2议论文阅读专题二

第一篇：2议论文阅读专题二

专题二 议论文阅读：

一 教养就是要让别人舒服

水木

①很多年前，余世维在《管理思维》课中讲过一个案例。他说他有一个习惯，每次要离开酒店，他都会把床铺整理一下，把摊在桌面上的东西整理好，尽量把房间恢复成进来时的样子。这样进来清扫的阿姨会对住过的客人刮目相看。

②也许客人和阿姨永远不会见面，阿姨高看这一眼也并不会对客人有什么影响，但这就是教养，在看不见的地方更显宝贵。

③研究生入学考试后等成绩的那段时间，我在一家麦当劳参加见习经理培训，培训的第一课就是倒餐盘。餐盘上有餐盘纸，只要不是被打湿或者故意破坏得很严重，清理餐盘是很容易的。只消把餐盘倾斜45度角插进垃圾桶的门帘，餐盘纸和餐后垃圾就会全部滑进垃圾桶，自己的手一点也不会沾上。

④可据我的观察，就是这简单的动作，国内大部分用餐者都不会做。父母更不太会鼓励孩子吃完麦乐鸡和开心乐园餐之后把餐盘清理了。用好习惯换别人高看一眼？很多人还做不到。

⑤有一次跟同事一起搭飞机出差，吃完飞机餐，看见他把餐盒、纸杯、废弃物都一样一样整理好，铺平，然后把擦过手的餐巾纸摊开，均匀地盖在餐盘上，再交给空姐。我坐在邻座，瞬间觉得自己之前是多么的粗鲁。垃圾本身不是美好的东西，但在丢弃时却可以有教养。

⑥看得见的教养是容易的。因为慑于群体的压力，但凡有些自觉力的人，都能发现自己跟文明的差距。在干净的环境里，你不好意思乱丢垃圾；在安静的博物馆，你不敢高声喧哗；在有序的队伍中，你不好意思插队；在清洁的房间，你不会旁若无人地点燃香烟。所谓的教养，真实存在于环境感染力中。

⑦难的是看不见的教养。在乌合之众中，谁能保持优雅和教养？在群体无意识中，谁能保持清醒和判断？在舍生取义的时刻，谁还能像一个绅士，把生的机会留给妇孺老人？这不是作秀和异类，这恰恰是最能体现教养作为品德的可贵之处。

⑧更难的是那些“慎独”的教养。日本有一种文化，叫做“不给别人添麻烦”的文化。比如不小心把水洒在了地铁座位上，即使下一站就要下车，也要想办法擦干净，这样下一位乘客就不会觉得麻烦。

⑨虽然没擦可能也不会被人批评，虽然大部分时候并没有机会跟下一位乘客认识，但这种谨慎独处、保有敬畏的态度恰恰是最能考验真假教养的地方。

⑩再比如之前说到的整理房间、清理餐盘和盖上餐巾纸，听起来都是细节小事，难就难在明知道没有“好处”还依然保持，这就比“被称赞的道德模范”好得多，也可持续得多。

⑾教养不是道德规范，也不是小学生行为准则，其实也并不跟文化程度、社会发展、经济水平挂钩，它更是一种体谅，体谅别人的不容易，体谅别人的处境和习惯。

⑿不因为自己让别人觉得不舒服，这就是教养的简单道理。1.本文主要阐述了什么观点？

2.①②段在文中起什么作用？

3.分析画线句子的表达效果。

4.⑤段论述了怎样的观点？运用了什么论证方法？

5.选文在事实论据的选择和使用上各有水木特点？

二 “请”字的温度

王兆贵

①文学家夏衍先生临终前，感到十分难受。身旁人员说，我马上去叫大夫。就在他开门欲出之际，夏衍先生艰难地说：“不是叫，是请。”随后昏迷过去，再也没有醒来。事后有人说，一字之差，语言功底立现。其实，改“叫”为“请”，体现的不仅仅是语文素养问题，而是一个人的文明教养问题。

②“请”是个有温度的字眼。不论是在正式场合，还是非正式场合，也不论是说话还是行文，加一“请”字，会给人以和暖如春的感觉，既表达了说话者对他人的尊重，也赢得了他人对说话者的尊重。教养的效应，在一个“请”字上得到了充分体现。

③“请”字的本义是拜访，《说文》诠释为：请，谒也。现如今，白话中大量使用的是转义或引申义。有时表示诉求，如，请示，请假，请缨等。有时用于邀约，如，请柬，请客，延请等。有时冠作敬辞，如，请进，请便，请坐等。

④说到“请坐”，很容易让人想起那副曾经流行很广的对联：坐，请坐，请上坐；茶，上茶，上好茶。在民间故事中，关于这副对联的原创者有两种说法，一说是宋代的苏东坡，一说是清代的郑板桥，差了650多年，联语的版本也有三四个。不过，所有版本的上联都一样，关键词都是“请”字。在这个掌故中，一个“请”字，将“势利眼”的形象刻画得入木三分。所谓世态炎凉，不过如此。有些地方挂着“非请莫入”的牌子，虽然用了“请”字，但感觉上并不客气，甚至有些冷漠。至于正话反说：“把他给我请出去！”那温度可就降到了冰点以下。

⑤含有“请”字的成语也不少，如，自谦地请求说“不情之请”，主动赔礼道歉叫“负荆请罪”，优厚的待遇称“大请大受”，上书除奸曰“批鳞请剑”，作法自毙谓“请君入瓮”，等等。含有“请”字的成语，大多源于古籍，有不少还自成一段故事，流传百世。

⑥但是，对有些带“请”字的成语不能望文生义，否则就会闹笑话。

⑦如，三字成语“请骸骨”不是请求收尸骨，而是请求退职。这是中国古代官吏年老后请求告老还乡的一种谦辞，含有自我嘲贬的借代成分。语出自《史记·陈丞相世家》：“亚父闻项王疑之，乃怒曰：‘天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！’”范增听说项羽不再信任他，老大不高兴，就对项羽说，天下大势已定，大王您好自为之，请让我回家养老吧。与之相近的三字成语“乞骸骨”，也是这个意思。自古以来，人们对“知足不辱、功遂身退”而请辞的官员都给予好评，并传为千秋佳话。其实，封建时代 2 的那些高官们，之所以要“请骸骨”，多是因为官场风云莫测，担心“后事终难继”，说不定哪天雷霆震怒，就不得善终了。

⑧再如，“迎门请盗”与“开门揖盗”从字面看几乎雷同，但它们的含义却相去甚远。前者表达的是孝心至诚、息事宁人，后者比喻的是引进坏人、自招祸患。“迎门请盗”典出《后汉书·赵咨传》：“咨少孤，有孝行„„盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食。”说的是东汉时期，敦煌太守赵咨年幼丧父，十分孝顺母亲。一天晚上，他侍候母亲睡觉后，听到门外有强盗的声音，担心母亲受惊，就主动开门请强盗进家，给他们准备吃的。强盗们吃完后，就立即离开了。“开门揖盗”则源于张昭劝说孙权的一席话。据《三国志·吴志·吴主传》记载，孙策因箭伤不治去世，孙权悲痛不已，其手下谋士张昭奉劝说，现今奸邪竞逐，豺狼当道，如果只顾悲伤守制（而不去考虑大事），就像开门请强盗进来一样，不见得就符合仁义之道。1.本文的中心论点是什么?

2.本文论点的提出有怎样的特点？

3.④段运用了什么修辞方法？有什么作用？

4.⑥段在文章结构上起什么作用？

5.“含有‘请’字的成语，大多源于古籍，有不少还自成一段故事，流芳百世。”请仿照示例，写出一个含“请”字的成语故事。

示例：负荆请罪——战国时，廉颇和蔺相如同在赵国做官。蔺相如因为功大，拜为上卿，位在廉颇之上。廉颇不服，想侮辱蔺相如。蔺相如为了国家的利益，处处退让。后来廉颇知道了，感到很惭愧，就脱了上衣，背着荆条，向蔺相如请罪，请他责罚。（见于《史记•廉颇蔺相如列传》）。后来用“负荆请罪”表示主动向对方承认错误，请求责罚。

三 尊重规则

徐长才

①每个人在社会上都不是孤立的，都生活在群体中。而社会需要有各种各样的规则，俗话说：“没有规矩，不成方圆。”形象地讲：“人情主宰的世界是一个无序卑污的世界，而规则看守的世界才是真正自由的土壤。”当然，仅仅有了规则还不够，更重要的是每个人都能自觉地尊 3 重规则、遵守规则。

②抗战爆发后，文史大家刘文典没来得及南下，为生计所迫，只得到北平一家米店当账房先生。米店老板很守规矩，从不克扣伙计的工钱。北平沦陷后，老板为躲避战乱，抛下米店，举家逃难。伙计们一时不知所措，有人提议：“发财要趁早，现在老板跑了，我们分了钱散伙，说不定这就是我们日后发迹的本钱。”这时，刘文典站出来说：“君子爱财，取之有道。凡事都有规矩，老板以前从没亏待过大家，我们应该尊重守规矩的人。现在我们不能因老板逃走而破坏了米店的规矩。我们要团结一致，把米店继续经营好，待老板回来我们也好有个交代。”大家觉得刘文典言之有理，齐心协力让米店照常运转。

③半年后，老板避难归来，刘文典等人把米店的钱、物、账完璧归赵。老板欣喜异常，对刘文典等人刮目相看，分外优待。正当刘文典要去西南联大任教而为缺少路费发愁时，米店老板得知后慷慨解囊相助。

④米店老板守住了不克扣工钱的规矩，受到了伙计的尊重;在老板逃难后，刘文典等人守住不侵害老板利益的规矩，继续经营米店，得到了米店老板的回馈。守规矩真好！

⑤中国“入世”首席谈判代表龙永图向人谈起亲历的一件事。一次，他和几个朋友在瑞士公园散步。他上厕所时，听到隔壁“砰砰”地响，很是纳闷。出来后，一位女士着急地对他说，她儿子进厕所十几分钟都没出来，请他帮忙看一下。龙永图折回到洗手间，打开那“砰砰”作响的隔间的门，看见一个七八岁的小男孩正在弄抽水马桶，却怎么也冲不出水来，急得满头是汗。小男孩觉得上厕所后不冲马桶就违反了规定，所以他坚持冲。这个男孩如此自觉地遵守规则，实在令人肃然起敬。

⑥一位作者写了一则他在澳大利亚旅游时亲历的见闻。一个傍晚，他们乘车从墨尔本出发，赶往菲律普岛，去一睹企鹅归巢的美景。他们从车上的收音机获悉，菲律普岛上正在举办一场大规模的摩托车赛。根据估计，在他们到达菲律普岛之前的一个小时，这场比赛就要结束。到时候，观众散场，便会有上万辆汽车向着墨尔本方向开来。因为这条公路只有两个车道，他们担心 4 会因此堵车而失去看企鹅归巢的机会。距离菲律普岛还有60公里时，车流蜂拥而至。此时，他们看到，从北往南开的只有他们一辆车，可是由南往北开的车却有成千上万辆！出乎他们意料的是，双方的车子却依然行驶得非常顺畅。他们终于注意到，对面驶来的车子没有一辆越过中线，没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序。接着，作者又说：“这里是荒凉的澳大利亚最南端，没有警察，也没有监视器。有的只是车道中间的一道白线，一道看起来毫无约束力的白线。”

⑦澳大利亚人能这样自觉自愿地遵守交通规则，真的叫人不得不格外地佩服，无怪乎作者要把这种严格遵守交通规则的良好行为赞之为“规则之美”！

⑧社会应当是有规则的，而作为在社会上生存的人呢，也应当自觉地遵守规则。尊重规则，遵守规则，既是一个人有教养、有风度、讲道德、讲文明的表现，也是一个现代人必备的优秀品格。

1.本文的中心论点是什么？论点是怎样提出来的？

2.请简要概括文中的事实论据。

3.选文主要运用了什么论证方法？有什么作用？

4.根据你的积累，为本文观点补写一个道理论据。

5.下面对文章层次的划分，正确的一项是（）A.①∥②③④⑤⑥⑦∥⑧ B.①∥②③④∥⑤⑥⑦∥⑧ C.①∥②③④⑤∥⑥⑦⑧ D.①②③④∥⑤∥⑥⑦∥⑧

四 羞辱也是动力

陈鲁民

①画家韩美林有一句名言：“羞辱就是我的动力。”1980年，有人说他“就会画豆腐干式的画”，他就下决心主攻大型画作与雕塑。后来又听到有人骂“韩美林只会画画，不会写字”，他就埋下头去练书法、写大篆。最后他还搜集了3万多个无法识别的古文字，汇集成《天书》。

②被人羞辱是很痛苦的事。但若能像韩美林那样，变羞辱为动力，从羞辱中看到自己的短板，卧薪尝胆，奋发图强，就能成就一番事业。那么，寻根问底，还得“感谢”羞辱。

③赖斯10岁时全家到首都游览，却因是黑人，不能进入白宫。赖斯倍感羞辱，凝神远望白宫良久，然后回身告诉父亲：“总有一天，我会在那房子里！”果然，25年后，名牌大学毕业，已成为俄罗斯问题专家的赖斯，昂首阔步进入白宫担当了首席俄罗斯事物顾问，后又升为国家安全顾问、国务卿，成为全世界著名的外交家。白宫那条歧视黑人的规定，也早已烟消云散。

④京剧名伶盖叫天，原名张英杰。刚出道时，因仰慕前辈京剧演员小叫天，就改名为“小小叫天”。当时有人当众人面羞辱他，说就凭你那两下子，唱没唱功，扮没扮相，哪配叫“小小叫天”。张英杰气得满面羞惭，暗下决心，一定要争这口气。为了激励自己，索性将艺名改为“盖叫天”。从此，更加勤奋练功，虚心学习，博采众长，并敢于标新立异，终于形成了独具特色的“盖派”表演艺术，他也被人誉为“江南活武松”。

⑤韩信少年时，曾受街头无赖欺侮，被逼从胯下钻过。受此奇耻大辱，韩信痛不欲生，从此苦读兵书，四处拜师，终成百万大军统帅。功成名就后，他对当年羞辱他的那个无赖说：“没有当年的胯下之辱，也不会有韩信的今天，真得感谢你呀！”

⑥奥尼尔还是一个高中生时，他的崇拜偶像是马刺队的中锋大卫·罗宾逊。在一次球赛后，苦苦等了几个小时的奥尼尔，看到偶像出来时，兴冲冲地走上前去，请罗宾逊签名，可是罗宾逊连正眼都没看他，扬长而去。奥尼尔气得把签名本摔在地上，大吼一声：“你有什么了不起，我将来一定超过你！”5年后，NBA球场上出现了一个超级中锋，他就是“大鲨鱼”奥尼尔，在球场上见谁灭谁，所向无敌，尤其见了罗宾逊，更是发狠，每次都把罗宾逊打得丢盔卸甲。罗宾逊为当年的骄横，付出了代价。

⑦我们不想羞辱别人，但也绝不希望被别人羞辱。可是这世界上偏偏就有些喜欢羞辱别人的人，他们自高自大，目中无人，从不尊重别人，不顾及他人尊严，甚至以羞辱人为乐。面对羞辱，反唇相讥，以牙还牙，当然是快事一桩；但我以为，被狗咬了一口，你再反咬它一口，固然畅快淋漓，那实际上也把自己降低到狗的层次。最好的办法，就是像韩美林那样，用事业的辉煌来回击当年的羞辱，证明我是个大写的人;像盖叫天那样，；或者像奥尼尔一样，推倒偶像，奋力崛起。

1.本文主要阐述了什么观点？

2.用简洁的语言概括⑤段的论据。

3.结合语境，在横线处补写恰当的句子。

4.有人认为，赖斯的事例可以删去，你赞同吗？请说说理由。

5.画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？

五 乐观是最美的生活态度

半斋先生

①于右任历尽沧桑，却能坦然面对，荣辱自安。有人向他请教长寿秘诀，他笑而不语，只是用手指指客厅墙上挂的一副对联，上联是“不思八九”，下联是“常想一二”，横批是“如意”。意思是，他时时处处想得开，不让不如意的事烦恼自己，他对生活始终持乐观态度，因而高寿。看来，乐观有利于身心健康。

②有人说：“世上的人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷之所以比较大，那是因为上帝特别喜爱他的芬芳。”人活着，不能为缺陷而发愁，要有乐观精神。上帝给你关上了一扇门，你乐观了，它就会为你打开一扇窗，你仍然有美丽的前程。

③有个叫马斯洛的人说：“心态若改变，态度跟着改变;态度改变，习惯跟着改变;习惯改变，性格跟着改变;性格改变，人生就跟着改变。”一个人怎样才能拥有美丽的人生？那就得以乐观的态度面对生活。乐观的态度会让人克服艰难险阻，无数事实力证了这一点。

④有个《西邻五子食不愁》的故事。西邻有五子，但五子各有千秋：长子质朴，次子聪明，三子目盲，四子背驼，五子脚跛。按常理，有三个人残疾，日子会很不好过。可是，西邻持有乐观的生活态度，认为“每朵花都有春天”，只要安排得当，就能发挥每个儿子的作用，就不用发愁。在乐观态度的驱动下，他给了儿子妥当的安排：老大质朴，让他务农;老二聪慧，让他经商;老三目盲，让他按摩;老四背驼，让他搓绳;老五脚跛，让他纺线。你瞧，这一家子，各展其长，各得其所，自然就“不患于食矣”。试想，倘若西邻没有乐观的态度，全家人能过好日子吗？

⑤作家莫言入围诺贝尔奖时，曾被批为得奖赔率最高者。不是吗？有人说他的文学作品很粗俗，说他的《檀香刑》是对历史与现实的歪曲与背叛，仅从文学角度而言，说他的作品语言粗糙、浮华、冗长，远非一流作家的洗练、简洁、传神，他对当代汉语并无创造性贡献。在无尽的否认下，莫言丝毫没有怨恨，也没有悲伤，更没有放弃创作，而乐观豁达地“淡然写作”，最终获得2012 年诺贝尔文学奖。他为什么能获此殊荣？其动力来源于他对文学创作的热衷与不离不弃，更来源于他乐观的态度。

⑥电影演员秦怡被誉为“东方维纳斯”。丈夫走后，秦怡与病儿小弟相依为命，尽管自己年老体弱，但她还是尽心尽力地照顾小弟，鼓励小弟认真习画，让孩子在画画中享受成就感和人生快乐。没有丈夫陪伴与分担忧愁，小弟因病又常常打她，但秦怡从无怨言，从不把烦恼留存心中。小弟缺乏生活自理能力，她除了给小弟按时服药外，还常给小弟洗头、洗脚、洗澡。小弟得了糖尿病，秦怡又学会了打针，每天给小弟注射胰岛素。一天，小弟要吃包子，她冒雨排队买包子。小弟打她时，为了演戏，她就弯下腰，双手紧紧地抱着头，护住脸，让小弟打她的背。她见外人时，从未把生活的苦显露在脸上，仍然给人一张亲切的笑脸。与人谈话时，总是开开心心，谈笑风生，让人和自己都沉浸在欢乐之中。后来，小弟也走了，尽管她有丧子之痛，自己成了孤独老人，但她依然精彩地活着，总是带着一张笑脸待人接物。

⑦如今，九旬的秦怡，还是无比快乐地生活着，她对主持人董卿说，她脑子还好使，就坚持写电影剧本，有时一天能写三四千字，现在她已完成了一部数万字的电影剧本的创作。她还说，想在有生之年把它拍成电影，自己还要演其中的一个角色。在央视《启航2014》的文艺晚会上，秦怡向幸运观众赠送了自己精心挑选的钢笔，让获得者一笔一画地去写好自己的人生。秦怡抛开个人的不幸与孤独，对生活分外乐观，如此乐观的生活态度，成了人间一道亮丽的风景。

⑧蒙太纽说：“智者的明显特征就是经常保持欢乐。”其实，他告诫人们的，就是对生活持乐观态度。乐观对待生活，对待人生，是智者所采取的态度，是世间最美的生活态度.1.本文的标题是不是文章的中心论点？ 2.赏析画横线句子的表达效果

3.⑤段运用了什么论证方法？有什么作用？ 4.话波浪线的句子属于什么论据？ 5.读了本文后，你获得了什么启示？

六 素交为上

徐长才

①我们交友，当以素交为上。钱钟书先生就十分推崇素交。他说：“素交更能体现出友谊的骨髓。一个‘素’字，把纯洁真朴的交情的本体形容尽致。素是一切颜色的基础，同时还是一切颜色的调和，像白日包含着七色。真正的交情，看起来素淡，却自有超越生死的厚谊。假使不淡而腻，那就是恋爱或者柏拉图式的友情了。”

②还有人说：“素，远离功利，远离某种刻意，远离某种用人，这样结交，才能称其为真正的朋友。”“不为功利而来，不为目的而来，只为懂得而来，只为相惜而来。没有肉的香，没有鱼的鲜，没有山珍海味。它就像素的底色上开出的一朵小花，像白雪世界，傲雪红梅，雪的冷与梅的香，相互映衬，越发清凛美好。”古往今来，许多贤人能士是崇尚、坚守素交的。

③欧阳修是宋代文坛领袖，也是北宋名臣。因为他公开为改革派鸣冤，惹怒了皇帝而被贬官。本来高高在上、仕途无量的欧阳修一下子成了微不足道的角色。那些平时与他交好的人生怕受了连累，渐渐地和欧阳修疏远，而那些平时巴结他的人更是断绝了和他的来往。以前家里是门庭若市，现在是门可罗雀。突然有一天，多日不见的好友梅尧臣前来拜访。梅尧臣千里迢迢赶到京城本来是公务在身，可一到京城听说欧阳修的不幸遭遇，便不顾路途劳顿，立即前来拜会欧阳修。欧阳修说：“你可知我已被贬，他人避之不及，你所来又为何事？”梅饶臣说：“我会的是友人，不是大人，你大权在握时是我的兄长，权势不复时依然是我的良师益友。”一句话，使欧阳修的心里顿感温暖如春。

④梅尧臣不为权势、只为友情前来看望欧阳修，他们之间的交往无疑是一种素交。在当今，素交之人并不多见。我们习惯了人走茶凉，见多了物是人非。所以，梅尧臣这样的朋友难能可贵，值得珍惜。“以利交友，利穷则破;以势交友，势倾则绝。”那些看重利益和权势的人，我们应当远离。那些真心和我们交往，而不是看中利益和权势的朋友，无论你的遭遇怎样，都会以诚相待，用真诚伴我们度过最困难的岁月。

⑤1942年，刘海粟在新加坡举办个人画展，为中国抗战筹款。他住在当地华侨领袖胡载坤家里。不久，日本侵略者挑起的战火逼近新加坡，人们纷纷设法逃难。刘海粟在新加坡的几个英国朋友找了一架飞机，他们来到刘海粟住处，高兴地对刘海粟说：“我们已特意为你预备了一个座位，希望你与我们一道尽快离开这个充满危险的国家。”坐在去机场的车上，刘海粟心里在翻江倒海，很不是滋味，他不由自主地一遍遍地回想着胡载坤和他那两个可爱的孩子，心里充满了难以言表的愧疚和不安。他深深感到，做人应该讲道义、重感情，决不能在大难临头时只顾自己逃命。车子到达机场后，朋友催促刘海粟赶快登机。这时，刘海粟却对几个朋友说：“对不起，我不能和你们一起搭机逃难了。我必须马上回到我的朋友胡先生那里。” 刘海粟毅然回到了胡载坤家里。他对迎接他的胡载坤说：“我决定不走了，我要留下来陪你们。”胡载坤听了，泪流满面，激动地说：“真是危难见真情啊！你真是我的朋友啊！”

⑥刘海粟在生死攸关之际，主动放弃逃生机会，决意留下来陪朋友，刘海粟与胡载坤之交无疑也是素交。交友就得交这样的朋友。

⑦素交，让心灵不受铜臭污染，让友谊地久天长。1.本文的中心论点是什么？ 2.指出下面句子中黑体词语“这样”指代的内容。这样结交。才能称其为真正的朋友。3.体会②段画线句子在文中的表达效果。4.请简要分析文章的论证思路。

5.除了作者提到的“素交”，你觉得还有那些交友观是可取的？（写出两方面即可）

第二篇：议论文阅读精选试题(二)

九上议论文阅读练习

（一）谈骨气——吴晗

1、我们中国人是有骨气的。

2、战国时代的孟子，有几句很好的话：‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。‛意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

3、我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

4、当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

5、南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青。‛意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

6、孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

7、另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：‚嗟，来食！‛（喂，来吃！）饿人拒绝了‚嗟来‛的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声‚喂，来吃！‛这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

8、不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

9、还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：‚许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。‛高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

10、孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

1、请写出本文的论点。

2、选文第二段在文中有何作用？

3、请用简洁的语言概括选文三个论据的主要内容。

论据一：。论据二： 论据三：

4、选文所选择的论据都属于（）论据，请选择任意一个分析其作用：

5、选文主要运用了哪种论证方法？请任选一例分析其作用。

6、下列对《谈骨气》一文理解错误的一项是（）

A、文章引用孟子的话，用来解释‚骨气‛的含义。B、文中引用毛主席的评价，有权威性，有说服力。

C、本文的说理脉络为：提出论点——论证论点——总结归纳。

D、文中作为论据的三个事例都证明了‚我们中国人是有骨气的‛这一中心论点，它们之间是并列关系，在顺序安排上可以随意调换。

7．古往今来，中华民族涌现出许许多多有骨气的感人事迹，请你举出一两例。

（二）⑴窗前一片绿荫，绿荫下的小柴房，地上隐隐约约的光影，最后是扑面而来的徐徐清风……这就构成了一幅富有情趣的生活画面，折射出来的世界是立体的、多维的，也只有这样的层面才构成丰富多彩的世界。⑵事物如此，人也不例外。⑶一位哲学家说过这样的话：‚人在两种情况下没有影子，一是在黑暗中藏匿，二是在太阳底下躺着。‛可这样的情况岂能当真，人在黑暗中藏匿能几时，人在太阳底下躺着又有何意思，于是影子便有了永恒的存在。可终究说来，影子的存在会使人产生后怕。常言‚身正不怕影子斜‛，就是很好的反证。

⑷然而，也正是影子的存在，才使人有了立体感。使人的存在有了面上的延伸，点上的深化，时间上的跨度。

⑸生活中，一些人却不是这么想的。例如有的人为人处世瞻前顾后，生怕被影子尾追；有的人生怕露出真面目，而做出欲盖弥彰的种种举动。可以说，自作聪明者有之，自圆其说者有之，苦心经营者有之，不惜代价者有之。其实，掩藏过去，掩饰现时，遮掩未来，都是不坦诚、不真实、不全面的表现。

⑹人非圣贤，孰能无过？一个人想要永不出错，没有黑点，除非他一直不干事，这好比是‚在太阳底下躺着‛。偶尔犯点小错，存在一些缺点和遗憾都是正常不过的。若一个人浑身罩着光环，又躲躲藏藏、看不清真面目，那谁敢请他做事，谁敢与他讲真话、做朋友？因此，要让别人看清楚你自然的一面，不要做一个没有缺点和影子的人。

⑺做一个人，不仅要让人看到正面，还要让人看到背面和横截面。这样，才会让人感觉到更多的亲切和自然，使人产生更多的信任和依赖。所以，做人要坦诚、真实、全面，要有立体感。

1．请从文中找出本文的中心论点。（注意论点的位置）

2．第（5）段中画线句子运用了什么论证方法？（注意关键词）

3．请说说第（2）段在文中起什么作用。（结构或内容）

4．本文除划线句子外，还运用了什么其他论证方法？

（三）毅力是人生至宝

①麦当劳的创立者克罗克在他的自传《快乐时光》有这样一段话：世上没有任何事物可以取代毅力的地位。才华不行，因才华横溢却一事无成的人多如牛毛；天分也不行，因满腹经纶而玩忽职守的人也无以计数。惟独毅力和决心具有通天彻地的能力。

②现存世界上最大最纯的天然钻石‚自由者‛的寻获可说是一次毅力的见证。当年，委内瑞拉钻石开采工人索拉诺耗费了几十个月工夫 在干涸的矿床中捡拾了 999999颗石子，但却—无所获。这期间，体力不支者走了，沮丧者走了，识时务者也走了，所有的人都放弃了，只有他咬定青山，不轻言退。当他拾起第100万颗石子时，希望向他走来，幸运向他走来，成功向他走来!他欣喜若狂，感慨万千；没有最后一刻的坚持，没有坚忍不拔的毅力，没有奋战到底的信念，这一颗美钻就不会属于自己!③成败在此一线间。当我们艳羡别人的美钻时，不妨想一想，自己在寻获人生美钻的过程中，到底付出了多大决心多少努力多少坚持? ④有句老话‚识时务者为俊杰‛，至今仍被不少人奉为圭臬。于是天下攘攘，皆为利往，耐不得寂寞，守不住清贫，搞不清方向，在江湖上东蹿西跳，哪里有利哪里去，就是不肯下力气把手头的事做实做好。这样聪明反被聪明误的事我们见得少吗？

⑤每一座山都有顶峰，每一条路都有终点。只要我们看准目标，毅然前行，一定能到达人生的至境。

1、选文第①自然段引用克罗克自传中的话有何作用？

2、请概括选文的中心论点?

3、概括选文第②段用来证明论点的事实论据。然后请你再补充概述一个类似的例子。

4、请你为课文补充一个道理论据。

5、选文第③④段作者运用了什么论证方法？有什么作用？

6、请你简要地介绍一下选文题目的含义？结合自己的实际谈谈毅力对一个人的成长有什么作用？

（四）精彩生命

①造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。②塞内卡说过：‚生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。‛生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。

③历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着‚风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还‛而血洒咸阳殿；以‚，‛千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；‚一腔碧血勤珍重‛的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。

④生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。⑤巴斯德说：‚生命在最危险的环境中，方是真正的生命‛。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。⑥生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。

⑦凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……巴金说过：‚寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它‛。

⑧小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。

⑨花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！

⑩ 让生命精彩起来！

1、选文的中心论点是什么?

2、将选文第③段中文天祥的诗句补充出来

３、请根据你的积累，另外写出两条有关‚生命‛的名言警句． ①

②

４、选文第⑦段中‚凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；……‛请你仿照上面的所给的句式再补充一个例子做论据．

５、选文第③段主要运用了什么论证方法？有何作用？

６、从选文中摘录一句你最喜欢的句子，写在下面并说明原因

（五）难得寂寞

傅雷先生是中国文学艺术史上著名的翻译大师，他以卷帙浩繁、技艺精湛的译著，博古通今、学贯中西的学术修养，被学术界称为一两个世纪也难得出现一两位的巨匠。

他16岁时赴法留学学习艺术理论，刻苦攻读，得以观摩了解世界级艺术大师的作品，大大提高了他的艺术修养。

1931年秋回国，曾任教于上海美专，因不愿与世俗同流合污而闭门译书，几乎译遍法国大师级作家伏尔泰、巴尔扎克、罗曼•罗兰等人的重要作品，并把法国著名艺术史家丹纳的《艺术哲学》引进中国人的视线，且形成了自己的翻译风格，堪称‚傅译‛。傅雷艺术造诣深厚，不仅在翻译方面，而且在文学、绘画、音乐等各个艺术领域，都有极渊博的知识。他自己没有弹过钢琴，却能培养出傅聪这样一位世界知名的钢琴家。他没有学过专业美术绘画，却能够赏识当时并不出名的著名国画家黄宾虹，显示出其独特高超的艺术鉴赏力。

人们不免会对傅雷这样的‚天才‛产生兴趣。有人说，傅雷的成功来源于他的寂寞。傅聪曾经这样评价他的父亲：‚我父亲是一个文艺复兴式的人物，一个寂寞的先知；一头孤独的狮子，愤慨、高傲、遗世独立……‛傅雷自己也曾一再告诫儿子傅聪：‚要耐得住寂寞‛。著名翻译家、傅雷好友杨绛女士在《忆傅雷》中讲道：‚傅雷不止一次在钟书和我面前自比为‘墙洞里的小老鼠’。‛‚墙洞里的小老鼠‛，有‚躲进小楼成一统‛之意，其内涵还是寂寞。

寂寞是一种智慧。善于发现的雕塑家罗丹有独到的心得：‚艺术是孤独的产物，因为孤独比快乐更丰富人的情感‛。这恐怕才是一切有成就的人无不喜欢寂寞的真正原因。鲁迅就有这样奇妙的体验：‚当我沉默着的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。‛

寂寞是一种磨炼。真正的寂寞是人们内心深处演绎、裂变、积淀的情愫。

寂寞是一种享受。任何事物都是相对的，寂寞不仅是痛苦，对一些心存大志，特立独行的人来说，孤独、寂寞，隔离，有时确是一种至高享受。

当今社会，竞争激烈，想成才的人特别多，想实现人生自我价值的人特别多，想干一番事业的人特别多。但首先得问一问自己，我能不能坚持我的初衷？现在热闹场面的诱惑实在是多：结婚宴请，同学聚会，生日派对，母校校庆，考察学习，出境旅游，扑克麻将，彩票足球，度假休闲。稍不注意，就会被聚会缠身，被喧哗左右，被欢乐包围，难以摆脱。

寂寞无价。对当代人来说，更是如此。

1.阅读全文后，简要概括文章的论点。

2.文章讲述傅雷的事例，有什么作用？

3.理解加横线句子的含义，列举一位具有这种精神和经历的人物，并简要叙述其事例。

4.文章结尾为什么说‚寂寞‛对当代人来说更为重要？

5.下面是1954年9月4日傅雷写给儿子傅聪的一段话，联系上文谈谈傅雷之所以成为一代文学巨匠的原因，并说说你从中受到的启示。

你的随和脾气多少得改掉一些。对外国人比较容易，有时不妨直说：我有事；或者，我要写家信。艺术家特别需要冥思苦想。老在人堆里（你自己已经心烦了），会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。

（六）新知识的摇篮——创造力

①相传有一个英国人，名叫亚克敦，可以算是世界上书读得最多的人。他除了把自家的七万册藏书都读遍了，还博览群书，做了大量的读书笔记和校勘。可是，他却连一篇文章也写不出来，终生一事无成。这是为什么呢?俄国剧作家克里雅日宁的话，或许能给我们一些启示：‚读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而又懂得书上所没有的东西。‛

②读而不懂不行，既读也懂不够，读了而又能创造才是读书的真谛。许多人读书只满足于简单的求知欲，没有把读书作为提高主观世界、改造客观世界的创造性过程。他们的创造力被闲置了。托尔斯泰曾经告诫说：‚如果学生在学校里学习的结果，使他自己什么也不会创造，那他的一生将永远是模仿和抄袭。‛这是多么严重的结局。

③所以，要真正学会读书，必须培养创造力。

④创造力，就是能提出新见解、解决前人和自己不曾解决过的问题、在解决问题时会另辟途径的能力。

⑤创造是怎样开始的?独立见解便是创造的萌芽。

⑥读书时人们重复着著书者走过的道路。如果读时产生的想法，仅仅就是书上所告诉你的，那你的思想只起到替别人录音的作用，没有产生自己的东西。我们应当在学习的基础上，把所有的知识消化吸收，变成自己的血肉，然后‚站到巨人的肩上‛得出自己独到的见解。

⑦请珍视自己的独到见解。尽管其中不乏虚谬的花影，但创造的花蕾也孕育其中。宋朝的欧阳修，对韩愈的文采章法十分钦服，反复研读韩愈的著作，开始模仿着写作，进而不断创新，形成了自己的风格，结果，他学韩愈的文章，而写出的文章并不像韩愈，成为著名的‚唐宋八大家‛之一；但他学韩愈的诗，写的诗却很像韩诗，终于不能独成一家。清朝的学者袁枚总结了欧阳修的治学经验说：‚平居有古人，学而力方深，落笔无古人，而精神始出。‛即学习时要尽可能吸收前人的知识，但创造却必须超过古人。独立见解源于两方面。一是在读书中深刻理解，见识高人一筹；二是在强烈的创新意识激励下，潜心钻研。两者往往互相作用。爱因斯坦谈到自己是如何创造时说过：我自己侥幸发现了一些东西，例如相对论的建立，这我可以解释为由于我多少保存了一些感到诧异的能力。当绝大多数的物理学家从学校出发继续前进，完全不加怀疑地使用牛顿的空间和时间的公式时,我却尝试着对他不信任,重新来考虑全部问题。可见，凡是不满足于现成结论、善于独立思考的人，他的创造力就强。

1、指出本文的论题。选文的中心论点是什么？用文中的话回答。

2、请你指出选文的论证思路。

3、你认为爱因斯坦的话在文中起什么作用呢？

4、从论证的角度看克里亚日尼的话和托尔斯泰的话有什么不同？

5、从爱因斯坦的事例中你受到什么启发？

6、找出最后一段使用的论据并指明其类型。

7.找出最后一段使用的论证方法，并说明其作用。

第三篇：专题二 议论文写作的基本模式

专题二 议论文写作的基本模式

整理编写：鱼目换珠

【训练目的】

学习议论文写作的基本模式。

【写作指导】

议论文写作六步式

1、点：点明中心论点

2、正：正面举例论述

3、反：反面举例论述

4、深：深入开掘

5、联：联系现实

6、总：总收全文

具体解释如下：

点：是引论部分，要求开门见山，直入正题，点明中心论点。中心论点一般说应是正面的，一个简而明的判断句。万事开头难，写好开头意义重大，有经验的阅卷人往往一看开头就能判定你的作文在审题、立意上是否过关，在语言上的工夫如何。

正：正反深联四步是本论部分。正反举例最好各举一例，从正反两方面直接证明中心论点的正确。但决不要堆砌例子以充字数。选例要典型，叙例要简明，议例要深刻，一两句就能一针见血，一语中的。

深：这是十分重要的一步。这一步是就议论的对象进行深入的开掘，可以揭实质，挖根源，讲意义，论危害，进行辨证分析。在一定程度上决定文章分析质量的高低。

联：这是深的进一步具体的深化，特别强调，如果能联系的话，首先应紧密联系时代这个最大的现实，即使是联系个人的生活、思想、学习的实际，也不能脱离时代这样一个根本现实的制约和影响。一般说，这样联系写出的文章立足点高，时代感强，才更有意义。这就要求同学们及时了解党和政府的一系列有关的大政方针，敏锐地感知社会潮流、时代气息、人际关系等等具体的社会生活内容，否则就无法准确地联系现实。

总：是总收全文，这是结论部分。是针对中心论点回答怎么办的，可简单概括，注意与开头的呼应，不要变成中心论点的重复。

注意：我们说的六步定式也不是一成不变的，比如正反举例论述，不一定先正反，也不一定以正为主，先反后正可以，以反为主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的。深联也如是，先联后深或深联合一，都未尝不可。字数的限制在开始训练时不妨严一些，熟练了，掌握了写议论文的要领以后，可根据实际需要调整。

议论文其它的谋篇布局方式将在后续练习训练进一步指导、落实。

【例文】

“逆境”与成才

正如水可载舟也可以覆舟一样，逆境可以造就一个人也可以毁灭一个人。（点）

人生的路很漫长，遇到荆棘、沼泽是很平常的事。西班牙著名画家戈雅为了逃避宗教裁判所的追捕，17岁就背井离乡；被称为“俄罗斯文学之父”的普希金年轻时代就被流放；我国著名的数学家华罗庚、导弹之父钱学森，他们做出的贡献是无法估量的，而他们所受的艰辛也是常人无法想象的。逆境给予他们的是更坚定的决心，更顽强的斗志。应该说困难绝不是一件坏事，它可以锻炼人才，它可以创造奇迹。（正）

但逆境对于每个人的作用并不都是一样。确实有人因无法忍受巨大的痛苦而放弃了，确实有人在困难面前束手无策而最终忍受失败了，甚至有人还感叹命运的不公。对于他们，逆境起了覆舟的作用；对于他们，困难的确是一件坏事。（反）

这也许就是事物的两面性。但究其本质，逆境对于一个人产生怎样的影响并不在逆境而恰恰在人本身。对于一个有崇高理想的人，一次次的挫折只会使他的意志更坚定，逆境对于他只是一剂强心剂，正如夏衍在《野草》中说的：种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。常听人说：如果没有阻力，我会是个人才。我却认为所谓人才，不应该只指有多高的学问，多大的才能，还应包括他承受压力、承受打击的能力，倘若没有这一点，就不应该称之为人才。温室中的花只能用来观赏，一遇风雨就会夭折，而真正能支撑和带动整个社会的应是经受过风雨洗礼而依然挺立的大树，他们才是真正的栋梁之才。（深）

当然，逆境仅仅是一个外部条件而已，也许在顺境与常境里更易成才，但只要我们发挥主观能动性，是完全可以利用外部条件，甚至去改变外因，使之为成才服务。（联）

我们这一代年青人，几乎还没什么机会经受一些大风大浪，往往缺乏与困难斗争的勇气和毅力。因此正确认识逆境与成才的关系很有现实意义。我们应该从现在开始，就在一些小的困难中逐渐锻炼自己，使自己将来成为祖国的栋梁之才。（总）

忠言未必逆耳

——浅谈说话的艺术

忠言未必只能逆耳，顺耳忠言往往更易被人们所接受，这就需要说话的艺术。

邹忌在建议齐王纳谏时，并没有慷慨激昂地批评齐王，而是由自身经历的平凡小事联系到国家兴衰，以小见大，深入浅出的陈明利害，使齐王采纳了他的意见。而比干等忠臣在进谏时与国君针锋相对，结果触怒龙颜，非但意见不为国君所接受，自己也被降罪遭杀身之祸。

这就可见说话艺术的作用了。目的原本相同，结果却是截然相反。

也许有人认为这种说话艺术，是拐弯抹角，是怕得罪听意见的人，不应提倡。其实不然，提意见的目的是为了让听意见的人接受，然后加以改正。并不是为了显示自己勇敢，也不是为了应付谁。如果意见不能被接受，那就失去其意义了。所以首要任务是如何让对方接受，如果顺耳忠言更易被接纳，我们又何乐而不为呢？另外，人都是有自尊心的，地位高的人对自尊心的维护就更明显一些。但无论什么人在被劈头盖脸的臭骂时心情都不会好，虽然由于涵养不同而表现的方式不同，但大都会产生抵触情绪，又怎么会心平气和的接受意见呢？而运用了说话的艺术，效果就明显不同了。当然说话的艺术不仅只是语气柔和，态度好，言辞不过于激烈，更重要的是善于抓住问题的本质所在，能一针见血的指出利害关系。使听意见的人感到不接受就会铸成大错。利用说话艺术可以更好的帮助人们及时改正错误。

在改革开放、大力进行经济建设的今天，就更需要人们多提建议和意见。正确意见能被及时接纳并付诸行动，将大大加快社会主义建设的步伐。而讲究提意见的艺术对意见能被及时吸收是至关重要的。

运用说话的艺术，使忠言不必逆耳，于人，于己，于社会都大有益处。

忠言，需要说话艺术。

【模式思路】

砖的联想

⑴点：由软泥脱成坯，经烈火烧制变成坚硬的砖，联想到一个人要想成为具有坚强意志和过硬本领的人，就需经过艰难困苦的磨练和考验。

⑵正：以某大学优秀毕业生主动要求进藏为例，赞有志青年应自找苦吃，自觉锤炼自己。

⑶反：有的人胸无大志，一味贪图安逸，是懦夫行为。

⑷深：疾风知劲草，烈火炼真金。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨„„有志青年只有在火热的斗争中才能锻炼意志和体魄。成材的关键是后天的磨练。享乐主义严重腐蚀了青年，摧折了他们作为人生支撑的精神支柱。⑸联：我们正处在一个伟大变革的重要的历史关头，国家的富强，事业的腾飞，对广大青年品德与能力素质的要求更高了。要肩负重任，必须具备坚强的意志和过硬的本领。

⑹总：每个有志青年应积极投身火热的斗争生活，艰苦奋斗，把自己烧制成一块坚硬的砖。

追星族向何处去

⑴点：青少年肩负着振兴中华的重任，应奋发图强，积极进取，莫让年华付水流。

⑵正：以学校悬挂名人像为例，崇拜学有所成，为人类和社会做出巨大贡献的人是有进取精神的表现。

⑶反：一些盲目追星的人居然把杨振宁误以为是歌星，实在可笑，可悲。

⑷深：以狂热代替理智，盲目追星，是自欺欺人，思想幼稚的反映。狂热追星，荒废学业，浪费青春，一事无成。任其发展，势必影响一代人的健康成长，国家与民族前途堪忧。

⑸联：现代化建设亟需千千万万有真才实学的“四有”新人，追星族不适应现代化建设的需要，不符合两个文明建设的需要。

⑹总：舆论宣传不要误导，追星族应冷静思考，睁开眼睛看世界，避免狂热，防止失度，切莫走火入魔。要树雄心，立壮志，做有为青年。

作家冯冀才对王蒙讲述关于世界拳王阿里的一段故事：阿里每逢比赛总要事先出钱雇一些人，作为自己的反对者，让他们在比赛时给他起哄，骂他，羞辱他。这样，阿里的搏斗欲望才被刺激起来，力量鼓满全身，肌肉膨胀，精神上达到最佳竞技状态。

“他需要挑战。”冯骥才说。

此时王蒙的眼睛灼灼发光，他似乎说，我也一样。

请以《真正的强者需要挑战》为题，用“六步式”法写一篇不少于800字的议论文。

真正的强者需要挑战

⑴点：真正的强者需要挑战

⑵反：有的卑劣小人为了赢得竞赛，无耻的收买他人捧场，甚至雇人残害对方，弄虚作假，欺世盗名。

⑶正：阿里雇人反对自己，借此刺激自己的精神，激发起强烈的抗争意识，变成比赛的强大动力，这是真正的强者，有志气，有魄力。

⑷深：真正的强者不仅需要具备身体，物质方面的实力，而且首先应该在精神上坚强，自信，自尊。真正的强者要战胜对手，必须首先战胜自己的懒惰与怯懦，自觉地在逆境中锤炼自己。

⑸联：我们正从事前所未有的改革大业，摆在我们面前的是一个又一个拦路虎。面对着严峻的挑战，我们决不气馁，让暴风雨来得更猛烈些吧，我们的民族精神必将在挑战中得到升华。

⑹总：每一个有志气，有实力的人都会坚强地充满必胜信念的去迎接挑战，胜利属于真正的强者。

【实战演练】

阅读下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴时，在一个特制小盒内放上美味的坚果，盒子上开一个小口，刚能放进猴子的前爪。猴子伸进爪子抓住坚果不放，爪子就抽不出来，结果有不少猴子就这样被捉住。

猴子被捉是因为禁不住坚果的诱惑，请就此展开联想，以“诱惑”为话题，采用“六步式”的基本模式，写一篇不少于800字的议论文。

要求：①所写内容必须在话题范围之内，上述材料在作文中可用也可不用；②立意自定；③题目自拟；④不得抄袭。

【例文】（教师参考）

抵御诱惑

飞虫不顾一切的飞进那色彩绚丽，方向扑鼻的花中，却被花悄悄吞进腹中。飞虫的悲剧下场，就是因为它没能抵御住诱惑！（三言两语点题，简洁。）

自然界飞虫的命运固然可悲，可笑，可怜，可同样的命运时时发生我们人类身上。我们不是说追求物质，金钱，名誉，地位不对，但如果看不到潜在的危险，不择手段孜孜以求，那么，最后就很有可能身败名也裂。湛江海关关长曹秀康，年纪轻轻，就能跻身此炙手可热位置，肯定非平庸之辈！可经受不住金钱的诱惑，接受巨额“礼金”，最后东窗事发，锦绣前程化为乌有，实在令人痛心！

上海某大学研究所长，科技精英，经受不住名誉的诱惑，剽窃他人的研究论文，野心勃勃的申请院士学位，最后曝光，地位一落千丈。

马克思有言：“谁要是为了名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量向所指引的给他的方向扑去！”

在诱惑面前，把握不好自己，就会迷失方向，腐蚀灵魂，玷污情操，甚至吞噬人的生命！

（从自然现象过度到社会现象，举了两个反面事例，一个因利毁前途，一个因名毁前程，完了议论，指出危害，议论做得好的地方是还恰当引用了名人的话，照应事例，很贴切。）

怎样才能抵御住诱惑呢？最关键是要树立远大理想，不断砥砺自己意志，培养自己高洁情操，这样才不为名所动，不为利所迷，除贪欲，去私心，才能在这个滚滚红尘中，驾驭好自己的思想，把握好自己的方向。

（一个设问句，既承上又启下，指出了抵御诱惑的途径，很多同学，这类作文举堆事例后来句应题就宣告结束，没有分析，没有自己观点，流于肤浅，问题不是写作水平不高，是脑子里根本就没有一个比较好的结构的框架，平时的随笔散漫惯了，在训练中如果不加强结构严谨，再加上有些话题不合心意，慌乱中是很可能在信心大失下草草几笔收场！）

在这方面，许多志士仁人为我们树立了很好的榜样。方志敏，这位清贫的中国汉子，在狱中，敌人曾以高官厚禄诱劝他投降，他拒绝了，他始终没有放弃自己崇高的信仰！姚明，在篮球方面非常出色，在美国有着丰厚的年薪，但他随时听从祖国的呼唤，只要祖国需要，他就可以放弃自己更好的发展马上回来，他的爱国精神被祖国人民尊敬爱戴。

（这段，安排得很巧妙，在指出怎样抵御诱惑后，马上用两个正面事例，来说明方法的正确，同时与前面的反例形成对比，四个字，“在这方面”，过度得不露痕迹。有些同学能运用正反材料，但没有这么自然贴切。）

我们青年一代，思想还不够成熟，意志还不够坚强，辨别是非的能力还比较薄弱，那么，我们只有不断加强学习，加强自我修养，磨练自己意志，才能在人生的旅途上认清方向，自觉抵御来自各方面的诱惑！

（联系自身，言简意赅，照应全文。）

养浩然之气以御诱惑

诱惑，是鱼钩上令你垂涎欲滴的香饵，殊不知其后却躲心怀叵测的渔夫；诱惑，是陷阱里让你食欲大增的肥肉，谁曾想那旁边却藏虎视眈眈的猎人。

古往今来，多少人在巨大的诱惑面前无力招架，身败名裂，不得善终。秦时身居宰相之位不可一世的李斯，为权势所诱惑与赵高结党营私，终因权高势大而引起秦二世的怀疑，被腰斩于咸阳。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的南唐后主李煜，终日沉溺于美酒佳人，忘情于吟诗作赋，醉生梦死，终而国破家亡，做了个违命侯。吴三桂，无力抵御红颜的诱惑，引清兵入关，“扬州十日，嘉庆三屠”是何等惨烈，而吴三桂的冲冠一怒引来后人多少唾骂。号称中国第一大汉奸的汪精卫，更是为权势所诱惑，卖国求荣，遗臭万年。由此可见，诱惑足以亡身破国灭族，实在是可悲，可叹，令人警醒。纵览青史，能够拒绝诱惑，不为之所动者却也比比皆是。庄子这位冷眼观世者，当楚国国君欲重金聘请他去做一人之下、万人之上的堂堂相国时，这位漆园小吏居然毫无受宠若惊之态，而是以楚之神龟“宁生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之庙堂之上”“死以留骨而贵”为喻，拒绝了诱惑，为后人称颂。谪仙李白，不以“钟鼓馔玉”为贵，不肯“摧眉折腰事权贵”，辞官不做，漫游天下，为后人留下了多少传世之作、不朽诗章。

古人尚能视权贵如草芥、视金银如粪土，我们今人又该如何去面对诱惑，怎么才能拒绝诱惑呢？

老子曾主张“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，从而“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，使民“无知无欲”，以此无为之治来消弭诱惑，这种做法在当今是不现实的。一个人是否能够在诱惑面前做到无动于衷，其关键在于自身，在于个人素质，在于道德修养。玛丽·居里以其高尚的人格，崇高的科学追求，折服了全世界，种种诱惑在她面前根本就无孔可入，以至奖章都成了她女儿的玩具。“无论放在哪里都抵得上一个师”的钱学森，以其伟大的爱国热情抑制了各种诱惑，放弃了美国的优厚待遇，毅然回国做出了巨大的贡献，而为后人所景仰。

“吾善养吾浩然之气”，为千古文人志士所传诵，只要能够做到非已之物莫取，非正义之利不谋，不断提高个人素质，不断加强道德修养，养其“浩然之气”，树立崇高理想，坚守高尚情操，诱惑在我们面前定会偃旗息鼓，失去它的威力。

拒绝诱惑

诱惑，似一坛浓烈的酒，在给你痛快淋漓的快感之后，会绝然使你陷入无尽的崩溃之中；诱惑，如蒙娜丽莎的微笑，在不知不觉中用长刀刺遍你的全身，微笑是她的武器。

有些人，不懂得拒绝诱惑。

李白，不懂得拒绝诱惑。封建王朝，官权可谓一大诱惑，它神奇的力量吸引着无数的人为他奋不顾身，李白也不例外。因为在诗歌上的造诣，李白早已小有名气。但他不满足，他的理想是进朝廷，做高官。豪华富贵的诱惑，谁会不为之动心？终于，李白有了机会，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”但结果如何呢？终因他的放浪不羁惨遭放还。不懂得拒绝诱惑，李白被唐玄宗赐金放还之后只能游走世间，终日与诗酒为伴。

现实中的诱惑又怎会少呢？大街上随处可见“五折优惠”、“购物抽奖”的招牌，面对这样的诱惑很多人都会为之心动，而最终的结果是被人卖了还帮人家数钱。

不懂得拒绝诱惑，伤人伤己真的很深。

而有些人，就懂得拒绝诱惑。

詹天佑，我国著名的铁路工程师，设计修建了我国第一条铁路。当初詹天佑留学海外时因成绩优秀而被国外大公司承诺重金聘用，可以为他提供一切先进的技术条件。但詹天佑拒绝了，不是因为诱惑不够大，而是他心中装着祖国。虽然近代中国各方面都很落后，但他毅然回国，担起了科学兴国的重任。他拒绝诱惑，虽然失去了国外优厚的工作待遇和优越的生活条件，但是他赢得了祖国人民的赞誉。拒绝诱惑，让他的人生有了崭新的轨迹，有了更深的意义。

徐本禹，也是懂得拒绝诱惑之人。

考上研究生的他，本可以静心读书，两年后在城市找一份不错的工作。但他毅然背上背包，走进偏僻的小山村，做起一名志愿者——乡村支教老师。他放弃了舒适的生活，拒绝了城市的诱惑，进出在一间简陋不堪的教室里为孩子们讲课、批改作业，艰苦的生活没有遏制住他前行的脚步。

他拒绝了诱惑，他赢得了学生的爱戴，赢得了国人的赞许，他，感动了中国。

拒绝诱惑，不要让这坛醇香的烈酒麻醉了自己，不要贪图一时的享受而放任自己，因为痛快之后是痛苦的深渊。

拒绝诱惑，不要在蒙娜丽莎朦胧的微笑中迷失了自我，因为在她迷人的微笑的后面，她已把长长的利刀刺向你。

拒绝诱惑，我们不会受伤；

拒绝诱惑，我们会有更加美丽的人生！

【素材积累】

1．汉臣苏武受命出使匈奴，匈奴人让汉朝叛臣卫律设宴功降苏武。席间，卫律现身说教，以升官发财相诱，苏武不为所动。匈奴人只得把他赶到北海牧羊。他决不动摇，走过了19年的非人生活后，最终回到日夜思念的祖国。

2．据说，在非洲的原野上，有一种食虫的花朵，色彩绚丽，芳香异常，许多飞虫抵诱不了“诱惑”而葬身其中。

3．陶渊明不为五米折腰。

4．朱自清铁骨铮铮，具有高尚的民族气节，宁可饿死，也不领美国人的救济粮。

5．据说广东南海贪泉，人饮之，就会产生贪欲。东晋人吴隐之，向有清廉之名。后任广州刺史，到贪泉后，一口气饮了三大碗，并赋诗一首：“夫人云此水，一歃怀千金，试使夷齐饮，终当不易心。”夷齐指我国古代高士伯夷，叔齐，吴隐之以此二人为楷模，表达了清廉自重的决心。上任后，吴隐之要求自己更加严格，生活极其简朴。只以青菜，干鱼下饭，并将除了维持生活必须之处的多余收入上缴公库，卸任北归时，行装中了无长物。其夫人私下节衣缩食，买了一斤沉香，吴隐之发现之后，立刻扔进深深的湖底。从而，给后任留下的饮贪泉不贪的一段话。

6．有一位在小城中一直扫地而活一百三十七岁的老和尚，据说有一军阀部队中的将军想成为老和尚的弟子，于是丢下兵丁跟着他扫地，老和尚编了一首偈子唱到：扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人都把心地扫，世上无处不净地。

7．歌德的《浮士德》一个大主题就是反映人能不能最终战胜诱惑的问题：小说塑造了一个资产阶级进步知识分子的形象，浮士德敢于进取，不断追求，勇于实践，他的思想核心是资产阶级人道主义。小说中的人物有：天帝，靡非斯特（魔鬼）。他把浮士德从书斋引入尘世，希望浮士德满足于现实，堕落下去，实际上却帮助了浮士德走出阴暗的书斋，投身到现实世界和实际行动中。他一再在引诱浮士德作恶，实际上却使浮士德从错误中接受教训，不断向更搞的境界追求。这时感到为大众造福才是有意义的生活，因而心满足地死去。

8.羊续悬鱼

东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人谦洁，生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补钉的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。

府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’，所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笑纳！”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”

等焦俭走后，羊续便把这条鱼挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢！”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。

9.包拯的《诫廉家训》

北宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。

包拯一生，身居高位，廉洁无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

10.马寅初拒贿

我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒，骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能当县长。”立即吩咐来人把钱退回。

11.周恩来总理的衣服

周总理的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补，已经磨得无绒了，仍舍不得丢弃。一件衬衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他还在穿，当别人要求他换新的时候，他总是说：“旧的可以穿。”

12.马一浮清高耿介

马浮，字一浮，号湛翁。现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了？”马一浮断然说：“告诉他：人在家，就是不见！”弄得孙传芳下不了台。

抗战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排场豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧！”来人只得悻悻而返。

13.徐悲鸿耿介磊落

我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨？我只能感到自豪！因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨！”

他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。

理论论据

1．廉者常乐无求，贪者常忧不足。——宋·司马光《文中子补传》

2．廉不贪直不倚。——唐·柳宗元《处士段弘古墓志》

3．惟廉者能约已而爱人，贪者必瘦人以肥已。——《明史·循吏传》

4．质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。——清·曹雪芹《红楼梦》

5．临大利而易其义，可谓廉矣。——《吕氏春秋·忠廉》

6．临官莫如平，临则莫如廉。——《孔子集语·漆雕氏》

7．贪污和浪费是极大的犯罪。——毛泽东

8．威严不足以易其位，重利不足以变其心。——《战国策·赵策二》

9．知足则乐，务贪必忧。——宋·林逋《省心录》

10．人不贪财鬼也怕。——中国谚语

11．宁可没钱，不可伤廉。——中国谚语

12．鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。——中国谚语

13．宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。——三国·曹植《九咏》

14．贪心是一切邪恶的根源。——英国谚语

15．口里塞得太多，往往噎住喉咙。——意大利谚语

16．要是不花钱，贪婪的人连毒药也会喝下去。——朝鲜谚语

17．常在河边站，就是不湿鞋。——中国谚语

18．不贪财，祸不来。——中国谚语

19．清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。——明·于谦《入京》

20．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？——战国·屈原《渔父》

21．须知香饵下，触口是钓钩。——唐·李群玉《放鱼》

22．人最不易克服的是惰性和诱惑，何况游乐的诱惑更可怖。——英·培根

逆向立意

1．诱惑也是一把“双刃剑”。从某种意义上说，她存在是对人的一种激励，一种鼓舞，有利于调动和发挥人的主观能动性，最终进入某种最佳境界，从而优化人的生活质量，当然也可能把人的异化，让人摆到在它的脚下，使人丧失了主体地位。

2．诱惑是初春河上飘过的第一丛草垡，是日暮天际掠过的飞鸿，是日光如水漫浸的庭院，是慢坡黄花间衣袖盈风的少女的笑靥，是令人心动的温暖的温柔。

3．在很多人眼里，诱惑是个察言观色，处处恭维狡黠的家伙，面对诱惑时，有些人会毫不犹豫地“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。可我面对诱惑却没有他们的洒脱与果断，反而越陷越深。这诱惑不是权重的高位，不是利多的职业，不是光环般的荣誉，更不是漂亮的时装与可口的美味，而是那一本本精美的书。

4．诱惑是六弦琴上的音符，是时装模特的轻盈的步伐，是演讲者潇洒的手势，是胸襟博大者宽容的微笑，是护旗手升旗时那有力的一甩，是“菜菊篱下”的恬淡，是“留取丹心照汗青”的豪放。

5．爱因斯坦一定从小就给自己下一个要出类拔萃的诱惑；齐白石老人的诱惑也许就是甩好衣袖；乔丹的诱惑一定是潇洒灌篮„„这些受诱者为自己的诱惑付出了很大的代价才取得成功，但取得成功的他们又是如何的欣慰。

6．诱惑是一面旗，它又是一张网，诱惑是一盏明灯，它又是一个陷阱。只有你把握住，权衡好孰轻孰重，才能无愧，无论于入于己。

第四篇：议论文复习指导讲座(二)

议论文复习指导讲座

（二）第二周：学会分析

一、开篇

中学生的议论文，大多不善分析，只是停留在论点加论据上，致使议论文浅显空洞，缺乏说服力，因此，中学生要想尽快突破议论文的写作障碍，提高议论文写作的能力，就必须学会分析.二、阐释观点，分析道理

下面三个语段各是从哪些方面进行分析说理的？

文段1：自由不是随心所欲的风，它应在该驻足的地方驻足，在该飞翔的地方飞翔；自由不是放浪不羁的海涛，它应在龟裂之地飞扬，在汪洋之地遁形；自由不是肆无忌惮的野花，它应在阳光明媚中露脸，在电闪雷鸣中俯首。

文段2：“知羞耻成人”，前提是要明于羞耻的界限，保持清醒的认识。当前，我们处于一个急剧转型的社会环境，大量涌入的外来文化和各种各样的外在诱惑，对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响，以致使一些人思想混乱、价值迷惘，对什么是羞耻、什么不是羞耻分辨不清。当一个人对真善美与假丑恶缺乏辨别力，头脑中分不清耻与荣时，什么愚昧无知、好逸恶劳、损己利人、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸，甚至危害祖国、背离人民的事情都有可能做出来。现代社会是多元的、开放包容的，但在基本准则上依然有自己的底线，人们无论怎么选择，都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则。只有树立正确的荣辱观，善于辨别羞耻的界限，才能知羞耻而成人。(《知羞耻成人》)文段3：“知羞耻成人”，关键是在于严格的道德自律，强化思想内省。“知耻近乎勇”。道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力，使人自爱、自重、自尊、自律，使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞耻有助于阻人为恶。劝人从善。难怪英国作家卡莱尔说：“羞耻心是所有品德的源泉。”增强人们的羞耻感受，加强思想道德修养，可以造就具有良好品德的人。加强社会主义“荣辱观”教育，首要的就是要教育人们把荣荣、耻耻作为一个社会公民的起码准则。(《知羞耻成人》)

三、分析例子，就例析理

（一）为什么要分析事例? 重要原则：扣住材料分析它是如何体现观点的。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容的关键。用事例论证不是做数学的证明题，不能摆个事例就了事。围绕论点摆出论据后之后，一定要围绕论点对论据从理论上加以分析，分析一下它与论点之间有什么关系，讲清它们为什么能证明论点，千万不能摆事实而不讲道理，只是单纯地罗列事例。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容、开掘议论文深度的关键。有了分析，就能使事例和论点成为有机的统一体；只有通过理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。

（二）怎样分析事例？

1、归纳分析法 文章在列举了几个属性相同的事例后，对其进行归纳分析，由诸多个“前提”概括出特殊的结论，回扣深化其结论。

例①勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。

2、假设分析法

这种分析法是假设材料能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么结果。还可以同时与原条件的结果进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。

例如，为了证明“立志”的重要性引用了王羲之练字的事例。王羲之9岁就开始练字,立志要做书法家,无论酷暑严寒,还是刮风下雨,从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚洗黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过当什么书法家，只是平庸过日子，那么他绝不可能有什么坚强的意志去练字，那么王羲之其人也不为我们后人所知。正因为他从小立下了苦练书法，才会成为一代书法家。

材料：

泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。”（材料句）„„ „„因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。

⑴泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。”（材料句）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）

⑵泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。”（材料句）显然，“鸟翼”象征理想、追求，而“黄金”则代表物质享受。那么，只要在“鸟翼”与“黄金”之间划上等号或是将二者紧紧的捆绑在一起，那么，一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。鸟翼坠上黄金，飞鸟失去的只是蔚蓝的天空和飞翔的快乐；灵魂坠上黄金，人类则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）

当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）„„ „„（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）

3、探究原因法 用“这是什么原因造成的呢?原来„„”引出探究和剖析事理的文字，从因果关系上把论点和论据联系起来。具体说就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。

例，如为了证明“人要立志”这一论点，举了这样一个事例：据说，牛顿小时候并不聪明，有一次，父亲叫他在门上打个洞，让猫和狗出入方便些，他却打了两个洞，说是因为有两只小动物。尽管如此，牛顿在立志探索科学奥秘的过程中，因刻苦钻研取得了累累硕果。一个人立了志，就像机器上安了发动机，就有了使不完的劲。牛顿就是因为在这“使不完的劲”的推动下，取得了巨大的成功，成为著名的科学家。例如，五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”（材料句）为什么他（钱学森）一个人任何时候都足以抵得上五个师呢？还不是因为为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术？还不是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运？（分析句）可见，知识就是力量。（结论句）

当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）„„ „„（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）

4、评析法 这种方法是通过揭示论据所蕴涵的作用、意义，或予以高度评价，或揭示其危害，从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因为伟大的理想合乎社会的进步，合乎人民的利益，合乎社会发展的规律，所以对于一些具有伟大理想并为伟大理想而斗争的人，千百年来人们一直在尊重他们，怀念他们，纪念他们。相反地，对于一些破坏这些理想，阻挠这些理想实现的人，千百年来，人们一直怀恨他们，憎恶他们，咒骂他们。前一种人，在传说中和历史上是很多的。如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入；李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰；扁鹊深入民间，“周游列国”，“随俗为变”，解除人民疾病的痛苦；还有我们所熟知的出身贫苦的黄道婆，她从海南黎族地区回到故乡（上海市郊），把当时海南岛先进的纺织工具和她熟练掌握的纺织技术毫无保留地传给家乡的人们。这些人千百年来一直受到人们的尊重、怀念。汉代的霍去病，为了国家的生存和强盛，在戎马中度过了一生。宋代的岳飞，为了挽救国家的危亡，离妻别母，转战疆场，最后和自己的儿子一起屈死在**亭上。文天祥，抗击当时的元兵进攻，坚贞不屈；被敌人抓住后，仍旧临危不苟，和敌人作了坚决的斗争，誓死不投降。清代的林则徐，坚决反对帝国主义的侵略，和腐朽的当权派作斗争，及至充军伊犁，他一点也不灰心，一直没有忘记帝国主义对我国的侵略，而且在那里和群众一道修水利、栽葡萄，为当地人民造福。洪秀全，看到当时清室的腐败，民不聊生，看到当时的帝国主义吞并中国的阴谋，就聚集群众，要把清室推翻，为中国找出一条出路。孙中山，为了推翻清朝，为了建立一个强盛的中国，他奋斗了四十年„„所有这些人，都是有伟大理想并坚决为他们的伟大理想而斗争的人。他们的理想不是为了哪个人，而是为了国家，为了民族，符合广大的人民的利益。他们为了自己的伟大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以抛弃，有些人真正是做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的地步。这样的一些人，是永远不会从人民的心中消逝的。相反地，在我们的历史上，也有不少为着个人的利益和少数人集团的利益，不惜专门破坏人民的、民族的伟大理想的败类，如宋朝的秦桧，明朝的洪承畴，清朝的曾国藩，以及后来的袁世凯、蒋介石、汪精卫等等。他们一直遭到了和将要永远遭到人们的憎恶、咒骂；咒骂之不足，人们还通过许多文学艺术作品，对他们不遗余力地进行了鞭挞。

当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）„„ „„（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）

5、正反对比法 根据所举正反两方面的事例材料作对照分析,通过比较,突出阐发的事理。

请大家看一例示范：

材料：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）„„ „„可见，一切贵在“始”。

《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面阐释）（分析句）可见，一切贵在“始”。（结论句）同样是这则材料，我们还可以推导出“成功贵在‘积累’”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论：

《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）„„ „„可见，成功贵在“积累”。《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面阐释）（分析句）可见，成功贵在“积累”。（结论句）

《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）„„ „„可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。

《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点发展而来、累积而成的。这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”„„（反面论证）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）

四、强化训练：

1、请依据下文的开头，按照要求续写一段话。

我非常喜欢这句名言。大千世界，浩浩尘寰，庸庸碌碌过一生的人不计其数，然而久经磨练、矢志不渝，最终达到光辉顶点的人也不可胜数。缘其区别，一个重要的方面就是他们立志的高与低、远与近，也就是想“当将军”还是想“当士兵”。

在这开头中，提出了“志当存高远”的中心观点。请续写一段话分析这一观点。

2、请阅读下面材料，按照要求作文。

有谁不喜欢那葱郁的绿树？人类赖以生存的大地，绝不能缺乏绿树。绿树使大地充满了勃勃生机，为自然调节气候，给人类带来幸福。绿树为了这一切，必须深深扎根于土壤之中不断吸收水分和养料。有人曾经作过试验，一棵不大的白杨，一昼夜吸收的水分竟达到5000克之多。

请根据上述材料，确立一个观点，然后联系现实生活，选取一个事例，写一段以事实论据加分析总结为主要内容的议论文段，字数不超过300字。

第五篇：八年级议论文阅读二答案

议论文阅读二

一、多一些宽容 郭安风

人生活在社会中，总要与人相处，与外界发生各种联系，因此，建立和谐的人际关系十分重要。要建立和谐的人际关系，最要紧的是要豁达大度，善于容纳同自己性格、志趣不同的人。古人说：“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”

宽容是一种高尚的人格修养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，保持平静的心境和宽厚的品格。互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。心底无私天地宽。淡泊名利，摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把方便让给别人，把困难留给自己，相互之间的矛盾关系就容易处理。争名于朝，争利于市，一事当前先替自己打算，对个人得失斤斤计较，是难以与他人和睦相处的。互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。尊重别人是一种美德，“敬人者，人自敬之”，尊重别人，自然会获得别人的好感和尊重。如果无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。互爱，就是彼此关心，不计较品格气质的差异。爱能包容大千世界，使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体；爱能融化隔膜的坚冰、抹去尊卑的界线，使人们变得亲密无间；爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好。

我们所讲的宽容并不是无原则的迁就，并不是主张善恶兼容，与不良的思想和行为和平共处，而是要在党性原则和社会主义道德规范的基础上相互理解和支持。要把对同志的宽容与对错误的批评统一起来，面对违反原则的言行，决不姑息放纵。这样我们才能保持健康的心胸，建立纯洁的人际关系。朋友，你说呢？

9．这篇短文的论点是什么？作者主要用什么论证方法？

9．论点是“多一些宽容”，（或“宽容是一种高尚的人格修养”）主要运用了道理论证的方法。

10．文章提出要宽容他人必须互谅、互让、互敬、互爱。你认为“四互”中哪一点最难能可贵？为什么？“四互”之间有怎样的关系？

10．第一、二问是一个开放性的问题，考生可以根据自己的理解谈感受，不求惟一的答案。（3分）第三问：四者之间应该是逐层递进的关系，“互爱”的要求是最高的。（2分）11．说说末段在全文中的作用。

11．补充论述宽容与无原则的迁就、善恶兼容等的区别，使论述更严密，结构更完整。

12．仿照画线的句子，以“恨”为话题，也写一组排比句。

13．如果你觉得你周围有的人心胸狭窄，请引用文章中的关键性的句子，对他们进行劝说。注意用语委婉，以理服人。（50字左右）

二、“识时务者为俊杰”这为至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整，改变，甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜；审时度势，善于放弃更难能可贵！

鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾经选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中 华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。放弃也是一种大智。

今天的放弃是为了明天的得到。干事业的人不会计较一时的得失。苦苦的挽留夕阳，是傻人；久久的感伤春光，是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊起程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。

人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾经为之付出过艰辛。俗话说“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“积少成多”这样一个简单朴素的辩证法。我们在前进过程中的每一个进步，都是可贵的。

然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃。这个放弃不是通常说的去掉，他的特定含义是，提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因为对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更为辉煌的人生成果。俗语“山 外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满，不要停止继续进取的步伐。

泰戈尔在《飞鸟集》 中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”为了采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去。

曾经有这样一个故事：古时候，一个少年背负着一个沙锅前行，不小心绳子断了，沙锅也掉到地上碎了，可是少年却头也不回的继续前行。路人喊住少年问：“你不知道你的沙锅碎了吗？”少年回答：“知道”。路人又问：“那为什么不回头看看？”少年说：“已经碎了，回头何益？”说罢继续赶路。听完这个故事，不知道你有没有一点感悟。这个少年是对的，既然沙锅已经碎了，回头看了又看有什么用呢？

这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。与其在病苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。还是让我们学会放弃吧！像那个少年一样。不要因为失败而做无谓的自责和叹息。当我们真正学会放弃时，才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。

也许有时我们只看到了放弃时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放弃就会得到的更大的痛。所以我们要学会放弃。（选自《 杂文月刊》）

1．阅读全文，请你为文章拟个恰当的题目。

答：我们要学会放弃（或：路上花朵会继续开放）

2．文中运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并举例分析其作用。答：

2.示例一：举例论证 第②段 用鲁迅弃医从文的典型事例，鲜明有力地论证了'放弃也是一种大智'的观点。示例二：道理论证（或引用论证）第⑦段 引用泰戈尔的诗论证了'学会放弃'的观点，这样论证具有权威性，说服更有力。

3．根据文中表达的基本观点，判断下面两句名言能否作为本文的道理论据，并说明理由。

名言一：人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿

名言二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。答：

名言一：不能。因为'傲气'和'傲骨'是指人的作风和性格，本句并未谈到对待事情的做法，这不符合本文'学会放弃'的观点。名言二：能。当鱼和熊掌不能兼得时，舍弃'鱼'而取'熊掌'，这种做法正好符合本文'学会放弃'的观点。

4．生活中你肯定有过“放弃”之举，请结合实例谈谈自己的体会。答：中考临近，学习紧张，我不得不放弃观看精彩的NBA球赛和歌星演唱会，因为我懂得迷恋它们就会耽误我的学习，耽误我的前程。

三、别伤害自己

只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。

假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种．．．．．的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。

正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧愁，会生活得更为快乐；少了许多的阴影，而多了一些绚烂的色彩。所以，不伤害自己，也是对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。不要伤害自己，也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益。这无疑是一种积极意义上的超脱，从而使自己拥有平和的心境，从从容容、踏踏实实地走那属于自己的道路，做自己该做的大事，进而走向成功，获得更多更有价值的东西。不妨说，不伤害自己，是使自己有所成就的聪明的活法。真的，在艰难的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我叮嘱一声：别伤害自己。

1．作者的观点是。别伤害自己。

2．在作者看来，造成自我伤害的根本原因是。请举出具体例子证明。

内心的贪欲 示例：成克杰、陈希同为了一己私利，置人民的利益于不顾，终被人民所鄙弃。

3．为什么说不伤害自己是一种聪明的活法? 不伤害自己，可以使自己坦然面对生活，踏踏实实走自己的路，做自己的事，更容易在事业上取得成功。

4．第二段加点的词语若删除，表达效果会有何变化? “那么一点点”强调“功利”的微小，突出了我们内心的患得患失。若删去，不足以体现我们“自伤”原因的微不足道。

5．拓展探究：结合选文，任选一句谈谈你的理解。①“非淡泊无以明志，非宁静无本之木以致远。”(诸葛亮)②“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”(林则徐)

15．来自自己的伤害，只有自己克服，内心过分的欲求是自我伤害的根源。因此，加强自身品格修养，使自己淡泊一点，大度一点，多一点宽容，少一点物欲，是解决问题的根本。

四、阅读《积极面对无奈》，回答问题。

①人生中有太多的无奈。刘翔为伤痛不能驰骋田坛而无奈，高考生为相差几分不能跨进大学校门而无奈，子女为工作所累不能照顾年老的父母而无奈，贫穷的父母因“差钱”不能很好地培养孩子而无奈，老年人因体弱多病生活不能自理而无奈，残疾人因天生的缺陷而无奈。在漫长的人生道路上，我们每一个人都会碰到数不清的无奈。

②对待人生的无奈，有两种截然不同的态度。一种是消极的态度，由无奈而生怨气，怨天怨地怨人，进而对生活失去信心，郁郁寡欢，在消沉中不能自拔；一种是积极的态度，创 造条件克服困难，发挥主观能动作用，化解矛盾，努力走出无奈的阴影。窃以为，两种态度，往往会产生两种不同的结果：A面对无奈，消极沉沦，无奈就永远是你人生道路上的绊脚石； B积极面对，才能在人生道路上迈开新步伐。正如马克?吐温所说：“人生在世，绝不能事事如意。反正，遇见了什么失望的事情，你也不必灰心丧气。你应当下个决心，想法子争回这口气才对。”

③世界超级小提琴家帕格尼尼，就是一个面对无奈永远积极进取的人。在一般人看来，他可能是一个一生都倒霉透顶的人：1岁时险些死于猩红热；4岁时一场麻疹，又让他险些进了棺材；13岁时患上了严重的肺炎；46岁时突然长满脓疮，只好拔掉几乎所有的牙齿；牙病初愈，又染上了严重的眼疾，幼小的儿子成了他的“拐杖”；50岁后，关节炎、肠道炎、喉癌等疾病不断向他袭来，后来，他的声带也坏了，几乎成了哑巴。58岁就吐血而亡。可就是这个经常为身体不好感到无奈的人，凭着自己的刻苦努力，3岁学琴，8岁时就创作了第一首小提琴奏鸣曲，9岁入市立歌剧院的管弦乐团，11岁登台演奏自己创作的《变奏曲》，一举成功。他把苦难与成才这两项生活的馈赠，用自己的琴弦演奏到了极致。巴尔扎克说：“不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。”而培根则认为：“顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人们所惊奇。”帕格尼尼是不幸的，上帝给了他一个糟糕的身体，让他经常处于无奈之中；然帕格尼尼又是幸运的。因为正是生活的苦难，成就了这位天才。他没有在苦难面前低头，在无奈之中徘徊，而是用自己顽强的毅力去战胜它，使自己从苦难者成为一个音乐的天才。

④现代社会，竞争日趋激烈。许多人因为下岗、上当受骗、经商失败、亲人遭受不幸等陷入人生的低谷，感受到生命的种种无奈，有的人因此而患上了忧郁症，甚至产生轻生的念头。其实，当你将一切归零，给自己时间，给自己空间，重新认识世界，就会感到，原来生活没有自己想象的那样糟。一转念，就是一个全新的生命。

⑤朋友，如果你此时因伤痛而暂时折断了飞翔的翅膀，像帕格尼尼那样为生病而经受苦难，或者碰到种种不如意甚至无奈的事情，那么，请记住：“不幸是一所最好的大学。”只有战胜不幸，从不幸中走出来的人，才是真正的强者。1．本文的中心论点是什么？

我们要积极面对无奈（我们只有积极地面对无奈，才是真正的强者。）2．选文第①段有什么作用？

提出本文的论题，列举人生中的种种无奈，引起读者的思考（激发读者的阅读兴趣），引出下文的论述。

3．选文第②段A、B两句不能调换的原因是什么？

因为这段开头作者就对人生中的无奈先写“消极”态度，再写“积极”态度，A、B 句的顺序与此对应。

4、．选文第③段运用了什么论证方法？有什么作用？

举例论证（对比论证）、道理论证。有力（具体、突出）地论证了面对无奈，只有 积极进取，才能成功。

5．请从以下备选人物中任选一个，结合他（她）的事例，完成下面的句子，使其成为本文的事实论据。备选人物：韩愈 袁隆平贝多芬 海伦?凯勒

面对 的无奈。

示例：韩愈面对不被重用的无奈，凭着坚毅和豁达成为一代文坛的领袖；袁隆平面 对科研受阻的无奈，凭着坚韧和执着成为杂交水稻之父；贝多芬面对失聪的无奈，凭着“扼 住命运的咽喉”的信念创作了《命运交响曲》 ；海伦?凯勒面对身体残疾的无奈，凭着果敢和 勇气成为青年的楷模

9．论点是“多一些宽容”，（或“宽容是一种高尚的人格修养”）主要运用了道理论证的方法。11．第一、二问是一个开放性的问题，考生可以根据自己的理解谈感受，不求惟一的答案。（3分）第三问：四者之间应该是逐层递进的关系，“互爱”的要求是最高的。（2分）11．补充论述宽容与无原则的迁就、善恶兼容等的区别，使论述更严密，结构更完整。12．略。13．略。

1.示例：我们要学会放弃（或：路上花朵会继续开放）2.示例一：举例论证 第②段 用鲁迅弃医从文的典型事例，鲜明有力地论证了'放弃也是一种大智'的观点。示例二：道理论证（或引用论证）第⑦段 引用泰戈尔的诗论证了'学会放弃'的观点，这样论证具有权威性，说服更有力。3.示例：就是珍惜自己的劳动，就是珍惜自己的人生。

4.示例：名言一：不能。因为'傲气'和'傲骨'是指人的作风和性格，本句并未谈到对待事情的做法，这不符合本文'学会放弃'的观点。名言二：能。当鱼和熊掌不能兼得时，舍弃'鱼'而取'熊掌'，这种做法正好符合本文'学会放弃'的观点。

5.示例：中考临近，学习紧张，我不得不放弃观看精彩的NBA球赛和歌星演唱会，因为我懂得迷恋它们就会耽误我的学习，耽误我的前程。

11．别伤害自己。12．内心的贪欲 示例：成克杰、陈希同为了一己私利，置人民的利益于不顾，终被人民所鄙弃。13．不伤害自己，可以使自己坦然面对生活，踏踏实实走自己的路，做自己的事，更容易在事业上取得成功。14．“那么一点点”强调“功利”的微小，突出了我们内心的患得患失。若删去，不足以体现我们“自伤”原因的微不足道。15．来自自己的伤害，只有自己克服，内心过分的欲求是自我伤害的根源。因此，加强自身品格修养，使自己淡泊一点，大度一点，多一点宽容，少一点物欲，是解决问题的根本。

21．我们要积极面对无奈（我们只有积极地面对无奈，才是真正的强者。）22． 提出本文的论题，列举人生中的种种无奈，引起读者的思考（激发读者的阅读兴趣），引出下文的论述。23．因为这段开头作者就对人生中的无奈先写“消极”态度，再写“积极”态度，A、B 句的顺序与此对应。24．举例论证（对比论证）、道理论证。有力（具体、突出）地论证了面对无奈，只有 积极进取，才能成功。25．C 26．示例：韩愈面对不被重用的无奈，凭着坚毅和豁达成为一代文坛的领袖；袁隆平面 对科研受阻的无奈，凭着坚韧和执着成为杂交水稻之父；贝多芬面对失聪的无奈，凭着“扼 住命运的咽喉”的信念创作了《命运交响曲》 ；海伦?凯勒面对身体残疾的无奈，凭着果敢和 勇气成为青年的楷模