必修一至必修五文言文复习教案

第一篇：必修一至必修五文言文复习教案

一、《劝学》

1、构思与主题

这是一篇说理性很强的文章。开篇提出“学不可以已”的中心论点，然后分别从学习的作用、方法和态度等方面阐释了学习的重要性和必要性。人只有通过学习才能丰富知识，懂得道理，提高修养。

本文在论证方法上比喻灵巧多样，运用自如；对比强烈鲜明，分析透辟。体现了荀子文章语言形象生动，论证逻辑严密的特点。

2、片段鉴赏（第三段）

第一层：阐释学习的方法——学习在于积累

比喻论证：积土、积水、积善（正面）——不积跬步、不积小流，骐骥一跃、驽马十驾（反面）（正反对比）

第二层：阐释学习的态度——学习要有恒心

比喻论证：锲而不舍、蚓食黄泉（正面）——锲而舍之、蟹无可寄托（反面）（正反对比）

3、写作素材提炼

（1）【写作素材】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

【角度点拨】①学习的重要性；②学习是人的一种本能，人的一生都在不断地学习；③人只要坚持学习，就可以改变自己，发展自己。

【相关拓展】

知识就是力量。——培根

书籍是人类进步的阶梯。——高尔基

（2）【写作素材】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【角度点拨】①学是思的基础，思是学的深入，学思精通则智慧而明达；

②思是学与行之间的关键，学不思者则不明；

③理想的“大儒”不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。

【相关拓展】学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

（3）【写作素材】假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子子生非异也，善假于物也。

【角度点拨】①好的学习方法，可以提高学习效率；②善于利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新；③发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要；④借助于外物往往能让理想早日成为现实。

【相关拓展】善学者，假人之长以补其短。（《吕氏春秋》）

（4）【写作素材】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

【角度点拨】①“积”的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程；②人的道德情操也是不断培养与提高的过程；③积累。

【相关拓展】①积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》

②陶罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。③契诃夫的创作题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材？”契诃夫顺手拿出一本厚厚的日记说：“这里有100个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”（5）【写作素材】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

【角度点拨】①持之以恒；②优势与劣势；③学习是积累过程，需要有恒心；④“锲而不舍”是进学修德的有效方法。

【相关拓展】科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚

二 《师说》

1、构思与主题

这是一篇有破有立，有论有证，篇幅短小，立论全面的说理文。文章从立论入手，借阐释老师的职能，阐明从师的必要性，然后联系实际分别反面“师道不传”和正面圣人从师的不同角度论述了从师学习的重要性。本文所说的从师是一个广义的范畴，以能者为师，向身边人的学习，同样是提高自己思想修养的重要途径。

文章善于从道理和事实两方面说理，巧用对比、排偶展开议论，具有不可辩驳的说服力。

2、片段鉴赏（第二段）

作者联系实际，通过三组对比，有力地批判了当时耻于从师的不良风气，体现了韩柳“文章合为时而作”的文学主张。

第一组对比：圣人出人远，从师而问焉（正面）——众人下圣人远，耻学于师（反面）观点：圣益圣，愚益愚

第二组对比：爱其子，择师教之——于其身，则耻师焉 观点：小学而大遗

第三组对比：巫医乐师百工，不耻相师——士大夫之族，群居而笑之 观点：其智不及巫医乐师百工

3、写作素材提炼

（1）【写作素材】吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

【角度点拨】①做任何事必须有一个准则；②标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果。【相关拓展】三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

（2）【写作素材】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【角度点拨】①不要看轻自己，不必自怨自艾；②只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人；③自信自强。【相关拓展】天生我材必有用。——《将进酒》

（3）【写作素材】师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

【角度点拨】①互帮互学，虚心求教，必有进步；②封闭自己，只会变成井底之蛙；③合作。

【相关拓展】清人刘开说：“君子之学必好问，问与学相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”

（4）【写作素材】圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【角度点拨】①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人

【相关拓展】闻者，博采众长，从无知到已知。思者，乃是对百家之言理解和评价的过程，固然“三人行必有吾师”，但重要的是如何正确地抉择。

三、《赤壁赋》

1、构思与主题

苏轼在人生失意时，通过赤壁空阔、壮美风光和游览和感受，抒发了寄寓山水，永恒人生的人生感悟，表达了作者情志高远，寄情山水，随遇而安的人生境界。

2．片断鉴赏

第1段赏析：风清、水柔、人和；月圆、露横、水亮；

扁舟随波、任意飘荡；远离人世，飘忽若梦；

―――景空阔、瑰丽、人飘忽、梦幻；

融入自然，物我两忘，乐此忘忧

第4段赏析：作者比较了水与月，得出未尝去、莫消长的永恒道理；又从“变”与“不变”的辩证法来阐述物我无尽的道理；最后阐明了人应当不求功利，而应当寄情山水，情志高远的顺应自然，乐观旷达生命哲理。

3、写作素材提炼

（1）【写作素材】哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

【角度点拨】生命不在于长短，只在于能否活得精彩。不要哀叹生命的短暂。若真有永恒的生命，那快乐与悲哀的含义就会被时间损耗殆尽。

【相关拓展】昙花之所以美，就在于它展现了生命极致的绝美——让人惊心动魄、为之倾倒的短暂的美。由此可想，大千世界中，真正能让人动心的美丽，莫过如昙花一现般的瞬间。

（2）【写作素材】客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

【角度点拨】

1、看待事物的角度不同，得出的结论也会不同，我们要选择积极的一面。

2、只有当个体融入到整体当中去才能获得永恒。

【相关拓展】人生代代无穷已，江月年年望相似。—《春江花月夜》 张若虚

墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。—《春水》 冰心

（3）【写作素材】客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

【角度点拨】

1、音乐具有感天动地的力量。

【相关拓展】吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。《李凭箜篌引》李贺

（4）【写作素材】且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。

【角度点拨】

1、自然是人们心灵的最后的栖息地，失意彷徨时，向自然寻求心灵的寄托，耳得目遇之乐，实为心得之乐；

2、君子所取，取之有道，用之亦有道。

【相关素材】阳春假我以烟景，大块假我以文章

四、始得西山宴游记

1．构思与主题

作者以极细腻的笔触，摹写了西山的“怪特”――高大险峻、辽阔无际，和游览过程的情趣，达到了物我两忘，天人融合的境界。表达到作者处困忘忧的超脱明达的精神世界。

2．片断赏析

第2段赏析：因坐法华寺，始指异西山――形成对比

过、缘、斫、焚、穷、攀援、箕踞„„将游览过程动态显现，表达了急切的心情与游历的情趣

在西山与其它山的对比中，作者感到西山之雄伟壮丽、辽阔奇特，充满了情趣与乐趣，产生了人与西山物我两忘、乐而忘忧的情怀与境界。

3、写作素材提炼

（1）【写作素材】始得西山宴游记

【角度点拨】

1、遇见西山才开始真正的宴游，人需要有了解自己的知己，生活才会丰富多采。

2、获得只有在辛苦寻觅之后才会真正让人们体会到惊喜和快乐。【相关素材】众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处（2）【写作素材】到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧。

【角度点拨】酒是传达喜悦的媒介，更是疗治伤痛的良药。悲时、乐时、聚时、别时均以酒抒怀。【相关拓展】“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”（苏轼《洞庭春色》）古时诗人借酒激发诗兴，解忧消愁，故称酒为“钓诗钩”、“扫愁帚”。（3）【写作素材】遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。

【角度点拨】追求真理的高峰，追求道德的高峰，并非轻而易举，需要矢志不移的勇气。

【相关拓展】铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。《钴鉧潭西小丘记》

五、《六国论》

1、构思与主题

本文是一篇史论，主要论述战国时期（前475一前221)“七雄”中除秦以外的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国灭亡的原因在于“赂秦”，从而得出必须团结抗敌的历史教训，借题发挥，以古讽今，以批评北宋朝廷屈辱求和的外交路线。

2、片段鉴赏

第4段赏析：先肯定燕、赵的“远略”，接着又批评了他们的错策。循此继进，作者又为六国设想出总体的战略：第一步，不赂秦，不附于秦，不派刺客，不杀良将；第二步，“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”。这样的设想是为下文“不赂而胜之”一语作铺垫的。这个总体的战略设想也是针对北宋朝廷说的。如果删去第6段话，上面这些话就变成无的放矢了。这种写法就叫做“借古讽今”。

六、《阿房宫赋》

1、构思与主题

杜牧的《阿房宫赋》在历史记载的基础上通过想象写成的。敬宗李湛16岁时继位为君，一为君就大兴土木，游宴无度，不视朝政，沉洒于声色，在位３年就被宦官杀害，可见这篇“赋”在当时是很有现实意义的。

2、片段鉴赏 第1段赏析：作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高；“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。

第4段赏析：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”——“暇”的本义是“闲空”，文言中常用“不暇”来表示“来不及”。“哀”，哀叹、悲悼。按：“哀”《文言常用实词表》列为本课应注意掌握的实词，本义是“悲哀、悲伤”，引申为“怜悯、同情”（“君将哀而生之乎”）、“哀叹、悲悼”。４个“后人”均指秦亡以后的入，但第三个“后人”是指另三个“后人”更后的人。后一个分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦为鉴戒，将使更后的人来哀叹他的自取灭亡。

（三）《念奴娇 赤壁怀古》

1、构思与主题：这首词中壮丽江山、英雄业绩，既激起了他豪迈奋发之情，也加深了他的思想矛盾，使他产生“人生如梦”的感慨。这首词具有感奋和感伤的双重色彩。苏轼的感伤是由于建功立业的激切热望不能实现而萌发的，我们应当更多地体会他对事业对人生的激情和思索，而不是伤感。

2、片段鉴赏

第六、七、八句赏析：第一、二、三句总写长江，引起人的怀古思绪，这几句具体写赤壁之景。先写江岸石壁，“乱”写出险怪，“穿”写出高峪。再写江面波涛，“惊”写汹涌，“拍”描绘出水石相搏的情状。“卷”句写出浪花四溅，狂澜奔腾起伏的异景，声音、色彩、姿态，无不逼真。这几句，作者抓住悬崖、陡壁、惊涛、波浪这些可视性极强变化宏大的形象，大刀阔斧横画纵抹，描绘了一幅奇险雄伟的画面；并暗写赤壁之战惊心动魄的场面和英雄豪杰们的雄姿，表现了作者的豪迈奋发。

最后五句赏析：“故国神游”，承接上文，道出了对英雄时代、英雄人物的疾情向往。这种向往在两鬓斑白年近半百功业无成的现实面前变得可笑。“多情应笑我”是倒装句，须解作：应笑我多情。这里用自嘲方式写自己的感伤，感情大落，最终发出“人生如梦”的感慨，以呼应首三句。英雄人物，丰功伟绩，全都是过眼烟云，稍纵即逝，也是心境旷达，潇洒酒酬月。

（四）《永遇乐 京口北固亭怀古》

1、构思与主题：这首词借“怀古”赞扬孙权、刘裕的抗敌业绩，批评南宋当政者仓碎北伐的冒险行动，表达自己的积极抗金，恢复中原统一国家的热切愿望。运用典故，十分恰当，是它的一大艺术特色。

2、片段鉴赏

前六句赏析：写向四周远眺大好河山，缅怀曾经在京口建都的孙权。孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴都，并且能够打垮来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了家园。辛弃疾以“英雄”一词赞颂他，表示自己对他的敬仰和向往，只是像孙仲谋那样的英雄人物，再无处可寻了。即便是英雄事业的流风余韵，也已经没有了。这两句表达了对前人事业后继无人的惋惜，也暗指南宋统治者昏庸无能。

最后三句赏析：以廉颇自比，表示虽老却不忘为国效力，收复中原的耿耿忠心，可是朝廷一味屈膝媚和，极好当道，多用少年轻进之士，又有谁会想到自己呢。一腔悲愤溢于言表。

第二篇：必修一至必修五文言文汇总

《必修一》至《必修五》文言文汇总

《必修一》 《劝学》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： ‚彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。‛ 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。《赤壁赋》

壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风

徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷“xián]而歌之。歌曰：‚桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。‛客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：‚何为其然也？‛客曰：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缨(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。‛

苏子曰：‚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。‛

客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。《始得西山宴游记》

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。《必修二》 《六国论》

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：‚以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。‛此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以 趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。《永遇乐·京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问： 廉颇老矣，尚能饭否？ 《阿房宫赋》

六王毕，四海一； 蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁； 廊腰缦回，檐牙高啄； 各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落！长桥卧波，未云何龙？ 複道行空，不霁何虹？ 高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融； 舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也； 绿云扰扰，梳晓鬟也； 渭流涨腻，弃脂水也； 烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也； 辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉； 有不得见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家； 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 使负栋之柱，多于南亩之农夫； 架梁之椽，多于机上之工女； 钉头磷磷，多于在庾之粟粒； 瓦缝参差，多于周身之帛缕； 直栏横槛，多于九土之城郭； 管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒； 独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举； 楚人一炬，可怜焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦； 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 秦人不暇自哀，而后人哀之； 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。《必修三》 《指南录后序》

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰‚馆伴‛，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。

未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：‚将以有为也‛。至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

予在患难中，间以记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓‚誓不与贼俱生‛，所谓‚鞠躬尽力，死而后已‛，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！

是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。《五人墓碑记》

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之； 且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣； 况草野之无闻者欤？ 独五人之皦皦，何也？

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问： ‚谁为哀者？‛ 众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也； 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头臵城上，颜 色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？ 且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治； 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？ 是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？ 故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。《离骚》（节选）

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

舏提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮．恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度? 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!《烛之武退秦师》

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：‚国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。‛ 公从之。辞曰：‚臣 之壮也，犹不如人； 今老矣，无能为也已。‛ 公曰：‚ 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。‛许之。

夜缒而出，见秦伯，曰： ‚秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？ 既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 阙秦以利晋，唯君图之。‛ 秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰： ‚不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁； 失其所与，不知； 以乱易整，不武。吾其还也。‛ 亦去之。《谏太宗十思疏》

臣闻： 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞 源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物； 竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒； 将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海下百川； 乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 惧谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 《廉颇蔺相如列传》(节选)廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缨贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋： 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺； 欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。

宦者令缨贤曰： ‚臣舍人蔺相如可使。‛ 王问： ‚何以知之？‛ 对曰： ‚臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰： ‘君何以知燕王？’ 臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫 赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’ 臣从其计，大王亦幸舎臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。‛

于是王召见，问蔺相如曰：‚秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？‛ 相如曰：‚秦 强而赵弱，不可不许。‛王曰： ‚取吾璧，不予我城，奈何？‛ 相如曰： ‚秦以城求璧而赵不许，曲在赵； 赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。‛ 王曰： ‚谁可使者？‛ 相如曰： ‚王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦； 城不入，臣请完璧归赵。‛ 赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰： ‚璧有瑕，请指示王。‛ 王授璧。相如因持譬却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰： ‚大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰： ‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧，臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？ 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？ 严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚据，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！‛

相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。

相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰： ‚和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。秦王度之，终不可强夺，遂许斋王日，舍相如广成传舍。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧 于赵。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：‛ 秦自缨公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？ 臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。‛

秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰： ‚今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？‛ 卒廷见相如，毕礼而归之。

相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

其后秦伐赵，拔石城。明年复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰： ‚王不行，示赵弱且怯也。‛ 赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王决曰： ‚王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。‛ 王许之。遂与秦王会渑池。

秦王饮酒酣，曰：‚寡人窃闻赵王好音，请秦瑟。‛ 赵王鼓瑟。秦御史前书曰：‚某 年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。‛ 蔺相如前曰：‚ 赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。‛ 秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰： ‚五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！‛ 左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰： ‚某年月日，秦王为赵王击缶。‛ 秦之群臣曰： ‚请以赵十五城为秦王寿。‛ 蔺相如亦曰： ‚请以秦之咸阳为赵王寿。‛

秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰： ‚我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！‛ 宣言曰： ‚我见相如，必辱之。‛ 相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰： ‚臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？ 臣等不肖，请辞去。‛ 蔺相如固止之，曰：‚ 公之视廉将军孰与秦王？‛ 曰：‚ 不若也。‛ 相如曰： ‚夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？ 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。‛

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰： ‚鄙贱之人，不知将军宽之至此也！‛

卒相与欢，为刎颈之交。《鸿门宴》

沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰： ‚沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。‛ 项羽大怒曰：‚旦日飨士卒，为击破沛公军！‛ 当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门； 沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰： ‚沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！‛

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之 沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：‚ 毋从俱死也。‛ 张良曰：‚ 臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。‛ 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：‚ 为之奈何？‛ 张良曰：‚ 谁为大王为此计者？‛ 曰：‚ 鲰生说我曰：‘ 距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’ 故听之。‛ 良曰： ‚料大王士卒足以当项王乎？‛ 沛公默然，曰： ‚固不如也。且为之奈何？‛ 张良曰： ‚请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。‛ 沛公曰： ‚君安与项伯有故？‛ 张良曰： ‚秦时与臣游，项伯杀人，臣活之； 今事有急，故幸来告良。‛ 沛公曰： ‚孰与君少长？‛ 良曰： ‚长于臣。‛ 沛公曰： ‚君为我呼入，吾得兄事之。‛ 张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰： ‚吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。‛ 项伯许诺，谓沛公曰： ‚旦日不可不蚤自来谢项王。‛ 沛公曰： ‚诺。‛ 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰： ‚沛公不先破关中，公岂敢入乎？ 今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。‛ 项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰： ‚臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。‛ 项王曰： ‚此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此。‛ 项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐； 亚父南向坐，——亚父者，范增也； 沛公北向坐； 张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰： ‚君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！‛ 庄则入为寿。寿毕，曰： ‚君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。‛ 项王曰： ‚诺。‛项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰： ‚今日之事何如？‛ 良曰： ‚甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。‛哙曰： ‚此迫矣！臣请入，与之同命。‛ 哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：‚客何为者？‛ 张良曰：‚沛 公之参乘樊哙者也。‛ 项王曰：‚壮士！

——赐之卮酒。‛ 则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰： ‚赐之彘肩。‛ 则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰： ‚壮士！能復饮乎？‛ 樊哙曰： ‚臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰： ‘先破秦入咸阳者王之。’ 今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！‛ 项王未有以应，曰： ‚坐。‛ 樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰： ‚今者出，未辞也，为之奈何？‛ 樊哙曰： ‚大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？‛ 于是遂去。乃令张良留谢。良问曰： ‚大王来何操？‛ 曰： ‚我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。‛ 张良曰： ‚谨诺。‛ 当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则臵车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰： ‚从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。‛

沛公已去，间至军中。张良入谢，曰： ‚沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。‛ 项王曰： ‚沛公安在？‛ 良曰： ‚闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。‛ 项王则受璧，臵之 坐上。亚父受玉斗，臵之地，拔剑撞而破之，曰： ‚唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！‛

沛公至军，立诛杀曹无伤。《秋水》(节选)秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‚野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。‛ 《必修四》

《季氏将伐颛臾》

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：‚季氏将有事于颛臾。‛ 孔子曰：‚求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？‛

冉有曰：‚夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。‛ 孔子曰：‚求！周任有言曰：‚陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？‛

冉有曰：‚今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。‛ 孔子曰：‚求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。‛ 《寡人之于国也》

梁惠王曰： ‚寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内； 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？‛

孟子对曰： ‚王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？‛

曰： ‚不可，直不百步耳，是亦走也。‛ 曰： ‚王如知此，则无望民之多于邻国也。‛

‚不违农时，谷不可胜食也； 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也； 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。‛

‚五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣； 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。‛

‚狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘ 非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？ 王无罪岁，斯天下之民至焉。‛

《黄花岗烈士事略》序

清末造，革命党人历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣。然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！

邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加；而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故。则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。

余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。《蜀道难》

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？ 畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇； 磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！《滕王阁序》

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光舐牛斗之墟； 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临； 宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云； 千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗； 紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区； 童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿； 临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄； 飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回； 桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家； 舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨； 雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽； 邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷； 兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？ 萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主； 窜梁鸿于海曲，岂乏明时？ 所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？ 穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇 可接； 东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情； 阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠； 有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对； 今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜； 钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再； 兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯； 登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引； 一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。《秋声赋》

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰： ‚异哉！‛ 初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣； 又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子： ‚此何声也？ 汝出视之。‛ 童子曰： ‚星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。‛

予曰： ‚噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？ 盖夫秋之为状也： 其色惨淡，烟霏云敛； 其容清明，天高日晶； 其气栗冽，砭人肌骨； 其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦； 草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴； 又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤； 夷，戮也，物过盛而当杀。‛

‚嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵； 百忧感其心，万事劳其形； 有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能； 宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？ 念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！‛

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。《必修五》 《陈情表》

臣密言： 臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背； 行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道； 州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许： 臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日； 祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是 以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。《项脊轩志》

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可臵者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多臵小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：‛某所，而母立于兹。‛妪又曰：‛汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。‛语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：‛吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？‛比去，以手阖门，自语曰：‛吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！‛顷之，持一象笏至，曰：‛此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！‛瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：‛蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？‛

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：‛闻姊家有阁子，且何谓阁子也？‛其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。《报任安书》（节选）

太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑矣！传曰‚刑不上大夫。‛此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南 面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。

谨再拜。《渔父》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‚子非三闾大夫与？何故至于斯？‛屈原曰：‚举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。‛

渔父曰：‚圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？‛

屈原曰：‚吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？‛

渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‚沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。‛遂去，不复与言。《逍遥游》(节选)北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰： ‚鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。‛ 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，臵杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而 后乃今培风； 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰： ‚我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？‛ 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋； 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰： ‚彼且奚适也？ 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？‛ 此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰： 至人无己，神人无功，圣人无名。《兰亭集序》

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云： ‚死生亦大矣。‛ 岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

第三篇：必修一至必修五文言文知识点整理

一、通假字（必修1~5）必修一

《烛之武退秦师》

1、今老矣，无能为也

2、共其乏困

3、夫晋，何厌之有

4、若不阙秦，将焉取之

5、秦伯说，与郑人盟

6、失其所与，不知

《荆轲刺秦王》

7、秦王必说见臣

8、使工以药淬火

9、日以尽矣

10、而燕国见陵之耻除矣

11、今日往而不反者

12、请辞决矣

13、燕王诚振怖大王之威

14、故振慑

15、设九宾

16、图穷而匕首见

17、秦王还柱而走

18、秦王方还柱走

19、荆轲奉樊於期头函

20、秦武阳奉地图匣

21、轲既取图奉之

22、以其所奉药囊提轲

23、卒起不意

24、卒惶急无以击轲

25、卒惶急不知所为

《鸿门宴》

26、距关

27、毋内诸侯

28、张良出，要项伯

29、具言臣之不敢倍德也 30、旦日不可不蚤自来谢项王蚤

31、令将军与臣有郤

32、因击沛公于坐

33、不者，若属皆且为所虏 必修二

《诗经两首》

34、匪来贸丝。

35、于嗟鸠兮。

36、犹可说也。

37、隰则有泮。

38、岁亦莫止。

39、彼尔维何。《离骚》

40、偭秦规矩而改错。

41、忳郁邑余侘傺兮。

42、何方圜之能周兮。

43、延伫乎吾将反。

44、进不入以离尤兮。

《孔雀东南飞（并序）》《玉台新咏》

45、终老不复取

46、箱帘六七十

47、虽与府吏要

48、蒲苇纫如丝

49、摧藏马悲哀 50、府吏见丁宁 《 兰亭集序》

51、悟言一室之内

52、虽趣舍万殊，静躁不同

53、后之视今，亦由今之视昔 《赤 壁 赋》

54、浩浩乎如冯虚御风

55、山川相缪

56、举酒属客

57、举匏樽以相属

58、桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光

59、山川相缪，郁乎苍苍

60、举匏尊以相属

61、杯盘狼籍

《游褒禅山记》

62、长乐王回深父

必修三

《琵琶行（并序）》

63、钿头银篦击节碎

64、曲终收拨当心画

《寡人之子国也》

65、则无望民之多于邻国也

66、直不百步耳。

67、颁白者不负戴于道路矣

68、涂有饿莩而不知发

《劝学》

69、虽有槁暴

70、则知明而行无过矣

71、君子生非异也

72、輮以为轮

《过秦论》

73、合从缔交

74、秦有余力而制其弊

75、陈利兵而谁何

76、始皇既没

77、而倔起阡陌之中

78、赢粮而景从

《师说》

79、师者，所以传道受业解惑也

80、或师焉，或不焉

必修四

《念奴娇-赤壁怀古》

81、一尊还酹江月。

《廉颇蔺相如列传》

82、肉袒伏斧质。

83、秦王以十五城请易……可予不

84、臣愿奉璧往使

85、拜送书于庭

86、召有司案图

87、唯大王与群臣孰计议之

88、秦自缪公以来二十余君

89、赵王岂以一璧之故欺秦邪？

《苏武传》

90、女为人臣子

91、畔主背亲

92、与旃毛并咽之

93、掘野鼠去草实而食之、94、法令亡常

95、因泣下沾襟，与武决去

96、前以降及物故

97、信义安所见乎，98、请毕今日之驩。

《张衡传》

99、以精铜铸成，员径八尺

100、傍行八道

101、一时收禽

《归去来兮辞》

102、曷不委心任去留

103、乃瞻衡宇，载欣载奔

104、景翳翳以将入，抚孤松而盘桓

《腾王阁序》

105、俨骖騑于上路

（“俨”通“严”，整治）106、云销雨霁

（“销”通“消”，消失）107、所赖君子见机

（“机”通“几”，预兆）《逍遥游》

108、北冥有鱼

109、而征一国

110、小不知及大知

111、此小大之辩也

112、旬有五日而后反

113、御六气之辩

《陈情表》

114、夙遭闵凶

115、零丁孤苦

116、常在床蓐

117、四十有四

二、古今异义（必修1~5）必修一

《烛之武退秦师》

1、贰：贰于楚也。

2、东道主：若舍郑以为东道主。

3、行李：行李之往来，共其乏困。

4、夫人：微夫人之力不及此。《荆轲刺秦王》

5、涕：樊将军仰天太息流涕。

6、币：持千金之资币物

6、穷困：樊将军以穷困来归丹

7、偏袒：樊於期偏袒扼腕而进。

8、郎中：诸郎中执兵。

9、提：乃引其匕首提秦王。

10、股：断其左股。

11、购：今闻将军之首。

12、穷：图穷而匕首见。

13、假借：愿大王少假借之。

14、提：侍医夏无且以其所奉药囊提轲 《鸿门宴》

15、婚姻：约为婚姻

16、所以遣将守关者

17、非常：备他盗之出入与非常也。

18、河：将军战河北。

19、河南：臣战河南。

20、鱼肉：如今人方为刀俎，我为鱼肉。

21、再：再拜献大王足下

22、山东：沛公居山东时

23、细说：而听细说。必修二 《离骚》

24、衣、裳：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

25、浩荡：怨灵修之浩荡兮。

26、穷困：吾独穷困乎此时也。

27、流亡：宁溘死以流亡兮。

28、固然：自前世而固然。《孔雀东南飞》

29、自由：汝岂得自由。30、要：虽与府吏要。

31、可怜：可怜体无比。

32、适：适得府君书。

33、却：却与小姑别。

34、千万：千万不复全。

35、扶持：好自相扶将。

36、何意：何意出此言。

37、劳劳：举手长劳劳。

38、奄奄：奄奄黄昏后。

39、逢迎：蹑履相逢迎。

40、交通：叶叶相交通。

41、下床：媒人下床去，诺诺复尔尔。

42、多谢：多谢后世人，戒之慎勿忘。

43、白：便可白公姥。

44、谴：为仲卿母所谴。

45、否泰：否泰如天地。

46、渠：渠会永无缘。《兰亭集序》

47、次：列坐其次。

48、向：向之所欣。《赤 壁 赋》

49、斗牛：徘徊于斗牛之间。

50、白露：白露横江。

51、茫然：凌万顷之茫然。

《游褒禅山记》

52、十一：比好游者尚不能十一。

53、非常：而世之奇伟、瑰怪、非常之观。

54、至于：至于幽暗昏惑而无物以相之。

55、于是：于是余有叹焉。

56、学者：此所以学者不可以不深思而慎取之也。

必修三

《琵琶行（并序）》

57、左：元和十年,予左迁九江郡司马。

58、明年：明年秋，送客湓浦口……

59、因为：因为长句。

60、颜色：暮去朝来颜色故。

61、老大：老大嫁作商人妇。

62、向前：凄凄不是向前声。

63、当心：曲终收拨当心画。

64、突出：铁骑突出刀枪鸣。

65、整顿：整顿衣裳起敛容。

66、去来：去来江口守空船。

《寡人之于国也》

67、凶：河内凶。

68、河内：移其粟于河内。

69、加：邻国之民不加少。

70、走：弃甲曳兵而走。

71、养生：是使民养生丧死无憾

72、然而：然而不王者。73、填：填然鼓之。

《劝学》

74、金：金就砺则利。

75、省：君子博学而日参省乎己。

76、博学：君子博学而日参省乎己。

77、假：假舆马者。

78、爪牙：蚓无爪牙之利，79、以为：輮以为轮。

80、疾：声非加疾也。

81、跪：蟹六跪而二螯。

82、用心：用心一也。

83、非蛇鳝之穴无可寄托者。

84、江河：非能水也，而绝江河。

《过秦论》

85、山东豪俊遂并起而亡秦族矣。86、赢：赢粮而景从。

87、以为：以为桂林、象郡。

88、爱：不爱珍器重宝肥饶之地。

89、以致：不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。

90、于是：于是六国之士，《师说》

91、学者：古之学者必有师。

92、所以：师者，所以传道受业解惑也。

93、不必：是故，弟子不必不如师。

94、无：是故，无贵无贱，无长无少。

95、从：吾从而师之。

96、众人：今之众人。

97、小学：小学而大遗。

必修四

《廉颇蔺相如列传》 98、拜：拜为上卿

99、寿：请以咸阳为赵王寿

100、亲戚：臣所以去亲戚而事君者。

101、指示：请指示王。

102、前进：于是相如前进缶。

103、宣言：宣言曰：我见相如，必辱之

104、布衣：布衣之交。

105、左右：左右欲刃相如。

106、鄙贱：鄙贱之人，不知将军宽之至。

107、约束：未尝有坚明约束者。

108、不肖：臣等不肖，请辞去。

109、宾客：因宾客至蔺相如门谢罪。

《苏武传》

110、汉亦留之以相当

111、皆为陛下所成就

112我丈人行也。

113欲因此时降武。

114独有女弟二人

115且陛下春秋高

116武等实在117、操持：卧起操持。

118、货物：以货物与常。

119、实在：武等实在。

120、从容：常从容淡静。

121、因此：欲因此降武。

122、女弟：独有女弟二人。《张衡传》

123、俗人：不好交接俗人。

124、周密：覆盖周密无际。

125、激扬：振声激扬。

126、因此：伺者因此觉知。

127、下车：衡下车。

128、学者：京师学者咸怪其无征。

必修五

《归去来兮辞》

129、征夫：问征夫以前路

130、人事：尝从人事，131、幼稚：幼稚盈室。

132、情话：悦亲戚之情话。

133、追：知来者之可追。

《腾王阁序》

134、宰：家君作宰，路出名区。

135维：时维九月，序属三秋

136悲：谁悲失路之人

137、穷：穷且益坚，不坠青云之志

138、赊：北海虽赊，扶摇可接

139、是：登高作赋，是所望于群公

140、再：胜地不常，盛筵难再

141、逢迎：千里逢迎。

145、上路：俨骖 于上路。

146、介：一介书生

147、学士：孟学士之词宗

148、数：识盈虚之有数

149、彩：彩彻区明

150、秋：序属三秋

151、猖狂：阮籍猖狂（152、见机：君子见机

《逍遥游》

153、腹犹果然

154、众人匹之

155、虽然，犹有未树也。

156、穷发之北 古

157、小年不及大年

158、海运：海运则将徙于南冥。

159、虽然：虽然，犹有未树也。160、生物：生物之以息相吹也。162．野马也，尘埃也

163．蟪蛄不知春秋

164．我决起而飞

165．枪榆枋而止

166．适莽苍者

167．抟扶羊角而上九万里

168．行比一乡

《陈情表》

169、九岁不行

170、丁孤苦，至于成立

171、非臣陨首所能上报

172、后刺史臣荣举臣秀才

173、欲苟顺私情，则告诉不许

174、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知

175、臣欲奉诏奔驰

176、拜臣郎中

177、星火：急于星火。

178、告诉：则告诉不许。179、寻：寻蒙国恩。

180、除：除宦洗马。

181、婴：刘夙婴疾病。

182．晚有儿息

183．是以区区不能废远

184．人命危浅

185．日薄西山

186．是以区区不能废远

二、词类活用（必修1~5）必修一

第4课 《烛之武退秦师》 烛之武退秦师

晋军函陵

若亡郑而有益于君

越国以鄙远 夜缒而出 既东封郑

肆其西封

因人之力而敝之，不仁 第5课 《荆轲刺秦王》

乃遂收盛樊於期之首，函封之 顷之未发，太子迟之 又前而为歌曰 乃朝服，设九宾 使使以闻大王 箕踞以骂曰

今行而无信，则秦未可亲也 皆白衣冠以送之 群臣怪之 左右既前 断其坐股

第6课 《鸿门宴》 ①名词的活用

项伯乃夜驰之沛公军 吾得兄事之 常以身翼蔽沛公 头发上指 间至军中 沛公军霸上 沛公欲王关中 籍吏民

范增数目项王 刑人如恐不胜 道芷阳间行

先破秦入咸阳者王之 ②动词的活用

项伯杀人，臣活之 交戟之卫士欲止不内 拔剑撞而破之 ③形容词的活用 沛公今事有急 君安与项伯有故 素善留侯张良 必修二

第4课 《诗经》两首 ①名词的活用 其黄而陨 雨雪霏霏 夙兴夜寐 岂不日戒

②形容词的活用 三岁食贫 ③数词的活用 士贰其行 二三其德 第5课 《离骚》 ①名词的活用 鸷鸟之不群兮 謇朝谇而夕替 ②动词的活用 屈心而抑志兮 步余马于兰皋兮 回朕车以复路兮 夫清白以死直兮 ③形容词的活用 何方圜之能周兮 谣诼谓余以善淫 故前圣之所厚 高余冠之岌岌兮 长余佩之陆离 哀民生之多艰

第6课 《孔雀东南飞》①名词的活用 孔雀东南飞 槌床便大怒 自名秦罗敷 谢家事夫婿 交广市鲑珍 何敢助妇语 勤心养公姥 手巾掩口啼 卿当日胜贵 黄泉共为友 昼夜勤作息 中道还兄门 ②动词的活用 逆以煎我怀

③形容词的活用 千万不复全 足以荣汝身 便利此月内 第7课 诗三首 榆柳荫后檐 乌鹊南飞 天下归心

第8课 《兰亭集序》

映带左右 一觞一咏

群贤毕至，少长咸集 死生亦大矣 齐彭殇为妄作 固知一死生为虚诞 足以极视听之娱

第9课 《赤壁赋》 ①名词的活用

况吾与子渔樵于江渚之上 下江陵，顺流而东也 歌窈窕之章

月明星稀，乌鹊南飞 西望夏口，东望武昌 侣鱼虾而友麋鹿 ②动词的活用 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 哀吾生之须臾 ③形容词的活用

渺沧海之一粟 不知东方之既白

第10课 《游褒禅山记》 ①名词的活用

唐浮图慧褒始舍于其址 以故其后名之曰 由山以上五六里 有泉侧出

②动词的活用 往往有得

其进愈难，而其见愈奇 ③形容词的活用 入之甚寒，问其深

至于幽暗昏惑而无物以相之则其好游者不能穷也 火尚足以明也 后世之谬其传 必修三

第4课 《蜀道难》 ①名词的活用 西当太白有鸟道

上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川 侧身西望长咨嗟 朝避猛虎，夕避长蛇 ②动词的活用 使人听此凋朱颜 猿猱欲度愁攀援

③形容词的活用 雄飞雌从绕林间 第5课 《杜甫诗三首》 玉露凋伤枫树林败

第6课 《琵琶行》 ①名词的活用 浔阳江头夜送客 歌以赠之 遂命酒

梦啼妆泪红阑干 ②形容词的活用 商人重利轻别离 钿头银篦击节碎

第8课 《寡人之于国也》①名词的活用 填然鼓之 然而不王者 树之以桑

五十者可以衣帛矣 王无罪岁

养生丧死无憾矣 ②形容词的活用 谨庠序之教

第9课 《劝学》 ①名词的活用

假舟楫者，非能水也 君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉 ②动词的活用

不积小流，无以成江海 ③形容词的活用 积善成德，而神明自得 不如登高之博见也 故木受绳则直

假舆马者，非利足也 ④数词的活用 用心一也 第10课 过秦论 ①名词的活用 序八州而朝同列 履至尊而制六合

子孙帝王万世之业也 ②动词的活用 追亡逐北 外连横而斗诸侯 吞二周而亡诸侯 却匈奴七百余里 序八州而朝同列

约从离衡

山东豪俊遂并起而亡秦族矣③形容词的活用 且夫天下非小弱也 会盟而谋弱秦 以愚黔首

士不敢弯弓而抱怨 第11课 《师说》 ①名词的活用 吾师道也

或师焉，或不焉 师道之不传也久矣 吾从而师之 君子不耻

其下圣人也亦远矣 则群聚而笑之 ②形容词的活用 小学而大遗

圣人之所以为圣

惑而不从师 而耻学于师

必修四

第4课 柳永词两首 异日图将好景 都门帐饮无绪 多情自古伤离别 第5课 《苏轼词两首》

樯橹灰飞烟灭 竹杖芒鞋轻胜马

第6课 《辛弃疾词两首》 忧愁风雨，树犹如此 遥岑远目（必修五

《归去来兮辞》

（1）名词作状语 园日涉以成趣 时矫首以遐观（2）名词作动词 乐琴书以消忧

或命巾车，或棹孤舟 策扶老以流憩（3）形容词作名词 携幼入室，有酒盈樽 倚南窗以寄傲（4）使动 眄庭柯以怡颜 审容膝之易安（5）意动 乐琴书以消忧 悦亲戚之情话 善万物之得时（6）动词作名词 审容膝之易安 感吾生之行休（7）动词作状语 感吾生之行休 《腾王阁序》

1、襟、带：襟三江而带五湖

2、下：徐孺下陈蕃之榻

3、上：抟扶摇而上者九万里

4、腾、起：腾蛟起凤

5、屈：屈贾谊于长沙

6、窜：窜梁鸿于海曲

7、星：雄州雾列，俊采星驰

8、目：望长安于日下，目吴会于云间

9、尽：宾主尽东南之美

10、美：宾主尽东南之美

11、一言均赋

12、四美具，二难并 《逍遥游》

1、南：奚以之九万里而为而后乃今将图南

2、下：不过数仞而

3、致：彼于福者

4、合、而：德一君、而征一国者

5、志：《齐谐》者，志怪者也 《陈情表》

1、名作状

躬亲：躬亲抚养 日：则病日笃

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 但以刘日薄西山

2、动作名

臣之进退，实为狼狈

3、形作名 在故老，犹蒙矜育 夙遭闵凶 猥以微贱 愿陛下矜悯愚诚 是以区区不能废远

4、形容词作动词 是以区区不能废远

5、使动用法 终：无以终余年 卒：保卒余年 闻：谨拜表以闻 臣具以表闻

四、常见的文言句式 Ⅰ、判断句

所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：

（1）用“者……也”表判断： “廉颇者，赵之良将也。”

（2）句末用“者也”表判断 ： “城北徐公，齐国之美丽者也。” 莲，花之君子者也。（《爱莲说》）

（3）用“者”表判断 ： “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（4）用动词“为”或判断词“是”表判断

用“为”联系主语和谓语，表示判断。例如：马超、韩遂尚在关西，为操后患。

① “为天下理财，不为征利。” ②“同行十二年，不知木兰是女郎。” ③ “汝是大家子。”（5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示肯定判断，兼加强语气，用“非”表示否定判断 ：① 今天子有急，此乃臣效命之秋也。② 此诚危急存亡之秋也。③ 梁将即楚将项燕。④ 此则岳阳楼之大观也。⑤ “ 臣本布衣。” ⑥“且相如素贱人。” ⑦“ 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。”

对否定判断学生常易忽略，因此要特别注意。例如：

①子非我，安知我不知鱼之乐你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐

②予本非文人画士。

（6）无标志判断句。直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”

不用语气词，完全由词序来体现。例如：此人力士。

注意点 ： 判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

Ⅱ、被动句

所谓被动，所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。

（一）有标志古代汉语表被动的句式主要有四种：

1用“于”表示被动关系。

它的形式是：“动词＋于＋主动者”。① “受制于人”（被人控制）

②六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。2用“见”来表示被动关系。

它的形式是：“见＋动词”或者“见＋动词＋于＋主动者”。

①“秦城恐不可得，徒见欺。” ② 臣恐见欺于王而负赵。（我担心被您欺骗而对不起赵国）

3用“为”表示被动关系。它的形式是：“为＋主动者＋动词”或者“为＋主动者＋所＋动词”。

①“身死人手，为天下笑者。” ②茅屋为秋风所破（草房被秋风吹坏了）③不者，若属皆且为所虏。4用“受”“被”“受……于”表示被动关系。它的形式是：“被受＋动词”或者“被受＋动词＋于＋主动者”。例如： ①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎

②吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

（二）无标志

动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。如：王之蔽，甚矣。（邹忌讽齐王纳谏》）

①“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）

②傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……

注意点： “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等用法。“慈父见背“ Ⅲ、倒装句

（一）宾语前置

⑴否定句中代词宾语经常前置。

这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。例如：“古之人不余欺也！”“ 忌不自信” “然而不王者，未之有也。”“三岁贯汝，莫我肯顾。” 疑问句中代词宾语前置

文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

例如：《鸿门宴》：“良问曰：„大王来何操？‟”吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》

彼且奚适也？《逍遥游》 彼且恶（何）乎待哉？《逍遥游》 沛公安在？《鸿门宴》 夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）《烛之武退秦师》 吾实为之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韩愈 特殊结构：用“之”、“是”将宾语提前。（“唯……是……”和“唯……之……”）

“何陋之有？”“ 宋何罪之有？”“句读之不知，惑之不解。” “惟命是听” “惟利是图” “惟马首是瞻”《冯婉贞》 “惟兄嫂是依”《祭十二郎文》韩愈

“ 惟你是问” “日居月诸，下土是冒。”太阳呀月亮呀，照耀大地 “父母唯其疾之忧。”

4介词宾语前置

《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？” “不然，籍何以至此？” 方位词、时间词作宾语时，有时也前置

“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》

（二）主谓倒置

这种句式为了强调谓语，表示强烈的感叹，有时将谓语置于主语之前。如： “甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）

嘻!晏子之家若是其贫也!《晏子春秋#8226晏子辞千金》悲哉，世也！《工之侨献琴》

（三）、状语后置

现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。

例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。

状语后置最常见一种形式是介词结构后置。在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有则往往置后作补语。例如：

青，取之于蓝，而青于蓝。荀子《劝学》

得双石于潭上。苏轼《石钟山记》

君子博学而日参省乎己。荀子《劝学》

举所佩玉抉以示之者三。《鸿门宴》〈史记〉

君子博学而日参省乎己。《劝学》〈荀子〉 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

况吾与子渔樵于江渚之上。《赤壁赋》苏轼

（四）、定语后置

定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可放在中心词后。定语后置虽然没有在《考试大纲》中单独列出，但考题上经常出现，因此这也是掌握文言文句式的一个重要方面。在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋之＋定语＋者”的格式。例如：

①于是集谢庄少年之精技击者而诏之。

②五谷者，种之美者也。五谷是庄稼中的好种 在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词＋之＋定语”的格式，表示定语后置。例如：

①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。

②云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师；草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工 3 定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词＋定语＋者”的格式。例如： 求人可使报秦者。其故人尝与佣耕者闻之。在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋而＋定语＋者”的格式。例如：

①此四者，天下之穷民而无告者。

②缙绅而能不易其志者……，有几人欤 ⑸ 数量词做定语多放在中心词后面。

如：比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。Ⅳ、省略句

1省略主语。省略的条件有承前省、蒙后省、承宾省、对话省，以及概括性省略等。古今汉语都有省略，但古汉语的主语省略比现代汉语更多，更为错综复杂。例如：

①楚人为食，吴人及之。（）奔，（）食而从之。楚国人做好饭，吴国人赶上来了。楚国人跑了，吴国人把饭吃了又跟上去追赶

②永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章，（）触草木，（）尽死，（）以啮人，（）无御之者。然（）得而腊之以为饵，可以已大风、挛宛、瘘、疠……

2省略谓语。谓语是句中最重要的成分，一般是不能省略的，但在对话中或不发生误解的情况下也可以省略，特别是动词谓语。例如： 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（）而竭。

有时省略的动词谓语或谓语部分包括宾语，需要根据具体的语言环境，即参照上下文加以补充，才能准确地理解。例如： 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（）。……小大之狱，虽不能察，必以情（）。3古代汉语的介词结构有时是可以省略介词的。常见的是省略介词“于”和“以”。例如：

①至则无所用，放之（于）山下。

②项王则受璧，置之（）座上。亚父受玉斗，置之（）地，拔剑撞而破之。将军战（）河北，臣战（）河南。

4省略中心词。

中心词是在一个词组中被定语状语修饰的词，在常规句子里，中心词是不能由定语状语来替代的。但是，古汉语里却存在着省略中心词的现象。因此，读文言文时，就不能不引起注意，以免造成理解上的障碍。例如：

①宫中府中，俱为一体。

②故五月渡泸，深入不毛。

（5）动词宾语的省略 ：

以相如功大，拜（）为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》（6）介词宾语的省略：

此人一一为（之）具言所闻 Ⅴ、常见文言文固定格式

固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。按表达语气的种类分为四种：

1、表陈述语气常用的有： 有以（有……用来）、无以（没有……用来）、有所（有……的）（人、物、事）、无所（没有……的）（人、物、事）、比及（等到……的时候）、为……所。

所以……（“用来……的方法、手段等”或“……的原因”）

2、表疑问语气常用的有：

如何、若何、奈何（怎么、怎么样、怎么办）、何如（怎么样）、如……休（把……怎么样）、得无……耶（大概……吧、恐怕……吧）等。不亦……乎（“不是……吗）

如……何（“对……该怎么办”）

3、表感叹语气常用的有： 何其（多么）、一何（何等、多么）、何……之（怎么……这样啊）等。

4、表反问语气常用的有： 无乃……乎、（恐怕、只怕）、得无……耶，得无……乎（难道……吗）、不亦……乎（不是……吗）

孰与、孰若，与……孰（跟……比较，哪一个……）

何……为（“为什么要……呢”或“还要……干什么”）“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”《鸿门宴》 其他：

见……于（被动句）

以……为……（“把……（当作）……”）

唯……是 “是”无意，起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性 与其……宁……（“与其……宁可……”）

第四篇：必修一文言文会考复习教案

必修一文言文会考复习教案

主备人

方颜开

【复习目标】熟悉必修一会考必考文言课文内容，掌握文中的所有文言现象，熟练翻译课文，并附之以语段训练。

【复习方法】讲练结合，先练后讲。并通过检测进一步巩固落实。【复习课时】五课时。复习三课时，考试并评析二课时。

备课组长签字：方颜开

2012届高三会考文言文复习之必修一

一、必修一文言文会考篇目

《劝学》 《师说》

《赤壁赋》 《始得西山宴游记》

二、必修一基础知识点梳理

1、文学常识

见必修一课本注解。

2、字音：必修一课本的注解很重要。

三、必修一必考文章内容梳理

（一）《劝学》

学不可以已

学习的意义：提高自己、改变自己（第二段）

（中心论点）

学习的作用：弥补不足、达到目标（强调君子之所以能够超过一般人，并非

先天素质优于别人，而是后天善于学习的结果。）

学习的方法和态度：积累、坚持、专心（第三段）

（二）《师说》

1、思路整理： 师说 韩愈

古之学者必有师：阐述从师的必要（师者，所以传道受业解惑也）；择师的标准（道之所存，师之所存）（第一段）（中心论点）

批判不从事的坏风气（师道之不传也久矣）（第二段）今昔对比 圣益圣，愚益愚

（对比论证）父子对比 择师，耻师

大小对比 小学而大遗

贵贱对比 其智反不能及

举例宣扬从师的好风气（圣人无常师）（第三段）例证，引用论证

交代写作原因，激励后学。（第四段）

（三）《赤壁赋》

1、思路整理

这篇赋的整体构思是：夜游之乐，乐极悲来，因悲生悟。第一节——月夜泛舟的陶醉

第二节——悲凉箫声的伤感

第三节——人生失意的悲情

第四节——随缘而安的态度

第五节——忘情尘世的洒脱

《劝

学》练习

Ⅰ、文学常识：荀子（约公元前313—公元前238），名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家。Ⅱ、【重点梳理】

一、文言实词 1．通假字

(1)輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2．古今异义(1)輮以为轮

古义：把„„做成今义：认为(2)金就砺则利

古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金(3)君子博学而日参省乎己

古义：广泛地学习

今义：学问渊博 3．词类活用

(1)动词使动用法。木直中绳，輮以为轮(使„„弯曲)(2)形容词活用为名词。其曲中规(弯曲的弧度)(3)名词作状语。君子博学而日参省乎己(每日)/ 上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)(4)名词作动词。假舟楫者，非能水也(游水)/ 輮使之然也(“輮”这种方法)/ 不能十步(跨十步，至十步)(5)数词作形容词。用心一也(专一)

二、文言虚词 1． 而

(1)连词，表修饰。吾尝终日而思矣 ／吾尝跂而望矣

(2)连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

(3)连词，表并列。

则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯

(4)连诃，表承接。

积善成德，而神明自得

(5)连词，表递进。

君子博学而日参省乎己 2． 于

(1)介词，从。青，取之于蓝而青于蓝

(2)介词，比。青，取之于蓝而青于蓝

(3)介词，表对象，可以不译。善假于物也 3．之

⑴代词。青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）

⑵助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强

⑶助词，的。非蛇蟮之穴，无可寄托者

⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之所学 4．焉

⑴兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉 ⑵句末语气助词，了。积善成德，而神明自得，圣心备焉

三、文言句式 1．判断句

(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者„„也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者„„也”表示判断)2．省略句

(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3．倒装句

（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)

（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)（3)善假于物也(于物假，介宾后置)

（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)四．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

（2）君子生非异也，善假于物也。

（3）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（4）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

《师 说》练习

Ⅰ、文学常识：韩愈（768—824），唐代文学家，字退之，常自称昌黎人，世称韩昌黎。韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据；在思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居； 在文学上主张继承秦、汉的散文传统，反对六朝以来的骈偶文风，提倡散体。他与柳宗元同为古文运动的倡导者，被列为“唐宋八大家”之首。Ⅱ、【重点梳理】

一、文言实词 1．通假字

(1)师者，所以传道受业解惑也(通“授”，传授)(2)或师焉，或不焉(通“否”)2．古今异义

(1)古之学者必有师

古义：求学的人

今义：指在学术上有一定成就的人

(2)师者，所以传道受业解惑也

古义：用来„„的 今义：表因果关系的连词

(3)是故，弟子不必不如师

古义：不一定

今义：用不着，(4)是故，无贵无贱，无长无少。

古义：无论

今义：没有，否定副词

(5)吾从而师之

古义：跟随、而且 今义：连词，表目的或结果

(6)今之众人

古义：一般人

今义：众多的人，大家

(7)小学而大遗

古义：小的方面学习

今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构 3．一词多义

(1)师 古之学者必有师(名词，老师)

吾从而师之（名词的意动用法，以„„为师）

师道之不传也久矣（动词，从师求学）

吾师道也(动词，学习)(2)传 六艺经传皆通习之(名词，解释经文的著作)

师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)

师道之不传也久矣(动词，流传)4．词类活用

(1)名词作动词。吾师道也(学习)/ 其下圣人也亦远矣(低于)

(2)名词的意动用法。吾从而师之(以„„为师)/ 孔子师郯子(以„„为师)

(3)形容词的意动用法。而耻学于师(以„„为耻)

(4)形容词作名词。小学而大遗(小的方面、大的方面)/ 吾未见其明也（高明的地方)

二、文言虚词 1．而

(1)连词，表并列。授之书而习其句读者/小学而大遗(2)连词，表转折。惑而不从师

(3)连词，表承接。吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之(4)连词，表修饰。则群聚而笑之(5)表陈述语气。

如是而已

2．之

(1)助词，的。古之学者必有师/彼童子之师

(2)助词，宾语前置的标志。句读之不知，惑之不解

(3)助词，主谓之间取消句子独立性。道之所存，师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣

(4)代词，指代知识、道理等。人非生而知之者（5）代词，他。作师说以贻之（6）代词，这，这一类。巫医乐师百工之人/郯子之徒/ 3． 其

(1)代词，那些。其为惑也终不解矣（2 代词，他。其闻道也固先乎吾

(3)代词，他的。夫庸知其年之先后生于吾乎（4）副词，表揣测语气，大概。其皆出于此乎(5)副词，表反问语气。其可怪也欤

4．于

(1)介词，比。夫庸知其年之先后生于吾乎(2)介词，向。而耻学于师(3)介词，对于。于其身也(4)介词，从。皆出于此乎(5)介词，被。不拘于时 5．乎

(1)介词，相当于“于”，译为“在”。生乎吾前，其闻道也固先乎吾(2)介词，相当于“于”，表比较，译为“比”。生乎吾前，其闻道也固先乎吾(3)语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”。其皆出于此乎(4)语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”。

嗟乎！师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎 6．也

(1)句末语气助词，与“者”连用表判断。师者，所以传道受业解惑也(2)句中语气助词，表停顿。其闻道也固先乎吾/其为惑也终不解矣(3)句末语气助词，与“欤”连用，加强语气。其可怪也欤

三、文言句式 1．判断句

(1)师者，所以传道受业解惑也(“者„„也”，表判断)(2)道之所存，师之所存也(“也”，表判断)2．省略句

(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语“之”)(2)吾从(之)而师之(省宾语“之”)3．倒装句

(1)而耻学于师(于师学，介宾后置)(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾后置)(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)4．被动句

不拘于时(介词“于”表被动)

四、把下列句子翻译成现代汉语。（1）师者，所以传道受业解惑也。

（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（4）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《赤 壁 赋》练习

Ⅰ、文学常识：：苏轼字子瞻，号东坡居士，宋仁宗嘉祐进士，唐宋八大家之一。Ⅱ、【重点梳理】

一、文言实词 1．通假字

(1)浩浩乎如冯虚御风(通“凭”，乘)(2)山川相缪(通“缭”，环绕)(3)举酒属客(通“嘱”，劝人饮酒)(4)举匏樽以相属(通“嘱”，劝人饮酒)2． 古今异义

(1)徘徊于斗牛之间

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名

今义：一种竞技方式

(2)白露横江

古义：白茫茫的水汽

今义：二十四节气之一(3)凌万顷之茫然

古义：旷远的样子

今义：完全不知道的样子 3．一词多义

(1)东

顺流而东（动词，向东进军）

东望武昌（介宾短语，向东）(2)望

七月既望(名词，农历每月十五)

望美人兮天一方(动词，眺望，远看)

(3)下

方其破荆州，下江陵(动词，攻占)

苏子与客泛舟游于赤壁之下(名词，下面)(4)如

纵一苇之所如（动词，往）

如诉如泣（副词，像）4．词类活用

(1)名词用作动词。况吾与子渔樵于江渚之上(打鱼砍柴)/ 下江陵(攻占)/ 顺流而东(向东进军)(2)动词的使动用法。舞幽壑之潜蛟(使„„起舞)/ 泣孤舟之嫠妇(使„„哭泣)(3)名词的意动用法。侣鱼虾而友糜鹿(以„„为侣，以„„为友)(4)名词用作状语。月明星稀，乌鹊南飞(向南)/ 西望夏口，东望武昌(向西，向东)(5)形容词用作动词。正襟危坐(整理)/ 渺沧海之一粟(渺小得像„„)/不知东方之既白(显出白色)

二、文言虚词 1．而

(1)连词，表转折。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼，而卒莫消长也

(2)连词，表修饰。倚歌而和之/自其不变者而观之(3)连词，表承接。正襟危坐而问客(4)连词，表并列。侣鱼虾而友麋鹿 2．之

(1)助词，的。月出于东山之上/哀吾生之须臾(2)助词，宾语前置的标志。凌万顷之茫然

(3)助词，主谓之间取消句子独立性。苟非吾之所有/吾与子之所共适

(4)代词，它、它们。盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁，用之不竭 3． 于

(1)介词，在。苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间/渔樵于江渚之上/托遗响于悲风/于是饮酒乐甚

(2)介词，从。月出于东山之上

(3)介词，被。此非孟德之困于周郎者乎 4．乎

(1)语气词，表示疑问。此非盂德之困于周郎者乎/而又何羡乎(2)介词，在。相与枕藉乎舟中(3)形容词词尾。郁乎苍苍/浩浩乎如冯虚御风/飘飘乎如遗世独立

三、文言句式 l．判断句

是造物者之无尽藏也(语气词“也”，表判断)

2．疑问句

(1)何为其然也(“何”与“也”表疑问语气)

(2)而今安在哉(语气词“哉”，表疑问语气)

(3)客亦知夫水与月乎(语气词“乎”，表疑问语气)

(4)此非曹孟德之诗乎(“乎”表反问语气)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(“乎”表反问语气)

(6)而又何羡乎(语气词“乎”，表反问语气)

3．省略句

(1)(其声)如怨如慕，(其声)如泣如诉(省略主语“其声”)

(2)(其声)舞幽壑之潜蛟，(其声)泣孤舟之嫠妇(省略 “其声”)

(3)(苏子与客)相与枕藉乎舟中(省略主语“苏子与客”)

4．倒装句

(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下(于赤壁之下泛舟游，介宾结构后置)

(2)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置)

(3)凌万顷之茫然(茫然万顷，定语后置)

(4)渺渺兮予怀(予怀渺渺，主语后置)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(于周郎困，介宾短语后置)

(6)况吾与子渔樵于江渚之上(于江渚之上渔樵，介宾结构后置)四．把下列句子翻译成现代汉语。（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

（2）此非孟德之困于周郎者乎？

（3）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

（4）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

第五篇：必修一至必修五文言文重点语句翻译

《劝学》

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善假于物也。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。用心一也。

《师说》

师者，所以传道受业解惑也。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

《赤壁赋》

清风徐来，水波不兴。举酒属客。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

《始得西山宴游记》

日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。醉则更相枕以卧，卧而梦。

以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

《指南录后序》

会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。翌日，以资政殿学士行。予羁縻不得还。

则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。间以诗记所遭。

使来者读之，悲予志焉。以父母之遗体行殆，而死有余责。然微以自文于君亲，君亲其谓予何！

《五人墓碑记》

其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。

呼中丞之名而詈之，谈笑以死；断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。

一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门、佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？

令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之。

《烛之武退秦师》

既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

《谏太宗十思疏》

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著 有善始者实繁，能克终者盖寡。虽董之以严刑，震之以威怒。载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。简能而任之，择善而从之。

《廉颇蔺相如列传》

使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。求人可使报秦者，未得。均之二策，宁许以负秦曲。王必无人，臣愿奉璧往使，城入赵而璧留秦。相如因持璧却立。

且以一璧之故，逆强秦之欢，不可。严大国之威以修敬也。礼节甚倨。舍相如广成传。

乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。唯大王与群臣孰计议之！秦王竟酒，终不能加胜于赵。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。臣等不肖，请辞去。公之视廉将军孰与秦王？

相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。因宾客至蔺相如门谢罪。鄙贱之人，不知将军宽之至此也。

《秋水》

‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。

《鸿门宴》

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。

项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。君安与项伯有故？

吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。不者，若属皆且为所虏！杀人如不能举，刑人如恐不胜。

闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。《非攻》

众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？ 《季氏将伐颛臾》 无乃尔是过与？

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 《寡人之于国也》

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。谨庠序之教，申之以孝悌之义。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。《滕王阁序并诗》

家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。披绣闼，俯雕甍。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。窜梁鸿于海曲，岂乏明时？ 所赖君子见机，达人知命。《六国论》

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。至丹以荆卿为计，始速祸焉。

后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。《陈情表》

臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。诏书切峻，责臣逋慢。

臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。本图宦达，不矜名节。

愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。《项脊轩志》

迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。某所，而母立于兹。

吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ 比去，以手阖门。

乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。《报任安书》

曩者辱赐书，教以慎于接物。阙然久不报，幸勿为过。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？ 恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列。退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。稽其成败兴坏之理。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。要之死日，然后是非乃定。《渔父》

新沐者必弹冠，新浴者必振衣。《兰亭集序》

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。