横式作文五篇范文

第一篇：横式作文

注意：下列文章为过去学生的作文，有突出之处，亦有不足之处，望同学们取长补短，争取进步。

我心中的美景

儿时，心中的美景时白雪公主，幻想拥有她的纯洁美丽。少时，心中的美景是多啦A梦，幻想拥有它的百宝口袋。

现在，心中的美景有许许多多，在我成长的岁月里，不时地出现。

猫和老鼠

你见过一只与老鼠们其乐融融的猫吗？我们的班主任就是带着我们这群顽皮老鼠的猫。记得，她中午于我们看NBA时的激动；记得，她带我们跑步时的坚持；记得，她和我们谈未来时的憧憬；记得„„我们记得和她在一起的点点滴滴。四年，我们有一个爱我们胜过爱自己家庭的班主任。在分别时，我们强忍泪水，因为我们知道您不喜欢我们哭，但是我却分明看见，你转身，手指迅速划过脸庞，再转身，依旧是一个极富感染力的招牌笑靥！

四年，我们同时演绎一幕——老鼠爱上猫，成为我心中的美景。

灌篮高手

三分球，在空中停留，抛物线进球。虽然那只属于男生们的绝活，但为了面对考试。我们女生也只有硬着头皮上。平时顽皮的男生顿时成了有模样有样的教练。一运球，二上篮，三投篮，篮球在他们手里如流水划动，是这样的自然。一次，两次，三次，进球，看着他们比我们还高兴，我顿时觉得，我们班的每个男生都好可爱，像灌篮高手中的人物。

四年，我们用友谊证明了青春和汗水，成了我心中的美景。

哈利·波特

面对考卷纷纷的冬天，我们没有怨天，没有怨地。我们互相鼓励，互相进取。面对未来的梦想，我们兴奋，我们雀跃。面对有情，我们珍惜，我们难忘。在成长的岁月里，我们用青春挥洒出一个个魔法。我们每个人都是哈利·波特，用魔法棒点明一个个灿烂的明天。

四年，我们一起面对困难，成为我心中的美景。在成长的过程中，我们拥有比动画更精彩的生活，我们用真情感动着一位位观众。四年，我们所经历的事，比任何动画都更绚丽，因为我们有真情。这以成为我心中永不湮灭的美景。

一方小世界*

每个人都有属于自己的天地，自己的小世界，无数个小世界组成了整个大世界。我的那一方小世界就在其中——那方充满书香的世界。

书香世界之书柜

书柜是一方小世界，充溢着书香。渡边淳一的《化妆》，感受玲子三姐妹的天真，对人生的不同抉择，迷茫与超脱。读但丁的《神曲》，在奇思妙想，从容不迫的行文中，严谨且优雅的文字阐述着人生的真谛。阅沧月的《听雪楼》，想象其中的江湖风云，快意恩仇，气势磅礴„„

我在一本本书中，一个个小小的铅字中翱翔，可谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。在这个属于我的小小世界，演绎着梦幻，体验着悲欢离合。读书乐，独独乐。

书香世界之书桌

我的书桌是个小世界中的大世界，它属于大个的，可总是十分的拥挤，丰富，丰富地让人忘却了大小，在小世界里印证了世界的多样性这个划时代地命题。书桌的左边是课本、是功课、是考卷。那里有我在考场上的奋笔疾书，有我在星光下的挑灯夜战，有我在晨曦里的闻鸡起舞，更有我在课堂里接受的耳提面命。

右边，是我的私人领域。这里有我的涂鸦，有我的日记，有我专门的画册，画册里画着我喜欢的洋娃娃、钟情的漫画人物以及我自创的造型„„

是啊，这些只是我15岁的欢与乐，花季的一年，365天，人生的百分之一，浓缩了一方小天地，却折射出大世界。

书香世界之书包

在我的书香小天地里，书包的个头最小了，但比重却是最大的。书包中有我的书本、笔记、作业，更有我的沾沾自喜，有我的失落和无奈。

书包，与其说是书的行囊，不如说是书香弥散的沙场，笔袋中的笔是我的十八般兵器，书本是我的意志，是我的大将。我在以书本为载体的浩瀚知识宇宙里奋力搏杀，以细细的笔尖、纤细的字迹，歼灭厚厚的试卷。我是那么渺小，却依然顽强地发出沙沙的喊杀声，直到消灭最后一个敌人。

是的，笔袋里的十八般兵器也是这方小世界的成员，她们是我忠心的战友。她们更渺小，寿命也短暂，一个月，一周，甚至几天就是她们的整个生命历程，但她们英勇善战、前赴后继、勇往直前，是我书香世界里最忠实的一部分。

书柜、书桌、书包，三样在诺大世界里渺小之极的器物，组成了我那一方充满书香的小小世界。

生活的馈赠

曾听说过天空是上帝给雄鹰的馈赠，草原是大地给奔马的馈赠，湖泊是大海给游鱼的馈赠，那生活给我的馈赠便是一颗会感恩生活的心。

一身汗味

“哎呀，糟了！下节是语文课！我作业还没拿！”尽情疯玩了一节体育课的我，一拍脑袋，一蹬腿，忙冲到她的办公室，要知道这可不是个好惹的主啊，把她惹火了，日子可不好过呦。“你来得挺早的嘛！”刚进办公室，却发现她已经拿着一堆作业打算去教室了。“嘿嘿，不来不就没机会帮你拿东西了嘛。”我们俩说说笑笑走到了教室门口。

“我的天哪，臭死我了！”脚刚踏进教室门，却又被这体育课后的汗臭味弹了出来。“这你就不懂了吧！这就叫人味。”跨上讲台的老师对着大家说。“什么？人味？”“是啊，这个班级每一个人，每一种不同的味道结合起来的独特的味道，而这何尝不是你们一路走来生活给你的馈赠呢？”顿了顿，她又说，“因为有人，才会有味儿！”“因为有人，才会有味。”我喃喃地重复着，真是个有趣的说法，脑海里浮现出中考后我们分别的样子，一丝酸楚浮上我的心头，难道这便是生活给我的馈赠？

一堆落发

终于放学了，我们带着一身的疲惫回到了寝室。“烦死了，这台盆里又有一堆头发，我说你们这头发怎么掉不完的啊！”梦在打扫寝室，又不住的抱怨了，我笑笑说：“因为和你住在一起的，是活生生的人，所以才会掉头发知道嘛！这可是生活给我们的馈赠啊!”“呦！你什么时候变得这么深奥了啊！”“酸不酸啊，我是语文课代表，当然有老师的风范咯，我只是觉得，没几天大家都要各奔东西了，将来也许想清理还清理不到呢，别嫌烦嘛，我来！”说着，我便想接过梦手中的抹布，只见她手腕一转，身体一斜，简直把抹布揣在怀里，“你想干嘛！要跟我抢？去去去，一边呆着去。”“哈哈！”大家都被梦有趣的样子给都笑了，可谁知道这笑中是不是还带点酸楚呢？

生活的馈赠有时会以极其丑陋的形式出现，却是值得我们珍惜的独一无二的。

生活就像沙滩，潮起潮落，有冲走的，也有留下的，而我，则愿意在这美丽的沙滩上，去寻找一个仿佛是被人遗弃的空海螺，从而去倾听大海深处的声音，我知道，那便是生活给我的馈赠。

第二篇：高考横式结构满分作文

高考横式结构满分作文五篇 行家看门道，阅卷老师要在最短时间内捕捉考生的写作能力，首先看到的是布局谋篇的章法。所谓章法，就是运用的结构形式，整体的构思。横式结构也称并列式结构，是最好操作的。关键是段首语。今天推送的五篇文章，都很精彩，小伙伴们好好品味一下。满分作文一 回望星空 在这个科技跳跃式发展的时代，人们在疯狂追寻远方万丈霓虹的同时，也在渐渐远离儿时那片深邃的夜空。在这个人们与时间赛跑的时代，我却愿做一个落后于时代的人，回望旧时的那片星空。当科技日益发展，生活日趋单调的时候，有多少人见惯了公路边一闪而过的霓虹，而忘了那段骑着自行车慢慢欣赏路边野花的日子？有多少人听惯了耳机里喧闹音波的震动，而忘了那夏虫羞涩隐匿在草丛中偷弹的一首首歌曲？有多少人习惯了现代都市里奔跑的快餐式生活的浮躁，而忘了那段躺在山坡上守着天空从漫天繁星到初升朝阳的时光？正如纪伯伦所说：“我们已经走得太远，以至于忘了为什么出发。”我们已经沉醉现代科技为我们带来的灯红酒绿的日子太久，以至忘了回望旧时那片星空了。我们真的只需要现代科技，而不再需要那片寂静夜空了吗？史铁生摇着轮椅走来，坚定地告诉你，不！面对在最狂妄的年龄忽然失去双腿的打击，史铁生躲入了那座仿佛等了他千百年的地坛。他用他的寂寞，用他内心的荒凉和云烟喂养了地坛中的一草一木，涤净了灵魂与尘埃。在繁华世界离开他的时候，地坛却带着生命的新绿走向了他。我们真的只需要现代科技，而不再需要那片寂静夜空了吗？三毛带着大漠干燥的气息走来，坚定地告诉你，不！现代都市固然灯红酒绿，绚烂多彩，可那片名为撒哈拉的大漠，才是三毛心中的世外桃源，正如三毛所说：“最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。” 可惜的是，在这个熙熙为利攘攘为名的时代，我们争相吹捧的是能为我们带来利益最大化的科技。为此，我们可以将森林砍光，将大海填平，将河流染黑，我们正在以伤害自然为代价发展着我们的所谓的科技。殊不知，这个由万千霓虹交错成的纷乱的科技光网在包裹住你的同时，也在渐渐将无知的你拉离生命的自然之洋。是的，在这个人人沉醉于科技的时代，我愿做一个落后于时代的人，来回望旧时那片星空，那片宁静，那片自然。【这是2014年天津卷满分作文。立意比较新颖，联系现实，而且在行文中点题，语言有特色。】 满分作文二 风景自在人心 明媚的春光中，王羲之欢歌“天朗气清，惠风和畅”，李清照低吟“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。可见，不在春光如何，而在人的心态怎样。一如从同一扇窗子看风景，有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是闹，有人看到的是静。不在于窗外的风景不同，而在于人的心境不同。心中有美好，世界没有苦毒。家中遭遇盗贼光顾，人们都会觉得晦气倒霉。而当罗斯福总统家里遭盗窃之后，朋友担心他心情不好，就写信安慰他。没想到罗斯福回信说：“谢谢你的安慰，我现在很平静，因为，他偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；他偷去了我一部分的东西而不是全部；感谢上帝，做贼的是他而不是我。”罗斯福的回信让我们深思：如果心中没有和平、恩慈的心思和意念，怎能如此平静和淡定？如果心中没有积极美好的心态，怎能如此庆幸和感恩？所以，朋友，持守我们心中的美好吧，这样我们的人生便会变得美丽无比。心中有美好圣洁，眼中就没有丑陋污秽。加尔各答贫民区的垃圾桶边，躺着濒死的穷苦人，有的竟至伤口中生满蛆虫，路人唯恐避之不及。可是年轻美丽的特蕾莎修女推着小车，到处寻找他们，把他们扶上简陋的推车，带他们到临终关怀医院。为他们清洗伤口，医治疾病，喂食喂药，让这些被社会抛弃的垂死病人在平静和尊严中走完人生的道路。从这扇窗户看出去，那些路人眼中的丑陋污秽的人，在特蕾莎修女眼中却变成了美丽的天使，没有别的原因，只因为特蕾莎修女的心中充满了美好圣洁的爱。心中有美好的图画，眼里所见都是美好的风景。当袁隆平要去条件艰苦的农村培植水稻的时候，他说我还有小提琴，可以拉琴自娱；当陶渊明种的庄稼收成不好的时候，他调侃“种豆南山下，草盛豆苗稀”；当苏轼仕途不顺被一贬再贬的时候，他依然祝福苍生“但愿人长久，千里共婵娟”；当身患海豹肢症的尼克•胡哲只能用一只短小瘦弱的小脚一挪一挪的时候，他依然能站在台上大声感恩生活，感恩“我这美得不像话”的人生。挥挥手，让乌云散去，让我们的心中充满明媚的阳光；打开窗户，看到美丽炫彩的人生图画。【此文标题较好，论据好。】 满分作文三 挺直自己的脊梁 也许有人会充满疑惑：想让世界属于我，只需要站起身这么简单？ 的确，浩瀚宇宙，你只需站起。但，想要自始至终都挺直你的脊梁，谈何容易？ 有些人，自始至终都不曾挺直一下自己的脊梁——那叫废物。腐朽清朝，黑暗的旧中国，那时的中国人，醉生梦死，整日消沉，不愿去寻找任何希望，只是人时刻弯着自己那早已佝偻的身躯，忙着点烟，忙着所谓的“享受”。尽管后来这个国家中有人醒悟，有了林则徐的“虎门销烟”，这些人也曾试着重新站起身，但他们刚欲挺直脊梁，就引来一阵锥心的剧痛——他们已然无法再站起身。于是他们叹口气，再度又弯下身去，继续大口吸食着鸦片……于是，我苦难的祖国终究没能摆脱被列强控制的命运，在世界上弯着腰、屈辱着苟延残喘地度过了一百余年。如果自始至终都不能站起身，你便会身不由己地丢失自我，连自己都不会真正属于自己，还谈什么世界的归属？ 有些人，尽管行走在人生的路上，稍有不顺心就干脆一屁股坐下去，不愿再次站起——那叫懦夫。面对每天300次甩臂的测试，除了苏格拉底之外，其他人无不因为各种理由——疲惫、枯燥……而纷纷放弃，而那些放弃者则还弯着脊梁，“自得其乐”地做着凡人。面对不期而遇的困难与挫折，就算跌倒，你也应该重新站起来继续前进。种种放弃的理由，不过是为自己的懦弱寻找的借口。哪怕你以前的人生多么一帆风顺，多么辉煌，一旦你选择了颓废，不愿再站起身，整个世界也不可能属于你。有些人，无论遇到什么阻拦与打击，脊梁都始终挺得笔直——那叫强者。这样的人，才有资格拥有整个世界。同样是面对招降的威逼利诱，张胜弯下了腰，苏武却始终站直着身。家破了，妻离了，子散了，苏武一如既往地挺直着自己的脊梁，于是“苏武持节牧羊”的故事传唱至今。他那种精神，那副傲骨，屹立千年，超越时空，值得整个世界敬仰。面对磨折与苦难，只有挺直自己的脊梁，站立起来，那美丽的世界才会属于你！总之，想要在这个宽广的世界面前不低头、不弯腰是很不容易的。但是只要你有一颗坚韧不拔的心，有一种铁人般的意志，有一根笔直的脊梁，有一天你定能够发现，眼前的世界，正在向你鞠躬。【这是四川的满分作文。语言具有形象化的特点。】 满分作文四 以站立的姿势与世界相拥 头能顶苍天，脚能立大地，端正无畏，傲骨凛然。立于这广袤的天地之间，亦能直身而立，从容淡定，这就是人，这就是我们向往成为的人。只有以站立的姿势行走，才能与世界温暧相拥。以站立的姿势，与音乐世界相拥。清风皓月，琴声飞扬。千年前那傲骨铮铮的乐音，随着那悠然历史的长河流波，和着那自然清丽的如歌行板，演绎了一位无羁雅士豪放无畏的一生。嵇康，被赞为“竹林七贤”的领袖，他不拘一格，鄙弃权贵，随心而歌，超然物外，所以才能在刑前独奏一曲千年不绝的《广陵散》。纵使遭到别人的非议和诽镑，他也绝不妥协，一如他从前藐视钟会那样从容不视迫，淡然自若。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？那一种强大的自尊，成就了这样一位魏晋之贤士。正是由于从不低头，他站立于音乐之巅、人生之巅，与他自己的世界温暖相拥。以站立的姿势，与文学世界相拥。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是对他才华的讴歌。李太白，他高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，生于大唐的盛世繁华之中，将一种自信和自傲书写得淋漓尽致，他从不曾低头，站立于盛唐的巅峰，他不对权贵谄媚，亦不与世俗相合。因为直立身子向上走，因为看到的是湛蓝的天空和翱翔的雄鹰，所以他心胸开阔，歌声豪放。余光中先生评他“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，可谓恰如其分！也许正是他有自己站起来的勇气和自信，才使得他有如此的文学造诣，才是他有如此的豪情和勇气：仕途的挫折摧毁不了他，反而让他以更挺拔的站立姿势，与文学世界相拥。以站立的姿势，与药理世界相拥。刳肝以为纸，沥血以书辞。李时珍历代业医，常受到别人的侮辱，即便如此，李时珍依然不愿意；参加科举，不巴结高官，而是专心于药理。即使受到别人的蔑视和讽刺，他依然坚持着自我，为了履行医者的职责，他远涉深山旷野，遍访名医宿儒，在修书期间遇到了不少挫折，但他花了三十多年的时间，用尽了毕生的经历，终于成就了医学经典——《本草纲目》。若当年只是依附于权贵，他绝不可能完成这样的自我突破，正是因为有自己站起来的责任感，他才能这么纯粹而强大地拥抱了药理世界，完成了自己的梦想。人，只有学会自己站起来，学会自尊、自信和自强，才会找到和拥有属于自己的世界。在这天地之间，让我们以站立的姿势，去相拥我们的世界。【语言具有形象化的特点】 满分作文五 老北京中的“三味” 老北京有老规矩，老规矩有老味道。在每一个北京的家庭中，这些老规矩时时刻刻地回响在孩子们的耳畔。这规矩中没有大道理，有的只是一种对立身行事的提醒。可对每个孩子而言，老规矩就是他们成长的模具，让人温润光泽；而对每个大人而言，老规矩中的字字句句都有“三味”。一是“情味”。老北京最讲情义，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情练达。“做人要懂礼尚往来，不能太小气”“借了别人东西要知道还，知道感谢，再借才不难”，这些耳熟能详的话总提醒着我们心中要含情，做人才不“硬”。懂得尊重别人的感情，学会建立情感的纽带，一个人才活得从容不迫。整个北京城，就是在这份“情味”的笼罩下，显得温润，显得温暖，显得温情。二是“礼味”。北京人很重视家庭教育中的明礼。“出门回家都要跟长辈打招呼”“做客不许随便动主人家的东西”“站有站相，坐有坐相”，这一切都是要构建“礼”的社会。长辈是亲人，该有的礼数不能少；外人再亲近，又不能由着性子不讲礼貌。这便是北京人，纵然有情，不可少礼。如果说情是人与人沟通的桥梁，那么礼便是这桥梁的根根基柱。有礼，社会方治，立身方正。孔子云“不知礼，无以立。”正是这个道理。三是“德味”。一个人长大总要持家行事，老规矩中自然要求“忠厚传世，勤俭持家”，自然告诫“俭以养德”。人人都希望孩子能独立门户，那么这从小的教育，就是注重对德行的培养。其实，这是经邦济世的大教育。一个人有德行，家便能顺；每个人有德行，国便能兴。情味，礼味，德味，实质是有情，明礼，养德，这寄托着每一个北京家庭对下一代的殷切期盼，也蕴藏着每一个华夏儿女对社会和谐、国家兴盛的深深祝福。老规矩中的三味，是北京味，是人味。在此作诗一首：回望老规矩，重品北京味。【本文属于文化散文。】

第三篇：横式结构议论文(并列式)

议论文——结构（横式结构）

【学习目标】

1、了解议论文结构——横式结构（并列式）

2、进行横向发散性思维训练，学会灵活运用横向模式展开议论。【美文欣赏】

谈骨气

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

思考：整理出这篇作文的结构

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时间的厚度

我们不能增加时间的长度，但能增加时间的厚度。

——题记

大漠孤烟，长河落日，虎啸深山，驼走大漠，这些雄浑开阔的场景让人陶醉；帝王将相功过是非，钟鸣鼎食，琼楼玉宇，这些光芒四射的字眼让人目眩。但山河依旧，昔人已去，他们都已被时间涤荡得无影无踪。面对这，我们不要感喟人生易逝，岁月难留，我们要能把握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重有分量。

要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。

民族英雄岳飞被害**亭，年仅39岁，正当壮年，上天留给他的时间实在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠报国”，写下“还我河山”，高声吟唱着“莫等闲白了少年头，空悲切”，决心要直捣黄龙府，打得金人惊叹“撼山易，撼岳家军难”！岳飞如一朵开得正艳的花被狂风吹落，短短的生命却是浓缩的精华，较之碌碌无为空活百年的人，其时间岂只厚百倍！

要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我。

年少的班超由于家境贫寒，只能替官府抄写文书，维持生计。面对岁月的流逝，他开始思考：什么样的人生才是我该拥有的，人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷，说：“大丈夫应当像张骞那样到塞外去立功，怎么能老死在书房里呢。”便演绎出了出使西域的传奇人生。而他所做的，就是瞄准着理想目标，时时刻刻把握着时间，付出行动。试想，倘使没有那千钧一力的一掷，历史便少了一段传奇，而班超纵使长命百岁，也只会一辈子哀叹人生无味的。

要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄对生命的理解，对人生价值的理解。蒲松龄的一生，确实很苦，他屡试不中，生活贫苦，始终在贫困线上挣扎，面对一次次打击，蒲松龄从没放弃书写《聊斋志异》。好友劝他不要写小说，全心全意考功名，但他相信自己的选择，要证实自己的价值。于是，我国文言短篇小说的颠峰之作问世了。于是，一个失意文人终于懂得了怎样去把握人生，呈现生命的价值。

上天赐给我们的时间是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜时间，让每一天过得有意义，勇于挑战，不畏挫折，以此来增加属于自己的时间的厚度。

时间的厚度需要自己增加。时间无限，加倍浓缩，我们的人生就不会是过眼云烟，我们就会抒写出人生的传奇！

思考：整理出这篇作文的结构

总结：横式议论文结构有什么特点？

作业：

1、有这样一则材料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人却唱着歌说:“我正在建造世界上最富有特色的房子。” 结果,前两个人终生都是普普通通的砌砖工人,而第三个工人却成了有名的建筑师。

/ 10 请全面理解材料，也可从一个侧面一个角度构思作文自主确定立意，确定文体确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

请用采用横式结构列出提纲。

2、某公司到省人才中心招聘销售部工作人员。应聘者很多，招聘单位却只留给一个职位。在应聘者抢占座位作准备时，一个叫张媛媛的女大学生却几次主动让座，让别人先面试。到她面试时，公司负责人对她的条件虽较为满意，但认为她过于谦让，不适合到销售部工作。该负责人认为，谦让的确是一种美德，但面对激烈的市场竞争，公司更需要“锐意进取”的员工。而张媛媛则认为不具备良好道德修养的人，是干不好工作的。此事在省城引起强烈反响。人们议论纷纷：有人说公司的要求符合市场经济的规则，有人则认为张媛媛的做法是正确的，应继续保持这种美德。

请用采用横式结构列出提纲。

【高考横式结构作文欣赏】

何妨让思维转个弯

超人脱下他的袍子后也只是个会从马背上摔下导致瘫痪的普通人，然而演员克里斯托福•里夫懂得在消沉的黑暗期中让思维转弯，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你该转弯了”。

有些事单凭一腔热血和一份坚执是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。这种时候，让思维转个弯，也许你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。

困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。

前路荆刺棘藜、乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈？你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的薛西弗斯。让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。

郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。

当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道“肯信来年别有春”，“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，在失去中找寻收获。

于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云”。

于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，庄周的“知其不可而安之若命亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。”

须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”克里斯托福•里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转了个弯。

何妨让思维转个弯。

【简评】

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什么叫“转个弯”？怎样“转个弯”？为什么“转个弯”？议论文讲究论述、思辨，在这一点上本文显得高人一筹。本文不是从材料写起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事当作事例加以转述。这亦体现了作者避免走进套路的高明、智慧。两个分论点“困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。”“郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。”各单独成段，工整、醒目、概括。引证、例证运用自然、恰当。表达上夹叙夹议，多用长句，增强感染力与说服力。

拒绝平庸

我久久凝视那一幅《麦田里的乌鸦》，压抑的色调，深邃的意境，以及脑中吃过一声枪 响——那是梵高最后留给世界的警世格言，他说：‚拒绝平庸!‛

这个誉为‚补向太阳的画家‛离世前世界的就是这样一个暴死而突兀的手势。举枪，是他对自我意识完整的成功捍卫：举枪，是他对平庸生活的勇敢否定;举枪，是他无可奈何地用所谓消极的方式作出的对这个世界的积极反抗!这个生命在阿里小镇的红头发荷兰男人是一向与别人不一样的。他不被富商的金钱诱使去画自己不想画的，他不听别人的劝说改变风格而总是一意弧行，他不随大流和别的画家一样创作贵族、富人需要的表现奢侈生活的平庸画作。

他拒绝平庸!也许梵高不是最优秀的，但他是最独特的。他仿佛是龙身上的一片逆鳞，闪烁着独一无二的光芒。在甚器尘上、糜烂之气泛滥的欧洲，他是清凉的风。他创作出属于自己的印象画风。不同于莫奈的温和宁静，不同于塞尚的写实平稳、梵高更以最不循规蹈矩的精灵，在艺术的殿堂自由舒展，发挥自己无与伦比的创作激情。

他彷徨过。画作因为格格不入时代的洪流而一幅也卖不出去。没有 其它技能的梵高难以生存。幸而有弟弟提奥，他的无私奉献与支持始终支撑着梵高努力与这个平庸的画界做斗争。

拒绝平庸需要足够的勇气。

也许有人挣扎过拒绝平庸，却最终被流言或因内心不够强大而屈服于平庸。这时候，坚守住内心高地而带来的强大魅力熠熠闪光。梵高的《向日葵》色彩明丽，我想到武侠小说中的一位饱受争议的人物——杨过。他拒绝成为郭靖那样‚为国为民‛的‚侠之大者‛宁愿在人间帮扶百姓，除暴安良，内心中也是有强大的力量。

拒绝平庸需要一定的才情。

并不是每个人都可以轻易地说出‚拒绝平庸‛，因为拒绝就表明你决定为这个世界带来不一样的色彩。梵高做到了，他挥动画笔带来一幅幅令人惊艳的画。我领略过《紫鸢尾》的风采，这种形态奇特的花是法国国花，原本是优雅高贵的，而梵高却画出山间一丛鸢尾的凋零枯败，拥挤，杂乱，是繁盛之后的意兴阑珊，别有一种妖治的美。

拒绝平庸带给我们多少摄人心魄的震撼。当梵高死后画作在200年后公开，世界为之惊艳。真正好的作品不会因为一时的世人无法接受而永被湮没，而真正与平庸斗争的战士却已消失在这个世界上，只立于历史的另一边，颔首微笑。

诗人北岛喝出：‚告诉你吧，我不相信!‛拒绝成见，拒绝既定规则，拒绝那最默默无闻的路人甲：平庸。

让每一颗星在夜空闪出最亮的光泽，让拒绝平庸的光芒似太阳普照真理人间。【简评】作者以梵高的三幅画作为行文线索展开，以《麦田里的乌鸦》论证要拒绝平庸，以《向日葵》论证拒绝平庸要有极大的勇气，以《紫鸢尾》论证拒绝平庸要有一定的才情，这样层层推进，构思严谨。作者阅读而广，涉猎丰富。文中所运用的不但有绘画方面的素材，还有北鸟的诗歌《回答》，金庸的武侠小说等，腹有诗书气自华。

/ 10 中心论点：中国人是有骨气的。

分论点：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 并列论据：

（1）齐人不食嗟来之食；

（2）闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服；（3）文天祥面对威逼利诱，宁死不屈。

时间的厚度

中心论点：我们要能把握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重有分量。分论点：

①要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。②要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。③要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我。

【指导】横式结构

横向展开议论就是先提出总论点，然后并列的从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几组论据或几个分论点的论述组成的。并列的几个分论点常常放在每段的开头以显示层次。

论据并列式 分论点并列式

写作步骤：

1、首先提出一个论证总题或中心论点。

2、在本论部分围绕中心论点列出几个平行的分论点，分别予以论证，从各个方面阐释总题，做出结论。

采用这种结构形式的关键，是能够对一个总论点从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。

能力提升：提炼分论点的方法

1、概念分析法（是什么？）引导：我们来看一道作文题。

“这山望着那山高”是指某些人永远不知足，得到了还指望另外更好的，永远没有满足的一天。请以《“这山望着那山高”新解》为题写一篇议论文。

显然，此文的中心论点是提倡“这山望着那山高”的精神，那么，这是一种什么精神呢？请大家依此思路用横向结构列出分论点。

参考：分论点——（并列）

①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；

②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；

③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；

④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。

小结：《“这山望着那山高”新解》一文所使用的提炼分论点的方法叫“概念分析法”。这里的“概念”指的是文章中心论点中的关键语句，对这些语句加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。从“是什么”的角度阐释内涵，提炼分论点

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练习：以《宽容》为题，拟出中心论点和分论点。

2、因果分析法（为什么？）《谈意气》

中心论点：人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。分论点：

①人有意气，才能有豁达的胸襟。

②人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。③人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。

小结：从《谈意气》一文的分论点可以看出，它是定下中心论点后从“为什么”的角度提炼分论点。“人要有意气”，为什么呢？“人有意气，才能……”，找出了三个原因。《谈意气》一文所使用的提炼分论点的方法叫“因果分析法”。这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。就是在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。

练习：以《宽容》为题，拟出中心论点和分论点。

③学习条件分析法（怎么办？）引导：我们再来看一道作文题。

时间的厚度

中心论点：我们要能把握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重有分量。分论点：

①要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。②要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。③要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我。

小结：我们在这里所使用的提炼分论点的方法叫“条件分析法”。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。此种类型主要从“怎么办”的角度来设立分论点。

练习：以《宽容》为题，拟出中心论点和分论点。

【并列式结构注意要点】

（1）考虑轻重关系、主次关系、先后关系、时间关系。（2）形式要一目了然，即每段中心句应在段首作中心句。（3）多角度地观察、分析、认识事物。（4）分论点角度要统一、不能交叉包容。

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注意事项：

1、选择的分论点从数量上说，至少是三个方面或更多的方面。

2、分论点1+分论点2+分论点3+……=中心论点。各分论点之间处于同等地位，角度要统一、不能交叉包容。更不能重复。

3、分论点形式要一目了然，即每段中心句应在段首作中心句。

4、分论点要通过多角度地观察、分析、认识事物提出来。

5、避免给人有泛泛而谈的感觉，要注意点题。

结构示例：

中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。1)理想是奋斗的起点。2)理想是奋斗的目标。3)理想是奋斗的动力。

主要是从原因这个角度来设立分论点，通过用“为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应这样做。

对照式结构

镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了“忠言”, 也许它“逆耳”, 却“利于行”。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏, 又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢?如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告, 又怎么能获得“贞观之治”的局面呢?他们懂得“买来”了“逆耳之言”这面镜子, 则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西。然而, 不会买者亦有之, 商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场;项羽不愿要从谏如流、接纳忠言的忠臣, 以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会“买镜”的人终究不能成功。这段议论文范文中, 以“然而”为界, 前面举的齐威王、唐太宗两个例子, 是从正面论述, 后面举了商纣王、项羽两个例子, 是在从反面论述, 这也是对照式结构。

在人生的岔路口

没有人在笔直的大路上迷路，让我们失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，决定我们是否迷失的，是我们心灵的选择。（绪论部分提出中心论点）

为了到达明天，现在就要启程，当我们在人生的道路上迈开蹒跚的第一步，就注定有许多岔路口在往后的岁月里等待着我们。人生的路很长，面对选择，我们的心灵要坚强。

/ 10 有些人能一直做出正确的选择。当母亲把“精忠报国”刺在岳飞背上，这烙印便一直引领他走向光明的方向。岳飞不为外物迷惑，他短暂的一生里有坚如磐石的信念，（甚至）面临苟活与真理的选择，他也毫不犹豫地踏上后一条路。透过历史的明镜，我们看到他心灵高贵的选择。（正面论据）

有些人也许一念之差误入歧途，却得幸有人拉他回头。当蔺相如选择了“先国家之急而后私仇”，不仅自己踏上正确的路途，也让廉颇一度迷失的心幡然醒悟。将相和的故事让后人在两个岔路口看见熠熠生辉的足印。（正面论据）

有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于不顾，慈禧太后为了王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏，那些短视的人们作出的选择，留给后世的，除了一个轻蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面论据）

是非对错，全在心灵的一个选择，我们看着前人的选择，也在思索着自己该如何选择。选择的标准在每个人的心中，其实人人心中都有一枚指南针，它告诉我们应走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的东西掩埋了它，让我们找它不到，又或是名利的沙砾模糊了它的刻度，让我们分辩不清。不要让太多无关紧要的东西羁绊自己的脚步，也不要让浮名小利的沙子钻进自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫长，不要被装点得富丽堂皇的歧路迷惑，也不要畏惧正道上满布的荆棘，站在人生的岔路口，记得拿出心中的指南针，它会指明通往真理的方向，那个方向，就是我们心灵最睿智的选择。（总结）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向辉煌吧。

补充并列式范文

干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。

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高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

【简评】这是一篇结构规范的议论文。本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”、“高昂的激情来自强烈的责任感”、“高昂的激情来自自强不息的追求”，三个分论点共同论证了中心论点，呈现出并列式结构。整篇文章结构严密，层次分明，脉络清楚。

谦让不可弃

面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。

（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。

（提出观点，鲜明有力）

谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述 9 / 10 有力，有针对性。）

点评：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。

怎一个“情”字了得

寓言材料中，富人所以认为独生子聪明而怀疑邻人，完全是感情先入为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部。诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趋从于“理”，怎一个“情”字了得呢? 怎一个“情”字了得?据《吕览•去私》篇载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说：“叫解狐去当，他一定能够胜任。”晋平公惊讶地反问道：“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗?”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。”果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令。又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官；祁黄羊想了想，说：“让祁午做吧，他是再合适不过了。”晋平公听后又很震惊，说：“祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?千祁黄羊认真地回答说：“您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!”事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩斐然。孔子闻此曾赞叹道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。”，是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。

怎一个“情”字了得?战国时齐国的邹忌，“修八尺有余，而形貌丽”，其貌美，就是用今天的“酷毙了”“帅呆了”来形容也不为过。尽管妻、妾、客人都一致认为他“美于徐公”，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公，“孰视之”，“又窥镜而自视”后，就不得不“自以为不如”甚至“远甚”了。无疑，邹忌是希望自己比徐公美的，他也一定有着那种感情上的自爱，但难能可贵的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的“美”，并做出实事求是的认知判断。德国大哲学家康德曾说：“每个人必须承认，—个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。”这一点邹忌做到了，他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后世的赞誉，也是“认知”高于“感情”的有力佐证。

怎一个“情”字了得?晋代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸葛亮的严惩而郁闷致死。然而陈寿并未因为孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲历史，他按事情的本来面目”，写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明，鞠躬尽瘁、死而后已”，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，“杀父之仇”他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此“歌颂仇人”，大讲实事求是，也决非“认知”

出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。哦，怎一个“情”字了得!10 / 10

第四篇：浅议人事档案管理新横式

随着市场经济的建立和发展，我国的户籍制度和人事制度都相继进行了改革，与此相关的人事档案工作，若继续沿用党政机关管理干部人事档案的一种模式管理所有类别的人事档案，已经不能适应当今社会发展要求，因此，必须探索和研究社会主义市场经济条件下人事档案管理的新模式。本文主要谈谈这种模式的含义、特点及建立这种模式的意义。

一、含义

这种模式是在市场经济条件下建立的一种新模式，与市场经济的发展和社会信息化程度密切相关，所以它应是一种社会化、开放式管理模式。这种模式的含义有以下四点。

１人事档案管理机构、管理对象和服务对象具有较强的社会性

市场经济的建立，产生了多种经济组织形式，这有利于人才的吸纳、流动，但与旧的人事制度发生了巨大的碰撞，新型的人事管理制度如人事代理制应运而生，人事管理变成了一种社会化的活动，因此，作为人事管理重要组成部分的人事档案工作，也必然具有这种社会化的性质。从管理机构来说，不像计划经济时代仅有各单位内部人事档案管理机构，只收集管理本单位人事档案，市场经济条件下已建立了具有较强社会性的人事档案管理机构，如各省市人才市场建立的人事档案管理机构，这种机构不是管理本单位人事档案的机构，而是面向社会，其管理对象包括该社区范围内所有流动人员的人事档案，其服务对象更具有社会性，可以为整个社会提供人事档案服务。

２人事档案来源的广泛性和内容的复杂性

人事档案管理机构、管理对象和服务对象的社会性，决定了人事档案来源的广泛性和内容结构的复杂性。在传统的人事档案管理中，人事档案的收集、处理和提供利用往往由各单位内部人事机构行使，该机构人事档案来源单一，仅限于本机构人员，内容也较简单；而社会化的人事档案管理机构，其来源要广泛得多，可以来自该社区范围内各类人员，又由于每类人员身份不同，集中起来显得人员复杂，其档案内容也非常丰富多样。

３利用者对人事档案需求的多样性

市场经济的发展离不开人才，无论是外资、合资、国有企业招聘新的管理人才、技术人才，选拔合格或优秀人才，还是考核、任免、招聘国家公务员以及大中专毕业生社会就业，都不会忽略人事档案的利用。利用者类型、利用用途的多样性，导致对人事档案内容、载体、传递方式等方面需求的多样性；也使得人事档案不可能局限于单位组织部门使用的狭窄范围，不仅组织上需要，而且许多个人也需要，那些与个人生活和切身利益密切相关 的人事档案，经常会被组织和个人查阅利用，但它们的要求不完全一样，呈现出多种多样的需求。

４人事档案管理方式和服务方式的开放性

市场经济的建立，减弱了人事档案政治化、神秘化的程度，与此同时，信息技术和因特网的飞速发展，改变了人事档案管理和服务方式。可以采用现代化管理手段与方式管理人事档案，还可以将不属于个人隐私内容的人事档案上网，采用网络化管理和服务方式，使人事档案管理部门与外界的人才信息交流，由单一的途径变为开放式的交流模式。

二、特点

１人事档案社会化开放式管理模式，是市场经济条件下的一种新模式，是对人事档案管理模式的补充，与传统人事档案管理模式处于并存发展阶段

市场经济条件下的新模式，与计划经济时代传统人事档案管理模式有所不同。传统模式中，人事档案是由各单位内部组织人事机构分别管理，比较封闭和内向，在过去人事管理中起到了重要作用，在今天也还有一定的适用范围。但这种模式不应成为现代人事档案管理中唯一的模式，而应更新、改革旧的模式，建立新的模式，社会化开放式人事档案管理模式就是一种新的模式，是对现代人事档案管理模式的补充。

这两种管理模式处于并存发展阶段，各有利弊。传统人事档案管理模式对人事档案的保密、保护，方便本机构使用具有优势，但过于封闭，利用面不广，实行规范化、网络化管理难度较大；新的管理模式服务面广，便于社会各种机构和人员利用，易采用现代化、网络化管理方式，但存在易泄密、丢失等问题。我们应充分发挥两者优势，克服各自弊病，使人事档案管理模式更加充实与完善。

２人事档案社会化开放式管理模式目前主要适用于流动人员人事档案管理

由于流动人员是辞职、辞退、脱离原单位和没有工作单位的科技人员、管理人员等，其档案与一般人事档案比较而言，具有一定特点，因而在管理模式与方法上也应有所不同。

流动人员一般没有固定的单位、工作变动较大，与原单位没什么联系，他们的人事档案由县级以上政府所属的人才交流中心管理，这种机构具有社会性、开放性和市场性的特点，适用于社会化、开放式档案管理模式。但有的人才市场还不规范，在流动人员人事档案管理中还存在不少问题，有待进一步改进。

３社会化开放式管理模式预示着更大范围内人事档案管理的一种方向和发展趋势

即将到来的２１世纪，是一个更加开放的社会。知识经济的发展，人才资源的比较优势将越来越明显，人才流动的数量与质量会逐步增强，在更大范围内实行社会化开放式人事档案管理模式将成为可能。

今后我国政府机构改革的幅度和力度将进一步加大，机构庞杂臃肿、人浮于事的现状将得到整治，精简机构、合署办公、联合办学的大口径管理方式将被采用，每个小单位自行管理人事档案的模式将被取代。同时，政治体制改革的深化，会使政府对人事管理逐渐淡化，人才将成为一种没有任何政府色彩的产业，人事档案社会化开放式管理模式可能成为一种通用的管理模式。

企事业职工、科研人员及教师等类人事档案的内容大多是关于其业绩、专长、爱好等经历经验的记载，值得保密的内容不多；同时，这些人员“干部本位”思想逐渐淡化并趋于消失，政治身份级别看得并不重要，特别是企业破产、兼并出现之后，企业干部任用上出现招聘厂长、经理，企业干部自己可自由择业，教师和科研人员可转岗下岗，企事业单位的干部、职工、科研人员变动日益频繁，构成逐渐复杂，不可能也不必要严格按照干部、职工等级由组织人事部门分开管理，完全可以实行社会化开放式管理模式。

三、意义

在中国，人事档案与户籍对人才的流动具有极大的制约作用。如果某人想调到更适宜于发挥自己专长特点的地方和单位工作，原单位领导若不同意调走，其人事档案和户口就不能转走，那么，既便是这个人调走了，但在工作、家庭、婚姻、住房等方面都会遇到很多麻烦。如果建立人事档案社会化开放式管理模式，每个人是社会人而不只是单位人，每个人的人事档案由社会化的人才机构集中统一管理，与户籍制度、人事代理制度协调运行，那么许多问题都会迎刃而解。可见，在社会主义市场经济条件下，建立一种社会化的开放式人事档案管理模式是非常必要的。

在探讨了建立这种模式的必要性之后，再看看有没有这种可行性呢因为，任何新事物的出现不仅应该是必要的，而且还应该是可行的。对此，我们持肯定的意见。这种新的管理模式不仅是可行的，而且更有利于人才流动、人尽其才，有利于人事档案规范化、现代化以及网络化管理，这可用一些实例来说明。如美国著名的３Ｍ公司在广州设有分公司，大约有７０多人的人事档案寄托在中国南方人才市场；我国联想集团广州分公司也有不少人的人事档案寄托在中国南方人才市场，而中国南方人才市场于１９９７年就上了因特网，在这个网址里，可以搜寻２５０００条人事档案信息，它已经向１５００个单位提供了人才信息网络的终端，还开发了人才测评软件系统，为７０００多人进行了评估。①还有些省市的人才市场对人事档案的管理也采用了社会化模式，并取得了一些成绩。这些都说明我国人事档案实行社会化开放式管理既是必要的，也是可行的，尽管在现阶段主要适用于流动人员人事档案管理，但今后在更大范围内、更多类别的人事档案管理中也是适用的。我们期待着这种管理模式的拓展，以更好地服务于社会。

第五篇：快乐的三人世界横式结构 2

快乐的三人世界梅娟

爸爸+妈妈=我，而我们组成了一个快乐的家。我们三人站在一起就像一个汉堡，无论少了哪一个都不完整。我是新鲜的菠菜，充满了青春的朝气，爸爸是一块五花肉，看他的体型就知道。妈妈就是面包，把我们夹起来，她也是我们家的主心骨，一切事情都要经过她的手。

人的一生根植物的一生是相似的，不同的是两者生命的长短。刚生下来的小孩就像是刚发芽的植物，对明天充满了向往，青少年就像夏天的植物，充满无限的活力和青春的朝气，老年人就像秋天里的植物，虽然已风烛残年，可依然幸福快乐。而我则是家中充满青春活力的小草，享

受着的生活。

香喷喷的五花肉虽然吃上去挺好，可看上去就不怎么样了。没办法，如果爸爸是个瘦子，我一定不会写五花肉，看爸爸的体型，怎么形容都是个五花肉。写作文吗，只好委屈他一下。

面包是汉堡中最神秘的，为什么？它虽然表面光滑，可内部却有许多的小孔，像被许多的针头扎过似的，让人迷惑不解。面包就像大哥保护着自己的兄弟，不让它们受一点伤害。而妈妈之于我们，就如这面包一样。快乐的三人世界，组成了一个汉堡。