作者从古至今讲述了一个个美德故事

第一篇：作者从古至今讲述了一个个美德故事

：作者从古至今讲述了一个个美德故事，赞美了一个个美德少年，告诉我们要传承中华民族的传统美德。语言生动优美，写法新颖别致，思路条理清晰。

中华民族源远流长，中华文化灿烂辉煌。小作者用流畅的笔触讲述了从古至今一个个美德故事，并结合当代生活，告诉我们从小做起，要从身边小事做起，传承中华民族的传统美德。小小少年，心怀祖国，令人敬佩！

入木三分，力透纸背的潇洒是文意之所在。小作者看似信

笔而书，实则处处珠玑。全文作者围绕“‘传承中华文化，共筑精神家园’

匹夫有责”展开，小作者的立意着实新颖、深刻, 不失为一篇佳作。

本文条理清晰，先点明中华灿烂文化是中华儿女的 智慧结晶，从中孕育出中华之魂。有一批优秀的爱国儿女为之奋斗，在强调中国如此强大离不开文化的熏陶和中华之魂的强大。

最后指出 这么优秀的文化和精神要传承，要发扬。

主题突出，感情充沛，真挚，饱满语言生动，形象。比喻，反问，设问修辞，使文势有变化，名人 事例增强文章的说服力和趣味性，引用诗歌使文章充满了诗情画意。

柔情中带刚毅，委婉中带力量，让读者情不自禁为中华文化感到骄傲

和自豪，是篇佳作。

开篇用“歌”引出东方巨龙—中国，增强民族自豪 感，中华文化灿烂辉煌，要发扬，要传承，中心突出，语言生幼，事

列清楚，感情真诚，丰满比喻修辞，给文章增添亮丽色彩，结构完整，让读者从中感受到了自豪感和责任感，是一篇佳作。

第二篇：学校文化,就是一个个故事

学校文化，就是一个个故事

所谓的学校，实际上就是一个教师的群体。北京四中的一位老校友说过，什么叫做母校?母校就是恩师的总称。所以，我们促进学校的发展，归根到底是促进教师的发展。

我们做校长的，非常关心教师的发展。在四中，每年都有一批老师加入到我们教师的队伍中来。做了这么多年的老师，又做了十几年的教学管理，我总结教师发展会经过这样几个阶段。

第一个，模仿期，一个新老师到学校来，会去考虑如何适应工作。这个时候，他还是个生手，业务不熟悉，精神压力很大。

经过了五到十年的时间，老师进入到一个熟练期，这个时候他对于知识和教学方法可以说是运用自如。有些老师到了这个阶段可以称为是教学的行家里手，他是相对轻松的。如果按照这样的阶段再熟练几年的话，我们就会看到一个教书匠式的老师。这并不是贬义，我认为我们学校也需要教书匠，这是老师成长的必然过程，不经历这个过程，他也不可能达到更高的层次。

再之后的阶段，如果这个老师不仅仅满足于业务娴熟的话，那么他就要不断地探索。这个时候的老师，就进入了一个创造期，他开始逐渐地思考我的教学应该形成什么样的风格。他开始突破当初教他的老师的风格，突破他初教学时指导老师的那些风格——他进入到一个破格的阶段。在这个基础上，他要逐渐形成自己的风格。这样的老师可以成为高手，这样的老师每天充满热情。他讨论教育问题、教学案例的时候，会喋喋不休，眼睛里放光。我见到过很多这样的老师，早晨吃饭的时候对我说，昨天备课备到凌晨3点，但他没有一丝倦容，眼睛里充满了热情，他期待着今天上午上课能够得到一种享受，能够实现自己备课的这个成果。

在发展之后能达到什么样的一个阶段呢?我给它起了名字，叫神遇期。这个时候，老师工作出神入化，每一个小小的事件都可以被他转化成一个教育的契机，嘻笑怒骂都是教育，都会对学生产生影响。这个时候的老师可以说是神手，工作对于这样的老师来说，那是一种享受。我们都读过《庖丁解牛》这篇文章，厨师把这项工作做得简直如同一种艺术。在神遇期的老师眼里，教学教育的工作也会很轻松。作为校长和管理者，我们有责任努力地把老师朝着这样一个方向去引导，去推进。

当然，我们都希望老师能够获得这样的发展。怎样才能实现呢?推动教师发展，有两方面的因素。

一方面是内部的因素，就是他个人的生活经历，还有在工作中能不能保持一种激活的状态，能不能有一种不断发展的愿望。另一方面，是外部因素。指教师过往的学习经历，这决定了他的专业基础。他入职以后，影响发展因素最重要的是学校的文化，这将决定一个老师的专业风格。作为教师成长的外因，学校的文化是我们今天作为校长应该要重点考虑的。

学校文化的核心，我认为就是一所学校所倡导的教育的价值观。也就是说，在校长的眼睛里，什么样的学校是一所好学校，什么样的老师是好老师，什么样的学生是好学生，什么样的课堂是好课堂。好学校，好老师，好学生，好课堂，在不同校长眼中标准是不一样的。北京四中构建的教育价值体系，希望把生命的教育，生活教育，职业教育，公民教育作为一种教育价值，渗透到我们老师的教学和日常的任意一个教育行为当中。

而所谓的学校的文化建设，我个人认为，就是用自己的语言来诠释教育的价值。所有教育追求终极的目标，都是培养人性、理性、博爱、崇高、自觉、责任、使命，这是共性，是教育的本质。那么什么是自己的语言?就是某个学校的历史、传统、特色，以及在其办学过程中，所发生的故事、事件，也包括理念目标等等。这些反映了教育价值的个性，这种个性充分体现了学校文化的差异性。所以我说我们追求总的目标是一致的，但是我们是用不同的语言来阐释我们对于教育价值的理解，这就是学校办学特色的差异，学校文化的差异。我们就要思考一个问题，我们在做校长的时候，应该在学校的历史上留下什么样的故事，我们留下了什么样的故事，就是给我们后代留下了什么样的文化。

北京四中的培养目标是，我们要培养杰出中国公民，忠诚，服务，卓越，成功，能够为社会做贡献，而不看重他的财富，地位。

从今年开始，北京四中已经把到农村支教变成了学校的正式课堂。今年6月初，高二全年级将近五百名师生到山西、河北、江西、湖北四个省份的十几所农村中小学进行支教。去年，有一批学生到河北一个农村的学校去支教。今年，他们共同做出一项决定，从这个学校的两百多名孩子里边选出一位来，由他们全体资助其完成他此生所希望得到的全部学费。受委托来办这件事情的女同学写道，“看到那些对自己未来充满信心的学生，我不忍心选择他们其中的一个，我把董子滕单独叫到教室时，他知道我们要资助他的时候，我特别想对他说，你知道你有多么幸运吗?我对不起剩下的两百个和你一样的孩子啊!从此以后，消除贫困成了我一生的追求。”这个愿望是从心底里发出的。存在决定意识，今天，之所以我们的很多学生看不到这些，是因为他们没有这样的经历，他们绝大部分的时间是在课堂上，或是在补习班上。

这是一种文化的力量，在这样一所学校里，通过文化的熏陶而形成的一种自觉的行为。我们还有老师自己去支教。有一位很有才华的老师，他入职的第一年办了一个个人的书画展，把所有的作品明码标价，最后那次展览卖了四万多块钱。他用这四万多块钱，为三所小学扩建了图书馆。第二年，他又一个人到甘肃的小学支教，教他们写书法。后来，他每年都要抽出时间来到农村去支教。他一没房，二没车，仅仅交了女朋友。这样的价值观肯定是会影响学生的。所以我们提出的教育理念是，以人育人，共同发展，我们希望学生成为什么样的人，老师首先要成为什么样的人。在四中入职十年二十年的老师，都可以回忆起成长过程中得到过学生的帮助——有学生的指点，有学生的宽容，这样的结果一定是共同发展的。

所以，在每年学校的工作计划里边，都要有这么一段话，看起来很虚，但实际上很实：大力倡导以“爱岗敬业爱生”为核心的北京四中职业精神，用教职工良好的精神风貌，行为举止和和谐的人际关系营造先进的学校文化。这种文化实际上是从意识上灌输的。在去年九月初开学的时候，一个老师给我转了一封邮件，这是某个家长转给他的。家长说道：我家孩子分班考试回来说了一件事情，考试结束交卷时，老师都会说一声谢谢。孩子说，读书九年，交作业、交试卷无数次了，从来没有老师对他说谢谢。孩子非常感动。我跟他说，那一定是个好老师。我对四中老师，甚至对四中的学校充满敬意。

这些细小的环节，实际上对学生的影响是非常深刻的。在这样环境里面去浸泡、熏陶，学生将来走出来就是会不一样。我们要想让学生成为什么样的人，从打造这样的老师开始入手。

当然，对于教师的发展，更重要的是内部的因素。我们无法改变老师过去的经历，我们更多的是要想办法把老师的内心给激活。学校文化的影响，是其中的一部分，但是更重要的是要想办法给老师的发展搭建平台，用我们的一位特级教师刘葵的话说，让心灵醒着。有的时候，教师工作是容易麻木的。我见过这样的老师，退休以后生活很单调，在外头继续教课，再过几年身体不允许教课的时候就很寂寞。其实这源自于我们在工作的过程中，忽视了对自己心灵的培养。

其实，老师这个职业，用过去我的一位老师的话来说，叫做学问不深功夫不深。我们教中小学的，能够掌握多么深奥的知识呢?但是如何去把这些知识呈现给学生，特别是如何在呈现的过程当中，影响他的精神，影响学生的心灵，这种教与学的探索对于我们来说永无止境。老师谈吐的气质，业务的水平，还有他生活的智慧，人格魅力等等，这些都是影响学生成长的重要因素。

第三篇：《自然之道》这篇课文讲述了一个发人深省的故事：作者和同 …

语文案例体验言语激发共鸣

宁波市北仑区长江小学蒋海平

我们知道，对人生的认识不能依靠经验和理性，而只能是体验，只有体验才能将活生生的生命的意义和价值挖掘出来。学习语文也是一样，要让学生穿透“语表层”进入“内蕴层”，必须通过自己的各种感官去“触摸”、“品味”言语作品，从而与言语作品产生共鸣。因此，语文教学不仅仅是一种告诉，更是一种体验。不仅仅要使学生有所知，更要使学生有所感，这是语文教学改革的一个基本方向。阅读完《自然之道》后，我想：如果把教学目标仅仅停留知道文章的主要内容，懂得人不能违反自然界的的规律的道理，是远远不够的。因为这仅仅是一种告诉，而不是一种体验。如果没有让学生为那一群刚刚出生不久满怀着对生命的渴望的小绿龟爬向海滩时，却让我们这群“好心人” 践踏了那活生生的生命的惨剧而愤怒不平，为人类这种愚蠢的行为不感到揪心痛恨的话，那是失败的教学。该通过什么样的教学手段让学生引起共鸣呢？

于是，就根据课文内容和情感发展，设计了以被搭救的幼龟展开想象说话训练，让学生能与小绿龟的一起去剖析人类的愚蠢，破环自然规律的后果。为了打开学生的思路，我便设计了以下几个环节：

第一、在学习课文3、4两节时，穿插了这样一个训练片段

师引发思考：我们一行人一再央求向导把乌龟从嘲鸫嘴里救出来，当时人们都会说怎样的话，做怎样的事？小乌龟听着不同人的说法与做法时，他会有什么样反应?

出示句子：我们一见嘲鸫企图要把幼龟拖向拉滩时，就急忙对向导说：“你得想想办法呀！”幼龟听了，心想：；正当幼龟忐忑不安时，向导开口了：“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”幼龟一听，心里。可是，我们一行一致指责向导：“幼龟太可怜了，怎能见死不救？你太没人性啦！”，幼龟抬起头，一边眼巴巴地等着向导的行动，一边心想：想不到向导还是没有顶住众人的压力，无奈的抱起小乌龟朝大海走去，幼龟不停地挣扎，他是在告诉人们：中的幼龟他可担心啦。

第二、学习第7、8两节，我还是从已被人搭救的幼龟的角度，设计了几个

说话的环节：

师引：“事情真的朝幼龟设想的情景发展，那些在巢中的幼龟得到错误的信

息，便鱼贯而出，海中的幼龟一探头，就看见了那黄昏的长长的沙滩上更令他揪心的是他还看见了。

师引读：不一会儿，数十只不一会儿，数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，响彻云霄。那长长的海滩上会是一幅怎样的场景呢？可怜的幼龟睁开紧闭的双眼：我的天哪，这黄昏美丽的沙滩成了血腥的战场，留下了幼龟的，留下了幼龟，也留下了向导留下了我们。

海中幼龟仰天大哭，向天控诉：人类呀，第三、布置课外作业：

用第一人称来写一篇童话《小绿龟历险记》

课堂上这些环节的设计，目的在于让孩子们从小绿龟的角度，随着文本内容的变化，让孩子一起历经了小绿龟情感的起伏，这样把无声的动物心灵，变成了有着丰富情感的心灵的倾述，是孩子深深感受到了那种因为人类的无知愚蠢行为，才让那些充满了对生命渴望的无数小生灵，成为了鸟口之食，才酿成了令人痛彻心扉的惨剧。尤其是最后的小绿龟向天的血泪控诉内容的补充和课外童话的编写，使这场悲剧的含义得到了进一步的揭示与升华，情感得到了更高的冲击和熏染。

通过这样有序的训练使孩子们真正从自然之中获得了有益的启迪：保持自

然规律，维护生态平衡是我们人人要做的。从我们生活中，要有的放矢的利用大自然为人类造福。从而使学生对课文的学习不再是单纯的接受，而是真正达到了从体验语言中激发了孩子的情感，与文本的作者一起产生了共鸣的教育目的。

作为教师应该清楚地知道，学生不应该是言语作品的旁观者，而应该与言语

作品融为一体。只有挖掘课文，把情感点化出来，才能打动学生的心弦，激发学生的情感共鸣学生。这样才能达到从课文中体验语言，让学生与文本的作者一起在情感上产生了共鸣的最高境界

附：学生的习作片段：

1、不一会儿，数十只不一会儿，数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，响彻云霄。那长长的海滩上会是一幅怎样的场景呢？可怜的我睁开紧闭的双眼：我的天哪，这黄昏美丽的沙滩成了血腥的战场，留下了我的同伴们鲜红的斑斑血迹-，留下了我的同伴们抽搐的残肢断腿，留下了我的同伴们挣扎的伤痕之身……呜……呜……

2、我仰天大哭，向天控诉：人类呀，你们为何要破坏我们生物界的自然知道？你知道吗？你们救了我一个，却杀死了我的无数的兄弟姐妹，你们是一群刽子手呀！谁说人是最聪明的呀？你们是最愚蠢的呀！

3、他们一见嘲鸫企图要把幼龟拖向拉滩时，就急忙对向导说：“你得想想办法呀！”我听了，心想：人呀，你们可千万别救我呀，如果救了我，我的伙伴咋办？正当我忐忑不安时，向导开口了：“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”我一听，心里踏实多了。可是，他们一行一致指责向导：“幼龟太可怜了，怎能见死不救？你太没人性啦！”，我抬起头，一边眼巴巴地等着向导的行动，一边心想：向导呀，你千万别听其他人的话，把我救出去。可是想不到向导还是没有顶住众人的压力，无奈地抱起我朝大海走去，我不停地挣扎，想用这种办法告诉人们：你这样会让成千上万的幼龟死在海鸟的手里，不能这么做呀！不能呀！可是，不管我怎样挣扎，我还是很快地被放入大海中。看着人们露出了欣慰的笑容，我可担心啦，我默默地祈祷着：我的小伙伴们但愿你们能够平安的爬过沙滩与我汇合，老天呀，但愿海鸟不会来吃我的伙伴呀。啊……

第四篇：讲述家风故事

讲述家风故事，树立家国情怀演讲稿

中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多。而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。

家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长;原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。

可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家

家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设，带头教育好子女。人们习惯于上行下效，领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响。

在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。

第五篇：军训故事讲述

军训感悟

金秋十月，热力不减。一场高考，考散了三年同窗，聚集起五湖四海。我们互道珍重，我们互致问候，我们伴着些许紧张和微微期待，迎来了大学生涯的第一课：军训。为期一个月。

初来乍到全然陌生的大学校园，即将开启新的人生征程时，难免会有疏离感与陌生感。多亏有助导帮助我们了解大学校园，适应大学生活。

然而，军训并不简单。虽然没有踢正步走齐步，但有站军姿，打擒敌拳和跳广场舞。白天训练在东区，但我们是住在北区。所以我们早个20来分钟从寝室出发，也才恰巧卡点到。晚上有时候会有晚训，前期大部分时间都被来宣讲的各各学校组织占了去。在东区的时候，助教常说“我们国商人太多，要是在北区的话人一散，大半个操场都被占了。但是，我们在东区练谁看得见呢？没有人能看见。到时候拿出去，人家只会看结果，打得好就是练得好，打不好就是没有好好练。”这句话怎么琢磨怎么有理。可惜，擒敌拳并不像广场舞一般轻松容易。十六动擒敌拳听起来简单，内容却是复杂。简直一动可以抵三动。为求精确和整齐，我们拆分每一套动作，反复练习。从早至晚，我们每日都在漫长的一动一动中反复琢磨。尽管如此，我们还常常因为喊声不够大，动作不够整齐而重新开始。后来更是被带到北操场加班加点的训练。不可能不苦，不可能不累，但是我们知道，这正是军训所训练我们的能力。顽强拼搏，不惧劳苦。迎难而上，敢为人先。这种精神正是未来的学习生涯中所需要的。军训不只有疲劳苦累，还会去听一些讲座，助导也会不定期给我们开会。学校各部门人员通过讲座悉心嘱托我们，讲解各项规章制度，还讲述各种实例提醒我们防骗防偷，如何保护自己人身安全及财产安全。这使我们受益匪浅。

为期一个月军训结束了，我知道自己必须接受这一切的洗礼，才能去争取胜利的资格。其实回头想想，我失去的只不过是几滴泪或者是几滴汗，而我获得的是一张张可爱而又友善的脸，甚至是一个严明，自信，独立的自己。我感到无限的快乐和轻松。我付出了幸苦，付出了汗水，然而得到的确是一份沉甸甸的收获。我学会了坚忍不拔，学会了服从命令，学会了如何奋斗。军训，就是要培养我们的品质，磨砺我们的意志。我高唱着，用自己的心去实实在在的领会军人的雄赳赳，气昂昂。难忘我的军训，像一位人生导师一样，教会了我太多太多。自信，奉献，尊重，感恩„„.这些都是财富，人生最可贵的一笔财富。