有声寓言故事（推荐五篇）

第一篇：有声寓言故事

篇一：有声童话故事大全一 有声童话故事大全一 童话故事大全 童话故事大全

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珍惜时间的寓言故事 有一则寓言说：从前，在一个国家有一个富人，名叫时间。他拥有无数的家禽和牲口，他的土地无边无际，他的田里什么都种，他的大箱子里塞满了各种宝物，他的谷仓里装满了粮食。这个名叫时间的富人拥有这么多的财产，连国外的人也知道了。于是，各国商人远道而来，随同而来的还有舞蹈家、歌手、演员。各国派遣使者来，只是为了要看一看这位富人是如何富足，回国后就可以对百姓说，这个富人怎么生活，样子是怎样的。富人把牛、羊、衣服送给穷人，于是人们说世界上没有一位人比他更慷慨了。还说，没有看见过时间富人的人就等于没有生活过。

这样过了许多年，有一个部落准备派出使者去向富人问好。临行前部落的头领对使者说：“你们到时间富人的国家去，一定要见到他，他们回来时，告诉我们，他是否像传说中的那么富有，那么慷慨。”

使者们走了好多天，才到达了时间富人居住的国家。在城郊遇到了一个瘦瘦的、衣衫褴褛的老头。使者问：“这里有没有一个时间富人?如果有，请您告诉我们，他住在哪里。”老人忧郁地回答：“有的。时间就住在这里，你进城去，人们会告诉你的。”使者进了城，向市民们问了好，说：“我们来看时间，他的声名传到了我们部落，我们很想看看这位神奇的人，准备回去后告诉同胞。”

正当使者说这话的时候，一个老乞丐慢慢地走到他们面前。这时有人说：“他就是时间!他就是你们要找的那个人。”使者看了看又瘦又老、衣衫不整的老乞丐，简直不敢相信自己的眼睛。“难道这个人就是传说中的时间富人吗?”他们问道。“是的，我就是时间，我现在变成不幸的人了。”老头说，“过去我是最富的人，现在是世界上最穷的人。”使者点点头说：“是啊，生活总是导演着悲喜剧，但我们怎么对同胞说呢?”老头想了想，答道：“你们回到家里，见到同胞，对他们说时间已不是过去的那个样子了!点睛： 这个寓言故事说明，如果你不知道珍惜时间，时间就是一切，如果无比慷慨地浪费它，到头来你会发觉你已是一无所有。这个世界很公平，不管你是穷人还是富人、无论你是管理者还是普通的员工，每个人每天都只有24小时，如果你把8小时的工作时间，当成锻炼自己能力的8小时，那你的进步就很快，如果你错误地认为这8小时是属于老板的，8小时之外才是自己的，那你一生损失的时间就多了，那你不自觉地放弃了很多学习和晋升的机会。每个人都要做自己时间的管理者。要懂得：“挽留”时间无术，“购买”时间无门。只知惜时而不懂时也不行，唯一的办法就是：管理时间，驾驭时间，做时间的主人，把自己人生的各个阶段，进行全面规划，统筹安排。

早在2500年前，孔子就说过“吾十有五而志于学，三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲，不逾矩。”也就是说，人应该十五岁开始立志发奋学习，三十岁开始创立事业、到了四十岁已不为纷繁复杂的社会现象所迷惑，五十岁懂得了自然规律，六十岁能采纳各种不同意见，七十岁时处理问题得心应手，不出差错。这便是个大体的人生规划。即把一生的时间当作一个整体运用，围绕人的不同生命阶段来对自己进行终身设计和管理，这就是一个人时间管理成功的关键。答：应该珍惜时间

历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。古书《淮南子》有云：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。汉乐府《长歌行》有这样的诗句：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。晋朝陶渊明也有惜时诗：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻。法国作家巴尔扎克把时间比作资本。德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。鲁迅先生对时间的认识更深刻。他说：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。

当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗?早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：时间就是生命，时间就是金钱。20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。发言时间仅为一分钟。这在那些一杯茶水一支烟，一张报纸看半天的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。日本从工人到学者，时间观念都非常强。他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。猫头鹰的启示(如何科学地安排好时间)? 一年春天的某个早晨，太阳刚刚升起，喜鹊就来到了猫头鹰先生的家门口，欢快地叫着猫头鹰先生，快起来，借着早晨明媚的阳光，练习我们的捕食本领，不要再睡懒觉了。猫头鹰睁一只眼闭一只眼，身体一动不动地蜷屈在窝里，懒懒地说了声：是谁呀?这么早就上这来瞎叫，我还没有睡醒呢，啥时练不行，我还得再睡一会。喜鹊听了这话只好独自锻炼去了。到中午，喜鹊又来了，一看猫头鹰虽然醒了，但还是在床上躺着，喜鹊刚要说话，猫头鹰抢着说：天还长着呢，练什么呢，赶趟，趁早还是休息的好。喜鹊说：已经不早了，都到中午了，你该捕食锻炼了。可是猫头鹰还是不动。太阳落山之前，喜鹊飞到猫头鹰家，看见猫头鹰刚刚起床洗脸。就对他说：天要黑了，我要休息了，你怎么才洗脸啊。猫头鹰说：我就这习惯，晚上饿了我才开始捕食。喜鹊说：这么晚了你还能捕到什么食。这时，天已经黑下来了，猫头鹰拍打着翅膀从一棵树飞到另一棵树,累得筋疲力尽，什么食物也没捕到，肚子饿得咕咕叫，他也哇哇地乱叫，声音非常难听。

当然这是个小小的寓言故事，如果猫头鹰真的夜间去捕食，就要饿得从树上摔下来了。可是这则寓言却告诉我们一个深刻的道理，那就是要珍惜时间。古人说过：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。昨天和今天没什么大区别，今天和明天也没有不一样，一年四季，春夏秋冬循环往复，但是我们个子长高了，慢慢又变矮了，头发由黑变白，这时才刚想起，该学的没有学，该会的没有会，该做的没有做，但是过去的时间却再也找不回来了，这样的人生又有什么意义呢?所以青少年朋友一定要从小珍惜时间，努力学习，将来才能成为有用之才，否则就难免要少壮不努力，老大徒伤悲了。篇四：第二篇 寓言故事 第二篇 寓言故事 前言

我国古代的寓言多姿多采，是文学艺术宝库中的珍品。生动的故事、深刻的 思想、短小的篇幅、夸张的手法，使这些寓言脍炙人口，深受广大读者的喜爱。本书选编古代寓言，都从思想性、艺术性、知识性、趣味性等各个角度考虑了少年儿童读者的需要。每则寓言由文言文、译文、注释、故事、意思等部分组成。希望通过用现代汉语改写的故事和简短的译文、注释，能够把每则寓言的主旨鲜明地表达出来，并引导少年儿童读者结合今天社会现实的需要，去着重理解某一方面的思想内容。

1、买椟还珠

《韩非子〃外储说左上》 原文：楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。

郑人买其椟而还其珠。此可谓善买椟矣，未可谓善鬻珠也。译文或注释：

有个楚国商人在郑国出售珍珠。他用木兰名贵木料做小盒子，用香料把盒子熏香，还用珠宝、玫瑰、翡翠来加以装饰。

一个郑国人买走了这个盒子，却把珍珠还给了他。这真是善于卖盒子，不能说是卖珍珠啊。【注释】 [1]为（wãi）：制做。木兰：一种高级木料。柜：这里指小盒。[2]桂椒：香料。[3]缀（zhuì）：点缀。[4]玫瑰（mãigui）：一种美丽的玉石。[5]缉：装饰边沿。翡翠（fěicuì）：一种绿色的美玉。[6]椟（dú）：小盒。还：退回。[7]鬻（yù）：卖。买椟还珠的道理：

讽刺了那些只看重外表而不顾客观实际和目 光短浅取舍不当的人的人。【拼音】：mǎi dú huán zhū 【释义】：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。【出处】：《韩非子〃外储说左上》

2、滥竽充数 作者： 韩非子 原文：

22齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。————选自《韩非子〃内储说上七术》。译文：

齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。注释： ⑴节选自《韩非子〃内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。⑵齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。⑶使：派，让，指使。

⑷ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。

⑸ 这里是戏 称。请：请求。⑹说：通“悦”，喜欢。⑺廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。⑻以：给。

⑼湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后 继位。姓田，名地。⑽好∶喜欢，爱好。（11）逃：逃跑。（12）立：继承王位。寓言故事：

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。

其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，23脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。【拼音】：làn yú chōng shù 【释义】：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。【出处】：《韩非子〃内储说上》

3、掩耳盗铃 作者： 吕不韦 原文：

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！译文： 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。注释：

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。(2)钟：古代的打击乐器。(3)则：但是(4)负：用背驮东西。(5)锤（chuí）：槌子或棒子。

(6)况（huàng）然：形容钟声。(7)遽（jù）：立刻。(8)悖（bâi）：荒谬。(8)恶(e):害怕。

24钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。掩耳盗铃的故事：

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。【拼音】：yǎn ěr dào líng 【释义】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。【出处】：《吕氏春秋〃自知》

4、自相矛盾 原文：

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文或注释：

楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。25[1]鬻（yù）：卖。[2]誉：赞美。

[3]陷：攻破。这里是刺透的意思。[4]或曰：有的人说。[5]莫：没有不。[6]应：回答。[7]或：有人。

[8]“誉之曰”的之：代词，指代盾。[9]“吾矛之利”的之：文言助词，无义。[10]“吾盾之坚”的之：同上。自相矛盾的故事：

战国时楚国有一个卖盾和矛的人，他夸说自己所卖的盾坚固无比，没有东西能把它刺穿；又夸说自己所卖的矛十分锋利，没有东西不被它刺穿。路上有人听见后，忍不住说：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何？”楚国人立刻瞠目结舌，无法回答他的问题。【拼音】：zì xiāng máo dùn 【释义】：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。【出处】：《韩非子〃难一》

5、郑人买履 作者： 淮南子 原文：

郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而臵之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 译文：

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 注释：

1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。2.欲：将要，想要。3.者：......的人。（定语后臵）26

第二篇：有声语言

有声语言创作过程中外部技巧的应用

播音是播音员在话筒前的有声语言的创作活动，但绝不是个人的随意的言语活动。在对稿件进行二度创作的过程中，也不是从文字到有声语言的简单对应过程，播音员必须进行“有思维”的创作，也就是说必须通过自己的话将稿件的精神实质说清楚、讲透彻。要想把每篇稿件、每期节目的目的传达正确，就需要播音员准确得运用重音技巧来展现稿件的要旨。如果一句话的重音传达错误，那整句话的意思就不明确，有时候错误的信息甚至会误导受众，传媒的舆论引导作用也将产生偏差。因此，作为党和政府的喉舌——播音员主持人，必须掌握重音的表达方法，提高传播效率、引导正确舆论。

有声语言传达着自身的魅力，停连、重音、语气、节奏是语言表达的外部技巧，情景再现、对象感、内在语构成了其内部技巧，本文将论述有声语言的外部表达技巧。

重音不同于词的轻重格式，也不是重读，就需要播音员主持人掌握重音的强调方法。重音与外部技巧的融合运用是建立在内部技巧融会贯通的基础上的。所以重音更多的是与语气、节奏等相辅相成。

重音的作用，我们知道它可以使语句的目的更突出，使逻辑关系更严密，使感情色彩更鲜明。目前许多年轻的播音员主持人都存在着没有重音，重音不突出，重音不准等等问题，语言表达显得生硬、苍白、机械，没有感情色彩。

停顿和连接，是播者借以表情达意的语言技巧之一，总的要求是，要随着思想感情运动按照语句的意思来停顿和连接，决不能仅机械地按标点符号来停连。目前存在的突出问题是：按标点符号停顿；机械地习惯性停顿；不敢停顿；没有连接；不敢连接；胡乱连接等等。其实停连的作用非常大：有的组织区分，使语意明晰；有的造成转折呼应，使逻辑严密；有的可以强调重点，使目的鲜明；有的令人回味想象，创造意境

语气的把握，在语言表达技巧中是非常重要的。我们在运用时一定要把握住三个相辅相成的环节——1.受一定的具体思想感情支配；2.以具体的语句为范围；3.化为某种声音形式。“语无定势”，每一个语句的色彩和分量是不相同的，总会有不同的火候和分寸。在工作实践中我们时常发现，总是有人语气把握的不好，或者无动于衷，看不出是非爱憎；或者夸张可笑，没有了分寸。

语气的表达是语言表达外部技巧极其重要的一环，可以说是核心。把握好语句的语气，就可以很容易地找准重音；可以统领语句、段落、层次和各部分的停连；可以显露稿件的抑扬顿挫、轻重缓疾的节奏。

节奏，是全篇稿件生发出来的，播者思想感情的波澜起伏所造成的抑扬顿挫、轻重缓疾的声音形式的回环往复。在工作中常见的现象是：要么全是快速的，紧张上扬的；要么就是缓慢的，低沉压抑的；没有体现出节奏的变化和丰富性。这当然有很多的原因，比如理解和感受的不深，表达技巧单一等等，但是，无论如何，总不能用播新闻的节奏来讲故事、播散文杂文吧，也不能用主持节目的节奏来朗诵诗歌吧。这种现象在最近的节目播出和业务考核、主持人竞赛中比比皆是，十分普遍，应该引起重视。

我们知道，节奏的类型大致分为六种——高亢型，紧张型，轻快型，低沉型，舒缓型，凝重型。在实际的运用中，既不能节奏单一，造成播音语言表达的单调、呆板；又不能失去语句的内在联系，胡乱拼凑成东一榔头西一棒的大杂烩。可以以某种类型为主，以其他类型渗入其中，既表现了节奏的具体性，又表现了节奏的丰富性。节奏运用的方法有——欲扬先抑、欲抑先扬；欲快先慢、欲慢先快；欲重先轻、欲轻先重；欲高先低、欲低先高；声音对比、收纵自如。还表现在音高、音强、音长、音色的不同对比上，更表现在随着思想感情运动，那声音形式的控制、纵收自如上。

重音、停连、语气、节奏这四种外部技巧，它们各有侧重，互相区别，又具有共性，互相沟通。如果说，语气讲的，是“每一句的准确表达”的话，那么，节奏讲的，就是根据思想感情的发展和语句内在的联系的“全篇文章的准确表达”。我觉得《播音基础理论》里举的例子很形象：“一声钟响，我们听不出„节奏‟，只能判断轻重长短，犹如„语气‟。如果是好多声钟响；我们不但能听出轻重长短，还能听出是„鬼子进村了‟的紧张钟声，还是舒缓的古刹悠扬的钟声。这就属于节奏了。”

其实，语言表达的外部技巧是以内部技巧为基础的，没有准确、细致的分析理解和深切感受，没有思想感情的运动起伏，任何外部技巧都会成为“无本之木”、“无源之水”，是没有生命力的。当然，由于理解上的差异，每个人会有自己的独特感受，语言表达上自然也会有一些不同。在这里探讨外部技巧的运用，无非是想让年轻的同行有意识地去运用它们，根据稿件表达的需要，去有意识地设计和构思，也就是“刻意雕琢”一下自己的技巧，打破自己的“自然状态”或者“机械状态”，让自己的语言不再僵硬，不再苍白、无味。“回归自然”是我们追求的语言表达的理想境界。播音语言表达是一项再创造的工作，不经过学习和大量的训练，是不可能进入再创造的。只有有意识地去“刻意雕琢”，才能最后达到“返璞归真”、“大巧若拙”、“不留痕迹”、“回归自然”的熟练程度。

相信经过不懈地努力，我们一定会达到 “回归自然”这个“理想的境界”，语言的表达也会更加富有表现力。

第三篇：演讲学有声语言

《演讲学》演讲者的有声语言摘录

演讲声音的特点： 一）正确清楚。

为了正确表达演讲者的思想、情感，首先就要吐字正确，再要求声优美圆润，从而处理好“字”和“音”的关系。如果只追求声音的优美，而忽视了咬清字音，听众就听不清字音：反之，就会使音调生硬呆板，也会减弱演讲的感染力。

为了使自己的声音正确，达到理想的效果，就需要从以下三方面进行努力。

1.正确运用自己的发音器官。发音器官是一个有机的整体，它由呼吸、喉头声带、共鸣腔和咬字器官等组成。这些器官在发音过程中相互联系，相互影响，相互制约，和谐的协调配合，才能形成正确清楚的语音。如果某一器官动作不正确，声音就会受到影响。比如演讲者的喉音重，声音就暧昧不清；如果唇齿舌咬字不好，声音就不会清晰；如果呼吸器官配合不好，上气不接下气，断句就会经常出现。所以，只有使发音器官配合协调、得当，才能使声音正确清楚。

2。注意会场空间的大小和扩音器之间的使用。演讲者一定要视会场空间的大小，控制自己的声音，使每个听众能听得清楚明白。使用扩音器也很有特点。离话筒太近，声音刺耳。离话筒太远，声音微弱，都会破坏演讲的效果。

3。要注意声波的流向。演讲着要面对群体听众，所以要把声音输送给每一个听众。二）、清亮圆润

清亮圆润是声音表达的艺术化，如果演讲者的声音如“金石坠地”，如“大珠小珠落玉盘”。就能清亮圆润，令人舒心悦耳。因为这声音“是一种具有自然威力的手段，他不但能吸引人们，使人愉悦，而且能大为提高人的灵魂和操纵人的心情“。

常见演讲者声音存在的一些毛病有：1。叫喊，有的演讲者错误地认为在演讲中只要大声地叫喊，就可以吸引听众，赢得听众。其结果不但演讲者精疲力竭，而且会使声音变得粗糙、生硬，甚至嘶哑。应正确使用呼吸器官和共鸣腔，使声音和谐、适度。

2、漏气。有的演讲者吐字发音夹杂着“气息“的声音很大，这就是漏气。漏气会使字音含混、暗淡、无力，缺乏清亮度。要想克服漏气，使声音清亮圆润起来，就要加强对声音的控制能力，并使呼吸和声带的闭合和咬字协调起来。

3、鼻音太多太重。克服此毛病就要求发声时呼吸要有节制，均匀的送至声带，并使软腭抬起，感到声音是打在硬腭上，注意适当控制声波流入鼻腔，使声音准确、纯正、清亮。

4、喉音。声音中带有喉音，就会使声音生硬、沉重，缺乏音色变化而缺乏声音的表现力。为了消除喉音，应使下颚和舌根放松，软腭自然向上抬起，并使呼吸来支持声音，使共鸣位置提高，声音脱离开喉部而进入共鸣腔——咽腔、口腔和鼻腔；还可以张口吸气，并使呼吸有深度。这样反复练习，便可纠正。

5、抖动。抖动是发声的痉挛病。是由呼吸强烈冲击所造成的，致使发声器官失去应有的弹性，声音摇晃不定，给听众造成极不安定的烦躁的感觉。纠正方法是使呼吸有节制，避免气息对声带的强烈冲击，在声音延长时力求平稳。三．富于变化

“人的各种感官也都喜欢变化，同样的，也都讨厌千篇一律。耳朵因为听到一种同

一、继续的音调会感到不舒服“。声音的变化，不仅是听众的要求，也是演讲表达思想情感的要求。演讲内容有主次之分，情感也又浓有淡，这也就决定了声音应富于变化。比如内容庄重，就用严肃的声音；内容和平，就用舒缓的声音；情感悲痛，就要用沉重的声音；情感兴奋，就要用高亢的声音；情感急骤时，就应该用短音；情感惬意时，则要用长音，等等。总之，喜怒哀乐，各有其音。

四、有力、耐久。

演讲者在演讲中一定要精力充沛，精神集中，使自己的声音保持坚实有力。而在平时，则要求演讲者增强自己的耐力，正确掌握发声技巧，使自己有能力发好每一个音，自始至终做好演讲。

最后一次演讲闻一多

这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑鄙最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭如此毒手?他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一纸笔，一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢干光明正大的来打杀，而偷偷摸摸地来暗杀！这成什么话？

今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲，凭什么杀死李先生？杀死了人，又不敢承认，还要污蔑人，说什么“桃色事件”，说共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！

去年“一二。一”昆明青年学生为反对内战，遭受屠杀，那算是青年的遗爱献出了他们宝贵的生命！现在；先生为了争取民主和平而遭受了饭送牌的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！

反动派暗杀李先生的消息传出去以后，大家都备份痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！其实很简单，他们这样疯狂的制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了!你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒吗？其实广大的人民是打不尽、杀不完的！要是这样可以的话，世界上早就没有人了。

你们杀死一个李公仆，会有千百个李公仆站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量》告诉你们，我们的力量大得很，强的很！看今天的这些人都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反民族的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快了!快完了！我们的光明就要出现了。你们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候，我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！

李先生的血不会白流的！李先生陪上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二。一”四烈士倒下了，年轻的战士们的血换来了政治协商会议的召开，现在李先生倒下了，他的血换取政治协商会议的重开！我们有这个信心！“一二。一”是昆明的光荣，是云南人地光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这就不用说了，近的如“一二。一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！

反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学校放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们，你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，有握起手来了，我们昆明的青年绝不会让你么这样横蛮下去的！

反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，因为真理永远存在！

历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这个任务！我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时向李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！

在林肯纪念堂前的演说

我很高兴能和大家一起参加今天的这次示威游行。它必将作为美国有史以来为争取自由所举行的最伟大的示威游行而名垂青史。

一百年前，以为伟大的美国人——我们现在正站在他的灵魂的安息处——签署了《解放宣言》。这条重要法令的颁布，在一直忍受着不义与暴虐的火焰灼烧的千百万黑人奴隶的心中，竖起一座光明与希望的灯塔。《宣言》似令人欢愉的黎明，即将结束种族奴役的漫漫长夜。

但从那时至今，已经有一百年历史了，可黑人仍无自由可言。一百年后的今天，黑人的生后仍旧悲惨地为隔离的桎梏和歧视的枷锁所束缚。一百年后的今天，在浩瀚的物质财富海洋中，黑人仍旧在贫困的孤岛上生活。一百年后的今天，黑人仍在美国社会的一隅受苦受难，并且发现自己竟然是自己所在国土上的流放者。因此，我们今天来到这里，把这种不体面的身份戏剧性表演一下。

就某种意义而言，我们是来首都兑现期票的。当我们共和国的“建筑师”们撰写《宪法》和《独立宣言》中的富丽堂皇的篇章时，他们是在签写一张“期票”，每个美国人都是这张期票的合法继承人。这张期票是一项允诺，及所有的美国人——非但白人，还有黑人都保证拥有不容剥夺的生活的权利、享受自由的权利和追求幸福的权利。

但是现在，很显然，就有色公民而论，美国却一直拒付这张期票。美国没有承担如期兑现这张支票的神圣义务。黑人满怀希望的得到的竟是一张空头支票，这张支票被签上“资金不足”的字样。然而我们绝不相信，正义的银行会破产。早美国，储存巨大机遇的金库竟然会“资金不足”。

所以，我们来兑现这张期票来了，来兑现一张将给予我们堪称最高财富——自由和正义的保障的——期票。

我们来到这个尊为神圣的地点，其又一目的是提醒美国政府，现在是最为紧迫的时刻。现在既不是享用缓和和激动情绪的奢侈品的时刻，也不是服用渐进主义麻醉剂的时刻。现在是从黑暗荒凉的深渊中崛起，像阳光普照的种族平等的道路奋进的时刻。现在是把以种族歧视的流沙为基础的美国重建在兄弟情谊般的坚石之上时刻。现在是为子孙实现平等的时刻！

如如果再继续无视时机的紧迫，就将导致我们国家的不幸。不实现自由和平等，黑人的完全合法的不满情绪就不会平息；令人心旷神怡的金秋就不会降临；炎炎酷暑就不会消逝。一九六三年不是尾声，而是序曲。

如果美国政府继续一意孤行，就会使那些幻想黑人只要发泄一下情绪就会满足的人猛醒。在未授予黑人以公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反叛的飓风将会不断的撼动这个国家的根基，知道迎来光辉灿烂的正义的黎明。

可是我必须对站在通往正义之宫的温暖入口处得人们进一言，我们在争取合法地位的进程中，绝不能轻举妄动。我们决不能为了满足对自由的渴望，就啜饮敌意和仇恨。我们必须永远在自尊和教规的最高水平上继续我们的斗争。我们必须不断的升华到用精神的力量来迎接暴力的高尚顶峰。

已经吞没了黑人共同体的新的敌对状态令人不解，但它绝不应该导致我们所有的人的不信任——因为有许多白人兄弟参加了今天这个集会。这就告诉我们，他们已经逐渐认识到他们自己的命运与我们的自由是休戚相关的。

我们不能独自前行，而我们前行的时候，我们必须选是永远向前，义无反顾。有些人像我们这些热衷于获得公民权的人发问：“你们何时才会满足？”答案是明确的：只要黑人还是警察的骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们是不会满足的。只要我们因为旅途劳顿而疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆歇息，或在室内的旅馆投宿而不被允许，我们就不会满足的。只要黑人的基本活动范围还是局限于从一个较小的黑人区到一个较大的黑人区，我们就不会满足的。只要我们的孩子还是被写着“只限白人”的牌匾剥夺人格和自尊，我们就不会满足的。只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约黑人的选票还无实际意义，我们就不会满足的。不会的，不会的！平等泄如飞瀑，除非正义涌如湍流，我们是不会满足的。

我并非没有留意到，你们之中有些人是从巨大的痛苦与磨难中来到这里的。有些人来自狭小的牢房，还有些人来自那对自由的要求竟会招致迫害的风暴接二连三的打击，竟会招致警察兽行般地反复摧残的地区。而你们却一直富于创造性的、坚韧的忍耐着。那么，就怀着一定能获得拯救的信念坚持下去吧！

回到密西西比去吧！回到阿拉巴马去吧！回到南卡罗那去吧！回到乔治亚去吧！回到路易斯安那去吧！既然知道这种现状能够而且必定改变，那么就回到我们北方的城市中的陋巷和平民窟去吧！我们绝不可以在绝望的深渊中纵乐。

今天，我对大家说，我的朋友们，从事我们面临着今天与明天的种种困苦，我们仍然有个梦想，这是一个深深植根于美国之梦的梦想。我梦想着，有那么一天，我们这个民族将会奋起反抗，并且一直实现他的信条的真谛——“我们认为所有的人生来平等是不言自明的真理”。

我梦想着，有那么一天，甚至现在仍未不平等的灼热和压迫的高温炙烤着的密西西比，也能濒危自由与平等的绿洲。

我梦想着，有那么一天，我的四个孩子，能过生活在一个不是以他们的肤色而是以他们的品行来判断他们的价值的国度里。

我梦想着，有那么一天，就在邪恶的种族主义者仍然对黑人活动横加干涉的阿拉巴马州，就在其统治着拒不取消种族歧视政策的阿拉巴马州，黑人儿童将能够与白人儿童如兄弟姐妹一般携起手来。

我梦想着，有那么一天，沟壑填满，山岭削平，崎岖地带铲为平川，坎坷地段夷为平地，上帝的灵光大放光彩，芸芸众生共睹光华！这就是我们的希望！这是而我们返回南方是所怀的信念！怀着这个信念，我们就能从绝望的群山中辟出颗希望的宝石。怀着这个新年，我们就能变我们祖国的嘈杂喧嚣为一曲优美的和谐的兄弟交响乐。怀着这个信念，我们就能共同工作，共同祈祷，共同斗争，甚至哪怕共同入狱。既然知道有朝一日我们终将获得自由，我们就能为争取自由共同坚持下去！·······

第四篇：静物有声教案

八年级上册第5课静物画有声（第一课时）

天心区长征学校左平辉

教学目标：

1、通过学习，掌握静物构图的一些基本方法与技巧。

2、尝试自己摆放静物和绘画静物。

3、认识到每一件物品的存在价值，能感受到作品的情感表现，从而更加热爱生活。教学重点：

静物画的构图方法

教学难点：

体会静物画的情感表现方法

教学准备：

数码相机多媒体课件自制的静物剪影图片适合学生摆放和写生的静物 教学过程：

一、欣赏作品，导入课程。（3分钟）

1、出示作品《一个教师的工作台》（水彩画）现代刘昌明

看到这幅作品，你能想到些什么呢？画家是想表达什么情感呢？

2、通过什么来表达的？你感受到了什么？

3、教师小结，引出课题：一副优秀的静物作品，通过形、色、质、光影、构图和空间等造型，能将一种情感传达给我们，也感动着我们。静物画往往“静中有声”，它是画家心灵和情感的的交响。让我们一起来学些静物画有声这一课吧。

二、对比欣赏不同的静物作品，加深对静物作品情感表现的理解。

1、同时出示几幅静物作品，让学生自由选择其中最感兴趣的作品，进行分析。（3分钟）强调色彩、笔触、物品的选择等。

2、对比欣赏苏巴朗的《有壶的静物》和塞尚的《有壶的静物》。（2分钟）这两幅静物作品，给你的感觉相同吗？有什么不同的感受呢？

不同的色彩、光影、笔触、构图，给人的感觉是完全不相同的。静物画的构图其实也是一种表现语言，不同的构图方式可以给人产生不同的情感体验。

让我们一起来了解静物画的构图。

三、静物构图

1、出示五副静物作品，其中有水平线构图、三角形构图和四方形构图作品各两幅。（6分钟）

让学生观察选择并归类，对比分析每种构图的特点。

水平线构图的特点是：具有平静、安宁、舒适、稳定等。忌呆板，要注意物体体积大小、明暗、间距的变化，使画面具有节奏感，生动。

三角形构图特点：具有安定、均衡但不失灵活的特点。

四方形构图特点：平和、安定的感觉，营造了一种让人乐意走进的空间。

2、分析塞尚的作品，加深对静物构图中物品摆放的重要性的理解。（6分钟）

A、主体物：出示原作和去掉了餐盘和衬布的作品进行对比，让学生发现画面主体物的重要性。

B、均衡：出示原作和改动的偏向一方的构图作品进行比较，让学生理解均衡的重要性。

C、聚散和空间：出示原作和水果平均摆放的作品对比，强调物品摆放必须有聚有散，以及空间层次的重要性。

三、学生上台用图片摆放不同的静物构图。其他学生分组用实物摆放静物组合。

1、教师示范用模板摆放一幅构图作品后，让2个学生上台摆放。（6分钟）

2、其他学生分小组，将自己带的物品和老师准备的水果摆放成适合写生的静物组合。

3、摆放完后师生一起评价黑板上的静物组合。（6分钟）

4、教师将各组的作品用数码相机拍好用投影仪展示并和学生一起分析评价。

四、学生活动：(15分钟)

1、出示几张学生构图作业，分析出现的问题。

2、活动要求：用不同的构图形式摆放静物，并用铅笔或钢笔作构图练习。

3、考虑学生写生角度不好把握，教师快速地将学生摆放好的静物照片做成幻灯片，让学生对照图片写生。

五、师生互评。（3分钟）

六、课堂小结。

第五篇：有声励志演讲

一、文字语言的排列组合原则

美国心理学家曾经做过一个调研，内容是在传达信息的过程中，文字语言、有声语言和态势语言占的影响力比重最大的是哪种。梅拉·彼埃发现这三种语言在同时传达信息的过程中，存在一个比重分配原则，称为“73855原则”，意思是文字语言占7%的影响力，有声语言占38%的影响力，态势语言占55%的影响力。

实际上，这个调查结果在生活中也很容易得到。例如，很多人模仿赵本山的小品，但是效果却没有赵本山表演得好，因为模仿者模仿的只是赵本山的台本、声音，很难模仿他的肢体语言。不同的语气、语调表达的意思完全不一样。例如，恋爱中的女孩子说“讨厌你”、“恨死你了”，很多都是反话，此时男孩子不应只听内容，而应判断语气、语调。在演讲中，如果演讲者说自己很有信心，但是声音、表情没有体现信心，听众是不相信的。只有有声语言、态势语言和文字语言保持一致性的时候，才能产生最好的效果。因此，一个人在演讲时，不仅要使用文字语言，还要使用有声语言和态势语言。如果从头到尾只使用文字语言，而忽略了其他两者，很容易让听众失去兴趣，甚至打瞌睡。即使条件有限，也应尽量与听众走得近一点，尽量用各方面的语言调动听众的情绪，让听众参与进来，这样才能产生更好的效果。

要点提示 73855原则：

① 文字语言的影响力占7%；

② 有声语言的影响力占38%；

③ 态势语言的影响力占55%。

二、有声语言的运用

简单来讲，有声语言就是讲话的节奏、停顿、重音、快慢，即人们通常所说的抑扬顿挫。该快的时候快一些，该慢的时候慢一些，该轻的时候轻一些，该重的时候重一些，这样的讲话才能体现出演讲的效果。如果从头到尾都平铺直叙，没有一点变化，就无法抓住观众，效果肯定不好。1.语音、语速

演讲者需要号召听众，让听众兴奋的时候，语速就要加快，语音就要提高，语调就要加重；演讲者希望和听众的心灵对接，让听众产生强烈共鸣的时候，语速就要放慢，语气就要低沉一些。

表达的内容不同，演讲者采用的表达方式也应该不一样。例如，汶川地震后，号召大家捐款的时候，就不能用声嘶力竭的表达方式，而应该慢一些、轻一些，只有这样才能把大家带入场景，让大家产生同情心。2.节奏、停顿

演讲时还要注意节奏感。音乐中最美的音符其实是休止符，演讲者同样需要学会停顿。滔滔不绝的讲话效果不好，不仅自己讲得辛苦，观众也听得很累。很多领导人的讲话值得学习，他们的语速较慢，非常有节奏感，这样既可以避免说错，同时能够让听众消化听到的内容。如果演讲者的语速过快，听众来不及记录，更无法消化，效果也就不太好。很多领导的演讲稿中都会出现类似“（此处可能会有掌声）”的提示，其实就是提示领导讲话要注意停顿、注意节奏感。

要点提示

停顿的作用：

① 避免出错；

② 突出重点；

③ 集中注意力； 很多时候，停顿可以引起听众的注意。例如，领导说：“今天开会我主要讲三个问题：第一个财务，第二个营销，第三个问题是关于人力资源的问题。”员工很快就可以获取信息，开会的重点是人力资源的问题，听到领导讲这个问题时会特别认真。很多人无法让听众把握自己讲的主题，就是因为重点不突出，没有用好停顿。3.有声语言练习

有声语言的运用可以通过朗诵《沁园春·雪》进行练习。慢慢地将自己的情绪融入其中，讲话效果就会发生很大转变。

【练习】

沁园春·雪

北国风光，千里冰峰，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔

滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊

风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

同样一首诗词，不同人朗诵的效果是不同的，但只要注意节奏、语音、语调，全身心融入情境中，再加上肢体语言，每个演讲者都可以诠释得很好。

三、态势语言的运用

顾名思义，态势语言即人的姿态、手势等表达的内容。态势不仅仅是一个动作，还是一种语言，可以表达一种态度，并且在演讲中产生很好的效果。

态势语言主要包括目光、表情、站姿、手势等。1.目光

眼睛是心灵的窗户，通过眼神与听众交流是最好的态势语言。如果演讲者直视听众眼睛时会感觉紧张，则可以看听众的额头、眉心处，既让对方感觉在看他，又能够增强自己的自信心。如果演讲者比较自信，则可以直视对方的眼睛，让听众听到心里。2.表情

演讲时，演讲者的表情要和演讲内容保持一致。例如，前几年在菲律宾出现香港人质事件，菲律宾总统有一次在讲话中笑着提到这次事件，后来遭到国际社会的强烈谴责。因为他表情和内容不一致，伤害了很多中国人民的感情。3.站姿

演讲者站立时要保持精神状态较好的姿态，男士双脚应保持与肩同宽，女士双脚应呈八字步或“v”字形。4.手势

演讲时的手势很简单，有一个小口诀：一个手指、一个拳、两刀切画个圈。

一个手指

一个手指的动作有两种意思：第一，指向性的、强调性的动作；第二，述职性的动作。需要注意的是，手指可以指天、指地，但不可以指人。

一个拳

拳头表示决心、信心。例如，有“我相信”“我承诺”等表态性质的话语时，都会以拳头表示。号召听众、让听众很有力量的时候，应多用拳头。

画个圈两刀切

所谓画个圈两刀切，是指先总体概括然后分别进行。例如，演讲者说到“女士们、先生们、亲爱的朋友们”即先画了一个圈，两刀切则是先说“这边的朋友大家好，今天非常高兴来跟大家一起来见面、一起交流”，然后转向另一边说“这边的朋友，我相信此时此刻你们也对这个课程非常期待，所以接下来，我们马上进入正题”。

这些方法操作起来非常容易，演讲者只要在演讲中稍微注意一下这些口诀，就会产生很好的效果。此外，还需注意一些细小的环节，如场面大的时候手势可以大气一些，场面小的时候手势可以小一些，动作要与现场匹配。

文字语言、有声语言和态势语言做到三开、三美，即文字语言要打开思想，意美以感心；有声语言要打开声音，音美以感官；态势语言要打开动作，形美以感目。如果演讲者可以从这三个方面努力，相信可以很快达到提升演讲水平、效果的目的。篇二：演讲如何运用有声与态势语言 篇三：励志演讲

励志演讲

励志演讲,演讲，又叫演说或讲演。广义上说，励志演讲凡是以多数人为对象的讲话都可叫演讲。一般说，是指就某个问题面对听众发表意见的一种口语交际活动。在特定的时空环境下，通过有声语言和相应的体态语言，公开传递信息，表达见解，阐明事理，抒发感情，以达到感召听众的目的。

而赞美一样大家都知道的东西，说说自己对某件普遍受关注事情的感想，是打开话匣子最稳当得体的开始，因为人人都能加进自己的意见，由此可以探出对方的兴趣和爱好，然后拓展谈话的领域。如果你找对了对方的兴趣点，那你的目的也就会很容易达到，并且能取得事半功倍的效果。

言出于衷——赞美要发自心底

有位朋友十分善于与人交谈，即使是初次见面，或不善言辞的人，在和他谈话时也能聊得十分愉快、轻松。这是因为他对于身边事物，即使是简单的服装、装扮都会仔细观察，遇到不知道该说什么时，他会立刻说：“你的领带很特别呢!”“这发型真适合你!”如此一来，就可以免除无话可说的尴尬场面。初次的会谈往往因为谈话主题结束，或是因为话不投机而使谈话突然中断；这时你可以利用身边的事物为话题。其实话题是很容易发掘的，“你家小狗好聪 明喔!”“这地方的装饰真别致!”只要你多用心去观察，身边的一草一木都可以成为话题素材，这些话题不但轻松自然，还可以拉近你与对方的距离，增进亲切感。

当我们在与他人交谈时，应该想想上述的例子，励志演讲不要让对方觉得索然无味，有对着机器说话的感受。避免这种场面并不需要高深的说话技巧，只要在行为反应上稍加留意，让对方感受到亲切感就可以了。比方说，以眼睛直视对方，并在适当的时机轻轻点头或微笑表示赞同；或者一开始交谈时稍微倾身向前，表示你十分关注对方所说的话。这些细微的动作只要稍微注意，就能使对方兴致盎然地和你继续谈话。

还需注意的是，在与尚未熟识的人说话时，最好选择较为轻松愉快的话题，尽量不要提及个人过去不愉快的经验，以免让对方觉得沉闷、无聊。

一、演讲的特点 1．针对性。演讲是一种社会活动，它以思想、情感、事例和理论来晓喻听众，打动听众，必须要有针对性。作者提出和解决的问题必须是听众所关心的，能使听众受到教益，明辨是非，这样才能起到良好的演讲效果。例如：

李燕杰是二十世纪八十年代著名的演讲家，一次他应清华大学的邀请为大学生作婚姻爱情的演讲；但他考虑到如果单纯和学生讲怎样树立正确的爱情婚姻观，可能会遭到年轻人的抵制，演讲的效果会适得其反。所以他以自己潜心研究的红楼美学为讲述内容，用宝黛对纯洁爱情的追求对清华学生做了一次生动的爱情婚姻观的教育。励志演讲演讲历时九个半小时，座无虚席，受到了广大学生的欢迎。其实李燕杰就是很好地把握了演讲对象的心理，清楚他们不喜欢说教，但喜欢古典名著和名著中感人的爱情故事，以形象的爱情观叙说收到了很好的演讲效果。2．真实性。演讲中最打动观众的是真情，励志演讲说实事，讲实话，吐真情。因此演讲者要十分注重自己与听众之间的情感交流。但演讲中情感的表达还要注意一个“度”，演讲者应合理运用与控制情感，否则容易造成情绪失控，让听众有情感虚伪之感。例如: 被誉为“铁嘴”的宁波商管公司的柳宛成2006年参加《情商学习》演讲比赛，获得了特等奖。事后她回忆自己的演讲过程，认为主要是得力于“以情致胜”。《我们都是被上帝咬过的苹果》，柳宛成以一个让人耳目一新的题目引发了观众极大的好奇心，其中一个盲人小男孩勇于战胜挫折与困难而获得成功的故事十分感人，而她又把自己的亲身经历融入到演讲中，每位听众都为她讲述的故事而动情。

但她也谈到刚开始演讲时没有很好地控制情感，让听众和评委感觉很不自然。所以用情过度也是演讲的一大忌讳，特别是演讲刚开始，听众还没有完全进入状态，此时不合理的情感流露会让让观众觉得虚伪，也会造成自己难以，严重者会造成情绪失控的后果。帕特里克·亨利是美国革命时期杰出的演说家和政治家。《不自由，毋宁死》这篇脍炙人口的演说在美国革命文献史上占有特殊地位。其时，北美殖民地正面

临历史性抉择：要么拿起武器，争取独立；要么妥协让步，甘受奴役。亨利以敏锐的政治家眼光，饱满的爱国激情，以铁的事实驳斥了主和派的种种谬误，阐述了武装斗争的必要性和可能性。从此，“不自由，毋宁死”的道理激励了千百万北美人为自由独立而战，达到了演讲以理服人的效果。4．艺术性。演讲是一种极富吸引力和感召力的宣传艺术，励志演讲它可以使人开阔视野，增长见识，启迪思想，焕发热情，激励斗志，是思想、逻辑、感情和文采的结晶体，是言语、声音、目光、动作和姿态的综合运用，具有极强的鼓动性和艺术性。

二、演讲的分类

根据有无文字材料的凭借，我们可以将演讲分为命题演讲与即兴演讲两类。根据预定的题目事先写好讲稿，有文字材料凭借的演讲，称为命题演讲；在特定场景和主题的诱发下，或者是自发或者是他人要求，不凭借文字材料立即进行的演讲，称为即兴演讲。

根据演讲的内容和目的的不同，演讲又可分为教育性演讲、鼓励性演讲、报告性演讲、说服性演讲、娱乐性演讲等。

拿破仑是一位非常厌恶虚伪奉承的人，有一次在聚会中，来宾大多是一些谄媚逢迎的人，见到拿破仑就笑嘻嘻地迎上前来，励志演讲一开口就是恭维的话：“将军真是武功非凡!”“您对国家贡献十分伟大，如果没有您，我们如何能享受如此丰富的盛宴呢?”这些话令拿破仑听得十分不舒服。这时正好有位客人走过来敬酒，并说：“将军您最讨厌逢迎巴结的话，今天这个聚会一定使您很难受吧!”

拿破仑十分惊讶，顿了一会儿便对这位客人微笑，然后表示内心无奈地摇摇头。

显然这位客人发自真心的一句体恤话，远比十句、二十句刻意恭维的话，更能得到拿破仑的认同。

刻意奉承、谄媚的话，听起来或许令人飘飘然，但是却浮华不实。因为这种话往往不是出自内心的真诚，反而给人夸张、不切实际的感觉，使人无法打从心底去接受。比方说你有一套穿起来显得老气的西装，你并不喜欢，但是因为某些原因，不得不穿上它，结果别人对你说：”你今天真帅气，这衣服真适合你。”相信你听了之后，心里一定很不是滋味。谈话结束，要向对方告别时，如果能带着“期待再见”的语气和态度，往往会使对方在离别之后，特别想念你，希望能有机会再和你见面。

与时俱进——言谈内容应适应文化背景

语言与文化、社会背景本来就是既相成又制约，励志演讲也就是说，当我们在传递任何讯息时，总是会受到不同社会和文化的影响，因此，为了让语言运用达到最佳效果，必须清楚辨明各种社会及其文化对双方的影响。篇四：演讲学有声语言

《演讲学》演讲者的有声语言摘录 演讲声音的特点：

一）正确清楚。

为了正确表达演讲者的思想、情感，首先就要吐字正确，再要求声优美圆润，从而处理好“字”和“音”的关系。如果只追求声音的优美，而忽视了咬清字音，听众就听不清字音：反之，就会使音调生硬呆板，也会减弱演讲的感染力。

为了使自己的声音正确，达到理想的效果，就需要从以下三方面进行努力。1.正确运用自己的发音器官。发音器官是一个有机的整体，它由呼吸、喉头声带、共鸣腔和咬字器官等组成。这些器官在发音过程中相互联系，相互影响，相互制约，和谐的协调配合，才能形成正确清楚的语音。如果某一器官动作不正确，声音就会受到影响。比如演讲者的喉音重，声音就暧昧不清；如果唇齿舌咬字不好，声音就不会清晰；如果呼吸器官配合不好，上气不接下气，断句就会经常出现。所以，只有使发音器官配合协调、得当，才能使声音正确清楚。2。注意会场空间的大小和扩音器之间的使用。演讲者一定要视会场空间的大小，控制自己的声音，使每个听众能听得清楚明白。使用扩音器也很有特点。离话筒太近，声音刺耳。离话筒太远，声音微弱，都会破坏演讲的效果。3。要注意声波的流向。演讲着要面对群体听众，所以要把声音输送给每一个听众。

二）、清亮圆润

清亮圆润是声音表达的艺术化，如果演讲者的声音如“金石坠地”，如“大珠小珠落玉盘”。就能清亮圆润，令人舒心悦耳。因为这声音“是一种具有自然威力的手段，他不但能吸引人们，使人愉悦，而且能大为提高人的灵魂和操纵人的心情“。

常见演讲者声音存在的一些毛病有：1。叫喊，有的演讲者错误地认为在演讲中只要大声地叫喊，就可以吸引听众，赢得听众。其结果不但演讲者精疲力竭，而且会使声音变得粗糙、生硬，甚至嘶哑。应正确使用呼吸器官和共鸣腔，使声音和谐、适度。

2、漏气。有的演讲者吐字发音夹杂着“气息“的声音很大，这就是漏气。漏气会使字音含混、暗淡、无力，缺乏清亮度。要想克服漏气，使声音清亮圆润起来，就要加强对声音的控制能力，并使呼吸和声带的闭合和咬字协调起来。

3、鼻音太多太重。克服此毛病就要求发声时呼吸要有节制，均匀的送至声带，并使软腭抬起，感到声音是打在硬腭上，注意适当控制声波流入鼻腔，使声音准确、纯正、清亮。

4、喉音。声音中带有喉音，就会使声音生硬、沉重，缺乏音色变化而缺乏声音的表现力。为了消除喉音，应使下颚和舌根放松，软腭自然向上抬起，并使呼吸来支持声音，使共鸣位置提高，声音脱离开喉部而进入共鸣腔——咽腔、口腔和鼻腔；还可以张口吸气，并使呼吸有深度。这样反复练习，便可纠正。

5、抖动。抖动是发声的痉挛病。是由呼吸强烈冲击所造成的，致使发声器官失去应有的弹性，声音摇晃不定，给听众造成极不安定的烦躁的感觉。纠正方法是使呼吸有节制，避免气息对声带的强烈冲击，在声音延长时力求平稳。

三．富于变化

“人的各种感官也都喜欢变化，同样的，也都讨厌千篇一律。耳朵因为听到一种同

一、继续的音调会感到不舒服“。声音的变化，不仅是听众的要求，也是演讲表达思想情感的要求。演讲内容有主次之分，情感也又浓有淡，这也就决定了声音应富于变化。比如内容庄重，就用严肃的声音；内容和平，就用舒缓的声音；情感悲痛，就要用沉重的声音；情感兴奋，就要用高亢的声音；情感急骤时，就应该用短音；情感惬意时，则要用长音，等等。总之，喜怒哀乐，各有其音。

四、有力、耐久。

演讲者在演讲中一定要精力充沛，精神集中，使自己的声音保持坚实有力。而在平时，则要求演讲者增强自己的耐力，正确掌握发声技巧，使自己有能力发好每一个音，自始至终做好演讲。最后一次演讲闻一多

这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑鄙最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭如此毒手?他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一纸笔，一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢干光明正大的来打杀，而偷偷摸摸地来暗杀！这成什么话？

今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲，凭什么杀死李先生？杀死了人，又不敢承认，还要污蔑人，说什么“桃色事件”，说共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！

去年“一二。一”昆明青年学生为反对内战，遭受屠杀，那算是青年的遗爱献出了他们宝贵的生命！现在；先生为了争取民主和平而遭受了饭送牌的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！

反动派暗杀李先生的消息传出去以后，大家都备份痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！其实很简单，他们这样疯狂的制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了!你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒吗？其实广大的人民是打不尽、杀不完的！要是这样可以的话，世界上早就没有人了。

你们杀死一个李公仆，会有千百个李公仆站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量》告诉你们，我们的力量大得很，强的很！看今天的这些人都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反民族的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快了!快完了！我们的光明就要出现了。你们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候，我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！

李先生的血不会白流的！李先生陪上了这条性命，我们要换来一个代价。“一

二。一”四烈士倒下了，年轻的战士们的血换来了政治协商会议的召开，现在李先生倒下了，他的血换取政治协商会议的重开！我们有这个信心！“一二。一”是昆明的光荣，是云南人地光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这就不用说了，近的如“一二。一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！

反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学校放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们，你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，有握起手来了，我们昆明的青年绝不会让你么这样横蛮下去的！

反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，因为真理永远存在！

历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这个任务！我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时向李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！

在林肯纪念堂前的演说

我很高兴能和大家一起参加今天的这次示威游行。它必将作为美国有史以来为争取自由所举行的最伟大的示威游行而名垂青史。一百年前，以为伟大的美国人——我们现在正站在他的灵魂的安息处——签署了《解放宣言》。这条重要法令的颁布，在一直忍受着不义与暴虐的火焰灼烧的千百万黑人奴隶的心中，竖起一座光明与希望的灯塔。《宣言》似令人欢愉的黎明，即将结束种族奴役的漫漫长夜。但从那时至今，已经有一百年历史了，可黑人仍无自由可言。一百年后的今天，黑人的生后仍旧悲惨地为隔离的桎梏和歧视的枷锁所束缚。一百年后的今天，在浩瀚的物质财富海洋中，黑人仍旧在贫困的孤岛上生活。一百年后的今天，黑人仍在美国社会的一隅受苦受难，并且发现自己竟然是自己所在国土上的流放者。因此，我们今天来到这里，把这种不体面的身份戏剧性表演一下。就某种意义而言，我们是来首都兑现期票的。当我们共和国的“建筑师”们撰写《宪法》和《独立宣言》中的富丽堂皇的篇章时，他们是在签写一张“期票”，每个美国人都是这张期票的合法继承人。这张期票是一项允诺，及所有的美国人——非但白人，还有黑人都保证拥有不容剥夺的生活的权利、享受自由的权利和追求幸福的权利。但是现在，很显然，就有色公民而论，美国却一直拒付这张期票。美国没有承担如期兑现这张支票的神圣义务。黑人满怀希望的得到的竟是一张空头支票，这张支票被签上“资金不足”的字样。然而我们绝不相信，正义的银行会破产。早美国，储存巨大机遇的金库竟然会“资金不足”。

所以，我们来兑现这张期票来了，来兑现一张将给予我们堪称最高财富——自由和正义的保障的——期票。

我们来到这个尊为神圣的地点，其又一目的是提醒美国政府，现在是最为紧迫的时刻。现在既不是享用缓和和激动情绪的奢侈品的时刻，也不是服用渐进主义麻醉剂的时刻。现在是从黑暗荒凉的深渊中崛起，像阳光普照的种族平等的道路奋进的时刻。现在是把以种族歧视的流沙为基础的美国重建在兄弟情谊般的坚

石之上时刻。现在是为子孙实现平等的时刻！

如如果再继续无视时机的紧迫，就将导致我们国家的不幸。不实现自由和平等，黑人的完全合法的不满情绪就不会平息；令人心旷神怡的金秋就不会降临；炎炎酷暑就不会消逝。一九六三年不是尾声，而是序曲。如果美国政府继续一意孤行，就会使那些幻想黑人只要发泄一下情绪就会满足的人猛醒。在未授予黑人以公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反叛的飓风将会不断的撼动这个国家的根基，知道迎来光辉灿烂的正义的黎明。

可是我必须对站在通往正义之宫的温暖入口处得人们进一言，我们在争取合法地位的进程中，绝不能轻举妄动。我们决不能为了满足对自由的渴望，就啜饮敌意和仇恨。我们必须永远在自尊和教规的最高水平上继续我们的斗争。我们必须不断的升华到用精神的力量来迎接暴力的高尚顶峰。

已经吞没了黑人共同体的新的敌对状态令人不解，但它绝不应该导致我们所有的人的不信任——因为有许多白人兄弟参加了今天这个集会。这就告诉我们，他们已经逐渐认识到他们自己的命运与我们的自由是休戚相关的。

我们不能独自前行，而我们前行的时候，我们必须选是永远向前，义无反顾。有些人像我们这些热衷于获得公民权的人发问：“你们何时才会满足？”答案是明确的：只要黑人还是警察的骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们是不会满足的。只要我们因为旅途劳顿而疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆歇息，或在室内的旅馆投宿而不被允许，我们就不会满足的。只要黑人的基本活动范围还是局限于从一个较小的黑人区到一个较大的黑人区，我们就不会满足的。只要我们的孩子还是被写着“只限白人”的牌匾剥夺人格和自尊，我们就不会满足的。只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约黑人的选票还无实际意义，我们就不会满足的。不会的，不会的！平等泄如飞瀑，除非正义涌如湍流，我们是不会满足的。

我并非没有留意到，你们之中有些人是从巨大的痛苦与磨难中来到这里的。有些人来自狭小的牢房，还有些人来自那对自由的要求竟会招致迫害的风暴接二连三的打击，竟会招致警察兽行般地反复摧残的地区。而你们却一直富于创造性的、坚韧的忍耐着。那么，就怀着一定能获得拯救的信念坚持下去吧！

回到密西西比去吧！回到阿拉巴马去吧！回到南卡罗那去吧！回到乔治亚去吧！回到路易斯安那去吧！既然知道这种现状能够而且必定改变，那么就回到我们北方的城市中的陋巷和平民窟去吧！我们绝不可以在绝望的深渊中纵乐。

今天，我对大家说，我的朋友们，从事我们面临着今天与明天的种种困苦，我们仍然有个梦想，这是一个深深植根于美国之梦的梦想。我梦想着，有那么一天，我们这个民族将会奋起反抗，并且一直实现他的信条的真谛——“我们认为所有的人生来平等是不言自明的真理”。

我梦想着，有那么一天，甚至现在仍未不平等的灼热和压迫的高温炙烤着的密西西比，也能濒危自由与平等的绿洲。

我梦想着，有那么一天，我的四个孩子，能过生活在一个不是以他们的肤色而是以他们的品行来判断他们的价值的国度里。

我梦想着，有那么一天，就在邪恶的种族主义者仍然对黑人活动横加干涉的阿拉巴马州，就在其统治着拒不取消种族歧视政策的阿拉巴马州，黑人儿童将能够与白人儿童如兄弟姐妹一般携起手来。

我梦想着，有那么一天，沟壑填满，山岭削平，崎岖地带铲为平川，坎坷地段夷为平地，上帝的灵光大放光彩，芸芸众生共睹光华！

这就是我们的希望！这是而我们返回南方是所怀的信念！怀着这个信念，我们就能从绝望的群山中辟出颗希望的宝石。怀着这个新年，我们就能变我们祖国的嘈杂喧嚣为一曲优美的和谐的兄弟交响乐。怀着这个信念，我们就能共同工作，共同祈祷，共同斗争，甚至哪怕共同入狱。既然知道有朝一日我们终将获得自由，我们就能为争取自由共同坚持下去！·······篇五：说得好听,动得得体——演讲有声语言和态势语言的表达

说得好听，动得得体——演讲有声语言和态

势语言的表达

单元大纲

一、“说的比唱的好听”——演讲有声语言的表达

二、“无声胜有声”——演讲态势语言的运用

正文

生活中有这么一句话：“说的比唱的好听”，这句话往往是作为贬义使用的，但是在演讲中却是我们的追求，演讲的那一刻，说的，就应该比唱的好听！

一、“说的比唱的好听”——演讲有声语言的表达

演讲必须通过说话来表现，怎样让你的有声语言更具魅力？ 1.语音准确——音准调对可杂糅

（1）说好普通话，通顺流畅，不念错字、别字 ?平翘舌音区分 ? r、l区分 ? n、l区分 ? 前后鼻音区分 ? 学会儿化音 ? 把握轻声

（2）杂糅它种语，恰到好处

所谓杂糅，是指在运用一种有声语言的同时，夹杂其他语言，以起到加强理解、增强亲切感和幽默感的作用。在演讲中运用得比较多的是在开场的问候语和结尾感谢语中运用现场听众的母语，往往会引来一片热烈的掌声和欢快的笑声。

台湾国民党主席连战“北大演讲”中杂糅四川话：“小平先生讲到，改革开放路线要管一百年。用他四川话讲‘动摇不得’。”台湾亲民党主席宋楚瑜在南京、上海演讲中就杂糅了苏北话、上海话：“乖乖隆地冬”，“阿拉是自家人，大家都是自家人。”“看到噶许多朋友狭气开心！”这都产生了很好的效果。

2.吐字清晰——字字清楚不含糊

（1）字正腔圆（咬紧字头、发响字腹、收全字尾）

（2）开口略大（开口太小，声音出不来，不清晰）

（3）气流集中（有力向前，不要散射）

（4）句尾不弱（“我们朝着新的目标前进”宾语重读）

（5）不吃字、吞字（语速不宜过快）

（6）克服过重鼻音、喉音（声音闷暗、压抑、浑浊，让人听着费力）3.声音响亮——音调音量要合适

（1）用气发声科学 ? 发声过程

气息冲击声带→发出喉原音→经过喉腔、咽腔、口腔、鼻腔、胸腔等共鸣放大→发出声音。

? 正确吸气呼气

学会深吸、慢呼、稳呼、匀呼。演讲时语速不要过快，注意有意识吸气。? 打开喉头

把嘴张大，撑大口腔后部，向小舌头上方顶，似“托着下巴打哈欠”，这样你会觉得口腔后部很松弛，气流出来很顺畅。? 用好共鸣器

吸气不要浅至喉部或胸腔上方，往下，运用胸腹吸气。

（2）音调音量合适 ? 悦耳音调 ? 合适依据 ? 起伏限度 4.表达流畅——不“吃螺蛳”，去冗余

（1）不流畅的表现

不流畅的表现主要包括：卡壳、结巴、口误、拖沓、过多语气词、半句话、口头禅、双语症等。

（2）如何达到流畅

为了达到流畅，我们需要：准备充分、理清思路、思维快速、语速恰当、嘴皮利索、内心观照。

5.节奏起伏——抑扬顿挫有快慢

（1）抑扬 ?平直调（平行语势）：“－” ? 昂上调（上行语势）：“／” ? 降抑调（下行语势）：“＼” ? 弯曲调（曲行语势）：“∽”

把握抑扬： ? 由抑到扬

例： 在纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利六十周年的日子里，我们举办“永恒的长城”大型演唱会，具有特别的意义。/谁都不会忘记这么一句歌词：“把我们的血肉筑成我们新的长城”。/今天，在这巍巍长城上，让我们一起倾听这永远的呐喊吧！? 由扬到抑

例：

工作中的每一天，都有着他执着的追求：事业。

生活中的每一天，都有着他倾注的情感：爱恋。

他把对事业的追求与对家人的爱紧紧地结合在一起，他想达到人生的境界——完美。

（2）顿挫

? 模拟停顿（生理、心理停顿）? 标号停顿（一般最短的为顿号，最长的为句号）? 结构停顿 ? 语意停顿

停或不停，停在不同地方都会产生不同的语意分歧：

例：

男人没有了女人怎么办？（指向不明）

男人没有了/女人怎么办？（女人烦恼）

男人没有了女人/怎么办？（男人烦恼）? 强调停顿

要学会落停、扬停、紧连、徐连，可以看以下的例子： ? 他的出现，/改变了一切。（落停）? 它的另一种/“能吞能吐”的/特殊功能/孕育了人类。（扬停）? 山川、河流、树木、房屋，全都罩上了一层厚厚的雪，万里江山，变成了粉妆玉砌的世界。（紧连）? 我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。（徐连）

（3）轻重 ? 语法重音 ? 修辞重音 ? 强调重音

（4）缓急

? 中速＝200字/分钟 ? 快速＝280-300字/分钟 ? 慢速＝100-120字/分钟

6.感情充沛——声情并茂动人心

（1）情动于内，声发于外；以情带声，以声传情

（2）真情、热情、激情的流露、宣泄、交流

（3）“爱之欲其生，恨之欲其死”的心灵共振 7.口气自然——演讲真谛是自然

明确演讲与背书、读书、朗诵的区别。

要记住：

? 持稿演讲→不是读书 ? 脱稿演讲→不是背书 ? 比赛演讲→不是朗诵

二、“无声胜有声”——演讲态势语言的运用 演讲时，除了运用有声语言进行交流外，我们还可以运用态势语言进行交流，所谓态势语言就是眼神、表情、手势、体态等表达的信息，它常常“无声胜有声”。美国心理学家亚伯特?莫拉宾发现：一个信息的传达是由7%的语言（单纯指话）和38%的声音（包括语调抑扬顿挫和种种声响）以及55%的非语言（即态势语言）构成。可见，态势语言在信息传递中的作用。

心理学与生理学研究结果表明：人所获得的全部外部世界信息中，有80%是从人的视觉渠道获得的。这就告诉演讲者，在演讲的那一刻，不仅要“说”得好，还要“做”得好，双管齐下，相得益彰。

眼神、表情、手势、体态等构成态势语言，它们在演讲中的重要性依次表现为——一眼神、二表情（包括头的点动、摇动等），三手势，四体态，其中眼神、表情最具感染力、影响力，特别是在一个所有的听众直接地或间接地（通过视频）都看得清演讲者面部的场合，更是如此。

1.“我在对你说”——目光交流

（1）眼睛的作用

眼睛是心灵的窗户、沟通的桥梁，演讲不是独白，不是咏叹，不把目光投向这个或那个听众并与之交流，演讲，便无法顺利实现，所以，让我们的眼睛“有光、有神、有情”。

这里需要分清两种不同的“看”：面对一片风景，我们的“看”，是不需要得到回应的注视，眼神往往是平静的、甚至是茫然的；面对一群听众，我们的“看”，是对之倾诉并希望得到回应的注视，这时眼神必然是有光、有神、有情的，正是在这种目光的接触中，沟通才能实现。正如卞之琳《断章》诗中写道：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”

（2）注视的方式

? 点视（投向一个点，带动一个片）? 对视（四目相对，不仅给予一种尊重，同时演讲者又获得了现场听众的信息。对视时，目光须柔和，不要死勾勾地盯着看，也不要老盯着一个人）?平视(头与视线的夹角应为90度，表示一种尊重)? 环视、扫视（目光从左到右、从右到左流转，以照应全局。环视是慢慢地看，扫视是快快地看，但要注意，头必须随目光同步转动）

（3）注视的区域

演讲中的注视，一般的是公事注视、礼仪注视，所以目光只能停留在听众的双眼与嘴的一个倒三角区域，或双眼与额头的一个正三角区域，合在一起，则为一个菱形区域。