古玉波 快乐六一

第一篇：古玉波 快乐六一

快乐六一

每个人都感受过六一的快乐六一，当然了我也不例外，在六一那天我们过得很开心。下面我就说说我们是怎么度过六一儿童节的吧的吧是怎么过六一的吧！

在六一那天的前一天晚上，我激动得难以入睡，我整个一夜都在想象着明天是什么场景。并且想着我明天应该穿什么衣服。

到了明天早上，我早早就起床了，生怕去晚了，起来急忙梳头洗脸，穿上我最喜欢的衣服，连早饭都没吃。就匆匆忙向学校跑去，到了学校，我看见同学们都纷纷穿上漂亮的衣服。每个人脸上都洋溢出快乐的笑容！快到八点了，演出就快要开始了。老师告诉我们六一在一个大礼堂里举行！我们排好队以后急忙向礼堂走去。

到了礼堂，主持人说完开场词以后，正式演出开始了，最先上场的是六年级的舞蹈，幽美的舞姿伴随着动听的音乐开始翩翩起舞！很快到了我们班的节目，我们表演的是小品《疯狂炒作团》熟练的语言，幽默的语调！都得大家哈哈大笑！学校的老师和同学们都连连说好，当然我们为这个小品准备了好多天呢！真是功夫不负有心人，我们的小品得到了一等奖！我们都开心！

其他班还有许多好看的节目，真是美不胜收啊！！

第二篇：如何鉴定古玉

如何鉴定古玉

识别玉器的真伪极大地困扰着爱好玉器的各界人士，如何鉴定古玉。其实，一切做伪无非是采用高温处理、化工染色、摹仿古玉造型与纹饰等。只要我们采取科学方法揭露伪装、分析本质，就能够基本做到一通百通。

当前，识别玉器的真伪极大地困扰着爱好玉器的各界人士，绝大部分人苦于找不到有效的方法识别真伪。

目前，人们往往过低地估计了作伪者，认为不可能做得这样好。实际上，因为制伪者利用他们掌握的某些科技知识仿造，要求我们必须进行知识创新，用科学的理论，进行辨别真伪，总结一套行之有效的现代辨伪理论。

杨伯达先生说过：“对玉器的鉴定要跳出非科学的圈子。”也就是说，要以科学的辨伪取代传统落后的辨伪方式。首先要不断提高我们自身的文化水平，正确地掌握辨伪知识，万不能盲目地相信那些自称的行家，以及一些有名无实的“高手”，他们只会简单地谈谈，而说不出真假的本质区别，这种鉴赏和收藏只能做知识和收藏的奴隶。玉器的辨伪是一项极复杂的研究课题。由于目前仿真效果越来越好，鉴别伪品的难度越来越大，必须从多方面、多角度反复全面地观察考证。

要从材料上、风格上、设计上、造型结构上，以及生坑或半生半熟坑效果上，还要从工艺、质感、光亮、腐蚀氧化、受沁及色差、硬度变化等几十个方面进行观察和论证。除此之外，参照文物艺术品的鉴赏常识，用地质矿物学等多方面的科技理论，才能做到准确有效的辨伪。

例如我们从材料方面辨伪，要基本知道各种玉石材料的硬度、密度、基本结构及不同时期的材料使用范围，对不同材料所造成的不同腐蚀效果才能了解。

从造型设计方面进行辨伪，必须具备一定的艺术素质和审美意识。要对历史上玉器的风格变化、造型变化、艺术表现形式有概括性的认识。这能帮助我们识破伪品在风格造型上的差别。另一方面具备一定的艺术修养和审美意识，能够深刻地领会玉器在历史上的发展过程，从其发展演化中帮助我们较准确地进行断代。

例如：来自于历史上古玉的艺术美感反映着制玉工匠的绘画设计和工艺技术水准。由于制玉过程基本是以个人为单位完成的，因此不但要求要有很好的设计绘画水平，同时还要具备熟练的加工技术。如果只设计不会加工或者只会加工不会设计，都不可能完整地体现其艺术效果。我们祖先的这种工艺美术的结合是非常成功的，而这方面的文化内涵是现代造伪者无法学到的。其次是时代背景，生活风俗、信仰、文化意识与美学思想上的差异，也决定伪品与真品不可能等同的定论，因此伪品永远不能像真品，玉石鉴定《如何鉴定古玉》。

具备地质、矿物、化学等方面的常识，可以帮助我们对玉器的腐蚀受沁、“生坑”玉器的表面结构等进行科学的分析。例如：玉器在地下要经过千年的缓慢侵蚀产生化学变化，地下水的浸泡，地下温度变化，酸碱土质等等都会对玉器产生不同的阶段性过渡变化与硬度变化。玉器表面也会形成不同程度的氧化腐蚀以及沉降在玉表的各种附着物。玉器真品的种种阶段性变化与伪品的表现有本质区别。虽然伪品的制造者费尽苦心进行伪装和研制，但真品那用种实质结构及氧化程度，伪品根本无法做到。能够做到的也只是找些带有腐蚀受沁的老残料重新改制进行假冒。

关于玉器材料，我们应该了解历史上所使用的几种材料，经常遇到的有白玉、青玉、黄玉、碧玉、墨玉等，而目前造伪者除较多地使用白玉和青玉以外，还使用现代开发的青海料、矿山料等进行仿冒，这些仿冒材料的纹路、结构、硬度、密度、比重都有别于真正的白玉料。另一方面利用杂质料、色皮料仿冒真品玉器的腐蚀受沁。有些通过直观较容易分辨，有些作伪者在此基础上又进行腐蚀染色做旧。因此我们必须通过显微观察，研究其结构、硬度变化。

关于制造玉器的设备工具与材料。历史上对此没有任何详细的记载，我们只能从玉器的磨制精度、研磨质感、磨制效果、切割痕迹、研磨力度等方面进行实物分析。以战国、汉代玉器为例，可以看出这种加工设备的精度已经达到了相当高的水平，并且在这一水平上延续到各个时代。

随着时代的变化，工艺风格也在变化，这种时代与设备工具的不断改进和演变，产生了玉器工艺的时代特征。

大体讲，从石器时代的打磨制造和人工钻孔，逐步发展为较低转速的磨孔。从实芯钻具发展到管形钻具，从低转速到高速，从设备的低精度到设备的高精度，从设备工具的不耐磨到高耐磨性，设备结构材料与工具都在不断地更新。

所有变化和进步都能够从玉器的工艺效果上反映出来。例如：从钻孔这一点上分析，工具的更新能够提高钻孔的精度，但由于原始的钻孔工具硬度和耐磨性较差，形成明显的“喇叭口”。这种现象是由于低转速和低硬度的实芯钻具快速磨损造成的，在旋转钻孔过程中钻头越磨越细。为了钻孔方便，则从两面钻孔，形成了两面孔径大、中间孔径小的现象，即所谓蜂腰形。

随着社会的进步，半手工半机械化的逐步变革，设备转速的加快。如果仍然使用老的钻孔方法，会因高速磨擦使钻具温度过热，导致无法再继续钻孔。管钻的出现解决了高转速与磨擦过热所产生的副效应，它不但能够提高钻孔的精度和效率，而且在高速钻孔中水与水能够起到降温的作用，最重要的是可以保证钻孔的一致性。另一方面，古玉孔径内壁的旋痕是由于钻孔中水和研磨砂被挤出或消耗，必须进行反复提钻，孔径内壁的旋痕是反复提钻形成的。

研磨介质(砂浆)在磨制中起中介作用，历史上使用的砂浆纯度不及现代金刚砂、钻石粉。而现代制玉使用的金刚砂或钻研粉不但纯度高，颗粒锋利，而且粗细不等，有多种标号，用这种材料磨制的玉器亮感和质感以及工艺效果都与古玉有明显差别，我们要从这些差别中进行辨伪。

对玉器进行辨伪必须有机械方面的知识。制玉离不开机械设备和工具，设备工具的变化直接影响着玉器的加工质量和精度。

我们以战国、汉代玉器为例，当时能够制造出这样高水平的工艺效果，可以看出题设备与工具的加工能力已相当完善。石质机械或木质结构的机械不可能达到这种效果。因此战国、汉代已具备了高水平的金属结构设备工具，有加工各种复杂造型的技术和能力。从实物的工艺效果上分析，所谓的鬼斧神工，实际上是低转速、低研磨量以及相当长的加工周期经缓慢的反复研磨形成的。而战国、汉代以后，只是在设备工具基本定型的基础上，不断提高其转速和研磨量，在提高效率的情况下逐步缩短加工周期的。但是现代伪品不但设备工具先进、精度高、转速快，而且加工方式有差别，其伪品的工艺效果完全是现代在实践和辨伪中通过各方面的对比，我们还要具有其他文物艺术品的鉴赏常识和能力，这对玉器的辨伪与断代也起着重要作用。

在实践中我们认识到一切假冒文物都是以伪装表面为手段，以降低成本、获取暴利为目的的。一切做伪无非是采用高温处理、化工染色、摹仿古玉造型与纹饰等。只要我们采取科学方法揭露伪装、分析本质，就能够基本做到一通百通。

第三篇：孙玉波演讲稿

草绳儿一样的山路上

尊敬的各位领导、各位老师：

大家好！

衷心感谢教育局搭建这样一个平台，让我向大家汇报思想，汇报工作。我叫孙玉波，是南天门小学一位普通的语文教师。教学28年了。我的父亲是一位有43年教龄，退休老教师，父子两代70多年教育情怀，可以说对教育的理解已经融进了我的血液。

老父亲退休的时候，留给我一辆只有两个轱辘一个座的自行车，骑着这个自行车，在大山深处，开始了我28年的教学生涯。今天，我向大家汇报的题目是《草绳儿一样的山路上》

草绳一样的山路上 风雨兼程。

1988年，当了教师以后，原始学历只有初中的我，为了不断提高自已，我拟定了一个“终身备课”计划：每天早晨读一篇好文章；每天不少于1小时练习教学基本功；每周至少写一篇高质量的教学论文或“下水”文。

说起来容易做起来难。我患小儿麻痹，四级伤残；另外视力不好，常年害眼病：睫毛脱尽了，然后流脓流血。冬天，手脚冻成疮，夏天，手脚裂口子钻心刺痒。寒冷的冬天，我用草药熬水，浸透毛巾一遍一遍熥，夏天天热，我就在写字台下面放一盆凉水，把脚放进凉水里。自己吃点苦不算什么，而家里人的付出实在让人铭心刻骨。我老母亲患有严重的骨关节病，行动起来一步千斤。为了家里盖房子，两个弟弟不得不放弃学业去外地打工。家里没有人手，妻一手拉扯孩子一手忙家务，肩挑着沉重的苦累。忙的不可开交，就垫好了被子，把孩子放在梨筐里，一手扶着筐，一手做饭；有时还背着孩子下地干活。

那年冬天，我下班忙学校的事儿回家晚了，妻忙于家务，我不满三周的孩子独自去了门前的大井，不足一指的冰层断裂了，为了营救孩子，七位父老乡亲掉进了冰窟，险些牺牲了生命。抱着从虎口里抢出的孩子，妻子吓瘫了，母亲抱着孙子嚎啕大哭，父亲拿棍子揎我……夜深人静的时候，我独自一人蹲在我家门前拦河大坝边上，失声痛哭！我永远也忘不了那个夜晚！

成功在于坚持；成功在于付出。父亲患心脏病3个多月住院治疗；母亲卧病在床；妻子患甲状腺机能亢进先后三年在北京朝阳医院、北京协和医院治疗……我克服重重困难，没请过一天假，没耽误一节课。再苦再累家里有再多的麻烦，我都没有放弃已定的目标。由于工作需要，我曾经在离家较远，全乡最偏僻、条件最艰苦的五个校点教两、三组复式18年。学校条件差，我只能跑校。有时车坏了，我就把车寄存在半路上，走着去上班，有一天下雪路滑，为了躲避一辆大货车，我连人再车掉进了10多米的坎子下，险些丧命……

有一种记忆让你终生难忘。奶奶临走的时候，痰一进一出，总咽不下最后一口气，想见一下她一生牵挂的我，当时正赶上小学毕业考试。记忆中我骑着那辆破旧的自行车，通身是汗，从学校拼命地往家赶。草绳一样的山路是那样漫长。奶奶等不及了，被全家人搭在了秫秸扎成的“床”上，到院里我丢下那辆破自行车，仰天一声大喊：“奶奶，我回来了！”拼命骑车的记忆深深刻进了我的灵魂。

那18年，我骑车披星戴月拖着一条病腿，家、校之间往返，直到校点撤并。到南天门小学后，学生多了，有了住宿生，老师值班，孩子的吃喝拉撒成了大事。我已连续5年吃住在学校，尽管学校离我家不到十公里。

山村小学条件差，没有现在的教学仪器，我就领着学生自己动手制作：用树根雕用秫秸杆插用纸壳糊……在我的课堂上盆子罐子等等常常被搬上讲台；生字被我装进“卡车”里，手拉手走来了小括号……只有初中学历的我，自学了汉语言文学本科的全部课程，为了学校开足开齐课程，我又自学了计算机；小学英语；小学美术……为了学习英语，我跑中学上兴隆，从abc开始，虚心求教，自己买了录音机，家里就连厨房的门上，我都写满了英语单词，应了当时之急；提到学美术，我没有一丁点的美术基础。在进修学习的那段时间，我总是第一个走进教室，最后一个离开。凭着这份执 3

着，让南天门小学“依托十里画廊，画出心中梦想”的美术教学成为了一个十分醒目的亮点。

在大山深处，26年我从幼儿班教到9年级，教了除物理、化学其他所有课程。

草绳一样的山路上 与爱同行。

我在办公室的抽屉里放着许多消炎止痛的常用药，备学生急需。在我日记本里记着每个同学的生日，我总忘不了课前一分钟用最简短的语言，向取得成绩的孩子表示祝贺。我给学困生“喂偏饭”“开小灶”，想尽一切办法鼓励他们进步。不管家里生活多么困难，我总是挤出一点钱来：购买一些专业的书籍；或着给贫困学生“垫”交一定数量的书本费或学杂费。

有个出车祸的孩子叫王宇飞，车祸失去了一个脚后跟，我细心呵护，搀着扶着……订了一份特殊的“值日”表：谁帮着他回家，谁帮着他上学；谁帮着他上厕所……我都有详细的安排。有一次，孩子拄着拐不小心跌倒了，痛哭不止。我把他扶起来，轻轻拍去他身上的尘土，擦去孩子的眼泪和委屈。耐心细致地做他的思想工作，鼓励他拄着拐坚定的向前走！小宇飞进步了，我用彩笔把他的名字写在黑板上，让他坐在老师的讲桌边上上课。王宇飞逐渐从车祸的阴影中走出来，最后以优异的成绩考上了初中，考上了二本……

有一个孩子叫张晨，家里一个光棍儿爹，和一个躺在炕上瞎眼奶奶，难以想象家中情况，孩子上学三天打鱼两天晒网。刮风他不来，下雨他不来，天冷他不来，天热他不来。把我的电话拉成了“黑名单”。只要 一“坏”天，我就腿疼！张晨家里没人，我怕孩子出事还得去家访。刮风去，下雨去，天冷去，天热去。由于我经常家访，瞎眼老太太老远就能听出我的脚步声，然后拍着山墙喊：“呀，老师来了，快进屋”，这个声音经常在我耳边回荡，这个声音让我暗下决心：我教的孩子一个也不能少！

有一个残疾孩子叫郭中伟，两只脚向外撇着，走一步至少用半分钟。家长说，说你跟放羊似的，给我捎着，别算学生数了，孩子太小了！一共二十多个学生，添了郭中伟。最后全班从两率一分的正数，跌成倒数。我没有放弃，从aoe开始，手把着手教。尽管到毕业孩子才考了30多分。我这样想：我的脸永远比不上孩子的前途和命运！

家长信任我；学生喜欢我！去年五月的一天，我骑车匆匆走在上班的路上，突然车前带子爆胎了，我跌了一个跟头，面部挫伤，腿部肌肉拉伤……连我远在北京的妻子，和我上学的儿子都不知道消息；这个“跟头”却惊动了全校，老师和家长一个电话接一个电话……星期六，家长拼着车来了……全班38个孩子从大营盘从杨树岭从郭家庄……从四 5

面八方云集在我家，有的孩子倒了几次车；有的孩子步行10多里崎岖山路……

当老师，我放弃在金融系统工作的优厚待遇；为大山，我拒绝了北京十四中英华中学的月薪万元的高薪聘请；为山里的孩子，我一次又一次放弃进县城的机会……我深爱着我脚下的这片生我养我的土地，这是一种落叶对根的感情！

草绳一样的山路上 鲜花盛开

残、病、车祸、重重苦难没有压垮我。如今“梨筐”里的孩子已经长大！苦尽甜来：几年来，我指导“游泳”先“下水”，先后撰写了30多万字的教学下水文，在《中国教师报》、《河北教育》、《作文》、《当代小小说》、《北京国学》、《阅读与作文》、《承德日报》等全国各级刊物发表。8篇教学“下水文”在省级以上征文中获奖。《上关奇景》被收入了《中学生写作范文》。《谁是“三个代表”》被收入了《小学生写作范文》。今年我以一个作家的身份参加了承德市小小说创作年会；承德市小小说创作研讨会；又以兴隆作家代表的身份出席“中国作家协会第七届全国冰心散文奖颁奖典礼”

28年来，由于习作教学的需要：我曾经先后担任河北《女子文学》，天津《课内外辅导》，《校园散文诗歌报》，首都师范大学《作文导报》兼职记者、编辑和特约通讯员；是承德市家教研究会会员；承德市民艺家协会会员；近期又加

入了承德市诗词协会；河北省诗词协会。我先用钢板、铁笔、蜡纸，后用电脑编辑学生小刊物50多册。此外，我还搜集了近百万字的教学札记。尤其在习作教学中进行了许多有益的尝试。创造了一班21名学生有9名学生发表文章的奇迹！在我的指导下有60多名同学发表文章；有20多人在各级各类征文中获奖。我4篇习作教学的论文通过专家评定获全国中语会科研成果一等奖。2006年被聘为“十一五”国家重点教研课题指导教师。2011年论文《评价学生 我有四招》获市级科研成果一等奖； 2014年我编辑了：散文、诗歌、报告文学、小说四本教学“下水”文专辑。2016年我与人合著的范文专辑已交付印刷！精选我教学下水文15篇。

泪水是人世间的一份厚礼；苦难是人生的一种财富。组织上没有忘记我，党和人民没有忘记我： 参加工作以来，我40多次获各级各类部门的奖励。其中： 1998、2014年两次被县委县政府命名为优秀教师； 2001年被评为兴隆县“十佳”青年教师。当时主抓教育的副局长在总结会上语重心长地说：大家看见没有，乡下教师也能评上十佳；2002年被兴隆县人民政府荣记三等功。2011、2016年两次被评为县级优秀共党员。2014年被评为兴隆县“最美”乡村教师。“薪火相传，潜心教育”2015我的家庭被评为兴隆县最美家庭

2014年9月3日，我的事迹在兴隆县电视台“最美乡村教师”栏目展播，引起社会关注。9月10日下午兴隆县县委

书记等一行人专程到大山深处慰问我……同时，草绳一样的山路延伸到了北京;2014年我喜获全国“希望工程”园丁奖。

2015年通过公众投票、层层选拔、我代表全县教师，与承德市委、市教育局领导欢度31个教师节，荣获“山城最美教师提名奖”。2016年又获河北省优秀乡村教师。《中国教师报》、《承德日报》、《承德晚报》、兴隆县电视台等多家媒体介绍了我的事迹。期中：《承德日报》。《承德晚报》用了两个专版。

我只是做了一个教师应该做的事，做得还很不够，和同志们比还有很大差距；组织上却给了我这么高的荣誉！在座的您和我一样忙着、累着……我想：荣誉应该属于您，属于一切关心我、爱我的人！

闭上眼睛，让时间逆流成河：我想起了白发苍苍的母亲；我想起了远在北京忍受疾病的痛苦，在饭店给人洗碗的妻子；还有寒、暑假打工外地求学的孩子……

闭上眼睛，我不让自己痛苦的或者是幸福的泪水流出来，说老实话，在工作中有过埋怨，喊过苦喊过累，有过两难；没有比脚更长的路，在大山深处，沿着草绳一样的山路，我一定要认真地走下去；从开着小花的早晨；到落下去的金色黄昏。谢谢大家！

第四篇：古玉鉴定六法

古玉鉴定六法

2008-07-14 22:19:01

被 11 人转藏

小贴士:测试：你对别人的重要性和利用率近年来，高古玉的仿品水平不断提高，并且突破了前人鉴定古玉的一些理论，给辨 伪工作带了新的难题，致使许多博物馆收藏家对高古玉不敢问津，有的怀疑一切，有的又片 面的扩大化的肯定一些高仿品。面对近年的高级仿品，过去和现在的一些鉴定古玉的方法已 不适应当代古玉的辨仿。现需要我们不要停留在原有的鉴定理论上，从客观实际出发，针对 仿品的不同特点进行科学研究，深入市场，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面 的分析鉴定，而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。下面根据我个人多年 的收藏经验、市场经验总结以下六点鉴定方法，有些是前所未有的新方法。六条作用可以互 相转换。

一、工艺痕迹鉴定 谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的 古代手工及半自动化工艺；其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工艺。新石器时代晚 期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭 状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机 械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重 要方法。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10 倍或 20 倍放大镜下可观察粗细不 均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细 密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定

二、氧化鉴定 这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其它 物质所产生的化学变化。氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象；二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也 夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面可出现不同 程度的浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮 结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙 化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，程度

轻的，表面仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。目前 用酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以 说砣工化尽，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。此种方法需注 意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普 遍性。

三、凝结物鉴定

包浆通常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉器表面粘附形成的一种物质，主要有三 种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物；二是玉器表面粘附墓土或腐烂杂物；三是传世品上 的污垢。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察所得。出土品的包浆 是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成 的；有一些是透明状；有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气 味，这种气味有的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的一个重要方法。假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。现流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中数月或数年后取出，红褐土锈可固结 在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存放、埋葬，只有一类玉剑具是如此。这样的伪品有 的竟然在一些拍卖行出现，并且在玉器上很明显地看出用铁丝缠过的痕迹。真不可思议！

四、艺术水平鉴定 这也是最难仿制的因素。在中国玉器制作工艺史上，每个时期都有特点鲜明的艺术风格，不同时期有不同的艺术风格，而且，每个时期既有成熟的艺术，又有不成熟或成长中的艺术。熟悉各个时代、各个地区的玉器工艺水平是鉴定古玉的先决条件，这就要求我们不仅要看一 些玉器理论书籍，而且还要多看玉器图录及博物馆、收藏家的实物资料。另外，还要从历史 的角度去思考，列宁说：“对任何一个历史问题的研究判断、结论，都必须把这个问题放在 当时的、具体历史条件和社会文化中去考虑。”在古代玉器艺术水平中，成熟的艺术是当今 难以仿制的，具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制，鉴定起来也相对容易，正所谓有 形无神。辟如汉代玉人物、马、兽类，特别是圆雕作品，那种圆润、饱满、流畅的线条，迄 今仍极难仿制。可以说，愈是技术含量高的大件作品，圆雕作品，器型复杂作品，愈容易鉴 定。原因是制作难度大，容易留下破绽；相反，那些器形简单的、艺术含量低的玉器仿

制特 别容易，鉴定起来更难。

五、沁色鉴定 沁色鉴定重在学习理解古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间的颜色变化，实则是实物现象，它所产生的自然质变到色变。我们通常叫“沁色”，如古玉存放于红色漆 器内，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。在强白 灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产生的。然后沿解理 或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全器，这叫“满浸（沁）”，盘玩之后颜色鲜艳，大多 沁色颜色由灰白变红。重要一点是：通常情况下，真品沁色比较单一；颜色较暗，较乱的沁 色和鲜艳沁色就值得怀疑了。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色较多，火烧伪沁并不一 定在玉的薄弱或裂隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点。但有用高科技沿玉解理或 绺处进行激光伪造沁色的。还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁。

六、气味鉴定 此种方法较不易掌握，玉器埋藏环境的不同，气味也不同，大多有墓葬味、土腥味，还 有传世味。一般玉器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最好的办法是多嗅老窑陶瓷特 别是新近出土的陶瓷气味，尤以战国、汉代陶器为重要，它们的气味与同墓出土的玉器相同。

此种方法仅限于新近出土或近期出土的玉器，对于鉴别那些伪造出土古玉特别灵验，它们不 仅没有墓葬气味，相反，有种刺鼻的化学气味或单纯的土气味。此种方法要求我们多实践、多对比，才有所收获。但有一点需注意的是：带有泥土杂物的玉器，不论早晚出土，必须有 墓葬味，用水一浸或呵气其味更大，反之，无味则必假。

第五篇：古玉鉴定知识 （推荐）

古玉鉴定知识

1、什麽是古玉：古玉是出自古人之手，反映古人心声的玉凋，古玉鉴定知识。不是你、我、他想像出来的或理论出来的。现代玉凋和彷古玉凋就不具备这个特徵。玉玩的是文化含量，越古越好。彷品多，长眼哪!

2、什麽是鉴定 ：

鉴定并不神秘，简单的说就是：用标形器和被鉴定器对比。实际要複杂一些，要经过：立标、观察、涉猎、积淀、总结、反愧否定、精练、反覆、对比。每个阶段都有可能误入歧途。如果说自我否定是进步的关键，那麽有几个人有勇气;有能力面对自己的失误，而能保持好自己的心态哪。多数人误入歧途并不奇怪。十条老牛也拉不回来。

3、长眼靠什麽：

一不靠老师;二不靠书本。靠真标本自悟，不断扩大标本品种。不怕鬼，不信斜，错了从新来。茅台酒的味道靠自己品。没有悟性就分不清忠告和骗术;没有悟性是一片黑暗。

4、悟性从那裡来：

有人叫境界，有人叫慧根。一个人一辈子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。人们注定要在大多数事上一塌煳涂。这和智慧、文化水平无关，没什麽不服的，越不服越陷的深。悟性就是指引你的上帝之手。

5、会与不会之间：

玩古玉的人中，多数人终生入不了道。部分人摆脱不了二把刀。不到百分之一的人能成手，也就是鉴定准确率在百分之九十五以上，只有难断没有错断的人，这就是现实。但愿能改变之，这不是单方所能为的。

6、有那麽多古玉吗：

有了眼就知道有多少古玉了。现在是收藏古玉的最好时机，假的比真的卖的好。

7、收藏者的难处：

普通收藏者的最大难处就是，找不到标形器。博物馆的展品不能成为标形器，因为标形器必须能长期密切接触。不要小瞧真品碎片，那是长眼的利器。盲目拜师是第二个误区，他的老师就走偏道了。

8、专业人士的常见误区：

专业人士不存在标形器的困惑。但是他们容易对市场不敏感;对高彷品缺乏研究。只有知道假的为什麽假，才能对真的为什麽真有更深刻的认识。专业人员有高有低很正常。

9、长眼有诀巧吗：

可以说有也可以说没有，说有是因为悟道的过程各不相同，各有个的特点。说没有是因为茅台酒的味道没人能说清楚。同饮一杯酒的人表述也各不相同。鉴定是工匠之述，没有多少文化的农民，也有好眼力的。信息是直观的，理论多了可能是好事，也可能画蛇添足。这就是有些高级文化人入不了套的原因。

10、打眼的启示：

打眼是必须的，打疼了就长记性了，悟性好损失就会校二把刀打眼有两种：一是非买不可，买到手就明白了。二是买后怎麽看怎麽对，经过别人的点评和时间的沉淀才会明白。初学者不存在打眼，买前买后都要经过充分论证，立标是最关键时期，好的专业人士是最好的徵询对像。不要乱投师，不要怕多跑路，不要怕多花成本。

11、捡漏：

很多人讲故事说：他花百、八十元就买了个大国宝，还编一套理论以证之。你信吗。成手也不敢轻言捡漏，卖的总比买的精。他可能低价给你，那是他没有回家路费了，东西他很清楚是什麽。这等事太难了。初学者千万不要做梦取媳妇，这是走瞎道的上帝之手。

12、古玉鉴定的步骤：

专业人士鉴定多从断代开始，教科书对文饰的研究很多，正统学者深受其害。非专业人士多从真伪开始。但殊途同归。

鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。鉴定是很严紧的。没有微观就没有断桉的证据。

a、古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方话叫肉头儿)，硬包浆有明显玻璃光。软硬包浆一定条件下可互相转化。手长期盘玩或药液侵泡可做彷包浆。有经验者可区分。自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高，自我鉴定《古玉鉴定知识》。

b、沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状。外沁是外部介质的侵入。内沁由内向外发展，外沁由外向内发展，互相促进，直至钙化。有无外沁的古玉，玉质好可能内沁也不宜查觉。沁蚀状况和玉质密度分佈、晶体酥松状况及外部介质性状有关。彷沁浮而真沁沉。沁真也不能断真(如老玉新工)。

c、玉质：

新疆和田玉：是最美观，文化承载量最大的一种玉。商代以后的贵族器物多选此玉。其以今天的俄罗斯玉分子结构一致，仪器无法判别是和田料还是俄罗斯料。俄料多山料、和田多子料。西汉和田料品种最全、质量最好，常见黄玉、羊脂玉等。辽宁岫崦玉：红山文化器物多採用此玉。古玉多料精工细。

河南独山玉：主要有两种颜色，白青色和白绿色，白青色多做彷古器，白绿色多做抵挡彷翠件。古器中少见此玉。

地方玉：各地产地方玉，多半石半玉。常见于高古器、良诸器、葬器等。

阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少见此玉。

玻璃料器：料器装饰物有大量出土。说起来是笑话，现在料器做的很像玉，很多行家打眼。

d、形神：

如果说神是艺术之魂，那麽古人之魂必不同于现在之魂。故再好的工匠也彷不出古人之魂。此魂必丛真品中领悟，不可自以为是。

e、腐蚀：

某些介质对玉表面有腐蚀作用。土中玉器的腐蚀痕迹多为点状分佈，像天上的星星或星星的集中;而非连续片状。汉墓中的铁器腐烂后形成的硫酸铁、亚硫酸铁，对玉的腐蚀作用最大。

f、文饰：

文饰千变万化且易彷，不宜作为判断真伪的依据。对文饰的瞭解有助于断代。

g、刀痕：

刀痕的研究对古玉鉴定有及其重要的作用。刀痕研究首先要掌握一点机械常识，如轴、轴套、转速、同轴度、跳动、偏摆，电动陀具、非电动陀机具结构特徵、差别。陀具进化过程等。

(1)陀机具进化简述同轴度是陀盘中心和转轴中心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于玉器出现，无陀具则无玉器。自从有了机器，高难度的玉器加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状玉器，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度;机戒品种等。汉代出现精美的高浮凋并不奇怪，这是中国玉器史上划时代的一页。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类彷品成本必高，各项都彷到位是不可能的。没有彷到位，只有研究不到位。

(2)刀痕鉴别机戒性能上的区别，必导致工艺方法的不同，刀痕特徵不同。掌握了它就掌握了古玉鉴定的利器。这裡也是传统古玉鉴定理论的缺憾，即刀痕研究理论的缺失。战国以前的陀机具大同小异，一般只能进行粗加工。细部都是手工刀具加工的，那时的手工刀具，一刀只能划出一条白痕，一个局部就要千万、万万刀，可见时间和人力的投入。细如髮丝的阴刻线，细看也是多刀完成。如此工艺自然精细工整。只有葬器较为粗糙，孔、边未精加工。汉代器物陀痕和手工刀痕交织，工艺能力大幅度提高。唐以后的器物以陀痕为主，仍能看出随着陀具的进步，器物表面痕迹的变化。崩茬、刀痕粗大是现在电动工具所为。无刀痕是现代抛光，菊皮状是过化学抛光。鑽孔内壁有明显刀痕是电动鑽头所为。陀痕和电动工具痕迹的区别只能在实践中逐渐掌握。

13、生坑、熟坑和盘玉：出土后未经过处理或盘玩的叫生坑;否则叫熟坑。盘玉是国人玩玉的传统。盘：把玉攥在手裡盘玩。新玉、老玉都要盘，盘过的玉润泽漂亮，盘后古玉比新玉变化更大。所以有一部分人不赞成盘高古玉。甚至有人不认盘过的高古玉，这和港台的风气有关。以自我的审美去欣赏玉凋，并不为过。以自我的审美去欣赏古玉，就大错特错了，标本可以解决这个问题。古玉好保存，文化承载量大。经过大家的努力，鉴定的问题定会有一个光明的未来。古玉鉴定争议多，权威大家要多找找原因。

14、鉴定人员资格认证：现在不仅鉴定人员证有氾滥之势,而且资格认证本身犯了方向性的错误.现在的认证程序是:交学费完成学时发证.大谬!资历、学历、名气都不是认证标准。书本上的东西没有多少对鉴定有用.尤其是现在的教科书.茅台酒的味道，说出来就走样。认证不需要纸上谈兵,要实物实战,用真本事说话.资格认证不解决，一切都无从谈起。鉴定人员资格认证标准只有一个-----实物鉴定准确率考核。