阅读的金钥匙(二)议论文阅读

第一篇：阅读的金钥匙(二)议论文阅读

阅读的金钥匙

（二）议论文阅读

近年来，在各地中考中，已淡化了现代文阅读的文体概念，淡化对纯文体的考查，而强化了阅读能力的要求。但淡化并不是取消，要培养学生的阅读能力，有必要让学生了解和掌握有关文体知识。

一、什么是议论文？

议论文是直接阐明客观事物道理，揭示事物的本质和规律，以表明作者一定的见解和主张的文章。

二、议论文的主要特点

1、以议论为主要表达方式，兼用其它表达方式(最常见的是穿插记叙：用记叙交代议论的背景和对象；以记叙的事实作为论据)。

2、以鲜明的态度表明观点或主张。

3、用充分的材料证明其见解或主张。

三、议论文的分类

议论文分立论文和驳论文两类。

1、立论文——从正面论述其观点的正确。如《记念白求恩》

2、驳论文——对反面论点进行驳斥，从而确立其正确的观点。如《“友邦惊诧”论》

四、议论文的要素

论点、论据、论证是议论文的三要素。

1、论点

（1）什么是论点：论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张。解决“证明什么”的问题。

（2）分类：有的议论文分中心论点和分论点。但并不是每篇议论文都有分论点，有的只具备一个中心论点。中心论点与分论点的关注系是统帅与被统帅的关系，就是中心论点统帅各分论点，各分论点是证明阐释中心论点的，分论点是中心论点的道理论据。

（3）论点的语言、形式及要求：论点应是一个非常明确的判断句（或肯定的判断，或否定的判断），或肯定句，标志是用判断动词“是”或能愿动词“应该”、“必须”、“要”等，语言要明确，不能是一个令人难以确定含义的语句。作论点的句子，应是一个完整的句子，但不能是疑问句。论点应正确、鲜明。

（4）怎样寻找和总结议论文的中心论点

从议论文中找中心论点是有规律可循的。

①看议论文的标题，寻找或总结中心论点。有的议论文的标题就是文章的中心论点。如《俭以养德》。

②看议论文的开头，寻找或总结中心论点。开宗明义、开门见山往往是议论文常用的写法，因许多议论文的中心论点都出现在开头部分。如《谈骨气》。③看议论文的结尾，寻找或总结中心论点。一些议论文，通过摆事实讲道理后，至文末得出结论，该结论即文章的中心论点。如《纪念白求恩》。

④分析议论文的论据，总结中心论点。一些议论文的中心论点不是非常明显，需要分析文章所用的论据才能总结出来，这样的议论文要分析文章的论据是为了证明什么的，这“证明什么”就是文章的中心论点。

⑤归纳综合分论点，总结中心论点。有的议论文的中心论点分解为好几个分论点，这就需要逐个对分论点进行分析，再综合归纳，总结出中心论点。如《理想的阶梯》。

2、论据（1）什么是论据：用来证明论点的事实根据（包括事实和道理）。解决“用什么来证明”的问题。

（2）论据分类：论据分事实论据和道理论据两大类。①事实论据：包括史实、典型事例、统计数字等。

②道理论据：包括经过实践检验的真理、名人名言、格言、谚语、原理、定律等。（3）论据与论点之间的关系：是证明与被证明之间的关系。论据证明论点，论点被论据证明。

（4）论据的要求：典型、确凿。

3、论证

（1）什么是论证：运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑联系的纽带。解决“怎样进行证明”的问题。论证分归纳法（由个别到一般）和演绎法（由一般到个别）两类。

（2）论据的要求：合乎逻辑。

五、论证方式

论证方式分立论和驳论两种。

1、立论：就一定的事件或问题，提出并阐述、证明自己的见解和主张。如《谈骨气》。立论首先要做到对论述的问题有正确的主张。观点要鲜明，论据要充分，有不可辩驳的说服力。其次，要言之有序，言之有理，合乎逻辑。如《最后一次讲演》

2、驳论：驳论是就一定的事件或问题，发表议论，驳斥片面的、错误的甚至反动的见解和主张，从而确立自己的见解和主张。如《“友邦惊诧”论》

驳斥论点的方法：

①驳论点：可用事实直接驳斥对方的论点。或假定对方论点是真的，再以此为论据，推出一个错误结论，从而驳倒对方的论点；或证明与对方论点相矛盾的论点是真的，从而驳倒对方的论点。

②驳论据：通过驳斥对方的论据来驳倒对方的论点，即揭穿对方论据的虚假，③驳论证：通过驳斥对方的论证来驳倒对方论点，即指出对方论证过程中的错误，指出对方的论据不能推出论点。

六、议论文的结构

1、议论文的基本结构形式：引论——本论——结论。在思路上体现为：提出问题——分析问题——解决问题。如《谈骨气》开篇提出论点，并作解释和分析，接着用三个典型事例从三个方面证明论点，最后在议论的基础上提出号召。

议论文的结构可分为两大类：一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；二是并列展开的论述结构，叫“横式”。其它各种各样的结构，是从这两种结构中派生出来的。

引论：开头部分，提出问题。本论：主体部分，分析问题。

结论：结尾部分，解决问题。

2、议论文的论证结构类型：

①并列式：并列结构是属于横式结构的一种。文章的层次、段落之间、论据之间是平行的、并重的，如《记念白求恩》。

②对照式：对照结构也是属横式结构的一种。论述中把两种性质相反事物(或一正一反的两种意思)加以对照，或用一种事物来烘托另一种事物，以见其是非美丑，这种所构成的层次之间的意义关系，就是“对照式”。如《想和做》。

③层进式：层进结构，属于一种纵式结构。就是平时说的“层层深入”式。它采用层层推进，步步深入，一环扣一环的论证方式，论述的层次一层比一层推进、深入，从而由小到大，由浅入深，把道理说深说透。如《继续保持艰苦朴素的作风》、《谈骨气》。

总——分：如《“友邦惊诧”论》

④总分式：分——总：如《哨子》

总——分——总：如《谈骨气》

七、论证方法

1、例证法：

例证法就是选用真实而有代表性的实例作论据以证明论点正确性的论证方法，是基本论证方法之一。

作为论据的事例主要有两大类，即现实事例和历史事例；此外，还有数字实例（统计数字，必须准确）。现实事例，最好是既有代表性，又是人们熟悉的事实。历史事例，则能启迪人们认清现实生活中类似的现象，“援古”的目的是为了“证今”。如：在生活中，“跌跤”并不可怕，可怕的是跌倒了不爬起来。整天抚摩着伤痕，一味地消沉叹息，不思进取，在碌碌无为中慨叹时间流逝，那是无志之徒、无能之辈！真的勇士是倒了又能顽强地爬起来的，是能知耻而后勇的。美国发明大王爱迪生为发明电灯，造福人类，曾做过数以千次实验，但都失败了。然而，他没有灰心丧气，而是从失败中吸取教训，最终他以百折不挠的意志研制成了电灯，给人类带来了光明。张海迪高位截瘫，仍然克服困难，用功学习，取得了惊人的成绩。由此可见，荣誉的桂冠从来是用荆棘编成的，只有不畏艰难，不怕“跌跤”，才能有所成就，才能使自己的生命放射出灿烂的光芒。

运用例证法要注意的几个问题：

①选用的例证应有代表性，应具有典型意义；

②选用的例证必须与论点有内在的、必然的联系；

③运用事实论据，只是为议论说理服务的手段，因而要简明扼要、概括，文字简练，并带有一定的政治色彩，不需铺叙渲染，要防止“以叙代议”的倾向。

④运用例证，要结合事例进行分析，只有通过分析揭示所举事例（或数字）与论点的内在联系，才能使事例充分发挥其在论证中的积极作用。否则堆砌再多的事例也只是徒劳无功，甚至弊端丛生。

2、引证法

引证法是引用正确可信的道理来证明论点的论证方法。这也是一种运用理论论据进行论证的方法。讲道理要有根据，这主要指经典作家的言论、科学上的公理和原理、尽人皆知的常识以至内涵精辟的格言成语等。因为这些道理是从大量的实践中概括总结出来的，已为社会所公认，可直接用来作为论据，证明论点的正确。

如《珍惜时间》（节选）中：古往今来，有不少人惋惜时间易逝，于是长叹“时间之快，人生行乐需及时”，“黄河之水天上来，奔流到海不复回„„”。的确，时间的流速真令人难以估测，无法形容。那么一个人怎样才能在有生之年的时间内生活得更有意义，做出应有的贡献昵？这就是应珍惜属于自己的短暂时间。

古人“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”“少壮不努力，老大徒伤悲”，等诗句都是告诫人们：人生有限，必须惜时如金，切莫把宝贵的光阴虚掷，而要趁青春有为之时多学一点，多做几番事业。

以上两语段引述名言对“时间”论述，充分体现了引言论证的效益。运用引证法应注意的几个问题：

①、引用要准确，即所引言论、事理要注意内容的科学性、理解的正确性、运用的针对性。引用概括性强或含蓄的言论作为论据，有时候需要进行一些分析，才能更好地发挥它的论据作用。

②、引用分直接引用和间接引用两种，直接引用要认真核对原文，引文的字句不能有出入；间接引用可摘引大意，也要注意语意的完整和准确。

③、引用要少而精，不可连篇累牍，堆砌言论事理，而缺乏生动实例和具体分析。切记：引言为论述服务，不是为了引言而引言，更不是为了炫耀而引言，根据论述需要引用相关的名句格言。

3、对比论证法

对比论证就是以正面材料（或观点）与反面材料（或观点）两相对照，以阐明论点的正确性（或揭露敌论的谬误）的论证方法。对比论证可用于立论，也可以用于驳论；可用于通篇，也可用于局部。

对比论证能反映作者鲜明的立场，突出论述的是非。如马铁丁的《启示》一文：“有一种球员，只能胜利，不能失败；只能顺风，不能顶风。胜利的时候，顺风的时候，他扶摇直上，越打越有精神。可是一次失败，就心跳；二次失败，就惊慌；三次失败，方寸全乱，不能自制。这种球员之所以败，与其说败于球艺，不如说败于精神状态。”“另一种球员，无论怎么受挫，无论怎么失败，总是败而不乱。他能够从失败中不断学习，不断接受教训，不断寻求通往胜利之路。往往能变不利为有利，变劣势为优势，变失败为胜利。这种球员之所以胜，在于精神状态是昂扬的。”

运用对比论证应注意的几个问题：

①、作者要有正确而鲜明的观点，只有这样才能对事物（或现象）进行正确的剖析与判断，否则就可能陷入以误为正，以是为非的泥潭，或者在论述时蒙上似是而非、模棱两可的迷雾。

②、论述中引用的材料除了要与论点有内在的联系，还须具有鲜明的对比性，以加强论证效果，避免产生歧义。③、引文中应有意识地加强正与反、是与非的对比，达到令人一目了然的程度，收到良好效果。

4、喻证法

喻证法就是比喻论证法，是用具体、生动的事例或故事为喻体，并把它作为论据用来证明自己论点的方法，这种方法用得好，可以使抽象深奥的道理形象化、浅显化，从而让读者更易领悟理解，乐于接受。如《继续保持艰苦奋斗的作风》一文用了几个比喻论证：“以糖衣裹着的炮弹的攻击”比喻资产阶级思想的腐蚀侵袭；以“万里长征走完了第一步”比喻我们的革命事业才刚刚开始，把一些深刻抽象的道理深入浅出地说明了。

5、归纳论证法

归纳论证就是从许多同类有联系的特殊事物中概括出一般的道理；或者说，用特殊的论据来证明普遍性的论点的方法。它是归纳推理的具体运用。它的特点是从个别到一般，符合人类认识活动的规律。归纳法，由于是从大量事实出发来证明论点，讲清道理，切实可信，因而能以理服人，具有较强的说服力。

运用归纳法应注意的几个问题：

①运用归纳法，必须选择真实、典型的事例进行论证，不能随意挑选某些个别事例作为论据。

②被归纳的个别事物(现象)必须具备充分的代表性，否则就会陷入“以偏概全”的误区，将论述导入歧途。甚至构成谬误。

③被归纳的个别事物(现象)相互之间必须具有完全一致性，即必须具有共同的本质属性，否则归纳就会前后矛盾，上下不一，从而失去了论证的可靠性与可信度。

八、议论文的语言

议论文的语言特点主要是严密，逻辑性强。也有些思想漫谈、杂感一类的文章，语言还讲究生动活泼，犀利有力。

议论文的语言特点可以从以下几方面去分析：

1、分析句与句之间的关系，揭示其严密的逻辑性。

如《团结广大人民群众一道前进》一文中有这样一段话：“团结广大人民群众一道前进的问题，对党来说，就是党与非党人士合作的问题；对青年团员来说，就是团员与非团员合作的问题。换句话说，也就是在广大人民中间，大家彼此合作的问题。这是我们进行革命工作的一个很重要的问题”。

这一段话，从“党”说到“青年团”，再说到“广大人民”，这样逐层扩大范围来阐明团结广大人民群众一道前进的问题的内涵，十分严密。

2、抓住关键性的词语进行分析，揭示其用词的准确性。

如：我一谈到卓有成效的科学工作所应具备的这个最重要的条件(指“循序渐进”)，心情就不能不激动。

句子中的加横线的字都是关键性的词语，不能随便更换或省略。

3、分析修辞方式，以及成语典故的运用，揭示其语言的生动性。

第二篇：2议论文阅读专题二

专题二 议论文阅读：

一 教养就是要让别人舒服

水木

①很多年前，余世维在《管理思维》课中讲过一个案例。他说他有一个习惯，每次要离开酒店，他都会把床铺整理一下，把摊在桌面上的东西整理好，尽量把房间恢复成进来时的样子。这样进来清扫的阿姨会对住过的客人刮目相看。

②也许客人和阿姨永远不会见面，阿姨高看这一眼也并不会对客人有什么影响，但这就是教养，在看不见的地方更显宝贵。

③研究生入学考试后等成绩的那段时间，我在一家麦当劳参加见习经理培训，培训的第一课就是倒餐盘。餐盘上有餐盘纸，只要不是被打湿或者故意破坏得很严重，清理餐盘是很容易的。只消把餐盘倾斜45度角插进垃圾桶的门帘，餐盘纸和餐后垃圾就会全部滑进垃圾桶，自己的手一点也不会沾上。

④可据我的观察，就是这简单的动作，国内大部分用餐者都不会做。父母更不太会鼓励孩子吃完麦乐鸡和开心乐园餐之后把餐盘清理了。用好习惯换别人高看一眼？很多人还做不到。

⑤有一次跟同事一起搭飞机出差，吃完飞机餐，看见他把餐盒、纸杯、废弃物都一样一样整理好，铺平，然后把擦过手的餐巾纸摊开，均匀地盖在餐盘上，再交给空姐。我坐在邻座，瞬间觉得自己之前是多么的粗鲁。垃圾本身不是美好的东西，但在丢弃时却可以有教养。

⑥看得见的教养是容易的。因为慑于群体的压力，但凡有些自觉力的人，都能发现自己跟文明的差距。在干净的环境里，你不好意思乱丢垃圾；在安静的博物馆，你不敢高声喧哗；在有序的队伍中，你不好意思插队；在清洁的房间，你不会旁若无人地点燃香烟。所谓的教养，真实存在于环境感染力中。

⑦难的是看不见的教养。在乌合之众中，谁能保持优雅和教养？在群体无意识中，谁能保持清醒和判断？在舍生取义的时刻，谁还能像一个绅士，把生的机会留给妇孺老人？这不是作秀和异类，这恰恰是最能体现教养作为品德的可贵之处。

⑧更难的是那些“慎独”的教养。日本有一种文化，叫做“不给别人添麻烦”的文化。比如不小心把水洒在了地铁座位上，即使下一站就要下车，也要想办法擦干净，这样下一位乘客就不会觉得麻烦。

⑨虽然没擦可能也不会被人批评，虽然大部分时候并没有机会跟下一位乘客认识，但这种谨慎独处、保有敬畏的态度恰恰是最能考验真假教养的地方。

⑩再比如之前说到的整理房间、清理餐盘和盖上餐巾纸，听起来都是细节小事，难就难在明知道没有“好处”还依然保持，这就比“被称赞的道德模范”好得多，也可持续得多。

⑾教养不是道德规范，也不是小学生行为准则，其实也并不跟文化程度、社会发展、经济水平挂钩，它更是一种体谅，体谅别人的不容易，体谅别人的处境和习惯。

⑿不因为自己让别人觉得不舒服，这就是教养的简单道理。1.本文主要阐述了什么观点？

2.①②段在文中起什么作用？

3.分析画线句子的表达效果。

4.⑤段论述了怎样的观点？运用了什么论证方法？

5.选文在事实论据的选择和使用上各有水木特点？

二 “请”字的温度

王兆贵

①文学家夏衍先生临终前，感到十分难受。身旁人员说，我马上去叫大夫。就在他开门欲出之际，夏衍先生艰难地说：“不是叫，是请。”随后昏迷过去，再也没有醒来。事后有人说，一字之差，语言功底立现。其实，改“叫”为“请”，体现的不仅仅是语文素养问题，而是一个人的文明教养问题。

②“请”是个有温度的字眼。不论是在正式场合，还是非正式场合，也不论是说话还是行文，加一“请”字，会给人以和暖如春的感觉，既表达了说话者对他人的尊重，也赢得了他人对说话者的尊重。教养的效应，在一个“请”字上得到了充分体现。

③“请”字的本义是拜访，《说文》诠释为：请，谒也。现如今，白话中大量使用的是转义或引申义。有时表示诉求，如，请示，请假，请缨等。有时用于邀约，如，请柬，请客，延请等。有时冠作敬辞，如，请进，请便，请坐等。

④说到“请坐”，很容易让人想起那副曾经流行很广的对联：坐，请坐，请上坐；茶，上茶，上好茶。在民间故事中，关于这副对联的原创者有两种说法，一说是宋代的苏东坡，一说是清代的郑板桥，差了650多年，联语的版本也有三四个。不过，所有版本的上联都一样，关键词都是“请”字。在这个掌故中，一个“请”字，将“势利眼”的形象刻画得入木三分。所谓世态炎凉，不过如此。有些地方挂着“非请莫入”的牌子，虽然用了“请”字，但感觉上并不客气，甚至有些冷漠。至于正话反说：“把他给我请出去！”那温度可就降到了冰点以下。

⑤含有“请”字的成语也不少，如，自谦地请求说“不情之请”，主动赔礼道歉叫“负荆请罪”，优厚的待遇称“大请大受”，上书除奸曰“批鳞请剑”，作法自毙谓“请君入瓮”，等等。含有“请”字的成语，大多源于古籍，有不少还自成一段故事，流传百世。

⑥但是，对有些带“请”字的成语不能望文生义，否则就会闹笑话。

⑦如，三字成语“请骸骨”不是请求收尸骨，而是请求退职。这是中国古代官吏年老后请求告老还乡的一种谦辞，含有自我嘲贬的借代成分。语出自《史记·陈丞相世家》：“亚父闻项王疑之，乃怒曰：‘天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！’”范增听说项羽不再信任他，老大不高兴，就对项羽说，天下大势已定，大王您好自为之，请让我回家养老吧。与之相近的三字成语“乞骸骨”，也是这个意思。自古以来，人们对“知足不辱、功遂身退”而请辞的官员都给予好评，并传为千秋佳话。其实，封建时代 2 的那些高官们，之所以要“请骸骨”，多是因为官场风云莫测，担心“后事终难继”，说不定哪天雷霆震怒，就不得善终了。

⑧再如，“迎门请盗”与“开门揖盗”从字面看几乎雷同，但它们的含义却相去甚远。前者表达的是孝心至诚、息事宁人，后者比喻的是引进坏人、自招祸患。“迎门请盗”典出《后汉书·赵咨传》：“咨少孤，有孝行„„盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食。”说的是东汉时期，敦煌太守赵咨年幼丧父，十分孝顺母亲。一天晚上，他侍候母亲睡觉后，听到门外有强盗的声音，担心母亲受惊，就主动开门请强盗进家，给他们准备吃的。强盗们吃完后，就立即离开了。“开门揖盗”则源于张昭劝说孙权的一席话。据《三国志·吴志·吴主传》记载，孙策因箭伤不治去世，孙权悲痛不已，其手下谋士张昭奉劝说，现今奸邪竞逐，豺狼当道，如果只顾悲伤守制（而不去考虑大事），就像开门请强盗进来一样，不见得就符合仁义之道。1.本文的中心论点是什么?

2.本文论点的提出有怎样的特点？

3.④段运用了什么修辞方法？有什么作用？

4.⑥段在文章结构上起什么作用？

5.“含有‘请’字的成语，大多源于古籍，有不少还自成一段故事，流芳百世。”请仿照示例，写出一个含“请”字的成语故事。

示例：负荆请罪——战国时，廉颇和蔺相如同在赵国做官。蔺相如因为功大，拜为上卿，位在廉颇之上。廉颇不服，想侮辱蔺相如。蔺相如为了国家的利益，处处退让。后来廉颇知道了，感到很惭愧，就脱了上衣，背着荆条，向蔺相如请罪，请他责罚。（见于《史记•廉颇蔺相如列传》）。后来用“负荆请罪”表示主动向对方承认错误，请求责罚。

三 尊重规则

徐长才

①每个人在社会上都不是孤立的，都生活在群体中。而社会需要有各种各样的规则，俗话说：“没有规矩，不成方圆。”形象地讲：“人情主宰的世界是一个无序卑污的世界，而规则看守的世界才是真正自由的土壤。”当然，仅仅有了规则还不够，更重要的是每个人都能自觉地尊 3 重规则、遵守规则。

②抗战爆发后，文史大家刘文典没来得及南下，为生计所迫，只得到北平一家米店当账房先生。米店老板很守规矩，从不克扣伙计的工钱。北平沦陷后，老板为躲避战乱，抛下米店，举家逃难。伙计们一时不知所措，有人提议：“发财要趁早，现在老板跑了，我们分了钱散伙，说不定这就是我们日后发迹的本钱。”这时，刘文典站出来说：“君子爱财，取之有道。凡事都有规矩，老板以前从没亏待过大家，我们应该尊重守规矩的人。现在我们不能因老板逃走而破坏了米店的规矩。我们要团结一致，把米店继续经营好，待老板回来我们也好有个交代。”大家觉得刘文典言之有理，齐心协力让米店照常运转。

③半年后，老板避难归来，刘文典等人把米店的钱、物、账完璧归赵。老板欣喜异常，对刘文典等人刮目相看，分外优待。正当刘文典要去西南联大任教而为缺少路费发愁时，米店老板得知后慷慨解囊相助。

④米店老板守住了不克扣工钱的规矩，受到了伙计的尊重;在老板逃难后，刘文典等人守住不侵害老板利益的规矩，继续经营米店，得到了米店老板的回馈。守规矩真好！

⑤中国“入世”首席谈判代表龙永图向人谈起亲历的一件事。一次，他和几个朋友在瑞士公园散步。他上厕所时，听到隔壁“砰砰”地响，很是纳闷。出来后，一位女士着急地对他说，她儿子进厕所十几分钟都没出来，请他帮忙看一下。龙永图折回到洗手间，打开那“砰砰”作响的隔间的门，看见一个七八岁的小男孩正在弄抽水马桶，却怎么也冲不出水来，急得满头是汗。小男孩觉得上厕所后不冲马桶就违反了规定，所以他坚持冲。这个男孩如此自觉地遵守规则，实在令人肃然起敬。

⑥一位作者写了一则他在澳大利亚旅游时亲历的见闻。一个傍晚，他们乘车从墨尔本出发，赶往菲律普岛，去一睹企鹅归巢的美景。他们从车上的收音机获悉，菲律普岛上正在举办一场大规模的摩托车赛。根据估计，在他们到达菲律普岛之前的一个小时，这场比赛就要结束。到时候，观众散场，便会有上万辆汽车向着墨尔本方向开来。因为这条公路只有两个车道，他们担心 4 会因此堵车而失去看企鹅归巢的机会。距离菲律普岛还有60公里时，车流蜂拥而至。此时，他们看到，从北往南开的只有他们一辆车，可是由南往北开的车却有成千上万辆！出乎他们意料的是，双方的车子却依然行驶得非常顺畅。他们终于注意到，对面驶来的车子没有一辆越过中线，没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序。接着，作者又说：“这里是荒凉的澳大利亚最南端，没有警察，也没有监视器。有的只是车道中间的一道白线，一道看起来毫无约束力的白线。”

⑦澳大利亚人能这样自觉自愿地遵守交通规则，真的叫人不得不格外地佩服，无怪乎作者要把这种严格遵守交通规则的良好行为赞之为“规则之美”！

⑧社会应当是有规则的，而作为在社会上生存的人呢，也应当自觉地遵守规则。尊重规则，遵守规则，既是一个人有教养、有风度、讲道德、讲文明的表现，也是一个现代人必备的优秀品格。

1.本文的中心论点是什么？论点是怎样提出来的？

2.请简要概括文中的事实论据。

3.选文主要运用了什么论证方法？有什么作用？

4.根据你的积累，为本文观点补写一个道理论据。

5.下面对文章层次的划分，正确的一项是（）A.①∥②③④⑤⑥⑦∥⑧ B.①∥②③④∥⑤⑥⑦∥⑧ C.①∥②③④⑤∥⑥⑦⑧ D.①②③④∥⑤∥⑥⑦∥⑧

四 羞辱也是动力

陈鲁民

①画家韩美林有一句名言：“羞辱就是我的动力。”1980年，有人说他“就会画豆腐干式的画”，他就下决心主攻大型画作与雕塑。后来又听到有人骂“韩美林只会画画，不会写字”，他就埋下头去练书法、写大篆。最后他还搜集了3万多个无法识别的古文字，汇集成《天书》。

②被人羞辱是很痛苦的事。但若能像韩美林那样，变羞辱为动力，从羞辱中看到自己的短板，卧薪尝胆，奋发图强，就能成就一番事业。那么，寻根问底，还得“感谢”羞辱。

③赖斯10岁时全家到首都游览，却因是黑人，不能进入白宫。赖斯倍感羞辱，凝神远望白宫良久，然后回身告诉父亲：“总有一天，我会在那房子里！”果然，25年后，名牌大学毕业，已成为俄罗斯问题专家的赖斯，昂首阔步进入白宫担当了首席俄罗斯事物顾问，后又升为国家安全顾问、国务卿，成为全世界著名的外交家。白宫那条歧视黑人的规定，也早已烟消云散。

④京剧名伶盖叫天，原名张英杰。刚出道时，因仰慕前辈京剧演员小叫天，就改名为“小小叫天”。当时有人当众人面羞辱他，说就凭你那两下子，唱没唱功，扮没扮相，哪配叫“小小叫天”。张英杰气得满面羞惭，暗下决心，一定要争这口气。为了激励自己，索性将艺名改为“盖叫天”。从此，更加勤奋练功，虚心学习，博采众长，并敢于标新立异，终于形成了独具特色的“盖派”表演艺术，他也被人誉为“江南活武松”。

⑤韩信少年时，曾受街头无赖欺侮，被逼从胯下钻过。受此奇耻大辱，韩信痛不欲生，从此苦读兵书，四处拜师，终成百万大军统帅。功成名就后，他对当年羞辱他的那个无赖说：“没有当年的胯下之辱，也不会有韩信的今天，真得感谢你呀！”

⑥奥尼尔还是一个高中生时，他的崇拜偶像是马刺队的中锋大卫·罗宾逊。在一次球赛后，苦苦等了几个小时的奥尼尔，看到偶像出来时，兴冲冲地走上前去，请罗宾逊签名，可是罗宾逊连正眼都没看他，扬长而去。奥尼尔气得把签名本摔在地上，大吼一声：“你有什么了不起，我将来一定超过你！”5年后，NBA球场上出现了一个超级中锋，他就是“大鲨鱼”奥尼尔，在球场上见谁灭谁，所向无敌，尤其见了罗宾逊，更是发狠，每次都把罗宾逊打得丢盔卸甲。罗宾逊为当年的骄横，付出了代价。

⑦我们不想羞辱别人，但也绝不希望被别人羞辱。可是这世界上偏偏就有些喜欢羞辱别人的人，他们自高自大，目中无人，从不尊重别人，不顾及他人尊严，甚至以羞辱人为乐。面对羞辱，反唇相讥，以牙还牙，当然是快事一桩；但我以为，被狗咬了一口，你再反咬它一口，固然畅快淋漓，那实际上也把自己降低到狗的层次。最好的办法，就是像韩美林那样，用事业的辉煌来回击当年的羞辱，证明我是个大写的人;像盖叫天那样，；或者像奥尼尔一样，推倒偶像，奋力崛起。

1.本文主要阐述了什么观点？

2.用简洁的语言概括⑤段的论据。

3.结合语境，在横线处补写恰当的句子。

4.有人认为，赖斯的事例可以删去，你赞同吗？请说说理由。

5.画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？

五 乐观是最美的生活态度

半斋先生

①于右任历尽沧桑，却能坦然面对，荣辱自安。有人向他请教长寿秘诀，他笑而不语，只是用手指指客厅墙上挂的一副对联，上联是“不思八九”，下联是“常想一二”，横批是“如意”。意思是，他时时处处想得开，不让不如意的事烦恼自己，他对生活始终持乐观态度，因而高寿。看来，乐观有利于身心健康。

②有人说：“世上的人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷之所以比较大，那是因为上帝特别喜爱他的芬芳。”人活着，不能为缺陷而发愁，要有乐观精神。上帝给你关上了一扇门，你乐观了，它就会为你打开一扇窗，你仍然有美丽的前程。

③有个叫马斯洛的人说：“心态若改变，态度跟着改变;态度改变，习惯跟着改变;习惯改变，性格跟着改变;性格改变，人生就跟着改变。”一个人怎样才能拥有美丽的人生？那就得以乐观的态度面对生活。乐观的态度会让人克服艰难险阻，无数事实力证了这一点。

④有个《西邻五子食不愁》的故事。西邻有五子，但五子各有千秋：长子质朴，次子聪明，三子目盲，四子背驼，五子脚跛。按常理，有三个人残疾，日子会很不好过。可是，西邻持有乐观的生活态度，认为“每朵花都有春天”，只要安排得当，就能发挥每个儿子的作用，就不用发愁。在乐观态度的驱动下，他给了儿子妥当的安排：老大质朴，让他务农;老二聪慧，让他经商;老三目盲，让他按摩;老四背驼，让他搓绳;老五脚跛，让他纺线。你瞧，这一家子，各展其长，各得其所，自然就“不患于食矣”。试想，倘若西邻没有乐观的态度，全家人能过好日子吗？

⑤作家莫言入围诺贝尔奖时，曾被批为得奖赔率最高者。不是吗？有人说他的文学作品很粗俗，说他的《檀香刑》是对历史与现实的歪曲与背叛，仅从文学角度而言，说他的作品语言粗糙、浮华、冗长，远非一流作家的洗练、简洁、传神，他对当代汉语并无创造性贡献。在无尽的否认下，莫言丝毫没有怨恨，也没有悲伤，更没有放弃创作，而乐观豁达地“淡然写作”，最终获得2012 年诺贝尔文学奖。他为什么能获此殊荣？其动力来源于他对文学创作的热衷与不离不弃，更来源于他乐观的态度。

⑥电影演员秦怡被誉为“东方维纳斯”。丈夫走后，秦怡与病儿小弟相依为命，尽管自己年老体弱，但她还是尽心尽力地照顾小弟，鼓励小弟认真习画，让孩子在画画中享受成就感和人生快乐。没有丈夫陪伴与分担忧愁，小弟因病又常常打她，但秦怡从无怨言，从不把烦恼留存心中。小弟缺乏生活自理能力，她除了给小弟按时服药外，还常给小弟洗头、洗脚、洗澡。小弟得了糖尿病，秦怡又学会了打针，每天给小弟注射胰岛素。一天，小弟要吃包子，她冒雨排队买包子。小弟打她时，为了演戏，她就弯下腰，双手紧紧地抱着头，护住脸，让小弟打她的背。她见外人时，从未把生活的苦显露在脸上，仍然给人一张亲切的笑脸。与人谈话时，总是开开心心，谈笑风生，让人和自己都沉浸在欢乐之中。后来，小弟也走了，尽管她有丧子之痛，自己成了孤独老人，但她依然精彩地活着，总是带着一张笑脸待人接物。

⑦如今，九旬的秦怡，还是无比快乐地生活着，她对主持人董卿说，她脑子还好使，就坚持写电影剧本，有时一天能写三四千字，现在她已完成了一部数万字的电影剧本的创作。她还说，想在有生之年把它拍成电影，自己还要演其中的一个角色。在央视《启航2014》的文艺晚会上，秦怡向幸运观众赠送了自己精心挑选的钢笔，让获得者一笔一画地去写好自己的人生。秦怡抛开个人的不幸与孤独，对生活分外乐观，如此乐观的生活态度，成了人间一道亮丽的风景。

⑧蒙太纽说：“智者的明显特征就是经常保持欢乐。”其实，他告诫人们的，就是对生活持乐观态度。乐观对待生活，对待人生，是智者所采取的态度，是世间最美的生活态度.1.本文的标题是不是文章的中心论点？ 2.赏析画横线句子的表达效果

3.⑤段运用了什么论证方法？有什么作用？ 4.话波浪线的句子属于什么论据？ 5.读了本文后，你获得了什么启示？

六 素交为上

徐长才

①我们交友，当以素交为上。钱钟书先生就十分推崇素交。他说：“素交更能体现出友谊的骨髓。一个‘素’字，把纯洁真朴的交情的本体形容尽致。素是一切颜色的基础，同时还是一切颜色的调和，像白日包含着七色。真正的交情，看起来素淡，却自有超越生死的厚谊。假使不淡而腻，那就是恋爱或者柏拉图式的友情了。”

②还有人说：“素，远离功利，远离某种刻意，远离某种用人，这样结交，才能称其为真正的朋友。”“不为功利而来，不为目的而来，只为懂得而来，只为相惜而来。没有肉的香，没有鱼的鲜，没有山珍海味。它就像素的底色上开出的一朵小花，像白雪世界，傲雪红梅，雪的冷与梅的香，相互映衬，越发清凛美好。”古往今来，许多贤人能士是崇尚、坚守素交的。

③欧阳修是宋代文坛领袖，也是北宋名臣。因为他公开为改革派鸣冤，惹怒了皇帝而被贬官。本来高高在上、仕途无量的欧阳修一下子成了微不足道的角色。那些平时与他交好的人生怕受了连累，渐渐地和欧阳修疏远，而那些平时巴结他的人更是断绝了和他的来往。以前家里是门庭若市，现在是门可罗雀。突然有一天，多日不见的好友梅尧臣前来拜访。梅尧臣千里迢迢赶到京城本来是公务在身，可一到京城听说欧阳修的不幸遭遇，便不顾路途劳顿，立即前来拜会欧阳修。欧阳修说：“你可知我已被贬，他人避之不及，你所来又为何事？”梅饶臣说：“我会的是友人，不是大人，你大权在握时是我的兄长，权势不复时依然是我的良师益友。”一句话，使欧阳修的心里顿感温暖如春。

④梅尧臣不为权势、只为友情前来看望欧阳修，他们之间的交往无疑是一种素交。在当今，素交之人并不多见。我们习惯了人走茶凉，见多了物是人非。所以，梅尧臣这样的朋友难能可贵，值得珍惜。“以利交友，利穷则破;以势交友，势倾则绝。”那些看重利益和权势的人，我们应当远离。那些真心和我们交往，而不是看中利益和权势的朋友，无论你的遭遇怎样，都会以诚相待，用真诚伴我们度过最困难的岁月。

⑤1942年，刘海粟在新加坡举办个人画展，为中国抗战筹款。他住在当地华侨领袖胡载坤家里。不久，日本侵略者挑起的战火逼近新加坡，人们纷纷设法逃难。刘海粟在新加坡的几个英国朋友找了一架飞机，他们来到刘海粟住处，高兴地对刘海粟说：“我们已特意为你预备了一个座位，希望你与我们一道尽快离开这个充满危险的国家。”坐在去机场的车上，刘海粟心里在翻江倒海，很不是滋味，他不由自主地一遍遍地回想着胡载坤和他那两个可爱的孩子，心里充满了难以言表的愧疚和不安。他深深感到，做人应该讲道义、重感情，决不能在大难临头时只顾自己逃命。车子到达机场后，朋友催促刘海粟赶快登机。这时，刘海粟却对几个朋友说：“对不起，我不能和你们一起搭机逃难了。我必须马上回到我的朋友胡先生那里。” 刘海粟毅然回到了胡载坤家里。他对迎接他的胡载坤说：“我决定不走了，我要留下来陪你们。”胡载坤听了，泪流满面，激动地说：“真是危难见真情啊！你真是我的朋友啊！”

⑥刘海粟在生死攸关之际，主动放弃逃生机会，决意留下来陪朋友，刘海粟与胡载坤之交无疑也是素交。交友就得交这样的朋友。

⑦素交，让心灵不受铜臭污染，让友谊地久天长。1.本文的中心论点是什么？ 2.指出下面句子中黑体词语“这样”指代的内容。这样结交。才能称其为真正的朋友。3.体会②段画线句子在文中的表达效果。4.请简要分析文章的论证思路。

5.除了作者提到的“素交”，你觉得还有那些交友观是可取的？（写出两方面即可）

第三篇：议论文阅读精选试题(二)

九上议论文阅读练习

（一）谈骨气——吴晗

1、我们中国人是有骨气的。

2、战国时代的孟子，有几句很好的话：‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。‛意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

3、我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

4、当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

5、南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青。‛意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

6、孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

7、另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：‚嗟，来食！‛（喂，来吃！）饿人拒绝了‚嗟来‛的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声‚喂，来吃！‛这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

8、不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

9、还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：‚许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。‛高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

10、孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

1、请写出本文的论点。

2、选文第二段在文中有何作用？

3、请用简洁的语言概括选文三个论据的主要内容。

论据一：。论据二： 论据三：

4、选文所选择的论据都属于（）论据，请选择任意一个分析其作用：

5、选文主要运用了哪种论证方法？请任选一例分析其作用。

6、下列对《谈骨气》一文理解错误的一项是（）

A、文章引用孟子的话，用来解释‚骨气‛的含义。B、文中引用毛主席的评价，有权威性，有说服力。

C、本文的说理脉络为：提出论点——论证论点——总结归纳。

D、文中作为论据的三个事例都证明了‚我们中国人是有骨气的‛这一中心论点，它们之间是并列关系，在顺序安排上可以随意调换。

7．古往今来，中华民族涌现出许许多多有骨气的感人事迹，请你举出一两例。

（二）⑴窗前一片绿荫，绿荫下的小柴房，地上隐隐约约的光影，最后是扑面而来的徐徐清风……这就构成了一幅富有情趣的生活画面，折射出来的世界是立体的、多维的，也只有这样的层面才构成丰富多彩的世界。⑵事物如此，人也不例外。⑶一位哲学家说过这样的话：‚人在两种情况下没有影子，一是在黑暗中藏匿，二是在太阳底下躺着。‛可这样的情况岂能当真，人在黑暗中藏匿能几时，人在太阳底下躺着又有何意思，于是影子便有了永恒的存在。可终究说来，影子的存在会使人产生后怕。常言‚身正不怕影子斜‛，就是很好的反证。

⑷然而，也正是影子的存在，才使人有了立体感。使人的存在有了面上的延伸，点上的深化，时间上的跨度。

⑸生活中，一些人却不是这么想的。例如有的人为人处世瞻前顾后，生怕被影子尾追；有的人生怕露出真面目，而做出欲盖弥彰的种种举动。可以说，自作聪明者有之，自圆其说者有之，苦心经营者有之，不惜代价者有之。其实，掩藏过去，掩饰现时，遮掩未来，都是不坦诚、不真实、不全面的表现。

⑹人非圣贤，孰能无过？一个人想要永不出错，没有黑点，除非他一直不干事，这好比是‚在太阳底下躺着‛。偶尔犯点小错，存在一些缺点和遗憾都是正常不过的。若一个人浑身罩着光环，又躲躲藏藏、看不清真面目，那谁敢请他做事，谁敢与他讲真话、做朋友？因此，要让别人看清楚你自然的一面，不要做一个没有缺点和影子的人。

⑺做一个人，不仅要让人看到正面，还要让人看到背面和横截面。这样，才会让人感觉到更多的亲切和自然，使人产生更多的信任和依赖。所以，做人要坦诚、真实、全面，要有立体感。

1．请从文中找出本文的中心论点。（注意论点的位置）

2．第（5）段中画线句子运用了什么论证方法？（注意关键词）

3．请说说第（2）段在文中起什么作用。（结构或内容）

4．本文除划线句子外，还运用了什么其他论证方法？

（三）毅力是人生至宝

①麦当劳的创立者克罗克在他的自传《快乐时光》有这样一段话：世上没有任何事物可以取代毅力的地位。才华不行，因才华横溢却一事无成的人多如牛毛；天分也不行，因满腹经纶而玩忽职守的人也无以计数。惟独毅力和决心具有通天彻地的能力。

②现存世界上最大最纯的天然钻石‚自由者‛的寻获可说是一次毅力的见证。当年，委内瑞拉钻石开采工人索拉诺耗费了几十个月工夫 在干涸的矿床中捡拾了 999999颗石子，但却—无所获。这期间，体力不支者走了，沮丧者走了，识时务者也走了，所有的人都放弃了，只有他咬定青山，不轻言退。当他拾起第100万颗石子时，希望向他走来，幸运向他走来，成功向他走来!他欣喜若狂，感慨万千；没有最后一刻的坚持，没有坚忍不拔的毅力，没有奋战到底的信念，这一颗美钻就不会属于自己!③成败在此一线间。当我们艳羡别人的美钻时，不妨想一想，自己在寻获人生美钻的过程中，到底付出了多大决心多少努力多少坚持? ④有句老话‚识时务者为俊杰‛，至今仍被不少人奉为圭臬。于是天下攘攘，皆为利往，耐不得寂寞，守不住清贫，搞不清方向，在江湖上东蹿西跳，哪里有利哪里去，就是不肯下力气把手头的事做实做好。这样聪明反被聪明误的事我们见得少吗？

⑤每一座山都有顶峰，每一条路都有终点。只要我们看准目标，毅然前行，一定能到达人生的至境。

1、选文第①自然段引用克罗克自传中的话有何作用？

2、请概括选文的中心论点?

3、概括选文第②段用来证明论点的事实论据。然后请你再补充概述一个类似的例子。

4、请你为课文补充一个道理论据。

5、选文第③④段作者运用了什么论证方法？有什么作用？

6、请你简要地介绍一下选文题目的含义？结合自己的实际谈谈毅力对一个人的成长有什么作用？

（四）精彩生命

①造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。②塞内卡说过：‚生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。‛生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。

③历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着‚风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还‛而血洒咸阳殿；以‚，‛千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；‚一腔碧血勤珍重‛的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。

④生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。⑤巴斯德说：‚生命在最危险的环境中，方是真正的生命‛。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。⑥生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。

⑦凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……巴金说过：‚寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它‛。

⑧小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。

⑨花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！

⑩ 让生命精彩起来！

1、选文的中心论点是什么?

2、将选文第③段中文天祥的诗句补充出来

３、请根据你的积累，另外写出两条有关‚生命‛的名言警句． ①

②

４、选文第⑦段中‚凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；……‛请你仿照上面的所给的句式再补充一个例子做论据．

５、选文第③段主要运用了什么论证方法？有何作用？

６、从选文中摘录一句你最喜欢的句子，写在下面并说明原因

（五）难得寂寞

傅雷先生是中国文学艺术史上著名的翻译大师，他以卷帙浩繁、技艺精湛的译著，博古通今、学贯中西的学术修养，被学术界称为一两个世纪也难得出现一两位的巨匠。

他16岁时赴法留学学习艺术理论，刻苦攻读，得以观摩了解世界级艺术大师的作品，大大提高了他的艺术修养。

1931年秋回国，曾任教于上海美专，因不愿与世俗同流合污而闭门译书，几乎译遍法国大师级作家伏尔泰、巴尔扎克、罗曼•罗兰等人的重要作品，并把法国著名艺术史家丹纳的《艺术哲学》引进中国人的视线，且形成了自己的翻译风格，堪称‚傅译‛。傅雷艺术造诣深厚，不仅在翻译方面，而且在文学、绘画、音乐等各个艺术领域，都有极渊博的知识。他自己没有弹过钢琴，却能培养出傅聪这样一位世界知名的钢琴家。他没有学过专业美术绘画，却能够赏识当时并不出名的著名国画家黄宾虹，显示出其独特高超的艺术鉴赏力。

人们不免会对傅雷这样的‚天才‛产生兴趣。有人说，傅雷的成功来源于他的寂寞。傅聪曾经这样评价他的父亲：‚我父亲是一个文艺复兴式的人物，一个寂寞的先知；一头孤独的狮子，愤慨、高傲、遗世独立……‛傅雷自己也曾一再告诫儿子傅聪：‚要耐得住寂寞‛。著名翻译家、傅雷好友杨绛女士在《忆傅雷》中讲道：‚傅雷不止一次在钟书和我面前自比为‘墙洞里的小老鼠’。‛‚墙洞里的小老鼠‛，有‚躲进小楼成一统‛之意，其内涵还是寂寞。

寂寞是一种智慧。善于发现的雕塑家罗丹有独到的心得：‚艺术是孤独的产物，因为孤独比快乐更丰富人的情感‛。这恐怕才是一切有成就的人无不喜欢寂寞的真正原因。鲁迅就有这样奇妙的体验：‚当我沉默着的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。‛

寂寞是一种磨炼。真正的寂寞是人们内心深处演绎、裂变、积淀的情愫。

寂寞是一种享受。任何事物都是相对的，寂寞不仅是痛苦，对一些心存大志，特立独行的人来说，孤独、寂寞，隔离，有时确是一种至高享受。

当今社会，竞争激烈，想成才的人特别多，想实现人生自我价值的人特别多，想干一番事业的人特别多。但首先得问一问自己，我能不能坚持我的初衷？现在热闹场面的诱惑实在是多：结婚宴请，同学聚会，生日派对，母校校庆，考察学习，出境旅游，扑克麻将，彩票足球，度假休闲。稍不注意，就会被聚会缠身，被喧哗左右，被欢乐包围，难以摆脱。

寂寞无价。对当代人来说，更是如此。

1.阅读全文后，简要概括文章的论点。

2.文章讲述傅雷的事例，有什么作用？

3.理解加横线句子的含义，列举一位具有这种精神和经历的人物，并简要叙述其事例。

4.文章结尾为什么说‚寂寞‛对当代人来说更为重要？

5.下面是1954年9月4日傅雷写给儿子傅聪的一段话，联系上文谈谈傅雷之所以成为一代文学巨匠的原因，并说说你从中受到的启示。

你的随和脾气多少得改掉一些。对外国人比较容易，有时不妨直说：我有事；或者，我要写家信。艺术家特别需要冥思苦想。老在人堆里（你自己已经心烦了），会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。

（六）新知识的摇篮——创造力

①相传有一个英国人，名叫亚克敦，可以算是世界上书读得最多的人。他除了把自家的七万册藏书都读遍了，还博览群书，做了大量的读书笔记和校勘。可是，他却连一篇文章也写不出来，终生一事无成。这是为什么呢?俄国剧作家克里雅日宁的话，或许能给我们一些启示：‚读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而又懂得书上所没有的东西。‛

②读而不懂不行，既读也懂不够，读了而又能创造才是读书的真谛。许多人读书只满足于简单的求知欲，没有把读书作为提高主观世界、改造客观世界的创造性过程。他们的创造力被闲置了。托尔斯泰曾经告诫说：‚如果学生在学校里学习的结果，使他自己什么也不会创造，那他的一生将永远是模仿和抄袭。‛这是多么严重的结局。

③所以，要真正学会读书，必须培养创造力。

④创造力，就是能提出新见解、解决前人和自己不曾解决过的问题、在解决问题时会另辟途径的能力。

⑤创造是怎样开始的?独立见解便是创造的萌芽。

⑥读书时人们重复着著书者走过的道路。如果读时产生的想法，仅仅就是书上所告诉你的，那你的思想只起到替别人录音的作用，没有产生自己的东西。我们应当在学习的基础上，把所有的知识消化吸收，变成自己的血肉，然后‚站到巨人的肩上‛得出自己独到的见解。

⑦请珍视自己的独到见解。尽管其中不乏虚谬的花影，但创造的花蕾也孕育其中。宋朝的欧阳修，对韩愈的文采章法十分钦服，反复研读韩愈的著作，开始模仿着写作，进而不断创新，形成了自己的风格，结果，他学韩愈的文章，而写出的文章并不像韩愈，成为著名的‚唐宋八大家‛之一；但他学韩愈的诗，写的诗却很像韩诗，终于不能独成一家。清朝的学者袁枚总结了欧阳修的治学经验说：‚平居有古人，学而力方深，落笔无古人，而精神始出。‛即学习时要尽可能吸收前人的知识，但创造却必须超过古人。独立见解源于两方面。一是在读书中深刻理解，见识高人一筹；二是在强烈的创新意识激励下，潜心钻研。两者往往互相作用。爱因斯坦谈到自己是如何创造时说过：我自己侥幸发现了一些东西，例如相对论的建立，这我可以解释为由于我多少保存了一些感到诧异的能力。当绝大多数的物理学家从学校出发继续前进，完全不加怀疑地使用牛顿的空间和时间的公式时,我却尝试着对他不信任,重新来考虑全部问题。可见，凡是不满足于现成结论、善于独立思考的人，他的创造力就强。

1、指出本文的论题。选文的中心论点是什么？用文中的话回答。

2、请你指出选文的论证思路。

3、你认为爱因斯坦的话在文中起什么作用呢？

4、从论证的角度看克里亚日尼的话和托尔斯泰的话有什么不同？

5、从爱因斯坦的事例中你受到什么启发？

6、找出最后一段使用的论据并指明其类型。

7.找出最后一段使用的论证方法，并说明其作用。

第四篇：八年级议论文阅读二答案

议论文阅读二

一、多一些宽容 郭安风

人生活在社会中，总要与人相处，与外界发生各种联系，因此，建立和谐的人际关系十分重要。要建立和谐的人际关系，最要紧的是要豁达大度，善于容纳同自己性格、志趣不同的人。古人说：“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”

宽容是一种高尚的人格修养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，保持平静的心境和宽厚的品格。互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。心底无私天地宽。淡泊名利，摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把方便让给别人，把困难留给自己，相互之间的矛盾关系就容易处理。争名于朝，争利于市，一事当前先替自己打算，对个人得失斤斤计较，是难以与他人和睦相处的。互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。尊重别人是一种美德，“敬人者，人自敬之”，尊重别人，自然会获得别人的好感和尊重。如果无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。互爱，就是彼此关心，不计较品格气质的差异。爱能包容大千世界，使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体；爱能融化隔膜的坚冰、抹去尊卑的界线，使人们变得亲密无间；爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好。

我们所讲的宽容并不是无原则的迁就，并不是主张善恶兼容，与不良的思想和行为和平共处，而是要在党性原则和社会主义道德规范的基础上相互理解和支持。要把对同志的宽容与对错误的批评统一起来，面对违反原则的言行，决不姑息放纵。这样我们才能保持健康的心胸，建立纯洁的人际关系。朋友，你说呢？

9．这篇短文的论点是什么？作者主要用什么论证方法？

9．论点是“多一些宽容”，（或“宽容是一种高尚的人格修养”）主要运用了道理论证的方法。

10．文章提出要宽容他人必须互谅、互让、互敬、互爱。你认为“四互”中哪一点最难能可贵？为什么？“四互”之间有怎样的关系？

10．第一、二问是一个开放性的问题，考生可以根据自己的理解谈感受，不求惟一的答案。（3分）第三问：四者之间应该是逐层递进的关系，“互爱”的要求是最高的。（2分）11．说说末段在全文中的作用。

11．补充论述宽容与无原则的迁就、善恶兼容等的区别，使论述更严密，结构更完整。

12．仿照画线的句子，以“恨”为话题，也写一组排比句。

13．如果你觉得你周围有的人心胸狭窄，请引用文章中的关键性的句子，对他们进行劝说。注意用语委婉，以理服人。（50字左右）

二、“识时务者为俊杰”这为至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整，改变，甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜；审时度势，善于放弃更难能可贵！

鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾经选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中 华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。放弃也是一种大智。

今天的放弃是为了明天的得到。干事业的人不会计较一时的得失。苦苦的挽留夕阳，是傻人；久久的感伤春光，是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊起程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。

人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾经为之付出过艰辛。俗话说“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“积少成多”这样一个简单朴素的辩证法。我们在前进过程中的每一个进步，都是可贵的。

然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃。这个放弃不是通常说的去掉，他的特定含义是，提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因为对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更为辉煌的人生成果。俗语“山 外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满，不要停止继续进取的步伐。

泰戈尔在《飞鸟集》 中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”为了采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去。

曾经有这样一个故事：古时候，一个少年背负着一个沙锅前行，不小心绳子断了，沙锅也掉到地上碎了，可是少年却头也不回的继续前行。路人喊住少年问：“你不知道你的沙锅碎了吗？”少年回答：“知道”。路人又问：“那为什么不回头看看？”少年说：“已经碎了，回头何益？”说罢继续赶路。听完这个故事，不知道你有没有一点感悟。这个少年是对的，既然沙锅已经碎了，回头看了又看有什么用呢？

这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。与其在病苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。还是让我们学会放弃吧！像那个少年一样。不要因为失败而做无谓的自责和叹息。当我们真正学会放弃时，才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。

也许有时我们只看到了放弃时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放弃就会得到的更大的痛。所以我们要学会放弃。（选自《 杂文月刊》）

1．阅读全文，请你为文章拟个恰当的题目。

答：我们要学会放弃（或：路上花朵会继续开放）

2．文中运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并举例分析其作用。答：

2.示例一：举例论证 第②段 用鲁迅弃医从文的典型事例，鲜明有力地论证了'放弃也是一种大智'的观点。示例二：道理论证（或引用论证）第⑦段 引用泰戈尔的诗论证了'学会放弃'的观点，这样论证具有权威性，说服更有力。

3．根据文中表达的基本观点，判断下面两句名言能否作为本文的道理论据，并说明理由。

名言一：人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿

名言二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。答：

名言一：不能。因为'傲气'和'傲骨'是指人的作风和性格，本句并未谈到对待事情的做法，这不符合本文'学会放弃'的观点。名言二：能。当鱼和熊掌不能兼得时，舍弃'鱼'而取'熊掌'，这种做法正好符合本文'学会放弃'的观点。

4．生活中你肯定有过“放弃”之举，请结合实例谈谈自己的体会。答：中考临近，学习紧张，我不得不放弃观看精彩的NBA球赛和歌星演唱会，因为我懂得迷恋它们就会耽误我的学习，耽误我的前程。

三、别伤害自己

只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。

假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种．．．．．的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。

正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧愁，会生活得更为快乐；少了许多的阴影，而多了一些绚烂的色彩。所以，不伤害自己，也是对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。不要伤害自己，也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益。这无疑是一种积极意义上的超脱，从而使自己拥有平和的心境，从从容容、踏踏实实地走那属于自己的道路，做自己该做的大事，进而走向成功，获得更多更有价值的东西。不妨说，不伤害自己，是使自己有所成就的聪明的活法。真的，在艰难的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我叮嘱一声：别伤害自己。

1．作者的观点是。别伤害自己。

2．在作者看来，造成自我伤害的根本原因是。请举出具体例子证明。

内心的贪欲 示例：成克杰、陈希同为了一己私利，置人民的利益于不顾，终被人民所鄙弃。

3．为什么说不伤害自己是一种聪明的活法? 不伤害自己，可以使自己坦然面对生活，踏踏实实走自己的路，做自己的事，更容易在事业上取得成功。

4．第二段加点的词语若删除，表达效果会有何变化? “那么一点点”强调“功利”的微小，突出了我们内心的患得患失。若删去，不足以体现我们“自伤”原因的微不足道。

5．拓展探究：结合选文，任选一句谈谈你的理解。①“非淡泊无以明志，非宁静无本之木以致远。”(诸葛亮)②“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”(林则徐)

15．来自自己的伤害，只有自己克服，内心过分的欲求是自我伤害的根源。因此，加强自身品格修养，使自己淡泊一点，大度一点，多一点宽容，少一点物欲，是解决问题的根本。

四、阅读《积极面对无奈》，回答问题。

①人生中有太多的无奈。刘翔为伤痛不能驰骋田坛而无奈，高考生为相差几分不能跨进大学校门而无奈，子女为工作所累不能照顾年老的父母而无奈，贫穷的父母因“差钱”不能很好地培养孩子而无奈，老年人因体弱多病生活不能自理而无奈，残疾人因天生的缺陷而无奈。在漫长的人生道路上，我们每一个人都会碰到数不清的无奈。

②对待人生的无奈，有两种截然不同的态度。一种是消极的态度，由无奈而生怨气，怨天怨地怨人，进而对生活失去信心，郁郁寡欢，在消沉中不能自拔；一种是积极的态度，创 造条件克服困难，发挥主观能动作用，化解矛盾，努力走出无奈的阴影。窃以为，两种态度，往往会产生两种不同的结果：A面对无奈，消极沉沦，无奈就永远是你人生道路上的绊脚石； B积极面对，才能在人生道路上迈开新步伐。正如马克?吐温所说：“人生在世，绝不能事事如意。反正，遇见了什么失望的事情，你也不必灰心丧气。你应当下个决心，想法子争回这口气才对。”

③世界超级小提琴家帕格尼尼，就是一个面对无奈永远积极进取的人。在一般人看来，他可能是一个一生都倒霉透顶的人：1岁时险些死于猩红热；4岁时一场麻疹，又让他险些进了棺材；13岁时患上了严重的肺炎；46岁时突然长满脓疮，只好拔掉几乎所有的牙齿；牙病初愈，又染上了严重的眼疾，幼小的儿子成了他的“拐杖”；50岁后，关节炎、肠道炎、喉癌等疾病不断向他袭来，后来，他的声带也坏了，几乎成了哑巴。58岁就吐血而亡。可就是这个经常为身体不好感到无奈的人，凭着自己的刻苦努力，3岁学琴，8岁时就创作了第一首小提琴奏鸣曲，9岁入市立歌剧院的管弦乐团，11岁登台演奏自己创作的《变奏曲》，一举成功。他把苦难与成才这两项生活的馈赠，用自己的琴弦演奏到了极致。巴尔扎克说：“不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。”而培根则认为：“顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人们所惊奇。”帕格尼尼是不幸的，上帝给了他一个糟糕的身体，让他经常处于无奈之中；然帕格尼尼又是幸运的。因为正是生活的苦难，成就了这位天才。他没有在苦难面前低头，在无奈之中徘徊，而是用自己顽强的毅力去战胜它，使自己从苦难者成为一个音乐的天才。

④现代社会，竞争日趋激烈。许多人因为下岗、上当受骗、经商失败、亲人遭受不幸等陷入人生的低谷，感受到生命的种种无奈，有的人因此而患上了忧郁症，甚至产生轻生的念头。其实，当你将一切归零，给自己时间，给自己空间，重新认识世界，就会感到，原来生活没有自己想象的那样糟。一转念，就是一个全新的生命。

⑤朋友，如果你此时因伤痛而暂时折断了飞翔的翅膀，像帕格尼尼那样为生病而经受苦难，或者碰到种种不如意甚至无奈的事情，那么，请记住：“不幸是一所最好的大学。”只有战胜不幸，从不幸中走出来的人，才是真正的强者。1．本文的中心论点是什么？

我们要积极面对无奈（我们只有积极地面对无奈，才是真正的强者。）2．选文第①段有什么作用？

提出本文的论题，列举人生中的种种无奈，引起读者的思考（激发读者的阅读兴趣），引出下文的论述。

3．选文第②段A、B两句不能调换的原因是什么？

因为这段开头作者就对人生中的无奈先写“消极”态度，再写“积极”态度，A、B 句的顺序与此对应。

4、．选文第③段运用了什么论证方法？有什么作用？

举例论证（对比论证）、道理论证。有力（具体、突出）地论证了面对无奈，只有 积极进取，才能成功。

5．请从以下备选人物中任选一个，结合他（她）的事例，完成下面的句子，使其成为本文的事实论据。备选人物：韩愈 袁隆平贝多芬 海伦?凯勒

面对 的无奈。

示例：韩愈面对不被重用的无奈，凭着坚毅和豁达成为一代文坛的领袖；袁隆平面 对科研受阻的无奈，凭着坚韧和执着成为杂交水稻之父；贝多芬面对失聪的无奈，凭着“扼 住命运的咽喉”的信念创作了《命运交响曲》 ；海伦?凯勒面对身体残疾的无奈，凭着果敢和 勇气成为青年的楷模

9．论点是“多一些宽容”，（或“宽容是一种高尚的人格修养”）主要运用了道理论证的方法。11．第一、二问是一个开放性的问题，考生可以根据自己的理解谈感受，不求惟一的答案。（3分）第三问：四者之间应该是逐层递进的关系，“互爱”的要求是最高的。（2分）11．补充论述宽容与无原则的迁就、善恶兼容等的区别，使论述更严密，结构更完整。12．略。13．略。

1.示例：我们要学会放弃（或：路上花朵会继续开放）2.示例一：举例论证 第②段 用鲁迅弃医从文的典型事例，鲜明有力地论证了'放弃也是一种大智'的观点。示例二：道理论证（或引用论证）第⑦段 引用泰戈尔的诗论证了'学会放弃'的观点，这样论证具有权威性，说服更有力。3.示例：就是珍惜自己的劳动，就是珍惜自己的人生。

4.示例：名言一：不能。因为'傲气'和'傲骨'是指人的作风和性格，本句并未谈到对待事情的做法，这不符合本文'学会放弃'的观点。名言二：能。当鱼和熊掌不能兼得时，舍弃'鱼'而取'熊掌'，这种做法正好符合本文'学会放弃'的观点。

5.示例：中考临近，学习紧张，我不得不放弃观看精彩的NBA球赛和歌星演唱会，因为我懂得迷恋它们就会耽误我的学习，耽误我的前程。

11．别伤害自己。12．内心的贪欲 示例：成克杰、陈希同为了一己私利，置人民的利益于不顾，终被人民所鄙弃。13．不伤害自己，可以使自己坦然面对生活，踏踏实实走自己的路，做自己的事，更容易在事业上取得成功。14．“那么一点点”强调“功利”的微小，突出了我们内心的患得患失。若删去，不足以体现我们“自伤”原因的微不足道。15．来自自己的伤害，只有自己克服，内心过分的欲求是自我伤害的根源。因此，加强自身品格修养，使自己淡泊一点，大度一点，多一点宽容，少一点物欲，是解决问题的根本。

21．我们要积极面对无奈（我们只有积极地面对无奈，才是真正的强者。）22． 提出本文的论题，列举人生中的种种无奈，引起读者的思考（激发读者的阅读兴趣），引出下文的论述。23．因为这段开头作者就对人生中的无奈先写“消极”态度，再写“积极”态度，A、B 句的顺序与此对应。24．举例论证（对比论证）、道理论证。有力（具体、突出）地论证了面对无奈，只有 积极进取，才能成功。25．C 26．示例：韩愈面对不被重用的无奈，凭着坚毅和豁达成为一代文坛的领袖；袁隆平面 对科研受阻的无奈，凭着坚韧和执着成为杂交水稻之父；贝多芬面对失聪的无奈，凭着“扼 住命运的咽喉”的信念创作了《命运交响曲》 ；海伦?凯勒面对身体残疾的无奈，凭着果敢和 勇气成为青年的楷模

第五篇：议论文复习指导讲座(二)

议论文复习指导讲座

（二）第二周：学会分析

一、开篇

中学生的议论文，大多不善分析，只是停留在论点加论据上，致使议论文浅显空洞，缺乏说服力，因此，中学生要想尽快突破议论文的写作障碍，提高议论文写作的能力，就必须学会分析.二、阐释观点，分析道理

下面三个语段各是从哪些方面进行分析说理的？

文段1：自由不是随心所欲的风，它应在该驻足的地方驻足，在该飞翔的地方飞翔；自由不是放浪不羁的海涛，它应在龟裂之地飞扬，在汪洋之地遁形；自由不是肆无忌惮的野花，它应在阳光明媚中露脸，在电闪雷鸣中俯首。

文段2：“知羞耻成人”，前提是要明于羞耻的界限，保持清醒的认识。当前，我们处于一个急剧转型的社会环境，大量涌入的外来文化和各种各样的外在诱惑，对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响，以致使一些人思想混乱、价值迷惘，对什么是羞耻、什么不是羞耻分辨不清。当一个人对真善美与假丑恶缺乏辨别力，头脑中分不清耻与荣时，什么愚昧无知、好逸恶劳、损己利人、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸，甚至危害祖国、背离人民的事情都有可能做出来。现代社会是多元的、开放包容的，但在基本准则上依然有自己的底线，人们无论怎么选择，都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则。只有树立正确的荣辱观，善于辨别羞耻的界限，才能知羞耻而成人。(《知羞耻成人》)文段3：“知羞耻成人”，关键是在于严格的道德自律，强化思想内省。“知耻近乎勇”。道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力，使人自爱、自重、自尊、自律，使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞耻有助于阻人为恶。劝人从善。难怪英国作家卡莱尔说：“羞耻心是所有品德的源泉。”增强人们的羞耻感受，加强思想道德修养，可以造就具有良好品德的人。加强社会主义“荣辱观”教育，首要的就是要教育人们把荣荣、耻耻作为一个社会公民的起码准则。(《知羞耻成人》)

三、分析例子，就例析理

（一）为什么要分析事例? 重要原则：扣住材料分析它是如何体现观点的。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容的关键。用事例论证不是做数学的证明题，不能摆个事例就了事。围绕论点摆出论据后之后，一定要围绕论点对论据从理论上加以分析，分析一下它与论点之间有什么关系，讲清它们为什么能证明论点，千万不能摆事实而不讲道理，只是单纯地罗列事例。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容、开掘议论文深度的关键。有了分析，就能使事例和论点成为有机的统一体；只有通过理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。

（二）怎样分析事例？

1、归纳分析法 文章在列举了几个属性相同的事例后，对其进行归纳分析，由诸多个“前提”概括出特殊的结论，回扣深化其结论。

例①勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。

2、假设分析法

这种分析法是假设材料能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么结果。还可以同时与原条件的结果进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。

例如，为了证明“立志”的重要性引用了王羲之练字的事例。王羲之9岁就开始练字,立志要做书法家,无论酷暑严寒,还是刮风下雨,从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚洗黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过当什么书法家，只是平庸过日子，那么他绝不可能有什么坚强的意志去练字，那么王羲之其人也不为我们后人所知。正因为他从小立下了苦练书法，才会成为一代书法家。

材料：

泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。”（材料句）„„ „„因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。

⑴泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。”（材料句）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）

⑵泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。”（材料句）显然，“鸟翼”象征理想、追求，而“黄金”则代表物质享受。那么，只要在“鸟翼”与“黄金”之间划上等号或是将二者紧紧的捆绑在一起，那么，一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。鸟翼坠上黄金，飞鸟失去的只是蔚蓝的天空和飞翔的快乐；灵魂坠上黄金，人类则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）

当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）„„ „„（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）

3、探究原因法 用“这是什么原因造成的呢?原来„„”引出探究和剖析事理的文字，从因果关系上把论点和论据联系起来。具体说就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。

例，如为了证明“人要立志”这一论点，举了这样一个事例：据说，牛顿小时候并不聪明，有一次，父亲叫他在门上打个洞，让猫和狗出入方便些，他却打了两个洞，说是因为有两只小动物。尽管如此，牛顿在立志探索科学奥秘的过程中，因刻苦钻研取得了累累硕果。一个人立了志，就像机器上安了发动机，就有了使不完的劲。牛顿就是因为在这“使不完的劲”的推动下，取得了巨大的成功，成为著名的科学家。例如，五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”（材料句）为什么他（钱学森）一个人任何时候都足以抵得上五个师呢？还不是因为为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术？还不是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运？（分析句）可见，知识就是力量。（结论句）

当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）„„ „„（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）

4、评析法 这种方法是通过揭示论据所蕴涵的作用、意义，或予以高度评价，或揭示其危害，从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因为伟大的理想合乎社会的进步，合乎人民的利益，合乎社会发展的规律，所以对于一些具有伟大理想并为伟大理想而斗争的人，千百年来人们一直在尊重他们，怀念他们，纪念他们。相反地，对于一些破坏这些理想，阻挠这些理想实现的人，千百年来，人们一直怀恨他们，憎恶他们，咒骂他们。前一种人，在传说中和历史上是很多的。如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入；李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰；扁鹊深入民间，“周游列国”，“随俗为变”，解除人民疾病的痛苦；还有我们所熟知的出身贫苦的黄道婆，她从海南黎族地区回到故乡（上海市郊），把当时海南岛先进的纺织工具和她熟练掌握的纺织技术毫无保留地传给家乡的人们。这些人千百年来一直受到人们的尊重、怀念。汉代的霍去病，为了国家的生存和强盛，在戎马中度过了一生。宋代的岳飞，为了挽救国家的危亡，离妻别母，转战疆场，最后和自己的儿子一起屈死在**亭上。文天祥，抗击当时的元兵进攻，坚贞不屈；被敌人抓住后，仍旧临危不苟，和敌人作了坚决的斗争，誓死不投降。清代的林则徐，坚决反对帝国主义的侵略，和腐朽的当权派作斗争，及至充军伊犁，他一点也不灰心，一直没有忘记帝国主义对我国的侵略，而且在那里和群众一道修水利、栽葡萄，为当地人民造福。洪秀全，看到当时清室的腐败，民不聊生，看到当时的帝国主义吞并中国的阴谋，就聚集群众，要把清室推翻，为中国找出一条出路。孙中山，为了推翻清朝，为了建立一个强盛的中国，他奋斗了四十年„„所有这些人，都是有伟大理想并坚决为他们的伟大理想而斗争的人。他们的理想不是为了哪个人，而是为了国家，为了民族，符合广大的人民的利益。他们为了自己的伟大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以抛弃，有些人真正是做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的地步。这样的一些人，是永远不会从人民的心中消逝的。相反地，在我们的历史上，也有不少为着个人的利益和少数人集团的利益，不惜专门破坏人民的、民族的伟大理想的败类，如宋朝的秦桧，明朝的洪承畴，清朝的曾国藩，以及后来的袁世凯、蒋介石、汪精卫等等。他们一直遭到了和将要永远遭到人们的憎恶、咒骂；咒骂之不足，人们还通过许多文学艺术作品，对他们不遗余力地进行了鞭挞。

当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）„„ „„（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）

5、正反对比法 根据所举正反两方面的事例材料作对照分析,通过比较,突出阐发的事理。

请大家看一例示范：

材料：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）„„ „„可见，一切贵在“始”。

《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面阐释）（分析句）可见，一切贵在“始”。（结论句）同样是这则材料，我们还可以推导出“成功贵在‘积累’”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论：

《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）„„ „„可见，成功贵在“积累”。《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面阐释）（分析句）可见，成功贵在“积累”。（结论句）

《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）„„ „„可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。

《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点发展而来、累积而成的。这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”„„（反面论证）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）

四、强化训练：

1、请依据下文的开头，按照要求续写一段话。

我非常喜欢这句名言。大千世界，浩浩尘寰，庸庸碌碌过一生的人不计其数，然而久经磨练、矢志不渝，最终达到光辉顶点的人也不可胜数。缘其区别，一个重要的方面就是他们立志的高与低、远与近，也就是想“当将军”还是想“当士兵”。

在这开头中，提出了“志当存高远”的中心观点。请续写一段话分析这一观点。

2、请阅读下面材料，按照要求作文。

有谁不喜欢那葱郁的绿树？人类赖以生存的大地，绝不能缺乏绿树。绿树使大地充满了勃勃生机，为自然调节气候，给人类带来幸福。绿树为了这一切，必须深深扎根于土壤之中不断吸收水分和养料。有人曾经作过试验，一棵不大的白杨，一昼夜吸收的水分竟达到5000克之多。

请根据上述材料，确立一个观点，然后联系现实生活，选取一个事例，写一段以事实论据加分析总结为主要内容的议论文段，字数不超过300字。