思乡词作选注

第一篇：思乡词作选注

更漏子 ——温庭筠

背江楼，临海月，城上角声呜咽。堤柳动，岛烟昏，两行征雁分。西陵路，归帆渡，正是芳菲欲度。银烛尽，玉绳低，一声村落鸡。

八声甘州 ——柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年华踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。

渔家傲 ——范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。【题解】

范仲淹（989—1052），字希文，苏州人，是北宋时期著名的政治家、文学家，诗文皆有名作流传于世。此篇是作者于初秋之际遣发乡思旅愁而作，是豪放词中的代表佳作之一。范仲淹于宋仁宗康定元年（1040）出任陕西经略副史，抵御西夏，驻守西北边塞长达四年，令敌人闻风丧胆，名重一时。这首词应是于塞外时作，全诗意境苍凉雄浑，爱国之心与思乡之情，皆跃然纸上。【注释】

衡阳雁去：湖南衡阳有回雁峰，相传北雁南飞，到此而回。此指秋雁燕飞。边声：指边塞上的各种悲凉之音，如吹角、马鸣等。千嶂：山峰层峦叠嶂。

燕然：山名，即今蒙古国境内杭爱山。东汉时，车骑将军窦宪大破匈奴，曾在燕然山刻石纪功。

勒：在石上刻字。

羌管：即羌笛，一种少数民族乐器。

苏幕遮 ——范仲淹

碧云天，黄花地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。【解题】 此篇与上首《渔家傲》相类，亦是作者宦游他乡时所作的怀归之词。但与塞上悲凉之景不同，词中之景似是南国，碧云黄花，山水烟波，勾勒出一幅绚烂、清丽的图景，情感上也更显细腻婉曲。【注释】

黯乡魂：指思乡之情使人忧郁悲伤。旅思：羁旅的愁思。踏莎行

——宋·欧阳修

候馆残梅，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

青玉案 ——欧阳修

一年春事都来几？早过了、三之二。绿暗红嫣浑可事，绿杨庭院，暖风帘幕，有个人憔悴。买花载酒长安市，又争似家山见桃李？不枉东风吹客泪，相思难表，梦魂无据，惟有归来是。【题解】

这是一首伤春而怀乡之词。在花红柳绿的时节，作者无心游览春景，独坐于庭院之中，只因怀念故乡景物，以致斯人独憔悴。【注释】

都来几：一共过了多少。浑：都。

可事：可心之乐事。争似：怎似，怎比得。不枉：不怪罪。

青玉案

送伯固归吴中 ——苏轼

三年枕上吴中路。遣黄犬，随君去。若到松江呼小渡，莫惊鸳鹭，四桥尽是、老子经行处。《辋川图》上看春暮，常记高人右丞句。作个归期天定许，春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。【解题】

此篇是苏轼于元祐七年（1092）送别同宗好友苏坚所作。此篇虽明为送别之词，但却别有一番滋味。苏轼于客居他乡之际，送故人还乡，可谓客中送客，因而他于词中流露出对苏坚归家的羡慕之情，亦有思归之意。【注释】

伯固：苏坚，字伯固，与苏轼交厚。

三年：苏轼于元祐四年（1089）出任杭州，至此已三年。吴中：苏州，苏坚的故乡。黄犬：一作“黄耳”。据《晋书·陆机传》载，陆机有犬名黄耳，曾替陆机往来洛阳与故乡之间传递家书。此处用黄犬之典，意在希望苏坚归家后能多通书信。松江：即吴淞江，一名苏州河。小渡：指渡船。

老子：宋代老年人之自称，此指苏轼自称。《辋川图》：辋川在陕西蓝田，唐代诗人王维曾筑别墅于此，并在蓝田清凉寺壁上绘有《辋川图》。

高人又丞：王维曾任尚书又丞，人又称王又丞。杜甫《解闷》诗云：“不见高人王又丞，蓝田丘壑漫寒藤。”

小蛮：唐代白居易的歌姬之名，此处借指杭州侍女。

琐寒窗 ——周邦彦

暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。桐花半亩，静锁一庭秋雨。洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅。

迟暮，嬉游处。正店舍无烟，禁城百五。旗亭唤酒，付与高阳俦侣。想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否？到归时、定有残英，待客携尊俎。【题解】

周邦彦，字美成，号清真居士，杭州人，宋代词作大家。此篇是作者晚年羁旅京华寒食节怀乡思归所作。全篇布移景换，以景达情，回环宛转又一气流贯，为清真词中的佳作。【注释】

剪烛西窗语：化用李商隐《夜雨寄北》诗句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 禁城：京城

百五：正是京城寒食节的时候。据《荆楚岁时记》：“去东节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”

高阳俦侣：指酒友。据《史记·郦生陆贾列传》载，高阳人郦食其以儒冠求见沛公刘邦，刘邦以为他是儒生而不愿接见，郦生按剑大呼：“吾高阳酒徒也，非儒人也。”于是得见刘邦。小唇秀靥：指美丽女郎。

苏幕遮 ——周邦彦

燎沉香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

南歌子·旅思 ——吕本中

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄，正是乱山深处过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言讲座风光好，不到中原归思转凄凉。

添字丑奴儿 ——李清照

窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听。

石州慢 ——张元干 寒水依痕，春意渐回，沙际烟阔。溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发。天涯旧恨，试看几许消魂？长亭门外山重叠。不尽眼中青，是愁来时节。

情切，画楼深闭，想见东风，暗消肌雪。孤负枕前云雨，尊前花月。心期归切，更有多少凄凉，殷勤留与归时悦。到得再重逢，恰经年离别。【解题】

张元干，字仲宗，号芦川居士，南宋著名词人。曾任南宋抗金名将李纲的僚属，后因触怒权奸秦桧而被削除官籍。本篇写晚年离乡思归之情，在冬去春来的复苏时节，作者却因心系故乡亲人而倍感凄凉。张元干多豪放词作，本篇却体现了他激昂悲壮之外的细腻婉约的一面。【注释】

寒水依痕：语本杜甫《冬深》：“早霞随类影，寒水各依痕。” 肌雪：指人的肌肤洁白如雪。孤负：同“辜负”。经年：整整一年。

澡兰香 淮安重午 ——吴文英

盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时、曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。

莫唱江南古调，怨抑难招、楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼、也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。【题解】

吴文英（1212—1272），字君特，号梦窗，为宋词大家。此篇为端午节思归之作。上片追怀昔年端午旧事，少年之时与伊人欢聚情境；下片叙写怀归之情，设想闺人念己，以表两地相思，一般孤寂。全词意象绵密，辞采精美，为梦窗词之代表之一。【注释】

重午：即端午，又名澡兰节令。

盘丝系腕：端午旧俗，在手脚腕上系以彩色丝线以驱邪。巧篆垂簪：书写符篆插于发簪之上，亦为避邪。玉隐绀纱：玉人隐在天青色纱帐里。银瓶露井：指在庭院饮酒。

彩箑云窗：指在窗下歌舞。彩箑，本指彩扇，此处代指歌舞。曾写石榴：曾在红裙上题诗。红绡褪萼：喻指石榴花谢。

黄黍光阴：指人生如梦之意，化用唐人沈既济《枕中记》中“黄粱梦”之典。蒻：初生的蒲草。

楚江沉魄：指屈原投江自尽之事。午镜：端午节所悬挂之镜。

澡兰：旧俗端午节用兰汤沐浴，故又名澡兰节。新蟾：指新月。

秦楼：春秋时秦穆公女弄玉吹箫引凤，穆公为她修筑凤台，后来称为秦楼。此处泛指女子居所。

唐多令 ——吴文英

何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉，不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月，怕登楼。年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是，系行舟。

蝶恋花

——纳兰性德

尽日经风吹木叶。极目嵯峨，一丈天山雪。去去丁零愁不绝。哪堪客里还伤别。若到客愁容易辍。除是朱颜，不共春销歇。一纸乡书和泪折。红闺此夜团圞月。【题解】

纳兰性德，字容若，清代词人，才名卓著。纳兰之词婉丽凄清、缠绵多情，多叙离愁别绪。此篇作于康熙二十一年（1682），时年纳兰二十八岁，奉命往觇梭龙。途中，同行之人经纶先行返京，纳兰托其捎带家书，并以此词以作送别。此词与苏轼《青玉案·送伯固归吴中》有相类之处，客中送客，充满了乡愁之思。【注释】

嵯峨：山高峻貌。

天山：一名祁连山，在新疆境内。

丁零：又称丁令、丁灵。汉代为匈奴属国，此处代指塞外极边之地。红闺：犹红楼，指女子所举之处。

菩萨蛮·丹阳道中 ——元·宋褧

西风落日丹阳道，竹冈松阪向环抱。何处最多情，练湖秋水明。驿城那惮远，佳句初开卷。寒雁仨相呼，羁愁一点无。

长相思

——明·李攀龙

秋风清，秋月明。叶叶梧桐槛外声，难教归梦成。砌蛩鸣，树鸟惊，寒雁行行天际横，偏伤旅客情。

第二篇：《孟子选注》的读书笔记

范文一

最近几周，我完成了《孟子》这本书。

其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。

其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是一头雾水了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了!我终于成功了。

于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。

范文二

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的仁义思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到生、利是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有舍生取义、舍利取义之说。狭义的仁义是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：道不可须臾离也，可离非道也。那末，此仁义还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的仁义，实应站在高处，从广义入手：如同道家的道、佛家的菩提，都是对客观普遍规律的认识，孟子的仁义也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的系统论、系统思考，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话干振而枝披,将麾而卒舞，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也!独行特立者，立场坚定，意识独立;不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言致人而不致于人，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢?

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

第三篇：《曾国藩日记》选注(精华)

道光二十年（1840年）

[问学]

1、留馆①后，本要用功，而日日玩耍②不觉过了四十余天。……兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；晨后温经书③有所知则载“茶余偶谈”；日中读史亦载“茶余偶谈”；西刻至亥刻读集④，亦载“茶余偶谈”；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。

忆自辛卯年，改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡⑤之言“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。”改号至今九年，而不学 如故，岂不可叹！余今已三十，资禀顽钝⑥ 精神亏损，此后岂复能有所成？但求勤俭有恒，无⑦纵逸欲，以丧先人元气；困知勉行，期⑧有寸得，以无失词臣⑨体面，日日自苦，不至佚⑩而生淫，如种树然，斧斤纵寻⑾ 之后，牛羊无从而牧之；如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之，庶几⑿ 稍稍培养精神，不至自速死。诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄⒀，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以 文章报国。谨记于此。道光二十年六月七日，公元1840年。

(保养元气的道理，就如同种树的情形，滥砍滥伐之后，土地荒漠化，牛羊就找不到草吃了，也如同点燃的蜡烛一样，快要燃完之际，千万不要让风，哪怕是微风吹到它，这样或许还能稍微培养身体的真元，不至于很快就死了。)注解：

①散馆留馆：清制，翰林院设遮常馆，选新进士之优于文学书法者人馆学习，称遮吉士。三年后（亦有提前者）举行甄别考试，成绩优良者授翰林院，编修，检讨或各部主事及知县，称为“散馆”。散馆考试后留翰林院充任编修、检讨等职称为留馆。②玩耍：虚度光阴。

③经书：指儒家经典。以四库全书》为例，包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经、总义、四书、乐、小学十类。

④ 集：我国古代图书四部分类第四类的名称，收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。四库全书》分其为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。

⑤袁了凡：袁黄，字坤仪，号了凡，浙江嘉善人，明万历进士。曾用：“功过格”记录善恶，扩大程朱理学的影响。⑥资禀顽钝：资，资质。禀，禀赋。顽钝，愚笨。⑦无：不要。⑧期：希望。

⑨词臣：旧指文学侍从之臣，如学士、翰林等。曾国藩已留翰林院，故称词臣。⑩佚：同“逸”，安闲。

⑾斧斤纵寻，纵，放纵，任意寻：使用。放纵使用斧头，意即滥肆砍伐。⑿庶几：表示可能或期望。

⒀仰事俯蓄：事，侍奉。蓄，蓄养。上可以侍奉父母，下可蓄养妻子。

道光二十一年（1841年）

[问学]

5、至唐镜海先生处，问检①身之要、读书之法。先生言当以朱子全集为宗②。时余新买此书，问及，因道此书最宜熟读③，即以为课程，身体力行④，不宜视为浏览⑤之书。又言治经宜专一经，一经果能通，则诸经可旁及。若遽⑥求兼精，则万不能通一经。先生自言生平最喜读易。又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。⑦考核之学，多求粗而遗精，管窥而蠡测⑧。文章之学，非精于义理者不能至。经济之学⑨，即在义理内。又问：经济直何如审端致力？答曰：经济不外看史，古人已然之迹，法戒昭然⑩；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭艮峰仁前辈用功最笃实⑾，每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有扎记。或⑿心有私欲不克⒀，外有不及检者皆记出。先生尝教之日：不是将此心别借他心来把捉才提醒，便是闭邪存减。又言检摄⒁于外，只有整齐严肃四字，持守于内，只有“主一无适”四字。又言诗文词曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难⒂。又言第一要戒欺，万不可掩著云云。听之，昭然若发蒙⒃也。

道光二十一年七月十四日，公元1841年

注解： ①检：约束。②宗：本，主旨。③熟读：精读。

④ 身体力行：亲自体验，努力实行。⑤浏览：约略地看，泛读。⑥邃：急速。

⑦义理、考核、文章：义理，普遍皆宜的道理或讲求经义，探究名理的学问。考核，即考据、考证，研究历史、语言的一种方法，根据事实的考核和例证的归纳，提供可信的材料，作出一定的结论。清代乾隆嘉庆两朝，考据之学最盛。文章，文辞，文章辞采。

⑧管窥蠡测：管，竹管。窥，从孔隙里看。蠡贝壳的瓢。测，测量。从竹孔里看天，用瓢测量海水，看到的，量到的不过是极小 的一部分。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。⑨经济之学：经世济民、治理国家的学问。⑩昭然：明白无疑。⑾骂实：诚实。⑿或：有时。⒀克：战胜。

⒁检：检点，约束。摄：收敛。

⒂诚能…·难：果真能在义理探究方面用功，那些雕虫小技能不难了。⒃发蒙：发，打开，开掘。蒙，愚昧，无知。

道光二十二年（1842年）

[问学]

7、拜倭民峰前辈、先生言“研几”① 工夫最要紧，颜子之有不善，未尝不知，是研几也。周子曰：“几善恶。”中庸日：“潜虽伏矣，亦孔之照。”刘念台先生日：“卜动念以如风。”皆谓此也。失此 不察，则心放而难收矣。又云：人心善恶之几，与国家治乱之见相通。又教予写日课，当即写，不宜再因循。道光二十二年十月一日，公元1842年。

注解：

①、研几：用，心通过阅读、思考、观察或实验求得知识。

[问学]

11、意欲节劳，而游思仍多。心动则神疲，静则神裕，不得徒以旷功坐废为敬身①，所谓认贼作子也。……艮峰前辈言：无闲最难，圣人之纯亦不已，颜子 之“三月不违”，此不可学，即“日月之至”，亦非诸贤不能②，“至”字煞③宜体会。我辈但宜继继续续求其时习而说④。唐先生言，最是“静”字功夫要紧，大 程夫子是三代后圣人，亦是“静”字功夫足。王文成亦是”静”字功夫，所以他能不动心。若不静，省身⑤也不密⑥，见理也不明，都是浮的。总是要静。又回：凡 人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，溺焉⑦ 既深，动辄发见⑧，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。余比告先生，谓素有忿很不顾气习，偏于刚恶，既而⑨自究所病，只是好动不好静，先生两言盖对症下药也。务当力求主 静，如果神明，如日月之升，既此以求其继继续续者，即所谓缉熙⑩也。知此而不行，真暴弃矣！真小人矣！

道光二十二年十月甘七日，公元1842年。

注解：

①不得以……敬身：不可把无所事事、坐养废业看作敬身。

②颜子……不能；颜子，颜渊，孔子学生，贫居陋巷，箪食瓢饮，不改其 乐。孔子称赞他的德行时说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”日记中“三月不违”、“日月之至”则出于此。此不可学，意为这是我们学不 了，难做到的。非诸贤不能，意为只有诸贤者（即孔子弟子)才能做到。日月之至，至表示其限，意为或一日为期，或一月为期，都不如颜回能坚持长久。③ 煞：十分，极。

④时习而说：说，悦。《论语·学而》：“学而时习之，不亦悦乎。” ⑤省身：检查自身。⑥密；细密，周全。⑦溺焉：沉溺，沉浸其中。⑧动辄发见：前不动就可体现出来。发见：发现。⑨既而：不久，随后。

⑩缉熙：光明貌。

19、醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平旦之气安在？真禽兽矣！要此日课册何用？无日课岂能堕坏更甚乎？尚腼颜①以正人君子讲学，非掩著而 何？……白文都不能背诵，不知心忙甚么。丹黄②几页书，如勉强当差相似，是何为者？平生只为不静，断送了几十年光阴。立志自新以来，又已月余，尚浮躁如此 子！新买缪刻太白集，翻阅高吟数十章，甚畅，即此可见重外轻内矣。……复黄晓潭言，伪作新厚语，意欲饵③他馈问也。喻利之心④鄙极丑极！即刻猛省痛惩，换 写一麉，作疏阔语。

道光二十二年十一月初八日，公元1842年。

注解：

①、腼颜：厚着脸皮。

②、丹黄：旧时点校书籍，用朱笔书写，遇误字用黄色涂抹，合称“丹黄”。③、饵：诱。

④、喻得之心：即小人之心。《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于得。

20、凡往日游戏随和之处，不能遽(jù,突然)立崖岸，惟当①往还渐稀，相见必敬，渐改征逐②之习；平日辩论夸诞之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂妄之习。此二习痼③弊于吾心已深。前日云，除谨言静坐，无下手之处，今忘之耶？以后戒多言如戒吃烟。如在妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责！道光二十二年十一月初九日，公元1842年。

注解： ①、当：应当。

②、征逐：谓朋友互相邀请过从宴饮。③、痼：长期养成不易克服的不良习惯。

21、人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺欺人。若心中不著私物，又何以欺人哉？期所以自欺者，变以心中别著私物也。所知 在好得，而所么在好色，不能去好色之么，则不能不欺其好得之知矣。是故诚者，不欺者也。不欺者心无私著也。无私著者，至虚者也。是故天下之至诚，天下之至 虚者也①。当读书则读书，心无著②于见客也；当见客则见客，心无著于读书也。一有著则私也。灵明无著，物来顺应，示来不迎，当时不杂，既过不恋③，是之谓 虚而已矣。是之谓诚而已矣。道光二十二年十一月十五日，公元1842年。

注解：

①、是故……者也：因为天底下最虔诚的人，也就是最无私著之心的人。②、著：执着。③、恋：留恋。

22、与子敬围棋一局。前日服①树堂之规而戒之，今而背之，且由我倡议，全无心肝矣。归，房闼不敬，成一大恶。细思新民之事，实从此起。万化始于闺门，除刑于 ②，以外无政化，除用贤以外无经济，此之不谨，何以谓之力行！吾自戒妄语！吾自戒吃烟，将一月，今差③定矣！以后余有三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不 敬。一日三省，慎之慎之！

道光二十二年十一月十六日，公元1842年。

注解： ①、服：听从。

②、刑于：《诗·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。说周文王能以身作则，以礼法由近及远地感化妻子和兄弟以至于化全国之人。刑好型，示范。刑于寡妻，示范于妻子，感化妻子，后因称夫妻合睦为刑于之化。③、差：尚，略。

24、阅山谷集，涉猎无得，可恨！好光阴长是悠忽过了。又围棋一局，此事不戒，何以为人？日日说改过，日日悔前此虚度，毕竟从十月朔起，改得一分毫否？未正，朱 廉甫前辈偕 蕙西来，二君皆直谅多闻①者，廉甫前辈之枉过②，盖欲引予为同志③，谓可与适道也。岂知予绝无改过之实，徒有不怍之言，竟尔盗得令闻④，非穿窬⑤而何？贻⑥父母羞辱，孰有大于此哉⑦！二君久谈，廉甫自言，得力于师友为多。

道光二十二年十一月廿二日，公元1842年。注解：

①、直谅多闻：正直诚信，而见多识广。②、枉过：降低臫的身份到我这里来。③、同志：志同道合者。④、令闻：美名。

⑤、穿窬：指盗窃的行为。穿，穿壁。窬，窬墙。从墙上爬上去。⑥、贻：遗留；送给。

⑦、“孰有”句：孰，疑问代词。有什么比这个更大的呢？

25、自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过，所谓“三戒”、“两如”①及静坐之法，养气之方，都只能右，不能行，写记此册，欲谁欺乎②？此后直须彻底荡 涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。务求息息静极，使此生意不息，庶可补救万一。慎之，勉之！无徒巧言如簧③也。道光二十二年十一月廿三日，公元1842年。

注解：

①、“三戒”，“两如”：见本月十六日、初一日日记。②、欲谁欺乎：宾语前置句，欲谁欺乎，要欺骗谁呢 ③、巧言如簧：巧言善辩。

28、晏起，可恨！点诗一卷。至杜兰家拜寿，说话谐谑，无严肃意，中有一语谑而为虐矣，谨记大恶。拜客两处，微近巧言。未正至竹如处，谈至昏时，竹如有弟之丧 故就之①谈以破寂②，所言多血气用事。竹如辄范③我于义理，竹如之忠于为友，固不似我之躁而浅也。归，接到艮峰前辈见示日课册，并为我批此册，读之悚然汗 下，教我扫除一切，须另还一人。安得此药石之言，细阅先生日课，无时不有戒惧意思，迥④不似我疏散，漫不警畏也。不敢加批，但就其极感予心处著圈而已。夜 深，点诗一卷。道光二十二年十一月廿六日，公元1842年。

注解：

①、就之：去他哪里。②、破寂：解除寂寞。③、范：限制。④、迵：差得远。

29、饭后，走唐诗甫处拜其年伯①冥寿，无礼之应酬，勉强从人②，盖一半仍从毁誉心起，怕人说我不好。艮峰前辈教我扫除闲应酬，殆谓此矣。……与岱云同至小册 处，渠留晚饭，有援止而止③底意思。又说话太多，且议人短。细思日日过恶，总是多言，其所以臻多言者，都从毁誉心起。欲另换一人④，怕人说我假道学，此好 名之根株也。尝与树堂说及，树堂已克去此心矣，我何不自克耶？ 道光二十二年十一月廿七日，公元1842年。

注解：

①、年伯：科举时代同科考中者互称年兄，年弟，因而称其父为年伯。②、从人：附合、随从别人。③、援止而止：挽留则不走。援，牵挽；援止，挽留。④、另换一个人：即另换一种做人的原则。

30、饭后，岱云来，示以诗。艮峰先生日课，见其孝弟①之情，恳至流溢，钦仰之至。因遣人送还，另纸称诵此节，即牵连而别有所陈，亦撮壤崇山②之意。……何子 敬、吴子序来，总是不克寡言，以说话不迟重故也。如果语语由中，岂能开口容易乎？子序最后散言取人最要取长录短，人有寸长，我必暴③之。道光二十二年十一月廿八日，公元1842年。

注解：

①、孝弟：儒家伦理思想。亦作“教悌”。②、撮土崇山：堆土成山。③、暴：显露。

31、祖母大人七十六寿辰，晏起。逢此庆节，不黎明而起，何神昏一至是耶？田敬堂来拜寿，一无预备。抱愧何己？……朱廉甫前辈来，谈甚久。予又病多言。昌黎云： “默焉而其意已传。”哓哓胡为者①、，况其一无真知耶？廉甫言取人，但当求其长，与子序昨夜言同。又言济世以匡②、主德、结人心，求贤才为要，余皆未节 耳。傍晚去，饭后，冯树堂、易莲舫来，谈良久。予内有矜气，而语复浮，所见不合，仍尔自是器小③，可鄙。

道光二十二年十一月廿九日，公元1842年。注解：

①、哓哓胡为者：（既然默焉而其意已传）为什么还要喋喋不休，争辩呢？哓哓，争辩的声音。胡为，何为，为什么。②、匡：帮助。

③、仍尔自是小器小：仍然那样自以为是，器量狭小。仍尔，仍然那样。自是，自以为是。器，器量。

32、客来，同出门拜寿。见人围棋，跃跃欲试，意越俎而代①，又何说自解耶②？……渠四人③皆博学能文，予虽留心缄默，而犹多自文固陋之言，此等处所为虽十缄亦不妨者也。惟其平日重内轻外，故见有才者，辄欣羡耳。

道光二十二年十一月三十日，公元1842年。

注解

①、越俎而代：赵俎代疱。厨子不做饭，掌管祭祀神主的人不能超过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。一般用来比喻超自己的职务范围，去处理别人所管的事。这里指替别人下棋。

②、又何说处耶：又有什么理由能为自己的行为开脱呢？ ③、渠四人：指陈小铁、王少鹤、邵蕙西、汤海秋四人。渠，他。

33、午正，至寄云处会课，手冷，竟不成字，久荒故也。父大人若知我不写白摺，必窃①忧之。便走岱云处，观渠日课册，因论二人不如艮峰先生之密。……听子序谈中 庸，甚畅。复走何子贞处，求写寿屏，因论诗甚畅。又围棋一局，何以为人？归已三更，倦极。本日扰扰，几不知有所谓自新者。又席间一言犯②、众，疏极③、！每日大过，都在语言。

道光二十二年十二月朔日，公元1842年。

注解： ①、窃：私下。②、犯：冒犯。③、疏极：疏忽极了。

34、海秋来，以所著浮邱子嘱为商订，久谈，有不忠语，有诌语。邵蕙西来，示以方世史所作论，年才十五而才华如此。黄子寿来，示以所作选将论，真奇才也，心中艳羡，既已重外外，而又有自文①固陋之言数语。

道光二十二年十二月二日，公元1842年。

注解： ①、文：掩饰。

35、所记者①，都是空言，究竟一过未改，日日有腼②面目，与人酬酢③而已。阅山谷集。……力戒多言，已觉冷落。仅写八幅，便学困倦，精神不养，则不裕④也。

道光二十二年十二月三日，公元1842年。

注解：

①、所记者：指日记。②、有腼：惭愧《诗·小雅·何人斯》：“有腼面目，视人罔极”。③、酬酢：宾主互相敬酒，泛指应酬。④、裕：指精力充沛。

36、早起，海秋以所撰浮邱子嘱予细读一遍，而订①是非。予向读海秋诗文，不无面谀②之时，今阅全册，仍遂③前失，欺友自欺，罪恶大极。无论是否，总须直陈所 见。自辰初看至申正，尽④二卷。出门访苗仙露，河间人，精六书谐声之学，观所藏“君子馆砖”、“开元瓦”诗册，因嘱予题诗。旋走树堂处，渠自初一日起又重 换一个人⑤，对之愧死！真无地自容。

道光二十二年十二月初五日，公元1842年。

注解： ①、订：订正。

②、面谀：当面说好话。③、遂：因袭。④、尽：完。

⑤、又重换一个人：修养又深一步，好像又换了个人一样。

[问学]

23、心摇摇如恩旌①，又皇皇如有所失，不解何故？盖以夙诺②久不偿，甚疚于心，又以今年空度，一事无成，一过未改，不胜愤恨，又以九弟之规，心常耿耿③，及他④负疚于师友 者，百念从集，故昨两夜不能寐。……树堂谓予有周旋语，相待不诚。诚为最不可掩，则何益矣，予闻之，毛骨悚然。然比时周旋语已不自记忆，疏而无忌，一直是 耶？

道光二十二年十二月初六日，公元1842年。

注解： ①旌：旗帜。

②夙诺：以前的诺言。③耿耿：形容有心事。④他：其他。

37、岱云之勤，子贞之真，对之有愧。归，读史十叶。寝不寐，有游思，殆夜气不中以存矣。何以遂至于是！不圣则狂，不上达则下达①，危矣哉！自十月朔立志自新以 来，两月余渐渐疏散，不严肃，不谨言，不改过，仍故我矣。树堂于昨初一重立功课，新换一人，何我遂甘堕落耶？从此谨立课程，新换为人，毋②为禽兽。道光二十二年十二月初七日，公元1842年。

注解：

①、不圣……下达：《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”本句意为：不以圣人为榜样加强修养，就会放纵自己，不能提高自己的修养成为君子（上达），就会沦为下流成为小人（下达）。②、毋：不。课程

敬：整齐严肃。无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。如日之升。静坐：每日不拘何时，静坐半时。体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。

早起：黎明即起，醒后勿粘恋。

读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒徇外为人。每日为十叶为率①、。

读史：丙申购廿三史。大人曰：“尔借钱买书，吾不惮②、极力为尔弥缝。尔能圈点一遍则不负我矣。“嗣后每日点十叶，间断不孝③。谨言：刻刻留心，是功夫第一。养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

保身：十月廿二日奉大人手谕曰：“节劳、节欲、节饮食”，时时当作养病。

日知亡：每日记茶余偶谈二则，有求深意是徇人。

月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。

作字：早饭后作字半时，凡笔默应酬，当作自己课程。凡事不可待明日，愈积愈难清。

夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。

注解： ①、率：标准。②、惮：怕。

③、间断不孝：间断则为不孝。[问学]

21、至岱云处，留晚饭。同至萧汉溪前辈寓。座间，劝予写折子，实忠告之言，而我听之藐藐①，意谓我别有所谓工夫也。细思我何尝用工夫，每日悠悠忽忽，一事未作，既不能从身心上切实致力，则当作考差工夫，冀博② 堂上之一欢，而不自力，而犹内有矜气，可愧可丑！

道光二十二年，十二月十五日，公元1842年。

注解

①藐藐：轻视小看。②博：取得。

38、申刻，海秋来，谈一时，言不诚，有一语斡旋①无痕变，是奸人伎俩②，右不从此等处严为警戒，将来机变愈孰③矣。夜，觉心火上炎，不静故也。

道光二十二年十二月十八日，公元1842年。

注解：

①、斡旋：周旋。

②、伎俩：不正当的手段。③、孰：熟。

39、晏起，绝无警惧之意矣！一早悠忽。饭后，读史十叶。房闼又不敬。前誓有三戒，今忘之耶？既写日课册，于此等大过，尚不改，其他更复何说？甘心为禽兽，尚敢厚颜与正人君子往还耶？……余语多失之谐，又背议人短，亦见豕负涂①之象，不能惩忿，生出多少毛病来。

道光二十二年十二月十九日，公元1842年。

注解：

①、见豕负涂：豕，猪。涂，泥。形容只看见别人的短处。

40、艮峰先生来，一风惶愧之至，真所谓厌然①者矣！向使②时时慎独，何至见人而惭沮若是？

道光二十二年十二月廿日，公元1842年。

注解：

①、厌然：俨然。②、向使：假如。

41、晏起。昨夜寝不成寐，思又虚度一岁。一事未作，志不立，过不改。精神易乏，如五十岁人，良可惧也。何以为人？何以为子？又思有应了事数件，一诺愆期①许久，思之悚然汗下，辗转不寐。道光二十二年十二月廿一日，公元1842年。

注解：

①、愆期：延期。道光二十三年（1843年）

42、未明起，敬神，北向朝贺。静坐半时，心有忿念，即克去。假寐①、。磨墨试笔，谨书“孝”字、“敬”字，写课程单。饭后，记昨两日事。出门贺年，酉麝 香方归，车中倦甚。于②、与人往还，最小处计较，意欲俟③人先施，纯是私意萦绕。克去一念，旋生一念。饭后静坐，即已成寐。神昏不振，一至于此！记本日 事。道光二十三年正月元旦，公元1843年。

注解：

①、假寐：不脱衣而睡。②、于：在。③、俟：等待。

43、有一语极失检，由忿“字”伏根①甚深，故有触即发耳。树堂至情动人，异不得使舍弟见之兴感，又惜不得使霞仙见之也。说到家庭，诚有味乎！

道光二十三年正月初二日，公元1843年。

注解：

①、伏根：潜藏在心里。

44、饭后，语及小故，予大发忿不可遏，有忘身及亲之忿。虽经友人理谕，犹复肆口谩骂，此时①绝无忌惮。树堂昨夜云，心中根子未尽，久必一发，发则救之无及矣。我自蓄此忿，仅自反数次，余则但知尤人。本年立志重心换一个人，才过两天，便决裂至此。虽痛哭而悔，岂有及乎！真所谓与禽兽奚择②者矣。道光二十三年正月初三日，公元1843年。

注解：

①、此时：其时，当时。

②、奚择：有什么区别。奚，何。择，拣择，引伸为区别。

45、车中无戒惧，意为下人不得力，屡动气。每日间总是“忿”字、“欲”字往复，知而不克去，总是此志颓放耳！可恨可耻。道光二十三年正月初四日，公元1843年。

46、自去年十二月廿后，心常忡忡不自持，若有所失亡者，至今如故。盖志不能立时易放倒，故心无定向。无定向则不能静，不静则不能安，其根只在志之不立耳。又有 鄙陋之见，检点细事，不忍小忿，故一毫之细，竟夕踌躇，一端之忤①，终日粘沾恋坐，是所以忡忡也。志不立，识又鄙，欲求心之安定，不可得矣。是夜，竟不成 寐，展转千思，俱是鄙夫之见。于应酬小处计较，遂以小故引伸成忿，惩之不暇，而更引之，是引盗入室矣。道光二十三年正月初七日，公元1843年。

注解：

①、忤：不顺利。

47、记初五以后事。所以须日课册者，以时时省过①，立即克去耳。今五日一记，则所谓省察者安在？所谓自新者安在？吾谁莢乎，真甘为小人，而绝无羞恶之心者矣。道光二十三年正月初九，公元1843年。

注解：

①、省过：反省、审查过错。

48、竹如教我曰“耐”，予尝言竹如：“贞①足干事，予所缺者，贞耳。”竹如以一“耐”字教我，盖欲我镇躁，以归于静，以渐几于②能贞也。此一字中以医心病矣。谨记，谨记。道光二十三年正月十一日，公元1843年。

注解：

①、贞：坚定不移。②、渐几于：逐渐接近于。

49、自初十早失惊之后，万事付之空寂。此心转觉安定，可知往时只在得失场中过日子，何尝能稍自立志哉。道光二十三年正月十三日，公元1843年。

50、高景逸先生云：“接教言。连日精神不畅，此不可放过。凡天理自然通畅和乐；不通畅处，皆私欲也，当时刻唤醒，不令放倒。”然则我之精神短弱，皆自己有以致之也。道光二十三年正月十六日，公元1843年。

51、记云：“君子庄敬日强①、。”我日日安肆②，日日衰累③，欲其强，得乎？譬诸树木，志之不立，本④则拔矣。是知千言万语，莫先于立志也。

道光二十三年正月十七日，公元1843年。

注解：

①、庄敬日强：庄重谨慎，使臫的修养每日都能提高。②、安肆：安逸随便。③、衰累：衰弱疲倦。④、本：草木的茎或根。

52、遇竹如来，折回久谈。竹如无不近理之言，真益友也。……是日，目屡邪视，直不是人，耻心丧尽，更问其他？……因下人小不如意致忿，何其一无所养至此！可耻之至。道光二十三年正月廿二日，公元1843年。

53、高景逸云，凡天理自然通畅。余今闷损至上，盖周身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今年自新，重起炉冶①，痛与血战一番。而半月以来，暴弃一至于此，何以为人！何为为子！道光二十三年正月廿六日，公元1843年。

注解：

①、炉冶：指锤炼自己。

54、自正月以来，日日颓放，遂已一月，志之不立，一至于此。每观此册，不知何谓，可以为人乎！聊存为告朔之饩羊①尔。道光二十三年正月三十日，公元1843年。

注解：

①、饩羊：用以祭庙的生羊。句意为：自己活着不过就象一只用来祭庙之羊。这是曾国藩斥骂自己的话。

55、申初到家，倦甚，不能看书，眼蒙如老人。盖安肆日偷积偷之至，腠理①都极懈，不复足以固肌肤、束盘骸。于是，风寒易侵，日见疲软，此不能居敬者之不能养小 体也。又心不专一，则杂而无主。积之既久，心且忮②求迭至，忿欲纷来。其究也，则摇摇如悬旌，皇皇如有所失。总之，曰无主而已。而乃酿为心病，此不能居敬 者不能养 大体也。是故吾人行父母之遗体，舍居敬更无他法。内则专静纯一，以养大体；外则则整齐严肃，以养小体。如是而不日强，吾不信也。呜呼！言出汝 口，而汝背之，是何肺肠？ 道光二十三年二月初一日，公元1843年。

注解：

①、腠理：中医指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。②、忮：忌恨之心。

56、看子贞所圈古文及史记，信乎其能自立者。杨子云云：“其为人也多暇日①者，其过人也不远矣。”自念如此悠忽，何以自立！若子贞者，名不苟立，可敬也。

道光二十三年二月初二日，公元1843年。

注解：

①、暇日：休息闲暇的时间。

57、读杨园近古录，真能使鄙夫宽，薄夫敦①。……年在壮岁，而颓惰成病，可耻孰甚！今年瞥已四十日矣，一事未成，晏安②自甘，再不惩戒，天其殃汝！惕之惕之！

道光二十三年二月初九日，公元1843年。

注解：

①、鄙夫宽，薄夫敦：使鄙陋的人器量开阔，麝香薄的人心怀敦厚。②、晏安：安逸。

58、予对客有怠慢之容，对此良友，不能生严惮之心①，何以取人之益？是将拒人千里之外矣。况见宾如此，遑问闲居②？火灭修容之谓何③？小人哉！

道光二十三年二月初十日，公元1843年。

注解：

①、严惮之心：敬畏的心情。

②、遑问闲居：更不必问自己独处的时候了。

③、火灭修容之谓何：火灭修容是说什么？此句意为自己忘记了、违背了火灭修容的要求。

59、蕙西面现予数事：一曰慢①，谓交友不能久而敬也；二曰自是，谓看诗文多执己见也；三曰伪，谓对人能作几副面孔也。直哉，吾友！吾日蹈大恶②而不知矣！

道光二十三年二月十二日，公元1843年。

注解： ①、慢：傲慢。

②、日蹈大恶：每日都有很坏的行为。

[问学]

35、季师意欲予致力于考试工夫，而予以身弱为辞，岂欺人哉？自欺而已！暴弃至此，尚可救药乎？ 道光二十三年二月甘日，公元1843年。

60、竹如言及渠生平交道，而以知己许予，且曰：“凡阁下所以期许下走①之言，信之则中以长自是之私，辞之又恐相负相知之真，吾惟有惧以终始而已”云云。予闻此数语，悚然汗下。竹如之敬我，直乃神明内敛，我何德以当之乎！日来安肆如引，何以竹如知己？是污②竹如也！

道光二十三年二月廿一日，公元1843年。

注解：

①、下走：自己的谦称。②、污：沾污。61、处众人中，孤另另若无所许可者，自以为人莫予知，不知在己本一无足知也①。何尤人为②？

道光二十三年二月廿四日，公元1843年。

注解：

①、自以为……无足知也：自以为是别人不知道自己，不知道在自己身上本就没有一点让别人知道的长处。②、何尤人为：怎么能怪怨别人呢？

62、竹如言交情有天有人，凡事皆然，然人定亦可胜天，不可以适然者委之于数①，如知人之哲②，友朋之投契，君臣之遇合，本有定分，然亦可以积诚而致之③。故曰命也，有性焉，君子不谓命也④。道光二十三年二月廿五日，公元1843年。

注解： ①、数：天命。

②、知人之哲：知人之明。③、积诚而致之：积诚而得到。

④、不谓命也：不谈命。（因为信命使人消极。）

63、莲甫言，莫要①于君德，君心不正，万机胥②坏矣。予谓人君之心，当时时知惧，不惧则骄，乱本③成矣。道光二十三年二月三十日，公元1843年。注解：

①、要：首要，关键。②、胥：疏散。③、本：根。

64、今年忽忽已过两日，自新之志，日以不振①，愈昏愈颓，以致不如禽兽，昨夜痛自猛省，以为自今日始，当斩然更新，不终小人之归②，不谓今日云阶招与对奕，仍不克力却③。日日如此，奈何？ 道光二十三年三月初一日，公元1843年。

注解：

①、日以不振：犹言每日不能振作。②、终小人之归：最终归于小人之流。③、却：推辞。

[问学]

41、今早，友人见示一文稿，读之，使人忠义之气勃然而生，鄙私之前斩焉①而灭。甚矣，人之不可无良友也。道光二十三年三月初三日，公元1843年。

注解：

①斩焉：齐齐截断的样子。

[问学]

42、早起，磨墨，写折六开，作论两篇。题“班超通西域论”、“与人不求备论”。平日不用功，至此皇皇如弗及，所谓临渴而掘井者也。虽十驾①而追，岂有及哉！道光二十三年三月初八日，公元1843年。

注解：

①虽十驾十匹马。有成语驷马难追。这里为“十驾”，更能显出“追悔莫及”的意思来。

65、候下人不至，大怒，不可遏抑。惩忿无功，溃决于此。道光二十三年三月十六日，公元1843年。

66、至竹如处，久谈。言近日心事，觉不爽快，我辈益宜敛德修行，以自保重云云，甚有深意。

道光二十三年三月廿五日，公元1843年。

道光二十四年（1844年）

67、小事不如意，心绪烦恼，竟日未尝为一事，胸怀浅鄙之极。道光二十四年一月三十日，公元1844年。

第四篇：思乡 串词稿

五班思乡 串词稿

甲：乡愁是一轮明月，乡愁是一轮太阳。它们高挂天上，仿佛远在天边，其实触手可及，萦绕心间。

乙：年少时离家在外，徜徉于河山大川之间，欢喜之余不禁触景生情，乡愁便不经意间触碰我们心中最柔软的地方。

甲：当春日的微风吹拂在脸上，洒向中华大地，苏醒的不仅是自然万物，还有飘忽在心头的淡淡乡愁。请让我们跟着诗人李白采血春日里那一抹乡愁。

领诵：题目和前两句《春夜洛城闻笛》 领诵：下一句 齐诵

甲：乡愁一抹是我心间最温暖的记忆。

乙：乡愁深深是我追梦路上前进的动力，我是宋代词人周邦彦，此时，我心绪万千，放不下远在家中的妻子，更放不下心中燃烧的梦想，就让我带着对家人的思念勇敢向前。《苏幕遮，燎沉香》 女生全诵 领诵：下片 全体齐诵

甲：乡愁可以是梦想路上前进的动力，也可以是梦想实践路上的结果。有人因梦想而愁，那是悲伤深处的快乐的乡愁。

乙：在那绿水青山间，也有一个诗人因梦而愁，却是快乐之后悲伤的愁。

《次北固山下》 领诵一人一联（男生）齐诵最后一句

甲：家有家愁，国有国愁，国愁承托着家愁，没有国哪有家。为国征战在外的游子啊！战场生死归期不定，鬓角斑白的头发是你那爱国赤诚的印证！

乙：范仲淹《渔家傲。秋思》 领诵：男 领诵：女 齐诵全词

甲：小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。乙：长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。领诵（合）：后来，乡愁是一个小小的梦魇，我在这头，你却在梦里。

第五篇：训诂学要籍名家序选注

●张岱年最喜爱的书：

《周易大传》、《孟子》、《庄子》、《史记》、《通鉴》、《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《自然辩证法》、《哲学笔记》、《西方哲学史》（罗素）、《邓小平文选》。

●季羡林最喜爱的书：

《史记》、《世说新语》、陶渊明的诗、李白的诗、杜甫的诗、南唐后主李煜的词、苏轼的诗文词、纳兰性德的词、《儒林外史》、《红楼梦》。

●张世英最喜爱的十本书：

《理想国》、《精神现象学》（黑格尔）、《哈姆雷特》、《少年维特之烦恼》、《海德格尔诗学文集》、《》、《唐诗三百首》、《红楼梦》、《古文观止》、《中国哲学史》（冯友兰）。●饶鑫贤推荐书目：

《三字经》、《古代汉语》、《中国古代史讲座》、《从鸦片战争到五四运动》（胡绳）、《中国历史要籍序论文选注》（雷敢）、《中国哲学简史》（冯友兰）、《中国法律与中国社会》（瞿同祖）、《实践是检验真理的唯一标准》、《中国革命与中国共产党》（毛泽东）、《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》。

●周密推荐书目：

《共产党宣言》、《自然辩证法》、《家庭、私有制和国家起源》、《实践论》、《矛盾论》、《论人民民主专政》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《中国通史》（范文澜）、《中国史稿》（郭沫若）。

●陈仲庚介绍几本基础和人格心理学入门书：

《心理学导论》（希尔加德）、《西方心理学史大纲》（唐钺）、《心理学方法学》（周谦）、《人格心理学》（陈仲庚、张雨新）、《人格心理学》（伯格）、《精神分析引论》（弗洛伊德）、《人格导论》（米谢尔）、《人格的生物学基础》（艾森克）。

●汤一介最喜爱的书：

《论语》、《庄子》、《陶渊明集》、《绞刑架下的报告》、《生死》。

●邵津我最喜爱的书：

《冷战后国际关系》（宫少朋）、《全球化时代的国际安全》（王逸舟）、《国际法》（邵津）、《案例与资料》（M.Dixon&R.McCorquodele）、《千首唐人绝句》（富寿荪）、《徐志摩经典》、《名曲的诞生》（崔光宙）、《朱光潜美学文学论文选集》、《A Practical English Grammar》

（A.J.Thomson&A.V.Martinet）。

●萧超然推荐书目：

《左传》（木刻本）、《孟子》（木刻本）、《古文观止》（木刻本）、《唐诗三百首》（木刻本）、《郑板桥家书、道情十首》（铅印本）、《毛泽东选集》、《列宁选集》、《马克思恩格斯选集》、《钢铁是怎样炼成的》、《红楼梦》。

●祝总斌推荐书目：

《资治通鉴》、《四库全书总目（提要）》、《廿二史（答刀）记》（赵冀）、《周礼正义》（孙诒让）、《人间词话》、《论语集释》（程树德）、《中国哲学史新编》（冯友兰）、《东晋门阀政治》（田余庆）、《梁启超和他的儿女们》（吴荔明）、《思痛录》（韦君宜）。

●白化文推荐十种引人入胜的中文经典著作：

《史记》、《杜甫诗》、《世说新语》、《陶渊明集》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《西厢记》、《桃花扇》。

●乐黛云“影响我的十本书”：

《简爱》、《罪与罚》、《怎么办》、《庄子》、《陶渊明集》、《十九世纪文学主潮》（奥尔格·勃兰戴斯）、《近代文学批评史》（雷纳·韦勒克）、《管锥编》、《文心雕龙》、《后现代主义与文化逻辑》（杰姆逊）。

●刘方（木或）最喜爱的十种书：

《政治经济学批判》、《邓小平经济理论（摘编）》、《经济学》（萨缪尔森）、《中国经济发展战略问题研究》（刘国光）、《陈岱孙文集》、《短缺经济学》（科尔内）、《第三产业经济学》（李江帆）、《灾害经济学》（何爱平）、《消费力经济学》（尹世杰）、《未来之路》（比尔·盖茨）。●谢冕爱读的几本理论书：《万历十五年》、《剑桥中国晚清史》、《第三帝国的兴亡》（威廉·夏伊勒）、《意大利文艺复兴时期的文化》（雅各布·布克哈特）、《艺术哲学》（丹纳）、《没有地址的信艺术与社会生活》（普列汉诺夫）。●钟哲明最喜爱的书：

《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《社会主义从空想到科学的发展》、《怎么办》（列宁）、《国家与革命》（列宁）、《苏联社会主义经济问题》（斯大林）、《新民主主义论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。●褚斌杰最喜爱的书：

《庄子》、《红楼梦》、《鲁迅全集》、《论语》、《史记》、《白香山集》、《儒林外史》、《契诃夫小说》、《培根论说集》、《负暄琐话》

●严家炎推荐书目：

《阿Q正传》、《清代学术概论》、《西潮》、《白鹿原》、《尤利西斯》、《风庐故事》、《白杨木鼻子》、《成年人的童话》、《半山半水书窗》●张翼星向青年朋友推荐的十本书：

《论语》、《孟子》、《老子》、《古文观止》、《中国哲学史新编》、《共产党宣言》、《路德维希*费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《历史与阶级意识》、《小逻辑》、《思痛录》

●马振方推荐自己喜爱的书：

《论语》、《庄子》、《世说新语笺疏》、《唐诗选》、《聊斋志异》、《中国小说史略》、《月牙儿》、《白鹿原》、《西方美学史》、《外国现代派作品选》

●段宝林刻骨铭心的几本书：

《马克思列宁主义经典作家的工作方法》、《毛泽东同志的青年时代》、《怎么办》、《楚辞》、《水浒传》、《鲁迅小说集》、《放声歌唱》、《童僧》、《帆》、《邓小平文选》

●孙钦善推荐古文献学书目：

《中国古文献学史》、《文字学概要》、《说文解字》、《训诂学》、《十三经注疏》、《四库全书总目》、《汉书*艺文志》、《目录学的发微》、《校勘学》、《中国目录学史》、《文献学讲义》、《中国古代文化史》

●陈启伟推荐书目：

《小逻辑》、《逻辑哲学论》、《世界的逻辑构造》、《西方哲学史》、《大众哲学》、《楚辞》、《古文观止》

●唐沅最喜爱的书：

《呐喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《边城》、《骆驼祥子》、《金锁记》、《围城》、《白毛女》

●郑家馨最喜爱的书：

《资本主义与奴隶制度》、《吴于廑学术论著选集》、《泰晤士世界历史地图集》、《翦伯赞历史论文集》、《历史地理学的理论与实践》、《白银资本--重视经济全球化中的东方》、《鲁迅全集》、《红楼梦》、《福尔摩斯探案全集》

●孙凤城推荐几本对自己有影响的书：

《重访英伦》、《英人，法人，中国人》、《子夜》、《高老头》、《欧也尼·葛朗台》、《复活》、《罪与罚》、《贝多芬传》、《变形记》、《审判》、《现代绘画史》、《论艺术中的精神》

●沈仁安推荐书目：

《日本史》、《日本历史》、《日本--从史前到现代》、《日本近代史纲》、《日本书记》、《中日关系史资料汇编》、《日本史辞典》、《中国日本学文献总目录》

●阎国忠推荐书目：

《西方美学史》、《文艺心理学》、《美学散步》、《柏拉图文艺对话集》、《生活的艺术》、《美学四讲》、《判断力批判判》、《人性论》、《歌德谈话录》、《审美特性》

●徐昌华最喜爱的书：

《语言与文化》、《汉语口语语法》、《现代汉语八百词》、《语法讲义》、《修辞学发凡》、《语用学教程》、《汉语社会语言学》、《学海泛槎--季羡林自述》、《关于所谓日语助词的研究》、《言外之意的语言学--日语语用学》●梁柱推荐书目：

《毛泽东选集》、《鲁迅全集》、《李大钊文集》、《共产党宣言》、《钢铁是怎样炼成的》、《牛虻》、《红楼梦》、《毛泽东传》、《周恩来与他的世纪》、《五四运动史》、《苏联兴亡的沉思》

●周先慎最喜欢的十种书：

《唐宋词选》（中国社会科学学院文学研究所选注）、《宋诗选注》（钱钟书选注）、《苏轼选集》（王水照选注）、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《全本新注聊斋志异》（朱其恺主编）、《儒林外史》、《红楼梦》（中国艺术研究院红楼梦研究所整理）

●冯国瑞推荐书目：

《科学的丰碑--20世纪重大科技成就纵览》（陈建礼主编）、《21世纪100个科学难题》（21世纪100个科学难题编写组编）、《系统科学》（许国志主编）、《现代科学的哲学探索》（赵光武主编）、《系统科学辩证法》（苗东升著）、《系统论信息论控制论与马克思主义认识论》（冯国瑞著）、《信息科学与认识论》（冯国瑞著）、《信息科学技术与当代社会》（孙小礼、冯国瑞主编）、《毛泽东哲学思想神髓》（宋一秀主编）、《中国系统思维》（刘长林著）、《思维科学研究》（赵光武主编）

●林被甸推荐书目：

《世界现代化进程研究丛书》《现代化新论》、《现代化新论续篇》、《美洲史论》、《罗荣渠与现代化研究》、《从“西化”到现代化》、《中国现代化历程的探索》、《各国现代化比较研究》、《发达国家的现代化道路》、《现代化：理论与历史经验的再探讨》、《现代世界体系》、《全球分裂--第三世界历史进程》

●刘煊推荐书目：

《学海泛槎--自述》、《中国20世纪文艺学学术史》、《一般系统论》、《六祖坛经》、《<梦溪笔谈>导读》（胡道静、金良年著）、《创造的秘密》、《印度古典诗学》、《五十奥义书》、《中国边疆民族与环太平洋文化》、《东方的美学》

●李伯谦推荐考古学书目：

《考古学一百五十年》、《考古学是什么》、《中国考古学：实践、理论、方法》、《考古学专题六讲》、《中国远古人类》、《中国文明起源新探》、《仰韶文化研究》、《夏商周断代工程

1996-2000年阶段成果报告》、《中国青铜文化结构体系研究》、《考古学与科技史》、《中国历史考古学论丛》、《中国石窟寺研究》、《中国陶器史》

●吴慰慈喜欢读的几本书：

《大科学观》、《逃避自由》、《科技经济结合论》、《唐诗三百首详析》、《现代西方哲学》●许抗生最喜爱读的书：

《老子》、《孙子兵法》、《论语》、《启论》、《论坛》

●李思孝推荐书目：

《呐喊》（鲁迅）、《牛虻》、《红楼梦》、《金蔷薇》、《居礼夫人传》、《英雄和英雄崇拜》、《西方的没落》、《西方的智慧》、《历史在这里沉思--1966-1976纪实》、《歌德尔、艾舍尔、芭赫--集异璧之大成》

●钱理群推荐“真的书”：

《鲁迅全集》、《顾准全集》

●何顺果推荐书目：

《改变世界》、《美国新经济》、《知识价值革命》

●葛晓音最喜爱的书：

《居里夫人传》、《唐诗丛论》、《空间的驰想》、《艺境》、《温湿通义校注》、《论语新解》、《拉奥孔》、《东坡乐府》

●赖茂生最喜爱的十种书：

《科学交流与情报学》、《科学引文引索》、《情报检索词汇控制》、《现代情报检索导论》、《信息管理：八十年代的机会与战略》、《信息社会的社会结构》、《信息经济论》、《信息趋势：从你的信息资源中获益》、《国家信息政策：问题与进展》、《知识管理》

●李强推荐的读书杂忆：

《社会契约论》、《历史理性批评文集》、《论自由》、《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》

●苏力推荐书目：

《毛泽东选集》、《乡土中国》、《普通法》、《司法过程的性质》、《法律的经济学分析》、《法理学问题》、《法律与文学》、《性与理性》、《惩罚与规训》、《法律、立法与自由》BR>●王余光喜爱的十种书：

《诗歌集》（德国海涅）、《诗经今注》（高亨注）、《史记》、《历史研究》、《胡适自述》、《中国历史地图集》、《中国史学名著》（钱穆著）、《爱晚庐随笔》、《书的礼赞》、《论出版自由》