红楼梦人物分析评价

第一篇：红楼梦人物分析评价

红楼梦人物评析一薛宝钗

那个雍容华贵的女子，那个谨守礼教的女子，那个集中了中国古代真善美的女子。你对宝玉的爱不比黛玉少，黛玉与他是木石前盟，你与他则是金玉良缘。黛玉的爱是烈火，烧得他与她皆为灰烬；而你却是流水，缓慢而坚定，无声地滋润看他，奉献着你。

初读，只觉你可恶，拆散了宝玉与黛玉。但再读，只觉你可怜，为一个不爱你之人，如飞蛾扑火，最终，他遁入空门，你独守。再次拜读，只觉你可敬，你的爱不求他回报，不求他记得你，甚至他抛弃你，你依旧在守，这种爱比之黛玉更加伟大。黛玉用一生的泪去还他，但他爱着她；而你用一生去守他，去等他，虽然你和他洞房花烛，但他不爱你。这是一种多么可悲的爱情，就如茨威格所写的：是我自己扑倒你怀里，把我的命运交给你，我爱你，这与你无关。

宝钗啊宝钗，来时如青衣登场，绝世独立；顺时如青衣上演，流云飞袖，只闻其人，不敢见其人；去时如那一曲霸王别姬，空留一世繁华，如青衣般大彻大悟。宝钗啊！那个浪荡子何德何能可得你之垂青，他不知你背后的辛酸与付出。每个读红楼之人，只会惋惜黛玉，而不会惋惜你；只会赞叹烈火，而不愿高颂流水。虽然你因受封建礼教而崇尚＂仕途经济＂，但那也是希望他好。虽然你明哲保身，看似虚伪无情，但那也是被逼，在那个环境下，你无法反抗。

人们之所以喜欢黛玉，无非是他那绛珠仙子之才气，绝世容貌及她的悲剧；但你也不遑多让，论才：伱的诗文雍容华贵，意境深远，诗如其人；论貌：无人不记得那一段用华丽辞藻堆砌的描写，论悲：黛玉虽然早亡，但至少被爱过，被他记在心，隽刻在心。而你呢？虽嫁予他，但却被其抛弃，独留你与孩子在那看似金碧辉煌，实则孤清寂寥的大观园。你与黛玉相比,又是何等之可悲，可怜，可叹。我不知曹雪芹老先生为何对你如此不公，衣食住行给予你最好的，但却要你用一生的爱情去交换。我不知世人为何独宠黛玉，对你却是横眉竖眼，他们总是渴望轰轰烈烈的爱情，却不知最终陪你相濡以沫的人，才是你一生最值得珍惜之人。眼前不知为何一阵迷蒙，想起宝钗，便觉那个时代实是腐朽不堪至极点，愿有朝一日回首再望，那个坚强的少女明眉皓齿的笑着，那么便可了却我心中的一桩遗憾。

贾宝玉含玉而生，幸运的是得到贾老太太的宠爱，才有了后面那戏剧般的一生。因此，我认为宝玉最该感谢的是老太太，最该憎恶的，也是老太太。

宝玉：

宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面因素，体现出他性格怪癖的原因。一方面，重男轻女的封建社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心如意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但他却对这些文化“不感冒”，那些只懂的昏天暗地背书的教育让他感到厌倦（我也是，真搞不懂中国应试教育到底有什么用）。

他的爱情史也很是曲折，父母只考虑家族的利益，不顾他的感受，而他却不买帐，他一心追求林黛玉，而这又与封建社会相矛盾，最终导致他们的悲惨爱情。

他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。父母从小把他交给一群丫鬟。他们各以一颗真心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的纯洁、自由的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也影响着他。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己的性格，也选择了他自己的未来。

秦可卿

她是红楼里面最神秘的女人。她是红楼里面最美丽的女人。她是红楼里面最可悲的女人。在红楼故事刚刚打开，她的生命便走到了尽头。

一部红楼，秦可卿的故事并不长，但给人留下的疑点最多，其中有三个疑点最为致命：其一：秦可卿的身世。秦可卿的父亲是谁？母亲是谁？为何她只有一个养父，而没有真正的父母？其二：秦可卿的孽情。曹公写到秦可卿的时候，用的是最华美的文字，她是美丽的，高洁的，傲骨的，如阳光一般普照大众的，可是，像她这样冰清玉洁的可人儿，为何偏偏与贾珍有“那种事”呢？而且可怕的是，贾珍还是她的家公！其三：秦可卿之死。秦可卿是如何死的？书中说，她是病死的。但她的判词却明明说她是上吊死的。那么，真正的答案是什么？她因何而死，为何而死？

除了以上三点，其实还有一个疑点也相当致命：如果仅就红楼的表面文字而言，秦可卿只不过是个小小营缮郎的养女罢了，她又凭的什么嫁进了堂堂京城宁国府？然而，在秦可卿的房中，却有好几件非同寻常的物事，这些物事恐怕不是一般身份的人所能拥有的：比如说，她有武则天当日镜室中所设的宝镜；比如说，她有当初赵飞燕立着舞过的金盘；比如说，她有安禄山掷过的并伤了太真乳的木瓜；又比如说，她有当初寿昌公主于含章殿下卧过的榻；再比如说，她还有当初同昌公主亲手缝制的联珠帐。而在秦可卿死去的时候，她的丈夫贾蓉没什么了不得的身份，他那个五品龙禁尉，也不过是贾珍临急花了钱捐下的罢了；然而，当她出殡的时候，场面却惊人的隆重，甚至出现了“八公送殡，四王路祭”的千古奇观！如此场面，一个五品官员的妻子，死一千回也无福消受。但她一直只是一个秦可卿，一个寻常女子，一个美丽的女子，一个凄凉的女子。于是，天下人都在猜测着她的真正身世。她生来就是一个谜。秦可卿死的时候，哭得最惨的人，并不是她的丈夫，而是她的家公。她的家公简直哭成了泪人，甚至说“恨不能替她去死”！但书中，没有一处直接写到秦可卿与家公的“那事”，只不过有几处隐约暗示罢了：如焦大喝醉酒的时候，骂出了宁国府的人“扒灰的扒灰，养小叔的养小叔”；而在秦可卿的判词中，则写到了“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”。可是，她为何要跟自己的家公做“那事”呢？没人知道。她天生便是一个谜。有人说生命诚可贵，爱情价更高。但对秦可卿来说，也许生命并不可贵，爱情的价也不很高。她的名字，有人说译过来便是“情可轻”。结果，她轻了情，也轻了生命。她17岁的时候便已生无可恋，于是匆匆而去，不带走一丝云彩。

她天生便是一个谜。身世之谜、孽情之谜、生死之谜，正是天下众生苦苦觅求的“秦可卿之三大谜团”。然而，还有一个谜团：贾宝玉与秦可卿之谜。贾宝玉比秦可卿大了一辈，却反小她四岁。然而，偏偏红楼写到贾宝玉第一次感受云雨之情的时候，秦可卿却正是他行为的对像——虽然只是在太虚幻境之中。结果，当得知秦可卿香消玉殒的时候，贾宝玉一口鲜血喷将出来。红楼中宝玉只为一个女人吐过血，甚至黛玉死的时候，他都没吐过。他为何为一个秦可卿而痛？他为何为一个秦可卿而悲？

她如一粒晶莹莹的泪滴，闪闪发光，酸酸楚楚，悄然落下……

第二篇：红楼梦人物评价

红楼梦人物评价

一贾宝玉

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

二林黛玉林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人---之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。

另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。

林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。

林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。

除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。

林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。

三薛宝钗

说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。

作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。

在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”“会做人”。

“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人---她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。

不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。

四王熙凤

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。

作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。

从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。

凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。

在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

五史湘云

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。

在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。

由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。

在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。

但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。

不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。

史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。

第三篇：《红楼梦》人物分析

《红楼梦》人物分析

（一）：袭人和晴雯

首先要说明的是，以我个人看《红》心得，黛玉和宝钗是书中贵族小姐的代表，袭人和晴雯是贵族府中高级丫头的代表，并且作者是将她们比照来刻画的。也就是说，黛玉和晴雯，宝钗和袭人她们是分别对照来完成的。黛玉和晴雯是在外貌上的相似，宝钗和袭人是在性格上的相若。（此看法，也许前人已有论述，但这里完全是本人的阅读体会。如有雷同，纯属巧合。）

袭人和晴雯的相同点：

都长相漂亮。这点无庸赘述。作为宝玉的贴身丫头，没有不漂亮的。

都是贾母赐给宝玉的。这一点决定了她们的身份和别的丫头更高一点，她们说话的底气更足一点，别人对她们也都高看一眼，多担待一点。

都喜欢宝玉。贾府上下无不喜欢宝玉。在小姐里面，是黛玉和宝钗的竞争。在丫头里面，也就袭人和晴雯最有可能最有资格也表现最明显。她们二人也存在竞争，只是没有那么激烈和好看罢了。

袭人和晴雯的不同点：

家庭背景不同。袭人家在京郊地带，中等人家，有母亲和哥嫂诸亲人。

估计她当初进贾府是主动送进来的，等长大了，见了世面，再被家人赎回去，找一个不错人家嫁掉。有这样的家庭，袭人在人生上是有保证的，即便贾家衰败，也有退路。所以，她做丫头是安稳的。晴雯是孤儿，是在大街上被赖大（贾府的大管家之一）家的收买进来的。作为孤儿，她的将来是没有根基的，只能依靠自己。那么，她做丫头是权宜的。如果相信命运，最后也就是年龄到了，被许给贾府的男仆，生子，再做贾府帮佣。世世代代如此循环下去，只要贾府不败。

性格不同。袭人温柔、体贴、懂事、乖巧，遇事考虑周全。她自己明白在贾府这样的人家，自己的性格是符合要求的，所以深得主子（主要是王夫人）欢心。晴雯聪明、伶俐、直爽、坦荡，不懂曲意逢迎，脾气火暴。她这样的性格在有着复杂内部的大家族中是不适合的，易得罪人。事情并没有少做，却得不到上头赞许，甚至有出头鸟的危险。

喜欢宝玉的方式和目的不同。袭人喜欢的目的是将来能做宝玉的小妾，不离开贾家的荣华富贵，高人一等。作为丫鬟的袭人，她很清楚自己不可能也没资格和小姐们竞争取得原配地位，但是因为自己在各个方面都是符合未来贾府第一小妾的要求的，那么这个是极有可能会实现的。所以，她宁可违背母兄要她回家嫁个不错人家（很有可能是一小有财产的地主）做原配的意愿，也铁定心要做宝玉未来的小妾。之所以能这样信念坚定，撇去她和宝玉已有云雨之事不说，她总是有意无意让宝玉说出符合她想象的话来，而且通过察言观色也在心里清楚了主子们的心思，即未来第一小妾的位置是要她来坐的。所以，一有机会她就良言规劝宝玉，不要再在内帷厮混，而去努力学习，考取功名，光耀门庭。这里，我们可以清楚地看出来，袭人从来就觉得自己轻人一等，小瞧自己，甘愿为奴的。她活在贾府的唯一目的就是等将来宝玉和宝钗成婚后，经过主子的明示，众望所归也欢天喜地地成为宝玉的小妾，如果生子，从而分得贾家的一杯羹。做小妾，是袭人的梦想和追求。晴雯喜欢宝玉是喜欢他的人，因为宝玉从来没有把她们当

丫鬟看。她喜欢宝玉是从内心认为她和宝玉有着同样的人格，觉得和宝玉在一起，自己没有受到来自阶级、男尊女卑、主仆等观念的压抑。所以，她从来没有逢迎宝玉，而是以自己应该做和能够做的方式去喜欢宝玉，为宝玉做事情。所以，她从来没有想到也没有去拿话套宝玉说出符合她想象的话并且苦口婆心劝解宝玉。这里，我们可以清楚看出来，晴雯是在内心有自我意识的人，她不认为人生来就分三六九等，她眼中的别人就是这个或着那个“人”，只是面孔和姓名的不同而已。所以，她绝对不会扭曲自己的人格去做什么第一、第二、第„„小妾。当然，她也知道现实中，她就是一个丫头，不可能和宝玉结合。所以，她仅仅是喜欢，没有任何目的的喜欢。她喜欢的还只是当下，没有过多地去考虑将来。那么，在她死后，宝玉为她用心写了一篇悼文并在她墓前烧掉而表现出来的深切悲痛是不难理解的。

结局不同。袭人的结局安排在了最后一回。当时贾家衰败，宝玉离家出走。这时的袭人知道自己的人生理想彻底破灭，而且到那时为止贾家上层一直没有将她许给宝玉做小妾的意思公布，所以，她处在一个很尴尬的境地：没有留下来的名分，而贾政已经提出要把宝玉的丫鬟全部赶走的想法，走出去也觉得不是滋味，毕竟自己在这里做了这么大的梦却没有结果。袭人也是有情有义的人，一走了之，不符合她的性格。贾家却没那么多的想法，按照政策，他们给足了袭人安慰——不薄的一副妆奁，就打发她走人了。应该说，袭人的结局还算好的，也带给我们读者一丝心理安慰。晴雯的结局在第五回已经点破：

霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。

风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。

她被主子扫地出门，以带病娇弱之躯在破席烂絮之上等死。当看到晴雯端起带有腥膻气的大粗碗一气灌下水去，我们怎能不动容？晴雯就是晴雯，即便要死了，还是那么倔强，高傲，将左手两根指甲铰下来并一件贴身小红绫袄交给宝玉，并要宝玉脱下他的袄儿，要带在棺材里，在阴间还如在怡红院里跟宝玉在一起一般。她说：“„„论理不该如此，只是担了虚名，我可也是无可如何了。”见宝玉穿了自己的衣服，藏了指甲，又哭道：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的。既担了虚名，索性如此，也不过这样了。”至死，晴雯也没有改变自己的性情。她是何等不甘心啊！

袭人也是不甘心的，是没有做到宝玉小妾的不甘心。和晴雯比，我们读者心中自是明了高下的。

第四篇：红楼梦人物分析（模版）

红楼梦人物分析

“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这是十二金钗中林黛玉、薛宝钗二人的判词。作为《红楼梦》中的主要的人物，她们二位的身世，遭遇，令人同情，值得细细品味，这些也同样反映出了当时的一些社会现状。

林黛玉，那位才华横溢但又有些性格孤傲的颦儿。海棠诗社的创办和社员们的活动无疑是《红楼梦》中的一大亮点。第一次海棠诗社比作诗，大家一同作《咏白海棠》潇湘妃子居第二，第二次大家一起比作菊花诗，潇湘妃子所作《咏菊》《问菊》《菊梦》分别夺得第一、第二、第三，按李纨的说法，题目新，诗也新，立意更新。作诗是她平日幽居生活中不可或缺的一环，她写诗读诗，为诗咏叹低吟，为诗慨然神伤，为诗心醉神摇，黛玉将她所有的情感，全都寄托在她的诗词文句中，她的诗情因为敏慧善感而具高华风流，她婉转悱恻的诗风总是格外的风流灵巧，由此可见黛玉真的是一位心思玲珑剔透的人。林黛玉不但自己有才，还善于教导别人。第四十八回中“滥情人情误思游艺慕雅女演技苦吟诗”写到薛宝钗的丫鬟香菱到了大观园，拜林黛玉为师，学习作诗。林黛玉听说先是自谦，然后向香菱谈起了她对作诗的要义的理解，又把她圈红圈的王右丞五言律借给香菱。后来香菱初试写了几首诗请黛玉看，黛玉对她的诗文的意蕴新颖先给予好评，又细心地指出措辞等的缺陷。香菱后来初试两首，第三首便获得了大家的一致好评少不了黛玉的功劳。林黛玉的性格是忧愁的，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，这是黛玉初到贾府时，给宝玉的印象，从中我们可以形象的看出黛玉整日凝眉的那种忧愁的模样，所以当时宝玉便送她的“颦颦”的字号。的确，黛玉是忧郁的，多愁善感的，而她对身世的飘零无依感正是造成她如此的主因，她时常独自一人思念双亲，孤芳自怜，二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕起残红”中的那首《葬花词》中，她曾哭道：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”真切地表达了她内心的凄苦，宝玉听了也不禁想到黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，心碎肠断那个样子给我的印象颇为深刻。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”形象地突出了黛玉她坚贞的品格。

林黛玉，那位《红楼梦》中眼睛经常哭得像两个肿桃一般的泪人。林黛玉的性格是多愁善感的。可以说没有泪，也就没有了林黛玉。在整部《红楼梦》巨作中，处处可以听见黛玉的哭泣，处处可以看见黛玉的泪痕。这同她的前世也有一定的联系。林黛玉的前世原是生在西灵河边三生石畔上的一株绛珠草，后来既受天地精华，又得赤瑕宫神瑛侍者（宝玉的前生）的日夜甘露灌溉滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于“离恨天”外，饥餐蜜青果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说：“自己受了他的雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。”由此便生出了个多情的黛玉。颦儿爱哭是有目共睹的，当初海棠诗词结社时，“蕉下客”探春给黛玉想了个名号，叫“潇湘妃子”也不是没有原因。当日娥皇、女英洒泪竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他那些竹子想来也是要变成斑竹的，以后就叫他做“潇湘妃子”就完了。这也说明了黛玉的爱哭的性情不仅是众所皆知，更成为了她的个人鲜明的特征。在第三回中，黛玉曾解释自己的病时说到“那一年我才三岁，记得来了个癞头和尚，说要化我去出家，我父母自是不从。他又说：‘既舍不得他，但只怕他的病一生也不能好的。若要好时，除非从此以后总不许艰苦生；除父母以为，凡有外亲，一概不见，方可平安了此生。’”然而我个人觉得，颦儿之所以那么多泪，很大的一部分是因为她与贾宝玉那段凄美但又在当时那种崇尚“父母之命，媒妁之言”的社会根本无法实现的爱情。黛玉的泪水就像是她的情感表露，她的一滴一泪，似乎只为这爱情而洒。

林黛玉，那位在当时社会状况下注定没有幸福结局但努力反抗的苦命人。黛玉直接反抗封建礼教的性格，也的确在《红楼梦》中独树一帜。这与严守妇道的宝钗形成了鲜明的对比。即使薛宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，但她丝毫没有放在心上。她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。在宝玉挨打后，她哭得两眼肿得桃一般，在见到宝玉后，哭了半天，方抽抽噎噎的道：“你可都改了罢。”他们的这种共通点也成了爱情的共同基础。但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。

林黛玉天生丽质，心较比干多一窍，病如西子胜三分，却又作出“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？”的诗句，为何？就是因为太注重细节了吧，到头来竟在无奈中香消玉殒，留下千古遗愿。只可惜，红颜薄命。

第五篇：红楼梦人物分析

红楼梦人物分析

——袭人

前几年看红楼梦，不太喜欢袭人这个人物。觉得她没有晴雯的风流洒脱、桀骜不驯，是典型的封建女子的形象。不过，这次再读红楼梦，使我对袭人这个人物形象有了不同的认识和更深层次的理解。我想从袭人忠诚温婉，随遇而安以及她对宝玉的感情这三个方面进行分析。

（一）袭人的忠诚温婉

在贾府这个封建等级制度森严家庭中，袭人有着特殊的地位，是因为他是宝玉的贴身丫鬟而宝玉的地位又是在贾府中举足轻重的。更重要的是她忠诚温婉的性格让她在主子和下人们中间具有极好口碑。

她做老太太的丫鬟时“心里只有老太太”，而做宝玉的丫鬟时眼里心里便只有宝玉了。虽然她深受封建礼教的束缚但她的品格仍然是值得肯定的。也正是因为这点，她取得了王夫人的充分信任。

面对地位低贱的人，她从不会依仗着宝玉的地位狐假虎威盛气凌人，总是表现得很和善。面对喜人的尖酸刻薄她选择了忍让；面对刘姥姥醉卧宝玉卧室，她没有像其他人一样发怒嘲笑而是选择好言相劝；面对里李嬷嬷的谩骂，她也选择了忍气吞声。她总年是选择得饶人处且饶人，让人觉得她虽没有鲜明的个性，但却值得信任，与她相处最起码并不会被鲜明的个性所刺痛。用“枉自温柔和顺，空去似桂如兰”来形容她再合适不过。

（二）袭人对宝玉的感情

虽然袭人对宝玉的关心有一部分是出于奴才对主子的忠诚，一部分是年轻女子的情爱。但我认为更多的是姐姐对弟弟甚至是母亲对需要庇护的孩子的感情。对于从小被卖到贾府来当丫鬟的袭人来说，她的亲情是缺失的，她把她心里对情感的需要寄托在了宝玉身上。她把宝玉当成了一个不懂事的弱不禁风的孩子，心心念念全都是宝玉。袭人尽她最大的能力来呵护他，爱他。曹雪芹是把袭人当作一个有血有肉有感情的女子来写，虽然她建议王夫人让宝玉搬出怡红院，乃至最后给王夫出主意如何能让宝玉迎娶宝钗都显得不够厚道。但站在他的立场，从她对宝玉的情感上来讲也是可以理解的。

（三）袭人的随遇而安

在宝玉没有遁入空门的时候她死心塌地地跟着宝玉，一心想着做宝玉的妾。虽然在宝玉出家后她想到了死，但是又顾及到贾府对自己不薄，不能死在贾家。她回到家中、嫁到蒋家的时候又想到死，但蒋家人对其也很热情周到，她不能对不起蒋家的人。她也就安心在蒋家生活了。袭人就是这样一个忠义坚忍的女子，如同野草一样，无论身处何处，都能顽强的生长。

就是这样一个温婉如水的女子，内心却潜藏着巨大的能量。她忠诚、仁义、顽强地生长在逆境中。就是这样一个温婉的女子，也有自己的情感自己的准则，也有女孩可爱的一面。她也只是个寻常女子，而不是一个表面忠厚、心怀奸诈的小人。作者借书中人物的话，也对袭人给予了较高的评价。作者塑造的袭人是个饱满的任务，虽没有鲜明的性格，但却如水般滋润人心。

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陈旭东

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