十五、《宽容》序言（最终版）

第一篇：十五、《宽容》序言（最终版）

《宽容》序言

教学目标

1、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。

2、把握和评价故事中蕴含的哲理，培养学生支持与追求新思想、真理的感情 教学重难点：把握与评价故事中的哲理。教学方法：阅读、讨论 教学课时：一课时 教学过程：

一、导入

北京潭柘寺弥勒佛之对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象，他那大度能容，不计较人世间的是非憎爱，他那“宽却肚皮”、“豁开心地”、肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表，成了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神代表。

那么，何谓“宽容”呢？房龙以其为名又指的是什么呢？

二、作者介绍

房龙，荷裔美国人，善于用极轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多数成为美国的畅销书，并被译为多种文字。著名的有《人类的故事》、《宽容》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等。三、一读课文，初步了解文章内容

1、故事复述

明确：（1）在一个宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。（2—4）一个漫游者要把人们引向新的幸福的世界，而守旧老人和村民却根据法律杀死了他。（5—9）后来，在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。（10）作者希望这样的事将来不要发生。

2，文中主要塑造了哪几类人物？明确：守旧老人，无知山民，先驱者。

四、再读课文，找到作者的情思，领其中哲理。

意象

哲理宁静的无知山谷——沉寂愚昧

无知

永恒的山脉

——长久封闭

愚昧

知识的小溪

——知识贫乏

闭塞

需求浅薄的村民：

环境

这是产生贫穷与

心满意足地享乐

——怠惰

落后的根源

为得不到果实而恐惧——胆怯

他们只需一点儿食物——自私

守旧老人

“对着神秘的古书苦思冥想”

“摇着头”

“低声倾吐着恶狠狠的词句”

应该容许别人有行

“是它（法律）的执行者”

旧世界的统治者

动和判断的自由，“叫喊着，‘他死有余辜！’”

宽容的政策才能使

“并没有灰心”“预言说”

旧思想的维护者

真理得到发展

“不行”

“无力地抗争着”

“强迫他把他们带走”

漫游者（先驱者）：

“指甲磨破”“脚上缠着破布”

“身体衰弱”

新世界的探索者

“拒绝（坐下）”“偏要说话”

人类探索真理是艰辛的“我已以找到幸福的曙光。跟

新思想的传播者

而追求真理的力量、我来吧，我带领你们奔向那里。”

脚步是不可阻挡的

五、总结：通过对故事情节的把握以及对人物形象的分析，大家再总结一下《宽容》序言里的这个寓言故事蕴涵了怎样深刻的道理，或对你有什么启示？（有理就行）

（建议讨论：宽容是不是就是退让、容忍？能不能找到一条分界线？）

六、开阔思维

1、引导学生举出历史上或身边有关坚守真理与宽容的例子，培养学生大胆提出自己的主张，并树立为真理斗争的 精神。

2、何为宽容之最高境界？《把伤害留给自己》

七、作业。

1，拓展阅读语文读本第135面的房龙《最后一百年》。

2，以“宽容”为话题，写一篇200字左右的小作文于周记本。或者写一篇以“先驱者为何注定是悲剧人物”为论题的议论文

第二篇：十五、《宽容》序言

《宽容》序言

教学目标

1、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。

2、把握和评价故事中蕴含的哲理，培养学生支持与追求新思想、真理的感情

教学重难点：把握与评价故事中的哲理。

教学方法：阅读、讨论

教学课时：一课时

教学过程：

一、导入

北京潭柘寺弥勒佛之对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象，他那大度能容，不计较人世间的是非憎爱，他那“宽却肚皮”、“豁开心地”、肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表，成了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神代表。

那么，何谓“宽容”呢？房龙以其为名又指的是什么呢？

二、作者介绍

房龙，荷裔美国人，善于用极轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多数成为美国的畅销书，并被译为多种文字。著名的有《人类的故事》、《宽容》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等。

三、一读课文，初步了解文章内容

1、故事复述

明确：（1）在一个宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。（2—4）一个漫游者要把人们引向新的幸福的世界，而守旧老人和村民却根据法律杀死了他。（5—9）后来，在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。（10）作者希望这样的事将来不要发生。

2，文中主要塑造了哪几类人物？明确：守旧老人，无知山民，先驱者。

四、再读课文，找到作者的情思，领其中哲理。

意象哲理

宁静的无知山谷——沉寂愚昧无知

永恒的山脉——长久封闭愚昧

知识的小溪——知识贫乏闭塞

需求浅薄的村民：环境这是产生贫穷与

心满意足地享乐——怠惰落后的根源

为得不到果实而恐惧——胆怯

他们只需一点儿食物——自私

守旧老人

“对着神秘的古书苦思冥想”

“摇着头”

“低声倾吐着恶狠狠的词句”应该容许别人有行

“是它（法律）的执行者”旧世界的统治者动和判断的自由，“叫喊着，‘他死有余辜！’”宽容的政策才能使

“并没有灰心”“预言说”旧思想的维护者真理得到发展

“不行”

“无力地抗争着”

“强迫他把他们带走”

漫游者（先驱者）：

“指甲磨破”“脚上缠着破布”

“身体衰弱”新世界的探索者

“拒绝（坐下）”“偏要说话”人类探索真理是艰辛的“我已以找到幸福的曙光。跟新思想的传播者而追求真理的力量、我来吧，我带领你们奔向那里。”脚步是不可阻挡的五、总结：通过对故事情节的把握以及对人物形象的分析，大家再总结一下《宽容》序言里的这个寓言故事蕴涵了怎样深刻的道理，或对你有什么启示？（有理就行）

（建议讨论：宽容是不是就是退让、容忍？能不能找到一条分界线？）

六、开阔思维

1、引导学生举出历史上或身边有关坚守真理与宽容的例子，培养学生大胆提出自己的主张，并树立为真理斗争的精神。

2、何为宽容之最高境界？《把伤害留给自己》

七、作业。

1，拓展阅读语文读本第135面的房龙《最后一百年》。

2，以“宽容”为话题，写一篇200字左右的小作文于周记本。或者写一篇以“先驱者为何注定是悲剧人物”为论题的议论文

第三篇：《宽容》序言

《宽容》序言庞龙

教学目标

1.把握文章主旨，体会故事哲理。

2.培养对新事物理解、宽容的态度。

教学重点

1.理解“无知山谷”、“漫游者”、“守旧老人”、“村民们”等形象的象征意义。

2.把握与评价故事中的哲理。（教学难点）

教学设想——（一课时）

本文为自读课文，拟定通过指导学生反复阅读、朗读，紧扣关键词句分析作品形象，参悟作品中蕴含的深刻哲理。

教学过程

一、导入

《在马克思墓前的讲话》一文中我们学过马克思的科学共产主义学说及革命活动对人类历史有着重大意义。但他却因此遭到了各国政府的驱逐，各种资产者的诅咒、诽谤，以至一生穷困，有四个子女死于贫病。

这种悲剧发生的根源是什么？如何才能避免？

——其实只要当时的政府、人们足够宽容，悲剧就能够避免！

今天我们就要学习一个有关宽容的故事。（板书标题）

二、检查预习情况

三、教学目标

四、P76注释①（齐读）

补充：另有著作：《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》。

在这些作品中房龙最大的特点就是能把枯燥乏味的科学知识写得生动有趣，因此他得到了无数读者的喜爱。

五、深入课文，把握形象。

思考：文章开篇人们过着幸福的生活，在经历了一系列生命的变迁后，人们重又过上幸福生活。两次幸福的含义是否相同？

第一次故事发生在什么地方？——无知山谷。

1.为什么叫它无知山谷？文中第1——第（）自然段是对它的描写？让学生读 ① “永恒的山脉”——长久封闭。——产生贫穷与落后的根源。

②小溪是“知识的”——在无知山谷里只有它保持着与外界的联系，且是流动的，象征着创新与开放。

——山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。

③“缓缓地流着”——说明无知山谷发展非常缓慢。——落后

④“深邃破败的溪谷”——有悠久的历史、古老律法——但随着新事物的崛起，被冲刷得走向衰败了。

⑤“宁静的无知山谷”——沉寂、死寂。

封闭落后的生存环境。

2.在无知山谷中生活着哪些人？

（1）“守旧老人”为什么称“守旧”？

①“对着一本神秘莫测的古书苦思冥想”——“它们是一千年前由一个已不为人知的部族写下的。”——思想陈旧、保守。

②“在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。”——陈旧思想的忠实维护者。

③“律法毕竟是律法，必须遵守。守旧老人是它的执行者。”

——律法的执行者。

④守旧老人叫喊着：“给他的罪行以应有的惩罚吧！„„他死有余辜！”——杀害“漫游者”的罪魁祸首，镇压革新的代表。

⑤“不过，最后一辆马车驶出村子时，他们叫住了车夫，强迫他把他们带走。”——彻底揭穿了律法的谎言，说明任何保守的力量也阻挡不住历史前进的脚步。

律法的执行者，陈旧思想的忠实维护者，镇压革新的代表。

（2）守旧老人也有他的追随者、盲从者，就是——“村民们”

①“„„但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。”

“„„便心满意足地坐下来，„„”

②他们的生活是不是真的“绰有余裕”呢？

“恐惧总是伴随着人们。谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢？”——仅能维持温饱。

——安于现状，不思进取。

③第三部分对人们有哪些描写？

“人们毕恭毕敬地站在周围，鸦雀无声。”

④“人们举起了沉重的石块。人们杀死了这个漫游者。”„„杀一儆百。——杀害漫游者的凶手。

助纣为虐，是“守旧老人”的帮凶。

3.大家想一想，对于无知山谷的生活人们在满足之余有没有对更高生活的渴 望呢？体现在哪儿？

“深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声讲述着„„。”

——有渴望，但不能冲破旧思想的束缚。

但在山谷面临特大干旱时，“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。”

“恐惧”——害怕得不到园中果实应得的份额。

“失望”——“半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。活着的人把唯一希望寄托在山脉那边。但是律法却说：‘不行！’”

“勇气” ——为了求得生存,人们终于产生了叛乱的勇气。

思考：最后终于走出了无知山谷，走出了困境。在这一过程中 除了人们自身思想上的转变谁还对他们进行了指引？

（3）“漫游者”（先驱者）

在“漫游者”之前，就有敢于提出问题的男男女女。（1）“但他们陈尸石崖下，白骨累累。”——革新道路的艰难。

——先驱者前赴后继。

对于漫游者的语言书中主要集中在——（3）

刨根问底——新思想的传播者。

对他行动的描写在——（2）、（8）

①“他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。”

“他跌跌撞撞来到附近一间草房，敲了敲门。”

——探索道路的艰辛

② “那个细心的先驱者已经在丛林和无际的荒野乱石中用火烧出了一条宽敞大道。” “它一步一步把人们引到新世界的绿色牧场。”

——新世界的探索者。

新思想的传播者，新世界的探索者。

4.在绿色牧场人们过着什么样的生活？

追随守旧老人——智慧老人。——进步了，文明了，过上了真正幸福的生活。

六、寓意

在追求真正幸福生活的过程中，谁是最关键因素？——村民们。

因为最后人们抛弃了陈旧思想才走出了困境，可见不对“守旧老人”盲从才能得到幸福生活。作者也正想通过这样一个故事告诉我们每一个人——不要成为“盲从者”中的一员。他在结尾是这样提出希望的“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”

这样的事情——先驱者为了追求真理总是付出沉重代价。

要减少此类事件发生我们要做的就是——解放思想，学会宽容。

比照注释①——即《宽容》一书的主旨，符合序言体裁的特点。

思考：在现实生活中我们提倡宽容是不是无原则的？

七、仿写

学会宽容，宽容是容纳大树小草的田野，是接受阳光暴雨的天空；宽容是吹开封闭保守的清风，是洗涤狭隘自私的雨水。

八、作业（任选一题）

（1）完成读后感，谈谈《〈宽容〉序言》给自己的启示。

（2）根据《〈宽容〉序言》提炼观点，写一篇议论文。要求涉及中外历史上有关坚守真理或关于宽容的事例。

板书：

“幸福”幸福

无知山谷绿色牧场

守旧老人智慧老人

第四篇：《宽容》序言教案 实用

《宽容》序言

教学目的

—、把握文章大意，联系人类社会的发展史，充分理解宽容的内容。

二、深入思考文中为什么不能够“宽容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文体的特点，注重写作文体的创新。教学设想

本文是——篇自读课文，且又是一篇序言．在讲渎这篇课文时，充分体现它自读课文的特点，让同学了解，把握这篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一种新颖的形式，以诗化的语言通过叙述一个寓言故事来表明《宽容卜—书的主旨，它倡导思想自由，主张对异见的宽容，让同学们在把握文章大意的同时，赏析、品味文章的语言特色，领悟其内在含意。同时，展开思想的翅膀，以具体可感的历史知识来丰富文章的内涵，来阐释课文的主旨。

教学时数。

第一课时：朗读课文，体味诗化般的语言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二课时：再次朗读课文，揣摩、分析文章的语言，理解其内在含义。

第一课时

教学要点

一、配乐朗诵课文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、联系历史的发展，深入理解，把握宽容的内涵

教学步骤

一、作者介绍

请同学们用“宽容”造一句话。“宽容”一词的意思是什么？谈谈你的理解。（导入作者介绍）

“宽容”一词的含义是宽大有气量，计较或追究。作者房龙用《宽容》为书名，详述了人类思想发展的历史，畅言思想自由，主张对异见的宽容，谴责了反动分子镇压新思想的罪恶行径。这本书．最初出版于1925年，1940年重版，在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。由此也看到，我们人类在发展过程中是多么地需要宽容。

房龙，荷裔美国人，善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。

下面我们来阅读、品味这篇文章，欣赏一下房龙的文章特色

二、配乐朗诵课文。

三、理清思路，概括文章大意。

1．(第一小节)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。

2．(第二至第四小节)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。

3．(第五至第九小节)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。

4．希望这样的事将来不要发生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。

四、联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。

例子不拘多少，在于使学生认识到人类发展中确实需要提倡思想自由，提倡宽容，避免以顽固凶残的态度扼杀真理的做法。如中世纪中葬身火海的布鲁诺，二次大战中屠杀犹太人的法西斯暴行„„

五、找出体现人们所生活的环境特点的词语，分析其内在含义并进行总结。

词语：宁静的无知山谷

知识的小溪缓缓地流着

需求浅薄的村民

绰有余裕

守旧老人

神秘莫测的古书

神圣而不可亵渎

古老的东西总是受到尊敬

谁否认„„冷落等。

这是—‘个无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是“守旧老人”，村落是“无知I山谷”，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢，与死水无异．可是，人们却很满足．他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静”的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福”生活。

可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，更可悲的是他们尊奉“守旧老人”，以一部千年古书为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝任何新知，并且走上极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。

结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。

六、作业：朗读课文。思考课后练习。

第二课时

一、朗读课文。

二、从文中找出叙述先驱者的词句，先驱者给人们的启示是什么? 先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多。但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的。但是人类要生存，要发展，追求真理的努力不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。

他给人们的启示是：真理是一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。

三、“不过将来(我们希望)这样的事不再发生了”。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么。教师总结：真理开初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。

四、揣摩语言，加深理解课文内容。

1． 知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。

“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。“缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。

2．对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。

屈服和失败的原因：一是守旧老人用“律法”进行镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人”最终“屈服和失败”。

3。失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们

人们为什么“恐惧”?由于人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”。

为什么“失望”?由于特大干旱使得半数以上的人死亡，活着的人把希望寄托在山脉那边，而律法却说“不行”，因此人们彻底失望。

·

为什么“失望”会带来“勇气”?为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。

4．“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就„，在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢?不盲从守旧老人、紧跟他充当打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的&g。

5．文章最后一句，为什么要加上“我们希望”四个字?

这样的事将不要发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。

五、郁达夫说过：房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。

生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中人何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。

六、如有条件，在课堂上阅读《宽容》片段。布置下一课书的预习。板书设计

《宽容》序言

环境：愚昧

落后

闭塞

无知

守旧老人：顽固

迷信

专制

残忍

先驱者：勇敢

探求

不畏惧死亡

启示：提倡思想自由，对异见宽容

第五篇：宽容序言读后感

华夏者，有服章之美故称华，有礼仪之大故称夏，宽容序言读后感。

自盘古开天，女娲造人，曰三皇五帝，神农尝百草而成中医；伏羲演八卦以做周易。又有黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，此皆上古之事也。

昔秦王气吞山河，六国毕，四海一，书同轨，车同文，销锋镝，筑长城，北却匈奴七百余里，南取交趾蛮荒之地，功名显赫，不可一世。至炎汉，武帝征朝鲜，置四郡，又选股肱之臣，塞北猎苍狼，再却匈奴千里，更有陈汤者，千里奔袭取单于首级而归，曰：“犯强汉者，虽远必诛！”。是故丝绸之路乃通之，使张骞出西域，携绢茶，驮瓷玉，跋山涉水，逾中亚、达欧洲，至此山陬海澨之地方悉东方有神州。

又至大唐，国运昌隆。大唐之盛，东达日本海，西至咸海，南抵越南，北越贝加尔湖，东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里。王维有诗云：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。彼时大唐，睥睨宇内，恩泽四海，威震八方，万邦来朝。西戎色目之辈，东瀛倭奴之流，无不折服大唐宫阙磅礴之气势，衣冠服饰之华美，礼乐典籍之完备，城池乡邑之繁荣，文化开明之昌盛。

宋以宽厚立国，不幸侮于辽，肉于金，亡于元。宋虽力弱，然对其民实无愧矣。若为宋民，生老病死皆为朝廷所济，若有学子无钱以入塾，朝廷给钱以济之，庠序亦予免之。《舆地纪胜》更有记之：“家乐教子，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳”。此见宋时文风之盛。若有鳏寡孤独无依靠者，残废疾病难以为生者，则官司予以养济。《宋史》载：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常。”朝廷各州各县皆置义仓、广惠仓，若遇天灾、戎事、饥馑、则开仓广济其民也。乃至元末各地起兵者，皆以复宋为词，曾有诗云：“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”。可见宋之仁德入人之深，盖汉唐所未有也。

再至明，修大典，郑和七下西洋，规模之大，影响之深，震古烁今，各类船二百余艘，左右将士两万余人，其中又以宝船为最，共六十三艘，大者长四十四丈四尺，宽十八丈余，辎重数千斤，其蓬、帆、锚、舵，非二、三百人莫能举动，体势巍然，巨无以敌，远涉重洋，又立十五不征之国，宣德化以柔远人，尽显汉唐天朝之威矣，读后感《宽容序言读后感》。

自秦以来，时至今日，已过两千二百余年矣。尝闻课上之评判，学生实不敢苟同。试问千载之书术，久乎？旧乎？然则千载虽久，黄岐之术尚在，爻辞虽旧，堪舆之法仍传，岂可因此而言弃之乎？遥想先秦，文分诸子，百家争鸣。文有孔、孟道德之文章，武有孙、吴韬略之兵法。曰儒曰道，曰法曰墨，曰阴阳曰纵横，不尽数矣。

学生曾闻四大古国之学说，一曰埃及，二曰印度，三曰巴比伦，四曰中国。斗转星移，四五千年过矣，中国仍为古之中国，余之埃及、印度、巴比伦，今安在？古三国之地，民族已不知更迁几何矣。

吾中华者，自上古先秦，三皇立极，五帝禅宗，泱泱千年虽遭兵燹而未绝之，古圣先哲灿烂之思想，伟大祖先璀璨之文明，精神气魄，一脉相承，源远流长，吾辈做炎黄之后裔，华夏之子孙，焉敢妄言弃之？

而今又有人曰华夏文明不在中国，尽散于邻邦诸野，吾以为是，何哉？

如是，依《序言》之理绝弃之，是也。