第一篇：于丹论语心得读后感800字
于丹论语心得读后感800字
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世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。
宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。
孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!
古人云，今人说：“半部《论语》治天下。”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把!这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。
《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。
那么，我即便不知道作者对于“色彩”的定义。但是，任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非是灰色。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普通性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者对于“温度”的定义。但是，任何人不可能没有温度。所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。
无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情!每一个人，都有自己的理想。为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝——放飞，让线加长，加长，再加长!中央电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想!”的公益广告。在我看来，这是一件积极向上的事情。人嘛，活着就不要憋着!在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊!
在现实生活中同样也是这样的。假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗?两个人总舍不下多年来的感情，和好!于是两人都准备向对方道歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来?不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里!有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢?不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后!“燕雀安知鸿鹄之志”不错!我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。的确!理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
不过，话又说回去——“己所不欲，勿施于人。”诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛!至此，为百家呼吁之中一道!
当我读完《于丹论语心得》的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点——寂静，可是我的心情却再也不能平静了，感受颇深的。于是立即记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹——天地人之道;不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的——心灵之道;天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂——处世之道;善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露——君子之道;在我真正需要帮助的时候，我看见好多只手……——交友之道;人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法——理想之道;走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧——人生之道。
道是自己选的，路是自己走的，驾驭它,祝您一路走好!
第二篇：《于丹论语心得》读后感
《于丹论语心得》读后感
首先感谢胡总对《于丹论语心得》这本书的馈赠，让我有机会对论语，乃至古文有了新的感知。我是一个现代主义者，对于古人的东西不厌烦，但也不喜欢，总感觉古文很枯燥，尤其是那种“之乎者也”让我感觉很庸俗，但读了《于丹论语心得》后，我感觉到古人孔子的伟大，孔子用简短的语句来表述出人生的真谛，我真的折服了。
在读这本书之前，我对于孔子的认识，只是在上学时的一些了解。只知道，孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。在书中于丹教授却用通俗易懂的小故事把《论语》中孔子的一些为人处事表述的淋漓尽致。使我对孔子乃至几千年来的传统文化有了一个新的认识，也使孔子的形象在我的眼中变得清晰、亲切而温暖。
在《天地人之道》中说到“神于天，圣于地”这仅仅六个字却道出了中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行行为的拓展。于丹教授又说“只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者”，而我们要做的就是“神于天，圣于地”，使天、地、人成为一个完美的整体，让梦想与理想相结合，让我们站在土地上仰望天空。
书中说“人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。”细细品味“与贫富无关，同内心相连”，是呀，我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。让幸福与我们擦肩。我曾在电视上看到过这样一个故事，说是在美国有一个叫做“实现梦想”的节目。一个参加者叫汤姆。他的梦想是这样的：“金钱买不到快乐是富人说的，而金钱能买到快乐是穷人说的。我就是个穷人，很想体验一下，能帮我实现这个梦想吗？”于是接下来的场面是这样的：汤姆在众人的欢呼声中，惊讶万分地接过一张78万美元的支票。主持人告诉他：“今天你必须花完这些钱。你现在己经是一个富人了，明天还有78万等着你，后天，大后天，直至你生命的结束。” 这位小伙子到底是怎样去购买快乐的，电视台没有全程播放，24小时后，我看到的却是汤姆一脸疲惫的
回到演播大厅的情景。对主持人的问话毫无表情的一一作答。”最后，当主持人问道：“现在感觉怎么样，很幸福吧？”汤姆却突然站起身来。无论主持人怎么劝说，都不能使他平静下来。最后，主持人不得不请心理治疗师上来劝慰他。一场“金钱到底能不能买到快乐”的游戏就这样结束了。最后，电视上出现了这么一个画面：当汤姆痛苦地躺在沙滩上享受日光浴时，不远处，一个流浪汉也在快乐地晒着太阳。这就是书中所叙述的那份“感觉”吧。每每当我因为没有钱而抱怨时，就会想起这个故事，让我波动的心重拾平静。
书中又说：“人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。”是的，人生在世不如意十之八九，可是怎么去对待生活中的缺憾呢？《论语》中告诉我们要承认现实生活中的不足之外，并通过自己的努力去弥补这种不足。其实就像于丹教授书中所说一样，有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了！乐观主义者则说，这么好的酒还有半瓶呢！这就是心态的不同。心态的不同，会带来完全不同的生活质量。当一个不幸降临时，也许我们个人的力量无法改变它，但我们可以改变自己的心情和态度，让它尽快过去，这样我们才会腾出更多的时间去做更有价值的事情。其实生活只是需要一种积极的态度。追求什么，人生就离什么不远了。
我是一向不知道怎么处理人事关系的，可读过这本书之后，让我对对人处事有了一个清晰明朗的“度”。我的“度”来源于孔子的“以直报怨，以德报德”和子游的“理君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”。即用高尚的人格去坦然面对这一切和本着平等和理性的态度去尊重每一个人，掌握好亲疏的分寸。如果你和你的一个男性朋友过分亲密，会产生不必要的误会，如果你和你的一个女性朋友过分疏远，又会产生不必要的隔阂。
俗话说“朋友多了，路好走”。可在现在这个社会并非如此，我的意思不是说，不交朋友，而是不能乱交朋友。而孔子就告诉我们了，要交什么样的朋友，哪些朋友是益友，哪些又是损友？这对我以后的交友观有了很大的帮助。我很喜欢书中的一个故事，故事是这样的，说有一个国王他富有天下，可他仍然不快乐，于是派人找来了御医，御医告诉他要找到天下最快乐的人，然后穿上他的衬衫，他就会快乐了。国王就派人四处寻找最快乐的人，最后找到一个穷光蛋，他甚至连一件衬衫都没有，可他就是天下最快乐的人。我之所以喜欢这个寓言是因为它
是现实世界的讽刺写照，人们一直追求富足安逸的生活，不懂享受，哪怕他已经足够富有，他还会追求更高的利益，等到离世的那一天，猛然才发现，这一生竟一直在忙碌追求，没有一个良师益友，没有真正的快乐过。如此人生，悲矣！但我们并不是就要听从天命，自生自灭。我们要的是在追求中享受，在享受中成长。
别人说“看一本好书，就像品一杯香茶。只有慢慢的去品，多多的回味，才会感觉茶香四溢。如果像是想要解渴，大口大口的喝了下去，就完全不懂了茶的美味之处。”而我更感觉一本好书，像一面“镜子”。《于丹论语心得》一书，就是我们大家的一面“镜子”，它会时刻提醒我们怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
好书，不能独享，人生哲理不能独自酝酿，特写出读这本好书的读后感，望胡老师批评指导。
第三篇：于丹论语心得读后感
于丹论语心得读后感
读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。
教师是一个特殊的职业，需要为师，就必须学习，对一个好老师而言要求他能够达到为学、为师、为人的和谐统一的境界。学习要有积累，要博闻强记，要广博。有了厚实的功底，才能关键时刻发挥作用。我们常说活到老学到老，什么样的学习是好的学习？“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这是一种学习。还有其他“学习”吗？有！于丹老师说，关于“学习”一词，国际上有一个通行的标准说得好：是导致行为改变的学习。孔子早在2000多年前就提出简单标准，“学以致用”。经过学习导致一个人重塑整个价值体系，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。今天这个信息时代，可学的东西太多了，应当按照孔子所说的那种为己之学，学以致用，才能在学习中汲取必要的营养，推动自己的事业。
时间无限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快乐呢？通过学习于丹的《论语心得》，老师们体会到一是做好人生的加减法。
政治教师：孙洪云
第四篇：于丹《论语心得》读后感
于丹《论语心得》读后感
北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
于丹《论语》使我懂得了怎样在自然和社会中和谐，如何在复杂的社会环境中以一种平和的心态坦然处世。对他人要做到“恕”字，正所谓“己所不欲，勿施于人”，对待同事、朋友、邻居，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅到别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同。
这正如同我们的村官生活，面对老百姓，我们要做到戒骄戒躁，帮百姓之所需，解群众之忧愁。和老百姓打交道其实也没那么难相处，或许你只需要帮他解决个小问题，他都会一直记在心里。在《论语》中我学会了处世，但更多的是它教会了我怎样做人，做一个谦恭廉让，知耻铭志的社会有用之人。
在工作中，我们是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道则在于过程。而方向与过程的关系就如同引线与风筝的关系。这个“过程”能走多远关键在于你手中的理想之线
到底有多长！这条线代表着内心的愿望，代表着心灵的指向，内心越淡定，越从容，就越会舍弃那些激烈的、雄阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。这会使我们在工作的时候，能够不失去自我，能够有担当责任的坚韧，能够把工作做到最好，既做村官，就一定要把村官当好。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”一个人的目标、追求都取决于这个人的志向，志不正，路则斜。我们要从实际出发，量材而衣，依据自己的实际能力制定一个真正属于自己的志向。这个志向可能很小，但一定要现实。鱼的志向永远不会是能在天空飞翔，冰的志向也永远不会是变成火，在我们独处一处时，我们是否想过自己所做的事情是否有意义？自己的行为是否超出了道德的底线？在论语《侍坐》中，孔子的众多弟子在谈到自己的理想时，孔子最欣赏的却是在我们今天看来最没出息的曾皙的，他没什么大的追求，只想在春天来到时沐浴在春风之中，享受着心灵的洗涤。虽然简单，却是最实际的，也是最高境界的。从中我懂得了什么是脚踏实地，什么是踏踏实实。我们应该有曾皙的那种平和心态，结合实际为自己树立一份属于自己的志向。曾有人比喻说：“理想像爬山，攀的越高，摔得也越疼。”圣人的智慧就在这里，他们的理想可能很小，很没志气，但正是这种坦然造就了圣人的快乐人生。他们的要求很低，很容易得到满足，而恰恰困扰现代人的就是无限膨胀的贪念无法得到满
足，他们自以为自己有理想，但却为了自己的一点点贪欲放弃了自己的全部，甚至不惜出卖自己的良心与灵魂，可到最后却什么都没有，为了生活去努力，到头来却放弃了生活，多么可悲！于丹的《论语心得》像一把火炬为我们苦苦追求的快乐人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身养性，将自己的情感和生命融入自然状态，以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去感受我的村官生活，在快乐中不断成长。
这就是论语，这就是圣人的智慧，也是于丹和她的《论语心得》教会我们的东西。她将这些像太阳每天从东边升起、春天播种、秋天收获一样朴素的真理，穿越时空的尘埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，将经典转换成朴实、易懂的语言唤醒我们内在的心灵，找到一种平和却又温馨的归宿地与栖息地。而我们也将在圣人的智慧照耀下学会怎样去工作、怎样去生活，追求到我们所追求的快乐人生！
第五篇：于丹论语心得读后感
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，(xiexiebang.com www.xiexiebang.com)它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！
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