第一篇：2012年高考作文备考名家美文赏读专题5
2012年高考作文备考名家美文赏读专题5
灯
葫芦过桥，笑看青山枕碧水。樟树临江，坐听雏燕戏游鱼。
我就出生在赣东北老革命根据地的一个山区小镇里。
小镇很美，就是一点不好，每当夜幕降临，全镇一片漆黑。顽皮好动的孩子们，只能挤在青油灯下，听老人们一遍一遍的讲述那些久远而又怪异的故事，听了让人毛骨悚然，可孩子们依然听得津津有味。
小镇也有亮堂的夜晚，那是弋阳腔剧团来演大戏，古戏台前的草坪上，就会点亮打汽灯。
当时汽灯是稀罕玩艺，全公社只有两盏。专门管汽灯的人叫丕乾，村民都叫他麻子乾，我不敢叫，按辈分叫他公公。汽灯真亮，就是要经常打汽，那天不知为何，汽灯总出毛病，不停泄气，乾公手忙脚乱，从板凳上摔下来。砸了戏场，跌了面子，群众不满还驮了领导批评。
汽灯砸锅，扫了全镇人的兴，好在不久，县电影队来，小镇人打着火把来看电影。我是第一次看见电灯，它比汽灯干净、亮堂，真得神奇极了，就连发动机的”嘟嘟”声，都让人舒畅、悦耳。
我家没有汽灯，更没电灯，晚上点的是青油灯。母亲总是利用这点亮光，为我缝补衣衫。飞针走线，让人看得心醉，倍感母爱的温馨。
不记得什么时候起青油灯”退休”了，改用洋油灯。
当时叫美孚油灯，是玻璃吹制的，灯口有个齿轮可以控制灯芯长短，火焰大小。这种灯，当时在乡下算是奢侈品，只有嫁闺女，做为陪嫁，就像今天陪送彩电、冰箱一样，吹吹打打、招摇过市。
我家没用过美孚油灯，听母亲说，爷爷入党宣誓时见过美孚油大吊灯，有玻璃罩子，说是能聚光，照得满屋通亮，就像早晨的太阳。
我家点的洋油灯，是母亲用墨水瓶子做的，虽然可用，但常结灯花。母亲说：”灯花爆，喜事到”。这话后来还真应验了。
1962年，小镇建起小水电站，我家是第一批用电户。通电那天，那个热闹劲，真是无以言表；男女老幼，说像过大年一样，看了东家看西家，比比谁家的更亮堂。
乾公那天也乐得喝多了酒，竟举着烟袋向电灯借火抽烟，成了全镇人的笑料。
我大学毕业分在城里工作。我看到同事家的灯各色各样，完全成了艺术品，不但新潮，更富个性。
城市的夜晚，是灯的世界，灯的海洋。
八一大桥，灯火高悬，照亮了豫章城。灯，像一首醉人的诗。灯，像一幅迷人的画。
清明扫墓，回到阔别的家乡。童年记忆中的小镇变大了，变高了，变得让人不敢相认。由于国道穿镇而过，小镇变得空前繁荣。新建的楼房，争芳斗艳，新潮的灯饰，姹紧嫣红，然而奇怪的是，再美的灯，几乎过目即忘，而青油灯，记忆犹新。（孙珍）
春 夜 听 雨
春夜好静。
春风又春雨。我独坐在书斋里听雨。听雨好情致。春雨好稠。
绵绵细雨飘洒在窗前悬铃树上,树枝上凝聚成水滴,”嘀嗒,嘀嗒”,宛如音乐的节拍,动听悦耳;雨丝穿过窗外的夹竹桃,沙沙轻吟,像似吟唱细雨的情怀。窗外那长长的雨丝,牵动我的情思,我不禁低吟昔人的一首听雨词来: “少年听雨歌楼上, 红烛昏罗帐。
中年听雨客舟中, 江阔云低, 断雁叫西风。而今听雨僧庐下, 鬓已星星也, 悲欢离合总无情, 一任阶前点滴到天明。”
雨中人生,含蕴丰富,的确,读着这首词,你会感到词中对人生的诠释颇有深意。春夜听雨,牵来细长的情丝。“夜雨疏雨不堪听, 独坐寒斋万感生。
今夜故人江上宿, 如何禁得打篷声。” 项世安的《雨夜》诗对离别故人的思念真是写得绝妙。夜雨中思绪翩翻,春的寒,雨的湿,容易牵动人们对亲友的情思。听春夜潇潇细雨,思自己人生苦旅,会顿感怅然,感慨系之。张来的《雨中题壁》写道: “去年此日泊瓜洲, 衰柳萧萧客系舟。白发天涯叹流落, 今宵听雨古宣州。”
这种对雨思忆,感叹人生境遇,是人生体验最好的回味。夜雨读书,也是人生的乐趣。古人常有夜雨读书的习惯: “风声雨声读书声声声入耳。”
雨夜静谧,雨声和谐,引人夜读。读着读着,你可以想见现在正在春耕时节,万物生机,农人忙着抢抓春种: “绿满山原白满洲, 子规声里雨如烟。乡村四月闲人少, 才了蚕桑又插田。”
可以想见春雨给农人带来的喜悦。由此你也会觉得自己也应像农人一样,在这宁静的雨夜,犹雨滋物,静静地读书,静静地思索……
春夜听雨,是休闲的好方法,这时你会觉着雨的韵律,雨的情致,自己也仿佛溶进自然的怀抱之中。
(张蜀君 丘峰)
成 熟
余秋雨的《秋雨散文》中，有一篇《苏东坡突围》。这篇文章是他所有文章中我最喜欢的一篇。
我的确说不清我为什么喜欢，也许是因为第一印象的作用吧。余先生在该文一开始把苏 2
东坡及其文章提高到一个不可超拔的高度，这自然会引起我的极大关注；然后又把苏东坡的命运写得那么悲壮，相形之下那一群龌龊的小人（包括沈括在内）的形象便因苏东坡的高贵美丽而更显得肮脏不堪；一来一去，这种鲜明的对比便使得我不由自主地把这篇文章多读了几遍„„而这又是在读他的任何一篇文章之前的，因此我对他的这篇文章的喜爱便达到极致。
这篇文章详细地描写了一个大诗人的人格心理和文化心理的成熟过程，这是文章的主体；文章的结束又把这种从大诗人（特例）身上提炼出来的真理推广到每一个人类个体（一般）上：
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
“ 以我浅薄的阅历，我无法不承认上面这段话的每一个字；我只能说，有一些我还没能完全理解。
骨气、大气、正气、沉气、和气，这便是成熟。有了骨气，才不至于要靠对别人察言观色过日子；有了大气，才不会四处申诉求告；有了正气才能做到不理会小人的哄闹，还相反地微微一笑；有了沉气，才能不至偏激、不至张狂；而和气乃是成熟的外化表现，即随和平易。
回到文章中来。余秋雨先生所言“东坡真是好命”，确实值得玩味。
《淮南子》上有“塞翁失马”的故事，老子有“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏”的论述。这里，我们不妨像“能量守恒”、“电荷守恒”那样，把它叫做“运气守恒”或者“福祸平衡”罢。
如果人生真有“福祸平衡”（即“三十年河东，三十年河西”），那么，就不妨从超拔的人生高度来看待眼前的一切：被小人围攻，是好事；被捕入狱，是好事；被贬谪千里，是好事......一切的一切都归之于平淡，而那所有的“不好”便被神奇地化为了“好”。而这种奇特而不怪异的眼光、视角，便是成熟的第一步，是为大气。
在这种大气的心理支持下，必定会恪守人格，而不会因一时之利弊而失掉正气，而这便是骨气；而只有在这种大气的心理高度的感召下，人心灵深沉之处的沉气才会外化为中庸内秀的气质，也就是和气。
可见，这第一步“大气”，实为最难走的一步。它要求人把眼前的一切不顺、不悦、不美、不快统统消解为淡淡的随风一笑，轻轻的信笔一挥，悠悠地闲庭信步，静静地坐守一隅。这种纯心态的视角转换看似容易，实则乃是最为艰难的。
是啊，鲜花、美女、金钱、权势，这些都是美丽的；但两面地看，这些对人们心灵的作用也并非总是美好的；成熟的人，绝不能只从滤色镜中看待事物。
成熟。这两个字写起来是很容易的；但要真正地做到，确确实实地不易。不要以为成年了便是成熟了，更不要以为势利了、实际化了、物质化了便是成熟了，不要以为懂得玩弄心机便是成熟－站在心灵的高峰上看，那一切卑劣的行径，都是幼稚。冰心，如是告诉我们。那么，什么是成熟？
成熟是大智大慧的从容，是铁骨铮铮的傲气，是满腹经纶的含蓄，是静观人生的淡然；是对爱人的忠贞不渝，对朋友的坦诚直率，对长辈的礼让有度，对事业的热忱无私；成熟是旷达，是坚韧，是千万年来不易其色的青山，是千万里难定其势的绿水。成熟是人生一言难尽的艺术、智慧和美。
谈 友 谊 梁实秋
朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲„„诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。
我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没落的象征呢？我不敢说。
古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。如Damon与Pythias，David与Jonathan，怕也只是传说中的美谈吧。就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人？在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人？你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人？再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人？总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。富兰克林说：“有三个朋友是最忠实可靠的—老妻，老狗和现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里斯多德的一句话最干脆：“我的朋友们啊！世界上根本没有朋友。”这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋„„”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。
好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。
“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。Mark Twain说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身不渝，如果不开口向你借钱。”这真是慨而言之。朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！
规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人？而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞？规劝
不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠告而善道之，不可则止。”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。
第二篇：名家高考作文
一年一度的高考开始牵动越来越多人的神经。每年的语文考试后，作文都会毫无例外地登上各大媒体的头版头条。从今年开始整理名家所作高考作文，囤起来，留为孩子日后学习之用。
2012辽宁高考作文题大隐隐于“乐”
一场钢琴比赛中，一位女音乐家衣着朴素，与其他衣着华丽的音乐家形成鲜明对比，有人问她，为什么不穿得像其他人一样华丽？她说，阴郁而应隐藏于音乐背后。对此，有的人感慨，有的人则不以为然，有的人想到人生的诸多方面„„根据材料形成800字作文
自然而然□鲍尔吉·原野
大钢琴家霍洛维茨说，“我用了一生的努力，才明白朴素原来最有力量。”霍洛维茨的演奏节制晶莹，没有任何花哨与噱头。他手下的乐音宛如从心里流出来，没有多余的动作和表情。霍洛维茨着装普通，神态像一个儿童。
作为好的艺术家，其朴素何止于衣衫，更多在心灵。心灵朴素，犹如兰生幽谷，不香自香。追求朴素近于追求真理。因为真理朴素。它如此本真地显露自我，而无须在自我之外再加修饰或解释。河水、青草、太阳和月亮都没有包装，都可以用朴素或真理命名。
所谓包装，很多时候是心虚的表现。包装不光衣衫华丽，那些气势磅礴的人、拍胸脯的人、弹钢琴带出杂耍动作的人，都在包装自己。他们都力图以外在的修饰弥补内在的不足。他们唯恐别人不信，用豪言大话奢华精致劝别人信，别人反起疑心。
朴素是定力，是耐力，是恒心。也可说大美隐内，不求外露。此处之“隐”与“稳”字接近，急不得。肚子有货，心里有数，不必借助各种花样。此态近于平静，朴素和平静本是孪生兄弟。它们都美。
美学家宗白华说中国文学大体上分为两路，一路是金派，咄咄逼人，急功近利，转瞬即逝。一路是玉派，含蓄蕴藉，谦冲雅静，尽得风流。宗白华说，庄子、苏轼的诗文，俱是玉质文章。
玉者，有光却抑光，别人看得见温润，看不到耀眼。这是君子的味道--既有才华，又有包藏。此味可进可退，可收可放，近于中和之美。中，说的是中庸，不偏不倚。和，说的是和洽，凡事不勉强。朴素平静，玉质文章与中和之美，都在讲内在与外在的统一，所谓朴素，是说内在更重要。用古人的话讲，叫“质胜于文”。
道德经说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我们得知人的老师原来是大地。大地朴素而生长万物，卑下而养育万物。只有人不自然，大地从来不做不自然的事情。所说得道，说的是不管做事还是做人，最高境界无非像大自然一样——自然而然。
孰轻孰重□胡世宗
在人生的道路上，我们常常遭遇需要自己掂量轻重的事物，到底什么是最重要的呢？什么是次要的呢？这真的是一个丝毫也含糊不得的问题。
在一场钢琴演奏比赛中，一位女钢琴家穿着朴素，与其他穿着光鲜华丽的音乐家形成了鲜明的对照。有人问她因何如此，她说，我应该掩藏在音乐的背后„„正规的比赛，穿着也是需要动脑筋的，要得体，要合身，要与演奏场景相和谐。但我很赞成这位女音乐家说的，演奏者应该掩藏于音乐的背后。掩藏于音乐的背后，就是让观众和听众全身心地沉浸在她演奏的美妙音乐之中，而不应该让自己的装扮过分地吸引人们的眼球。
对于我们，什么才是最重要的？外表吗？还是内心？服装吗？还是真实过硬的技能？本来这是一个简单不过的问题，在生活当中，却常常令人迷失。
每年的中秋节，我们都要吃月饼，都要去商场超市买月饼。我们最常看到的是在琳琅满目的月饼专柜摊上，有太多的包装过分的产品。大多数消费者对此敬而远之，有的十分反感，甚至厌恶。本来平常的月饼，非要加上金碧辉煌的外包装，一个月饼盒儿的造价要胜过月饼本身的几十倍，甚至上百倍。我们馈赠亲友，有时当然也需要好一点的包装，起码是视觉上要舒服，价格也合理。消费者买的是月饼，吃的是月饼，而不是盒子。
中国有句成语“金玉其外，败絮其中”，所贬斥的，就是某些华而不实、虚有光鲜美丽的外衣，却缺少修养内涵的人。
同样的道理，我们出席一场钢琴音乐会，当然也要用眼睛看演奏者的穿着，看他的举止及演奏时激情的表现，但更为重要的，是聆听他手指下流淌出的那动听的音乐，那个音乐才是本质所在。从这一点上来说，演奏者穿着的朴素与华丽与演奏的质量和水平并没有多大的关系。我觉得，穿着的朴素反而可以让倾听者更专心致志地欣赏到钢琴曲的优美。这时，朴素不但没有减弱演奏者的尊贵，反而成了尊贵最佳的陪衬和铺垫。
明白什么是最重要的？什么是我们需要毕生投入主要精力的？孰重孰轻？在人生的各个阶段，在面临抉择的时候，都需要我们认真思考并努力去践行啊！
将标签藏在“你”背后
□胡慧盈 2010年高考沈阳市汉语言类文科最高分
你是谁？在这个宣扬自由鼓吹个性的年代，回答这个问题自然易如反掌。现在的人们，无论男女贫富，必要为自己贴上几个标签，以图将自己与别人明显地区别，哪怕不能鹤立鸡群，也绝不能庸庸无异。
然而，大部分人追求个性的手段，却是如此雷同。着两件奢华衣包，画两笔烟熏妆容，去两次著名景点，发两条精怪网言。正如比赛中一众争妍斗艳的选手，哪个不是想着用盛装让人眼前一亮，却终是难脱俗套，落得泯然众人矣。
于是，那些本没打算突出自我的人，却得以在混乱中崭露头角。正如衣着朴素的她本无意张扬，却让每一个人都深深记住了她的与众不同。
因为只有她明了，在这样一场比赛中，音乐才是真正的主角，衣饰，钢琴，甚至她自己，都只是音乐的陪衬罢了。
而你，本该是生活的主角，张扬着个性的你，又在无意中沦为了谁的陪衬？追求名牌，逢贵必买，是沦为商品经济的陪衬；苛求外貌，逢美必仿，是沦为色相俗欲的陪衬；死背诗书，逢榜必上，是沦为题海名次的陪衬；沉迷网络，逢热必追，是沦为大众传媒的陪衬。
至此，也许你能明白，真正的个性，该是由内而外散发出来的光彩，更是他人望而不可及，慕而不可得的宝藏。
它可以是一种灵感，在乔布斯创造的苹果王国里，挑战着消费者对数码产品的至高要求，走在科技前列，令人望其项背；
它可以是一种勇敢，在商鞅果断推行的法令中，坚定不移地黜旧立新，任保守势力反对的声浪再高都不肯退让一步；
它可以是一种坚强，在霍金不断敲击的双指间，用永不停歇的思维，探寻着宇宙最深处的奥秘，写下一部又一部的惊世之作。
它可能伟大，也可能渺小，可能难用文字呈现在简历上，更可能难以金钱或其他等价物衡量，但它让你的内心变得强大而自信。因为它们才是让你与众不同而无可替代的根本。
所以，当回答“你是谁”的时候，请先像那位将自己隐藏在音乐背后的女音乐家一样，将那些华而不实的标签隐藏在你自己的背后。不用担心这般赤裸的你会显得平庸难看，因这不带啄饰或盲从痕迹的模样，本就是你最真实也最个性张扬的模样。
淡定之姿
商晓娜 著名儿童文学作家
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
——这副对联，早在400年前就为你写好了，写进了你的生命态度，写出了你的精神质地。
是的，当你身着一袭朴素的衣装步入钢琴比赛大厅，似乎所有的目光都带着横竖撇捺的笔划，把你审视着、组合着。无疑，这种种的人文观照是现实的——在如此富丽的厅堂，于服饰争宠斗艳的当下，又是参与“器乐之王”的钢琴大赛，能不让众多的华衣锦服者们“刮目相看”吗？
但是，你就是你。你可能有个清贫的家境背景，不容你为了一时的光环而颠覆生活的平静；你可能有过命运的折痕，把奋斗的理想深深地存放在孤寂之中；你也可能与生俱来就那样“素面朝天”，把贫与富、贵与贱、荣与辱、得与失，都看得从容淡定；你又可能早已熟悉了陶渊明的桃花源和郎朗的辛苦童年，才在钢琴演奏的艺术道路上，走得扎实坚定，走得自信乐观。
所以，面对同伴“不合时宜”的穿着问津时，你答：人应该隐藏于音乐的背后。
“人应该隐藏于音乐的背后”，寥寥一语，哲思万千。它像诗的尊贵，教人远离了诱惑，抵达了圣洁；它像歌的优美，教人踏着律动的生命线快乐而神往地前行。
幸福不喜欢喧嚣浮华，却常常在暗淡中降临。淡定是一种解脱的智慧，更是一种快乐的心态。你伫立在众人瞩目的气场中，心地富有而气质高贵。仿佛，你就是那副对联挂在厅堂里，正春风化雨般写进他人的生命，浸润他人的精神质地。当听众在你的指尖上享受天籁、让快乐为理想奔流的时刻，你的生命光影和艺术气息，将照亮所有的掌声与喝彩„„
你为才华华丽
周宏翔 90后青年作家
在2008年，在《福布斯》富翁排行榜上，迅销公司董事柳井正借助金融危机坐上了日本首富宝座。旗下优衣库的广告语非常深得人心——衣服是配角，穿衣服的人才是主角。
这句话贯彻了企业对于服装的销售理念，更是突出了“人”这个核心词汇。而眼下看来，当今社会，光芒四射的外貌常常夺去了内涵原本的色彩。
在文化狂热的唐朝，才华还可以用“酒香不怕巷子深”来形容，凡是有才之士，皆为雅士，颂歌赋，得赏识，不为外貌受影响。但如今，教育的逐步跟进，知识已经不是凡人眼中的奢侈品。
按道理说，文化的狂热应该比古时更盛，其实不然，恰是这样的环境，越来越多的人抱着“怀才不遇”的牌匾，酒再香，瓶不好看，没人带出巷子，也是无人问津了。不管是写小说的，唱歌的，表演的，甚至是体育健将，光是有一手好笔、美妙歌喉、惟妙惟肖、空前绝后，都已经变得不那么重要了，重要的是你是否有华丽的袍子。
当朴素的钢琴家坐在台前，用一首空灵而动听的天籁敲响人们心灵的时候，人们惊讶了，感叹了，悲怆了，流泪了，她说，我觉得，人要隐没于音乐之后。她像是用钢琴曲调奏得的利器给了大部分人当头一棒，那些穿着耀眼的艺术家，一下子有些尴尬，虽不至于以头抢地，但也似乎明白了些什么，顿然觉得这一身着得多余，倒是与台上的人相比，无法望其项背了。
为什么写小说的某些人要去拍写真，要去上节目？为什么跳水的跑步的打篮球的都要把这样那样的东西代言一遍？我想，或许是他们都去注意了那身袍子，却忘记穿衣服的人了。
作为榜样，你应该引领大家朝积极的方向前进。因才华而华丽的人，请放下附属，继续为才华华丽下去。
第三篇：2012高考作文备考必读美文50篇
高考作文备考必读美文50篇
纯
洁
你是一朵荷花，我赞美你出淤泥而不染；你是一株兰草，我赞美你处幽谷而独芳；你是一泓清泉，我赞美你濯恶浊而澄清；你是一片白云，我赞美你凌虚空而自在；你是一颗珍珠，我赞美你堕海底而沉静；你是一粒金子，我赞美你埋砂砾而高贵。
纯洁是一种简单，它拒绝附丽。心思驳杂，不是纯洁；动机繁多，不是纯洁；条件一条又一条，不是纯洁；要求一项又一项，不是纯洁。它素面朝天，毋须彩绘；它心胸坦荡，毋须掩饰；它璞玉未琢，毋须雕镂；它一本天真，毋须开窍。爱情就是爱情，与家庭、财富、容貌无关；友情就是友谊，与身份、性别、年龄无涉；善意就是善意，不计回报；恨心就是恨心，不计得失。繁花似锦，常常不及一枝悦目；浓笔重彩，常常不比素描赏心。纯洁，她去掉枝蔓，去掉外衣，去掉铅华，去掉画皮，去掉一切掩饰与遮盖——直达内心。
纯洁是一种童真，它拒绝世故。它的语言出自于内心的表达，它的眼神出自于心灵的渴望，它的一举一动都出自于内心的驱遣。它赞颂人，缘于真情；它帮助人，缘于实意；它关心人，缘于心底最热的呼唤。它是光线，不走歪道，不是水，总是顺势而淌；它是镜鉴，妍媸皆照，不是筛，拣大者而留；它像云，风雨雷电出自自然；它像歌，喜怒哀乐开诸旋律。它喜，因为确实可喜；它怒，因为确实该怒；该喜而以愁容掩饰，城府深得骇然可怖；该怒而以笑脸逢迎，形容萎得戚然可怜。它的眼神出自于如果爱憎不明叫做人情练达，那么这人情只让人敬畏；如果是非不分叫做世事洞明，那么这世事只让人远之。与纯洁的人打一辈子交道，生活自会平安快乐；与世故的人有一两次往来，心灵将是伤痕累累。
纯洁是一种坚定，它拒绝浸淫。明珠投暗，仍放光华；真金埋土，不沾尘埃。置身于三教九流之所，仍葆苍松翠柏之性；落魄于藏污纳垢之地，仍葆光跨霁月之心。纯洁是见繁花而不就，见光热而不趋，见浊流而不随，见便宜而不取。纯洁是一壶冰心，玲珑剔透；纯洁是一腔衷肠，天地可鉴。纯洁，它善待一切而不顺从一切，它宽容一切而不容纳一切；岁月能改变人一张脸面，不变的是初心；命运可塑造人一副容颜，不变的是真情。
纯洁是那么透明，清澈见底，这使我们处世那么轻松，不用猜度与防忌；纯洁是那么真诚，没有机关，这使我们做人那么坦荡，不用提心与吊胆；纯洁是可靠的，我们可以终生相托；纯洁是无邪的，我们可以真心相许。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”是的，不论前途多么遥远，我将在万水千山中寻找纯洁的友谊；不论楼阁多么虚幻，我将在纸醉金迷中寻找纯洁的爱情；不论世界多么沓杂，我将在红尘滚滚中寻找纯洁的心灵。
朴
素
出水的芙蓉，亭亭玉立，极尽妍姿；经霜的苍松，勃勃精神，独具风采；出岫的白云，悠悠行空，飘逸流韵；历世的峭石，默默无语，淡泊忘我。
清水出芙蓉，天然去雕饰，天然是种朴素；大雪压青松，青松挺且直，挺直是一种朴素；云无心以出岫，鸟倦飞而知还，无心是一种朴素；壁石立千仞，无欲则刚毅，刚毅是一种朴素。
真正的好诗，不是苦吟得来；真正的好画，不是修饰得来；真正的好歌，不是假声得来。真正的美人，并不依靠脂粉；真正的作家，并不依靠词藻；真正的贤者，并不依靠贴金。
丑，是天生的，不是你的错误，何必耿耿于怀；乖，不是你的性格，是你的人格力量所在，何必忧心忡忡；天生一副笨嘴笨舌的样子，是你的本色，绝不可扭其天性以迎流俗；天生一副多情善感的样子，绝不可违背内心以示坚强；天生你耿介之性，绝不可让流言来改变你；天生你同情之心，绝不可让骗局来消融你；无论如何，不必让人家一个眼色来动摇信念；无论如何，也不必让面前几个铜板来改变形象。彩虹有彩虹的美丽，白云亦有白云的韵致；大树有大树的风采，小草也有小草的可爱。山鸡披上孔雀的羽毛，不是西施；小鸭学着天鹅的嗓子，也永远成不了歌王。风度，让自然来体现吧，忸怩作态永远体现不了魅力；让本性来体现吧，装模作样更将是丑态毕现。
柑桔与柚子嫁接，变成的是另外一种植物；驴子与马杂交，变成的是另外一种动物；沐猴而冠，人非人，猴非猴；牛头马面，牛非牛，马非马。保存朴素，就是保存本色，就是保存自己的基因与血型，就是尊重自己，永远成为自己。
谎言，终有识破的时候；伪装，终有揭穿的时候；粉饰，终有褪色的时候；骗局，必有露馅的时候。
一副木椟不会比一粒珍珠更珍贵，一只瓶子不会比一份美酒更诱人，一片羽毛不会比一双翅膀更有用。
一句谎言不会比一份真情更动人，一种面具不会比一副肝胆更有力，一件服饰不会比一颗真心更温暖，一身皮 囊不会比一颗灵魂更重要。
真理是朴素的，真情是实在的，真正可以交际的心灵世界应该是素洁而实在的。
当浮华给予我们过多欺骗的时候，我们感到朴素的自信；当虚伪给予我们过多悔恨的时候，我们感到朴素的可爱；当虚情假意给予我们过多伤害的时候，我们感到朴素的可敬。
朴素是一份力量，它抵抗一切外来的侵略永葆自己；朴素是一份感动，它抵达人的心灵深处感动人心。所以，我爱朴素，不爱虚华，正如我爱的是你的本身，不爱你身体里的硅胶或装上去的“芯片”。
我现在就付诸行动
（美）奥格 曼锹诺
我的幻想毫无价值，我的计划渺如尘埃，我的目标不可能达到。一切的一切毫无意义——除非我们付诸行动。
我现在就付诸行动。
一张地图，不论多么详尽，比例多么精确，它永远不可能带着它的主人在地面上移动半步。一个国家的法律，不论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典，即使我手中的羊皮卷，永远不可能创造财富。只有行动才能使地图、法律、宝典、梦想、计划、目标具有现实意义。行动像食物和水一样，能滋润我，使我成功。
我现在就付诸行动。拖延使我裹足不前，它来自恐惧。现在我从所有勇敢的心灵深处，体会到这一秘密。我知道，要想克服恐惧，必须毫不犹豫，起而行动，唯有如此，心中的慌乱方得平定。现在我知道，行动会使猛狮般的恐惧减缓为蚂蚁般的平静。
我现在就付诸行动。
从此我要记住萤火虫的启迪：只有在振翅的时候，才能发出光芒。我要成为一只萤火虫，即使在艳阳高照的白天，我也要发出光芒。让别人像蝴蝶一样，舞动翅膀，靠花朵的施舍生活；我要做萤火虫，照亮大地。
我现在就付诸行动。
我不把今天的事情留给明天，因为我知道明天是永远不会来临的。现在就去行动吧！即使我的行动不会带来快乐与成功，但是动而失败总比坐以待毙好。行动也许不会结出快乐的果实，但是没有行动，所有的果实都无法收获。
我现在就付诸行动。
立刻行动！立刻行动！立刻行动！从今往后，我要一遍又一遍，每时每刻重复这句话，直到成为习惯，好比呼吸一般，成为本能，好比眨眼一样。有了这句话，我就能调整自己的情绪，迎接失败者避而远之的每一次挑战。
我现在就付诸行动。现在是我的所有。明日是为懒汉保留的工作日，我并不懒惰；明日是弃恶从善的日子，我并不邪恶；明日是弱者变为强者的日子，我并不软弱；明日是失败者借口成功的日子，我并不是失败者。
我现在就付诸行动。
我渴望成功、快乐、心灵的平静。除非行动，否则我将在失败、不幸、夜不成眠的日子中死亡。成功不是等待。如果我迟疑，她就会投入别人的怀抱，永远弃我而去。此时。此地。此人。我现在就付诸行动。
跳起来摘苹果
袁敏杰
在心理学中，有一个著名的摘苹果理论，意思是说，一个渴望成功的人，应该永远努力去采摘那些需要奋力跳起来才能够得着的“苹果”——目标。这样的人，总是为自己设置更高的人生目标，总是在创造人生新的辉煌，总是在收获更大的成功，总是在期冀更美好的未来。这样的人，即使未必一定能够实现自己渴望的目标，到达理想的彼岸，但他们后来的成功，往往超过那些总是采摘伸手可即的苹果的人。这已为无数有作为有成就的成功人士所证明。
跳起来摘苹果，一个多么生动形象的比喻，一个多么深刻的人生哲理，实在太富有启示和激励意义了。跳起来摘苹果，是为自己设置一个又一个更高的人生目标，是不甘于在平平庸庸碌碌无为中虚掷人生。这无疑是一种高远的人生目光、人生理想、人生境界。跳起来摘苹果，是在人生旅程中不断挑战自我，不断超越自我，用更高的目标激励自己的意志，激发自己的潜力，激活自己的潜能，永不满足，永不懈怠，永不疲倦，永不怯懦，始终保持坚定的意志，良好的状态，执著地向人生的更高目标攀登！
跳起来摘苹果，为自己设置更高的人生目标，并不意味着盲目的不切实际的好高骛远，沉湎于空想空谈。恰恰相反，跳起来摘苹果，攀登更高的人生目标，需要清醒的头脑，需要理智的思想，需要科学的态度，需要丰富的知识，需要务实的精神，需要坚定的意志，需要坚实的力量，需要脚踏实地持之以恒一步一步地向更高的目标迈进。
能不能跳起来摘苹果，决定了人生状态、人生质量和人生价值。跳起来摘苹果，攀登人生目标的新高度，并不仅仅是收获丰硕的果实，享受成功的喜悦，也是体验人生奋斗过程的快意，还有经历失败的磨难。而战胜失败，使人生达到新的升华，新的境界，新的高度，又何尝不是一种宝贵的人生财富和人生阅历呢！
跳起来摘那个又红又大属于自己的苹果吧！为自己设置更高的人生目标，跨越更高的标杆，你的生活因此而灿烂，人生因此而美丽，生命因此而富有价值。
风中亮出年轻的旗
郭淼彬
年轻是什么？
年轻，是春日的竹笋、草原的新绿、出水的芙蓉„„
年轻，是初升的太阳、远征的新帆、离弦的利箭„„
年轻，是轰然出山的瀑布、暴风雨中的闪电、大漠风沙中的战旗„„ 年轻是金，年轻是银，年轻是生命中无与伦比的宝贵财富！
尽管，年轻使我们缺少成熟、缺少经验，没有许多所谓的资格、资历、资本等等，但是，我们应该清楚，机遇人人平等。市场经济不相信资历，竞争面前不分老少，面对滚滚的新世纪浪潮，即使再成熟的手，倘若没有充沛的精力、崭新的知识和超凡的见解，同样随时面临灭顶之险！
尽管，年轻使我们缺少阅历，显得稚嫩，常常容易犯错，甚至遭遇困惑与陷阱，但是，我们应该相信：年轻也使我们获得许多谅解、同情、支特与提携，从而使我们最终赢得一次次披挂上阵、杀出重围的机会！
尽管，年轻使我们缺乏积累，底子薄弱，没有那些殷实的财富、令人炫目的权利与地位、成功时的鲜花与掌声，但是我们应该懂得：年轻使我们拥有更多的时间来磨砺自己，克服弱点，养精蓄锐，调整坐标，重塑生命，迈向辉煌！透析生命成功的轨迹，我们不难发现，年轻时所走的路正处于蜿蜒曲折的上升期。因此，其行路之艰难与生命终点的不定性，使我们注定选择奋进与搏击，而丝毫不能选择退缩与怠慢。年轻的你千万不要浪费一分一秒，去探花养鸟，去玩麻将扑克，去歌舞达旦；你只能时刻自省、自警、自励、自强！只有这样，你
才能克服自我，战胜自我，放弃平庸，选择伟大，进而走向生命的巅峰！这是一个令人心动、睡狮猛醒的时代。这是一个大浪淘沙、英雄辈出的时代。
假如，你是一位真的勇士，必将亮出年轻的旗，倚天抽剑，仰天长啸，逐鹿中原„„ 假如，你是一位真的水手，必将亮出年轻的旗，扯足风帆，劈波斩浪，一往无前„„
“世界是你们的，也是我们的。但是归根结底是你们的。”一位伟人的宏音始终在我们耳畔回响。历史的责任与重担使我们的脚步不免增加了几分凝重感。江山代有才人出，世界接力有来人。只要我们竭尽全力，真诚付出，让先辈交与的文明火炬在我们手中熊熊燃烧，然后小心翼翼地传给比我们更年轻的一代，那么，我们就将前无愧于古人，后对得起来者！
风中亮出年轻的旗，上路！为了我们年轻的事业，为了那绝顶的风光，为了人类更美好的未来„„
生命的启程
李亚军
不要因为我们曾经跌倒，就再不愿站起来而忘记赶路，到头来只会使自己一无所有；不要因为前方一路风雨，就犹豫徘徊畏缩不前，到头来只会使充满希望的生命之花凋谢枯萎；不要因为往昔的辉煌而忘乎所以，沉湎其中而不能自拔，到头来只会使如火的激情悄然熄灭。因此，在人生的旅途中无论我们遇到什么，拥有什么，失去什么，都不要忘记启程，忘记赶路。
只有启程，我们才不会浪费宝贵的光阴，让生命之树结满丰硕的果实；只有启程，我们才会向理想的目标靠近，从而有机会和成功拉手；只有启程，我们才会创造崭新的自我，让执著的追求书写无悔的人生。
鲜花和掌声从来不会赐于那些守株待兔者，而只馈赠给那些风雨无阻的前行者；空谈和阔论从来不会让你的梦想成真，到头来只会留下“白了少年头，空悲切”的慨叹；只有启程和前行才是到达成功彼岸的唯一路途。
只呐喊而不冲锋的不是好士兵，只瞄准而不射击的不是好猎手。躺在摇篮里的婴儿永远不会站立而行，把自己关在黑暗的屋子里永远不会看到外面世界的光明和精彩。
启程，需要你辨别方向。不辨别方向的启程无异于盲人骑瞎马，不但达不到前方的目标，还会使你离目标越来越远，甚至会迷失方向，南辕北辙，误入歧途。
启程，需要你坚强自信。没有坚强自信的启程，在前行的路上遇到急流险滩闪电雷鸣时，要么是畏缩不前，要么是半途而废。
如同险峻的高山挡不住汹涌的波涛，汹涌的波涛也挡不住你前行的孤舟；就像广阔的晴空挡不住突来的风暴，突来的风暴也挡不住你远行的背影。即使世俗的围墙挡住了你万丈的豪情，但决挡不住你铿锵的步伐；即使厚重的夜幕挡住了满天的星斗，但决挡不住你心中点燃的一盏灯火；即使岁月的樊篱挡住了你坚强的躯体，但决挡不住你渴望的信念。
也许，你航行了终生也没有到达彼岸；也许你攀登了一世，也没有到达顶峰；也许，所有的耕耘都没有收获；也许所有的汗水都白白地挥洒„„但是，敢为天下先的，未必不是勇士；敢于面对失败的，未必不是英雄。人生其实就是一个过程，不必太在乎奋斗的结果，奋斗了，就应问心无愧；生命其实就是一次播种，播种了不一定都有结果，但不播种却永远不会结果。
所有的退却都是逃避的借口，所有的徘徊都是懦弱的表现。只有真正的启程，才是坚强的证明和诠释。“不怕慢，就怕站。”只要你迈步，路就会在脚下延伸；只要你上路，就会发现诱人的风景；只要你启程，就会体会到跋涉的快乐。
上路，尽可以创造你五彩的年华。启程，尽可以奏响你生命的乐章。
生
机
生机，不仅仅是个春天的话题。鲜嫩的浅绿，固然于萌芽迈出生机，而茂盛的茁壮，则是于生长挺出生机；金色的丰硕，是于收获显出生机，冰天雪地里的昂首，不也是于抗争扬出生机？
生机，也不仅仅是个青春的话题。热血沸腾固然是青年奋发向上的生机，而奇美憧憬则是童年透明纯真的生机；稳健扎实是中年任劳任怨的生机，老当益壮，不也是暮年不甘示弱的生机？
生机，更不仅仅是个诗意的话题。鸟语花香固然装点了春和景明的生机，危崖孤松；不也傲岸出了苍凉凄苦中的生机；满目葱茏固然展现了无边绿意的生机，戈壁驼铃不也摇曳出了飞沙走石下的生机？
生机，它并不绽开于红润的面庞，而更沉没于热切的目光；它并不跌宕于慷慨的陈词，而更起伏于忙碌的奔走；它并不活跃于场面上的喧闹，而更深厚于默默的劳作。
生机，它并不美丽于甜蜜的梦境，而更生动于前行的足迹；它并不动情于感人的宣言，而更壮观于跌撞的探索；它并不游移于华丽的文章，而更萦绕于圣洁的灵魂。
长空失去了生机，便是昏暗，但至少还有大地。大地失去了生机，便是凄凉，但至少还有人类。
而人类先去了生机，纵使有浩荡的长空和沸腾的大地，也是彻骨的死寂。其实，世界最重要的生机，还是人们心灵的不俗、不凡和不屈。
心灵不俗，即使地位卑微，他的眼光照样辽远，他的见闻照样深刻。
心灵不凡，即使处境窘困，他的双肩擎起的却是刚毅，他所怀抱的却是崇高。心灵不屈，即使凶险丛生，他的足音依然铿锵，他的站立依然挺拔。
生机，拓宽了人生的境界，坚实了做人的根基，也永葆了生命的亮色。
充满生机的早晨，即使没有灿烂的旭日、高昂的热情和充沛的精力，也会使早晨丰饶出无穷的意蕴。充满生机的起步，即使不被理解无人喝彩，风发的意气和无畏的进取，也会使起步开创出崭新的走向。一个有生机的人，终能把梦想收获为果实。一个有生机的民族，终能把神话改写成历史。保持住一份爱心，就坚守住了一片生机；栽培下一株渴望，就拔节出一方生机。赋予每一天以生机，一辈子才会无悔。古人说，“哀莫大于心死。”我说：“喜莫重于生机。”有了生机就有了活力，有了活力就有了勇气，有了勇气就了毅力，有了毅力就有了成功。
有了生机，无路也有希望。有了生机，无花也能结果。
给他人开一朵花
青杨
一个窗台上有一朵花，这个屋里就有了生气了。一棵树上开了一朵花，这棵树就饱满成熟了。一条路上绽放一朵花，这条路就多情缠绵了。一个人给另一个人送一束花，这俩人就有情有意了。一个健康人给一个病人送一把花，这个病人就有了抗争的勇气了。
让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨，添一份生存下去的理由，多一点活下去的借口，就是提高自己的生存质量。用自己的心为他人做圃，给他人吐一地绿荫，染一片色彩，就是给自己的人生喝彩。
一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一次关切的问候是一朵花，一次适时的看望是一朵花，一个及时的电话是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次碰撞后的忍让是一朵花，一次跌倒后的搀扶是一朵花，一次大度的让贤举荐是一朵花„„
有的人心是一座大花园，里面开满了吐香的鲜花，能幸福许多人，如圣女贞德，如中国的雷锋。有的人心是一朵花，只为一个相爱的人开放，如祝英台。有的人心是一片草地，年年绿却开不出花来。有的人心是死灰，永远长不出绿叶，更开不出美艳的花。有的人心是泥淖，让一个个人掉下去窒息而死。
能为别人开花的心是善良的心，能为别人缤纷的赞美是真诚的情，能为别人的生活绚丽而付出的人是不寻常的人，这类人必定有高贵的精神，有高尚的品格，有天使般的心灵。这类人是人心的旗帜，人世的脊梁，人群的魂魄。
走出去
走出屋子，才能呼吸到新鲜的空气；走出大山，才能看到更广阔的世界。
容纳我们的天地毕竟很是狭小，不走出去，无疑是在悄悄筑起了束缚自己的围墙。
走出平静的日子，才能澎湃起激情；走出习惯了的生活，才能捕捉到鲜活的生机。
我们常常不自觉地被安稳的时空所麻痹，不走出去，无疑是亲手给自己的手脚勒上了一个套子。
走出令人陶醉的花园，才明白凄凉的地方更需要播撒绿意；走出欣喜万分的成功，才知道更多的陌生原来是令人心动的诱惑。
我们不免被满足所说服而空得懒惰，不走出去，那我们其实是在用曾经来之不易的资本为自己打造了一具只会享受的温柔之床。
走出漫漫长夜，才能拥抱灿烂的阳光；走出险恶的沼泽，才能快步迎接远方的呼唤。
我们有时被磨难和困惑板着面孔阻挡，不走出去，那我们的日子会更苦并且毫无亮色，既然江河东去，时光流逝，我们的脚步就不能停下，也不能原地打转。
所谓走出去，就是告别满意，摒弃满足，向不可知的方向追寻，向不好攀的高度挺进。所谓走出去，就是摆脱已成教条的模式，就是冲破已在萎缩的领地。
或许我们走不出自己的小屋．但我们的目光应该穿透陈腐的隔膜而有见识；或许我们走不出自己的家乡，但我们的心胸应该如头顶的蓝天跨越山河阻隔而有境界；或许我们走不出这片土地的种种局限，但我们的头脑应该自觉地挑战僵化的侵蚀而保持最大限度的超越。
脚步走不出去，放飞了年轻的梦想也美丽；走不出一道风景，跌倒爬起也有不俗的收获；没有走出撼人的传奇，走出感人的小故事也会隽永。
走出去，不让感情沉睡，不让思想灰暗，不让心灵死寂。生命在行走中才有高度。
只是，不要等到没有立足之地时才想着往出走，毫无准备的乱撞其实还是没有走出鲁莽冲动的自戕。也不要等到走不动之时才想走，丧失了所有的实力其实也就丧失了所有的良机。
如果我们身陷戈壁，走出去，应该寻找绿洲；如果我们身处绿洲，走出去，应该见见大海；如果我们身落大海，走出去，应该到达彼岸；当然，上了彼岸就成了此岸。
人生就是这样不断地走着并且走出去。
思
考
一个人在行走，然后驻足停了下来。不是因为休息，就是为了停下来思考。
一只鸟憩息枝头，然后又飞来飞去。并非它认准了什么，而是它需要不断地飞翔。
人当然需要不断地行走，但行走并非他的最终目的，他是在寻找生活的目标和意义，因此他得边行走边思考，并且不停地调整自己行走的方向和步伐。
这是人同飞鸟以及其它动物的根本区别。
生活五彩斑斓，但也堆着一团团漂亮而炫目的泡沫，这是对逐利和虚荣者的诱惑。思考的人会设法将泡沫弄开挑破，以看清和追寻它掩盖下的生活的本质，相信这里才真正蕴藏着人生的成功和幸福。
人的尊严往往体现为思考的权利和自由。人云亦云，不是太平庸就是过于胆怯。把脑袋供在权力的祭坛上，或者为求保险而拱手出让思考的权利，这样的人是可悲的。
思考是为了行动，是为了在做出选择时不出错或少出错。没有思考时的深邃，就难有行路的高远。思考，是提前为自己开辟一条坦途，是一种精神的介入和创造。
思考是一种寻觅。寻觅的过程充满混沌与艰辛，需穿越荒漠涉过险滩，有时则穿行在热闹繁华的人群中，忍受着生活的单调和人们的误解。但是，当思考一旦结出硕果的时候，一切都必须重新估量。
思考是快乐的，从幽暗走向光明，从遮蔽走向重现，从想象来到现实之中，思考引领着我们一步步达到新的境界和理想的彼岸。
在成功时思考，是为了接近更新的目标，达到新的成功；在失败时思考，是为了渡过人生的这一危机，从而战胜失败；在大声喧哗时思考，是为了保持冷静；在独处对思考，是为了更仔细地梳理命运的线索„„
思考来自于实践，来自于观察，来自于阅读。它不是毫无目的的冥想，不是一场困睡之后的好梦。它自有其源，自有去处。它是思想的宝库，是智慧的策源地。它是深埋在地下的根而不是飘飞在空中的絮。思考是智力和思想的磨砺，是灵魂的清洗和清洁，是对人生的反复开掘。它使柔弱变得坚强，使污渍被清除，使贫矿变成富矿。思考是命运的重新洗牌。在思考的光照下，一切都会得到彰显和再现，最根本的是使我们认识了命运究竟是怎么一回事，从而使我们不再惧怕命运，并由此向命运发起挑战。
聆
听
在这个世界上我们常常聆听。
譬如在大自然中我们寻觅那“明月松间照，清泉石上流”的韵致，寻觅那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的空灵，寻觅那“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”的意境。聆听轻风喁喁低语，聆听松涛娓娓吟唱，聆听蛐蛐细细鸣叫，聆听山林中鸟儿欢啼。那脆灵灵的音符好似一颗亮露滴落，使你的心中也流淌出一挂清粼粼的飞泉。
虫鸣鸟语，溪泉琮峥，人也焕发了童贞，胸中的块垒随溪水逝去，工作的疲惫被溪水洗去，心灵的尘垢随溪水流去，身心如沐，愉悦清朗潇洒通透。
聆听，涵养了你的性情，旷达了你的胸臆，给你智慧的灵光和启迪，你的思维也流转自若，鲜活水灵。聆听是一种怡情忘机的人生态度，充满着生活意趣。有时候，我们失去了许多快乐，并不是无法引起快乐，而是缺少一颗平心，缺少爽朗清静的心情，缺少毫无掩饰的童稚的天真。
有位睿者说：“当我们明心见性，达到内外如
一、心物合一的境界，我们便能从任何细微的事物中获得智慧的启示。安静地看一瓢水，可以听到它演示的清净义，请汲来柔润自己的心田；细致地看一朵花，可以听见宣说的庄严义，请掬来美化自己的生命。这就是奇妙的无情说法，万事万物，无时无地不在百般譬喻，殷勤示教，你听见了吗？
心情浮躁的人不会聆听，利欲熏心的人不会聆听，心胸如豆的人不会聆听，老谋深算的人了也不会聆听。他们过于浅薄，过于功利，过于狭隘，过于世故。他们缺少颖悟的耐心、适度的宽容、舒展的心灵，好奇的天真。他们所能听到的只是铜臭的撞击、生活的噪音。
在这个世界上我们却非要聆听。
譬如聆听父母的忠告，聆听老师的教诲，聆听朋友的劝慰，聆听婴儿的啼哭，聆听妻子的关爱„„
聆听是心与心的碰撞、爱与爱的交流、情与情的融汇；聆听是一种主动的生活姿态，一种亲切的对待，一种由衷的信赖，一种美妙的心境。
一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。” 狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢，遮挡了他们的视线； 闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜他们坐井观天，妨碍了他们的见识；
急功近利的民族不喜欢聆听，只会浮在表面，他们浅尝辄止，缺少深厚的内涵。
因此，学会聆听才不自满，才不孤独，才开眼界，才见学问；学会聆听才善于思考，富于创意，从容冷静，虚怀若谷，这个民族才变得生机勃勃，充满魅力。
给伤口洒点盐
世界上没有两条相同的河流，可是我们却总是犯相同的错误。我们很快就忘记了自己刚刚才发出过的誓言，我们很快便淡薄了自己刚刚才还受过的痛苦，在昔日的伤疤边，又新添了一道伤疤，使自己伤痕累累，步履艰难。有一个关于母亲和孩子之间的故事。
孩子在外面淘气，割伤了手臂。淘气是孩子的天性，可是，这个孩子实在是太淘了，淘过了火，为了让小朋友们服气，他竟然顺着一只废弃的电线杆爬了上去，爬到了最顶上，单腿站在上面，学孙悟空的模样，向远方眺望，做出古怪的模样，给下面的小朋友看。一不留神，踩偏了，掉了下来，若不是旁边恰好有一棵大树的树枝挡住了他，说不定他已经命丧黄泉了。
孩子受了委屈，寻找母亲的庇护是天性，同样，爱惜自己的孩子，也是母亲的天性。但是，那位母亲却恰恰相反，她顺手便抓起了一把盐，洒在了孩子的伤口上，不是为了消毒，绝对不是。现代社会迅猛发展，各类既能消毒又能止痛的药物已经比比皆是，相信每个健全的家庭都会备有一种两种的。盐洒在孩子的伤口上之后，孩子疼得撕心裂肺般地哇哇大哭起来，惹得旁边很多人都心疼得前来观看。
当然，人们也没有忘记指责那位无情的母亲。
然而，那位母亲听到之后，却坚定地说：没什么，越疼越好。我只是让他记住：以后别那么太淘气了。要不，小孩子忘性太大，以后真的惹出了大乱子可怎么办呢？
有人摇头，也有人点头，显然，这件事很有争议。
不过，这一切都不重要了，重要的是，我们要记住这个道理。
倘若，我们每犯一次错误，我们便人为地加深一下我们自己的痛苦，就像向伤口上洒盐一样，让我们永远地记住，那么我们还会犯同样的错误吗？
取
暖
冰雪覆盖的时候，我们需要一团火取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光取暖；前途茫茫的时候，我们需要一盏航灯取暖„„
四季轮回。心头滤不完的是烦恼和忧愁，脚步略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，我们靠什么来温暖迎风伫立的自己？
留些思想给自己取暖。人类没有思想，世界就没有了分量。让我们在静夜里，思想昨天的去和往；让我们在晨光里，思想昨天的对和错。思想着，我们的耳朵便是尘世杂音的过滤器；思想着，我们的眼睛便会成为万千形态的监视仪；世界五光十色，思想着，我们才能清醒处世，明白做人。
留些正直给自己取暖。树不直，将无以成栋梁。让人们在风雨中，舒展叶的葱茏和向往；让我们在烈日下，挺拔根的遒劲和深情。正直着，我们的身躯便是没有弯曲的攀缘树；正直着，我们目光便会成为无数邪恶的消防栓；人间三教九流，正直着，我们才能日不怕雨淋，夜不怕霜打。
留些自信给自己取暖。自信是一面火红的旗帜，旗帜不倒，生命不败。让我们在惊涛巨浪中，展示凌波仙子的飘逸和从容；让我们在火光霹雳中，映现世纪巨人的无畏和高大。自信着，我们的血液便是不灭的熊熊火焰；自信着，我们的骨骼便会成为承载千钧的擎天柱；旅途万水千山，自信着，我们才能大步逐日，肩扛宇宙。
留些真诚给自己取暖。真诚是灵魂栖息的小床，真诚不在，灵魂便永不能寝。让我们在清风中，掂量尊严的轻与重；让我们在清澈中，照见人性的美与丑。真诚着，我们的心胸便如空谷幽兰；真诚着，我们视野便会泊满天蓝云白水清；人生千沟万壑，真诚着，我们才能两脚踏实地，双手打天下。
„„
面对寒冷，篝火需要我们带上火柴才能点燃；走进暗夜，星光需要我们拨开心头云雾才会闪亮；陷入迷惘，航灯需要我们在启程前高高挂起！我们无须感叹世态炎凉，无须埋怨人心不古，因为，所有的美好都根植于我们自身！太阳也许明天才会升起。那么，让我们点燃思想、正直、自信、真诚等所有的美好，围炉取暖，照耀今天„„
凝望生活
蒋干
上苍给了我们一双眼睛，是用来凝望生活的。但有人凝望了一辈子，也弄不清生活的模样。其实生活的模样就是凝望生活，凝望是人间最形象、最丰富、最真实的风景。
凝望生活，是一种审美。马克思说过：如果你想得到艺术享受，就必须先成为有艺术修养的人。一望无际的大海，一带绵延的山川，一堵雪白的墙壁，一座生动的雕像，之所以引人凝望神思，就是因为它们融会了生活的艺术。朋友之间的关切注视，爱人之间的脉脉含情，是生活艺术的升华；久别重逢或冰释前嫌之时饱含千言万语的深情一瞥，则是生活艺术的经典。
凝望生活，是一幅画廊。以沧桑的理性作笔，沿着人生的主线，给生命以崭新的诠释和生动的假设，于人于世界的纷繁芜杂中融入人性的至纯。年少的凝望是好奇，充满了憧憬；年轻的凝望是柔情，充满了蜜意；中年的凝望是平静，充满了理性；老年的凝望是感叹，充满了回忆。
凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀为钩，系一线的浮子，让期待在想象中高度充值，赋予时光以全新的定义。屈子凝望汩罗江，是失意的时候；李白凝望月光，是思乡的时候；朱自清凝望荷塘，是孤独的时候；李商隐凝望乐游原，是黄昏的时候；弗洛伊德凝望墙壁，是寂寞的时候„„那是种非同寻常的沉默，是伟大与成功诞生的前奏。
凝望生活，是一支晨曲。在命运的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一个个休止符开始了下一轮的自由组合；但休止不是停止，而是一个起点；后面的乐章，必将成熟稳重、热烈奔放、荡气回肠。
凝望生活吧，让思维和往事作一次坦荡的、毫无遮掩的交流，总结经验，汲取教训，积蓄勇气，满怀执着，放眼又一段长征。但生活的改变，仅有凝望是不够的，凝望是一块跳板，是思想的铺垫；凝望者不是没有泪，也不是没到伤心处，因为人生豪迈不应有悔，醍醐灌顶不应有泪，在凝望之中与理想和成功牵手，共点江山迷津，把过去、现在、未来收进档案制成拷贝，作为教材和编年史，去纪念流金的岁月，去安慰不安的灵魂。这样，即使面对瞬息万变的大千世界，我们也永远胸有成竹。
凝望生活，生活也在凝望你。所有的竞争对手都在平等的氛围里重新谈判，所有的生命都在不同的命运里重新洗牌，所有的一切都在蓝天白云里重新开头。
生活在深处
如果你只是为了浪漫而泛舟于空阔的海面，那里虽然有朵朵雪白的浪花、层层妙曼的波澜和那楚楚美丽的蔚蓝，但是，当你想用自己的心灵之网打捞起它们的时候，才发现它们竟然都是能从网眼里漏去的虚幻；只有当你勇敢地跃入大海的深处，你才能够捞到能代表你生命光荣的硕大的珍珠，你才能够进入一个能展示自己灵魂力量的更广阔的世界。
如果你只是像只笼中的鸟儿一样寄身于苍茫的人海、展翅于狭小的空间，虽然你身无所忧，但灵魂的原野上却将是一片荒凉；只有当你背起行囊，走进大山的深处，你在那里采摘的每朵花都将开放在你的灵魂之原上；你在那里畅饮过的每一条溪流都将奔流在你的灵魂之原上；你在那进而攀登过的每一座山峰都耸立在你的灵魂之原上。如果你只是一棵把根浅浅地扎于地表的小草，那么，任何一阵干旱都将使你茎枯叶卷，任何一阵狂风都有可能使你根断花残；但是，如果你是一棵把根牢牢地植于大地深处的大树，那么，干旱挡不住你痛饮大地深处的甘泉，狂风吹来只当是邮差经过带去自己心灵的诗笺片片，骤雨浇下只当是枝叶间拨动了自己生命的根根琴弦。
如果你每天手里捧着一本本的厚书，从那字里行间寻章摘句、吟诗诵词，只是像个猎奇者或政客一样为了装饰自己的门面，那么，在思想之树上你只能是一片将在岁月中飘落的叶子；只有当你把这一本本书当成利镐去苦苦地挖掘知识和自己心灵深处那尚未被发现的东西的时候，你才有可能成为一颗种子在精神的世界中获得永恒。
如果你像个懒惰的渔夫因害怕出力而把你手中的网只是轻松地撒在河边的浅水处，那么，你从网中拉起的也只能是小鱼小虾；只有当你把网不辞辛苦地撒向江河深处的时候，你才有可能得到你渴望中的收获。
我的朋友，如果你只是像一叶浮萍一样漂浮在生活的海面上，那么，你只能随波逐流；你只有沉到生活的深处才能感悟到它的真谛！我们的梦想犹如撒在荒凉干渴的土地之上的种子，如果我们不能从这块土地的深处挖出水来浇灌，这种子也永远不能发芽、开花和结果，我们的梦想也永远成不了现实。所以，但丁在他的不朽之作《神曲》中告诉我们：地狱的最深处正是天堂的入口！是的，我们心灵的渴望就是奋斗者打进理想的地层深处的钻头，只有在那里，我们才能探到让我们终生享受不尽的宝藏。
个
性
付弘岩
山涧小溪，叮叮淙淙，涓涓潺潺。它没有大河的澎湃，没有瀑布的磅礴，但它纤细中不乏刚强，柔弱中颇具信念。它不怕山石的阻挡，不贪幽谷的清静，不恋百鸟的妩媚，毅然地向着大海昼夜奔流。坚毅执着是小溪的个性。春日小雨，淅淅沥沥，朦朦胧胧。它没有暴雨的洒脱，没有秋雨的威力，但它缠绵里包容着力量，轻微里蕴含着生机。它以细腻的柔情滋润着万物，以温馨的母爱奏响春天的摇篮曲。含蓄柔韧是小雨的个性。
个性是一种独立的品格。它不趋同，不媚俗，它拥有自己独特的思想、敏锐的视觉、超凡的见识，无论得失，无论宠辱，它都波澜不惊，一如既往。
个性是一种精神。有了它就有了自我尊严，有了生命价值；有了它就摧不垮、压不倒、追求不泯、意志不衰。是雄鹰总要高翔，是翠竹总要拔节，是种子总要破土，是金子总要闪光。
个性是一种力量。它能使你于羁绊中自拔，从无奈中奋起；它能使你放飞思想，冲出樊篱，找到属于自己的人生轨迹。个性是成功的潜动力。
个性是一种魅力。它以独特的方式展现自己，夺人耳目，昭示于人。华山以险，黄山以奇，引人流连；洞庭以涌，钱塘以潮，吸人驻足。牵挂天下寒士的杜甫，不肯摧眉折腰的李白，俯首甘为孺子牛的鲁迅，他们的个性魅力感人至深，成为民族的精神瑰宝。个性是光芒四射的钻石，美丽而永恒。
个性是一种财富。它不能被岁月带走，不能因斗转星移而磨损其棱角，不能因晨钟暮鼓而剥蚀其光泽。个性也不会被潮流卷走。东施效颦，将会亵渎个性；邯郸学步，将会泯灭个性。个性更不能被名利诱走，不能因铜臭而拍卖个性，不能因沽名交易个性，不能因屈于强权而包装个性。个性不可丢，不可辱。
个性既彰显独异又彼此映衬。高山阳刚大气，流水阴柔秀美，水的环绕弥补了山的僵直和呆板。刚柔相济，才自然和谐。月亮明媚皎洁，浮云轻闲飘移，云的烘托弥补了月亮的孤独和冷清。烘云托月，才更有意境。草原广袤宁静，骏马嘶鸣奔腾，马的点缀弥补了草原的单调与空寂。动静相间，才更有生机。因此，挺拔的白杨无须蔑视岩松的横斜，高洁的水莲不必羡慕牡丹的富贵。万物各有风采，世界才气象万千。
个性是先天的赋予，也赖了后天的塑造。那么，何不把握天时地利，不断吐故纳新，扬清激浊，让你的个性更加完美，更富魅力呢？
留下生活在这个世间，万事万物的变化皆随缘意。该来的来了，该走的走了，何必事事总要苦苦追问究竟是为了什么。
春蚕死去了，但留下了华贵的丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的羽裳；画眉飞走了，但留下了美妙的莺歌；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了自己，但留下了一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹„„ 该走的注定会远远地离开，来来去去，聚聚散散并无关紧要，而最重要的应该是离散之后所留下来的，能在人世间留下永远涂抹不掉的印迹。
孔夫子留下了四书五经，王羲之留下了兰亭墨迹，曹雪芹留下了芹宇红楼，俞伯牙留下了高山流水，秦始皇留下了万里长城，林则徐留下了虎门炊烟„„
爱因斯坦留下相对学说，莎士比亚留下了哈姆雷特，爱迪生留下了不灭的灯火，贝多芬留下了《命运交响曲》，奥黛丽?赫本留下了《天使的微笑》，达?芬奇留下了最后的晚餐„„ 建筑师留下了高楼大厦，时装设计师留下了丽服鲜衣，白雪皑皑留下了春水潺潺，月光柔柔留下了倩影依依„„ 太多太多的留下汇聚成多彩的世界，太多太多的留下编织着壮丽的人生。
越多与越少
置身这个时代，人们越来越感到莫名的困惑。
确实，这个时代几乎为我们提供了所企求的一切，这实在是前无古人的，但是，为此我们付出了沉重的代价。一个令人心痛的事实是：食品越来越多，但是食欲却越来越少；药物越来越多，但是健康却越来越少；广告越来越多，但是真诚却越来越少；书籍越来越多，但是智慧却越来越少；知识越来越多，但是思想却越来越少；信息越来越多，但是交流却越来越少；伙伴越来越多，但是朋友却越来越少；努力越来越多，但是成功却越来越少；收越来越多，但是乐趣却越来越少。
我们渴望羡慕但却蔑视尊重，物欲横流但却人情淡漠，阅历广阔但却心胸狭隘，日夜奔流但却无所事事。我们学会了如何生存，但却学不会如何生活。我们的空调越来越多，但却越来越怕冷怕热。我们不辞辛苦地拖家带口跑 遍旅游胜地，但却不愿抽空去拜访对门的邻居。我们可以分裂原子，但却不愿冲破偏见。我们已经有了足够的金钱，但却没有了起码的快乐，因为我们可以买到别墅，但是却买不到睡眠；可以买到美貌，但是却买不到可爱；可以买到羡慕，但是却买不到尊敬；可以买到权势，但是却买不到威望；可以买到服从，但是却买不到忠诚；可以买到器官，但是却买不到灵魂；可以买到婚姻，但是却买不到爱情；可以买到虚名，但是却买不到实学„„
难道，人类真的“比他所居住的地球冷却得更快？”（爱因斯坦）难道，人类真的“已经征服了世界，得却在征途中的某个地方失去了灵魂？”（贝塔朗菲）或者，尽管我们的物质生活越来越多，但是我们的精神生活却确实越来越少？
我把这个问题，留给第一位勤于思考的读者。
一念之间的十年
晓白
十年以前听罗大佑的歌，大家说我很前卫；十年以后再听罗大佑的歌，大家说，哦，原来你是这么怀旧的人啊。罗大佑是谁？邻居家小妹妹问我。
十年以前别人的笑话常常让我捧腹大笑；十年以后只有老板的笑话才能让我捧腹大笑——即使已经听他说过八遍了。
十年以前我以为我的生活至少会有500种可能；十年以后我知道我的生活只有2种可能——晚上回家吃饭和晚上不回家吃饭。
十年以前我是这个城市里被嘲笑的外来者；十年以后我嘲笑这个城市里的外来者——但不嘲笑比我有钱的外来者。
十年以前我常常很傻；十年以后我常常很会装傻。
十年以前明知道那个女生很喜欢自己，也不敢追她——怕被拒绝；十年以后明知道那个女生不喜欢自己，还要去追她——被拒绝也无所谓。
十年以前，别人告诉我一个故事，我假装不信，其实是相信的；十年以后，别人再告诉我一个故事，我假装相信，其实是不信的。
十年以前我以为孩子是一个奇迹；十年以后我知道母亲才是一个奇迹。
十年以前我认为我需要很多人的爱；十年以后我知道很多人需要我的爱。
十年以前交过一个笔友，寄来一张红色的树叶书签；十年以后整理柜子时，忽然掉出这张书签，还有几封信。信扔了，书签被随手一搁，后来再也找不到了。——保存了十年的东西，才几秒钟的工夫，就没了！
名人批判 周洪
说“我是普通读者”的人，多半是审稿的。说“我也是普通观众”的人，多半是审片的。说“我也是普通消费者”的人多半是特殊消费者或者不是普通消费者。说“我也当过学生”的人一定在教育学生。说“我也吃过苦”的人，一定在享福。
说“其实我也是群众”的人多半不是群众而是领导。说“其实我也是普通一兵”的人多半不是兵而是官。说“其实我也很平凡”的人多半都以为自己不是人而是神，起码是半人半神。
这是一个公式。
我常常想站在台上说“其实我也是普通老百姓”，终于没敢，一怕传为笑话，二怕造成误会。
富翁爱说钱没意思。领导爱说权没意思。从香港美食城出来的人常说山珍海味不过如此。被鲜花掌声包围的人爱说当名人真累。
这也是公式。藐视等于炫耀，炫耀已经拥有的。
更当紧的是，藐视不等于放弃。如果因为人说钱没意思就叫人捐献，如果因为人说权力没意思就叫人放弃，我们就要犯极大的错误。
球星爱球迷，但只是掏钱买门票的球迷。歌星爱歌迷，但只是掏钱买音像带的歌迷。影星爱影迷，但只是坚持上电影院的影迷。上级爱下级，但只是听话的下级。
名人的谦虚多半是虚伪的。
也不得不虚伪。假如富翁当我们穷人面说钱真好；假如领导当群众面说权力真好；假如明星当观众面说当名人 好舒服好舒服哟，我们会不会起鸡皮疙瘩？
职业的虚伪非关人品，也就不叫虚伪。如同外交官的客套不叫虚伪而叫礼仪。
名人没有真诚的自由。
有同事在电梯里看见了很大的名人，双手本能地在裤兜里擦，准备干干净净地伸出去握手。但名人没有虚伪的谦虚，而是真诚地骄傲。他伟岸的身躯直立，昂首向上望着电梯顶棚，看不见这矮小的路人擦干净的手，倒是保镖看见，迅速地伸出手来，但不是要握手，而是要防止这神秘的人从裤兜里掏出凶器来。
这一次邂逅，扫荡了他对那很大的名人的全部敬仰。
假如那名人谦虚地向他点头，亲切地同他握手，会成为永久的甜蜜。
然而，设身处地替名人着想，也难。他要不望着顶棚，而是平易近人和蔼可亲，见人就得点头，头也会点晕了；他要伸手就握，手也太脏了；不停地洗手，会不会皮肤过敏？
所以，渴望清静也是真话。
当然，真要清静了，又会渴望打搅。
这只是小小的艰难，钱多了怕绑架，权多了怕颠覆，名气大了怕嫉妒，这才是更大的艰难。所以，同情他们的文章多了，理解他们的呼声也高了，“胜也爱你，败也爱你”，就成了时尚。于是，我们忘了，钱多怕贬值的艰难比起一分钱掰成两半养家糊口的艰难，其实算不上艰难。胜了的球星进歌厅，败了的球星因为照样有人爱会照样进歌厅，其实是不值得我们去爱的。
平
视
站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光，看到红的，就说红，看到黑，就说黑；俊美的，热情赞扬；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，献上鲜花；是小人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。
面对权贵、富翁、被炒红了的名人，假如我们就踮起脚尖，仰起脸，眼睛眯成细细的缝，哈哈地讪笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等待别人为自己做主，那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的削价。
因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如我们对之瞪出眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想随心所欲地裁判别人，那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。
也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相信自己存在的价值。也许你身居高位、名嗓一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔成一堆废弃的瓦砾。
仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势欺人；常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息，摇尾乞怜。
平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。
平视，需要心的端庄与正直，平视，需要情的纯洁与高尚，平视，需要识的广博与深邃，平视，需要度的准确与合理。
平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要，人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。
生命华实
女孩子们是否渴望倾诉？是不是都有着蓝色的忧郁与柔情？花开的季节有多少美丽的春梦，还是说我们梦样的青春有多少美丽？我听着英文歌，怀着一种优柔的执著，记录下前人的生命华实。你寂寞。泰戈尔说：“我们把世界看错了，反说他欺骗我们。” 你自卑。“你之所以感到巨人高不可攀，那只是因为你跪着。” 你痛苦。牧师悄悄告诉你：“人比神伟大，因为神不懂得痛苦。”
你违心。知道吗：“世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的全部意义。” 你懊悔。聂?鲁达《太阳颂歌》中说：“过去我不了解太阳，那时我过的是冬天??” 你焦急。大仲马讲：“人生就是不断的等待与希望。”
你受伤。罗曼?罗兰用他巨如椽、细如针的笔在你心上写着：“是爱，使他们恨得那么深。”你明白了：爱是一个债，恨是一个债，我们无债却都爱。
你哭泣。小女孩，只要有眼泪，就还有希望。不是吗？你无奈。连骨头最硬、最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英论鲁迅都说道：“人最苦的是梦醒了无路可走。”
你彷徨。因为契诃夫曾言：“越是高尚，就越不幸福。” 而你可知：“再微弱的光，也是刺向黑暗的剑。”最后让“世界之所以有了我们，是因为它需要更美”做结束吧。
还生命以过程
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
大度读人
有的人在阳光明媚的日子里，递给你一把伞；而下雨的时候，他却打着伞悄悄地走了，留给你的是背影。你读他时，千万不要责备他。因为他也有不想被雨淋的时候，与其埋怨，不如自己常备一把伞。
有的人，在你拥有某种权力时，围着你团团转，笑脸相迎；而当你的权力消失了，他却形同陌路，判若两人。你读他时，千万不要责备他。因为他需要的是你的这种权力带给他的某种东西；你的权力消失，他也就不必再为你吟唱赞美诗了。与其埋怨，不如擦亮自己的眼睛。
有的人，在你面前说话像一条清亮的小河，语言甜美透彻；而人后却是一股潜藏的暗流。
你读他时，不要生气。因为凡是带着虚伪的假面具做人的人，人前人后活得也挺辛苦的。说不定哪天他也会被同类的虚伪所欺骗。体谅他的这种生存方式，让他在往后的生活中获得人性的自醒。
有的人，在你辛勤劳作的时候，袖手旁观，不肯洒下一滴汗水；而当你收获的时候，他却毫不犹豫地向你索取。你读他时，千万不要责备他。有人愿意分享你的劳动成果，总还是好的，是在肯定你的劳动价值。和他分享，慢慢地，让他学会自尊和自爱。
你读他时，千万不要鄙视他，因为他不知道，服饰的华丽，只是裁缝的杰作，而人的品格修养，并不是由这些东西所能显现。
大度读人，读真实的同时也读诚实背后的狡诈；读美丽的同时也读美丽背后的丑恶；读世界的黑暗同时也读会世界的真、善、美„„
千年的美丽
一、梁祝
手起。琴响。
一段远古的爱情，漫过岁月，穿越时空，像风华绝代的女子，有远而近，姗姗飘来。默默的徘徊在窗前，让激动静止于寂寥。不敢有太多的奢望，惟恐惊动了低诉情语的蝶儿。蝶儿，仿佛从西双版纳赶来，嬉戏在两弦上下，层层叠叠，密密匝匝。书声，蝶语。从弦上缓缓流出。天上宫阙，一时不知今昔何年。
一卷薄薄的爱情，翻来覆去地咀嚼，满口的苦涩。在唇齿之间游弋。
一声沉雷，将恩怨，聚散击得遍体鳞伤。曾经的誓言，被阵阵狂风吹落，落于生于死长眠的时空。一座孤坟，茕茕孑立，拉来一道长长的思念。
风吼。雨泣。蝶儿突然没命的逃，大约是被一串串轰鸣的泪声所惊吓，瞪着恐惧的眼睛看着我望着历史。心碎。弦断。只有余音绕梁。
人醉了，梦亦醒了，醉了多少人的魂。一醉就是千年的美丽。
多情的蝶儿哪肯离去，依然守侯在记忆里，编织着亘古的缠绵和凄美。是谁，在爱情的史册里，留下了最经典的一页？
二、十里埋伏
寒风萧萧，冷雨凄凄。
纤纤素手，轻轻一拨，秦时明月便折射出一段远古的故事。
十万大军在娴熟的手指间奔腾而来。金戈铁马，刀光剑影。楚汉争霸的幕后一搏，悄悄来开了序幕，惊心动魄。其实，早在鸿门，范曾一句“竖子不足与谋”，所有的结局早已注定。厮杀在渐渐隐退，呐喊起来越缥缈。
三千里江山，顷刻间，竟被一道段段的防线层层包围。四面楚歌，如针如锥，声声刺剜着热血沸腾的胸口。西楚霸王挥舞长剑，仰天长叹：虞兮虞兮奈若何？
曾经力拔山兮气盖世的豪情，如今早已荡然无存。悬在眼角的泪，晶莹剔透。电闪雷鸣，天哭地泣。
面对乌江滔滔的江水，留给江东父老永远的叹息。
胜者王侯，败者贼寇。历史永远是历史。
秋风撕裂了岁月的伤口，泪水打断了琴弦。铮铮乐音，戛然而止。后世的听众却陷入了深深的沉思：是谁抒写了这千年的遗憾？
三、二泉映月
残月如刀，夜色似墨。
孤坐黑夜，拉二胡者将自己隔离在一片孤独之中。
冷冷的弦，瘦瘦的人。
一双颤颤的手——十指如柴，轻轻抚过那挂满泪水的胡弦。一生的坎坷凝聚在两根纤细柔软的弦上，如同泉水，从指间汩汩溢淌而出。
两根冰凉的弦，随着牵拉的手，开始回环泉水的的脉脉柔情。一床光洁的月毯，裹着淡淡的清辉，覆过被黑暗笼罩的心扉。
满腔的愁怨与辛酸，汇成一滴滴眼泪，钻进那跳跃的弦流。在宇宙里幽闲散步的月亮，一不小心，绊了一脚，划过弦，涓涓叩响盲者的耳膜。
踽踽独步，一泓生命的月泉，波澜在你的脚下，激荡爱听者的心中。
夕阳西下，寻常巷陌，用流血的心，拉开无边的夜色，拉响久已忘怀的沧桑。
曾经凋零的希望，在月光的不断摩擦下，又摇曳地燃起来。黑夜是空的，黎明总会刺破这层薄薄的面纱。三叠九折，一曲终了。岁月无痕，人生如梦。只有月华如水，淹没了奏者和听者的双眼。阿炳啊，明月装饰你的弦韵，你装饰了别人的梦，可谁来装饰你枯竭的渴望和思念？
四、高山流水
一座山，一江水。
席地而坐，两手随意一划，青山拥着抚琴人躲开红尘，躲开哗杂，开始吟唱。记忆还旋转在浮躁之中，潺潺的流水已开始清澈地舔舐耳膜。宁静淡泊，儒雅至极。飘逸的弹者在水中温柔着灵巧的十指，七根心弦有节奏地和着绿水歌唱。唱出一种幽娴的神韵，一种恬淡的灵性。
仁者乐山，智者乐水。所谓知音，便是两人的心灵相通，轻轻一点，就会产生美妙的共振。孤傲洒脱，双目微闭。奏者将听者弥漫在小桥流水的原始画卷里。怎样的心绪，就会奏响怎样的音乐。
双脚穿行在秀山丽水之间，久久不愿上岸。心灵却穿过时光的隧道，寻访知音的足迹。鱼需要水，鸟需要巢，人需要知音。
知音犹如鹰之两翼，折断一翅，鹰将永远不能击射长空。知音已死。心事赋琴，弦断有谁听，琴碎，音绝。
满腔热泪，仰天一喷，鲜血吮吸着残琴断弦。千万颗心在颤抖。乐为知己者奏。知己已亡，留琴何用？ 青山依旧，绿水依旧。
千古名曲还会响起。可是，谁能诠释“知音二字呢？”
最珍贵的东西是免费的
忽然发觉,在这个世界上,最珍贵的东西是免费的。
阳光,是免费的.芸芸众生,没有谁能够离开阳光活下去;然而,从小到大,可曾有谁为自己享受过阳光支付过一分钱? 空气，是免费的．一个人只要还活着，就需要源源不断的空气．可从古到今，又有谁为这须臾不可缺少的东西买过单？无论是贩夫走卒还是明星政要，他们一样自由地呼吸着充盈天地间的空气亲情,是免费的.每一个婴儿来到世上,都受到了父母无微不至的呵护,那是一份深入血脉不求回报的疼爱.可从没有哪一个父母会对孩子说:“你给我钱我才疼你.”父母的这份爱,不因孩子的成年而贬值,更不因父母的衰老而削弱;只要父母还活着,这份爱就始终如一。友情,是免费的.寂寞时默默陪伴你的那个人,摔倒时向你伸出手臂的那个人,伤心时将你揽在怀里的那个人,可曾将他(她)的付出折合成现金,然后要你还钱? 爱情,是免费的.那份不由自主的倾慕,那份无法遏制的思念,那份风雨同舟的深情,那份相濡以沫的挚爱,正是生命最深切的慰藉与最坚实的依靠.而这一切,都是免费的.更是金钱买不来的.目标,是免费的.无论是锦衣玉食的王子,还是衣不蔽体的流浪儿,只要愿意,就能为自己的人生确立一个目标.这个目标既可以伟大也可以平凡,既可以辉煌也可以朴素,只要你愿意,你就能拥有.还有信念,还有希望,还有意志,还有梦想„„所有这一切,都是免费的,只要你想要,你就能得到.还有春风,还有细雨,还有皎洁的月光,还有灿烂的星辉„„世间多少滋润心灵的的美好风物,都是免费的啊„„
再不要对着苍天唉声叹气了,苍天是公正的,更是慷慨的;苍天早已把最珍贵的一切,免费地馈赠给了每一个人„„
精
神 尚德琪
人是要有一点精神的。
再穷，也得有点志气。低三下四，即便讨得一点，也会受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的，永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。
即使艰难，也得有些骨气，否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。
唉声叹气不是解决问题的办法，祥林嫂式的可怜相，有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟蹋自己，别人又怎么抬举你? 如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你死的方式最接近；如果你想依靠别人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那其中包含着一种把人不当人的味道。
人是有尊严的，放弃了这一点，任何人都会不堪入目。保持精神是维护尊严的重要途径。
即使很累，也要把自己的耐力发挥到极限，咬紧牙，沉住气，才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了轻闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的轻闲。
人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。
小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。
别人可以给你一点钱，可以给你几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。
知人间有羞耻
黄中建
俗话说：“人有脸，树有皮。”有羞耻之心，这是人类不同于禽 兽的显著标志之一，这似乎属于必然，然而在当今却产生了危机。
请看下面一组生活镜头：
——在干净整洁的街上，一行人张口吐出一口浓痰。一位戴红 袖章的老者走上前讲：“随地吐痰，不讲卫生，罚款1元!”行人扔出 一张lO元的钞票，随口又吐了几下，并得意地说：“零钱不用找了!”
——在考场E，—名女考生撩起裙子，行行公式映人眼帘。当她第三次‘揭幕”时，被监考老师当场抓获。她却全无羞愧，昂首挺胸，步出考场。
——北方某市为迎接国际杂技节在当地举行，特意在街道上 设置了一些花坛。某日，当园艺工人正在整理一个花坛时，突然有 人大喊一声：“这个花坛他们不要啦!”于是，路过的车辆纷纷停下 来，车上的人忙不迭地跳下来，加人搬花行列。附近的单位甚至还为此开来汽车„„一会儿，万盆鲜花被哄抢一空。
——某大城市进行了一场高雅艺术演出，举办者以为观众也必然“高雅”起来，约定先看戏，后付钱，结果容纳一千余人的大剧场仅收到560元钱，还有200元是某知名人士赞助的。
„„
如此等等，不以为耻，反以为荣。
这真是不识人间有“羞耻”二字。在当今社会，某些人的羞耻心在沦丧，这沦丧的结果必然要带来人类文明的大倒退。中国自古以来就有讲礼义廉耻的传统美德。今天，社会呼唤着羞耻意识的回归，人们需要有羞耻意识。中国人向来是把“侮辱人格”视为大不敬，也把“丧失人格”视为大不义的。而人格的完善靠什么?法纪制约固然重要，但有羞耻意识，自尊、自爱、自重、自觉，不也是升华人格的一个动力吗? 有羞耻意识，是一种自我批评。“栉，所以去乱发；浴，所以濯肤垢。”一个民族，一个国家，如果失去了这种“刮肌贯骨，改过惩非”的自我教育能力，没有廉耻，不求进取，恐怕是要走下坡路的吧!有羞耻意识对每个人来讲也是非常重要的，因为“不廉，则无所不取；不耻，则无所不为”。有了羞耻意识，才能有效地抑制邪欲，规范自己的行为，实现自我调节，减少或避免无耻之行以免堕入牲畜之列。如果不是羞耻意识荡然无存的话，上文所举那些“无耻之徒”也不至于如此自鸣得意，招摇过市；社会上那些利欲熏心、坑蒙拐骗、奴颜媚骨的人，脸皮不会如此之厚，心不会如此之黑，胆不会如此之大!诚然，人非圣贤，孰能无过。虽然一失足未必成千古恨，但如果坚持错误，“不以为耻，反以为荣”，势必跌人“谷底”，永不超生。人只有知羞知耻，才能改恶从善；只有知羞知耻，才能远离耻辱。
陈毅元帅有诗云：“有草名含羞，人岂能无耻?鲁连不帝秦，田横刎颈死。”(见《冬夜杂咏?含羞草》)光明磊落、嫉恶如仇的陈老总一生最痛恨那种不知羞耻为何物的无耻之徒，而对鲁仲连、田横这样的高义之士推崇有加。人为万灵之长，不可无羞耻之心。无羞无耻，何以为人?作为社会主义国家的一个公民，则更应该具备一点羞耻意识，耻于违法乱纪，耻于不讲公德，耻于玩忽职守，耻于损公肥私，耻于损人利己，耻于丧失国格、人格，耻于做一切不利于党和人民的事。只有这样，才能真正做一个无愧于心的人、一个有益于社会的人。
穷是极地 冯景元
很小时候就听过这样的活，人不怕穷，就怕没气象。
穷，作为一种财产的拥有，是最下一等的。多有者为富，少有者为贫，至无者为穷。什么都没有，穷得底掉，吃了上顿没下顿，家无隔夜粮，一条裤子五人穿，家徒四壁，穷得丁当响。
穷和困字连在一起就走不出去了。
穷，实在可泣，可怜，可叹。鸟穷啄，兽穷攫，穷字让人想到乞儿，想到匪，想到贼，想到肮脏，想到让人看不起，想到食不果腹，赤身裸体，想到穷光蛋。
但是穷不可怕，可怕的是人穷志也穷，穷而不起，穷而不奋，穷得没志气，穷得没本事，穷得奸邪生。有个富人和穷人的故事是这样的：那富人很富，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，提着个破罐子守在路边。那富人开始不屑，理也不理，邻人都说这富人心不慈善。富人说我这样恰是慈善，他站在这儿要饭越是要得着，越是不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是穷逼出来的。邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前，给他三张大票，说：“我最初就是300元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些钱，你自己去谋生，干点什么吧，别这样要了。”那穷人见钱眼开，满口应诺，感谢得不行，接了钱后就走了；从此半月没见。邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
穷就怕不争气，甘穷，认穷，受穷。
家居附近的市场上，十几年前最早出来卖大饼的大娘，用一个旧的小孩推车推着家里煤球炉子出来，不好意思地低着头，烙几张家常饼卖。她的丈夫和已经不小的儿女就躲在远处看看，等大娘把饼卖出去，才上前，赶紧低着头帮着把炉子、小车弄走。做个小买卖，一家子都嫌丢人。后来，大娘的饼卖出人缘来，面和得越来越大。饼烙得越来越多时，家里人才正式有出来站在一边帮忙的。现在大娘的饼在市场上已经成了阵势，有了名声，租了小门脸儿，开了四五个炉眼，雇了七八个小工，一天到晚不间断地烙，家人大大小小全出来在饼摊前忙活，买卖红火得喊喝声不断，在那市场上成为出来最早做得最大的一家，眼看着富起来。如若一开始没有大娘出面，都害怕丢脸，能有后来红红火火的一切吗？
没有不开张的油盐店，干点什么，就比擎着受着不干强。一个人如此，一家买卖如此，一个企业也如此。犹太人有一句话：踏实为别人做事，就是财富的种子。
世界上的富翁都是从穷人中走出来的，比利时巨贾有从擦皮鞋做起的，美国富翁有拾大粪起步的，中国上《福布斯》富豪榜的人最开始大多是穷人。
穷是极地，极地出人才；未来世界能干的人都在穷人里。
不怕穷，不拒绝穷。劳在汉字里的含义比富字多，穷是完，穷是极；穷是竭尽的蝎，不尽的尽，空间的空，穹庐的穹，可至无限大；穷是彻底，是全部，是调动，是集结；旁还是倾身的倾，倾心的倾，倾力的倾。繁体字是穴字头下一个躬身以行的躬。世人能躬身，天下还有什么不能为！
一个现今写书的北大教授说：我唯一能称得起财富的就是小时家里穷，那种穷是居住在城市里的人没法想象的，现在想起来都浑身打战，然而这穷造就了我．干什么都要出人头地。
穷是极地，极地起大鹏。富不过三代，是因为条件太好了，造就不了人。
有甘于穷的，那就是这些世代为了成大业，做伟事，穷不忘道，穷且益坚，不坠青云之志的人。墨子穷，出身践人；刘勰穷，不能婚娶。正因为“穷而思达，卑而应高”才有后世读不尽的《墨子》、《文心雕龙》问世。李白穷，白居易说他“但是诗人多薄命，就中沦落不过君”；杜甫穷，“所愧为人父，无食致夭折”；“空腹有诗衣有结”的苏武也穷，即使这样也“长恨此身非我有，何时忘却营营”，为终日营营而耻。正是自古诗人多穷士，所以才有“诗穷而后工”说。
穷则通，通则久；穷则变，变则行。岂止诗人，真正的大艺术家、大科学家都是自甘贫苦士、不为五斗米折腰的人。
人受点穷，特别小时候生活拮据没什么不好，幼时苦日子能激励人一生奋进。
世上的财产永远不会绝对平均，有富就有穷，说富人完全是穷人养的不对，但是世上出一个富者，就会穷几十个人，却是在辙。
社会不知什么时候，兴起了看不起穷人风，其实世界的未来不是富者的天下，每一代最先图变的都是穷人。哀莫大于心死，穷莫大于心穷。心穷透了，谁也没办法救你。
不畏苦难 富饶
欢乐是阳光，苦难是阴影。有阳光就有阴影。再欢乐、幸福的人，也难免要受到苦难的纠缠。像祸福相倚一样，欢乐与苦难也会相互转化。尽管欢乐备受人们欢迎，但苦难是位不速之客，常会不请自到与你相会。
苦难，既来之，则安之，善待之。请便!
(一)苦难是个不幸的名词，却蕴含着幸运的脉象。对于坚强、理智者来说，生命因苦难而增强承受力，使厄运减震，灾祸失重，不幸淡化。人生因苦难而沉稳，浑厚，恢宏，大气。
脆弱、矫情者因苦难而要少有狭隘，远离虚幻。悲观、绝望因苦难而免疫，无论在何种绝境下也不失希望。苦难为欢乐洗礼，它使生活变得更为流畅、丰富、亮丽。
(二)虽然，灾难、痛苦与苦难都是相近的同义词，但从感受上有着微妙的差别。我以为，灾难只是对祸害消极、被动的承受，容易使人泄气，甚至把人击倒；痛苦只是对厄运停留在肉体、情感的打击，短暂而易遗忘；苦难则是面对不幸冷静以对，思想、意志活跃于整个过程，变灾难、痛苦为一种砥砺，磨练，力量。从摧残中得到精神财富和思想馈赠。
(三)苦难有着普通的心路历程：尽量避免苦难，极力减轻苦难，缩短苦难，不纠缠于苦难。因为苦难毕竟是种不幸，损伤身心。
苦难又是一种特殊的精神状态。例如对于梵高，苦难是一种创作灵动；对于颜回，苦难是一种治学乐趣；对于苦行僧，苦难是一种修行信仰。无苦难是他们最大的苦难。
苦难不可无，也不可多。我以为，作为人生的一种动力、生命力，欢乐与苦难犹如汽车前行的汽油与机油。机油不多，但磨合、保护、润滑机件。欢乐当是大量的汽油。
(四)自然灾害、自我过失都会造成苦难。但最大的苦难莫过于社会陷阱，人为诬害。善良人受诬莫明所以，有为者辩诬浪费精力，忠诚者难得斗过嫉妒者。
苦难不等于成熟，但催化成熟。苦难不等于成就，但激越成就。人生拥有的欢乐不同，似乎有失公平。但在人生的天平上，苦难的砝码比欢乐更有重量。
(五)如果说，苦难是种债务，人生而有之；欢乐是种储蓄，要不断下功夫积累。那么，从生活艺术来说，欢乐宜于零存整取，苦难则宜于整存零取。长期无苦难，一旦降临便难以招架。经常有点小苦难，提高抵抗力，易于对付大苦难。这样，可以笑在最后。
(六)苦难是种自我感觉和感受，别人是不能代为受过、代劳的。如今的大人总想给孩子提供个舒畅的环境，饭来张口，衣来伸手，以致全不懂得生活艰辛。过分的呵护、溺爱，其实是种残害。至少是生活的残缺。
忆苦思甜，传统教育，当然也有感染、感化作用。但只有亲自受苦、吃苦(无需水深火热、吃糠咽菜)，才能转化成精神的骨钙。
(七)欢乐的获得，自然取决于世界观、人生观、价值观，也要去除贪图之路，非分之想等等。但正确对待苦难，善待苦难，亦可苦尽甘来。
人生两支笔 汪金友
如果说人生是一本书的话，那么写这本书的是两支笔。
一支笔写成长，一支笔写衰老。成长不是为了衰老，但成长必然走向衰老。成长的时候不要怕，长成的时候不要悔。一支笔写奋进，一支笔写后退。大街、车站、机场，看那些来来往往的人群，谁能说清，哪一个是在前进，哪一个是在后退？有的后退是为了前进，有的前进却导致了后退。
一支笔写快乐，一支笔写烦恼。如果说人生是一辆载重的车，那么快乐和烦恼就是支撑它的两个车轮。有沉重，才会有轻松；有痛苦，才会有欢乐。我们期盼快乐，但不害怕烦恼。屈服于烦恼会更烦恼，战胜烦恼才能孕育新的快乐。
一支笔写成功，一支笔写失败。没有人不希望成功，因为成功是对自己辛劳的最好报答，是对自己能力的最好证明。但我们的许多智慧，却往往来源于失败。这正如英国作家迈尔斯所言：“了解了什么行不通，才发现了什么行得通。”
一支笔写他人，一支笔写自己。任何一个人都不能离开他人而独立生存。所以，在人生的这本书上，应该写自己的梦幻，自己的奋斗，自己的辉煌；也应该写他人的价值，他人的慷慨，他人的奉献。因为越是抬高自己，自己就越孤立。
一支笔写未来，一支笔写过去。每个人都有未来，也只能寄希望于未来。因为无论过去多么成功，多么灿烂，都无法留住和挽回。所以，不管你过去写下的是亨通和腾达，还是辛酸和眼泪，现在都需要拿起另一支笔，描绘美好的蓝图，展望未来的壮丽。
有一个国王，要一位大臣用一句话来概括世界六千年的发展史。这位大臣说：“他们出生了，受了苦，又死了。”也许，这就是人生的最好解释。有人说活着说是要“受苦”，也有人说活着就是要“享乐”。但无论为了“受苦”，还是为了“享乐”，既然来到了这个世上，就得奋斗一回，拼搏一回，闪亮一回。既是为了他人，也是为了自己。
你就是一道风景
胡西淳
生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没有必要去仰视别人。你就是一道风景！
不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川，没有必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！
不必去拥挤了，你就站在自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。
自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果断地站起来，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你不比别人差。真的，你行！
翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予它们各异的风情，它们都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今我们所需要的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉了个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。
风景这边独好！妙在独字。
我们太忽视这个“独”了。
世上被人们公认的景点都是独特的：埃及金字塔，中国古长城，法国凯旋门，罗马斗兽场„„世上被人们赞誉的美景也别具风采：泰山日出，威尼斯水城，热带雨林，撒哈拉大沙漠„„
大凡能被我们记住的人多富有个性特征：阿Q的“快乐”，鲁宾逊的坚毅，王熙凤的笑里藏刀，奥塞罗的嫉妒杀人„„
让个性伴随你，站着该是一座高山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒„„你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：
你就是一道风景！
同为名山：华山险；泰山雄；黄山奇；峨眉秀。“险”“雄”“奇”“秀”，就是不同的个性。
山如此，人亦然。一个人没有个性，便失去了自己。钱钟书先生一生淡泊名利是一种美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改为自己的名字也并非缺德。画家的个性挥洒在作品的线条里；诗人的个性倾注在作品的感情里； 音乐家的个性融合在作品的旋律里。
保持自身的个性和尊重别人的个性同样重要。狭隘的人总想扼杀别人的个性； 软弱的人随意改变自己的个性； 坚强的人自然袒露真实的个性。
谁也拦不住你
段正山
就像险峻的大山拦不住汹涌的激流一样，汹涌的激流也拦不住你顶风前行的孤舟。就像沉静的秋色拦不住凄冷的北风一样，凄冷的北风也拦不住你走向春天的脚步。厚重的夜幕拦不住闪烁的群星，闪烁的群星拦不住你心灵窗外的阳光。朗朗的晴空拦不住突来的暴雨，突来的暴雨也拦不住你已经远去的背影。只要你不拦着自己，谁也拦不住你。
即使世俗的围墙拦住了你冲动的激情，但决拦不住你激情中的锐气和冲动下的魄力。即使岁月的大门拦住了炽热的渴望，但决拦不住你炽热点燃的勇气和渴望滋育的信念。樊篱拦住了你的犹豫，拦不住你的醒悟。大网拦住了你的拥有，拦不住你的超越。如果你的梦想在飞翔，拦住你的一定是你的翅膀。
宽广的胸怀不会被躲躲闪闪的指责拦住，拦住你的是你的狭隘。
坚定的选择不会被磕磕绊绊的磨难拦住，拦住你的是你的软弱。
拦着生长的不是幼稚，而是自以为成熟。拦着完美的不是浅薄，而是自以为深刻。谁也拦不住你，是因为你能走出拦着你的死角。
悬崖拦住了你狂奔的追赶，你可以用理智的绳索保护完成一次惊心的历险。
无意闯入的迷宫拦住了你精美的设想，你可以用灵活的头脑做抵押创造一个非凡的奇迹。
邪恶拦住了你的善良，你可以挥洒正直豪迈一次。迷茫拦住了你的寻找，你可以奉献执著再给自己一次考验。是的，谁也拦不住你，剩下的就看你怎样活出一个全新的自己了。
（谁也拦不住你，只要你心中充满阳光，充满希望，充满激情，充满信念，谁也拦不住你，拦不住你的成熟，拦不住你的智慧，拦不住你的成功，拦不住你活出一个全新的自己。）
带三句话上路
李小刀
你将要远行，孩子。将有一生的岁月等你去走。我送你三句话带在身边。
快乐是一种美德
要保持快乐，孩子。这是我们穷人最后的奢侈，不要轻易丢掉快乐的习惯，否则我们将更加一无所有。你要快乐，在每一个清晨或傍晚。你要学会倾听万物的语言，你要试着与你身边的河流、山川、大地交谈。在你经过的每一个村庄，你要留下你的笑声作为纪念，这样当多年以后人们再谈起你时，他们也会记得当年曾有一个多么快乐的小伙子从这里经过。
快乐是一种美德。你要把它像情人的手帕一样带在身边。无论你带着多少行李，你也不要把它扔到路边的沟里。即使你的鞋子掉了，脚上磨出了血，你也要紧紧地攥着快乐，不和它离开半天。
快乐是一种美德，孩子，这是因为快乐能够传染。你要把你的快乐传染给你身边的每个人，无论他是劳累的农夫还是生病的旅人；无论他是赤脚的孩子还是为米发愁的母亲，你都要把快乐传染给他们，让他们像鲜花一样绽开笑脸。
孩子，在你经过的每个村庄，人们都会像亲人一样待你，他们给你甘甜的水，给你的包裹里塞满干粮。你就给他们快乐吧，记住，快乐是一种美德，它能让你在人们的心中活上好多年。
不为一朵花停留太久
在你的旅途上，孩子，会有许多你没有见过的鲜花开在路边。它们守在溪流的旁边，在风中唱歌跳舞。
不要忽略它们，孩子，我们的眼睛永远不要忽略掉美。你要欣赏它们的身姿和歌声，你要因为它们而感到生活的美好。不管你的旅途多么遥远，不管你的道路如何艰险，你都要和鲜花交谈，哪怕只用你喝点水、洗把脸的时间。不要看不见满径的鲜花。但我要告诉你，当你沉浸在花香中的时候，不要忘记赶路，不要为一朵花停留太久。
你只是一个过路的人，孩子。你要去的是前方，你的旅途依旧漫长。你的鞋子依然完整，你的双眼依然有神。你属于远方，而不是这里。
不为一朵花停留太久。相信这条路的前头还有千朵万朵花在等你。你要知道自己究竟要去哪里，在你没到之前，孩子，不要为一朵花停住脚步。
你去的地方是远方，孩子，你要知道，那是很远、很远的地方。
结帮过自己的人一份礼物
你会在某一天踩着满地阳光到达目的地。孩子，只要你的身体里流着奔腾的热血，只要你举着火把吓退野兽，你就早晚会抵达那个你想要去的地方。那是远方，那是幸福之乡。
就在你打点行装，准备返回的时候，我要对你说，孩子，别忘了为那些帮过自己的人准备一份礼物。
你要记住在旅途上你喝过别人给你舀来的泉水；你吃过别人给你送上的食物；你听过一位姑娘的歌声；你问过一个孩子路；你在一间猎人的小屋中度过一个漫漫黑夜。要记住他们，孩子，你要记住这些人的声音、容貌。在你返回前，你要为他们准备好礼物。
你要把几块丝绸、几块好看的石头细心地包好。你要给姑娘准备好鲜花；你要给老人准备好烟丝；你要想着那些调皮的孩子，他们的礼物最好找也最难找。
这些就足够足够了。再带上你在路上看过的风景、听过的故事，再带上你的经历和感触，在燃着火的炉边，讲给他们听。
告诉缺水的人们前头哪里有水，告诉生病的人哪种草药可以治病，把你这一路的经验告诉他们，把前方哪里有弯路告诉他们。
这些都是最好的礼物。
不要忘了给帮过自己的人准备一份礼物，孩子，只有这样，你的这次远行才算没有白走。
绿色的心 赵咏鸿
如果说生命只是一个不能重复的花季，那搏动的心便是一朵永不凋零的春花。
早春二月，乍暖还寒的时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风扶雨，飘扬着自然的伟力，那是如火的中年；晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽径，柳暗花明，辉煌着黄昏的执著，这是晚晴的暮年„„
夏、秋、冬只属于肉体，心灵之树是常青的。
“不行春风，难得春雨”，生命之绿需要的是德行的沐浴、坚韧的浇灌、挚爱的孕育！
心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆、不论成败的超然，是扬鞭策马、登高临远的驿站；败，仍清水穿石，汇流入海，有“穷且益坚，不坠青云之志”的傲岸，有“将相本无种，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采依然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步，海阔天空，不肯因噎废食„„
德是高的，心是诚的，爱是纯的，心便会永远是绿色的。
季节的斑斓和诱人，来自自然的造化；芸芸众生的春景，源自于创造。诗人有云：没有比行动更美好的语言，没有比足音更遥远的路途„„
一生的春色，需要一生的装点„„
拥有绿色的心，便会拥有一切。
品味牵挂 李汉钢
牵挂，是一颗心对另一颐心的深深惦记，它可以联结亲情，联结友情，联结爱情。牵挂是一份亲情，一缕相思，一种幸福。
牵挂是一种生命形态，是所有人都要寻找都会珍爱的精神场所和心理磁场。鉴别感情深浅的最好方法是牵挂的长短。“孔雀东南飞”的美丽传说，“孟姜女哭长城”的千古绝唱，“梁山伯与祝英台”的悲欢离合，“思君如满月，夜夜减青辉”的妙句佳章，都描述着因牵挂到极点，终致面容渐消瘦，直至付出生命的故事，留给我们一份至真至诚的悲凉的美丽。
走近人生，便走进了牵挂；拥有了牵挂，便拥有了感情的寄托。“慈母手中线，游子身上衣”，是充满亲情的牵 挂；“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，是溢满乡情的牵挂；“但愿人长久，千里共婵娟”是徜徉恋情的牵挂；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是牵挂的缺憾；“愿君多采撷，此物最相思”，是牵挂的寄托；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，是牵挂的蕴含。
牵挂，是一杯浓郁的感情琼浆，是一句依依惜别的殷殷祝福。父母对子女的牵挂，就像一片云，随着天空中的飞鸟四处飘荡，穿越干山万水，萦绕在子女心头。兄弟姐妹之间的牵挂，有如山间小溪，清澈透明，只要青山不老，它就会淙淙流淌不息，唱一路欢歌，激一路浪花。夫妻之间的牵挂却似以一首婉约的词，缠绵幽远，相思常使泪沾巾。还有朋友之间那份不含有血缘关系、不掺杂私心杂念的牵挂，常能给人以无穷的力量和勇气。
牵挂，是人与人之间—种珍贵的情感。它没有虚伪的杂质，也没有功利的色彩。牵挂，是慷慨的给予与无私的奉献，是深深的祝福和默默的祈祷。牵挂，不是虚无缥缈的海市蜃楼，而是一种实实在在的真真切切的细节与作为。买一粒药丸，挤一点牙膏，是牵挂的表现；问一声“早上好”，道一声“晚安”是牵挂的表达；一张贺卡、一封家书、一个电话、一句留言„„是牵挂的体现。
牵挂，让我们在生活中品味酸甜苦辣，更为生活增添了一道亮丽的风景。人世间如果没有牵挂，就好比植物缺少阳光雨露；一个没有任何牵挂的人生，如行尸走肉，空有一条生命，难以焕发出生活的光彩。
生活需要温馨，需要甜美，需要春风，需要夏雨„„牵挂是灵魂絮语，是心灵对话。牵挂别人和被别人牵挂都是一种幸福，让我们每一个人都领会牵挂，品味牵挂，学会牵挂，让人生变得更加丰富多彩，让世界变得更加绚丽多姿。
还有„„ 张鹰
有个人在沙漠中迷路了，羊皮口袋只剩下最后一口水。他渴得几乎燃烧起来，但他捏紧口袋，准备留在最关键的时候喝。羊皮口袋里的那点水，如隐约的驼铃和遥远的绿洲，给了这个跋涉的旅人生存的勇气，领着他走出充满死亡气息的大漠。其实最后一口水，根本解决不了饥渴，拯救不了生命，但是“还有”使他在绝望和希望之间形成了一根攀缘之索，一股生命之泉。
在生命的困难关头，在希望最渺茫的时候，在一切等待都黯然沉没的时候，“还有”会给人一个暗示、一个希望、一条生路，让你抖落满身的尘土，支撑对生活依旧不衰的热情。
美国小说家达克顿年轻时认为，人一旦失明就无法生存，但当他六十岁失明时，他觉得他还有跳动的心，依然可去寻找世上的光明。1914年，一场大火烧毁了爱迪生近100万美元的设备和半生研究的记录，这位67岁的科学家在他的心血和成果化为灰烬时，想到的是自己还有聪明的头脑和健全的肢体，一切都能从头开始。
斯蒂芬?霍金是一个身患肌肉萎缩症的病人，除了思想，他几乎全身都不能动弹。他没有显赫的权势，没有巨额的财富，没有迷人的形象，但他有全人类最伟大的顽强拼搏、乐观生活的抗争精神，正是这种精神使霍金成了轮椅上的巨人。
人生在世，许多事我们无法预料，更无法强求，常有些事情让我们焦头烂额，让我们的心灵哭泣。几多灾难，几多痛苦，几多困难，几多险境，如狂风暴雨，随时可能将我们行进的船桅摧折，几乎每个人在人生旅途上都会受到命运的捉弄。当命运将我们的欢笑掠夺殆尽，当苦难残忍地切割我们的躯体和尊严时，千万别沮丧潦倒、自暴自弃、自毁自灭，要想到你“还有”。
没有黄金屋，你还有温馨的家庭；没有天生丽质，你还有健全的体魄；没有千钟粟，你还有快乐的心境；没有成功，你还有平凡„„正如一位诗人所说：耶稣在星期五被钉上十字架，可还有复活节；太阳落下去，你还有月亮。人生蕴藏着无数的变数，生活总是欢乐与悲伤并存，顺利与挫折交错，顺心与失意重叠，重要的是拥有“还有”这个无敌的心境。
人的精神力量往往可以超过世上看来难以逾越的障碍，人生大可不必担心在变化中失去了什么，而只要留心在变化中增长了什么。让所有的痛苦在“还有”的希望中得到淡化，让所有的眼泪在“还有”的期盼中化作青烟，让自己在“还有”的奋斗中，向生命之舟注入新的动力，迸发新的火花，从而从“疑无路”走向“又一村”。
“还有”，不是画饼充饥的慰藉，不是望梅止渴的虚幻，这是一种旷达洒脱的心境，一种面临磨难坦荡从容的气度，一种对生活童子般的热爱和对美好事物无限向往的情感。它是给自己提供生活信心的强心剂，它使生命的线段拉得更长更富有弹性。
心驻芳华
吴锡平
当期待已久的爱情没有如约而至，当执著的付出没有收到应有的回报，当放飞的真情祝福一去不退，当„„朋友，“假如生活欺骗了你”，永远别忘了，要让心中常驻一份芳华。
当自私冷漠侵蚀内心世界时，当虚伪欺骗动摇你的处世准则时，当挫折打击接踵而至、事业生活遭受重创时，当众声喧哗、心浮气躁盛行一时„„要让心中常驻一份芳华。
心驻芳华，失意时，不怨天尤人，不萎靡消沉，不失雄心信心，不坠青云之志，依然踏着坚实的脚步走进生活，创造生活。
心驻芳华，在迷惘中不会丢失心中的梦想，在众声喧哗中不迷失自己的方向，保持独有的清醒，沿着既定的方向前进，风也依旧，雨也依旧。
心驻芳华，纵是身处北风呼啸、万木凋零的数九寒冬，心中洋溢的也是生机盎然、朝气蓬勃的阳春三月；心驻芳华，把梦想当成一粒种子收藏，悄悄地孕育生命的动静，最终绽放一段惊艳的风华。
心驻芳华，营造的是一处心灵花园，筑在心灵深处，遮风挡雨，呵护心灵；平息浮躁，净化心灵。心驻芳华，不慕大荣华，但求花影重，让灵魂散发馨香，将世俗物欲的侵袭拒之门外。
心驻芳华，是在沙漠化的边缘培植几缕葱笼的绿意的一种艰辛的努力，是一种内在的省察与提升。虽然窗外就是繁华喧嚣，但心中自有绿意盈怀，滋益身心，明理冶性。
心驻芳华，是在心中树立一杆人格的标尺，标示人之为人的准则，指引人生的方向；心驻芳华，是一种坚守品格、不随时弊世俗的抗拒和努力；心驻芳华，注定将成为生命中的一抹亮色，烛照人生的意义。
心驻芳华，温润潮涨潮落的情感潮汐，滋养充满身心的浩然正气，铸造立于天地间的堂堂正正的健壮体格，激荡奋发有为进取有成的壮志豪情！
心中有光 马国福
二战时期在纳粹集中营里有一个叫玛莎的犹太族小女孩儿写过一首诗： 这些天我一定要节省，虽然我没有钱可节省
我一定要节省健康和力量，足够支持我很长时间 我一定要节省我的神经我的思想我的心灵和我精神的火 我一定要节省流下的泪水
我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子 在我的生命里我有那么多需要的 情感的温暖和一颗善良的心 这些东西我都缺少 这些我一定要节省
这一切，上帝的礼物，我希望保存 我将多么悲伤
倘若我很快就失去了它们
在食不果腹朝不保夕的环境和条件下，玛莎仍然热爱着生命。她不怨天尤人，她只是在一点点地聚积心里的光。生命中有限的时间少了，但她心中的光却多了；她不畏惧厄运，她只是用自己稚嫩的文字给自己弱小的灵魂取暖；她不悲观失望，她只是节省着自己的泪水和精神的火，用这些微弱的火烘烤自己所处的阴暗的角落。
这是天使的语言。乐观、豁达、坚强。字里行间充满希望，每一个音符都富含金子的硬度，一笔一画都贯穿信念的力量。
英国浪漫主义诗人雪莱有这样一句诗：“冬天来了，春天还会远吗？”即使你处在寒冷的冬天，只要你心中有光，你就能闻到春天的气息；即使你被逆境所困，只要你心中有光，头顶的乌云总会被它所穿透；即使你被挫折和失败一次次打翻，只要你心中有光，你同样可以一百零一次站起来，把苦涩的微笑留给昨日，用不屈的毅力和信念赢得未来。
海明威说过：“人可以被打败，但不可以被打倒。”因为只要你心中有光，任何外来的不利因素都扑不灭你对人生的追求和对未来的向往。很多时候击败我们的不是别人而是自己对自己失去了信心，熄灭了心中那片有如火山般沉寂的光。心中有光，那是信念的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。
诚
信
许多年前，康德曾经说：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深的震动，一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则。而今，我们仰望苍穹，星空依然璀璨清朗，而俯察内心，崇高的道德律令却需要我们在心中再次温习和呼唤，比如诚信。
一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。诚信之于人和社会如同盐之于各式菜肴，须臾不可缺少。见多了商业欺诈、假冒伪劣、偷税逃税、欠债不还等等诚信缺失的丑行丑态，我们不能不开始重新打量诚信这个古老的道德准则。
诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最高处；诚信是镜，照出灵魂的善恶美丑，值得我们精心擦拭保养，在污泥浊流前自警自励，不为所诱，守护灵魂，让她始终明亮光洁；诚信是树，需要施肥、剪枝、浇水、培土，直至长成正直挺拔枝繁叶茂的参天乔木，撑开如盖的大伞，给更多的人以阴凉；诚信是泉，澄澈透明，涓涓不息，荡涤污秽，滋益心田；诚信是火种，需要我们悉心守护，不但把它散播开来，成就燎原之势，而且把它薪火相传，让每一代人都能感受到她的光明和温暖。
诚信也是一种力量，她让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。诚信无形，却在潜移默化中塑造无数有形之身，养天地正气，问人间暖凉。诚信永不褪色，她栖息在每一颗善良淳朴的心灵里，她播种繁衍在每一个踏实真诚的足迹里。长路以绵延不断的情怀把自己献给远方，花草以青嫩的绿意和娇嫣的笑容回报自然的恩赐，诚信以卓然挺立的风姿和独树一帜的道德高度赢得众人的信任和爱戴，赢得财富和口碑。
诚信是一枚古老的种子，在我们追随时代的行程是，匆忙的脚步可以忽略生活的节奏，但千万不要忘记带上这枚种子同行。发自内心，源于自觉，遵从自愿，不需要制度规章的规范约束，如同一组生命的密码一样，自然而然，终身恪守，让这枚古老的种子在新时代的土壤上生根开花，绽放风华。
厚
道
厚道有如参天的大树，给你遮挡暑热炎凉；厚道有如坚实的舞台，容你演绎生旦末丑；厚道有如母性的怀抱，替你抚慰喜怒哀乐；厚道有如宽广的大海，载你擂击风雨浪涛。
地基愈厚，愈能载高；础石愈厚，愈能负重；湖床愈厚，愈能纳深；人性愈厚，愈能受众。
想要纪念碑高高耸天，首先要夯实底座；想要赞美诗远远传播，首先要充实内涵；想要伊甸园四季如春，首先要气候温厚；想让友谊树常青不谢，首先要土地肥沃。
土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。
厚道，就要心地单纯，化复杂的人生为简单处世；厚道，就要心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛；厚道，就要心存善良，人负我，我不负人；厚道，就要心向美好，少栽刺，多栽花。
别人的心也许深不可测，而我清澈见底，是谓厚道；别人的心也许变化多端，而我常处恒态，是谓厚道；人家看人，以待己为是非，我看人，以对他为对错，是谓厚道；人家待人，以利己为恩怨，我待人，以利人为取舍，是谓厚道；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近，是谓厚道；人以得失为得失，我以善恶为善恶，是谓厚道。人给我自尊，我还他高尚；人给我快乐，我还他幸福；人给我宽容，我还他真诚；人给我抚慰，我还他热情；人给我希望，我还他感激；人给我亲切，我还他尊敬。
人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一枝暗箭，我给他一束鲜花；人给我一个陷阱，我给他一双肩膀；人给我一句坏话，我给他一曲赞歌；人给我一回屈辱，我给他一顶桂冠。
厚道，既是以心换心，以情还情；也是以德报怨，以善报恶。厚道，是人性中的真善美。
易涨易落山溪水，易反易覆小人心。在这个世界上，我们常常感到世态炎凉；害人之心不可有，防人之心不可无。在这个世界上，我们常常容易受到伤害；一将功成万骨枯。在这个世界上，常有人利用我们又践踏我们；粉面含春威不露。在这个世界上，常有人讨好我们又出卖我们。这都是缺少厚道的缘故。
缺乏厚道，就会有鸿门宴；缺乏厚道，就会有莫须有；缺乏厚道，就会有农夫与蛇；缺乏厚道，就会有卖友求荣。
缺乏厚道就缺乏信任；缺乏厚道，就缺乏融洽；缺乏厚道，就会缺乏和睦相处；缺乏厚道，就缺乏坦诚与友爱。
也许做事需要精明，但你做人必须厚道。（厚道不是懦弱，厚道不是无能；厚道是一种气度；厚道是一种雅量，厚道的人心底无私，厚道的人襟怀坦荡。）
非典时期——我们铭记 当天空被瘟疫的阴霾遮蔽，还有谁记得，鸽子掠过旷野时的美丽？
当心灵因恐惧和担忧而迟疑，还有谁记得，走向家乡的脚步曾经是那样轻快而恬美？
我们记得，我们记得，我们每个人都记得。
非典包围了一切，但它不能包围我们心灵中的家园；非典破坏了一切，但它不能破坏我们头脑中顽强的理性。家园里我们并不孤独，理性下我们也从不脆弱。战争来过，洪水来过，灾难总是让我们发现从来没有发现过的坚强。花甲院士，羸弱书生。细窄的双肩抗鼎着生命的重托，抗鼎着人类的尊严。偶尔呈现的笑容，将是一个世纪最灿烂的写真。因为平凡，因为死亡的如影随形。
我们铭记这个笑容。
因非典而隔离，因隔离而短暂地告别自由。谁让我们从来就生活在一片星空下，谁让自由从来就不是哪个人的囊中私物？注视幽幽的星空，被隔离者一定经受了对生命最平静而又最惊心动魄的体察。这是一份牺牲，对每个人都是。
我们铭记这份体察。
还有另外一种隔离。与故乡，与母校；与子女，与双亲。对“家”的眺望，从未有过这样的复杂；对他人的挂怀，也从未有过这样的沉重。灾难净化了互相之间的情感，唯一无法割舍的，原来是如此的清晰——爱。
我们铭记这种眺望。
非典在肆虐，有人只身迎上。走进禁区，走近死亡，只为记录病魔残暴的面孔，记录生命抗争的尊严，记录不想成为英雄的英雄。他们的名字是——记者，为无畏而生的记录者。
我们铭记这份记录。
非典在窜行，生活还要继续。家乡还在，鸽子依然飞翔。理性让我们挺直腰身；为了生命，我们要应对灾难；但应对灾难，永远不是生命的终极目的！
让我们铭记，铭记一切来自心灵深处的声音。
壮
烈
有这样一则故事。
一个农民同一位准备远航的水手交谈。农民问：“你父亲是怎么死的？” “下海捕鱼，遇着了风暴，死在海上。” “你祖父呢？” “也死在海里。”
“那么，你还去航海，不怕死在海上吗？” 水手问：“你的父亲死在哪里？” “死在床上。” “你祖父呢？”
“也死在床上。”
“那么，你每天睡在床上不害怕吗？”
读着这个故事，我正躺在床上。我想，此时此刻，我们许多人亦在这种柔和绵软富贵乡里，让生命静悄悄地流逝。水手那孤傲而冷智的一问，好像是一声霹雳，会让许许多多的生命遽然受惊。
人生留迹于天地之间，理应有点惊人之举。卓尔不群的泰山睥睨群丘，汪洋恣肆的长江啸傲百川，倚剑于长城上的秦皇汉武，在史册的某一页码雄视千秋。生命的长短无关紧要，紧要的是生命的品位。司马迁敢忍大辱而坚持活着，屈原不随流俗而毅然沉江。生命之光与日月争辉，长与短因之失去意义。伟大，才使生命流芳百世。
相对于正义，相对于真理，相对于伟大，我们的生命被自己惯得不堪一击。风雪之日，有几扇门打开了？灵芝之光闪烁的悬崖上有几人在攀登？灯红酒绿的旋转灯下人头攒动，接踵摩肩；行凶作恶的屠刀面前，有几人对峙？激发过多少男儿万丈豪情的雄性之酒，被沦为歌舞升平中猜拳行令的助兴。过分地溺爱生命，已使生命萎靡乏力；一点点皮肉之苦，肌肤之痛，会使壮志凌云轰然倒塌；一点点蝇头小利，会让人间正气随风飘去。战天斗地的剪影 在蒙尘的书册间渐渐发黄，乘风破浪的英姿已成孤帆远影；“风萧萧兮易水寒”，这一份悲壮存于何处？“难酬蹈海亦英雄”，这一份豪情又归向何方？周旋于床上，徘徊于厨房，兴起兴落于歌台舞榭，谁在驰骋沙漠，谁在搏击中流，谁在飞越秦岭粤关？谁在高举大旗，谁在呐喊信仰，谁在替天行道？
没有一个人因为贪恋温床而长生，只有壮怀激烈、敢于搏击的人生才永放光芒。
在呼啸的海上，有一个声音在向床上的生命高声呼唤：人生，需要壮烈，壮烈才是真正的人生！
心与心的距离
刘诚龙
人在身边，觉得遥不可及，人在天边，觉得驻在心间；你在远方，我百般期盼，你住眼前，我十分厌烦；你和我低头不见抬头见，手与手无缘相牵；你和我从没晤面，心与心永恒相连。
这就是神奇得带点蛊惑的距离，这就是美丽得有点迷人的距离。
雾里看花，楼头望月，芳草更行更远而生，地平线在远处走近还远，长距离生发美感，生发诱惑，生发想象，生发无穷的期盼与追求；鱼翔水底，蜂落蕊中，轻轻地帖着你的脸，融入你的心房，零距离使人融洽，使人亲切，使人幸福，使人与人产生爱的火花，使心与心产生情的雨露，产生真实可掬的美妙感觉。
你看我时很远，我看云时很近。一堵厚实的墙让人无法进入，一张薄透的纸也让人终生相隔，咫尺天涯，对面沟壑，相邻也常是天堑；相逢常是美丽的错误，距离短短，将人生拉得迢迢又远远；短短距离，将感情推得长长又遥遥。
君住长江头，我住长江尾，这端与那端，流水滔滔，白云悠悠。手与手不能相牵，梦与梦却日日相连；眼与眼不能对望，心与心却时时交错。关山千万重，阻不断绵绵的思念；水路千万里，隔不开苦苦的牵挂。距离是思念与牵挂的生产线，大批量地生产人生最真挚最热烈的爱怨交织与悲欢交集的情感。
距离是块橡皮，拉长，感情才有绷紧的张力；距离是张弦弓，拉长，感情才有冲动的欲望；距离是一根弹簧，拉长，感情才有接近的期求。如果人对鲜花已经熟视无睹，那么鲜花，你不必四季开放，你可以隔着秋，隔着冬夏，待到养大才灿烂开放；如果人对鲜花已经举伞躲避，那么鲜花，你不必日日光临，你可以隔着风雨，隔着霜雪，待到冬日后才倾情明媚。在爱情缺乏激情的时候，你该要的也许不是拥抱，而是逃离；在友情缺乏热情的时候，你该要的也许不是接近，而是疏远；在亲情缺乏至情的时候，你该要的也许不是厮守，而是分开。
零距离让人亲密，也产生摩擦；长距离产生思念，也让人遗忘。距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵；距离是碰伤感情的恶魔，距离也是愈合情感的天使。走吧，熟悉的地方没有风景，远方才有梦想；来吧，陌生的地方没有感情，故乡才是归宿。
从此岸至彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣；从此时到彼时，是岁月的距离，我们不倦奔走，在奔走中体验过去，体验现在，体验悲欢祸福；从此心到彼心，是心灵的距离，我们不倦往来，在往来中品尝欢愉，品尝苦恼，品尝人生百般滋味皆备的喜怒哀乐。
有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望出发，那就是梦与梦的距离；有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心距离。
默
契
世界需要默契。
高山与小溪保持默契。山倒映着水，山更壮阔；水环绕着山，水更秀美。
太阳与月亮保持默契。日升为昼，月起为夜，给生命缔造和平与安宁，为大地奉献青春和火热。阴阳相济，风调雨顺，阴阳失调，等待的将是雷雨大风冰雹。
细泉与大海保持默契。“泉眼无声惜细流”自有其安谧脱俗的神韵，“终归大海作波涛”才是它真正的志向。大海总是以其容纳百川的博大敞开胸襟。
红花与绿叶保持默契。红花耀眼出众，独当一面，不惧群龙无首；绿叶甘为人梯，默默耕耘，无恐后方无人。红绿互映闪耀，叶花相间成趣——风景这边独好。
人与风景保持默契。冲破樊笼的陶渊明，一把锄头，一脸美髯，“采菊东篱下，悠然见南山”；词坛才女李清照，思夫忧国，悲悯交加，“帘卷西风，人比黄花瘦”；大诗人苏轼慧眼独具，一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，叫人猜不透到底是人美还是湖美；王维更绝，寥寥几笔就将人、景、诗三位一体地展示了出来——“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，简直就是一位意象派导演。人与身体保持默契。可笑口常开，精力充沛；可延缓衰老，青春长驻；可鹤发童颜，颐享天年。身体若出了故障，生命、事业、爱情的航船就会断然搁浅。天苍苍，野茫茫，人间真情最难享。
作家与灵感保持默契。才思涌泉，文急章驰，旁征博引，洋洋大观。来源于生活又高于生活，奉献给读者，奉献给生活。为了灵感，可以拧断一根胡须，可以冷坐十年板凳。文以载道，道文相合，皓首穷经者等待的不就是厚积而薄发的一刹那？
将军与士兵保持默契。士为知己者死，将为誓己者谋。同仇敌忾，所向披靡，攻无不克，战无不胜。
官与民保持默契。民唤官为公仆，官称民为子民。公仆爱民，民拥公仆，其情切切，其理透纸。天下为公始，国泰民安久。
老师与学生保持默契。师者传道授业解惑，生者自学自理自护自强自律，谆谆教导，琅琅书声，为人师表；莘莘学子，百尺竿头，更进一步。
妻子与丈夫保持默契。相濡以沫，风雨同舟，同林之鸟，夫唱妇随。尤其为妻者，“悔教夫婿觅封侯”是德，巾帼不让须眉亦是勇。
言与行保持默契。小才易骄，大智若愚。不唯书，不唯上，只唯实，只唯行，无人同行也罢，独自飞更显英雄本色。时间与效率保持默契。人生百年几今日，今日不为真可惜，为理想而搏，搏出真情，泪洒血路。站于高岗，仰天长啸；数风流人物，还看今朝。
向
往 李亚军
春风是寒冬的向往，丰硕是金秋的向往，雨露是大地的向往，海岸是风帆的向往，欢乐是痛苦的向往，蓝天是小鸟的向往，大海是鱼儿的向往，旭日是黎明的向往。
小的时候，向往长大；长大之后，向往读书；读书之后，向往工作；工作之后，向往一份温馨的爱；有了爱之后，向往有一个幸福的家。可以说，向往是随着年龄的增长而不断变化目标，向往是随着阅历而不断走向完美。向往是一条美丽的飘带，一头牢牢地系在自己的灵魂深处，一头高高飘扬于广袤的人生天空。
向往给人以希望，给人以动力。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”人生其实就是在向往中体现价值，生活就是在向往中追求美好，生命就是在向往中走向成熟。因此，没有向往的人生是黯淡的，没有向往的人生是空虚的，没有向往的生命是苍白的。
向往可以在充实中度过，也可以在寂寞中度过，还可以在无奈中度过。向往可以使你成为潺潺的小溪，也可以使你成为滔滔的江河，还可以使你成为茫茫的海洋。
向往是思想的折射，灵魂的写照，行动的先导。
有的人向往事业的成功，于是就孜孜以求，默默耕耘；有的人向往奉献的快乐，于是就淡泊明志，心底无私；有的人向往生命的辉煌，于是就志存高远，胸怀天下；有的人向往人格的升华，于是就洁身自好，一尘不染；有的人向往正气的弘扬，于是就大义凛然，气贯长虹；因此，向往有好坏之分，是非之别。正可谓“高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭”。
要想使向往成为现实，就需要百折不挠的坚强，全力以赴的投入，风雨无阻的前行，痴心不改的初衷。人生不可能一帆风顺，身陷逆境一时又无力扭转的颓势，那么只要向往的飘带不断，就会使你从“山穷水尽”走向“柳暗花明”。软弱是生命的悲哀和无奈，逃避是意志的沉沦和丧失，而向往则是理想的升华和永恒。
前途比现实重要，向往比过去重要。当然向往的价值并不体现在它一定付诸实现，而体现在实现向往的过程中，体现在向往牵动着每一次心动的感受，每一次行动和付出，每一次汗水的挥洒。你努力了，实现了心中的向往，是可喜的；你付出了，向往并没有实现，亦是无悔的。
信
仰
没有信仰的生命是残缺的生命，没有信仰的人生是无为的人生。
信仰是浩瀚海洋中指路的明灯，是漫漫黑夜里渴望的黎明；信仰是勇敢者一生一世的追求，是舍生忘死者至死不渝的壮烈。
信仰有时表现为一种近乎狂热的情绪，它披着美丽的外衣，魔鬼般渗进你的血液，山崩海啸似的摧毁你所有的认知领域，吞噬着美丽的精神家园。于是信仰成为主宰，百依百顺的你变成奴隶。有人信奉神灵，在虔诚的朝拜里 寄托着对未来幸福的希冀，在香火缭绕的传说中寻找对未知世界的圆满解释。
痴迷不是信仰！
盲从也不是信仰！
信仰是愚昧的天敌。智慧的生命选择红色的信仰，经典的人生扬起崇高的信仰。信仰是一种进步的理想，信仰是将人类带进无畏、高尚与幸福的领航。
屈原有信仰，社稷、苍生化作汨罗江边的千古绝唱；岳飞有信仰，“精忠报国”的信念深深刻进历史的肩膀；司马迁有信仰，将屈辱的泪水融进笔端，书写出“史家之绝唱”，“无韵之离骚”！鲁迅的信仰，是匕首投枪的攻击，讽刺揭露的唤起，显示着洞察万物的理智；刘胡兰的信仰，是孱弱的身体里坚毅的鲜血，面对敌人的铡刀也不改颜色；李大钊的信仰，是身处逆境顽强的抗争；杨靖宇的信仰，是为镰刀锤头的事业书写壮丽的乐章！
信仰跨越时间、年龄的界限，高扬理智、坚毅的大旗，创造生命的奇迹；信仰是富有启发的正义真理的召唤，不屈不挠的抗争能拨开云雾见太阳；信仰是镰刀锤头的指引，是万物灵长的归依！
周恩来为国操劳一生，难忘“为中华之崛起而读书”的壮志豪情；颠簸的政治列车中，邓小平矢志不渝，写就了民族昌盛的华章；植树老人马永顺，执著地将生命融入绿色，融入了大山深处„„
信仰是一代伟人挥动巨笔画下的宏伟画卷，也是普通人执着的追求、无私的奉献；信仰是苍穹里耀眼的辰星，也是沙土里的平淡与真善；信仰是设计师的张张蓝图，更是坚实大厦里的粒粒砂石、块块红砖！
温
馨
温馨是百无聊赖的日子门缝塞进一束康乃馨，或是走一程暗香浮动的幽径，与心仪的文友轻轻地说轻轻地唱轻轻地笑。
温馨是冬夜围炉，读到一段感性而浪漫的文字。
温馨是起风的夜晚，隔壁的母亲摸着夜色爬起来，小心翼翼地为你关好窗户盖好被子，（其实你并未睡着）然后蹑手蹑脚地走出你的房间。
温馨是你被一页发黄的信笺的每一粒字流淌出来的每一缕情感打动后，想到远方的母亲，依旧痴痴地坐在门槛，从风里雨里聆听你的消息。
温馨是孤寂时有人邀你出游；在泛泛而谈时，突然感到对方是位相知相契的挚友。
温馨是坐看云起；是飘雨的黄昏，有人撑一柄清香的油纸伞陪你走过长长的雨巷，是到家时有人低眉看着你，问你冷不冷。
温馨是等待黎明的花园第一枝绽放的玫瑰；是执一枝玫瑰第一个款款走进幽静的教室；是拈花微笑读一则晚明的山水小品。
温馨是吹一管紫箫，坐在乌篷船的四明瓦窗下，看舱外汀渚鸥鸟，水波潋滟。
温馨是月下凝眸，一场禅坐。
温馨是十八岁的生日party结束后，在一方素宣乘兴写下“与梦共舞”，而别人说你特像传说中的古典才女。温馨是在图书馆的书架后面，读到对面男孩清丽的眼神；是从陌生的女孩的感性小品中明了一颗昭然若雪的冰心。
温馨是你懂得热也好冷也好而活着就好；是你感觉每一天都是阳光灿烂的日子。
温馨是一种朴素的缘，是你在平平淡淡真真实实的人生旅途中，收获到的美丽细节。
网下和网上 清伊
网下别人一直对我很愤怒，就好像我总是个不良少年一样；网上我总是对别人愤怒，就好像我一直是个良好少年一样。
网下我明知道那个女生很喜欢自己，却不敢去追求——怕被她拒绝；网上，我明知道那个女人不喜欢自己，还厚着脸皮去追求她——被她拒绝也无所谓。
网下我需要很多人的爱；网上很多人需要我的爱。
网下我有自己注定的名字；网上我有自己喜欢的名字。
网下别人说我帅我很高兴；网上别人说我帅我怀疑他有阴谋。网下我总是写作，写作，大家都告诉我文学是一个好东西；网上我总是造砖，造砖，大家都启发我钱是一个好东西。
网下别人看我总像个孩子；网上别人看我总像个大人。
网下我看见别人在说谎，会立刻把他揭穿；网上我看见别人在说谎，不仅不揭穿，还跟着他说谎。网下我常常会犯傻；网上我常常会装傻。
网下见到老同学总是亲热地打招呼；网上见到老同学总是骂他来打招呼。
网下别人告诉我一个故事，我假装不信，其实很相信；网上别人告诉我一个故事，我假装相信，其实很不信。网下我只碰到两种人：好人和坏人；网上我也只碰到两种人：男人和女人。
网下我是被这个城市嘲笑的局外者；网上我总是嘲笑一个外来者，当然，我不嘲笑比我有作为的人。网下我告诉别人我懂得太少世故；网上我告诉别入我经历太多沧桑。网下我写文章别人说很有前途；网上我写文章别人说前途一片黑暗。
网下压根没有人怀疑我是个男生；网上压根没有人相信我是个男生。网下我总感觉到自己很孤独；网上我总感觉到自己太喧闹。
网下我的生活总是有条有理：吃饭，睡觉，学习，休闲；网上我的生活总是杂乱无章：聊天，灌水，泡MM，造砖，写邮件，上聊天室骂人，去论坛砸人，就好像全网络的事都跟我有关系。
网下我只碰到两种人：咬人的，不咬人的；网上我却碰到四种狗：咬人的，不咬人的，舔我脚丫的，嗜我皮骨的。
网下我总是看别人打架；网上别人总是看我打架。
网下我看言情小说别人说我很前卫，感情充沛；网上我看言情小说，别人说我太俗气，随波逐流。网下我对一个女孩子说：“我喜欢你！”她红着脸不说话；网上我对了个女孩子说：“我喜欢你！”她回答我说：“我爱你！”
网下我因为许多东西不懂而伤怀；网上我因为比别人懂得太多而伤怀。
网下我总是带着近视眼镜；网上我总是带着黑色眼圈。
网下别人说一个笑话，我会开怀大笑；网上别人说一个笑话，我会强颜作笑，哪怕这个笑话我已听过十遍。网下我管长得漂亮的女人叫MM；网上我管所有的女人都叫MM。网下我说错话，别人让我改正；网上我说错话，别人说脏话。网下我常常凭着良心说话；网上我常常凭着天主说话。网下我一直以为自己很龌龊。网上我只能承认自己很纯真。网下我知道有修养是礼貌；网上我明白有修养是蠢蛋。
第四篇：备考2012高考作文必读美文50篇
备考2012高考作文必读美文50篇(冠华作文网)
纯洁
你是一朵荷花，我赞美你出淤泥而不染；你是一株兰草，我赞美你处幽谷而独芳；你是一泓清泉，我赞美你濯恶浊而澄清；你是一片白云，我赞美你凌虚空而自在；你是一颗珍珠，我赞美你堕海底而沉静；你是一粒金子，我赞美你埋砂砾而高贵。
纯洁是一种简单，它拒绝附丽。心思驳杂，不是纯洁；动机繁多，不是纯洁；条件一条又一条，不是纯洁；要求一项又一项，不是纯洁。它素面朝天，毋须彩绘；它心胸坦荡，毋须掩饰；它璞玉未琢，毋须雕镂；它一本天真，毋须开窍。爱情就是爱情，与家庭、财富、容貌无关；友情就是友谊，与身份、性别、年龄无涉；善意就是善意，不计回报；恨心就是恨心，不计得失。繁花似锦，常常不及一枝悦目；浓笔重彩，常常不比素描赏心。纯洁，她去掉枝蔓，去掉外衣，去掉铅华，去掉画皮，去掉一切掩饰与遮盖——直达内心。
纯洁是一种童真，它拒绝世故。它的语言出自于内心的表达，它的眼神出自于心灵的渴望，它的一举一动都出自于内心的驱遣。它赞颂人，缘于真情；它帮助人，缘于实意；它关心人，缘于心底最热的呼唤。它是光线，不走歪道，不是水，总是顺势而淌；它是镜鉴，妍媸皆照，不是筛，拣大者而留；它像云，风雨雷电出自自然；它像歌，喜怒哀乐开诸旋律。它喜，因为确实可喜；它怒，因为确实该怒；该喜而以愁容掩饰，城府深得骇然可怖；该怒而以笑脸逢迎，形容萎得戚然可怜。它的眼神出自于如果爱憎不明叫做人情练达，那么这人情只让人敬畏；如果是非不分叫做世事洞明，那么这世事只让人远之。与纯洁的人打一辈子交道，生活自会平安快乐；与世故的人有一两次往来，心灵将是伤痕累累。
纯洁是一种坚定，它拒绝浸淫。明珠投暗，仍放光华；真金埋土，不沾尘埃。置身于三教九流之所，仍葆苍松翠柏之性；落魄于藏污纳垢之地，仍葆光跨霁月之心。纯洁是见繁花而不就，见光热而不趋，见浊流而不随，见便宜而不取。纯洁是一壶冰心，玲珑剔透；纯洁是一腔衷肠，天地可鉴。纯洁，它善待一切而不顺从一切，它宽容一切而不容纳一切；岁月能改变人一张脸面，不变的是初心；命运可塑造人一副容颜，不变的是真情。
纯洁是那么透明，清澈见底，这使我们处世那么轻松，不用猜度与防忌；纯洁是那么真诚，没有机关，这使我们做人那么坦荡，不用提心与吊胆；纯洁是可靠的，我们可以终生相托；纯洁是无邪的，我们可以真心相许。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”是的，不论前途多么遥远，我将在万水千山中寻找纯洁的友谊；不论楼阁多么虚幻，我将在纸醉金迷中寻找纯洁的爱情；不论世界多么沓杂，我将在红尘滚滚中寻找纯洁的心灵。
朴素
出水的芙蓉，亭亭玉立，极尽妍姿；经霜的苍松，勃勃精神，独具风采；出岫的白云，悠悠行空，飘逸流韵；历世的峭石，默默无语，淡泊忘我。
清水出芙蓉，天然去雕饰，天然是种朴素；大雪压青松，青松挺且直，挺直是一种朴素；云无心以出岫，鸟倦飞而知还，无心是一种朴素；壁石立千仞，无欲则刚毅，刚毅是一种朴素。
真正的好诗，不是苦吟得来；真正的好画，不是修饰得来；真正的好歌，不是假声得来。真正的美人，并不依靠脂粉；真正的作家，并不依靠词藻；真正的贤者，并不依靠贴金。
丑，是天生的，不是你的错误，何必耿耿于怀；乖，不是你的性格，是你的人格力量所在，何必忧心忡忡；天生一副笨嘴笨舌的样子，是你的本色，绝不可扭其天性以迎流俗；天生一副多情善感的样子，绝不可违背内心以示坚强；天生你耿介之性，绝不可让流言来改变你；天生你同情之心，绝不可让骗局来消融你；无论如何，不必让人家一个眼色来动摇信念；无论如何，也不必让面前几个铜板来改变形象。彩虹有彩虹的美丽，白云亦有白云的韵致；大树有大树的风采，小草也有小草的可爱。山鸡披上孔雀的羽毛，不是西施；小鸭学着天鹅的嗓子，也永远成不了歌王。风度，让自然来体现吧，忸怩作态永远体现不了魅力；让本性来体现吧，装模作样更将是丑态毕现。
柑桔与柚子嫁接，变成的是另外一种植物；驴子与马杂交，变成的是另外一种动物；沐猴而冠，人非人，猴非猴；牛头马面，牛非牛，马非马。保存朴素，就是保存本色，就是保存自己的基因与血型，就是尊重自己，永远成为自己。
谎言，终有识破的时候；伪装，终有揭穿的时候；粉饰，终有褪色的时候；骗局，必有露馅的时候。
一副木椟不会比一粒珍珠更珍贵，一只瓶子不会比一份美酒更诱人，一片羽毛不会比一双翅膀更有用。
一句谎言不会比一份真情更动人，一种面具不会比一副肝胆更有力，一件服饰不会比一颗真心更温暖，一身皮囊不会比一颗灵魂更重要。
真理是朴素的，真情是实在的，真正可以交际的心灵世界应该是素洁而实在的。
当浮华给予我们过多欺骗的时候，我们感到朴素的自信；当虚伪给予我们过多悔恨的时候，我们感到朴素的可爱；当虚情假意给予我们过多伤害的时候，我们感到朴素的可敬。
朴素是一份力量，它抵抗一切外来的侵略永葆自己；朴素是一份感动，它抵达人的心灵深处感动人心。所以，我爱朴素，不爱虚华，正如我爱的是你的本身，不爱你身体里的硅胶或装上去的“芯片”。
我现在就付诸行动
（美）奥格•曼锹诺
我的幻想毫无价值，我的计划渺如尘埃，我的目标不可能达到。
一切的一切毫无意义——除非我们付诸行动。
我现在就付诸行动。
一张地图，不论多么详尽，比例多么精确，它永远不可能带着它的主人在地面上移动半步。一个国家的法律，不论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典，即使我手中的羊皮卷，永远不可能创造财富。只有行动才能使地图、法律、宝典、梦想、计划、目标具有现实意义。行动像食物和水一样，能滋润我，使我成功。
我现在就付诸行动。
拖延使我裹足不前，它来自恐惧。现在我从所有勇敢的心灵深处，体会到这一秘密。我知道，要想克服恐惧，必须毫不犹豫，起而行动，唯有如此，心中的慌乱方得平定。现在我知道，行动会使猛狮般的恐惧减缓为蚂蚁般的平静。
我现在就付诸行动。
从此我要记住萤火虫的启迪：只有在振翅的时候，才能发出光芒。我要成为一只萤火虫，即使在艳阳高照的白天，我也要发出光芒。让别人像蝴蝶一样，舞动翅膀，靠花朵的施舍生活；我要做萤火虫，照亮大地。
我现在就付诸行动。
我不把今天的事情留给明天，因为我知道明天是永远不会来临的。现在就去行动吧！即使我的行动不会带来快乐与成功，但是动而失败总比坐以待毙好。行动也许不会结出快乐的果实，但是没有行动，所有的果实都无法收获。
我现在就付诸行动。
立刻行动！立刻行动！立刻行动！从今往后，我要一遍又一遍，每时每刻重复这句话，直到成为习惯，好比呼吸一般，成为本能，好比眨眼一样。有了这句话，我就能调整自己的情绪，迎接失败者避而远之的每一次挑战。
我现在就付诸行动。
现在是我的所有。明日是为懒汉保留的工作日，我并不懒惰；明日是弃恶从善的日子，我并不邪恶；明日是弱者变为强者的日子，我并不软弱；明日是失败者借口成功的日子，我并不是失败者。
我现在就付诸行动。
我渴望成功、快乐、心灵的平静。除非行动，否则我将在失败、不幸、夜不成眠的日子中死亡。
成功不是等待。如果我迟疑，她就会投入别人的怀抱，永远弃我而去。
此时。此地。此人。
我现在就付诸行动。
跳起来摘苹果
袁敏杰
在心理学中，有一个著名的摘苹果理论，意思是说，一个渴望成功的人，应该永远努力去采摘那些需要奋力跳起来才能够得着的“苹果”——目标。这样的人，总是为自己设置更高的人生目标，总是在创造人生新的辉煌，总是在收获更大的成功，总是在期冀更美好的未来。这样的人，即使未必一定能够实现自己渴望的目标，到达理想的彼岸，但他们后来的成功，往往超过那些总是采摘伸手可即的苹果的人。这已为无数有作为有成就的成功人士所证明。
跳起来摘苹果，一个多么生动形象的比喻，一个多么深刻的人生哲理，实在太富有启示和激励意义了。
跳起来摘苹果，是为自己设置一个又一个更高的人生目标，是不甘于在平平庸庸碌碌无为中虚掷人生。这无疑是一种高远的人生目光、人生理想、人生境界。
跳起来摘苹果，是在人生旅程中不断挑战自我，不断超越自我，用更高的目标激励自己的意志，激发自己的潜力，激活自己的潜能，永不满足，永不懈怠，永不疲倦，永不怯懦，始终保持坚定的意志，良好的状态，执著地向人生的更高目标攀登！
跳起来摘苹果，为自己设置更高的人生目标，并不意味着盲目的不切实际的好高骛远，沉湎于空想空谈。恰恰相反，跳起来摘苹果，攀登更高的人生目标，需要清醒的头脑，需要理智的思想，需要科学的态度，需要丰富的知识，需要务实的精神，需要坚定的意志，需要坚实的力量，需要脚踏实地持之以恒一步一步地向更高的目标迈进。
能不能跳起来摘苹果，决定了人生状态、人生质量和人生价值。跳起来摘苹果，攀登人生目标的新高度，并不仅仅是收获丰硕的果实，享受成功的喜悦，也是体验人生奋斗过程的快意，还有经历失败的磨难。而战胜失败，使人生达到新的升华，新的境界，新的高度，又何尝不是一种宝贵的人生财富和人生阅历呢！
跳起来摘那个又红又大属于自己的苹果吧！为自己设置更高的人生目标，跨越更高的标杆，你的生活因此而灿烂，人生因此而美丽，生命因此而富有价值。
风中亮出年轻的旗
郭淼彬
年轻是什么？
年轻，是春日的竹笋、草原的新绿、出水的芙蓉……
年轻，是初升的太阳、远征的新帆、离弦的利箭……
年轻，是轰然出山的瀑布、暴风雨中的闪电、大漠风沙中的战旗……
年轻是金，年轻是银，年轻是生命中无与伦比的宝贵财富！
尽管，年轻使我们缺少成熟、缺少经验，没有许多所谓的资格、资历、资本等等，但是，我们应该清楚，机遇人人平等。市场经济不相信资历，竞争面前不分老少，面对滚滚的新世纪浪潮，即使再成熟的手，倘若没有充沛的精力、崭新的知识和超凡的见解，同样随时面临灭顶之险！
尽管，年轻使我们缺少阅历，显得稚嫩，常常容易犯错，甚至遭遇困惑与陷阱，但是，我们应该相信：年轻也使我们获得许多谅解、同情、支特与提携，从而使我们最终赢得一次次披挂上阵、杀出重围的机会！
尽管，年轻使我们缺乏积累，底子薄弱，没有那些殷实的财富、令人炫目的权利与地位、成功时的鲜花与掌声，但是我们应该懂得：年轻使我们拥有更多的时间来磨砺自己，克服弱点，养精蓄锐，调整坐标，重塑生命，迈向辉煌！透析生命成功的轨迹，我们不难发现，年轻时所走的路正处于蜿蜒曲折的上升期。因此，其行路之艰难与生命终点的不定性，使我们注定选择奋进与搏击，而丝毫不能选择退缩与怠慢。年轻的你千万不要浪费一分一秒，去探花养鸟，去玩麻将扑克，去歌舞达旦；你只能时刻自省、自警、自励、自强！只有这样，你才能克服自我，战胜自我，放弃平庸，选择伟大，进而走向生命的巅峰！
这是一个令人心动、睡狮猛醒的时代。
这是一个大浪淘沙、英雄辈出的时代。
假如，你是一位真的勇士，必将亮出年轻的旗，倚天抽剑，仰天长啸，逐鹿中原……
假如，你是一位真的水手，必将亮出年轻的旗，扯足风帆，劈波斩浪，一往无前……
“世界是你们的，也是我们的。但是归根结底是你们的。”一位伟人的宏音始终在我们耳畔回响。历史的责任与重担使我们的脚步不免增加了几分凝重感。江山代有才人出，世界接力有来人。只要我们竭尽全力，真诚付出，让先辈交与的文明火炬在我们手中熊熊燃烧，然后小心翼翼地传给比我们更年轻的一代，那么，我们就将前无愧于古人，后对得起来者！
风中亮出年轻的旗，上路！为了我们年轻的事业，为了那绝顶的风光，为了人类更美好的未来……
生命的启程
李亚军
不要因为我们曾经跌倒，就再不愿站起来而忘记赶路，到头来只会使自己一无所有；不要因为前方一路风雨，就犹豫徘徊畏缩不前，到头来只会使充满希望的生命之花凋谢枯萎；不要因为往昔的辉煌而忘乎所以，沉湎其中而不能自拔，到头来只会使如火的激情悄然熄灭。因此，在人生的旅途中无论我们遇到什么，拥有什么，失去什么，都不要忘记启程，忘记赶路。
只有启程，我们才不会浪费宝贵的光阴，让生命之树结满丰硕的果实；只有启程，我们才会向理想的目标靠近，从而有机会和成功拉手；只有启程，我们才会创造崭新的自我，让执著的追求书写无悔的人生。
鲜花和掌声从来不会赐于那些守株待兔者，而只馈赠给那些风雨无阻的前行者；空谈和阔论从来不会让你的梦想成真，到头来只会留下“白了少年头，空悲切”的慨叹；只有启程和前行才是到达成功彼岸的唯一路途。
只呐喊而不冲锋的不是好士兵，只瞄准而不射击的不是好猎手。躺在摇篮里的婴儿永远不会站立而行，把自己关在黑暗的屋子里永远不会看到外面世界的光明和精彩。
启程，需要你辨别方向。不辨别方向的启程无异于盲人骑瞎马，不但达不到前方的目标，还会使你离目标越来越远，甚至会迷失方向，南辕北辙，误入歧途。
启程，需要你坚强自信。没有坚强自信的启程，在前行的路上遇到急流险滩闪电雷鸣时，要么是畏缩不前，要么是半途而废。
如同险峻的高山挡不住汹涌的波涛，汹涌的波涛也挡不住你前行的孤舟；就像广阔的晴空挡不住突来的风暴，突来的风暴也挡不住你远行的背影。即使世俗的围墙挡住了你万丈的豪情，但决挡不住你铿锵的步伐；即使厚重的夜幕挡住了满天的星斗，但决挡不住你心中点燃的一盏灯火；即使岁月的樊篱挡住了你坚强的躯体，但决挡不住你渴望的信念。
也许，你航行了终生也没有到达彼岸；也许你攀登了一世，也没有到达顶峰；也许，所有的耕耘都没有收获；也许所有的汗水都白白地挥洒……但是，敢为天下先的，未必不是勇士；敢于面对失败的，未必不是英雄。人生其实就是一个过程，不必太在乎奋斗的结果，奋斗了，就应问心无愧；生命其实就是一次播种，播种了不一定都有结果，但不播种却永远不会结果。
所有的退却都是逃避的借口，所有的徘徊都是懦弱的表现。只有真正的启程，才是坚强的证明和诠释。
“不怕慢，就怕站。”只要你迈步，路就会在脚下延伸；只要你上路，就会发现诱人的风景；只要你启程，就会体会到跋涉的快乐。
上路，尽可以创造你五彩的年华。
启程，尽可以奏响你生命的乐章。
生机
生机，不仅仅是个春天的话题。鲜嫩的浅绿，固然于萌芽迈出生机，而茂盛的茁壮，则是于生长挺出生机；金色的丰硕，是于收获显出生机，冰天雪地里的昂首，不也是于抗争扬出生机？
生机，也不仅仅是个青春的话题。热血沸腾固然是青年奋发向上的生机，而奇美憧憬则是童年透明纯真的生机；稳健扎实是中年任劳任怨的生机，老当益壮，不也是暮年不甘示弱的生机？
生机，更不仅仅是个诗意的话题。鸟语花香固然装点了春和景明的生机，危崖孤松；不也傲岸出了苍凉凄苦中的生机；满目葱茏固然展现了无边绿意的生机，戈壁驼铃不也摇曳出了飞沙走石下的生机？
生机，它并不绽开于红润的面庞，而更沉没于热切的目光；它并不跌宕于慷慨的陈词，而更起伏于忙碌的奔走；它并不活跃于场面上的喧闹，而更深厚于默默的劳作。
生机，它并不美丽于甜蜜的梦境，而更生动于前行的足迹；它并不动情于感人的宣言，而更壮观于跌撞的探索；它并不游移于华丽的文章，而更萦绕于圣洁的灵魂。
长空失去了生机，便是昏暗，但至少还有大地。
大地失去了生机，便是凄凉，但至少还有人类。
而人类先去了生机，纵使有浩荡的长空和沸腾的大地，也是彻骨的死寂。
其实，世界最重要的生机，还是人们心灵的不俗、不凡和不屈。
心灵不俗，即使地位卑微，他的眼光照样辽远，他的见闻照样深刻。
心灵不凡，即使处境窘困，他的双肩擎起的却是刚毅，他所怀抱的却是崇高。
心灵不屈，即使凶险丛生，他的足音依然铿锵，他的站立依然挺拔。
生机，拓宽了人生的境界，坚实了做人的根基，也永葆了生命的亮色。
充满生机的早晨，即使没有灿烂的旭日、高昂的热情和充沛的精力，也会使早晨丰饶出无穷的意蕴。
充满生机的起步，即使不被理解无人喝彩，风发的意气和无畏的进取，也会使起步开创出崭新的走向。
一个有生机的人，终能把梦想收获为果实。一个有生机的民族，终能把神话改写成历史。
保持住一份爱心，就坚守住了一片生机；栽培下一株渴望，就拔节出一方生机。
赋予每一天以生机，一辈子才会无悔。
古人说，“哀莫大于心死。”我说：“喜莫重于生机。”有了生机就有了活力，有了活力就有了勇气，有了勇气就有了毅力，有了毅力就有了成功。
有了生机，无路也有希望。
有了生机，无花也能结果。
给他人开一朵花
青杨
一个窗台上有一朵花，这个屋里就有了生气了。一棵树上开了一朵花，这棵树就饱满成熟了。一条路上绽放一朵花，这条路就多情缠绵了。一个人给另一个人送一束花，这俩人就有情有意了。一个健康人给一个病人送一把花，这个病人就有了抗争的勇气了。
让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨，添一份生存下去的理由，多一点活下去的借口，就是提高自己的生存质量。用自己的心为他人做圃，给他人吐一地绿荫，染一片色彩，就是给自己的人生喝彩。
一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一次关切的问候是一朵花，一次适时的看望是一朵花，一个及时的电话是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次碰撞后的忍让是一朵花，一次跌倒后的搀扶是一朵花，一次大度的让贤举荐是一朵花……
有的人心是一座大花园，里面开满了吐香的鲜花，能幸福许多人，如圣女贞德，如中国的雷锋。有的人心是一朵花，只为一个相爱的人开放，如祝英台。有的人心是一片草地，年年绿却开不出花来。有的人心是死灰，永远长不出绿叶，更开不出美艳的花。有的人心是泥淖，让一个个人掉下去窒息而死。
能为别人开花的心是善良的心，能为别人缤纷的赞美是真诚的情，能为别人的生活绚丽而付出的人是不寻常的人，这类人必定有高贵的精神，有高尚的品格，有天使般的心灵。这类人是人心的旗帜，人世的脊梁，人群的魂魄。
走出去
走出屋子，才能呼吸到新鲜的空气；走出大山，才能看到更广阔的世界。
容纳我们的天地毕竟很是狭小，不走出去，无疑是在悄悄筑起了束缚自己的围墙。
走出平静的日子，才能澎湃起激情；走出习惯了的生活，才能捕捉到鲜活的生机。
我们常常不自觉地被安稳的时空所麻痹，不走出去，无疑是亲手给自己的手脚勒上了一个套子。
走出令人陶醉的花园，才明白凄凉的地方更需要播撒绿意；走出欣喜万分的成功，才知道更多的陌生原来是令人心动的诱惑。
我们不免被满足所说服而空得懒惰，不走出去，那我们其实是在用曾经来之不易的资本为自己打造了一具只会享受的温柔之床。
走出漫漫长夜，才能拥抱灿烂的阳光；走出险恶的沼泽，才能快步迎接远方的呼唤。
我们有时被磨难和困惑板着面孔阻挡，不走出去，那我们的日子会更苦并且毫无亮色
既然江河东去，时光流逝，我们的脚步就不能停下，也不能原地打转。
所谓走出去，就是告别满意，摒弃满足，向不可知的方向追寻，向不好攀的高度挺进。所谓走出去，就是摆脱已成教条的模式，就是冲破已在萎缩的领地。
或许我们走不出自己的小屋．但我们的目光应该穿透陈腐的隔膜而有见识；或许我们走不出自己的家乡，但我们的心胸应该如头顶的蓝天跨越山河阻隔而有境界；或许我们走不出这片土地的种种局限，但我们的头脑应该自觉地挑战僵化的侵蚀而保持最大限度的超越。
脚步走不出去，放飞了年轻的梦想也美丽；走不出一道风景，跌倒爬起也有不俗的收获；没有走出撼人的传奇，走出感人的小故事也会隽永。
走出去，不让感情沉睡，不让思想灰暗，不让心灵死寂。生命在行走中才有高度。
只是，不要等到没有立足之地时才想着往出走，毫无准备的乱撞其实还是没有走出鲁莽冲动的自戕。
也不要等到走不动之时才想走，丧失了所有的实力其实也就丧失了所有的良机。
如果我们身陷戈壁，走出去，应该寻找绿洲；如果我们身处绿洲，走出去，应该见见大海；如果我们身落大海，走出去，应该到达彼岸；当然，上了彼岸就成了此岸。
人生就是这样不断地走着并且走出去。
思考
一个人在行走，然后驻足停了下来。不是因为休息，就是为了停下来思考。
一只鸟憩息枝头，然后又飞来飞去。并非它认准了什么，而是它需要不断地飞翔。
人当然需要不断地行走，但行走并非他的最终目的，他是在寻找生活的目标和意义，因此他得边行走边思考，并且不停地调整自己行走的方向和步伐。
这是人同飞鸟以及其它动物的根本区别。
生活五彩斑斓，但也堆着一团团漂亮而炫目的泡沫，这是对逐利和虚荣者的诱惑。思考的人会设法将泡沫弄开挑破，以看清和追寻它掩盖下的生活的本质，相信这里才真正蕴藏着人生的成功和幸福。
人的尊严往往体现为思考的权利和自由。人云亦云，不是太平庸就是过于胆怯。把脑袋供在权力的祭坛上，或者为求保险而拱手出让思考的权利，这样的人是可悲的。
思考是为了行动，是为了在做出选择时不出错或少出错。没有思考时的深邃，就难有行路的高远。思考，是提前为自己开辟一条坦途，是一种精神的介入和创造。
思考是一种寻觅。寻觅的过程充满混沌与艰辛，需穿越荒漠涉过险滩，有时则穿行在热闹繁华的人群中，忍受着生活的单调和人们的误解。但是，当思考一旦结出硕果的时候，一切都必须重新估量。
思考是快乐的，从幽暗走向光明，从遮蔽走向重现，从想象来到现实之中，思考引领着我们一步步达到新的境界和理想的彼岸。
在成功时思考，是为了接近更新的目标，达到新的成功；在失败时思考，是为了渡过人生的这一危机，从而战胜失败；在大声喧哗时思考，是为了保持冷静；在独处对思考，是为了更仔细地梳理命运的线索……
思考来自于实践，来自于观察，来自于阅读。它不是毫无目的的冥想，不是一场困睡之后的好梦。它自有其源，自有去处。它是思想的宝库，是智慧的策源地。它是深埋在地下的根而不是飘飞在空中的絮。思考是智力和思想的磨砺，是灵魂的清洗和清洁，是对人生的反复开掘。它使柔弱变得坚强，使污渍被清除，使贫矿变成富矿。
思考是命运的重新洗牌。在思考的光照下，一切都会得到彰显和再现，最根本的是使我们认识了命运究竟是怎么一回事，从而使我们不再惧怕命运，并由此向命运发起挑战。
聆听
在这个世界上我们常常聆听。
譬如在大自然中我们寻觅那“明月松间照，清泉石上流”的韵致，寻觅那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的空灵，寻觅那“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”的意境。聆听轻风喁喁低语，聆听松涛娓娓吟唱，聆听蛐蛐细细鸣叫，聆听山林中鸟儿欢啼。那脆灵灵的音符好似一颗亮露滴落，使你的心中也流淌出一挂清粼粼的飞泉。
虫鸣鸟语，溪泉琮峥，人也焕发了童贞，胸中的块垒随溪水逝去，工作的疲惫被溪水洗去，心灵的尘垢随溪水流去，身心如沐，愉悦清朗潇洒通透。
聆听，涵养了你的性情，旷达了你的胸臆，给你智慧的灵光和启迪，你的思维也流转自若，鲜活水灵。聆听是一种怡情忘机的人生态度，充满着生活意趣。有时候，我们失去了许多快乐，并不是无法引起快乐，而是缺少一颗平心，缺少爽朗清静的心情，缺少毫无掩饰的童稚的天真。
有位睿者说：“当我们明心见性，达到内外如
一、心物合一的境界，我们便能从任何细微的事物中获得智慧的启示。安静地看一瓢水，可以听到它演示的清净义，请汲来柔润自己的心田；细致地看一朵花，可以听见宣说的庄严义，请掬来美化自己的生命。这就是奇妙的无情说法，万事万物，无时无地不在百般譬喻，殷勤示教，你听见了吗？
心情浮躁的人不会聆听，利欲熏心的人不会聆听，心胸如豆的人不会聆听，老谋深算的人了也不会聆听。他们过于浅薄，过于功利，过于狭隘，过于世故。他们缺少颖悟的耐心、适度的宽容、舒展的心灵，好奇的天真。他们所能听到的只是铜臭的撞击、生活的噪音。
在这个世界上我们却非要聆听。
譬如聆听父母的忠告，聆听老师的教诲，聆听朋友的劝慰，聆听婴儿的啼哭，聆听妻子的关爱……
聆听是心与心的碰撞、爱与爱的交流、情与情的融汇；聆听是一种主动的生活姿态，一种亲切的对待，一种由衷的信赖，一种美妙的心境。
一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”
狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢，遮挡了他们的视线；
闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜他们坐井观天，妨碍了他们的见识；
急功近利的民族不喜欢聆听，只会浮在表面，他们浅尝辄止，缺少深厚的内涵。
因此，学会聆听才不自满，才不孤独，才开眼界，才见学问；学会聆听才善于思考，富于创意，从容冷静，虚怀若谷，这个民族才变得生机勃勃，充满魅力。
给伤口洒点盐
世界上没有两条相同的河流，可是我们却总是犯相同的错误。我们很快就忘记了自己刚刚才发出过的誓言，我们很快便淡薄了自己刚刚才还受过的痛苦，在昔日的伤疤边，又新添了一道伤疤，使自己伤痕累累，步履艰难。
有一个关于母亲和孩子之间的故事。
孩子在外面淘气，割伤了手臂。淘气是孩子的天性，可是，这个孩子实在是太淘了，淘过了火，为了让小朋友们服气，他竟然顺着一只废弃的电线杆爬了上去，爬到了最顶上，单腿站在上面，学孙悟空的模样，向远方眺望，做出古怪的模样，给下面的小朋友看。一不留神，踩偏了，掉了下来，若不是旁边恰好有一棵大树的树枝挡住了他，说不定他已经命丧黄泉了。
孩子受了委屈，寻找母亲的庇护是天性，同样，爱惜自己的孩子，也是母亲的天性。但是，那位母亲却恰恰相反，她顺手便抓起了一把盐，洒在了孩子的伤口上，不是为了消毒，绝对不是。现代社会迅猛发展，各类既能消毒又能止痛的药物已经比比皆是，相信每个健全的家庭都会备有一种两种的。盐洒在孩子的伤口上之后，孩子疼得撕心裂肺般地哇哇大哭起来，惹得旁边很多人都心疼得前来观看。
当然，人们也没有忘记指责那位无情的母亲。
然而，那位母亲听到之后，却坚定地说：没什么，越疼越好。我只是让他记住：以后别那么太淘气了。要不，小孩子忘性太大，以后真的惹出了大乱子可怎么办呢？
有人摇头，也有人点头，显然，这件事很有争议。
不过，这一切都不重要了，重要的是，我们要记住这个道理。
倘若，我们每犯一次错误，我们便人为地加深一下我们自己的痛苦，就像向伤口上洒盐一样，让我们永远地记住，那么我们还会犯同样的错误吗？
取暖
冰雪覆盖的时候，我们需要一团火取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光取暖；前途茫茫的时候，我们需要一盏航灯取暖……
四季轮回。心头滤不完的是烦恼和忧愁，脚步略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，我们靠什么来温暖迎风伫立的自己？
留些思想给自己取暖。人类没有思想，世界就没有了分量。让我们在静夜里，思想昨天的去和往；让我们在晨光里，思想昨天的对和错。思想着，我们的耳朵便是尘世杂音的过滤器；思想着，我们的眼睛便会成为万千形态的监视仪；世界五光十色，思想着，我们才能清醒处世，明白做人。
留些正直给自己取暖。树不直，将无以成栋梁。让人们在风雨中，舒展叶的葱茏和向往；让我们在烈日下，挺拔根的遒劲和深情。正直着，我们的身躯便是没有弯曲的攀缘树；正直着，我们目光便会成为无数邪恶的消防栓；人间三教九流，正直着，我们才能日不怕雨淋，夜不怕霜打。
留些自信给自己取暖。自信是一面火红的旗帜，旗帜不倒，生命不败。让我们在惊涛巨浪中，展示凌波仙子的飘逸和从容；让我们在火光霹雳中，映现世纪巨人的无畏和高大。自信着，我们的血液便是不灭的熊熊火焰；自信着，我们的骨骼便会成为承载千钧的擎天柱；旅途万水千山，自信着，我们才能大步逐日，肩扛宇宙。
留些真诚给自己取暖。真诚是灵魂栖息的小床，真诚不在，灵魂便永不能寝。让我们在清风中，掂量尊严的轻与重；让我们在清澈中，照见人性的美与丑。真诚着，我们的心胸便如空谷幽兰；真诚着，我们视野便会泊满天蓝云白水清；人生千沟万壑，真诚着，我们才能两脚踏实地，双手打天下。
……
面对寒冷，篝火需要我们带上火柴才能点燃；走进暗夜，星光需要我们拨开心头云雾才会闪亮；陷入迷惘，航灯需要我们在启程前高高挂起！我们无须感叹世态炎凉，无须埋怨人心不古，因为，所有的美好都根植于我们自身！
太阳也许明天才会升起。那么，让我们点燃思想、正直、自信、真诚等所有的美好，围炉取暖，照耀今天……
凝望生活
蒋干
上苍给了我们一双眼睛，是用来凝望生活的。但有人凝望了一辈子，也弄不清生活的模样。其实生活的模样就是凝望生活，凝望是人间最形象、最丰富、最真实的风景。
凝望生活，是一种审美。马克思说过：如果你想得到艺术享受，就必须先成为有艺术修养的人。一望无际的大海，一带绵延的山川，一堵雪白的墙壁，一座生动的雕像，之所以引人凝望神思，就是因为它们融会了生活的艺术。朋友之间的关切注视，爱人之间的脉脉含情，是生活艺术的升华；久别重逢或冰释前嫌之时饱含千言万语的深情一瞥，则是生活艺术的经典。
凝望生活，是一幅画廊。以沧桑的理性作笔，沿着人生的主线，给生命以崭新的诠释和生动的假设，于人于世界的纷繁芜杂中融入人性的至纯。年少的凝望是好奇，充满了憧憬；年轻的凝望是柔情，充满了蜜意；中年的凝望是平静，充满了理性；老年的凝望是感叹，充满了回忆。
凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀为钩，系一线的浮子，让期待在想象中高度充值，赋予时光以全新的定义。屈子凝望汩罗江，是失意的时候；李白凝望月光，是思乡的时候；朱自清凝望荷塘，是孤独的时候；李商隐凝望乐游原，是黄昏的时候；弗洛伊德凝望墙壁，是寂寞的时候……那是种非同寻常的沉默，是伟大与成功诞生的前奏。
凝望生活，是一支晨曲。在命运的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一个个休止符开始了下一轮的自由组合；但休止不是停止，而是一个起点；后面的乐章，必将成熟稳重、热烈奔放、荡气回肠。
凝望生活吧，让思维和往事作一次坦荡的、毫无遮掩的交流，总结经验，汲取教训，积蓄勇气，满怀执着，放眼又一段长征。但生活的改变，仅有凝望是不够的，凝望是一块跳板，是思想的铺垫；凝望者不是没有泪，也不是没到伤心处，因为人生豪迈不应有悔，醍醐灌顶不应有泪，在凝望之中与理想和成功牵手，共点江山迷津，把过去、现在、未来收进档案制成拷贝，作为教材和编年史，去纪念流金的岁月，去安慰不安的灵魂。这样，即使面对瞬息万变的大千世界，我们也永远胸有成竹。
凝望生活，生活也在凝望你。所有的竞争对手都在平等的氛围里重新谈判，所有的生命都在不同的命运里重新洗牌，所有的一切都在蓝天白云里重新开头。
生活在深处
如果你只是为了浪漫而泛舟于空阔的海面，那里虽然有朵朵雪白的浪花、层层妙曼的波澜和那楚楚美丽的蔚蓝，但是，当你想用自己的心灵之网打捞起它们的时候，才发现它们竟然都是能从网眼里漏去的虚幻；只有当你勇敢地跃入大海的深处，你才能够捞到能代表你生命光荣的硕大的珍珠，你才能够进入一个能展示自己灵魂力量的更广阔的世界。
如果你只是像只笼中的鸟儿一样寄身于苍茫的人海、展翅于狭小的空间，虽然你身无所忧，但灵魂的原野上却将是一片荒凉；只有当你背起行囊，走进大山的深处，你在那里采摘的每朵花都将开放在你的灵魂之原上；你在那里畅饮过的每一条溪流都将奔流在你的灵魂之原上；你在那进而攀登过的每一座山峰都耸立在你的灵魂之原上。
如果你只是一棵把根浅浅地扎于地表的小草，那么，任何一阵干旱都将使你茎枯叶卷，任何一阵狂风都有可能使你根断花残；但是，如果你是一棵把根牢牢地植于大地深处的大树，那么，干旱挡不住你痛饮大地深处的甘泉，狂风吹来只当是邮差经过带去自己心灵的诗笺片片，骤雨浇下只当是枝叶间拨动了自己生命的根根琴弦。
如果你每天手里捧着一本本的厚书，从那字里行间寻章摘句、吟诗诵词，只是像个猎奇者或政客一样为了装饰自己的门面，那么，在思想之树上你只能是一片将在岁月中飘落的叶子；只有当你把这一本本书当成利镐去苦苦地挖掘知识和自己心灵深处那尚未被发现的东西的时候，你才有可能成为一颗种子在精神的世界中获得永恒。
如果你像个懒惰的渔夫因害怕出力而把你手中的网只是轻松地撒在河边的浅水处，那么，你从网中拉起的也只能是小鱼小虾；只有当你把网不辞辛苦地撒向江河深处的时候，你才有可能得到你渴望中的收获。
我的朋友，如果你只是像一叶浮萍一样漂浮在生活的海面上，那么，你只能随波逐流；你只有沉到生活的深处才能感悟到它的真谛！我们的梦想犹如撒在荒凉干渴的土地之上的种子，如果我们不能从这块土地的深处挖出水来浇灌，这种子也永远不能发芽、开花和结果，我们的梦想也永远成不了现实。所以，但丁在他的不朽之作《神曲》中告诉我们：地狱的最深处正是天堂的入口！是的，我们心灵的渴望就是奋斗者打进理想的地层深处的钻头，只有在那里，我们才能探到让我们终生享受不尽的宝藏。
个性
付弘岩
山涧小溪，叮叮淙淙，涓涓潺潺。它没有大河的澎湃，没有瀑布的磅礴，但它纤细中不乏刚强，柔弱中颇具信念。它不怕山石的阻挡，不贪幽谷的清静，不恋百鸟的妩媚，毅然地向着大海昼夜奔流。坚毅执着是小溪的个性。
春日小雨，淅淅沥沥，朦朦胧胧。它没有暴雨的洒脱，没有秋雨的威力，但它缠绵里包容着力量，轻微里蕴含着生机。它以细腻的柔情滋润着万物，以温馨的母爱奏响春天的摇篮曲。含蓄柔韧是小雨的个性。
个性是一种独立的品格。它不趋同，不媚俗，它拥有自己独特的思想、敏锐的视觉、超凡的见识，无论得失，无论宠辱，它都波澜不惊，一如既往。
个性是一种精神。有了它就有了自我尊严，有了生命价值；有了它就摧不垮、压不倒、追求不泯、意志不衰。是雄鹰总要高翔，是翠竹总要拔节，是种子总要破土，是金子总要闪光。
个性是一种力量。它能使你于羁绊中自拔，从无奈中奋起；它能使你放飞思想，冲出樊篱，找到属于自己的人生轨迹。个性是成功的潜动力。
个性是一种魅力。它以独特的方式展现自己，夺人耳目，昭示于人。华山以险，黄山以奇，引人流连；洞庭以涌，钱塘以潮，吸人驻足。牵挂天下寒士的杜甫，不肯摧眉折腰的李白，俯首甘为孺子牛的鲁迅，他们的个性魅力感人至深，成为民族的精神瑰宝。个性是光芒四射的钻石，美丽而永恒。
个性是一种财富。它不能被岁月带走，不能因斗转星移而磨损其棱角，不能因晨钟暮鼓而剥蚀其光泽。个性也不会被潮流卷走。东施效颦，将会亵渎个性；邯郸学步，将会泯灭个性。个性更不能被名利诱走，不能因铜臭而拍卖个性，不能因沽名交易个性，不能因屈于强权而包装个性。个性不可丢，不可辱。
个性既彰显独异又彼此映衬。高山阳刚大气，流水阴柔秀美，水的环绕弥补了山的僵直和呆板。刚柔相济，才自然和谐。月亮明媚皎洁，浮云轻闲飘移，云的烘托弥补了月亮的孤独和冷清。烘云托月，才更有意境。草原广袤宁静，骏马嘶鸣奔腾，马的点缀弥补了草原的单调与空寂。动静相间，才更有生机。因此，挺拔的白杨无须蔑视岩松的横斜，高洁的水莲不必羡慕牡丹的富贵。万物各有风采，世界才气象万千。
个性是先天的赋予，也赖了后天的塑造。那么，何不把握天时地利，不断吐故纳新，扬清激浊，让你的个性更加完美，更富魅力呢？
留下
生活在这个世间，万事万物的变化皆随缘意。该来的来了，该走的走了，何必事事总要苦苦追问究竟是为了什么。
春蚕死去了，但留下了华贵的丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的羽裳；画眉飞走了，但留下了美妙的莺歌；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了自己，但留下了一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹……
该走的注定会远远地离开，来来去去，聚聚散散并无关紧要，而最重要的应该是离散之后所留下来的，能在人世间留下永远涂抹不掉的印迹。
孔夫子留下了四书五经，王羲之留下了兰亭墨迹，曹雪芹留下了芹宇红楼，俞伯牙留下了高山流水，秦始皇留下了万里长城，林则徐留下了虎门炊烟……
爱因斯坦留下相对学说，莎士比亚留下了哈姆雷特，爱迪生留下了不灭的灯火，贝多芬留下了《命运交响曲》，奥黛丽•赫本留下了《天使的微笑》，达•芬奇留下了最后的晚餐……
建筑师留下了高楼大厦，时装设计师留下了丽服鲜衣，白雪皑皑留下了春水潺潺，月光柔柔留下了倩影依依……
太多太多的留下汇聚成多彩的世界，太多太多的留下编织着壮丽的人生。
越多与越少
置身这个时代，人们越来越感到莫名的困惑。
确实，这个时代几乎为我们提供了所企求的一切，这实在是前无古人的，但是，为此我们付出了沉重的代价。一个令人心痛的事实是：食品越来越多，但是食欲却越来越少；药物越来越多，但是健康却越来越少；广告越来越多，但是真诚却越来越少；书籍越来越多，但是智慧却越来越少；知识越来越多，但是思想却越来越少；信息越来越多，但是交流却越来越少；伙伴越来越多，但是朋友却越来越少；努力越来越多，但是成功却越来越少；收越来越多，但是乐趣却越来越少。
我们渴望羡慕但却蔑视尊重，物欲横流但却人情淡漠，阅历广阔但却心胸狭隘，日夜奔流但却无所事事。我们学会了如何生存，但却学不会如何生活。我们的空调越来越多，但却越来越怕冷怕热。我们不辞辛苦地拖家带口跑遍旅游胜地，但却不愿抽空去拜访对门的邻居。我们可以分裂原子，但却不愿冲破偏见。我们已经有了足够的金钱，但却没有了起码的快乐，因为我们可以买到别墅，但是却买不到睡眠；可以买到美貌，但是却买不到可爱；可以买到羡慕，但是却买不到尊敬；可以买到权势，但是却买不到威望；可以买到服从，但是却买不到忠诚；可以买到器官，但是却买不到灵魂；可以买到婚姻，但是却买不到爱情；可以买到虚名，但是却买不到实学……
难道，人类真的“比他所居住的地球冷却得更快？”（爱因斯坦）难道，人类真的“已经征服了世界，得却在征途中的某个地方失去了灵魂？”（贝塔朗菲）或者，尽管我们的物质生活越来越多，但是我们的精神生活却确实越来越少？
我把这个问题，留给第一位勤于思考的读者。
一念之间的十年
晓白
十年以前听罗大佑的歌，大家说我很前卫；十年以后再听罗大佑的歌，大家说，哦，原来你是这么怀旧的人啊。罗大佑是谁？邻居家小妹妹问我。
十年以前别人的笑话常常让我捧腹大笑；十年以后只有老板的笑话才能让我捧腹大笑——即使已经听他说过八遍了。
十年以前我以为我的生活至少会有500种可能；十年以后我知道我的生活只有2种可能——晚上回家吃饭和晚上不回家吃饭。
十年以前我是这个城市里被嘲笑的外来者；十年以后我嘲笑这个城市里的外来者——但不嘲笑比我有钱的外来者。
十年以前我常常很傻；十年以后我常常很会装傻。
十年以前明知道那个女生很喜欢自己，也不敢追她——怕被拒绝；十年以后明知道那个女生不喜欢自己，还要去追她——被拒绝也无所谓。
十年以前，别人告诉我一个故事，我假装不信，其实是相信的；十年以后，别人再告诉我一个故事，我假装相信，其实是不信的。
十年以前我以为孩子是一个奇迹；十年以后我知道母亲才是一个奇迹。
十年以前我认为我需要很多人的爱；十年以后我知道很多人需要我的爱。
十年以前交过一个笔友，寄来一张红色的树叶书签；十年以后整理柜子时，忽然掉出这张书签，还有几封信。信扔了，书签被随手一搁，后来再也找不到了。——保存了十年的东西，才几秒钟的工夫，就没了！
名人批判
周洪
说“我是普通读者”的人，多半是审稿的。说“我也是普通观众”的人，多半是审片的。说“我也是普通消费者”的人多半是特殊消费者或者不是普通消费者。说“我也当过学生”的人一定在教育学生。说“我也吃过苦”的人，一定在享福。
说“其实我也是群众”的人多半不是群众而是领导。说“其实我也是普通一兵”的人多半不是兵而是官。说“其实我也很平凡”的人多半都以为自己不是人而是神，起码是半人半神。
这是一个公式。
我常常想站在台上说“其实我也是普通老百姓”，终于没敢，一怕传为笑话，二怕造成误会。
富翁爱说钱没意思。领导爱说权没意思。从香港美食城出来的人常说山珍海味不过如此。被鲜花掌声包围的人爱说当名人真累。
这也是公式。藐视等于炫耀，炫耀已经拥有的。
更当紧的是，藐视不等于放弃。如果因为人说钱没意思就叫人捐献，如果因为人说权力没意思就叫人放弃，我们就要犯极大的错误。
球星爱球迷，但只是掏钱买门票的球迷。歌星爱歌迷，但只是掏钱买音像带的歌迷。影星爱影迷，但只是坚持上电影院的影迷。上级爱下级，但只是听话的下级。
名人的谦虚多半是虚伪的。
也不得不虚伪。假如富翁当我们穷人面说钱真好；假如领导当群众面说权力真好；假如明星当观众面说当名人好舒服好舒服哟，我们会不会起鸡皮疙瘩？
职业的虚伪非关人品，也就不叫虚伪。如同外交官的客套不叫虚伪而叫礼仪。
名人没有真诚的自由。
有同事在电梯里看见了很大的名人，双手本能地在裤兜里擦，准备干干净净地伸出去握手。但名人没有虚伪的谦虚，而是真诚地骄傲。他伟岸的身躯直立，昂首向上望着电梯顶棚，看不见这矮小的路人擦干净的手，倒是保镖看见，迅速地伸出手来，但不是要握手，而是要防止这神秘的人从裤兜里掏出凶器来。
这一次邂逅，扫荡了他对那很大的名人的全部敬仰。
假如那名人谦虚地向他点头，亲切地同他握手，会成为永久的甜蜜。
然而，设身处地替名人着想，也难。他要不望着顶棚，而是平易近人和蔼可亲，见人就得点头，头也会点晕了；他要伸手就握，手也太脏了；不停地洗手，会不会皮肤过敏？
所以，渴望清静也是真话。
当然，真要清静了，又会渴望打搅。
这只是小小的艰难，钱多了怕绑架，权多了怕颠覆，名气大了怕嫉妒，这才是更大的艰难。所以，同情他们的文章多了，理解他们的呼声也高了，“胜也爱你，败也爱你”，就成了时尚。
于是，我们忘了，钱多怕贬值的艰难比起一分钱掰成两半养家糊口的艰难，其实算不上艰难。胜了的球星进歌厅，败了的球星因为照样有人爱会照样进歌厅，其实是不值得我们去爱的。
平视
站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光，看到红的，就说红，看到黑，就说黑；俊美的，热情赞扬；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，献上鲜花；是小人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。
面对权贵、富翁、被炒红了的名人，假如我们就踮起脚尖，仰起脸，眼睛眯成细细的缝，哈哈地讪笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等待别人为自己做主，那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的削价。
因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如我们对之瞪出眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想随心所欲地裁判别人，那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。
也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相信自己存在的价值。
也许你身居高位、名嗓一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔成一堆废弃的瓦砾。
仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势欺人；常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息，摇尾乞怜。
平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。
平视，需要心的端庄与正直，平视，需要情的纯洁与高尚，平视，需要识的广博与深邃，平视，需要度的准确与合理。
平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要，人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。
生命华实
女孩子们是否渴望倾诉？是不是都有着蓝色的忧郁与柔情？花开的季节有多少美丽的春梦，还是说我们梦样的青春有多少美丽？我听着英文歌，怀着一种优柔的执著，记录下前人的生命华实。
你寂寞。泰戈尔说：“我们把世界看错了，反说他欺骗我们。”
你自卑。“你之所以感到巨人高不可攀，那只是因为你跪着。”
你痛苦。牧师悄悄告诉你：“人比神伟大，因为神不懂得痛苦。”
你违心。知道吗：“世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的全部意义。”
你懊悔。聂•鲁达《太阳颂歌》中说：“过去我不了解太阳，那时我过的是冬天??”
你焦急。大仲马讲：“人生就是不断的等待与希望。”
你受伤。罗曼•罗兰用他巨如椽、细如针的笔在你心上写着：“是爱，使他们恨得那么深。”你明白了：爱是一个债，恨是一个债，我们无债却都爱。
你哭泣。小女孩，只要有眼泪，就还有希望。不是吗？你无奈。连骨头最硬、最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英论鲁迅都说道：“人最苦的是梦醒了无路可走。”
你彷徨。因为契诃夫曾言：“越是高尚，就越不幸福。” 而你可知：“再微弱的光，也是刺向黑暗的剑。”最后让“世界之所以有了我们，是因为它需要更美”做结束吧。
还生命以过程
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
大度读人
有的人在阳光明媚的日子里，递给你一把伞；而下雨的时候，他却打着伞悄悄地走了，留给你的是背影。
你读他时，千万不要责备他。因为他也有不想被雨淋的时候，与其埋怨，不如自己常备一把伞。
有的人，在你拥有某种权力时，围着你团团转，笑脸相迎；而当你的权力消失了，他却形同陌路，判若两人。
你读他时，千万不要责备他。因为他需要的是你的这种权力带给他的某种东西；你的权力消失，他也就不必再为你吟唱赞美诗了。与其埋怨，不如擦亮自己的眼睛。
有的人，在你面前说话像一条清亮的小河，语言甜美透彻；而人后却是一股潜藏的暗流。
你读他时，不要生气。因为凡是带着虚伪的假面具做人的人，人前人后活得也挺辛苦的。说不定哪天他也会被同类的虚伪所欺骗。体谅他的这种生存方式，让他在往后的生活中获得人性的自醒。
有的人，在你辛勤劳作的时候，袖手旁观，不肯洒下一滴汗水；而当你收获的时候，他却毫不犹豫地向你索取。
你读他时，千万不要责备他。有人愿意分享你的劳动成果，总还是好的，是在肯定你的劳动价值。和他分享，慢慢地，让他学会自尊和自爱。
有的人，穿着华丽，显出一种高贵；内心却胸无点墨。
你读他时，千万不要鄙视他，因为他不知道，服饰的华丽，只是裁缝的杰作，而人的品格修养，并不是由这些东西所能显现。
大度读人，读真实的同时也读诚实背后的狡诈；读美丽的同时也读美丽背后的丑恶；读世界的黑暗同时也读会世界的真、善、美……
千年的美丽
一、梁祝
手起。琴响。
一段远古的爱情，漫过岁月，穿越时空，像风华绝代的女子，有远而近，姗姗飘来。
默默的徘徊在窗前，让激动静止于寂寥。不敢有太多的奢望，惟恐惊动了低诉情语的蝶儿。
蝶儿，仿佛从西双版纳赶来，嬉戏在两弦上下，层层叠叠，密密匝匝。
书声，蝶语。从弦上缓缓流出。天上宫阙，一时不知今昔何年。
一卷薄薄的爱情，翻来覆去地咀嚼，满口的苦涩。在唇齿之间游弋。
一声沉雷，将恩怨，聚散击得遍体鳞伤。曾经的誓言，被阵阵狂风吹落，落于生于死长眠的时空。
一座孤坟，茕茕孑立，拉来一道长长的思念。
风吼。雨泣。蝶儿突然没命的逃，大约是被一串串轰鸣的泪声所惊吓，瞪着恐惧的眼睛看着我望着历史。
心碎。弦断。只有余音绕梁。
人醉了，梦亦醒了，醉了多少人的魂。一醉就是千年的美丽。
多情的蝶儿哪肯离去，依然守侯在记忆里，编织着亘古的缠绵和凄美。
是谁，在爱情的史册里，留下了最经典的一页？
二、十里埋伏
寒风萧萧，冷雨凄凄。
纤纤素手，轻轻一拨，秦时明月便折射出一段远古的故事。
十万大军在娴熟的手指间奔腾而来。金戈铁马，刀光剑影。楚汉争霸的幕后一搏，悄悄来开了序幕，惊心动魄。
其实，早在鸿门，范曾一句“竖子不足与谋”，所有的结局早已注定。
厮杀在渐渐隐退，呐喊起来越缥缈。
三千里江山，顷刻间，竟被一道段段的防线层层包围。
四面楚歌，如针如锥，声声刺剜着热血沸腾的胸口。
西楚霸王挥舞长剑，仰天长叹：虞兮虞兮奈若何？
曾经力拔山兮气盖世的豪情，如今早已荡然无存。悬在眼角的泪，晶莹剔透。
电闪雷鸣，天哭地泣。
面对乌江滔滔的江水，留给江东父老永远的叹息。
胜者王侯，败者贼寇。历史永远是历史。
秋风撕裂了岁月的伤口，泪水打断了琴弦。铮铮乐音，戛然而止。
后世的听众却陷入了深深的沉思：是谁抒写了这千年的遗憾？
三、二泉映月
残月如刀，夜色似墨。
孤坐黑夜，拉二胡者将自己隔离在一片孤独之中。
冷冷的弦，瘦瘦的人。
一双颤颤的手——十指如柴，轻轻抚过那挂满泪水的胡弦。一生的坎坷凝聚在两根纤细柔软的弦上，如同泉水，从指间汩汩溢淌而出。
两根冰凉的弦，随着牵拉的手，开始回环泉水的的脉脉柔情。
一床光洁的月毯，裹着淡淡的清辉，覆过被黑暗笼罩的心扉。
满腔的愁怨与辛酸，汇成一滴滴眼泪，钻进那跳跃的弦流。在宇宙里幽闲散步的月亮，一不小心，绊了一脚，划过弦，涓涓叩响盲者的耳膜。
踽踽独步，一泓生命的月泉，波澜在你的脚下，激荡爱听者的心中。
夕阳西下，寻常巷陌，用流血的心，拉开无边的夜色，拉响久已忘怀的沧桑。
曾经凋零的希望，在月光的不断摩擦下，又摇曳地燃起来。黑夜是空的，黎明总会刺破这层薄薄的面纱。
三叠九折，一曲终了。岁月无痕，人生如梦。只有月华如水，淹没了奏者和听者的双眼。
阿炳啊，明月装饰你的弦韵，你装饰了别人的梦，可谁来装饰你枯竭的渴望和思念？
四、高山流水
一座山，一江水。
席地而坐，两手随意一划，青山拥着抚琴人躲开红尘，躲开哗杂，开始吟唱。
记忆还旋转在浮躁之中，潺潺的流水已开始清澈地舔舐耳膜。
宁静淡泊，儒雅至极。
飘逸的弹者在水中温柔着灵巧的十指，七根心弦有节奏地和着绿水歌唱。唱出一种幽娴的神韵，一种恬淡的灵性。
仁者乐山，智者乐水。所谓知音，便是两人的心灵相通，轻轻一点，就会产生美妙的共振。
孤傲洒脱，双目微闭。奏者将听者弥漫在小桥流水的原始画卷里。
怎样的心绪，就会奏响怎样的音乐。
双脚穿行在秀山丽水之间，久久不愿上岸。心灵却穿过时光的隧道，寻访知音的足迹。
鱼需要水，鸟需要巢，人需要知音。
知音犹如鹰之两翼，折断一翅，鹰将永远不能击射长空。
知音已死。心事赋琴，弦断有谁听，琴碎，音绝。
满腔热泪，仰天一喷，鲜血吮吸着残琴断弦。千万颗心在颤抖。
乐为知己者奏。知己已亡，留琴何用？
青山依旧，绿水依旧。
千古名曲还会响起。可是，谁能诠释“知音二字呢？”
最珍贵的东西是免费的
忽然发觉,在这个世界上,最珍贵的东西是免费的。
阳光,是免费的.芸芸众生,没有谁能够离开阳光活下去;然而,从小到大,可曾有谁为自己享受过阳光支付过一分钱?
空气，是免费的．一个人只要还活着，就需要源源不断的空气．可从古到今，又有谁为这须臾不可缺少的东西买过单？无论是贩夫走卒还是明星政要，他们一样自由地呼吸着充盈天地间的空气亲情,是免费的.每一个婴儿来到世上,都受到了父母无微不至的呵护,那是一份深入血脉不求回报的疼爱.可从没有哪一个父母会对孩子说:“你给我钱我才疼你.”父母的这份爱,不因孩子的成年而贬值,更不因父母的衰老而削弱;只要父母还活着,这份爱就始终如一。
友情,是免费的.寂寞时默默陪伴你的那个人,摔倒时向你伸出手臂的那个人,伤心时将你揽在怀里的那个人,可曾将他(她)的付出折合成现金,然后要你还钱?
爱情,是免费的.那份不由自主的倾慕,那份无法遏制的思念,那份风雨同舟的深情,那份相濡以沫的挚爱,正是生命最深切的慰藉与最坚实的依靠.而这一切,都是免费的.更是金钱买不来的.目标,是免费的.无论是锦衣玉食的王子,还是衣不蔽体的流浪儿,只要愿意,就能为自己的人生确立一个目标.这个目标既可以伟大也可以平凡,既可以辉煌也可以朴素,只要你愿意,你就能拥有.还有信念,还有希望,还有意志,还有梦想……所有这一切,都是免费的,只要你想要,你就能得到.还有春风,还有细雨,还有皎洁的月光,还有灿烂的星辉……世间多少滋润心灵的的美好风物,都是免费的啊……
再不要对着苍天唉声叹气了,苍天是公正的,更是慷慨的;苍天早已把最珍贵的一切,免费地馈赠给了每一个人……
精神
尚德琪
人是要有一点精神的。
再穷，也得有点志气。低三下四，即便讨得一点，也会受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的，永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。
即使艰难，也得有些骨气，否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。
唉声叹气不是解决问题的办法，祥林嫂式的可怜相，有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟蹋自己，别人又怎么抬举你?
如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你死的方式最接近；如果你想依靠别人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那其中包含着一种把人不当人的味道。
人是有尊严的，放弃了这一点，任何人都会不堪入目。保持精神是维护尊严的重要途径。
即使很累，也要把自己的耐力发挥到极限，咬紧牙，沉住气，才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了轻闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的轻闲。
人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。
小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。
别人可以给你一点钱，可以给你几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。
知人间有羞耻
黄中建
俗话说：“人有脸，树有皮。”有羞耻之心，这是人类不同于禽 兽的显著标志之一，这似乎属于必然，然而在当今却产生了危机。
请看下面一组生活镜头：
——在干净整洁的街上，一行人张口吐出一口浓痰。一位戴红 袖章的老者走上前讲：“随地吐痰，不讲卫生，罚款1元!”行人扔出 一张lO元的钞票，随口又吐了几下，并得意地说：“零钱不用找了!”
——在考场E，—名女考生撩起裙子，行行公式映人眼帘。当她第三次„揭幕”时，被监考老师当场抓获。她却全无羞愧，昂首挺胸，步出考场。
——北方某市为迎接国际杂技节在当地举行，特意在街道上 设置了一些花坛。某日，当园艺工人正在整理一个花坛时，突然有 人大喊一声：“这个花坛他们不要啦!”于是，路过的车辆纷纷停下 来，车上的人忙不迭地跳下来，加人搬花行列。附近的单位甚至还为此开来汽车……一会儿，万盆鲜花被哄抢一空。
——某大城市进行了一场高雅艺术演出，举办者以为观众也必然“高雅”起来，约定先看戏，后付钱，结果容纳一千余人的大剧场仅收到560元钱，还有200元是某知名人士赞助的。
……
如此等等，不以为耻，反以为荣。
这真是不识人间有“羞耻”二字。在当今社会，某些人的羞耻心在沦丧，这沦丧的结果必然要带来人类文明的大倒退。中国自古以来就有讲礼义廉耻的传统美德。今天，社会呼唤着羞耻意识的回归，人们需要有羞耻意识。中国人向来是把“侮辱人格”视为大不敬，也把“丧失人格”视为大不义的。而人格的完善靠什么?法纪制约固然重要，但有羞耻意识，自尊、自爱、自重、自觉，不也是升华人格的一个动力吗?
有羞耻意识，是一种自我批评。“栉，所以去乱发；浴，所以濯肤垢。”一个民族，一个国家，如果失去了这种“刮肌贯骨，改过惩非”的自我教育能力，没有廉耻，不求进取，恐怕是要走下坡路的吧!
有羞耻意识对每个人来讲也是非常重要的，因为“不廉，则无所不取；不耻，则无所不为”。有了羞耻意识，才能有效地抑制邪欲，规范自己的行为，实现自我调节，减少或避免无耻之行以免堕入牲畜之列。如果不是羞耻意识荡然无存的话，上文所举那些“无耻之徒”也不至于如此自鸣得意，招摇过市；社会上那些利欲熏心、坑蒙拐骗、奴颜媚骨的人，脸皮不会如此之厚，心不会如此之黑，胆不会如此之大!
诚然，人非圣贤，孰能无过。虽然一失足未必成千古恨，但如果坚持错误，“不以为耻，反以为荣”，势必跌人“谷底”，永不超生。人只有知羞知耻，才能改恶从善；只有知羞知耻，才能远离耻辱。
陈毅元帅有诗云：“有草名含羞，人岂能无耻?鲁连不帝秦，田横刎颈死。”(见《冬夜杂咏•含羞草》)光明磊落、嫉恶如仇的陈老总一生最痛恨那种不知羞耻为何物的无耻之徒，而对鲁仲连、田横这样的高义之士推崇有加。人为万灵之长，不可无羞耻之心。无羞无耻，何以为人?作为社会主义国家的一个公民，则更应该具备一点羞耻意识，耻于违法乱纪，耻于不讲公德，耻于玩忽职守，耻于损公肥私，耻于损人利己，耻于丧失国格、人格，耻于做一切不利于党和人民的事。只有这样，才能真正做一个无愧于心的人、一个有益于社会的人。
穷是极地
冯景元
很小时候就听过这样的活，人不怕穷，就怕没气象。
穷，作为一种财产的拥有，是最下一等的。多有者为富，少有者为贫，至无者为穷。什么都没有，穷得底掉，吃了上顿没下顿，家无隔夜粮，一条裤子五人穿，家徒四壁，穷得丁当响。
穷和困字连在一起就走不出去了。
穷，实在可泣，可怜，可叹。鸟穷啄，兽穷攫，穷字让人想到乞儿，想到匪，想到贼，想到肮脏，想到让人看不起，想到食不果腹，赤身裸体，想到穷光蛋。
但是穷不可怕，可怕的是人穷志也穷，穷而不起，穷而不奋，穷得没志气，穷得没本事，穷得奸邪生。
有个富人和穷人的故事是这样的：那富人很富，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，提着个破罐子守在路边。那富人开始不屑，理也不理，邻人都说这富人心不慈善。富人说我这样恰是慈善，他站在这儿要饭越是要得着，越是不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是穷逼出来的。邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前，给他三张大票，说：“我最初就是300元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些钱，你自己去谋生，干点什么吧，别这样要了。”那穷人见钱眼开，满口应诺，感谢得不行，接了钱后就走了；从此半月没见。邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
穷就怕不争气，甘穷，认穷，受穷。
家居附近的市场上，十几年前最早出来卖大饼的大娘，用一个旧的小孩推车推着家里煤球炉子出来，不好意思地低着头，烙几张家常饼卖。她的丈夫和已经不小的儿女就躲在远处看看，等大娘把饼卖出去，才上前，赶紧低着头帮着把炉子、小车弄走。做个小买卖，一家子都嫌丢人。后来，大娘的饼卖出人缘来，面和得越来越大。饼烙得越来越多时，家里人才正式有出来站在一边帮忙的。现在大娘的饼在市场上已经成了阵势，有了名声，租了小门脸儿，开了四五个炉眼，雇了七八个小工，一天到晚不间断地烙，家人大大小小全出来在饼摊前忙活，买卖红火得喊喝声不断，在那市场上成为出来最早做得最大的一家，眼看着富起来。如若一开始没有大娘出面，都害怕丢脸，能有后来红红火火的一切吗？
没有不开张的油盐店，干点什么，就比擎着受着不干强。一个人如此，一家买卖如此，一个企业也如此。犹太人有一句话：踏实为别人做事，就是财富的种子。
世界上的富翁都是从穷人中走出来的，比利时巨贾有从擦皮鞋做起的，美国富翁有拾大粪起步的，中国上《福布斯》富豪榜的人最开始大多是穷人。
穷是极地，极地出人才；未来世界能干的人都在穷人里。
不怕穷，不拒绝穷。劳在汉字里的含义比富字多，穷是完，穷是极；穷是竭尽的蝎，不尽的尽，空间的空，穹庐的穹，可至无限大；穷是彻底，是全部，是调动，是集结；旁还是倾身的倾，倾心的倾，倾力的倾。繁体字是穴字头下一个躬身以行的躬。世人能躬身，天下还有什么不能为！
一个现今写书的北大教授说：我唯一能称得起财富的就是小时家里穷，那种穷是居住在城市里的人没法想象的，现在想起来都浑身打战，然而这穷造就了我．干什么都要出人头地。
穷是极地，极地起大鹏。富不过三代，是因为条件太好了，造就不了人。
有甘于穷的，那就是这些世代为了成大业，做伟事，穷不忘道，穷且益坚，不坠青云之志的人。墨子穷，出身践人；刘勰穷，不能婚娶。正因为“穷而思达，卑而应高”才有后世读不尽的《墨子》、《文心雕龙》问世。李白穷，白居易说他“但是诗人多薄命，就中沦落不过君”；杜甫穷，“所愧为人父，无食致夭折”；“空腹有诗衣有结”的苏武也穷，即使这样也“长恨此身非我有，何时忘却营营”，为终日营营而耻。正是自古诗人多穷士，所以才有“诗穷而后工”说。
穷则通，通则久；穷则变，变则行。岂止诗人，真正的大艺术家、大科学家都是自甘贫苦士、不为五斗米折腰的人。
人受点穷，特别小时候生活拮据没什么不好，幼时苦日子能激励人一生奋进。
世上的财产永远不会绝对平均，有富就有穷，说富人完全是穷人养的不对，但是世上出一个富者，就会穷几十个人，却是在辙。
社会不知什么时候，兴起了看不起穷人风，其实世界的未来不是富者的天下，每一代最先图变的都是穷人。
哀莫大于心死，穷莫大于心穷。
心穷透了，谁也没办法救你。
不畏苦难
富饶
欢乐是阳光，苦难是阴影。有阳光就有阴影。再欢乐、幸福的人，也难免要受到苦难的纠缠。像祸福相倚一样，欢乐与苦难也会相互转化。尽管欢乐备受人们欢迎，但苦难是位不速之客，常会不请自到与你相会。
苦难，既来之，则安之，善待之。请便!
(一)苦难是个不幸的名词，却蕴含着幸运的脉象。对于坚强、理智者来说，生命因苦难而增强承受力，使厄运减震，灾祸失重，不幸淡化。人生因苦难而沉稳，浑厚，恢宏，大气。
脆弱、矫情者因苦难而要少有狭隘，远离虚幻。悲观、绝望因苦难而免疫，无论在何种绝境下也不失希望。
苦难为欢乐洗礼，它使生活变得更为流畅、丰富、亮丽。
(二)虽然，灾难、痛苦与苦难都是相近的同义词，但从感受上有着微妙的差别。我以为，灾难只是对祸害消极、被动的承受，容易使人泄气，甚至把人击倒；痛苦只是对厄运停留在肉体、情感的打击，短暂而易遗忘；苦难则是面对不幸冷静以对，思想、意志活跃于整个过程，变灾难、痛苦为一种砥砺，磨练，力量。从摧残中得到精神财富和思想馈赠。
(三)苦难有着普通的心路历程：尽量避免苦难，极力减轻苦难，缩短苦难，不纠缠于苦难。因为苦难毕竟是种不幸，损伤身心。
苦难又是一种特殊的精神状态。例如对于梵高，苦难是一种创作灵动；对于颜回，苦难是一种治学乐趣；对于苦行僧，苦难是一种修行信仰。无苦难是他们最大的苦难。
苦难不可无，也不可多。我以为，作为人生的一种动力、生命力，欢乐与苦难犹如汽车前行的汽油与机油。机油不多，但磨合、保护、润滑机件。欢乐当是大量的汽油。
(四)自然灾害、自我过失都会造成苦难。但最大的苦难莫过于社会陷阱，人为诬害。善良人受诬莫明所以，有为者辩诬浪费精力，忠诚者难得斗过嫉妒者。
苦难不等于成熟，但催化成熟。苦难不等于成就，但激越成就。人生拥有的欢乐不同，似乎有失公平。但在人生的天平上，苦难的砝码比欢乐更有重量。
(五)如果说，苦难是种债务，人生而有之；欢乐是种储蓄，要不断下功夫积累。那么，从生活艺术来说，欢乐宜于零存整取，苦难则宜于整存零取。长期无苦难，一旦降临便难以招架。经常有点小苦难，提高抵抗力，易于对付大苦难。这样，可以笑在最后。
(六)苦难是种自我感觉和感受，别人是不能代为受过、代劳的。如今的大人总想给孩子提供个舒畅的环境，饭来张口，衣来伸手，以致全不懂得生活艰辛。过分的呵护、溺爱，其实是种残害。至少是生活的残缺。
忆苦思甜，传统教育，当然也有感染、感化作用。但只有亲自受苦、吃苦(无需水深火热、吃糠咽菜)，才能转化成精神的骨钙。
(七)欢乐的获得，自然取决于世界观、人生观、价值观，也要去除贪图之路，非分之想等等。但正确对待苦难，善待苦难，亦可苦尽甘来。
人生两支笔
汪金友
如果说人生是一本书的话，那么写这本书的是两支笔。
一支笔写成长，一支笔写衰老。成长不是为了衰老，但成长必然走向衰老。成长的时候不要怕，长成的时候不要悔。
一支笔写奋进，一支笔写后退。大街、车站、机场，看那些来来往往的人群，谁能说清，哪一个是在前进，哪一个是在后退？有的后退是为了前进，有的前进却导致了后退。
一支笔写快乐，一支笔写烦恼。如果说人生是一辆载重的车，那么快乐和烦恼就是支撑它的两个车轮。有沉重，才会有轻松；有痛苦，才会有欢乐。我们期盼快乐，但不害怕烦恼。屈服于烦恼会更烦恼，战胜烦恼才能孕育新的快乐。
一支笔写成功，一支笔写失败。没有人不希望成功，因为成功是对自己辛劳的最好报答，是对自己能力的最好证明。但我们的许多智慧，却往往来源于失败。这正如英国作家迈尔斯所言：“了解了什么行不通，才发现了什么行得通。”
一支笔写他人，一支笔写自己。任何一个人都不能离开他人而独立生存。所以，在人生的这本书上，应该写自己的梦幻，自己的奋斗，自己的辉煌；也应该写他人的价值，他人的慷慨，他人的奉献。因为越是抬高自己，自己就越孤立。
一支笔写未来，一支笔写过去。每个人都有未来，也只能寄希望于未来。因为无论过去多么成功，多么灿烂，都无法留住和挽回。所以，不管你过去写下的是亨通和腾达，还是辛酸和眼泪，现在都需要拿起另一支笔，描绘美好的蓝图，展望未来的壮丽。
有一个国王，要一位大臣用一句话来概括世界六千年的发展史。这位大臣说：“他们出生了，受了苦，又死了。”也许，这就是人生的最好解释。有人说活着说是要“受苦”，也有人说活着就是要“享乐”。但无论为了“受苦”，还是为了“享乐”，既然来到了这个世上，就得奋斗一回，拼搏一回，闪亮一回。既是为了他人，也是为了自己。
你就是一道风景
胡西淳
生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没有必要去仰视别人。你就是一道风景！
不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川，没有必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！
不必去拥挤了，你就站在自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。
自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果断地站起来，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你不比别人差。真的，你行！
翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予它们各异的风情，它们都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今我们所需要的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉了个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。
风景这边独好！妙在独字。
我们太忽视这个“独”了。
世上被人们公认的景点都是独特的：埃及金字塔，中国古长城，法国凯旋门，罗马斗兽场……世上被人们赞誉的美景也别具风采：泰山日出，威尼斯水城，热带雨林，撒哈拉大沙漠……
大凡能被我们记住的人多富有个性特征：阿Q的“快乐”，鲁宾逊的坚毅，王熙凤的笑里藏刀，奥塞罗的嫉妒杀人……
让个性伴随你，站着该是一座高山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒……你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：
你就是一道风景！
同为名山：华山险；泰山雄；黄山奇；峨眉秀。“险”“雄”“奇”“秀”，就是不同的个性。
山如此，人亦然。一个人没有个性，便失去了自己。钱钟书先生一生淡泊名利是一种美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改为自己的名字也并非缺德。画家的个性挥洒在作品的线条里；诗人的个性倾注在作品的感情里；音乐家的个性融合在作品的旋律里。
保持自身的个性和尊重别人的个性同样重要。
狭隘的人总想扼杀别人的个性；
软弱的人随意改变自己的个性；
坚强的人自然袒露真实的个性。
谁也拦不住你
段正山
就像险峻的大山拦不住汹涌的激流一样，汹涌的激流也拦不住你顶风前行的孤舟。
就像沉静的秋色拦不住凄冷的北风一样，凄冷的北风也拦不住你走向春天的脚步。
厚重的夜幕拦不住闪烁的群星，闪烁的群星拦不住你心灵窗外的阳光。
朗朗的晴空拦不住突来的暴雨，突来的暴雨也拦不住你已经远去的背影。
只要你不拦着自己，谁也拦不住你。
即使世俗的围墙拦住了你冲动的激情，但决拦不住你激情中的锐气和冲动下的魄力。
即使岁月的大门拦住了炽热的渴望，但决拦不住你炽热点燃的勇气和渴望滋育的信念。
樊篱拦住了你的犹豫，拦不住你的醒悟。大网拦住了你的拥有，拦不住你的超越。
如果你的梦想在飞翔，拦住你的一定是你的翅膀。
宽广的胸怀不会被躲躲闪闪的指责拦住，拦住你的是你的狭隘。
坚定的选择不会被磕磕绊绊的磨难拦住，拦住你的是你的软弱。
拦着生长的不是幼稚，而是自以为成熟。拦着完美的不是浅薄，而是自以为深刻。
谁也拦不住你，是因为你能走出拦着你的死角。
悬崖拦住了你狂奔的追赶，你可以用理智的绳索保护完成一次惊心的历险。
无意闯入的迷宫拦住了你精美的设想，你可以用灵活的头脑做抵押创造一个非凡的奇迹。
邪恶拦住了你的善良，你可以挥洒正直豪迈一次。迷茫拦住了你的寻找，你可以奉献执著再给自己一次考验。
是的，谁也拦不住你，剩下的就看你怎样活出一个全新的自己了。
（谁也拦不住你，只要你心中充满阳光，充满希望，充满激情，充满信念，谁也拦不住你，拦不住你的成熟，拦不住你的智慧，拦不住你的成功，拦不住你活出一个全新的自己。）
带三句话上路
李小刀
你将要远行，孩子。将有一生的岁月等你去走。我送你三句话带在身边。
快乐是一种美德
要保持快乐，孩子。这是我们穷人最后的奢侈，不要轻易丢掉快乐的习惯，否则我们将更加一无所有。
你要快乐，在每一个清晨或傍晚。你要学会倾听万物的语言，你要试着与你身边的河流、山川、大地交谈。在你经过的每一个村庄，你要留下你的笑声作为纪念，这样当多年以后人们再谈起你时，他们也会记得当年曾有一个多么快乐的小伙子从这里经过。
快乐是一种美德。你要把它像情人的手帕一样带在身边。无论你带着多少行李，你也不要把它扔到路边的沟里。即使你的鞋子掉了，脚上磨出了血，你也要紧紧地攥着快乐，不和它离开半天。
快乐是一种美德，孩子，这是因为快乐能够传染。你要把你的快乐传染给你身边的每个人，无论他是劳累的农夫还是生病的旅人；无论他是赤脚的孩子还是为米发愁的母亲，你都要把快乐传染给他们，让他们像鲜花一样绽开笑脸。
孩子，在你经过的每个村庄，人们都会像亲人一样待你，他们给你甘甜的水，给你的包裹里塞满干粮。你就给他们快乐吧，记住，快乐是一种美德，它能让你在人们的心中活上好多年。
不为一朵花停留太久
在你的旅途上，孩子，会有许多你没有见过的鲜花开在路边。它们守在溪流的旁边，在风中唱歌跳舞。
不要忽略它们，孩子，我们的眼睛永远不要忽略掉美。你要欣赏它们的身姿和歌声，你要因为它们而感到生活的美好。不管你的旅途多么遥远，不管你的道路如何艰险，你都要和鲜花交谈，哪怕只用你喝点水、洗把脸的时间。
不要看不见满径的鲜花。但我要告诉你，当你沉浸在花香中的时候，不要忘记赶路，不要为一朵花停留太久。
你只是一个过路的人，孩子。你要去的是前方，你的旅途依旧漫长。你的鞋子依然完整，你的双眼依然有神。你属于远方，而不是这里。
不为一朵花停留太久。相信这条路的前头还有千朵万朵花在等你。你要知道自己究竟要去哪里，在你没到之前，孩子，不要为一朵花停住脚步。
你去的地方是远方，孩子，你要知道，那是很远、很远的地方。
结帮过自己的人一份礼物
你会在某一天踩着满地阳光到达目的地。孩子，只要你的身体里流着奔腾的热血，只要你举着火把吓退野兽，你就早晚会抵达那个你想要去的地方。那是远方，那是幸福之乡。
就在你打点行装，准备返回的时候，我要对你说，孩子，别忘了为那些帮过自己的人准备一份礼物。
你要记住在旅途上你喝过别人给你舀来的泉水；你吃过别人给你送上的食物；你听过一位姑娘的歌声；你问过一个孩子路；你在一间猎人的小屋中度过一个漫漫黑夜。要记住他们，孩子，你要记住这些人的声音、容貌。在你返回前，你要为他们准备好礼物。
你要把几块丝绸、几块好看的石头细心地包好。你要给姑娘准备好鲜花；你要给老人准备好烟丝；你要想着那些调皮的孩子，他们的礼物最好找也最难找。
这些就足够足够了。再带上你在路上看过的风景、听过的故事，再带上你的经历和感触，在燃着火的炉边，讲给他们听。
告诉缺水的人们前头哪里有水，告诉生病的人哪种草药可以治病，把你这一路的经验告诉他们，把前方哪里有弯路告诉他们。
这些都是最好的礼物。
不要忘了给帮过自己的人准备一份礼物，孩子，只有这样，你的这次远行才算没有白走。
绿色的心
赵咏鸿
如果说生命只是一个不能重复的花季，那搏动的心便是一朵永不凋零的春花。
早春二月，乍暖还寒的时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风扶雨，飘扬着自然的伟力，那是如火的中年；晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽径，柳暗花明，辉煌着黄昏的执著，这是晚晴的暮年……
夏、秋、冬只属于肉体，心灵之树是常青的。
“不行春风，难得春雨”，生命之绿需要的是德行的沐浴、坚韧的浇灌、挚爱的孕育！
心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆、不论成败的超然，是扬鞭策马、登高临远的驿站；败，仍清水穿石，汇流入海，有“穷且益坚，不坠青云之志”的傲岸，有“将相本无种，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采依然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步，海阔天空，不肯因噎废食……
德是高的，心是诚的，爱是纯的，心便会永远是绿色的。
季节的斑斓和诱人，来自自然的造化；芸芸众生的春景，源自于创造。诗人有云：没有比行动更美好的语言，没有比足音更遥远的路途……
一生的春色，需要一生的装点……
拥有绿色的心，便会拥有一切。
品味牵挂
李汉钢
牵挂，是一颗心对另一颐心的深深惦记，它可以联结亲情，联结友情，联结爱情。牵挂是一份亲情，一缕相思，一种幸福。
牵挂是一种生命形态，是所有人都要寻找都会珍爱的精神场所和心理磁场。鉴别感情深浅的最好方法是牵挂的长短。“孔雀东南飞”的美丽传说，“孟姜女哭长城”的千古绝唱，“梁山伯与祝英台”的悲欢离合，“思君如满月，夜夜减青辉”的妙句佳章，都描述着因牵挂到极点，终致面容渐消瘦，直至付出生命的故事，留给我们一份至真至诚的悲凉的美丽。
走近人生，便走进了牵挂；拥有了牵挂，便拥有了感情的寄托。“慈母手中线，游子身上衣”，是充满亲情的牵挂；“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，是溢满乡情的牵挂；“但愿人长久，千里共婵娟”是徜徉恋情的牵挂；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是牵挂的缺憾；“愿君多采撷，此物最相思”，是牵挂的寄托；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，是牵挂的蕴含。
牵挂，是一杯浓郁的感情琼浆，是一句依依惜别的殷殷祝福。父母对子女的牵挂，就像一片云，随着天空中的飞鸟四处飘荡，穿越干山万水，萦绕在子女心头。兄弟姐妹之间的牵挂，有如山间小溪，清澈透明，只要青山不老，它就会淙淙流淌不息，唱一路欢歌，激一路浪花。夫妻之间的牵挂却似以一首婉约的词，缠绵幽远，相思常使泪沾巾。还有朋友之间那份不含有血缘关系、不掺杂私心杂念的牵挂，常能给人以无穷的力量和勇气。
牵挂，是人与人之间—种珍贵的情感。它没有虚伪的杂质，也没有功利的色彩。牵挂，是慷慨的给予与无私的奉献，是深深的祝福和默默的祈祷。牵挂，不是虚无缥缈的海市蜃楼，而是一种实实在在的真真切切的细节与作为。买一粒药丸，挤一点牙膏，是牵挂的表现；问一声“早上好”，道一声“晚安”是牵挂的表达；一张贺卡、一封家书、一个电话、一句留言……是牵挂的体现。
牵挂，让我们在生活中品味酸甜苦辣，更为生活增添了一道亮丽的风景。人世间如果没有牵挂，就好比植物缺少阳光雨露；一个没有任何牵挂的人生，如行尸走肉，空有一条生命，难以焕发出生活的光彩。
生活需要温馨，需要甜美，需要春风，需要夏雨……牵挂是灵魂絮语，是心灵对话。牵挂别人和被别人牵挂都是一种幸福，让我们每一个人都领会牵挂，品味牵挂，学会牵挂，让人生变得更加丰富多彩，让世界变得更加绚丽多姿。
还有……
张鹰
有个人在沙漠中迷路了，羊皮口袋只剩下最后一口水。他渴得几乎燃烧起来，但他捏紧口袋，准备留在最关键的时候喝。羊皮口袋里的那点水，如隐约的驼铃和遥远的绿洲，给了这个跋涉的旅人生存的勇气，领着他走出充满死亡气息的大漠。其实最后一口水，根本解决不了饥渴，拯救不了生命，但是“还有”使他在绝望和希望之间形成了一根攀缘之索，一股生命之泉。
在生命的困难关头，在希望最渺茫的时候，在一切等待都黯然沉没的时候，“还有”会给人一个暗示、一个希望、一条生路，让你抖落满身的尘土，支撑对生活依旧不衰的热情。
美国小说家达克顿年轻时认为，人一旦失明就无法生存，但当他六十岁失明时，他觉得他还有跳动的心，依然可去寻找世上的光明。1914年，一场大火烧毁了爱迪生近100万美元的设备和半生研究的记录，这位67岁的科学家在他的心血和成果化为灰烬时，想到的是自己还有聪明的头脑和健全的肢体，一切都能从头开始。
斯蒂芬•霍金是一个身患肌肉萎缩症的病人，除了思想，他几乎全身都不能动弹。他没有显赫的权势，没有巨额的财富，没有迷人的形象，但他有全人类最伟大的顽强拼搏、乐观生活的抗争精神，正是这种精神使霍金成了轮椅上的巨人。
人生在世，许多事我们无法预料，更无法强求，常有些事情让我们焦头烂额，让我们的心灵哭泣。几多灾难，几多痛苦，几多困难，几多险境，如狂风暴雨，随时可能将我们行进的船桅摧折，几乎每个人在人生旅途上都会受到命运的捉弄。当命运将我们的欢笑掠夺殆尽，当苦难残忍地切割我们的躯体和尊严时，千万别沮丧潦倒、自暴自弃、自毁自灭，要想到你“还有”。
没有黄金屋，你还有温馨的家庭；没有天生丽质，你还有健全的体魄；没有千钟粟，你还有快乐的心境；没有成功，你还有平凡……正如一位诗人所说：耶稣在星期五被钉上十字架，可还有复活节；太阳落下去，你还有月亮。
人生蕴藏着无数的变数，生活总是欢乐与悲伤并存，顺利与挫折交错，顺心与失意重叠，重要的是拥有“还有”这个无敌的心境。
人的精神力量往往可以超过世上看来难以逾越的障碍，人生大可不必担心在变化中失去了什么，而只要留心在变化中增长了什么。让所有的痛苦在“还有”的希望中得到淡化，让所有的眼泪在“还有”的期盼中化作青烟，让自己在“还有”的奋斗中，向生命之舟注入新的动力，迸发新的火花，从而从“疑无路”走向“又一村”。
“还有”，不是画饼充饥的慰藉，不是望梅止渴的虚幻，这是一种旷达洒脱的心境，一种面临磨难坦荡从容的气度，一种对生活童子般的热爱和对美好事物无限向往的情感。它是给自己提供生活信心的强心剂，它使生命的线段拉得更长更富有弹性。
心驻芳华
吴锡平
当期待已久的爱情没有如约而至，当执著的付出没有收到应有的回报，当放飞的真情祝福一去不退，当……朋友，“假如生活欺骗了你”，永远别忘了，要让心中常驻一份芳华。
当自私冷漠侵蚀内心世界时，当虚伪欺骗动摇你的处世准则时，当挫折打击接踵而至、事业生活遭受重创时，当众声喧哗、心浮气躁盛行一时……要让心中常驻一份芳华。
心驻芳华，失意时，不怨天尤人，不萎靡消沉，不失雄心信心，不坠青云之志，依然踏着坚实的脚步走进生活，创造生活。
心驻芳华，在迷惘中不会丢失心中的梦想，在众声喧哗中不迷失自己的方向，保持独有的清醒，沿着既定的方向前进，风也依旧，雨也依旧。
心驻芳华，纵是身处北风呼啸、万木凋零的数九寒冬，心中洋溢的也是生机盎然、朝气蓬勃的阳春三月；心驻芳华，把梦想当成一粒种子收藏，悄悄地孕育生命的动静，最终绽放一段惊艳的风华。
心驻芳华，营造的是一处心灵花园，筑在心灵深处，遮风挡雨，呵护心灵；平息浮躁，净化心灵。心驻芳华，不慕大荣华，但求花影重，让灵魂散发馨香，将世俗物欲的侵袭拒之门外。
心驻芳华，是在沙漠化的边缘培植几缕葱笼的绿意的一种艰辛的努力，是一种内在的省察与提升。虽然窗外就是繁华喧嚣，但心中自有绿意盈怀，滋益身心，明理冶性。
心驻芳华，是在心中树立一杆人格的标尺，标示人之为人的准则，指引人生的方向；心驻芳华，是一种坚守品格、不随时弊世俗的抗拒和努力；心驻芳华，注定将成为生命中的一抹亮色，烛照人生的意义。
心驻芳华，温润潮涨潮落的情感潮汐，滋养充满身心的浩然正气，铸造立于天地间的堂堂正正的健壮体格，激荡奋发有为进取有成的壮志豪情！
心中有光
马国福
二战时期在纳粹集中营里有一个叫玛莎的犹太族小女孩儿写过一首诗：
这些天我一定要节省，虽然我没有钱可节省
我一定要节省健康和力量，足够支持我很长时间
我一定要节省我的神经我的思想我的心灵和我精神的火
我一定要节省流下的泪水
我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子
在我的生命里我有那么多需要的 情感的温暖和一颗善良的心
这些东西我都缺少
这些我一定要节省
这一切，上帝的礼物，我希望保存
我将多么悲伤
倘若我很快就失去了它们
在食不果腹朝不保夕的环境和条件下，玛莎仍然热爱着生命。她不怨天尤人，她只是在一点点地聚积心里的光。生命中有限的时间少了，但她心中的光却多了；她不畏惧厄运，她只是用自己稚嫩的文字给自己弱小的灵魂取暖；她不悲观失望，她只是节省着自己的泪水和精神的火，用这些微弱的火烘烤自己所处的阴暗的角落。
这是天使的语言。乐观、豁达、坚强。字里行间充满希望，每一个音符都富含金子的硬度，一笔一画都贯穿信念的力量。
英国浪漫主义诗人雪莱有这样一句诗：“冬天来了，春天还会远吗？”即使你处在寒冷的冬天，只要你心中有光，你就能闻到春天的气息；即使你被逆境所困，只要你心中有光，头顶的乌云总会被它所穿透；即使你被挫折和失败一次次打翻，只要你心中有光，你同样可以一百零一次站起来，把苦涩的微笑留给昨日，用不屈的毅力和信念赢得未来。
海明威说过：“人可以被打败，但不可以被打倒。”因为只要你心中有光，任何外来的不利因素都扑不灭你对人生的追求和对未来的向往。很多时候击败我们的不是别人而是自己对自己失去了信心，熄灭了心中那片有如火山般沉寂的光。
心中有光，那是信念的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。
诚信
许多年前，康德曾经说：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深的震动，一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则。而今，我们仰望苍穹，星空依然璀璨清朗，而俯察内心，崇高的道德律令却需要我们在心中再次温习和呼唤，比如诚信。
一个人的为人处世、举止言谈离不开诚信，社会的昌明和繁荣也离不开诚信。诚信之于人和社会如同盐之于各式菜肴，须臾不可缺少。见多了商业欺诈、假冒伪劣、偷税逃税、欠债不还等等诚信缺失的丑行丑态，我们不能不开始重新打量诚信这个古老的道德准则。
诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最高处；诚信是镜，照出灵魂的善恶美丑，值得我们精心擦拭保养，在污泥浊流前自警自励，不为所诱，守护灵魂，让她始终明亮光洁；诚信是树，需要施肥、剪枝、浇水、培土，直至长成正直挺拔枝繁叶茂的参天乔木，撑开如盖的大伞，给更多的人以阴凉；诚信是泉，澄澈透明，涓涓不息，荡涤污秽，滋益心田；诚信是火种，需要我们悉心守护，不但把它散播开来，成就燎原之势，而且把它薪火相传，让每一代人都能感受到她的光明和温暖。
诚信也是一种力量，她让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。诚信无形，却在潜移默化中塑造无数有形之身，养天地正气，问人间暖凉。诚信永不褪色，她栖息在每一颗善良淳朴的心灵里，她播种繁衍在每一个踏实真诚的足迹里。长路以绵延不断的情怀把自己献给远方，花草以青嫩的绿意和娇嫣的笑容回报自然的恩赐，诚信以卓然挺立的风姿和独树一帜的道德高度赢得众人的信任和爱戴，赢得财富和口碑。
诚信是一枚古老的种子，在我们追随时代的行程是，匆忙的脚步可以忽略生活的节奏，但千万不要忘记带上这枚种子同行。发自内心，源于自觉，遵从自愿，不需要制度规章的规范约束，如同一组生命的密码一样，自然而然，终身恪守，让这枚古老的种子在新时代的土壤上生根开花，绽放风华。
厚道
厚道有如参天的大树，给你遮挡暑热炎凉；厚道有如坚实的舞台，容你演绎生旦末丑；厚道有如母性的怀抱，替你抚慰喜怒哀乐；厚道有如宽广的大海，载你擂击风雨浪涛。
地基愈厚，愈能载高；础石愈厚，愈能负重；湖床愈厚，愈能纳深；人性愈厚，愈能受众。
想要纪念碑高高耸天，首先要夯实底座；想要赞美诗远远传播，首先要充实内涵；想要伊甸园四季如春，首先要气候温厚；想让友谊树常青不谢，首先要土地肥沃。
土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。
厚道，就要心地单纯，化复杂的人生为简单处世；厚道，就要心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛；厚道，就要心存善良，人负我，我不负人；厚道，就要心向美好，少栽刺，多栽花。
别人的心也许深不可测，而我清澈见底，是谓厚道；别人的心也许变化多端，而我常处恒态，是谓厚道；人家看人，以待己为是非，我看人，以对他为对错，是谓厚道；人家待人，以利己为恩怨，我待人，以利人为取舍，是谓厚道；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近，是谓厚道；人以得失为得失，我以善恶为善恶，是谓厚道。
人给我自尊，我还他高尚；人给我快乐，我还他幸福；人给我宽容，我还他真诚；人给我抚慰，我还他热情；人给我希望，我还他感激；人给我亲切，我还他尊敬。
人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一枝暗箭，我给他一束鲜花；人给我一个陷阱，我给他一双肩膀；人给我一句坏话，我给他一曲赞歌；人给我一回屈辱，我给他一顶桂冠。
厚道，既是以心换心，以情还情；也是以德报怨，以善报恶。
厚道，是人性中的真善美。
易涨易落山溪水，易反易覆小人心。在这个世界上，我们常常感到世态炎凉；害人之心不可有，防人之心不可无。在这个世界上，我们常常容易受到伤害；一将功成万骨枯。在这个世界上，常有人利用我们又践踏我们；粉面含春威不露。在这个世界上，常有人讨好我们又出卖我们。这都是缺少厚道的缘故。
缺乏厚道，就会有鸿门宴；缺乏厚道，就会有莫须有；缺乏厚道，就会有农夫与蛇；缺乏厚道，就会有卖友求荣。
缺乏厚道就缺乏信任；缺乏厚道，就缺乏融洽；缺乏厚道，就会缺乏和睦相处；缺乏厚道，就缺乏坦诚与友爱。
也许做事需要精明，但你做人必须厚道。
（厚道不是懦弱，厚道不是无能；厚道是一种气度；厚道是一种雅量，厚道的人心底无私，厚道的人襟怀坦荡。）
非典时期——我们铭记
当天空被瘟疫的阴霾遮蔽，还有谁记得，鸽子掠过旷野时的美丽？
当心灵因恐惧和担忧而迟疑，还有谁记得，走向家乡的脚步曾经是那样轻快而恬美？
我们记得，我们记得，我们每个人都记得。
非典包围了一切，但它不能包围我们心灵中的家园；非典破坏了一切，但它不能破坏我们头脑中顽强的理性。
家园里我们并不孤独，理性下我们也从不脆弱。战争来过，洪水来过，灾难总是让我们发现从来没有发现过的坚强。花甲院士，羸弱书生。细窄的双肩抗鼎着生命的重托，抗鼎着人类的尊严。偶尔呈现的笑容，将是一个世纪最灿烂的写真。因为平凡，因为死亡的如影随形。
我们铭记这个笑容。
因非典而隔离，因隔离而短暂地告别自由。谁让我们从来就生活在一片星空下，谁让自由从来就不是哪个人的囊中私物？注视幽幽的星空，被隔离者一定经受了对生命最平静而又最惊心动魄的体察。这是一份牺牲，对每个人都是。
我们铭记这份体察。
还有另外一种隔离。与故乡，与母校；与子女，与双亲。对“家”的眺望，从未有过这样的复杂；对他人的挂怀，也从未有过这样的沉重。灾难净化了互相之间的情感，唯一无法割舍的，原来是如此的清晰——爱。
我们铭记这种眺望。
非典在肆虐，有人只身迎上。走进禁区，走近死亡，只为记录病魔残暴的面孔，记录生命抗争的尊严，记录不想成为英雄的英雄。他们的名字是——记者，为无畏而生的记录者。
我们铭记这份记录。
非典在窜行，生活还要继续。家乡还在，鸽子依然飞翔。理性让我们挺直腰身；为了生命，我们要应对灾难；但应对灾难，永远不是生命的终极目的！
让我们铭记，铭记一切来自心灵深处的声音。
壮烈
有这样一则故事。
一个农民同一位准备远航的水手交谈。
农民问：“你父亲是怎么死的？”
“下海捕鱼，遇着了风暴，死在海上。”
“你祖父呢？”
“也死在海里。”
“那么，你还去航海，不怕死在海上吗？”
水手问：“你的父亲死在哪里？”
“死在床上。”
“你祖父呢？”
“也死在床上。”
“那么，你每天睡在床上不害怕吗？”
读着这个故事，我正躺在床上。我想，此时此刻，我们许多人亦在这种柔和绵软富贵乡里，让生命静悄悄地流逝。水手那孤傲而冷智的一问，好像是一声霹雳，会让许许多多的生命遽然受惊。
人生留迹于天地之间，理应有点惊人之举。卓尔不群的泰山睥睨群丘，汪洋恣肆的长江啸傲百川，倚剑于长城上的秦皇汉武，在史册的某一页码雄视千秋。生命的长短无关紧要，紧要的是生命的品位。司马迁敢忍大辱而坚持活着，屈原不随流俗而毅然沉江。生命之光与日月争辉，长与短因之失去意义。伟大，才使生命流芳百世。
相对于正义，相对于真理，相对于伟大，我们的生命被自己惯得不堪一击。风雪之日，有几扇门打开了？灵芝之光闪烁的悬崖上有几人在攀登？灯红酒绿的旋转灯下人头攒动，接踵摩肩；行凶作恶的屠刀面前，有几人对峙？激发过多少男儿万丈豪情的雄性之酒，被沦为歌舞升平中猜拳行令的助兴。过分地溺爱生命，已使生命萎靡乏力；一点点皮肉之苦，肌肤之痛，会使壮志凌云轰然倒塌；一点点蝇头小利，会让人间正气随风飘去。战天斗地的剪影在蒙尘的书册间渐渐发黄，乘风破浪的英姿已成孤帆远影；“风萧萧兮易水寒”，这一份悲壮存于何处？“难酬蹈海亦英雄”，这一份豪情又归向何方？周旋于床上，徘徊于厨房，兴起兴落于歌台舞榭，谁在驰骋沙漠，谁在搏击中流，谁在飞越秦岭粤关？谁在高举大旗，谁在呐喊信仰，谁在替天行道？
没有一个人因为贪恋温床而长生，只有壮怀激烈、敢于搏击的人生才永放光芒。
在呼啸的海上，有一个声音在向床上的生命高声呼唤：人生，需要壮烈，壮烈才是真正的人生！
心与心的距离
刘诚龙
人在身边，觉得遥不可及，人在天边，觉得驻在心间；你在远方，我百般期盼，你住眼前，我十分厌烦；你和我低头不见抬头见，手与手无缘相牵；你和我从没晤面，心与心永恒相连。
这就是神奇得带点蛊惑的距离，这就是美丽得有点迷人的距离。
雾里看花，楼头望月，芳草更行更远而生，地平线在远处走近还远，长距离生发美感，生发诱惑，生发想象，生发无穷的期盼与追求；鱼翔水底，蜂落蕊中，轻轻地帖着你的脸，融入你的心房，零距离使人融洽，使人亲切，使人幸福，使人与人产生爱的火花，使心与心产生情的雨露，产生真实可掬的美妙感觉。
你看我时很远，我看云时很近。一堵厚实的墙让人无法进入，一张薄透的纸也让人终生相隔，咫尺天涯，对面沟壑，相邻也常是天堑；相逢常是美丽的错误，距离短短，将人生拉得迢迢又远远；短短距离，将感情推得长长又遥遥。
君住长江头，我住长江尾，这端与那端，流水滔滔，白云悠悠。手与手不能相牵，梦与梦却日日相连；眼与眼不能对望，心与心却时时交错。关山千万重，阻不断绵绵的思念；水路千万里，隔不开苦苦的牵挂。距离是思念与牵挂的生产线，大批量地生产人生最真挚最热烈的爱怨交织与悲欢交集的情感。
距离是块橡皮，拉长，感情才有绷紧的张力；距离是张弦弓，拉长，感情才有冲动的欲望；距离是一根弹簧，拉长，感情才有接近的期求。如果人对鲜花已经熟视无睹，那么鲜花，你不必四季开放，你可以隔着秋，隔着冬夏，待到养大才灿烂开放；如果人对鲜花已经举伞躲避，那么鲜花，你不必日日光临，(冠华作文网)你可以隔着风雨，隔着霜雪，待到冬日后才倾情明媚。在爱情缺乏激情的时候，你该要的也许不是拥抱，而是逃离；在友情缺乏热情的时候，你该要的也许不是接近，而是疏远；在亲情缺乏至情的时候，你该要的也许不是厮守，而是分开。
零距离让人亲密，也产生摩擦；长距离产生思念，也让人遗忘。距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵；距离是碰伤感情的恶魔，距离也是愈合情感的天使。走吧，熟悉的地方没有风景，远方才有梦想；来吧，陌生的地方没有感情，故乡才是归宿。
从此岸至彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣；从此时到彼时，是岁月的距离，我们不倦奔走，在奔走中体验过去，体验现在，体验悲欢祸福；从此心到彼心，是心灵的距离，我们不倦往来，在往来中品尝欢愉，品尝苦恼，品尝人生百般滋味皆备的喜怒哀乐。
有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望出发，那就是梦与梦的距离；有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心距离。
默契
世界需要默契。
高山与小溪保持默契。山倒映着水，山更壮阔；水环绕着山，水更秀美。
太阳与月亮保持默契。日升为昼，月起为夜，给生命缔造和平与安宁，为大地奉献青春和火热。阴阳相济，风调雨顺，阴阳失调，等待的将是雷雨大风冰雹。
细泉与大海保持默契。“泉眼无声惜细流”自有其安谧脱俗的神韵，“终归大海作波涛”才是它真正的志向。大海总是以其容纳百川的博大敞开胸襟。
红花与绿叶保持默契。红花耀眼出众，独当一面，不惧群龙无首；绿叶甘为人梯，默默耕耘，无恐后方无人。红绿互映闪耀，叶花相间成趣——风景这边独好。
人与风景保持默契。冲破樊笼的陶渊明，一把锄头，一脸美髯，“采菊东篱下，悠然见南山”；词坛才女李清照，思夫忧国，悲悯交加，“帘卷西风，人比黄花瘦”；大诗人苏轼慧眼独具，一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，叫人猜不透到底是人美还是湖美；王维更绝，寥寥几笔就将人、景、诗三位一体地展示了出来——“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，简直就是一位意象派导演。
人与身体保持默契。可笑口常开，精力充沛；可延缓衰老，青春长驻；可鹤发童颜，颐享天年。身体若出了故障，生命、事业、爱情的航船就会断然搁浅。天苍苍，野茫茫，人间真情最难享。
作家与灵感保持默契。才思涌泉，文急章驰，旁征博引，洋洋大观。来源于生活又高于生活，奉献给读者，奉献给生活。为了灵感，可以拧断一根胡须，可以冷坐十年板凳。文以载道，道文相合，皓首穷经者等待的不就是厚积而薄发的一刹那？
将军与士兵保持默契。士为知己者死，将为誓己者谋。同仇敌忾，所向披靡，攻无不克，战无不胜。
官与民保持默契。民唤官为公仆，官称民为子民。公仆爱民，民拥公仆，其情切切，其理透纸。天下为公始，国泰民安久。
老师与学生保持默契。师者传道授业解惑，生者自学自理自护自强自律，谆谆教导，琅琅书声，为人师表；莘莘学子，百尺竿头，更进一步。
妻子与丈夫保持默契。相濡以沫，风雨同舟，同林之鸟，夫唱妇随。尤其为妻者，“悔教夫婿觅封侯”是德，巾帼不让须眉亦是勇。
言与行保持默契。小才易骄，大智若愚。不唯书，不唯上，只唯实，只唯行，无人同行也罢，独自飞更显英雄本色。时间与效率保持默契。人生百年几今日，今日不为真可惜，为理想而搏，搏出真情，泪洒血路。站于高岗，仰天长啸；数风流人物，还看今朝。
向往
李亚军
春风是寒冬的向往，丰硕是金秋的向往，雨露是大地的向往，海岸是风帆的向往，欢乐是痛苦的向往，蓝天是小鸟的向往，大海是鱼儿的向往，旭日是黎明的向往。
小的时候，向往长大；长大之后，向往读书；读书之后，向往工作；工作之后，向往一份温馨的爱；有了爱之后，向往有一个幸福的家。可以说，向往是随着年龄的增长而不断变化目标，向往是随着阅历而不断走向完美。向往是一条美丽的飘带，一头牢牢地系在自己的灵魂深处，一头高高飘扬于广袤的人生天空。
向往给人以希望，给人以动力。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”人生其实就是在向往中体现价值，生活就是在向往中追求美好，生命就是在向往中走向成熟。因此，没有向往的人生是黯淡的，没有向往的人生是空虚的，没有向往的生命是苍白的。
向往可以在充实中度过，也可以在寂寞中度过，还可以在无奈中度过。向往可以使你成为潺潺的小溪，也可以使你成为滔滔的江河，还可以使你成为茫茫的海洋。
向往是思想的折射，灵魂的写照，行动的先导。
有的人向往事业的成功，于是就孜孜以求，默默耕耘；有的人向往奉献的快乐，于是就淡泊明志，心底无私；有的人向往生命的辉煌，于是就志存高远，胸怀天下；有的人(冠华作文网)向往人格的升华，于是就洁身自好，一尘不染；有的人向往正气的弘扬，于是就大义凛然，气贯长虹；因此，向往有好坏之分，是非之别。正可谓“高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭”。
要想使向往成为现实，就需要百折不挠的坚强，全力以赴的投入，风雨无阻的前行，痴心不改的初衷。人生不可能一帆风顺，身陷逆境一时又无力扭转的颓势，那么只要向往的飘带不断，就会使你从“山穷水尽”走向“柳暗花明”。
软弱是生命的悲哀和无奈，逃避是意志的沉沦和丧失，而向往则是理想的升华和永恒。
前途比现实重要，向往比过去重要。当然向往的价值并不体现在它一定付诸实现，而体现在实现向往的过程中，体现在向往牵动着每一次心动的感受，每一次行动和付出，每一次汗水的挥洒。你努力了，实现了心中的向往，是可喜的；你付出了，向往并没有实现，亦是无悔的。
信仰
没有信仰的生命是残缺的生命，没有信仰的人生是无为的人生。
信仰是浩瀚海洋中指路的明灯，是漫漫黑夜里渴望的黎明；信仰是勇敢者一生一世的追求，是舍生忘死者至死不渝的壮烈。
信仰有时表现为一种近乎狂热的情绪，它披着美丽的外衣，魔鬼般渗进你的血液，山崩海啸似的摧毁你所有的认知领域，吞噬着美丽的精神家园。于是信仰成为主宰，百依百顺的你变成奴隶。有人信奉神灵，在虔诚的朝拜里寄托着对未来幸福的希冀，在香火缭绕的传说中寻找对未知世界的圆满解释。
痴迷不是信仰！
盲从也不是信仰！
信仰是愚昧的天敌。智慧的生命选择红色的信仰，经典的人生扬起崇高的信仰。信仰是一种进步的理想，信仰是将人类带进无畏、高尚与幸福的领航。
屈原有信仰，社稷、苍生化作汨罗江边的千古绝唱；岳飞有信仰，“精忠报国”的信念深深刻进历史的肩膀；司马迁有信仰，将屈辱的泪水融进笔端，书写出“史家之绝唱”，“无韵之离骚”！
鲁迅的信仰，是匕首投枪的攻击，讽刺揭露的唤起，显示着洞察万物的理智；刘胡兰的信仰，是孱弱的身体里坚毅的鲜血，面对敌人的铡刀也不改颜色；李大钊的信仰，是身处逆境顽强的抗争；杨靖宇的信仰，是为镰刀锤头的事业书写壮丽的乐章！
信仰跨越时间、年龄的界限，高扬理智、坚毅的大旗，创造生命的奇迹；信仰是富有启发的正义真理的召唤，不屈不挠的抗争能拨开云雾见太阳；信仰是镰刀锤头的指引，是万物灵长的归依！
周恩来为国操劳一生，难忘“为中华之崛起而读书”的壮志豪情；颠簸的政治列车中，邓小平矢志不渝，写就了民族昌盛的华章；植树老人马永顺，执著地将生命融入绿色，融入了大山深处……
信仰是一代伟人挥动巨笔画下的宏伟画卷，也是普通人执着的追求、无私的奉献；信仰是苍穹里耀眼的辰星，也是沙土里的平淡与真善；信仰是设计师的张张蓝图，更是坚实大厦里的粒粒砂石、块块红砖！
温馨
温馨是百无聊赖的日子门缝塞进一束康乃馨，或是走一程暗香浮动的幽径，与心仪的文友轻轻地说轻轻地唱轻轻地笑。
温馨是冬夜围炉，读到一段感性而浪漫的文字。
温馨是起风的夜晚，隔壁的母亲摸着夜色爬起来，小心翼翼地为你关好窗户盖好被子，（其实你并未睡着）然后蹑手蹑脚地走出你的房间。
温馨是你被一页发黄的信笺的每一粒字流淌出来的每一缕情感打动后，想到远方的母亲，依旧痴痴地坐在门槛，从风里雨里聆听你的消息。
温馨是孤寂时有人邀你出游；在泛泛而谈时，突然感到对方是位相知相契的挚友。
温馨是坐看云起；是飘雨的黄昏，有人撑一柄清香的油纸伞陪你走过长长的雨巷，是到家时有人低眉看着你，问你冷不冷。
温馨是等待黎明的花园第一枝绽放的玫瑰；是执一枝玫瑰第一个款款走进幽静的教室；是拈花微笑读一则晚明的山水小品。
温馨是吹一管紫箫，坐在乌篷船的四明瓦窗下，看舱外汀渚鸥鸟，水波潋滟。
温馨是月下凝眸，一场禅坐。
温馨是十八岁的生日party结束后，在一方素宣乘兴写下“与梦共舞”，而别人说你特像传说中的古典才女。
温馨是在图书馆的书架后面，读到对面(冠华作文网)男孩清丽的眼神；是从陌生的女孩的感性小品中明了一颗昭然若雪的冰心。
温馨是你懂得热也好冷也好而活着就好；是你感觉每一天都是阳光灿烂的日子。
温馨是一种朴素的缘，是你在平平淡淡真真实实的人生旅途中，收获到的美丽细节。
备考2012年高考热点作文之：“睁眼与闭眼”命题作文写作指导及其例文
【作文题目】
请以“睁眼与闭眼”为题目，联系现实生活或自身实际，写一篇不少于800字的文章，立意自定，角度自，除诗歌外，文体不限，不得抄袭。(2011年9月考试题)【题目解读】
这是关系式作文命题，一般由并列的几个短语组成，包含着几个方面的内容。这就要求我们在写作时，首先在内容上要兼顾几个方面，不可只顾一点，不及其余。像本题中“睁眼”和“闭眼”两个方面的内容都要写出来。其次，此类命题短语间的关系是多样的，如“相信自己与听取别人意见”是对立关系，“人文素养与发展”是条件关系，“心态与结果”是因果关系……短语间的关系不同，写作的重点自然也不同。像“睁与闭眼”是明显的对立并列关系，写作时应将二者并重，从二者的紧密联系或者褒贬角度去构思。第三，要联系社会生活，使内容具体化。具体的立意角度如下：
1.从“睁眼与闭眼”本义的角度：睁眼即张开眼睛，闭眼即闭上眼睛。睁眼做事，闭眼休息，可以谈个人不注意用眼卫生的危害，呼吁闭眼为睁眼的，并由此生发开去，倡导闭目养神，劳逸结合，谈工作和休息辩证的关系；
2.从小沈阳的名言“一闭眼再一睁眼这一天就过去了，一闭眼再不睁眼这一辈子就过去了。”生发开去，可以立意为人生就在“睁眼与闭眼”，我们为了死能瞑目，宜抓紧光阴，造福人类(联系司马迁关于生死的名言考虑)；
3.从“睁眼与闭眼”的引申义的角度：睁眼即严格要求，严格管理；闭眼即降低要求, 姑息纵容, 可以谈班级管理、团队管理及日常生活等方面需要懂得“睁眼”与“闭眼”艺术，处理好严与宽的关系，才能成就功业，和睦邻里，共建文明；
4.你思维敏捷，你可以把“睁眼与闭眼” 解读为“现实与梦想”，谈实干与空想；
5.你可以把“睁眼与闭眼”解读为“睁一只眼与一只闭眼”,联系地沟油事件, 破监管不力，立严格执法；
6.你感悟深刻，积累深厚，可以联系现实生活中照集体相时的经历来立意,构想先闭眼，后睁眼的故事，方能使照片上的全体人员都能都睁着眼睛,表达换位思考、事前谋略带来成功的主旨；
7.可以从待人与律己角度立意：比如别人的缺点，他人的隐私，我们不妨，闭一只眼给别人一个理解, 做个傻瓜，装一下呆子，买一个难得糊涂，但对于自己的不足, 我们睁着眼睛来检点自己，强力改进。
有了这些思考，再确定文体，写文章也就很容易了。
可以记叙学校开展的眼保健操发生的行事,表达闭眼是为了更好的睁眼的主旨；或叙写某局长因为奔几天不闭眼最终永远闭眼的悲剧故事，表达睁眼与闭眼对维持人体运转的重大意义；可以模拟家长的口吻，构想三四则日记，表现在孩子教育问题上宜睁眼与闭眼相结合，做到有严有宽，有主有次。
可以正面论证现代人“睁一只眼与一只闭眼”即宽容、难得糊涂带来好人缘的观点，或者带来教育孩子的成功；还可以运用比喻，“睁眼”好比精通外语, “闭眼”则是不懂外语。在当今世界上，掌握一门外语，就等于比别人多一双眼睛；反之，就犹如瞎子闭眼，盲人摸象。
还可以说明“睁眼与闭眼”的养生的方法，倡导学习一小时后要休息一下，只有常闭眼才能让“心灵的窗户”永远明亮。
总之或褒或贬，或褒贬结合，可以记叙议论说明，文章写作空间大。
【经典素材】
有关睁眼与闭眼的名言:
1.中国的俗话：睁一只眼，闭一只眼。
2.外国有位哲人说：“恋爱时要大睁着眼，婚后则把眼睛半闭着。”
3.小沈阳说：“一闭眼再一睁眼这一天就过去了，一闭眼再不睁眼这一辈子就过去了。”
4.“为革命保护视力，眼保健操现在开始，闭眼——”
5.整天清醒，自己累还累别人，因此要学会有时睁一只眼闭一只眼，甚至把眼睛全闭上。——郭文剑
有关睁眼与闭眼的事例：
1.山林中老鼠泛滥成灾，动物们十分苦恼。虎大王派猫头鹰去歼灭老鼠。并任命它为森林卫官。
猫头鹰上任之后，白天休息，晚上便瞪圆眼睛，不放过任何可疑的目标。只几天工夫，森林中的老鼠被它捕杀得眼看就要绝种了。
一天夜间，猫头鹰在森林中巡视，在森林的一角发现了一只老猫头鹰，这只老猫头鹰双眼已经瞎了，只有寻找一些死老鼠裹腹，聊度残生。新来的猫头鹰见老猫头鹰可怜，便主动上前说话，越说越近乎。老猫头鹰告诉新来的猫头鹰，当年它听了虎大王的话，奋力捕鼠，只几天工夫就把森林中的老鼠捕光了，于是向虎大王请功。虎大王只是给它一个奖章，然后告诉它，既然森林中的老鼠捕光了，你就没有用了，你走吧。它一怒之下害了一场大病，后来眼睛就瞎了。
“你千万别把森林中的老鼠捕光，否则你就会和我一样。”老猫头鹰语气沉重地说。
新来的猫头鹰从老猫头鹰身世中得到启发，于是从此便睁一只眼闭一只眼，只是象征性地捉鼠，而使大部分老鼠放任自流，以致老鼠十分猖獗。
大家都说新猫头鹰无能，可它却稳稳地当着它的森林守卫官，还经常获奖呢。
2.女皇武则天执政的时候，有个叫胡庆的人，想讨好武则天，捞个一官半职，他就找来一只乌龟，在肚皮上用红漆写上“天子万万岁”的字样献到宫中，说是“天降神龟”。不料被朝中众官员识破，当场削去了龟腹漆字。对此武则天却睁一只眼、闭一只眼，竟把这个犯有“欺君之罪”的造假骗子放了。武则天为何不追究胡庆呢?原因是武则天此时年事已高，终日想的就是长生不老“万万岁”，而胡庆的造假正好顺其耳、合其心。
3.有只猫弄来了三只老鼠。猫问第一只，看吾漂亮否？鼠曰：“猫先生可英俊极了，那双眼皮多有神呵！”“什么”？猫冷笑起来：“你小子可会拍马屁哟！蒙混过关是不行的，吃掉。”再问第二只，吓得胆颤心惊，连说：“丑极了，那吹起的胡子，瞪着的眼睛，齿着的牙齿。”“混蛋”！猫大怒起来：“胆子不小，敢污蔑俺，吃掉。”第三只老鼠呢？据说睁了一只眼，闭了一只眼，慢慢地说：“俺老眼昏花，又只有一只眼，实在瞧不清猫先生您的尊容了。”出乎意料，这猫大人竟赦免了老鼠的“滔天罪行”。
4.前不久，美国哈佛大学一年一度的“搞笑诺贝尔奖”颁奖了，其中，女数学家妮克·斯文森和物理学家皮尔斯·巴内斯博士获得了“搞笑诺贝尔奖数学奖”。他们的研究课题是：在拍摄集体照时，摄影师最少要按几次快门，才能确保照片里没有一个人的眼睛是闭着的。斯文森得出的结论是：人眨眼的频率是每分钟10次，平均每次眨眼大约持续1/4秒。如果集体照中的人数少于20人，人数除以3就是所需拍摄的次数；而如果集体照中的人数大于50人时，最好放弃拍照，因为根据概率，这种情况下，必然至少有一人的眼睛是闭上的。
5.美国《陆军》杂志曾披露了这样两件事：美国驻喀布尔大使馆来了一名叛逃的士兵，因没有懂军事专业的译员，丧失了及时获取军事情报的机会；另一件是，日本原首相铃木访美，由于翻译不懂日本防务政策，结果闹出许多笑话。该杂志刊文预测，随着各国军队逐渐由“封闭型”转为“开放型”，需要大量军事外语人才。有人这样比喻：在当今世界上，掌握一门外语，就等于比别人多一双眼睛。附属医院之所以能与世界医学无缝接轨，就在于他们有一批能够“睁开眼睛看世界”的专业外语人才。
【优秀例文】
睁眼与闭眼
湖南新化一中高二520班 肖钰
学会“睁一只眼，闭一只眼”这门必修课。
——题记
打靶
2010年9月15 星期日 阴转晴 低沉
高一的军训进入了尾声，今天训练打靶。一想到几天的辛苦终于迎来了摸枪的机会，心里美滋滋的。教官绘声绘色地讲打靶要领，同学们聚精会神地听着，只有我却心不在焉，心已经飞到枪上，怨恨教官干吗这么婆婆妈妈的。
轮到我上场时，我懵懂了。三环下来，无一发射中。再看看我的同学，宛如有神枪手指导，差的也能射中几环。我纳闷死了，满脸阴沉：我双眼盯着目标，为何发发虚射?
无奈，我只好虚心请教教官。教官看了我的射击后发话了：打靶，最忌恨双眼紧盯靶心，你恰好犯了这一毛病。记住: 打靶，不把一只眼睛闭上，即使是神枪手，也不太会正中靶心。
原来，在生活中有时我们也不得不睁一只眼闭一只眼。打靶，教给我这一哲理。
学画
2011年9月15 星期日 晴 愉快
高二如期而来。
今天我们高二艺术特长班学习静物写生。
老师说：静物写生旨在训练大家的观察能力，要将静物画得整体感更强，更清晰，应该注意正确使用好眼睛。那么，怎样才是正确使用好眼睛呢?不能两只眼睛同时盯着静物。要注意常常把一只眼睛闭着或者半闭。闭起一只眼睛或者是半闭是为了观察对象的时候更加集中，为了忽略小而着眼于大，为了把我们的“世界”缩小，就是为了把我们要画的对象看得更加清楚，为了所画的对象整体感更强，更清晰，因而更准确、更真实。
我听得格外认真，绘画时也闭起一只眼睛。果真，画作就真实了许多。
原来，在生活中有时我们也不得不睁一只眼闭一只眼。学画，教给我这一哲理。
2012年9月15 星期三 晴 开心
待人
终于考上了心仪的大学。因为成绩名列全班第一，生活辅导老师指定我当班长。
这对从未做过班干部的我无异于赶鸭子上架。我提出推辞，可老师不许。
辅导老师说：睁一只眼，闭一只眼，包你能行。我百思不得其解，老师说出其中的真谛: 睁一只眼就是大事面前讲原则，决不姑息迁就；闭一只眼就是小事机面前讲人情，多些理解宽容。其精髓是难得糊涂。班级管理需要懂得“睁一只眼，闭一只眼”的艺术。
一语惊醒梦中人。回想高中时，我们的老班就是运用这种方法将班级治理得井井有条。
想到这里，我高兴地拿出班长工作记录本，在扉页写道：睁眼与闭眼相结合，严格与宽容相间。
原来，在生活中有时我们也不得不睁一只眼闭一只眼。待人，教给我这一哲理。
“睁眼”“闭眼”本是一个普通而常见的词语，殊不知平中见奇，外延之广泛，底蕴之丰富，作用之巨大，令人叫绝。望各位诛求成功的朋友，千万不要小觑。
【点评】
这篇考场作文，紧扣命题“睁眼与闭眼”，并将命题解读为“睁一只眼与闭一只眼” ,编写了三个个不同时间段三则日记，真实地再现了一个学生的对“睁眼与闭眼”切身体念，表达了对“睁一只眼与闭一只眼”的全新认识，洋溢着对“睁一只眼与闭一只眼”赞美之情。这对青少年的情商培养有良好的。可以说，日记体的形式与作文题目结合得很自然，也很巧妙。(高星云点评)
评分：内容20+形式18+发展18=56分(冠华作文网)
名师支招高考数学方略：锁定目标 踩点得分
成在数学，败在数学”。面对正在走近的高考，回归理性，加强高三数学备考的针对性和实效性是至关重要的。在此，对高三的后期复习提几点建议。
排查自己的知识体系，锁定目标
1.可以通过近期的几次高考模拟考试、看教材、课上听课等多种形式，排查自己知识体系掌握的情况，哪些知识和题型属于熟练掌握，那些知识和题型还只是处于了解，隐患在哪里，是数学概念不清还是解题方法不得当，做到知己知彼。
2.薄弱环节抓住不放，并针对性地做专门的训练和突破，一定注意，不要把自己在考试中出现的错误，简单地归结为粗心大意，这是非常错误的想法，我们在解题中出现的错误都有其必然性，一定要究根问底，找出真正的原因，及时彻底地纠正，使得解题思维顺畅。
3.对于感觉已掌握的知识及环节，必须经得起问题变式的考验，抓住数学思维的完善，锁定重中之重，达到最重要的知识掌握到炉火纯青的地步。
正确对待高考中的能力考查
1.高考中的能力考查，是指思维能力、观察发现、总结归类等能力，可以注意那些背景新、方法新、知识具有代表性的问题，提升自己理解运用实际问题的能力，处理、运用信息的能力，新材料、新情景、新问题的应变转化能力，但不要去钻难题、偏题、怪题。保持稳定的情绪，充满信心，稳中求胜。
2.在平时考试和做题时，应注意解答题的书写规范和思维逻辑的完整性，训练“踩点得分”，防止“跳步”丢分、“以图代征”等做法；注重实效，防止求“快”而出现的“快一点，错一片”，根据自己的实际情况，对于综合程度高、难度大、耗时长的问题要敢于取舍，防止“低不成高不就”，确保“会做的题拿满分，不会的题尽量不得零分”。
第五篇：名家经典美文欣赏
名家经典美文之储蓄人生 人们在吃饱穿暖之后，知道了要储蓄，以便在需要的时候支取它，借助它走出困境。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟本文是小编精心编辑的，名家经典美文欣赏希望能帮助到你！
名家经典美文欣赏篇一
曾有多少人感叹：“婚姻是爱情的坟墓。”是你变了，还是他变了？是发现了婚前未曾暴露的诸多缺点，还是岁月冲淡了你们的感情？你们也曾信誓旦旦地说过要相爱到永远，为什么现在却不能好好地相互爱怜？
其实，真正的爱情只有在婚姻中才能得到最好的诠释。美满的婚姻并不是因为两个人都优秀，而是因为他们能够包容彼此的缺点。
不要埋怨妻子爱睡懒觉。当你做好早餐，叫她起床，她还不肯起来时，不要满腹委屈，将她的胳臂环在你的脖子上，拉她起来吧！即使再慵懒的妇人，睡眼惺忪的，也会给你一个甜甜的微笑。
不要埋怨丈夫因看足球赛电视直播而冷落了你。当你做好晚餐，叫他吃饭，他还不动时，不要发脾气，轻轻地走到他身边，悄悄地告诉他你有多爱他，然后，牵起他的手，即使再冷漠的丈夫，也会乖乖跟你走到餐桌边。
当你出差远在千里之外，仍不忘收听他所在城市的天气预报，并用电话提醒他天气变化要多加衣时，他的心里一定是暖暖的；当他劳累一天往家赶，远远看到你为他亮着的一窗灯光时，他的心里一定是美美的；当你们为每一次成功而欢呼雀跃，高大的丈夫把娇小的妻子高高举过头顶，妻子伸手便可摸到天花板上美丽的吊灯时，那是“手可摘星辰”的感觉，是在天堂里才会有的感觉啊！你会由衷地感叹，原来人生是如此快乐，婚姻是如此美妙。
也许你们已失去往日的激情，觉得眼前的日子平淡得像白开水，那么给生活加点调味剂吧！翻开你们的相册，看看你们从前相偎相依的身影，读一读你们当初的日记和书信，回忆一下你们初恋时的感觉吧，你们会一下子回到若干年前，一个是含羞少女，一个痴情少男，也许你们会感动得泪流满面。
做丈夫的多陪你的妻子逛逛商场吧！不要觉得那毫无乐趣，当你提着大包小包跟在她后面转，她不经意地回头看到你殷勤的身影时，一定会对你心存感激。做妻子的热情地招待丈夫的朋友吧！不要嫌麻烦，当他的朋友在他面前夸奖他娶了一个贤妻时，他肯定会对你格外疼爱。
不要怕付出，付出本身也是一种幸福！当你心爱的人因为你的付出而快乐，那么你也会得到最大的满足。待到你们不再年轻貌美，不再青春年少，你们成为一对白发苍苍的老人相扶相携时，你们也就真正实现了古人“执子之手，与子偕老”的对爱情最郑重的承诺。正如窗外悠悠飘来的歌声：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……”
名家经典美文欣赏篇二
友情，也是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难之中的倾囊相助，是错误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情储蓄，不是可以单向支取的，而要通过双方的积累加重其分量，任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到利息，而且连本钱都会丧失殆尽。
爱情是一种幸福而艰苦的储蓄。一对陌路相遇的男女，婚前相恋固然需要执着的储蓄，而要在一个屋檐下应对几十年的风风雨雨，又需要储蓄多少和谐、多少默契、多少理解、多少扶助啊！这绝不是靠花前月下、甜言蜜语的一次性投入可以解决问题的。享用这笔储蓄如享用清冷中的一盆火、泥泞中的一缕阳光、患病时的一句深情的话语、彷徨时的一番温柔鼓励。爱情的常爱常新，需要月月储蓄、日日积攒。
学识的储蓄要锲而不舍。一个人从幼小到成熟的过程，就是不断地储蓄知识的过程。接受小学、中学、大学乃至更高的教育，这仅仅是储蓄知识的一个方面，重要的在于刻苦勤勉，日积月累，不断地充实和更新知识、坚持活到老学到老、“储蓄”到老。
人生需要储蓄的东西很多。储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最难忘、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。一个人懂得储蓄什么，并知道怎样去储蓄，实在是一种智慧与幸运。
名家经典美文之人生的加减法 美国着名的教育家海伦·凯勒在《假如给我三天光明》一文中表达了一位盲人对人生中仅有的三天光明的万分珍惜。假如给盲人三天光明，收入眼帘当是葱郁的山林、碧绿的草地、可亲的身影……这些，对于一个视力正常的人来说，不过是司空见惯的事，有谁能在闲暇之时，特地抽空去林间听一二个小时的鸟鸣。有谁能对眼前的景物产生特别的惊喜？熟视无睹，便漠然置之。
如果你去问一位年轻的小伙，希望自己的女朋友是啥样，他肯定会说美丽、大方，有高挑的身段，双眼皮大眼睛；如果你去问一位负重而行的中年人。最希望自己妻子如何，他肯定底气十足地说：勤快、善良；如果你去问一位耄耋老人，最希望自己妻子怎样，他会不紧不慢地说：健健康康活着就好。
不难发现，对自己所爱的人随着年岁的增加，希望是越来越少，越来越现实。
有一位踌躇满志的老板，从事铝合金经营，几年内大赚一把，不仅建了别墅还买了车。他的私营铝合金厂每年纯赚上百万元，但他对员工却很小气，对自己更节俭。为了省钱，他去南方购原料来回都坐火车，吃的是方便面，住的是小旅馆。一次押货回来，路上翻了车，他负重伤住进了医院，两条腿总算保住了。经历了这场劫难后，他前后判若两人。无论是在家中，还是出差，他都尽可能地照顾好自己，然后才是业务。对待员工的态度也大变，改往日的凶横，开始以温和谦恭的面目出现。有人问他，他直言不讳：以前，我是用加法来衡量人生的，人活着要日积月累地发展，要滚雪球一般地赚钱。自出事后，我发觉人生适宜于减法，假如上次我被压死，一切都不复存在；如果上帝要去我的两条腿，人生就会少去很多意义。不要把人生的目标定得太高，比起健康地活着，一切都显得微不足道。
人生的减法哲学，能让我们减去疲惫、减轻烦恼、减去沉重，更能减去不该早生的华发。那些身外之物，诸如金钱、地位、权势，不要也罢。
《渔夫和金鱼的故事》中那个贪心的婆婆要屋子、要宫殿、要做女皇，最后，竟要金鱼完全听命于她。我们在嘲笑那个婆婆的贪心时，也别忘了我们是不死的“婆婆”。那些贪官，有了显赫的权势，还要金钱，还要美女，最终锒铛入狱。
作为万物之灵的人，宁可不要灯红酒绿、宁可不要豪宅靓车、仅要一份平平安安，仅要一份恩恩爱爱。泥沙俱下的红尘之河，有一叶扁舟就是幸福，太沉太重必会葬身于物欲的波涛汹涌中。
海伦·凯勒希望人生中有三天的光明，我们也不妨把未来的日子看做只有三天。只有三天的光阴，每一小时甚至每一分每一秒我们都得好好地珍惜啊！
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