬、祥琪集团的陈红天获对外经济贸易大学经济学博士学历。我们可以拿“半数富豪没有高学历”对那些没有高学历的创业者予以励志，但不可以此对年轻学子形成“读书无用”的误导。

漠视规则者 处处是“老虎”

1月29日下午，宁波雅戈尔动物园发生老虎伤人事件，致一人死亡。当日下午2时许，张某及妻子和两个孩子、李某某夫妇一行6人到雅戈尔动物园北门，张某妻子和两个孩子以及李某某妻子购票入园后，张某、李某某未买票，从动物园北门西侧翻越3米高的动物园外围墙，又无视警示标识钻过铁丝网，再爬上老虎散放区3米高的围墙（围墙外侧有明显的警示标识，顶部装有70厘米宽网格状铁栅栏）。张某进入老虎散放区。李某某未进入，爬下围墙。（1月30日人民网）

鸡年春节，老虎抢了头条。

大过年的，一个活蹦乱跳的大男人丧身虎口，怎么说都是一个悲剧。

这次悲剧与半年前八达岭野生动物园老虎伤人不同。那次人家毕竟是买票进园的，这次被伤者则是用简单粗暴的方式，为了逃避一张门票，基本常识+警示标志+护城河+两道高墙+铁丝网+围墙顶部的铁栅栏，都阻挡不了违法者“偏向虎山行”的执念，直接把自己送进虎口。

私闯老虎领地的张某死了。被撕咬的一刹那，我相信他一定特后悔。享用“活物”的老虎死了，最终它也没明白自己什么地方做错了。

老虎不是宠物猫，作为山林之王、百兽之王，领地意识和消灭一切来犯之敌原本就是它的天性。老虎保持了自己的天性，逃票者却没有遵守做人的准则。

老虎咬人事件，已经不是第一次发生了。游客为了逃票被野兽“亲密拥抱”也不是第一次了。10年前，同样是在宁波雅戈尔动物园，4名游客为了逃票，翻铁丝网爬进狮子山，幸亏饲养员反应迅速，接二连三地抛出活鸡吸引狮子，及时赶到的兽医、麻醉师、保安哄的哄，赶的赶，好不容易把狮子弄回笼子，救了几人一命。

跳进虎园的张某就没有这样的好运气了。

现在，网上对雅戈尔动物园老虎伤人事件争论得很厉害，有谴责或者同情受害人的，有为老虎喊冤的，也有把责任推给动物园的，还有批评围观者冷血的。

悲剧发生了，厘清责任，才能避免类似悲剧的再发生。

《侵权责任法》第八十一条明确规定：动物园的动物造成他人损害的，动物园应当承担侵权责任，但能够证明尽到管理职责的，不承担责任。

也就是说，判断动物园是否应当承担侵权责任的关键，在于是否能够证明自己尽到了管理职责。

就本案来说，虎山与游客游览区之间既有栏杆，还有一条河相隔，如果张某是买票进的园，老虎越过隔离栏和小河，跑出来伤到了人，或者是老虎跑到马路上、居民区里伤了人，自然要承担全部的侵权责任。但根据官方通报，园方显然已经尽到了管理职责。如果说存在过失，应该是他们没有展开想象的翅膀，应该想象得到，他们设置的围墙、铁丝网既要防止动物出逃，还要预防“鼓上蚤”时迁、“浪里白条”张顺这样的游客“入侵”，应该在动物园四周采取三步一岗、五步一哨这样的“保护措施”。

只是，不怕贼偷，就怕贼惦记，谁敢说三步一岗、五步一哨就能把“时迁”们挡在护城河、高墙、铁丝网和岗哨外面？

自打进入幼儿园起，人们就开始学习和适应各种规则：用自己的杯子喝水，用自己的毛巾擦脸，未经同意不拿别人的东西，不抢小朋友的玩具，红灯停绿灯行„„作为成年人，上车买票、进景区买票，应该是最基本的规矩，“老虎是要吃人的”是最基本的常识。然而，因为无视规则而导致的悲剧屡屡发生。我在想，如果10年前闯进狮子山的那几名游客没那么侥幸，是不是这次老虎伤人的悲剧就会避免呢？

《侵权责任法》对于责任构成和责任方式是这么解读的：“行为人因过错侵害他人民事权益，应当承担侵权责任。”“根据法律规定推定行为人有过错，行为人不能证明自己没有过错的，应当承担侵权责任。”按照这一规定，如果张某侥幸被救而管理方为了救他而将老虎击毙，是否该承担因过错侵害动物园民事权益的侵权责任呢？就这起老虎伤人案件来说，最终动物园可能会给死者家属一定的赔偿，但这赔偿并不意味着动物园就有责任。举个最简单的例子，法律明确规定，高速公路为全封闭快速车流通道，严禁行人上路行走，但有人偏要网高速上跑，被撞到以后，在赔偿责任中车辆可能有赔偿，但这属于无责任赔偿。关键是，为什么非要用血的教训来警示后人呢？ 与行人上高速一样，游客翻墙越入虎园，几乎没有老虎能友好地上前与你握手，还容易引发伤人事故。即便动物园最后从人道的角度给予无责任赔偿，对为人子、为人夫、为人父的受害方来说，让父母老年丧子，妻子中年丧夫，儿女少年丧父所带来的伤痛，也许会陪伴他们很多年。悲剧发生了，我们该理性看待这件事。抛开规则大谈人性，只能是留下一地鸡毛。而“门票猛于虎”论，“围栏不够高”论，除了满屏口水，看不到对规则的理性思考。漠视规则者，处处是“老虎”。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。我是说下面这个非礼勿做！

1月30日下午，一个段子开始在网上流传：老虎在追捕逃票人员途中，因公殉职，本以为是年终加餐，谁知道是最后的晚餐„„这个段子让我泪流满面。

不喧哗 自有声

文化生态是多种多样的，文化需求是千差万别的，观众需要爆笑来解压，也需要文化来滋养

悄悄地，文化类综艺节目在这个春天火了起来。素简的《见字如面》凭着一封信、一位演员、一张讲台、一腔娓娓道来的情怀，做到“收视与口碑齐飞”；素雅的《中国诗词大会》第二季以“主持人+教授评委+素人选手”的配置，掀起至今还滚烫的诗词热；素朴的《朗读者》借力个人成长体验与精美传世佳作，“情理之中”地圈粉无数。

其实，这并非貌似高冷的文化类综艺节目的首次亮相。从2013年至今，此类节目就未曾缺席过。《中国汉字听写大会》《汉字英雄》《成语英雄》《中华好诗词》„„虽然刚开始走得并不顺畅，但如今总算是从“冬”熬到了“春”，还被一众网友盛赞为“一股清流”。当然，这并没有嘲讽娱乐类综艺节目为“浊流”的意思。毕竟，文化生态是多种多样的，文化需求是千差万别的，观众需要爆笑来解压，也需要文化来滋养，偏重其中任何一方都是失衡的。

所谓“念念不忘，必有回响”。文化类综艺节目集体爆发，也定有缘由，我们不妨从内外两方面来看。

击中心灵，是为“内”。

当下，人们的生活被越来越快的节奏割裂成了无数的碎片。尽管很多人表示非常愿意“捧着纸质图书阅读”，但现实中强大的社会生存压力迫使人们的精力向工作倾斜。别说读书、读诗、写信，连拿起笔写字都快成了陌生的动作。在这个过程中，人们距离诗中描述的生活越来越远，这才发现其中的世界弥足珍贵、懂诗的人如此美好；人们也越来越焦虑，害怕上了年纪后回忆青春，只能靠一排冷冰冰的手机中几行冷冰冰的微信，若哪天手机再“罢工”，就连这点儿与世界有过情感交流的证据也消失不见了。于是，人们开始怀念“车马邮件都慢，一生只够爱一个人”的年代，也开始拿起笔慢慢找回用书信沟通的习惯。而《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》等文化类综艺节目，恰恰击中了人们如此空空落落的内心，得以在短时间内引发热议。

况且，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在物质丰富的基础上，大众对传统文化的需求于这个时代一定会有增长，情感依然相通、意境依然隽永的诗词、书信也就这样跨越千年在当下散发着魅力。

形式创新，是为“外”。

观众喜欢竞赛的紧张感，《中国诗词大会》就由挑战者组成百人团，分为个人追逐赛和擂主争霸赛，多维度进行PK；选手答题之后，再由教授评委介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景，在比赛的紧张和诗词的趣味之间随意切换。观众不喜欢“高高在上”的说教，《见字如面》《朗读者》就用一个人、一封信，将值得尊重的生命和值得关注的文字相结合，从时光流转中唤回遗失的记忆，再恰如其分地辅以舞台视觉语言，“不喧哗，自有声”的意境渐渐浮现。

没错，文化类综艺节目如此这般就成了“爆款”。但要想让传统文化真正融入现实生活，最有力的工具还是教育，是要把系统介绍中国古典文化灌注到基础教育中去，这会比综艺节目的影响更深远。这不是为了应付考试，而是为了真正享受诗词的快乐，让孩子们因为懂得而热爱、因为理解而淡然。

没错，文化类综艺节目成为“爆款”后，势必会引发强烈的“跟风潮”，有业内人士预计各大卫视今年下半年就会出现不少文化类节目。只是，这类节目并不好做，“跟风”之前还是要好好测测自己的底蕴才行。

第四篇：任务驱动型作文时事素材

任务驱动型、时评类作文素材

1、【时事热点】教授开卤菜店就意味着卤菜比知识值钱？

最近，南京农业大学旁冒出了一家卤菜店。明黄色的门头、戴着眼镜书生模样的卡通代言人，店名叫“南农大黄教授”。记者了解到，卤菜店的“老板”真是南农大食品科技学院的教授黄明。“黄教授”招牌一亮相就火了，不少街坊邻里都到学校打听，“谁是黄教授？”。据介绍说，不到1个月的时间，卤菜店的营业额就已经超过20万，“超出我的预期了，一家普通卤菜店一个月销售额不超过10万。”

目前，黄明和他的团队正在寻找分店的店址，让品牌走出南农大，“初步考虑采用直营和加盟结合的模式，未来也会开网店。”（扬子晚报9月16日）

我不清楚这则新闻是不是教授花钱请报社为他开的卤菜店做软文广告，就算是，也看得出这农大教授挺精明的，很有商业头脑，不是想象中书呆子型木纳学究。这是个商业化社会，能赚钱，仿佛已经成了成功者的形象，教授当然也不甘人后；房价那么高、教授的身份也得有房有车，还有日益高涨的生活成本，教授也得食人间烟火。

问题是很多人一看到教授开卤菜店，就先入为主的将想象中教授高贵的身份与卤菜店卑微的摊贩形象进行比对，好象教授此时此刻已经掉价，甚至得出“卤菜比知识值钱”的结论。

卤菜是否比知识值钱，这本身就是个没有可比性的话题，或者说是个伪问题。过去同样有很多媒体热衷于追踪报导所谓“北大高材生毕业卖猪肉”、“清华毕业生养猪”以及更多吸引公众眼球的名牌大学生毕业后从事低端产业链的工作等新闻，言下之意无非知识掉价，或浪费教育资源，亦或不符合目前教育产业化后投入产出的成本效益；这当然有一定道理，首先不论如何花费巨资学知识却不能用在为社会对应的专业上，似乎有浪费的嫌疑；其次从出人头地光宗耀祖的中国社会传统观念看，知识分子从事传统观念中的社会低端职业，不但存在与弱势群体抢工作机会的事实，也会让家人很没有面子。

但随着社会的发展与进步，人们的思想观念似乎从错愕到理解，以至于越来越包容，套用网络术语，一切都是浮云，一个正常的社会，存在都是合理的，没有什么特定的框框来约束人们对自己生存方式的选择。

在欣赏南农大教授开卤菜店的同时，不由得让人想起上世纪80年代时知识分子哭穷而编造出的一句著名的论断——造原子弹的不如卖茶叶蛋的；好象那些街头大声吆喝着卖茶叶蛋的小商小贩真的过得比专家教授们体面似的，其实那只是知识分子试图以这种自嘲的方式来试图影响上面政策更多的倾向于知识分子并提升实际利益；换句话说，就是那个时代的专家教授们，更习惯于期待国家政策来提升待遇，而不是利用自己的专业知识改变命运。

恰恰相反，一些相对更务实的专家教授们早就走入商海，有的成为了今天各行各业的产业精英或富商大佬。

当然包括尝试经商在内各种不同的生存方式选择，也并不排斥更多选择在教育或学术上执着敬业的那些人，只是说象“南农大黄教授”者，所谓教授开卤菜店，与网民们感叹的“卤菜比知识值钱”风马牛不相及，某些网民的思维方式仍然停留在计划经济时代的身份认同，自作多情的“同情”教授的处境，好象教授沦落到弱势群体的境地一样，其实真心扯蛋。

事实上“南农大黄教授”开卤菜店，恰恰说明了知识远比卤菜值钱，为什么这样说？ 其一，身为知识分子的黄教授，深谙经商之道，以挂“教授”头衔开卤菜店，一方面给吃货们带来视觉冲击，另一方面达到了独特的商业广告推广效果，从实际的效果看，教授的身份果然为其生意兴隆起到了重要的作用；

其二，教授不但开店卖卤菜，其实看似司空见惯的卤菜，能够在满大街的卤菜竞争中脱颖而出，恰恰是其背后“专业知识”价值的变现，比如利用农业大学的专业知识研发更安全的食品并投放市场，向市民推广安全且不含化学防腐剂的卤菜，也是黄教授的创业初衷；

“南京人喜欢吃鸡鸭等卤菜，可是目前市面上的卤菜生产多以手工小作坊为主，没有生产标准，添加物也不明。”黄教授表示，他们团队研发的卤菜，弃用了化学防腐剂，改用天然香精料调味------；这些或许算商业噱头，但谁又能说这不是知识的价值体现呢？

相比那些想方设法用各种化学添加剂制作卤菜的商贩，教授的卤菜或许更值得吃货们期待。其三，当了“老板”的黄教授并未放弃教学工作，每周他为本科生上一次课。有17位本科生和研究生在他的团队中工作，边实践边研究，“大部分人在研发团队，有几个在门店社会实践。学生们在整个过程中对市场有调研，对产品可以进行加工改进，比坐在家里写论文要踏实。”

当然这也并非意味着不论什么专业的教授都可以为了赚钱而荒废专业去从事旁门左道式的职业，比如造导弹的教授真的去卖茶叶蛋，那除了能体会社会底层的辛苦之外，恐怕再也不会感叹导弹不如茶叶蛋了。关键是象牙塔里的教授们如何将自己的专业知识传授给学生的同时，合理的将学术成果转化为商业机会，用创造社会财富来彰显知识的价值，而不是整天坐在办公室里思考着剽窃论文、学术造假来追逐利益。

一切看来都是那么的自然，并非一些人刻意批判的什么教授做生意赚钱是不务正业，亦或什么知识贬值、卤菜比知识值钱之类陈词滥调；相反，教授将专业与社会需求相结合，把知识转化为有效的品牌输出，不但创造了价值并提升了自己的收入，这种方式对社会本身就是一种积极的贡献，也拉近了社会不同职业之间的传统差距观念；教授卖卤菜，值得鼓励。

2、【社会热点】莫让文艺圈流毒侵蚀我们的文化自觉 月12日晚，曾经凭借一首《纤夫的爱》走红大江南北的歌手尹相杰因为吸毒被北京警方抓获，这已经是尹相杰今年以来第二次因为吸毒被抓了。就在尹相杰被抓两天前的11月10日，中国青年报刊发文章，对包括明星吸毒在内的文艺圈乱象进行了集中批判，文章称：衡量一个民族是否有风骨和底蕴、判断一部电影是否有价值和情怀、评价一名演员是否有教养和修养，主要看的就是文化自觉。目前，泛娱乐的文化生态、唯票房的剧本创作、纯圈钱的企业上市和没教养的艺人涉毒，都深刻反映了当前的“文化失觉”现象和文艺浮躁风。

中国青年报的批判刚刚刊发两天，尹相杰就因为吸毒再次被抓，这难道仅仅是巧合吗？在这巧合的背后其实是愈发泛滥的文艺圈流毒，说得好听一点就是“文化失觉”和文艺浮躁。这些年，关于明星涉毒的案件频频曝光，包括李代沫、满文军、张默、柯震东、房祖名等在内的一大批中生代和新生代明星艺人纷纷跌落毒品的漩涡。有人开玩笑比喻，在监狱内的涉毒明星都能组成一支足球队了，今年7月份，尹相杰被刑满释放，这支足球队正苦于没有前锋，不料三个多月之后，尹相杰就再次主动“归队”。玩笑归玩笑，但却从一个侧面反映出，现在的文艺圈确实受到了毒品的严重攻击，不少明星艺人纷纷倒下，这种文化失觉和文艺浮躁的现象确实值得引起注意。

我相信毒品之危害人人皆知，明星艺人更应该非常清楚，明知是潘多拉的魔盒，为什么还要轻易打开，让病毒泛滥，最终害人害己？作为文艺工作者，主要的职责就是努力学习工作，提高创作水平，为人民群众演绎更多的精品力作，丰富群众精神文化生活。明星艺人在老百姓看来都是文艺圈的成功人士，身上挂满了名利双收的光环，理应时刻提醒自己，人民群众才是艺术生存发展的土壤，自己身上所有的名利荣耀都是人民群众赋予的，作为文艺工作者要懂得知恩图报，要不断提升修养，洁身自好，决不辜负人民的期待。

文艺圈接二连三出现的吸毒案件，不仅让涉毒艺人的星光之路变得暗淡无光，也让培养和喜欢自己的百姓群众感到万分失望。更为重要的是，这些日益泛滥的流毒正在侵害文艺的肌体，正在玷污社会的主流价值，长此以往，将会给艺术、给社会、给国家带来不可预估的灾难性后果。不管是由于压力大还是好奇心，不管出于什么原因，明星吸毒都是绝对说不过去的，这只能说明自己自身修炼不足，被名利冲昏了头脑。在这方面，显然需要我们有更多的反思。

“一失足成千古恨，再回头已百年身”，涉毒非小事，自当慎待之。作为明星艺人，要为自己的前途着想，更要从一个公众人物的社会示范效应考虑，要有对法律的敬畏，要有做人的基本底线，自觉远离各种流毒，专心致志于艺术创作，努力为人民群众创作更多、更优秀的文艺作品。同时社会各界也要营造良好的文化发展氛围，要加强对明星艺人的道德规范和法律约束，确保文艺圈的积极纯粹。要广泛动员像“朝阳群众”一样的社会力量，加大对文艺圈乱象的监督举报力度，对涉毒、涉嫖、涉赌等人员严厉打击。

“只有文化才能让浮躁的社会宁静下来，如果连文化都浮躁了，社会还指望什么走向成熟？”今天的文艺工作者，仍需要有“诗意栖居”的浪漫主义思想和超凡脱俗的文化理想，面对诱惑，心无旁骛，戒骄戒躁，辛勤耕耘，用德艺双馨的实际行动为社会传递更多的正能量。

3、【时事热评】中国游客爬樱树再遭日本人“讥歪”

中国游客饱受西方诟病已宠辱不惊，但是，近日却又遭日本人羞辱，这倒有点孰不可忍。据媒体报道“日本媒体最近揭露，中国游客爬树、拉下树枝拍照，还有人摘下樱花戴在头上。继‘爆买’后，日媒再发明新词‘中国式花见(赏花)’。对此，有电视台主持人建议为中国游客设‘拍照专区’。”此闻纯属日本媒体煽仇之作。难以理解的是，日本人赚着中国游客的银子非但不领情反而极尽羞辱之能事，值得国人深思。

鲁迅早在100多年前曾隐喻国人“哀其不幸，怒其不争”。但中国人已翻过了100多年的历史，可至今劣根未除，我们为何要欣然向往日本？而向往日本为何又要丢脸于日本？当年，中国人已领受了日本强加于身的“国耻”，而今天，我们富强了却还要自愿跑到日本再次遭受他们的不屑于鄙视。笔者颜小四认为，这或许就是鲁迅所说得中国人“不争”之恨。

中国游客应该要知道，日本人所说得为中国游客设立“专区”一词，是一个色彩浓烈的歧视性修饰语，我们还记得2015年西方瑞士小国曾给中国游客设立“亚洲专列”的报道吗？今天，日本与瑞士丑陋所见略同，日本为中国游客设立的“专区”与“亚洲专列”颇有异曲同工之拙。说白了，所谓“专区”不过是华人与狗的“非治区”，绝非是中国游客所享有的贵宾区，他们视中国人为“二等公民”的嘴脸暴露无遗。同样是亚洲人，同样是黄种人，日本人有什么资格自许高贵，而把中国人当成“劣种”？难道日本还想重温奴 役“支那人”的那段旧梦？但是，我们要郑重的告诉日本：中国任人宰割、任人欺侮的历史将一去不复返了。

当然，我们的国人，包括游客，应当自尊自重，尤其是日本游，可适可而止，因为我们除了给日本输血外，没有任何回报，日本人不会感激中国游客，因为他们认为中国人是理所当然的“朝贡者”，唯有日本才是亚洲的天堂，亚洲的乐园，中国人能够踏上日本的领土似乎是中国人的荣耀，而获利而归的倒是中国人。然而，倭寇小国夜郎自大，他们岂不知日本的皮毛都是我泱泱大国所化及，从樱花到宫殿、从文字到服饰都是移植了中华文明的筋骨和血液，日本有的人文景观中国都有，日本没有的人文景观中国也都有，只恨中国游客无厘头，认为月亮总是人家的圆。

其实，中国游客并不知道“资敌”的负面价值。据媒体报道“去年，随着中国游客的大批涌入，日本接待旅客数量和游客在日消费金额双双创下新高，为疲软的日本经济注入活力。据日本政府公布的数据，1915年，日本共计吸引了1970万游客，这些游客共计在日本消费300亿日元。其中，来自中国大陆的游客数量同比翻番至500万人。人民币贬值和中国股市的下跌都不能阻挡中国游客在日本爆买的热情。”如果中国人不买日本货，日本是否有损失呢？我们仅从汽车一例来说，如果“国人不买日本车，日本每年少赚7000多亿”，更遑论其它了。正是因为中国人的大把撒财使日本才有底气与中国叫板，最终可能是借刀杀人。

我们不可否认，抵制日货，伤敌一千自损八百，但是，壮士断腕，那是一种民族气节。而我们游客在日本非但气节不存，甚至礼节不保，竟做出了有辱国格的事情。这也是中国游客“哀其不幸”的地方，可以说，只要有中国游客的地方都不缺少新闻卖点，而我们游客授人话柄，无非是陋习小节，但却给中国形象蒙羞。试问中国游客，你们何时才能展现中国礼仪之邦的文明形象，为中国人，为祖国挣得一点体面？

4、【时事热评】立法能否解决“老人跌倒扶不扶”难题？ 据媒体报道，江苏省文明办主任表示，要对社会不文明行为形成法律法规的刚性约束。对于那些跌倒的老人被扶后却反诬搀扶者的行为，“因跌倒行为被扶了的人，如果其本人或者亲属提供了不实的情况，是要追究责任的。”立法预计2020年以内完成。有鉴于此，某微博针对这一信息提出了关于“立法能否解决“老人跌倒扶不扶”难题？”的微争鸣，随后众多网民纷纷发表了各自高见，有人说“能”，而有人说“不能”，公说公有理，婆说婆有理各抒起见，在下浏览过程中产生的糊涂观点如下：

在下之所以比较支持关于“能”的观点，是因为如果现行的有关法律法规规章等，能够对那些“讹人的被扶老人”加大处罚力度，提高违法成本“杀鸡给猴看，杀一儆百”的话，那些潜在的“讹人的被扶老人”将望而生畏，望而却步，不敢、不能、不想越雷池一步的缘故啥。常言道：“重罚之下必有秩序”。

众所周知，曾经发生在江苏省首府的，由于搀扶摔倒老人被讹之后，无可奈何赔偿数万元这个费那个费的案件是引发“老人跌倒扶不扶”难题的罪魁祸首啥。因为从那时起搀扶摔倒老人被讹的事情，如雨后春笋，层出不穷，严重扰乱安定团结的和谐社会氛围，不仅完全彻底败坏了中国五千年文明史，自古以来列祖列宗传承已久的“见义勇为，救死扶伤”的风俗习惯优良传统，而且严重阻碍经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设及党的建设，健康有序可持续发展的进程啥。

真诚希望，有关部门高瞻远瞩，审时度势，居安思危，应以大无畏的改革创新精神，尽早尽快颁布实施能够严厉惩处那些跌倒的老人被扶后却反诬搀扶者的有关法律法规规章等，拨乱反正，弘扬正能量为盼！

5、【时事热评】高三女生被同学下药，和谐处理？

黄山公安在线官微：昨天，当事人已就此事发博申明态度，但依然有不少网友关注此事，再次感谢大家的关心与关注！事件伊始，黄山警方就第一时间介入该事件的调查，因出于当事人均为未成年人的考虑，未对调查过程和更多细节通过网络予以公布，请大家见谅！

截止目前，调查已经结束，双方经协商达成一致，涉事同学已向当事人道歉并取得谅解，学校将根据校规对涉事学生做进一步严肃处理。高考在即，希望涉及此事的双方和班级同学，能够收拾心情，完成学业！也预祝他们在高考中，取得优异成绩！

三名高中男生趁同班女生不注意的时候，往她的饮料瓶中下了春药，事件处理结果是警方不立案，学校全权处理，一人记过两人警告。理由是这他们只有一个是成年，其他俩个是未成年人，另外也没有造成实质伤害，所以就连治安处罚都够不上了，学校处理一下就成了。以和为贵，以高考为重，这是目前黄山警方和学校的基本态度！

然而事实上，这三名学生的户籍资料已有网友人肉出，全是1997年生人，换句话说按照我国的法律规定他们全部已经成年，不知道黄山警方因何说其中两人未成年？是黄山市不属于中国法律管辖，还是该市的未成年定义是按多少人民币来的？公安非比外人，查询一个人年龄再是简单不过，主管学校也可以查到，明明成年却称是未成年，如此明了的事实都要说谎，又让人怎么相信官方的公信和权威？

再说，高考对于一个高三学生来说，的确是重要，但是这不是什么都可以为高考让路的理由！据说本案涉及的春药“红蜘蛛”会让人脸红、精神亢奋，据查我国不存在催情类的合法合格药品，即使是治疗性功能障碍的伟哥也必须凭医院药方购买，这几个同学能轻易得到春药，可见当地市场管理混乱。催情药水对身体肯定有害，尤其是未成年人。一方面会促使孩子早熟，骨骼钙化而长不高，另一方面对思想健康也有危害，容易出事。

对于社会来说，培养一个有德的人远比培养一个有才的人重要。有德的人即使无功于社会，至少不会危害他人，而有才无德的人使起坏作起恶来反而比无才的人更为可怕，心思越是慎密破坏力越大。这起事件中，女孩没有保留证据，不代表事情没有发生，况且三个男孩供认不讳，那就存在给女孩饮料瓶中下春药的事实。

至于药没有起到作用，女孩没有出现他们预想中的发春出丑，那对女孩来说只是幸运，而这不改变三个男孩涉嫌犯罪的事实。警方以药未起效无法查证，未造成进一步犯罪，认为不构成犯罪，那是维稳心态下的惰政行为！因为这三个男孩既有投毒的事实，又有主观作恶的动机，想看女孩当众出丑，那就符合“以其他方法”在公共场合强制猥亵妇女的主观要件。

如果警方以“春药”既缺乏明确的法律界定，更不属于刑法条文规定的危险物质范围，且未危害公共安全，来认为三个男孩子不构成犯罪，那将会给社会传递一个危险的信号！虽然现在我国没有任何一种催情药品合法，但是市场上的确出现这些东西，而且购买也不是特别困难，一般的成人用品商店暗地都会销售，舞厅酒吧天上人间KTV等等地方也能买到，警方不认为犯罪，这不亚于打开了潘多拉盒子，释放出魔鬼，将要制造多少悲剧？

作为一个人，应当具备最为基本的价值观，那就是人命高于一切，学校的颜面、哥们间的义气都是无法和生命相比的。出现这种事，以为是丑闻，拼命护学校护班级名誉，对 该女生仇视，那是智障者所为。人和人之间相处，应以一种包容性心态。女孩拉拉是她个人选择，对别人并无影响，何必歧视？

只因自认为女生拉拉变态，就往其饮料瓶中下春药，自认为是对拉拉者的处罚，这根本不像是受过教育的人该做的事，因为他们心中没有一点法律意识，不知道这么做是犯罪外，更不知道对他人的处罚只有权力机关才能做，而自己根本无权。在他们看来，这只是恶作剧，看同学出洋相找点乐子而已，而学校和警方也不当回事，这不是纵容么？

给女孩饮料中下药是一种极其下三烂行为，即使没有造成恶果，也必须付出代价严惩，否则这会像一颗种子一样，在孩子心中深植，以后一旦事不如意，比如谈恋爱找工作等等，都有可能给同学下药、给恋人下药、给同事下药、给客户下药！这就像小偷小摸不惩，大抢大盗才后悔一样。

要宽恕这样的年轻人，前提是他们得认识到自己的犯错行为，可纵观此事的当事人及班上的同学讨论甚至学校和警方，哪个认识到这事是犯法的？仅仅因为没有产生后果就不承担任何后果，那出现复旦投毒案也就不奇怪了。谢室友不杀之恩，难道要成为我神州大地学生的心愿？

6、【时事热评】破解大医院号贩子难题，需要两剂猛药

这几天，围绕医院，有三个话题，格外引人瞩目。一是女孩怒斥号贩子的视频引爆互联网，二是老父挂号见医生儿子的视频催人泪下，三是北京警方快速抓捕号贩子引发关注。三件事情，都发生在一个共同的地方，北京的大医院。三件事情，都直指一个共同的问题，北京的大医院，看病的人多，挂号不容易。

任何事情都会谢幕，近期围绕号贩子、围绕挂号难，激烈展开的舆论，也会慢慢平静下来。问题是，既然我们关注热议过，既然我们义愤填膺过，就一定要反思总结，就一定要找到治理大医院号贩子顽疾的良药。不然，我们的情绪，只会再次被白白浪费。

不论你喜不喜欢，号贩子都在那里。号贩子一定不会，因为舆论的汹涌，因为警方的严厉打击，主动从各大医院销声匿迹。相反，他们还会卷土重来。

为什么？因为号贩子生存的土壤，还没有被我们铲除。号贩子能够很好生存，是因为大医院的知名专家，大医院的优质医疗资源，在未来一段时间，依然属于紧俏资源。换句话说，只要优质医疗资源的供需矛盾得不到解决，号贩子生存的利益空间就还存在。只要有利益，他们一定会继续践踏就诊秩序，一定会继续铤而走险。

我们国家最大的特色就是人多。人口一多，自然就少不了看病就医的需求。伴随着这种强大的需求，我们国家也拥有很多医院。从城市到乡村，从公立到民营，当医疗健康成为一个产业，就阻挡不住我们新建医院的步伐。

问题来了：为什么医院一直在增加，医生一直在增加，依然还有一号难求呢？尤其是北京，三级医院将近70 家，各种二级医院、社区医院更加不胜其数，看病挂号依然那么难呢？

在弄清这个问题之前，我们需要了解两个现状：一是我们所说的挂号难，不是挂普通号难，而是挂三级医院的专家号、知名专家号难；二是来大量外阜患者涌进首都，加剧了北京医疗资源供需的矛盾。

为什么三级医院天天人们为患呢？这主要在于人们的就医习惯，只要能去好医院，一定会去好医院；只要能看专家，一定会选择看专家。至于自己的病情是不是一定要去大医院看专家，则很少有人关注。这不难理解，人天生惜命，对自己好一点，也是人之常情。问题是，一个拥有如此众多人口的国家，竟然缺乏有效的患者分流机制，才是最可怕的。

为什么外阜患者一定要不远万里来北京呢？不是他们天生就爱往首都跑，而是当地医疗技术实在比较落后，实在看不好、治不好，不得不来首都。首都毕竟是国家的脸面，医疗技术自然是最高水平。这也不难理解，病痛来了，我们总要穷尽一切手段，这是生命的本能。问题是，一个如此幅员辽阔的国家，竟然没有数目与之匹配的好医院，才是最让人担忧的。

显然，要解决北京大医院号贩子猖獗的问题，要让大医院的号不再难挂，最主要的还是应该在供给和需求上做好文章。既有效扩大优质医疗资源的供给，又科学抑制人们不合理的就医需求。

增加供给，一定不是增加北上广的优质医疗资源供给，而是加大医学创新和医学人才的培养力度，在我们国家打造更多的区域医疗中心。先不说将每个省会城市的大医院都打造成一流医院，至少应该在每个区域，都建设和培育一批能够攻克疑难杂症的大医院，努力缩小区域之间的医疗技术水平。这样，至少人们有了疑难杂症，不用都跑到北京抢号。

抑制需求，一定不是抑制人们追求医疗健康的需求，而是抑制不合理的看病就医需求。最关键的是要提升社区卫生服务机构的医疗服务水平，加快构建分级诊疗体系，用医保政策引导患者用脚选择社区医院，选择在家门口就诊。对于社区医院实在解决不了的病情，再逐级转诊到大医院。这也是国际上比较通行的做法。

如果能够开好这两服药，再辅之以信息化手段的有效防范，织密法律和制度的笼子，加大国家暴力机关的打击力度，大医院的号贩子不说彻底灭绝，至少不会像现在这样疯狂和嚣张。

7、【时事热评】文明祭祀：让清明与时俱进

又是一年清明时。清明节是寄托哀思、缅怀先人的传统节日，也是中华民族的传统习俗。清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现。依照我国的传统习俗，人们多是在这个节令里扫墓祭祖，祭奠先人，追思逝者，表达着人们浓浓的思念和真诚的敬意。为的是缅怀先人，同时也是传承民俗文化的一项重要载体，但随着社会的发展，如今的清明祭祖活动中出现了诸多变化，却不是那么和谐。每年清明节因扫墓所带来的一系列问题也日益凸显：烧冥币、漫天纸灰，街头焚香、污染环境，别墅奔驰成为祭祀用品，封建迷信的祭扫行为正危害社会文明环境。传统祭扫有时成了愚昧之举，远离了祭祖的本质含义和清明的节日意义。

清明节的本义是风清气明，今天我们怀念先人，尽可以用绿色环保的方式进行，如献上鲜花水果等表达一份心意，又或是通过骨灰植树，让生命回归自然；加上现在网络发达，通过网上祭扫的方式也不失为一种好的办法，既文明又环保，还可表达一段更加恒久的纪念。开展集体祭奠、树葬、草坪葬、海葬等方式进行清明节祭扫。不仅如此，黄丝带、寄语卡等追思方式，也逐渐受到市民的追捧。黄丝带有哀悼、思念、祈福、希望、盼望亲人平安的含义。寄语卡，可以把想对亲人说的话写到卡片上。寄托哀思的方式是多种多样的，希望广大群众树立一个多元清明的理念。大家可以把缅怀先人与缅怀先烈、缅怀先贤结合起来，用新的方式来祭奠我们的先人，用新的方式来表达我们对先人的哀思。

彻底清除清明祭祀陈规陋习需要一定的过程，很难一蹴而就。这就需要相关部门抓住清明节这一时机，广泛开展殡葬改革宣传活动，进一步加大宣传教育力度，积极引导广大群众移风易俗，向封建的不文明行为告别。空喊“讲文明”是不够的，必须有切实的措施 和行动，创设文明的环境，提供相关的保障，不断探索文明的祭祀形式，营造推进殡葬改革的良好社会氛围。要促进清明祭祀活动尽快走上文明轨道，至少各级领导干部在清明祭祖时要以身作则，以实际行动来移风易俗，摒弃奢侈之风，制止不文明行为。此外，要集中力量，取缔非法生产、销售丧葬用品的厂店、摊点，销毁封建迷信的丧葬用品，断绝为陈规陋习推波助澜的工具源头。

ZS安全、卫生、文明的祭扫方式是对逝者的更大尊重，而且随着现代化的发展，文明的祭扫方式不但有效缓解人流、车流压力,更保护了自然环境，对社会文明的进步更是一个有力的推动。倡导文明祭祀、摒弃封建旧习，让更多的人了解文明祭祀，让更多的人扫除陈规陋习，让更多的人选择文明祭奠，需要全社会的共同参与。清明祭拜方式日趋便捷与文明，正是社会文明的一种与时俱进。

8、【时事热评】借屠呦呦抨击黄晓明与假爱国一样“强盗”

刚刚打开朋友圈，十分吊诡的是两个没有交集的朋友排着顺序在我的“圈”里转发了两篇帖子：一篇是《屠呦呦：一生努力不抵黄晓明一场秀》，一篇是《屠呦呦的半个客厅与黄晓明的2亿婚礼》。文章都聪明地将黄金周前后的两位名人硬生生地拉郎配般地放在了一起，站在了道德的制高点上去批判媒体过多地关注了明星艺人戏子，而忽视了对科学做出巨大贡献的老人；去批判我们社会价值取向的混乱和偏离，甚至搬出了“搞导弹不如卖茶叶蛋”的陈年论调；甚至去批判黄晓明自身,感慨“科学家的一生努力不敌明星一场秀”，其中更不乏一些人身攻击。

一个是科研领域做出巨大贡献但是被忽视了几十年的耄耋老人，一个是因长相不错而在年轻人中大受追捧的娱乐明星；一个在国庆黄金周刚开始就用诺奖为我们的国家又增加了几分喜庆气氛，一个在黄金周结束后用一场奢华婚礼延续了喜庆气氛；一个是毕其功于一役而将科学结晶造福大众，一个是结合婚礼资助527位儿童将慈善进一步宣传。无论如何做出什么样的对比，笔者都很难想象批判者是怀着怎样的勇气和怎样的“脑洞大开”才将二者硬生生地拉在了一起。

唯一可以解释的就是某些人总是喜欢站在道德的的制高点去摆出一副说教者的姿态发号时令，指点江山。好吧，我们姑且承认黄教主在婚礼这件事情上有些高调，但这似乎与道德无关，与那个花7000万嫁女儿最终被查处的煤老板相比，与那些巨额财产来源不明的蒋洁敏、李春城之流相比，起码这婚礼上的奢侈属于自身能力挣出来的，只不过是当前倡导的“反对铺张浪费” 的基调相比有些格格不入而已。退一万步，黄晓明夫妇在婚礼上资助527名困难儿童的慈善行为起码值得很多就知道晒绯闻、炒隐私的明星们强很多。

好吧，我们也承认一个在体制内默默无闻了几十年的 “三无 ” 科学家突然获得诺奖，并不得不感叹“诺奖奖金不够在北京买半个客厅”的事实有点残酷，但这是属于体制问题，属于时代造成的问题，似乎与黄晓明的关系并不大啊。要知道，青蒿素与娱乐节目并不矛盾，人们需要青蒿素治病，人们更需要娱乐节目来轻松一下生活。

在电影《霸王别姬》里我们看到，旧社会的戏子是上不了台面并被大家所瞧不起的，所以江青同志拼了命地也要尽可能地隐瞒那段历史。时至今日，这种陈旧的思想似乎依然存在于相当一部分人的脑海里，如果不是这种思想，那也是仇官、仇富的思想在作祟，因为两相比较，似乎屠呦呦老人就成了人人都要同情、都要替其鸣不平的弱者。

殊不知，这种自以为是的思想对屠呦呦老人本人来说都是一种“强盗”逻辑，这就是如同 “ 世界上有一种冷叫做你妈觉得你冷”一样，屠老都没有觉得有什么可以比较多，那些个鼓噪着何来的劲头和理由？这就让笔者不由地想起了国庆大阅兵期间，女星范玮琪因在阅兵时发晒娃照遭网民抨击一样，这种“ 极端的爱国言论 ” 看似站在了 “ 爱国 ” 的立场上，但是却以此为标榜对非此即彼的对立面大加鞭挞、指责，这本身不就是一种负能量和“假爱国”吗？倘若真要充满正能量的进行批判，那么，先审视一下自己是否做的足够好。

心要在焉

心要在焉，即讲究全情投入的专注。不论是专注于自身所爱的事物，或是做学问与处事，心在焉，何有不成事之理？

心在焉，即褪去浮华纷扰，付出全情于自己的热爱，去追寻，去达到，而没有利益打扰你的专注。

让人难以忘记的大提琴演奏家杜普雷，以生命为代价忘我演绎热爱的大提琴---她拉弦的姿势并不如女性的温和，而是充满野性与疯狂。她全心专注，没有观众，没有外物，她全心全意地演绎着自己热爱的音乐。一位提琴家在听过她的琴声后预言：“这样演奏提琴的人，一定活不长久。”不幸的预言成真，杜普雷在风华正茂的年岁患上多发性硬化症，从此无法演奏，最终年轻地逝去。然而她的演奏，她专注地演奏却成了乐史上的华美乐章，她演奏的埃尔加协奏曲充注了全身心血与情感，至今无人超越。

心在焉，心专注焉，心热爱焉。因而书写传奇。如杜普雷，她比烟花寂寞。却远耀眼过烟花。

也常常想起我们的国学大师季羡林老先生，他身上有太多耀眼光环，“国宝”“大师”，他自己却不以为傲，甚至将头顶光环个个摘掉。季先生，一心一意做学问，专心致志读国学。他心在焉，心专注于做研究，罢却名利，罢却荣耀。

在季先生自己的回忆录中曾写到他翻译印度巨作《罗摩衍那》的故事。满目梵文，生涩难懂，然季老坚持不懈，未言放弃，一译十年。十年，一棵幼苗已而参天；十年，蹒跚孩童已而挺拔独立；十年，一切都已改变，然而季先生以十年的专注像我们展现了坚毅的，一心向学，全情专注的高度境界，专注，没有时间束缚，心在焉，即成事。

如今，世人常叩问，为何我们的时代再难出天才，为何我们的时代再难出大师，天才的音乐家们，不朽的文学巨匠们，他们都随岁月而逝去，而再难寻得接班人。

原因在何？只因对比之下，过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业，哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之？他们，都共同拥有“心在焉”的专注品质，因而铸得大器，因而书写传奇。

反观急功近利的当下，哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场？哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研？一旦贴上利益标签，心，也难在焉。

世人难道不应冷静下来，慢下生活的步调，心专注于事业，心在焉。那些，我们便可坚信，传奇将会再现，大师将会再临。

心要在焉，专注，投入，热爱，钻研。

心要在焉 天地苍茫，谁主沉浮？望功名利禄无数，美色诱惑无数，众多缚心的绳索困住我们浮沉于世的心灵。面对前途未知的种种挑战，我们需要以一颗平静如澄澈秋水的心去乘风破浪，心有所止，心要在焉。

心在焉，则束缚消亡焉。心要在焉，必须挣脱缚心的绳索，活出自我的个性和风采。庄子不违本心，辞楚相这一高位不做，因心在焉，从而逍遥于世间，终达到心目中天地人为一体的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”摆脱权贵的束缚，保有本心，因心在焉，从而遨游于天地，醉情于诗酒，终酿就“诗仙”称号而名垂千古；陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然于穷山僻角，坚守隐居山水之心，因心在焉，从而以笔墨之挥洒让世人感知其文学之厚重。这些人，均是不为功名而为自由，均是不为利禄而为尊严，留守心中的一方田园。因心在焉，所以活出了个性，活出了精彩！

心不在焉，则偃蹇遭致焉。心要在焉，否则只会被绳索越缚越紧，从而失掉呼吸的能力。

和珅乃一朝宰相，受皇帝宠爱，居一人之下万人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘却为官为百姓之理，一心地贪污受贿，终在黄金的枷锁下，迈往末路的下场，心不在焉人生漩涡即来焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦称帝，却又贪恋美色，重用伶人，不理政务。当初为道义而揭竿起义，却在称帝后荒靡度世，这不是心不在焉？因如此，仅三年，皇帝退位，为天下笑。因此，心要在焉，才不会被琐事所缠，不会为诱惑所误，才能划向成功的彼岸，迈进希望的殿堂。

时下，灯红酒绿，都市繁杂。许多人拥有越来越大的房子，住的人却越来越少；受的教育越来越高，“小悦悦”事件却屡次发生；我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由，却更感孤独寂寞„„这是为何？因为我们乘风破浪的翅膀被黄金所累，被金钱所负，从而使我们搏击长空，驰骋蓝天，翱翔万里的本领被渐渐磨灭，止于平庸。心已不在，又能何如？

忆起周敦颐一言：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”苏轼亦云：“人生到处知何似？”苏轼本其爽朗，不为“蜗角虚名”所触动，古人尚且如此，那进化得更为高级的现代人呢？我们的心是否还在？是否在为你追梦的东西而搏动？

你，心在焉？

第五篇：任务驱动型作文素材

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

1.在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：“打人是不对的。”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。

【参考拟题】

A.“黑衣男”的正义可以更具温情

B.路见不平，合理相助

C.可怕的不文明

D.正义不可灭，公道在人心

2.陈小姐带着在BB车中熟睡的1岁大的孩子乘公交车，司机李师傅让陈小姐将BB车折叠放好，否则就要购买1元的行李货品票。陈小姐表示，如果把车折叠起来会把孩子弄醒，而车上没有空座位，把孩子抱在手中乘车又很危险。她认为司机的要求不合理，坚决不交这1元钱，而司机拒不开车。为了这1元钱，陈小姐与司机“对峙”数小时，期间陈小姐多次报警，警察两度出警，车上数十人被迫转车。最后，在警察苦口婆心的劝导后，陈小姐搭乘警车回家。此事引起了社会各方面的反响，议论不一。

对于以上事情，你怎么看？请就陈小姐、李师傅、其他乘客或警察的行为，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

【审题立意】

明确了写作任务以后，就要把握材料的深层内涵。

为了是否应该交纳这1元的行李费，乘客与公交车司机对峙数小时，期间乘客多次报警，警察两度出警、车上几十位乘客被迫转车。面对这一则新闻材料，我们应该怎样确立写作的观点呢？总的来说，可以采用“因果推断”的方法进行。人的行为受思想的支配。有什么样的思想就有什么样的行为，反之，有什么样的行为就反映了他有什么样的思想。我们把这作为立意的出发点，就有可能容易把握到材料的精神实质。

一般说来材料作文的审题角度不是唯一的，如果出现多个人物，每一个人物都可作为一个角度来审视，在审视时抓住他的行为与思想之间的关系。

从乘客的角度：她认为公交公司的规定不合理，她有实际困难得不到及时的帮助而使她作出“对峙”，报警等一系列让人匪夷所思的举动，她这样做对不对呢？我们应该怎么看，从肯定她的角度可以这样立意：坚持原则，维护个人的利益。从批评她的角度则可以这样立意：不能因为一己私利而罔顾他人的利益。

从司机的角度：他执行公司的规定本身没有错，但没有从实际出发灵活处理而造成这场原本可以避免的混乱，因而可以这样立意：社会效益与经济利益发生冲突时，应以社会效益为先。应该有社会责任感，人与人之间应该发扬友爱互助的精神。

从双方的关系来立意：如果交战双方都能本着互谅互让的态度来解决事端，这样的事或许就不会发生了。因此可以这样立意：人与人之间要有谦让的精神，要学会忍让，学会让步，学会礼让，学会体谅他人，为他人着想等等。

通过权衡比较，从以上几个角度中选好适合于自己写作的最佳角度切入。

【参考拟题】

A、宽容成就美丽

B、相互谦让，让社会更和谐

C、退一步海阔天空

D、个人集体，皆需兼顾

3.台湾爱乐乐团到大陆某市演出，场地两侧不断打出“演出中请勿摄影录音”字幕。演出中，不少观众被精彩表演所感染而猛拍猛录。在场地维持秩序的工作人员，发现谁违规，就用镭射光笔直接照谁，被照观众有的自觉理亏，有的恼羞成怒，现场秩序时好时坏。演出后，爱乐乐团官方微博发出帖子，表明不欢迎那些不尊重艺术的观众。

对以上这件事，你是怎么看？请你以网友的身份，对爱乐乐团、观众或工作人员的表现加以评论，表明自己的态度，阐述自己的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。不得泄露个人信息。

【审题立意】

首先，考生应该明确本道作文题写作任务包含两层，根据材料中争论的情境“表明态度”提出自己的看法为一层，而另一层是要求，“阐述看法”，所以，要将上面任何一个问题讲清楚、讲到位，讲得有分寸、合情理，都需要在充分正面论述的同时，自觉考虑到对方的理据和逻辑，或吸纳或辩驳，从而使自己的论述更辩证更完备。

这也是该试题在材料作文命制基础上的一个小小发展和推进，目的是强化命题对进一步提高高中生的论述能力、提升思维品质方面的引领作用。

其次，要把握本道作文题材料的深层内涵。作文题的材料由三件事构成的，彼此相联系，又可以彼此独立。

第一件事，台湾爱乐乐团演出，禁止观众拍照摄影，但不少观众依旧摄影录像。引发第二件事，维持秩序的工作人员用激光笔提醒违规观众，观众反应不一，秩序时好时坏，影响演出。第三件事是后续事件，爱乐乐团表明态度，不欢迎不尊重艺术的观众。

从事件的叙述来分析，材料至少提供三个主要争议点：一是怎么看待观众不文明现象；二是怎么看待工作人员处理这种不文明现象的方式；三是怎么看待乐团拒绝不文明观众入场的态度。这也意味着材料同时提供了诸多思考的角度：乐团、观众、工作人员等等。围绕这三个争议点以及不同的思考角度，可以延伸出不同的立场态度，为学生写作提供巨大的写作空间，让每个学生都有自己写作的选择与思考的方向。这样既体现了立意的多样性，又可落实评分的层级性。

最后，考生可以按照作文要求的写作任务，权衡比较几个角度，从中选择最适合自己写作的切入：

常规角度立意:“文明聆听，乐声更美妙”；“文明之花需要大家的栽培”；“文明，从我开始”；“文明，始于细节”； „„

核心角度立意：“建设文明社会，从敬业开始”；“用文明的方式来建设文明的社会”„„

创新角度立意：“艺术尊严高于一切”；“建设文明和谐社会，乃艺术之责”；“传播艺术的种子，更应该传播文明的种子”；“温馨引领的力量胜过冰凉的拒绝”„„

上述角度的任何一个，只要不脱离材料内容及含意的范围，并在立足于材料的基础上恰当地联系当代社会生活，做到言之有据、言之成理，那么，都将能在立意上达成重要角度乃至核心角度。

【参考拟题】

A、（对观众）文明社会，你我共建/尊重艺术，从我做起

B、（对爱乐乐团）为维护艺术之举点赞、镭射光射有悖于公众艺术素养提升

C、（对工作人员）让执法更有温情

4.近日，某校学生在网上吐槽：奖学金才一元钱，还不如不去拼搏了。就1元钱，我看还不如不发呢。每年才几个人得，早该取消了啊。

记者了解到，该校今年奖学金的金额改成了象征性的一元钱，外加一个荣誉证书；该校把取消的奖学金总额转到了“扶贫助学基金”的账户上。校方解释，希望同学们好好学习，不应“以获得奖金多少”作为学习的目标。

此事引发了一些网友的关注，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

该校校报的“学生心声”和“向校长建言”两个栏目，就此事开展专题讨论。请你选择一个栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【参考提纲】

认同一元钱奖学金

A.学习应该是树立高远的目标，不能急功近利。历史上未见过为了金钱去学习却能大有成就的人。只有淡泊金钱，才能专心做学问。

B.此举有助学生建立正确的价值观，形成良好的校园风气。

C.过于强调“一切向钱看”容易在社会上形成不好的风气。

不认同你一元钱奖学金

A.一元钱的奖学金容易打击学生的学习积极性和热情。

B.一元钱的奖学金不利于榜样的带动。

C.学校把奖学金转向贫困生基金的做法有道德绑架之嫌，容易让学生产生抵触情绪。

D.体现不公平：多劳多得、能者居之，本是社会一条生存法则。

E.照顾贫困生的同时，不能损害优等生的利益。

F.产生一种不好的社会氛围：穷反而是有本事的，一个懒惰的贫困生得到丰厚的金钱奖励，而一个勤奋的优秀生却什么都得不到。

【参考拟题】

A.（直接点明观点）《勿为利而学》《非为钱而学》《学习与金钱》《一定的奖学金能给我们“获得感”》

B.（委婉表达观点）《利而励》

C.（以话题为标题）《奖学金的作用》《我们为什么而读书》《学习的条件》《奖学金的价值》《关于奖学金的建议》《1元奖学金，你拼吗？》