陶渊明《闲情赋并序》原文与译文

第一篇：陶渊明《闲情赋并序》原文与译文

陶渊明《闲情赋并序》原文与译文

陶渊明《闲情赋并序》原文与译文

(序文)

初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

译文：

从前，张衡写过一篇《定情赋》，蔡邕写过一篇《静情赋》，从此写爱情的辞赋就以恬淡寡欲为宗旨，二赋开头情如潮水奔涌，到最后又风平浪静。用礼法抑制放荡的邪念，想来也是有助于委婉的批评，以此讽喻时弊、因事劝谏。写言情赋的文人们，代代相传，佳作连篇，都是触类旁通，情思的辞义被他们发挥的淋漓尽致。我在田舍隐居多有空闲时间，也来提笔挥毫写成一篇，虽然自己的才华妙思可能比不上前人精妙，但绝不会违背自己的创作意图！【注：原文意思是：大概不会违背那些前辈的创作宗旨吧！骆驼译文将原文的委婉谦说的潜在含义意译出来。古文里的“作者”一词并非指自己，而是指上文所指的那些写言情赋的作家】

(正文)

夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独(绢去纟补忄或可与狷通？)想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨惨而就寒。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯(本作忄旁，从辞海，通)不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤「蔓草」之为会，诵「召南」之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

正文翻译:

啊！她的绰约风姿是多么瑰丽飘逸呀！她真是一个超凡脱俗的绝代佳人；她外在的美貌可谓倾城倾国，她内在的品德誉满天下。她纯洁的好比那佩戴的美玉，芳香可与那高雅的幽兰媲美。她柔情似水却不流俗，她志趣高雅如怀彩云；可叹朝阳西落时光易逝，可叹人生在世几多辛劳；人的寿命都不过百年，为什么欢乐太少忧愁很多呢？她揭开红色的幔帐端端正坐，弹奏起清幽的琴曲自娱自乐。拨动琴弦的芊芊玉指优美动人，洁白的衣袖也随之上下飞舞。她美目流波左右顾盼，似含笑似呢喃很难分辨。曲子演奏到一半，夕阳斜照进西窗，悲凉的秋声叩击着林木，白云恋恋地依偎在山顶。佳人时而仰望天空，时而低头弹出急促的高潮旋律。她的神情仪态妩媚可爱，一举一动都显得安详美丽。她的琴音深深打动了我的心，好想和她亲近促膝交谈，打算亲自和她结下盟誓，又害怕唐突失礼铸成大错；要等待凤凰或青鸟替我传递爱意。又担心别人抢在我前面。心神不宁犹豫不决，片刻间我的魂魄好多次飞到她的身边。

我愿化作佳人的衣领，去承受她玉容的芳香；可惜她夜寝时会脱掉衣裳，我只有抱怨漫长的秋夜。

我愿化作佳人的裙带，去抱住她娇媚的腰肢；可叹秋天的天气冷热多变，她会脱下旧衣更换新装。

我愿化作佳人的发油，去滋润她溜肩的秀发，可惜她免不了要常常洗涤，我却在沸水里经受熬煎。

我愿化作佳人的粉黛，随着她张合的眼睛起舞，可她的胭脂必须保持新鲜，重新化妆又把我毁掉。

我愿化作佳人的竹席，让她三秋都躺在我身上；可恼冬天又被皮褥子替代，要等到来年才用的上。

我愿化作佳人的绣鞋，紧紧贴住她雪白的脚丫，而她总会有休息的时候，我又被脱掉扔在她床下。

我愿化作佳人的影子，伴随她始终形影不离，当她走到高高的大树下，我又被树荫无情地吞没。

我愿化作佳人的烛光，夜半在堂柱间照亮她的娇容；可悲太阳升起的时候，我又被她仓促间吹灭。

我愿化作佳人的竹扇，为她煽起爽身的凉风；可恨白露霜降天气转凉，我又不得不离开她的衣袖。

我愿化作一块快桐木，被制成她膝上的瑶琴，可当她心情烦躁的时候，终究会把我推开懒得再弹。

想来想去我的心愿都不能实现，只能独自苦苦的把她思恋。

满怀失恋的情绪无人诉说，暂且独自徘徊在南林中。栖留在木兰花的残露里，隐蔽在青松的树荫下；渴望能在她散步时巧遇相见。相遇的兴奋和失望的担忧交织在心中，终于没能见到她令人多么寂寞，只是我单相思白费心机罢了。提起衣襟顺原路返回，凝望着落日长吁短叹；流连彷徨中不知该向哪儿去，一幅面容凄苦神情沮丧的样子。

树叶沙沙的从枝条上飘落，天气凄清越来越冷，太阳带着它的光彩一同沉没了，皎洁的月亮游动在云间。失群的鸟儿凄切的哭叫着，独行的野兽急切的寻找伴侣。可叹我风华壮年快要过去，可恨这一年时光又白白的流逝，只能在梦里盼望着与她相依相随。失魂落魄，忧思漫漫，像坐在丢失了双桨的小船上，又像在爬悬崖峭壁无处攀援。

此刻窗外的天空群星璀璨，北风凄厉的呼啸，瞪着双眼怎么也睡不着，万般思绪在心里盘旋。起身穿衣等待天明，石阶上的寒霜闪闪发亮，打鸣的公鸡还没有抖动翅膀，远处传来凄清哀婉的笛声，开始的声音细密平缓，后来变得高亢而悲哀；我猜想佳人就在附近，托行云传递我的思慕之情，行云一语不发默默的飘去，转眼间一片不见。可怜我徒劳相思苦苦思念，她和我终究是阻隔着高山带河。

让清风吹散心里的缠绵相思，一颗疲惫的心也该归航了。如果我们真能邂逅相会，理应共唱《诗经》的《蔓草》诗篇，高声朗诵《诗经》的《召南》情歌。公开心底的秘密我还要珍藏赤诚的爱，让那纯真的爱驰骋在八荒极远的天地之间。

小注：《蔓草》和《召南》都是诗经里的篇章,《蔓草》的内容是男女间的约会.《召南》的内容是男女间的互守礼节。

题解：

以爱情为题材的作品，陶渊明集中唯此一篇。赋中刻画了一个旷世独秀、品德高尚的美女形象；接着以十愿淋漓尽致的抒发了对她的热烈思慕之情；最后，表示绝不做有违心志的苟合，而要屏出万众思虑，使情感超越尘俗，自由驰骋，并以回归礼仪作结。

陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。

关于这篇赋作的主旨和作用，历来众说纷纭，褒贬不一。

南朝.梁 萧统《陶渊明集序》里说此赋是陶集中的“白璧微瑕”；他认为陶渊明一生高尚其志，耿介清脱，大不必写出如此儿女私情之作。

宋苏轼则认为此赋做到了《国风》那样“好色而不淫，合乎风骚之旨。”

鲁迅《且介亭杂文二集.“题未定”草》曾指出：“此赋爱情自由的大胆，《文选》不收陶潜此赋掩去了他也是一个既取民间《子夜歌》意，而又拒以圣道的遇士”。

周勋初、许结认为在陶渊明一生中，出仕与归隐的矛盾长期曲折的缠绕着他的心灵，是他在寻求解脱只是又往往陷入不可能解脱之中。《闲情赋》正是这种矛盾心态的艺术写照。这是一篇神采丰盈，旨趣深邃，文情并茂的抒情咏志的赋章，充满上下求索之意。

钱锺书先生对钟嵘在《诗品》中将陶潜屈居“中品”，就不以为然：“窃谓嵘屈陶潜、鲍照居中品，魏武居下品，最遭后世非议。”他谴责说：“嵘于陶潜均非知音。”而钱先生对昭明太子的《陶渊明集·序》首推陶潜“文章不群超类”，则大加赞赏，说萧统衡文具眼，迈辈流之上，得风会之先。又或月旦文苑，未可识英雄于风尘草泽之中，相骐骥于牝牡骊黄以外，而能于艺事之全体大用，高瞩周览，冀结所在，谈言微中，俟诸后世，其论不刊(即无须修削不可磨灭之谓)。(《管锥编》四，第393页)

钱先生在点评《五柳先生传》时说：一个“不”字乃全文眼目。“不知何许人也，亦不详其姓氏，不慕荣利，不求甚解，家贫不能恒得，曾不吝情去留，不蔽风日，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”——一口气说了九个“不”字，即示狷者之有所不为。岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔。(《管锥编》四第25页)当今流行“我祖某姓俺乃几十几代孙”，“比你们阔多了”之类炫耀，似乎可以休矣。

但钱先生对萧统说的：“白璧微瑕，惟有《闲情》一赋”之论，却持反对态度。

他说：瞬美目以流眄，含言笑而不分。意思是漂亮的目光，好像说话，眼眉飞动，又似有爱意或好感。钱先生说：陶潜以前，未见有此刻画，莎士比亚剧(即《特洛伊罗斯与克瑞西达》)女角云：“咄咄！若人眼中、颊上、唇边莫不欲言，即其足亦解语”。这就是今人常说的“会说话的眼睛”；愚以为，此乃心为情本，眼是心媒，飞眼掷心，魂与色授之情状也。

据袁行霈考证，《闲情赋》乃渊明十九岁时所作。这首情诗之所以婉转动人，钱先生自有他独特的见解：诗中有十愿，我愿当你的衣领、衣带、发膏、眉笔、佩环、绣鞋……但可惜啊，这些总有离开你的时刻。十个美好的想像，终难长好常圆，显示世界终归有缺陷，十“愿”适成十悲。钱先生说：更透一层，禅家所谓“下转语”也。

乔羽作词的《思念》，之所以打动人心传唱不衰，秘密就在于：突然见面的惊喜，转瞬之间便化作分手的悲哀。这就是“下转语”的感情辩证法。人一生本来就是悲喜交集的复杂纠集，一首情诗不过是将他们加以辩证地浓缩罢了。当今歌词创作之大弊，喜则疯狂谵妄，悲则抽嗒哀嗥，这叫做感情的便溺，实不足取也。

钱锺书喜爱引用梅尧臣《读邵不疑》的名句：“作诗无古今，唯造平淡难”。但这与当今红得获大奖的一派，以口水冒充平淡迥异，闹剧丑闻，不值一提。“好诗如灵丹，不杂膻荤肠。大巧谢雕琢，至刚反摧藏”。(《谈艺录》上第349页)钱先生把高瞻周揽人生，与艺术上藏奇崛于冲淡，寓哀伤于欢乐之中的诗词创作方法联系起来，称之为“嗜好矛盾律”；姑且录之，聊供参考耳。

赏析文摘1：

全赋征文可分为三段。

第一段描写自己想象中女子的品德仪容之美和自己的向往爱慕之情。即将作者情志人格化、形象化，描写出一位外貌美艳、品行高尚，情感丰富、举止优雅的女子。她的“令姿”、“柔情”、“美德”、“雅态”既是作者的自喻，也是其美好的追求和向往。

第二段用一连串暗示性的比喻，表现对爱情的追求的热烈幻想，以及对爱情失意的担心。这一段中的“十愿”描绘贯通着炽热的感情，横陈了不平的机遇，每一追求均以“愿”字写出来，表现情之坚贞，委婉隐忍，然而每一愿字又以“悲”字作结，表现的正是人生坎坷、壮志未酬的情怀。

第三段集中写爱情追求中的犹豫不决和流连怅惘的矛盾心情。最后用“发乎情止于礼”的思想来解脱苦闷，使爱情归于闲情闭止。这一段表现了作者一切希望皆成了泡影，回首往事，既感情五彩缤纷，又觉朔漠凄凉，于此夜不能寐，众态徘徊的迷惘中，以防闲之意结束全赋。

结尾六句的正文由对作者写作主旨的不同理解，呈现多种译法。例如：让早晨的清风除去我心灵的疲惫吧，把思念寄托于归向大海的青波。

鲁迅先生从陶渊明此篇作品中表现的突破封建礼教束缚的角度，风趣的加以称赞、欣赏，说“那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的”。

此赋虽然有模仿曹植《洛神赋》的痕迹，但在结构上并不雷同，尤其是当中的十愿，语言清新，设想奇特，体现了浓厚的浪漫主义思想风格，表现了作者极大的创造才华与能力。此外，赋作对人物的心理刻画也细致入微，十分生动传神，并能巧妙地以景物衬托穿插其间，造成一种浓厚的抒情气氛，堪称抒情小赋的杰作。

赏析文摘2：

《闲情赋》,也可以叫“十愿”,在《陶渊明集》中别具一格，赋中描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，幻想与她日夜相处，形影不离，甚至变成各种器物，附着在这美人身上。他的诗歌，他的小赋并非浑身恬淡静穆，虽然有金刚怒目式的作品，也有对爱情的追求。

至于是不是爱情，观点不一。《东山草堂陶诗笺》卷5说：“其赋中‘愿在衣而为领’十段，正脱胎《同声歌》中‘莞覃衾幄’等语意，而吴竞《乐府题解》所谓‘喻当时七君子事君之心’是也。《诗》曰：‘云谁之思，西方美人。’朱子谓‘托言以指西周之盛王’，如《离骚》‘怨美人之迟暮’，亦以美人目其君也。此赋正用此体。”其意思是说，此赋是寄寓政治抱负的作品。但此说显得牵强附会，虽然描写了美人，但并非美人一定是寄寓盛君而言的。

这篇小赋确凿是为爱情而作的。其理由有三，其一，他本人在序中说：“初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正；将以抑流宕之邪心，谅有助天凤谏。缀文之士，奕代继作，并因触类，广其辞义。”他是继续张衡、蔡邕之作而作，仍是抒情之作。其二，俞文豹《吹剑四录》、张宗祥《吹剑录全编》第107页也这样论述：“张衡作《定情赋》,蔡邕作《静情赋》，渊明作《闲情赋》，盖尤物能移人，情荡则难反，故防闲之。” 其三，“赋情始于楚宋玉、司马相如，而平子、伯喈继之《定》、《静》之辞。而魏则陈琳、阮禹作《止欲赋》、王粲作《闲邪赋》、应炀作《正情赋》、曹植作《静思赋》、晋张华作《永怀赋》，此靖节所谓‘奕代继作，并因触类，广其辞义’者也。”（何孟春《陶靖节集》卷5）黄子云《野鸿诗的》评价陶渊明：“古来称诗圣者，唯陶、杜二公而矣。……余以为靖节如老子，少陵如孔子。”黄子云评价准确！

陶渊明他对爱情的热烈追求，正是他对生活的热爱的体现。我们借此能看到伟大诗人的另一侧面。他的《闲情赋》正是这样一篇充满想象的爱情佳作，他的爱情长出了翅膀。

第二篇：闲情赋并序

闲情赋并序-陶渊明诗集

[ 说明] 这篇赋是抒写爱情之作，大概是陶渊明青年时期的作品。赋中抒写 对一位品貌出众的美人的爱慕之情，表明作者对爱情的渴望与热烈追求。

初，张衡作《定情赋》（1），蔡邕作《静情赋》（2），检逸辞而宗澹泊（3），始则荡以思虑（4），而终归闲正（5）。将以抑流宕之邪心（6），谅有助于讽谏（7）。

缀文之士（8），奕代继作（9），并因触类（10）。广其辞义（11）。余 园闾多暇（12），复染翰为之（13）。虽文妙不足（14）。庶不谬作者之意乎（15）？

夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群（16）；表倾城之艳色、期有德以传闻（17）。

佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬（18）；淡柔情于俗内，负雅志于高云（19）。

悲晨曦之易夕，感人生之长勤（20）。同一尽于百年，何欢寡而愁殷（21）！

寨朱帏而正坐，泛清瑟以自欣（22）。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷（23）。

瞬美目以流眄，含言笑而不分（24）。曲调将半，景落西轩（25）。悲商叩 林，白云依山（26）。仰睇天路，俯促鸣弦（27）。神仪妩媚，举止详妍（28）。

激清音以感余，愿接膝以交言（29）。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐（30），待凤鸟以致辞，恐他人之我先（31）。

意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁（32）。

愿在衣而为领，承华首之余芳（33）；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央（34）。

愿在裳而为带，束窈窕之纤身（35）；嗟温凉之异气，或脱故而服新（36）。

愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩（37）；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎（38）。

愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬（39）；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆（40）。

愿在芜而为席，安弱体于三秋（41）；悲文茵之代御，方经年而见求（42）。

愿在丝而为履，附素足以周旋（43）；悲行止之有节，空委弃于床前（44）。

愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同（45）。愿在 夜而为烛，照玉容于两槛（46）；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明（47）。愿在竹 而为扇，含凄飙于柔握（48）；悲自露之晨零，顾襟袖以缅邈（49）。愿在木而 为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音（50）。考所愿而必违，徒契契以苦心（51）。拥劳情而罔诉，步容与于南林（52）。

栖木兰之遗露，臀青松之余阴（53）。傥行行之有觐，交欣惧于中襟（54）。

竟寂寞而无见，独想以空寻（55）。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹（56）。

步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜（57）。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒（58）。

日负影以偕没，月媚景于云端（59）。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还（60）。

悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚（61）。思宵梦以从之，神飘飘而不安（62）。

若凭舟之失掉，譬缘崖而无攀（63）。于时毕昂盈轩，北风凄凄（64）。恫 不寐，众念徘徊（65）。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶（66）。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀（67）。始妙密以闲和，终寥亮而藏摧（68）。意夫人之在兹，托 行云以送怀（69）。行云逝而无语，时奄冉而就过（70）。徒勤思以自悲，终阻 山而带河（71）。迎清风以祛累，寄弱志于归波（72）。尤《蔓草》之为会，诵 《邵南》之余歌（73）。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐（74）。

〔注释〕（1）张衡：字平子。东汉文学家、科学家。所作《定情赋》残文 见于《艺文类聚》卷十八。

（2）蔡邕（y ōng拥）：字伯喈。东汉文学家、书法家。所作《静情赋》 已失传。

（3）检：检束，收敛。逸辞：热情奔放的言辞。这里指放荡之语。宗：本，以„„为宗。澹泊：恬淡寡欲。

（4）荡：放纵。思虑：指构思、想象。

（5）闲正：犹“闲雅”，从容大方。

（6）抑：遏止，压制。流宕（d àng荡）：放荡。

（7）谅：料想。讽谏：委婉劝谏。

（8）缀（zhu ì坠）文：作文。缀：连缀。

（9）奕（y ì艺）代：累世，屡代。继作：何孟春注：“赋情始楚宋玉，汉司马相如、平子、伯喈继之为《定》、《静》之辞。而魏则陈琳、阮璃作《止 欲赋》，王粲作《闲邪赋》，应玩作《正情赋》，曹植作《静思赋》，晋张华作 《永怀赋》，此靖节所谓‘奕世继作，并因触类，广其辞义’者也。”（《陶靖 节集》卷五）

（10）触类：触及同类事情而有感动。（11）广其辞义：在文辞和内容上都加以扩展和发挥。

（12）园闾：指田舍。闾：里巷的大门。

（13）染翰：用毛笔蘸墨。为之：写这篇赋。

（14）文妙：文彩，才华。

（15）庶：庶凡，即大概、希望之意。谬：违背。

（16）夫：发语词，无意义。瓌（guī归）逸：仙姿出众的样子。瑰：奇伟、珍贵。逸：超迈。令：美好，美妙。旷世：世所未有。秀群：超群出众。

（17）表：外表，外貌。倾城：一城之人皆为之倾倒。形容女子容貌极美。《汉书。孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾 倾人国。”期：希望，追求。有德于传闻：将美好的品德传扬。

（18）佩：佩戴。鸣玉：古人佩戴在身上的玉饰，行走时相击发出清脆悦耳 的声音，故谓之“鸣玉”。齐：并列，等量。

（19）淡：轻视，看不起。俗内：世俗之内。负：怀抱，具有。雅志：高雅 脱俗之志。

（20）晨曦：早晨的阳光。易夕：容易迟暮。长勤：长期愁苦，充满忧劳。

《楚辞。远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。”

（21）同一：同样，相同。殷：多。

（22）褰（qiān 千）：揭起，拉开。朱帷：红色的幔帐。泛：这里是弹奏 的意思。清瑟：清越的瑟声。瑟：拨弦乐器、形似古琴、通常有二十五弦。

（23）送：舒放。纤指：柔细的手指。余好：美妙不尽。指瑟声袅袅不绝。

攘（r áng嚷）：将。

曹植《美女篇》：“攘袖见素手，皓腕约金环。”缤纷：指衣袖飘动的样子，美态纷呈。

（24）瞬（shùn 顺）：目光转动。流眄（miǎn 免）：转动眼睛；斜视的 样子。含言笑而不分：似笑非笑，难以分辨清。意谓总是面带微笑。宋玉《神女 赋》：“含然若其不分兮。”

（25）景：日光。张载《七哀》诗：“朱光驰北陆，浮景忽西沈。”轩：窗。（26）悲商：悲凉的秋风之声。商，为五音之一。古人以徵、角、商、羽配 四季。《礼记。月令》：“孟秋之月，其音商。”叩林：吹动林木。

（27）睇（d ì弟）：斜视，流盼。天路：天空。《三国志。魏志。陈思王 植传》注：“植常为瑟调歌辞曰：”自谓终天路，忽焉下沈渊。“《晋书。束晰 传》：”徒屈蟠于坎井，眄天路而不游。“府促：低头急弹。

（28）神仪：神情仪态。妩媚：姿态美好可爱。详妍：安详美妙。

（29）：激发，指弹奏。接膝：促膝，挨近而坐。交言：交谈。

（30）结誓：订立相爱的誓约。冒礼：冒犯礼法。諐（qiān 千）：同“愆”。

过错。

（31）致辞：说媒。我先：先于我。传说帝喾高辛氏用凤凰为媒，传送礼物，娶得简狄。屈原《离骚》：“凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”

（32）惶惑：疑惧。《汉书。王嘉传》：“道路讙（喧）哗，群臣惶惑。”

靡（m ǐ米）宁：不宁，不安。须臾：片刻，顷刻之间。九迁：屡变。九，表示多。

（33）华首：美丽的头面。余芳：散发出的芳香。

（34）罗襟：罗衣，丝绸制的衣服。宵离：是说夜间脱掉罗衣。未央：未尽，指秋夜长。

（35）裳（chàng长）：下身的衣服，即裙。《诗经。邶风。绿衣》：“绿 衣黄裳。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”带：裙带。窈窕（y ǎo tiǎo 咬挑）

：美好的样子。纤身：苗条的身材。这里指细腰。

（36）嗟：感叹。温凉：冷暖。异气：不同的气节、气候。脱故：脱去旧衣。

服新：换上新衣。

服：穿。

（37）泽：膏泽，指发膏。玄鬓：黑发。颓肩：垂削的双肩。古代女子双肩 以削为美。曹植《洛神赋》：“肩若削成，腰如约素。”

（38）屡沐：经常洗发。枯煎：枯干。

（39）黛（d ài 代）：青黑色的颜料。古代女子用以画眉。闲扬：安闲地 扬起。（40）尚鲜：讲究鲜艳。取毁：被毁。指被遮掩或抹掉。华妆：华艳的梳妆。

（41）芜（guān 关）：植物名，俗名水葱、席子草。亦指芜草编的席。《 诗经。小雅。斯干》：“下芜上簟，乃安斯寝。”弱：柔弱。三秋：秋季。秋季 三个月，故称。

（42）文茵（y īn 因）：原指车里的虎皮坐垫。《诗经。秦风。小戎： “文茵畅毅。”这里是指有花纹的皮褥。代御：代用，取代。御：用。经年：经 过一年。见求：被需求，即被用。

（43）履（l ǖ吕）：鞋。附：依附。素足：白脚。周旋：转动，移动。

（44）行止：行走与停息。有节：有一定的节度限制。委弃：抛弃，弃置。

（45）不同：不同在，不在一起，即分开。

（46）玉容：如玉的容颜。形容貌美。陆机《拟古诗》：“玉容谁能顾，倾 城在一弹。”《古诗十九首》之十二：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”楹（ying 盈）：厅堂前部的柱子。这里指放灯烛之处。

（47）扶桑：传说是太阳升起的地方，这里指太阳。舒光：舒展光辉，放出 光芒。奄：忽然。景：同“影”，指烛影。藏明：指烛光被熄灭。

（48）凄飙（biāo 标）：凉风。柔握：握于柔手之中。

（49）晨零：早晨降落。顾：顾念，想。缅邈：遥远。

（50）辍（chu ò绰）：中断，停止。

（51）考：考虑，思量。违：违背心愿。契契：逯本作“契阔”，诸本皆作 “契契”，今从后者改。契契：愁苦的样子。《诗经。小雅。大东》：“契契寤 叹，哀我惮人。”

（52）拥：怀抱，充满。劳：忧愁。《诗经。邶风。燕燕）：“实劳我心。”

罔诉：无处诉说。

罔：无。容与：徘徊的样子。

（53）栖：居住，停留。木兰：植物名。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露 兮，夕餐秋菊之落英。”

遗露：垂露，残露。翳（y ì益）：障蔽，遮盖。

（54）傥（t āng倘）：同“倘”，推测之间，倘若。行行：徘徊的样子。觌（d ì敌）：见，相见。

交：交互，交织。欣惧：欣喜和惧怕。中襟：内心。

（55）悁（yuān 冤）：忧愁。《诗经。陈风。泽陂》：“寤寐无为，中心 悄悄。”

（56）敛：收敛，提起。裾（j ū居）：衣服的前襟。复路：按原路往回走。

流叹：叹息不止。

（57）徒倚：犹徘徊，流连不去。《楚辞。哀时命》：“然隐悯而不达兮。

独徙倚而彷徉。“趣：同”趋“，前行。惨惨：暗淡无光的样子。表示心中 忧虑。

（诗经。小雅。正月）：“忧心惨惨，念国之为虚。”矜（i īn 今）颜： 脸色寒冷庄重。

（58）燮燮（xiâ谢）：落叶声。去条：离开枝条。凄凄：寒凉的样子。《 诗经。郑风。风雨》：“风雨凄凄。”就：接近，靠近。

（59）日负影：太阳带着它的光影。偕没：一同隐没、消失。媚景：明媚可 爱的光影。

（60）凄声：哀伤的鸣叫声。索偶：寻找伴侣。

（61）悼：哀伤。当年：正当年，指壮年。晚暮：迟暮。屈原《离骚：“惟 草木之零落兮，恐美人之迟暮。”兹岁：今年。殚（d ān 丹）：尽。

（62）宵梦：夜梦。之：指美女。飘飖（y áo 摇）：飘荡恍惚的样子。

（63凭舟：乘船。掉（zhào 照）：划船用具。缘：攀缘。无攀：没有可供 抓、登之物向上爬。

（64）毕、昴（m ǎo 卯）：二星宿名。这里代指群星。盈：满。轩：窗户。

（65）（jiōng窘）：犹“耿耿”，形容心中不能宁静。众念徘徊：谓各种 念头萦绕心中。

（66）摄带：束带，指穿衣。伺晨：等待天亮。素阶：白色的台阶。

（67）笛流远：笛声悠扬，传得很远。清哀：清扬哀婉。（68）妙密：美妙而细腻。闲和：闲雅平和。寥亮：同“嘹亮”，形容声音 清越高远。向秀《思旧赋序》：“邻人有吹笛者，发声寥亮。”藏摧：同“摧藏”，极度悲伤。《古诗为焦仲卿妻作》：“未至二三里，摧藏马悲哀。”

（69）意：料想，猜度之词。夫（f ú扶）人：那个人。指所思慕的女子。

在兹：在此。托行云以送怀：寄托行云以传送思慕的情怀。《楚辞。思美人 》：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。”

（70）奄冉：犹在苒。形容时光逐渐推移。就：随即。

（71）勤思：苦思。勤：愁苦。《楚辞。七谏。自悲》：“居愁勤其谁告兮！”

阻山：为山所阻隔。带河：逯本作“滞河”，诸本皆作“带”，今从后者。

带河：河如长带，挡住去路。

（72）祛（q ū驱）累：消除忧累。奇弱志于归波：把杂念会之东流。弱志 ：懦弱之情，指杂念。

归波：归向东海的水流。

（73）尤：责怪，埋怨。《蔓草》：指《诗经。郑风》中的《野有蔓草》篇。

《诗序》说，此诗写“男女失时，思不期而会焉”，男女偶遇田野而私下相 会。

在封建社会，这种行为被看成是不合礼仪的。《邵南》：指《诗经》中《召 南》一组诗，为十五国风之一。《诗大序》说：“《周南》、《召南》，正始之 道，王化之基。”其中对男女爱情的描写，被认为是符合封建礼教的。余歌：即 遗侍。

（74）坦万虑：表露复杂多端的情思。存诚：保持真诚之心。憩（q ì气）

：休息，停止。遥情：指驰骋放荡的思绪。八遐：犹八荒。八方极远之地。[ 译文] 当初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，收敛放荡之辞而以 恬淡寡欲为本，赋的开始放开思绪无所约束，最后结束时则闲雅大方。用它来遏 止放荡的邪心，想来有助于委婉劝谏。作文之士，后来各代相继都有创作，都是 因触及同类事情而有所感发，在文辞和内容上加以扩展和发挥。我家居之日多空 闲，也提笔写了一篇。虽然文笔不够美妙，或许不会违背前代作家的用意吧？

姿容美好何等超迈，举世无双出众超群；容貌艳丽可以倾城，追求美德远近传闻。高洁可比佩玉脆音，能与幽兰相竞清芬。轻视世俗怀柔情，高雅脱俗志凌 云。悲清晨阳光易迟暮，哀人生在世长苦辛。人生同样百年尽，乐何其少多愁心！揭开红幕正襟坐，弹奏清瑟自欢欣。纤指奏乐美妙无穷，皓腕抬起袖舞纷纷。目光转动顾盼生姿，似笑非笑难以区分。曲调弹奏近一半，日光落在西窗前。

悲凉秋风吹林木，白云缭绕依远山。时尔抬头望天空，时尔俯首奏鸣弦。神 情仪态多妩媚，举止安详且娇妍。清音激荡使我感动，愿得促膝相对交谈。欲自 前往结下誓言，又怕违礼不敢冒犯。期待凤鸟为我传言，唯恐他人抢在我先。内 心疑惧不得安宁，神魂屡变片刻之间。

愿随她身化为衣领，承享头上华美芬芳；悲叹夜来脱下衣衫，漫漫秋夜弃我 一旁。愿随她身化为裙带，束在她那细腰之上；叹气候不同冷暖变，脱去旧衣又 换新装。愿随她身化为发膏，涂刷秀发垂在柔肩；悲叹美人经常洗发，水冲我去 变为枯于。愿在她身化为眉黛，伴随眺望安闲轻扬；悲叹脂粉讲究鲜艳，华艳梳 妆将我毁伤。我愿化作一张草席，秋日轻托她那玉体；悲叹为那皮褥代替，再过 一年才被想起。愿在她身化为丝鞋，伴随玉足前后周旋；可悲行止总有节制，晚 上休息弃我床前。白天我愿做她身影，形影相伴不离行踪；悲高树之荫将影遮，叹不能总是相随从。夜间我愿化为明烛，柱旁照见如玉颜容；悲叹东方日放光芒，忽将我灭不再光明。愿随她身化为竹扇，玉手握持微扇凉风；悲叹霜露清晨降落，将我远弃已无可用。我愿化为一段桐木，做成鸣琴躺她膝上；可叹乐极便又生悲，最终推我中止音响。

思我所愿皆难实现，徒然思虑愁苦我心。满怀忧愁无处诉说，独自徘徊在那 南林。垂露木兰树下栖息，隐蔽我身青松之荫。徘徊之间倘若相见，欢欣惧怕交 织于心。始终寂寞不见身影，独自忧思空自找寻。轻提衣襟返回原路，目视夕阳 悲叹无限。步履徘徊忘记前行，心中忧虑脸色阴惨。树叶瑟瑟离开枝条，凉风凄 凄天已渐寒。日带光影一同隐没，月色美好现于云端。孤鸟哀鸣独自归，只兽寻 伴尚未还。正当壮年伤迟暮，可恨今岁将度完。我盼夜梦与她相伴，神思飘荡恍 惚不安。比如乘船失去船桨，又似登山无处可攀。

此时窗前繁星满天，北风飒飒无限凄寒。胸中耿耿彻夜难眠，各种念头索绕 心间。起身束带以待清晨，繁霜粲粲布满白阶。雄鸡缩翅尚未啼鸣，笛声悠远传 送清哀。开始细腻闲雅平和，曲终嘹亮使人心碎。料想佳人就在此处，寄托行云 以送情怀。行云消逝并无语言，时光渐逝随即已过。徒然苦思自寻悲念，最终仍 被山河阻隔。面对清风消除烦忧，杂念付与东流之波。痛斥《蔓草》男女私会，当诵《邵南》正大诗歌。坦露内心保持真诚，放荡思绪已当止遏。

第三篇：《琵琶行并序》原文注释及译文

《琵琶行并序》原文注释及译文

高中学生需要学习很多语文课文，因此必须制定一定的计划才能学好它们，这样才能有目的的去学习。以下是小编为您整理的关于高二语文上册《琵琶行并序》课文的相关资料，希望对您的学习有所帮助。

《琵琶行并序》原文

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志；低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

注释

〔1〕左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。

〔2〕京都声：指唐代京城长安流行的乐曲声调。

〔3〕倡女：歌女。倡，古时歌舞艺人。

〔4〕善才：又作“善财”，唐代对乐师的通称，是“能手”的意思。

〔5〕委身：托身，这里是嫁的意思。

〔6〕贾人：商人。

〔7〕命酒：叫〔手下人〕摆酒。

〔8〕快：畅快。

〔9〕悯然：忧郁的样子。

〔10〕漂沦：漂泊沦落。

〔11〕出官：〔京官〕外调。

〔12〕恬然：安然的样子。

（13）为：创作。

〔14〕长句：指七言诗，唐人的习惯说法。

〔15〕歌：作歌。

〔16〕言：字。

〔17〕命：命名，题名。

〔18〕浔阳江：即流经浔阳境内的长江。瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。

（19）主人：诗人自指。

〔20〕回灯：重新拨亮灯光。重：再。

〔21〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，拧动以调音定调。

〔22〕掩抑：掩蔽，遏抑。思：悲，伤（四声）。

〔23〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。捻：揉弦的动作。抹：向左拔弦，也称为“弹”。挑：反手回拨的动作。《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。《六幺》：大曲名，又叫《乐世》、《绿腰》、《录要》，为歌舞曲。

〔24〕大弦：指最粗的弦。小弦：指最细的弦。嘈嘈：声音沉重抑扬。切切：细促轻幽，急切细碎。

〔25〕间（第四声）关：莺语流滑叫“间关”。幽咽：遏塞不畅状。冰下难，泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。凝绝：凝滞。

〔26〕迸：溅射。

〔27〕曲终：乐曲结束。拔：奏弹弦乐时所用的拔子。当心 画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。

〔28〕舫：船。

〔29〕敛容：收敛面部表情，显出严肃矜持而有礼貌的态度。

〔30〕虾蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。

〔31〕教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。

〔32〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。五陵：在长安城外，汉代五个皇帝的'陵墓。缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。

〔33〕绡：精细轻美的丝织品。

〔34〕钿头银篦：镶嵌着花钿的发篦（栉发具）。击节：打拍子。

〔35〕颜色故：容貌衰老。

〔36〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市。

〔37〕去来：走了以后。

〔38〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。阑干：纵横散乱的样子。

〔39〕重（读平声）：重新，重又之意。唧唧：叹声。

〔40〕呕（音欧）哑（音呀）嘲（音招）哳（音扎）：形容声音噪杂。

〔41〕琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。

〔42〕却坐：退回到原处。促弦：把弦拧得更紧。

〔43〕向前声：刚才奏过的单调。

（44）掩泣：掩面哭泣。

〔45〕青衫：唐朝八品、九口文官的服色。

〔46〕暂：突然

1、湓(pén)

2、铮(zhēng)

3、贾(gǔ)

4、悯(mǐn)

5、徙(xǐ)

6、谪(zhé)

7、荻(dí)

8、思（sì)(古音异读，因为在古诗中不可能出现三个平音或三个仄音连读）

9、幽咽(yè)

10、虾蟆(há ma)

11、绡(xiāo)

12、钿(diàn)

13、篦(bì)

14、春江花朝(zhāo)

15、呕哑嘲哳(ōu yā zhāo zhā)

译文

唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。

秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。我下马和客人在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的管弦。酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归，客人也不想动身。

寻声轻轻探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。千呼万唤她才不情愿地走出来，还怀抱琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。轻轻抚拢慢慢捻滑抹了又加挑；初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。

她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。

我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。

被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！

第四篇：《登楼赋》原文及译文

《登楼赋》以铺叙手法，由登楼极目四望而生忧时伤事之慨，并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来，而各层自有重点，深挚的感情，徐徐道来，感人至深，真不愧名家手笔。下面是小编整理的《登楼赋》原文及译文，希望对大家有帮助!

登楼赋

两汉：王粲

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈 畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡 之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越 吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心!

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾 以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

译文

登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。(我)看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使(这里)的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留?

(我因为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里)，到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来(向远方)遥望，面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远，(我)纵目远望，(视线)被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲，庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同?

念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊!(我)期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里(不被任用)，害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。(接着)刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。(于是)沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。(一直)到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。

第五篇：伤寒论序(原文+译文)

《伤寒论》序

【原文】余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，【译文】我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命；只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。

【原文】皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。

【译文】皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！

【原文】余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

【译文】我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九泉》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别证候的体会，写成了《伤寒杂病论》共十六卷。即使不能全部治愈各种疾病，或许可以根据书中的原理，在看到病证时就能知道发病的根源。如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么，对于伤寒病的问题，大多数能弄通解决了。

【原文】夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。

【译文】自然界分布着五行之气，而运转化生万物。人体禀承着五行之常气，因此才有五脏的生理功能。经、络、府、俞，阴阳交会贯通，其道理玄妙、隐晦、幽深、奥秘，其中的变化真是难以穷尽，假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文等，中古有长桑君、秦越人，汉代有公乘阳庆及仓公，自此往后到现在，还没听说过有比得上他们的人呢。

原文】观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

【译文】看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识；只是各自禀承着家传的医技，始终沿袭旧法；察看疾病，询问病情时，总是致力于花言巧语，只图应付病人；对着病人诊视了一会儿，就处方开药；诊脉时只按寸脉，没有接触到尺脉，只按手部脉，却不按足部脉；人迎、趺阳、寸口三部脉象不互相参考；按照自己的呼吸诊察病人脉膊跳动的次数不到五十下就结束；病人垂危还不能确诊，九处诊脉部位的脉候竟然没有一点模糊的印象。鼻子、两眉之间及前额，全然不加诊察。这真如人们所说的“以管看天”似的很不全面罢了。这样想要辨识不治之证或判别出可治之证，实在是很难呀！孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！