和谐发展论文扬正气促和谐论文宽容与和谐议论文：政治宽容与和谐社会的和谐政治①

第一篇：和谐发展论文扬正气促和谐论文宽容与和谐议论文：政治宽容与和谐社会的和谐政治①

和谐发展论文扬正气促和谐论文宽容与和谐议论文：

政治宽容与和谐社会的和谐政治①

[摘要]中国自古以来就有对社会和谐的倡导与追求,但是,历史上政治宽容的缺位使和谐理想与政治现实悖离,成为中国走向民主化的障碍。和谐社会要有和谐政治,和谐政治是可持续发展的政治,宽容便是促进政治持续发展的途径。超越传统私德的视野,在政治制度的层面,在公德基础上解读“现代宽容”的含义成为一种必需。当前,培育宽容精神主要着眼于:公共领域的拓展、政治文化的重构、政治权力的规范。

[关键词]政治宽容;和谐社会;可持续发展;和谐政治

建立美好的和谐社会在过去是中国人的梦想,在今天则成为迫在眉睫的现实追求。对和谐社会构建途径的探讨是很有价值的。政治宽容作为一种价值观、文化观乃至世界观,具有丰富的内涵与巨大的现实张力。立足于中国社会的历史前提和现实境遇,培育政治的宽容精神,对于建设和谐社会有重要意义。

一、宽容品格的缺位使中国传统社会和谐理想与政治现实悖离 在我国古代文化和哲学思想中,不乏有关和谐观念和对和谐社会状态的憧憬,几乎所有的学派都把和谐社会作为自己追求的目标,并对政治与和谐社会的关系,以及政治在实现社会和谐过程中的作用形成各自不同的认识。如老庄认为,自然大道统治的社会,人们回归自然的状态,没有竞争之心,没有自主之念就是和谐的社会。与和谐社会相一致的政治,就是没有政治。没有政治的政治,也就是最理想的政治。在《庄子》一书中,这种理想的政治被描绘成“君如标枝,民如野鹿”式的政治。法家认为,和谐社会最重要的是大家在法律规则面前整齐划一,没有例外。与此相对应的,政治就是实行严刑峻法,以国家和君主的意志为意志,以法律的是非为是非,让人们舍私从公,舍己从君。但在和谐理论方面最有建树的还是战国儒家,孔子提出“君子和而不同”的思想,意思是说,首先要承认“不同”,在“不同”的基础上形成的“和”(和谐),才能使事物得到发展。如果一味追求“同”,忽视或不尊重“不同”,不仅不能使事物得到发展,反而会使事物衰败。这也就是说,“和”(和谐)是目的,但“和”的前提是“不同”,是多样性的存在,“和”不是“同”,因为“同”泯灭了事物个性,是不可能达到“和”的境界的。可以说,“和而不同”堪称人类文明,特别是政治文明的最高境界。〔1〕

然而,从政治现实来看,在“明尊卑,别贵贱”的封建专制时代,建立和谐社会只是一种不现实的理想追求。原因在于,统治者在意识形态上坚持主流价值的同时,不能容忍多元价值的存在。若非改朝换代,要想进行体制内的变革是非常困难的,凡是试图在体制内进行变革的人,很少有好的结果(如商鞅、王安石、康有为等)。从历史上看,在春秋二百多年间,君臣篡位,父子、兄弟相残之事不计其数,战国到秦汉是法家当道,“恶而少恩”、“尊主卑臣”,秦汉以来,为适应帝王专制独裁的战略需要,不讲是非的奴化哲学大行其道,无论在政治思想领域还是社会生活领域,和谐理想都遭到严重扭曲或无情扼杀。政治上集权专制、党同伐异,朝廷内外,明争暗斗,全都是血淋淋的,毫无“和谐”可言,造

成民族创造力极度萎缩,社会发展长期停滞。

为什么理想不能转化为现实?因为封建集权政治实际上是一种政治私权的运行模式。它本能上拒斥对其权力的挑战、削减、分享和废黜,这种政治的核心关怀是当政者能否千秋万代地享有权力,能否弹压住广大民众。当政者与民众之间没有对等关系,权力是当政者的垄断性产品,当政者的终极目标,就是以暴力和谎言的方式维持住这种不对等的关系,因此,政治不宽容是这种政治的本质特征,表现为当政者对反对力量必须除之而后快,决不姑息,这种不宽容走到极限,就会引发类似秦末农民大起义那样社会各个阶层的联合反抗。

如果从政治文化层面上来说,中国古人强调“和而不同”,把“和”看做是万物差别中的同一,互济与天地阴阳的和合,儒家学说饱含如“恕道”、“己所不欲,勿施于人”、“仁者爱人”等内容,似乎与宽容等同,但事实上,这种宽容思想与现代政治秩序并不合拍,不是真正的宽容。

首先,它天真地寄希望于尊者自正以实现社会和谐,宽容也就仅落脚于对个体道德品质的苛严要求上,所谓宽容,只是个人道德的宽厚、谦让与容忍,是私德意义上的宽容。这样的宽容内涵贫乏,而且因为无制度的保障,常常成为“恶”的修饰或遮掩物。

其次,中国政治文化中缺少自由、平等的价值观,使本应是平等主体之间的双向给予变成单方的给予,它的目的是强化教化,体现当政者对民众的掌控,反映出暴政的无法持久性和高成本性,迫使当政者采用

一种较“温柔”的方式实现统治。例如,中国历代封建统治者提倡“仁义道德”,“宽政厚民”,似乎很宽厚,但没有转化为实际政治制度和社会生活方式的变革性措施。因此,此时的宽容不外是强势集团对弱势集团的“怀柔”或暂时性的妥协,是一种上位者对下位者的恩赐,本质上是贯彻专制独裁的一种隐蔽的、更为有效的手段,是伪善的宽容。〔2〕它不是社会和主体在相互理解基础上的相互谅解和宽大对待。

和谐理想与宽容精神不但未得到落实,反而走向它的反面。无宽容,即无多元社会,多元社会的反面,就是极权主义。历史上不宽容的传统,残酷的政治斗争,一直妨碍着中国走向民主化。因此,超越私德的视野,从制度,尤其是政治制度的层面,在公德基础上解读“现代宽容”的含义成为一种必需。

二、和谐社会的和谐政治要求政治宽容(一)政治在构建和谐社会中占重要权重

社会和谐的实现与人类的政治发展状态密切相关。我们可以这么说:社会的不和谐主要由不良的政治铸成,而社会的和谐也同样由优良的政治造就。马克思在考察东方国家文明发展时发现,文明程度低而幅员广大的国家,中央政府的作用显得尤为重要。他说“我们在亚洲各国经常可以看到,农业在某一个政府统治之下衰落下去,而在另一个政府统治下又复兴起来。收成的好坏在那里决定于政府的好坏,正像在欧洲决定于天气的好坏一样。”〔3〕马克思特别指出了野蛮的政治对于人类文明的负面影响。他说:“一次毁灭性的战争就能够使一个

国家在几百年人烟萧条,并且使它失去自己的全部文明”。〔4〕人类文明兴衰,特别是20世纪的政治现实,充分证明了马克思这一结论的正确性。

作为中国现代化探索历程中提出的一个总体的建设方略,社会主义和谐社会是一个具有现实性品格的社会建构形态。它的基本特征是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。这些基本特征是相互联系、相互作用的,需要在现代化建设进程中全面把握和体现。但无论如何理解,都不难发现,当我们指称和谐社会时,首先是说这个社会的政治生活是和谐的,具体表现为政治意识的宽容,政治制度的规范平衡,政治行为的协调有序,政治局面的稳定、和谐。

当前,社会生活中仍有不和谐现象,尽管不和谐的根源产生于利益的差别和不平等,但是,通过有效的政治手段抑制这种差别和不平等,就可以建立和谐社会的基础。〔5〕正是基于这个理念,社会主义和谐社会获得了一些新的特质,它与政治之间构成了一种最大程度的内在勾连:和谐社会是社会关系和利益主体、以及价值观念和生活方式趋向多元化和多样性的社会。矛盾成为社会发展的常态,和谐社会并不要求消灭矛盾,而是主动地化解矛盾;和谐社会是尊重并实现每位社会成员自主选择权利的社会。

和谐社会提倡一种社会本位基础上的人际互利和共生、共赢的理性思维方式;和谐社会是以有效的制度安排为保障的社会。利益冲突

各方以社会共同体为念,以相互宽容为怀,依据共同认可的规则,以协商、对话、妥协来谋求互利的关系,达致社会的和谐。和谐社会的生成是制度建构、理性商谈和行为博弈的过程。

因此,和谐社会在根本上所体现的恰恰是人类政治的文明进步,政治文明是和谐社会的主题,也就是说,政治在构建和谐社会中占重要权重。

(二)政治宽容是促进和谐社会政治持续发展的途径

人类社会以往的政治发展途径主要有两种:一种是统治集团为追求自身利益,片面强调权威和秩序,只对政治体系进行点滴改良;另一种是通过暴力手段来推动政治革新。这两种途径都是政治不可持续之路,政治不和谐之路。改良只能导致僵化,暴力导致社会动荡和社会生产力的巨大破坏,人民在为此付出沉重的代价的同时,不得不又在极低的起点上重新开始政治、经济、文化建设。当今,国家使用暴力的依据和理由越来越受到社会的限制,原因在于暴力的使用可以建立暂时的秩序,但是,却没有办法促进和谐。

和谐社会是一个多元社会,多元价值存在也就意味着价值冲突的现实可能。如何使这些不同的价值体系同时存在于现实世界中,并对社会产生积极效果?———以宽容的心态反思和考量生活,建构适合现代生活的宽容精神是唯一出路。如上所述,这种宽容理性的建构,不仅要指向个体生活的道德层面的宽容,更是要指向国家生活中政治层面和社会生活中的理念和品质层面的宽容。而唯有具备这种宽容精神

和宽容品质,社会主义和谐社会的建构才有现实可能,才能打破传统社会和谐理想与政治现实悖离的圈圈。政治宽容是人类政治文明的内在特点,是现代社会宽容原则在政治领域中的表现,它构成区分专制政治与民主政治的原则界线之一。

政治宽容,从广义上讲,指政治主体之间的相互容忍,它存在于统治者与被统治者之间,统治者与统治者之间,以及被统治者与被统治者之间。从狭义上来讲,主要指统治者容忍政治上持不同政见者、反对派、少数派的共同存在,是统治者对异己的容忍。但它并不是无原则的“纵容”,宽容的前提是“存异”,没有差异就无所谓宽容,但宽容本身却是在“存异”中“求同”。它作为一种以价值多元为根据的理性化、明智的生活态度和实践方式,既意味着对现实主体和价值多元化的承认,也意味着对不同主体之间平等地位的尊重,意味着对自己价值标准和信念的执着,“宽容正是一种有利于大家共同发现真理、维护真理,有利于在多元化、多样化的基础上实现统一与和谐的一条现实的和必要的原则。”〔6〕这种宽容作为一种以价值多元化为根据的理性化、明智的生活态度和实践方式,意味着:宽容需要坚持自我独特的价值;宽容需要具备判断异己价值的合理性的标准;是一种主体间的理性交往行为,它需要以公共理性为指导。

和谐社会要有和谐政治,构建和谐政治就是要寻找一条政治持续发展的新路,正是宽容为我们铺就了一条政治持续发展之路。

首先,宽容为人们平等地参与社会政治生活提供了可能性与现实的平等机会。政治参与是衡量民主的重要尺度,是民主政治的核心内容。宽容使得人们可以自由结社,形成自治的公民团体,人们可以根据自己的情况选择政治参与方式,从而变得关心政治,注重他人的利益和立场,并提高了对政治体制的认同感,学会和平、宽容的对待政治变动,对政府也会表现出宽容。公民的政治需求压力可以通过参与得到释放,社会冲突相应减少,这有助于实现社会稳定,而不是动不动就有人要采取暴力推翻政府。以往民众对国家和“国家化了的社会”无条件服从所埋藏的隐患不存在了,这有助于民主政治文化的形成和民主的持续发展。

其次,宽容可以有效地整合政治力量,引导社会和谐、高效地运行,增强执政的合法性基础。宽容可以展现执政者文明执政的良好形象,获得政治认同,增强政府权威的合法性基础,从而提高执政者的执政安全系数。宽容使政府包容民众对某些政府决策或行为的反对,适时修正自己的施政方针和政策,使政治权力处于良性运作状态。当相关各方发生冲突时,不是凭借自己的强势迫使弱势者服从,而是通过多方对话和协商化解冲突,实现政治稳定,推动整个社会的改革和发展。

再次,宽容促进和巩固政治信任,有利于建构宽松和谐的社会政治环境。政治信任是决定民主政治成败的一个不可忽视的文化因素,它是构成政治稳定和社会发展的基础,是一个相互认同彼此价值观和承认彼此利益关系的社会,在一个没有等级差别且相互尊重的平等社会,在一个相互理解又能宽容对方行为的社会,人们更倾向于从理性的角

度去思考问题。这是对以往非理性和不宽容的政治文化的扬弃与超越。对于降低不同的社会生活领域之间的摩擦,缓和历史转型时期的社会紧张,推进民主政治的进程,有重要价值。

三、立足于中国社会的历史前提和现实境遇培育宽容精神 宽容是政治文明的灵魂,缺少宽容的社会是缺少真理的社会,人类社会只有在宽容中才能获得更多进步的机会。“从最广博的意义讲,宽容这个词从来就是一个奢侈品,购买它的人只会是智力非常发达的人”———正如美国学者房龙所言,宽容的获得并非易事,而以宽容,特别是制度宽容构建社会主义和谐社会则更非易事。当前,要生成与培育宽容精神,路径如下: 1·公共领域的拓展。传统中国,家国同构的境况使国家政治事务与私人家庭事务复杂地纠缠在一起,身在此中的主体往往难以对周遭的事务作一清晰的界分,统治阶级往往把涉及民主利益的所有事务局限于少数人和少数非公开的场所,客观上造成了公共生活的私密化,民众缺乏一种真正意义上的对社会公共生活的体验平台和场所。而公共领域与私人领域的区分恰恰是现代社会的一个显著特征。在现代主权国家中,良好的公共领域必须依托公民社会的形成,在公民社会的基础上才能孕育出包含宽容精神在内的公共理性。为此,要推进和完善市场经济,以经济体制改革促进社会自治领域的发展。社会只有拥有了更多可以利用的自由流动资源和自由活动空间,才能发展出独立于国家的物质生产和交往形式,并孕育出新的人与人的关系,为现代独立人

格的发展提供生长的土壤和空间,与民主政治共享诸如宽容、自由、平等、理性等为核心理念的现代人道主义价值。

2·政治文化的重构。任何政治的行动都是一种文化行动,任何政治行动都不能脱离文化的制约。政治文化便是一国国民长期形成的、相对稳定的,对于生活其中的政治体系和所承担的政治角色的认知、情感、态度。传统社会与现代社会的差异不仅体现在制度安排方面,而且也体现在政治文化方面,民主政治制度的良好运转,需要以民主的政治文化为条件。要使政治宽容真正建构起来,必须有一定的政治文化相呼应。中国传统政治文化体现在国民性上,就是普遍的顺从型奴性人格,参与型公民文化缺失,社会公共空间和公民的主体地位受到强烈抑制,导致公民主体意识孱弱,政治参与的主动性和自觉性较低,“公共理性”发育迟滞,养成一种狭隘、自私、不宽容的心理习性,影响了现代政治应有的品质与效率。这就急需改变中国传统的家国同质同构的全能主义政治文化,重构新的政治文化观念体系。更新政治理念,完善政治思维,树立与现代社会相一致的政治价值思维与政治合法性思维,生成有利于宽容精神的政治文化。

3·政治权力的规范。中国传统社会是以政治生活为轴心的社会,政治生活成为社会生活和个体生活的根本。在政治生活的“专制”下,其他领域的生活无法从政治生活中剥离出来而获得独立,只能依附于政治并成为其“附庸”。而在现代社会,现代性的成长需要国家生活与社会生活,政治生活与经济生活、文化生活等实现适度分离,并分别建

构自己的内在价值和规则,勘定彼此的“边界”。这就要求国家(政治)生活包容“异己”的存在。在国家政治层面,通过适当分权,使权力主体多元化,弱化对社会的政治控制以增强社会的自组织力,达到政治与社会的相互建构,生成政治权力的宽容,由国家统治向社会治理转变,这是中国政治民主化最具实质性的一步。作为现代生活的治理者,政权权力不仅要发挥“管理”的职能,而且要发挥“服务”的职能,在“有为”与“有限”的张力中,自觉地“放权”、“让权”、“限权”,既主动地维系生活的多样性,又保证不同群体间的平等对话与共存。在现代,社会政治权力必须是有限的才是合理的,对政治权力的规范,事实上使政治权力的权威得到有效提升。

【参考文献】

〔1〕虞崇胜·“和而不同”:中华民族精神中的政治文明精髓〔J〕·唯实, 2004,(1)·

〔2〕〔6〕杨楹·宽容:现代政治的伦理内蕴〔J〕·哲学动态, 2005,(11)·

〔3〕〔4〕马克思恩格斯选集:第2卷〔M〕·北京人民出版社, 1972·65, 64·

〔5〕桑玉成·论和谐社会的政治基础〔J〕·复旦学报, 2005,(4)·

第二篇：扬正气促和谐策划书

“扬正气，促和谐”

演讲比赛

策

划

书

主办：车辆与能源学院团委

承办：车辆与能源学院学生会

一活动目的为了加强学生的人文气息的锻炼，选拔优秀的演讲人才，丰富校园文化生活，提高学生综合素质，展示学校新气息、新面貌，同时为构建“和谐校园"传播文明，展示我们当代文明大学生的风采，特举行“扬正气，促和谐”演讲比赛。

二 活动主题

以“扬正气促和谐”为主题，尽情发挥参赛选手的风采和才能，以各自不同、新颖的角度和方式表达对主题的理解。鼓励创新，鼓励自由，鼓励个性。

三活动对象

全体在校学生

四活动时间（四月文化展示月）

五活动地点

二教演讲厅

六活动流程

1．在各宿舍楼、教学楼和公共场合宣传区张贴海报，挂条幅2．4 月 2日之前统计报名情况，汇总给主办方；

3．比赛分为初赛、复赛，初赛选前16名参加复赛;复赛设有1分钟即兴演讲，主题由选手在固定演讲后抽取;

4．稿件要求： “扬正气，促和谐”为主题，以自己的亲身经历或对主题的理解为题材，内容健康积极向上，语句通顺;

5.评分标准： 比赛采取10分制进行评分，相关分值如下：

(1)主题在要求围内，且新颖独特，有号召力、感染力;

(2)语句通顺，吐字清晰，表达流畅，情感表现充分;

(3)表情自然，肢体语言丰富;

(4)衣着得体，精神面貌丰满;

(5)台下反应较好，演讲时间在5分钟内;

(6)计分标准： 去掉一个最高分，去掉一个最低分，其余评分的平均分即为选手的最终得分

6.参赛选手在参赛前要有自我介绍

七活动总结

保留活动的相关文字资料和影像资料，以备以后类似的活动进行参考。并在各部内组织讨论，总结活动的组织情况。

八注意事项

1.做好活动前的宣传准备工作，使本活动顺利的进行，保证活动质量。也能更多的吸引同学参与进来，为此，可以大力的宣传本活动的具体意义及新颖的方式。

2.预赛，决赛的举办场地要事先把握好，以防由于场地问题对活动造成障碍。

3.尽量减少不必要开支和浪费，以使资源得到最大利用，保障其他活动的顺利进行。

九.资金预算

评委礼品5*15=75奖状3*2=6条幅4*3=12海报 5*2=10其他 50

153元总计

第三篇：扬正气促和谐演讲稿

扬正气促和谐演讲稿

篇一：扬正气促和谐比赛演讲稿

尊敬的各位领导、评委、同志们：

大家好，我是**镇党委参赛选手***，**二中教师，今天我演讲的题目是《扬正气 建和谐》。

何谓正气?正气乃充塞天地之间的至大至刚之气。一千多年前文天祥在《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”现在我们读起来仍然觉得字里行间透着一股凛然之气。正是这股凛然之气凝聚成华夏大国的泱泱气象，支撑起东方巨龙的坚强脊梁。无数仁人志士抛头颅、洒热血，前仆后继谱写了一章章的正气之歌。比如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原;被困虏地十九年，矢志不逾的苏武;兵败被执，骂贼而死的颜杲卿以及精忠报国的民族英雄岳飞??还有无数在革命战争中英勇献身的先烈们。

那么，在改革开放新的历史时期，是否还需要弘扬正气，继承中华民族的这一优良传统呢?答案是肯定的。我们不但要继承，还要将这种精神发扬光大。因为在我们打开门窗，输入新鲜空气的同时，不可避免地也引来些苍蝇、蚊子。随着改革开放的不断深入，许多人在利益和诱惑面前动摇了思想，丧失了原则，拜金主义、享乐主义、官僚主义等歪风邪

气在一些领域不仅依然存在，而且还有上升的趋势。这些不良风气，严重影响了我们建设有中国特色的社会主义、创建和谐社会的宏伟目标。要遏制邪气，就要弘扬正气，我们还有什么理由放弃优良传统?江泽民同志曾说过：“一个人必须树立正气，必须有正义感。有了一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地为国家、为社会建功立业。” 中国共产党代表着中国最广大人民的根本利益，担负着中华民族伟大复兴的历史责任，作为党的每一分子，我们理应尽已所能为之奋斗。多少年来，有许许多多的共产党人在各自的岗位上展现出蓬勃朝气和浩然正气，为广大群众树立光辉的典范和学习的榜样。比如：有雷厉风行工作，果断切除队伍毒瘤，狠狠打击黑恶势力，终因积劳成疾倒在工作岗位上，只留下掷地有声的一句话语：“怕死就不当纪委书记”的福州市公安局党委副书记、纪委书记、督察长盖起章;有体弱多病却凭着对党的无限忠诚、对人民的无限热爱，深入全县48个乡镇、64个县级部门和26家企业调研，创造性提出了纪检监察工作服务经济社会发展的“五个零”工作方法，又先后探索建立了村督察员监督机制、乡镇纪委监察室垂直管理模式，最终用生命谱写人生壮美的华章的中共南江县委常委、纪委书记王瑛;有整整与白血病病魔抗争了9个年头，用32岁的短暂人生诠释了怎样的人生才是真正的人生，什么样的法官才是真正的法官的福建省**县法院法官江华椿;有二十

余年如一日，执着于基层工作，刚正不阿，冒着生命危险制服身藏炸药歹人，想人民所想，急人民所急，真正成为群众的贴心人，被誉为“百姓警察”的福建省**县**镇派出所沈在敏警务室干警沈在敏;还有焦裕禄、孔繁森等等，这样的光辉形象不胜枚举。他们虽然职位不同，分工不同，但都无愧于共产党员的光荣称号。他们弘扬了正气，在创建和谐社会上做出了应有的贡献。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”他们中的有些人虽已逝去，但他们的浩然正气将永存人间。

虽然事物通常随着时代的变迁而发生变化，但是浩然正气在新期，它的含义不会发生改变。但是否仅限于“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的豪迈?不是的，当前我们弘扬的正气应该是一种胸怀祖国、放眼世界的宽阔胸襟，是一种忧患天下、匡时济世的崇高精神，是一种嫉恶如仇、爱憎分明的刚毅品质，是一种强烈的责任感和正义感，是一种正直而善良的心。这些都表达了我们民族对坚贞气节的追求。有了这种理想信念，我们身上就有一种百邪不 不侵的正气，就有一种强大的感召力和凝聚力，就能无所畏惧、不屈不挠地前进，就能脚踏实地、尽职尽责地为国家、社会和人民建功立业。

我，一位普通的人民教师，一个年轻的共产党员。我敬

佩有浩然正气的人，我也在努力培养浩然正气这种精神。去年的这个时候，我毅然主动请缨赴宁夏支教。西部条件恶劣、生活艰苦，不言而喻，可我认为支教可以给我一个平台，让我撒播爱心传递快乐，还可以磨炼意志，增长见识，丰富阅历，锻炼才干。此刻，我站在舞台上，心潮澎湃：是支教坚定了我的思想信念，磨砺了我的坚强毅力。尽管一年的时间是那么的短暂，但“用一年的时间去做一辈子难忘的事”，是多么有意义的事情啊!

两千多年前的孟子说过“吾善养吾浩然之气”。作为新时代的我们，尤其是共产党员，更要加强党性修养，筑牢思想道德防线，时时刻刻自警自省，自觉抵制各种诱惑，明是非、讲正气，知荣辱、分廉耻，坚持清廉自守，干净做事，清白做人。在工作中认真学习实践科学发展观，努力提高服务理念，做到不让政策在我手中截留，不让差错在我手中发生，不让时机在我手中耽误，不让业主在我这里受到冷落。忠诚履责、尽心尽责、勇于负责、敢于问责，努力为创建和谐社会做贡献，努力为创海峡西岸经济区发展做贡献，努力为创建闽西北城市最美、产业最优、旅游最旺、环境最好的生态经济强县做贡献。

只有弘扬正气，社会才能顺气，人间才会充满真爱，只 有弘扬正气，社会才能真正是温暖的幸福的和谐的。

我的演讲到此结束，谢谢大家!篇二：弘扬正气促和谐发展演讲稿

尊敬的各位领导、同志们，大家好！

我演讲的题目是 ：

弘扬正气，促和谐发展

古往今来，多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。西藏阿里地委书记孔繁森去世时，留下两件遗物：一是他仅有的8元6角钱；一是他去世前4天写的关于发展阿里经济的12条建议。一尘不染，两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水；两离桑梓，独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山。”这就是孔繁森，他用一股天地间的浩然正气，在社会主义建设事业的征途中，留下了一串串闪光的足迹。

正气对一个国家、一个民族、一个人而言都是至关重要的，一个国家没有正气，就可能亡国；一个民族没有正气，就可能灭族；而一个人没有正气，那可能连“人”字的一撇一捺都无法摆正。

因为一身正气，焦裕禄、孔繁森的名字千古流芳，万代留名。

因为一身正气，郑培民、梁雨润的故事深入人心，久久传颂。

因为一身正气，任长霞、牛玉儒的事迹热映荧屏，久演不衰。当十八大进军的号角吹向，宏伟蓝图振奋人心燃烧希望，每一名共产党人更是倍感责任重大使命至高无上！在党的十八大上，总书记高瞻远瞩，向我们提出了新的要求和希望：保持党同人民群众的血肉联系、加强作风建设，坚持党要管党、从严治党，才能真正成为中国特色社会主义事业的中流砥柱！

我们看到了，中国经济以每年超过10%的速度增长，中国的粮食生产8次创纪录。

我们看到了，嫦娥三号让中国首次实现对地外天体软着陆探测。

我们看到了，中华民族有决心、有能力捍卫中国领土主权完整。

我们看到了，无数的党员干部正在用一身的正气为全面建成小康社会贡献着自己全部的力量。

这所有—所有—所有的一切，都在告诉我们

正气是一种力量，一种无形的力量，它足以让我们在困难面前信心百倍； 正气是一种信条，一种无声的信条，它可以让我们勇敢的应对各种挑战；

正气是一种精神，一种崇高的精神，它需要我们人生的每一步都时刻铭记

正气让党的形象牢牢的印在人民的心里。

正气让一面面党旗高高飘扬在思想的前沿阵地。

正气像喷射的火焰，可以燃烧所有的阴霾。

当无数党员干部在为社会主义各项事业无私奉献的时候。却有一少部分人在制造着不和谐音符，他们的内心早已被贪婪和私欲占据，他们用手中的权利为所欲为。当他们用非法所得的金钱在尽情享乐时，当他们在心怀叵测施展阴谋的时候，当他们在绞尽脑汁掩盖罪恶的时候，当他们在欲海中不断下沉时，他们不知道的是——共产党人正用正气的利剑去捍卫党的尊严、祖国的尊严、人民的尊严。

同志们，我们要牢牢记住国家和人民赋予我们的神圣权利，不要像他们忘记廉耻，忘记尊严。在新世纪的今天，在厂党委的正确领导下，全厂上下的干部职工正在齐心构建着和谐孤岛这座大厦，而正气是这座和谐大厦不可缺少的基石。正气可以让这座大厦不受腐败的侵蚀，正气可以让这座和谐大厦更加的牢固，正气可以让这座和谐大厦永远屹立在世界的东方。在座的所有党员干部，让我们共同携起手来，让正气这棵大树永远根深叶茂，让我们的党旗更加鲜艳、更加夺目！我的演讲到此结束！谢谢大家！篇三：扬正气 促和谐

扬正气 促和谐

陈迎妮

人生是一个长久的舞台，里面包含着各种各样的小舞台，廉洁正气是其中最重要的一个。所以我们应该注重正气。

正气，它是奸恶的宿敌，是丑恶的克星。在正气的扫荡中一切卑鄙与龌龊都轻如尘埃，不堪一击。铁面无私的包拯，凭着一身傲骨正气，任你是母仪天下的太后，任你是当前驸马权贵，都统统置于他的惊堂木之下。在滚滚前行的历史车轮下，正气碾碎了多少谄媚与邪恶，多少奸佞与阴谋。所以，在生活中，我一直在努力做一个弘扬正气的好学生。

记得那是去年大年三十的下午，在外散完步的我正走在回家的途中，鞭炮声，欢笑声，嬉戏声到处都是节日的欢快气氛。突然，一位阿姨惊慌失措地大喊：“捉贼，捉贼!有人抢钱了，快来捉贼啊!”准备回家的我听到了，顿时间，我迅速向贼追去，也有人向警察求助，可是警察局离这里太远了，我想:这样等着警察是不行的。想着想着，我便后脚一蹬，前脚一跨，飞快地跑了起来，贼跑得太快，这样追下去是追不到的，就在这焦急万分的时刻，我发现周围围的群众越来越多，我灵机一动，想出了一个好办法，让群众把贼围住，想完，我便焦急地大喊:“把贼围住，把贼围住!”瞬间，几十名群众齐心协力，围在了一起。此时，警察也赶到了，贼狂妄得意之态被可怜兮兮所代替，向警察求饶到：“警察大哥，警察大哥，求求你大人有大量饶了我吧，我再也不敢了！”“走，跟我们走！”警察斩钉截铁地说??临 走时，警察叔叔笑着对我说：“听那个阿姨说是你追赶贼，组织大家围住贼的，你真是一个具有正气感好孩子，长大肯定是个优秀的女警官哦！”我听了，心里美滋滋的。

在学校，我身为英语组长，每天都要检查组员的作业，有一天，我的一个组员没做作业，再三求我不要向老师报告。我都铁面无私，义正言辞地拒绝了，事后，我觉得，虽然他受到了老师的批评，但同时也收获了良好的教育，改正了懒惰的坏毛病，我为自己的正气精神感到自豪。

同学们，让我们从现在做起，从生活小事做起，一起弘扬正气，塑造美好心灵，让扬正气，促和谐的种子在我们每个人心中生根，发芽，长成参天大树。

《扬正气促和谐演讲稿》

第四篇：扬正气促和谐策划书

“迎国庆、转作风、扬正气、促发展

（促和谐）

知识竞赛

策 划 书

主办：区域管制中心党总支 承办：区管管制中心团委

一

活动目的通过富有知识性、趣味性的业务知识竞赛，加强管制员人文气息的锻炼，选拔优秀的管制人才，丰富区管文化生活，提高管制员综合素质，展示区管新气息、新面貌，增强区管凝聚力，同时为构建“和谐文化区管"传播文明，增强展示我们当代管制员的风采，营造“管制为飞行服务”的良好氛围，特举行“迎国庆、转作风、扬正气、促发展（促和谐）”知识比赛。

二 活动主题

喜迎国庆、爱我区管、爱我管制

三

活动对象

各科室原则只能组一队，每队三人，每队设教员(领班)、放单、见习管制员各一名，其中有一名是女同志。

四

活动时间

（待定）

五

活动地点 辅楼二楼、模拟机房

六

活动流程

（一）竞赛内容 由承办单位负责制定竞赛试题。竞赛分为两个环节：业务知识、模拟机竞赛。业务知识题目围绕区管相关业务、业务通告等等；

（二）嘉宾及仲裁组 嘉宾：

仲裁组：管制中心安全业务室主任、区管安全业务室主任

（三）竞赛程序

（1）主持人介绍嘉宾及仲裁组成员；（2）区管领导讲话；

（3）必答题部分；抢答题部分；风险题部分；（4）嘉宾、专家做点评；

（5）宣布比赛结果，颁发奖品和证书；（6）比赛结束。

（四）竞赛规则

（五）奖项设置：

参加比赛的队伍均有纪念奖。以队为单位设冠、亚奖，奖励前两名；对组织得力的单位设最佳组织奖（一名）；以及纪念奖（两名）。均颁发奖品及荣誉证书。

（六）、其他要求

1、竞赛要求各代表队选手及本科室啦啦队提前15分钟进场，在指定位置就座，各队自己组织本单位啦啦队，可打出标语或宣传牌。

2、各团支部负责维持纪律，服从统一安排。

3、各代表队每轮答题不正确的题目，由观众作答，答对由工作人员发给纪念品。七

活动总结

（一）活动过程要有专门录像、摄影。保留活动的相关文字资料和影像资料，以备以后类似的活动进行参考;

（二）并在科室内组织讨论，以点带面，传递正能量；(三)总结活动经验。

八

注意事项

1.做好活动前的宣传准备工作，使本活动顺利的进行，保证活动质量，达到活动目的。

2.为确保比赛的公平性，请确保试题的保密性。

3．活动筹备阶段，各团支部群策群力、通力协作，共同完成比赛的各项任务。

九.资金预算

礼品

奖状

条幅

海报

其他 总计

第五篇：扬正气促和谐比赛演讲稿

尊敬的各位领导、评委、同志们：

大家好，我是**镇党委参赛选手***，**二中教师，今天我演讲的题目是《扬正气 建和谐》。

何谓正气?正气乃充塞天地之间的至大至刚之气。一千多年前文天祥在《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”现在我们读起来仍然觉得字里行间透着一股凛然之气。正是这股凛然之气凝聚成华夏大国的泱泱气象，支撑起东方巨龙的坚强脊梁。无数仁人志士抛头颅、洒热血，前仆后继谱写了一章章的正气之歌。比如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原;被困虏地十九年，矢志不逾的苏武;兵败被执，骂贼而死的颜杲卿以及精忠报国的民族英雄岳飞„„还有无数在革命战争中英勇献身的先烈们。

那么，在改革开放新的历史时期，是否还需要弘扬正气，继承中华民族的这一优良传统呢?答案是肯定的。我们不但要继承，还要将这种精神发扬光大。因为在我们打开门窗，输入新鲜空气的同时，不可避免地也引来些苍蝇、蚊子。随着改革开放的不断深入，许多人在利益和诱惑面前动摇了思想，丧失了原则，拜金主义、享乐主义、官僚主义等歪风邪

气在一些领域不仅依然存在，而且还有上升的趋势。这些不良风气，严重影响了我们建设有中国特色的社会主义、创建和谐社会的宏伟目标。要遏制邪气，就要弘扬正气，我们还有什么理由放弃优良传统?江泽民同志曾说过：“一个人必须树立正气，必须有正义感。有了一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地为国家、为社会建功立业。” 中国共产党代表着中国最广大人民的根本利益，担负着中华民族伟大复兴的历史责任，作为党的每一分子，我们理应尽已所能为之奋斗。多少年来，有许许多多的共产党人在各自的岗位上展现出蓬勃朝气和浩然正气，为广大群众树立光辉的典范和学习的榜样。比如：有雷厉风行工作，果断切除队伍毒瘤，狠狠打击黑恶势力，终因积劳成疾倒在工作岗位上，只留下掷地有声的一句话语：“怕死就不当纪委书记”的福州市公安局党委副书记、纪委书记、督察长盖起章;有体弱多病却凭着对党的无限忠诚、对人民的无限热爱，深入全县48个乡镇、64个县级部门和26家企业调研，创造性提出了纪检监察工作服务经济社会发展的“五个零”工作方法，又先后探索建立了村督察员监督机制、乡镇纪委监察室垂直管理模式，最终用生命谱写人生壮美的华章的中共南江县委常委、纪委书记王瑛;有整整与白血病病魔抗争了9个年头，用32岁的短暂人生诠释了怎样的人生才是真正的人生，什么样的法官才是真正的法官的福建省**县法院法官江华椿;有二十

余年如一日，执着于基层工作，刚正不阿，冒着生命危险制服身藏炸药歹人，想人民所想，急人民所急，真正成为群众的贴心人，被誉为“百姓警察”的福建省**县**镇派出所沈在敏警务室干警沈在敏;还有焦裕禄、孔繁森等等，这样的光辉形象不胜枚举。他们虽然职位不同，分工不同，但都无愧于共产党员的光荣称号。他们弘扬了正气，在创建和谐社会上做出了应有的贡献。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”他们中的有些人虽已逝去，但他们的浩然正气将永存人间。

虽然事物通常随着时代的变迁而发生变化，但是浩然正气在新期，它的含义不会发生改变。但是否仅限于“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的豪迈?不是的，当前我们弘扬的正气应该是一种胸怀祖国、放眼世界的宽阔胸襟，是一种忧患天下、匡时济世的崇高精神，是一种嫉恶如仇、爱憎分明的刚毅品质，是一种强烈的责任感和正义感，是一种正直而善良的心。这些都表达了我们民族对坚贞气节的追求。有了这种理想信念，我们身上就有一种百邪不 不侵的正气，就有一种强大的感召力和凝聚力，就能无所畏惧、不屈不挠地前进，就能脚踏实地、尽职尽责地为国家、社会和人民建功立业。

我，一位普通的人民教师，一个年轻的共产党员。我敬

佩有浩然正气的人，我也在努力培养浩然正气这种精神。去年的这个时候，我毅然主动请缨赴宁夏支教。西部条件恶劣、生活艰苦，不言而喻，可我认为支教可以给我一个平台，让我撒播爱心传递快乐，还可以磨炼意志，增长见识，丰富阅历，锻炼才干。此刻，我站在舞台上，心潮澎湃：是支教坚定了我的思想信念，磨砺了我的坚强毅力。尽管一年的时间是那么的短暂，但“用一年的时间去做一辈子难忘的事”，是多么有意义的事情啊!

两千多年前的孟子说过“吾善养吾浩然之气”。作为新时代的我们，尤其是共产党员，更要加强党性修养，筑牢思想道德防线，时时刻刻自警自省，自觉抵制各种诱惑，明是非、讲正气，知荣辱、分廉耻，坚持清廉自守，干净做事，清白做人。在工作中认真学习实践科学发展观，努力提高服务理念，做到不让政策在我手中截留，不让差错在我手中发生，不让时机在我手中耽误，不让业主在我这里受到冷落。忠诚履责、尽心尽责、勇于负责、敢于问责，努力为创建和谐社会做贡献，努力为创海峡西岸经济区发展做贡献，努力为创建闽西北城市最美、产业最优、旅游最旺、环境最好的生态经济强县做贡献。

只有弘扬正气，社会才能顺气，人间才会充满真爱，只

有弘扬正气，社会才能真正是温暖的幸福的和谐的。

我的演讲到此结束，谢谢大家!