归隐诗的常见典故

第一篇：归隐诗的常见典故

归隐诗的常见典故

1、地点明归情

桃源——陶渊明的《桃花源记》，为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。李白的“一往桃花源，千春隔流水”，王维的“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，杜甫在诗中说：“多垒满山谷，桃源何处求？”张旭问道：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船；桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”王之焕诗曰：“莫听声声去催棹，桃溪浅处不胜舟。”无不是在诉说着这样一种可以想见却无法达到的忧愁。

东篱——陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，唐杨炯《庭菊赋》：“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”，宋陆游《读吕舍人诗追次其韵》：“言归镜湖上，日日醉东篱 ”，以东篱言闲居之雅。

东山——东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。如李清照的“东山高蹈，虽卿相不足为荣”，以隐居东山的谢安称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”，王维的“遂令东山客，不得顾采薇”均以东山指隐居之人。

三径——王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。后多以三径指退隐家园。陶渊明《归去来兮辞》中就有“三径就荒，松菊犹存”的句子。此外如孟浩然的《秦中寄远上人》的“一丘常欲卧，三径苦无资”，范端臣有“万点苍山何处是，修竹吾庐三径”，以三径来表达自己对隐居生活的向往。

2、人物显隐情

严光垂钓——严光少有高名，与刘秀同游学。刘秀即位后，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思其贤,便派人四处寻找,有人报告说有一披着羊裘在富春江边垂钓的就是严子陵。于是汉光武帝派太监去请严子陵,遭到断然拒绝。后世遂形成“羊裘垂钓”的典故。如柳永的“波似染，山如削，绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃”，以严陵指清幽之处，李清照也曾写过“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台”的诗句，诗中对严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。

当然，对于严光垂钓亦有不少文人有自己的看法，认为他是沽名钓誉，有作秀之嫌。如苏轼的“算当年，虚老严陵，君臣一梦，今古空名”，笑严光当年白白此终老，不曾真正领略到山水佳处。陆游的“时人错把比严光，我自是无名渔父”，也是说严光虽拒绝光武征召，但还有求名心。陆游因此觉得“无名”的“渔父”比严光还要清高。

子路问津——典出《论语》。《论语•微子》，“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺讽刺子路跟着孔子到处奔走，迷不知返，并嘲笑孔子徒劳无益，还不如归隐田园。辛弃疾有诗云“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者”，像孔子那样忙忙碌碌地东奔西走，还不如像长沮、桀溺那样隐居来得逍遥自在。从而进一步突出词人自己陶陶然、欣欣然的归耕之乐。

孟浩然的“迷津欲有问，平海夕漫漫”，却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，漫漫无边，恰似诗人迷茫的心情。

慧远卜居——东晋高僧慧远，净土宗初祖。隐居于庐山三十年，迹不入俗，影不出山。孟浩然曾写道“尝读远公传，永怀尘外踪”表达了庐山和高僧慧远的一片向往之情。

3、引歌以言情

采薇歌——周朝时伯夷和叔齐义不食周粟，隐居在首阳山，靠采集野菜虫饥，临死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。”后世遂以采薇为隐世之意。

王绩的“相顾无相识，长歌怀采薇”表现了对古代贤士的仰慕。孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”也咏怀了这个颇为悲壮的典故。

式微歌——出自《诗经》：式微式微，胡不归？即天黑了，天黑了，为什么还不回家？ “式微”一词后逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象，如唐王维“即此羡闲逸，怅然吟式微”(《渭川田家》)；孟浩然“因君故乡去，遥寄式微吟”(《都下送辛大夫之鄂》》；贯休“东风来兮歌式微，深云道人召来归”(《别杜将军》)等等，表达自己渴慕归隐的心情。

陆通歌凤——《论语．微子》﹕“楚狂接舆（字陆通）歌而过孔子曰﹕'凤兮凤兮！何德之衰?往者不可谏﹐来者犹可追。已而﹐已而！今之从政者殆而！'”后遂以“陆通歌凤”为避世隐居的典故。李白有“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”的诗句来形容自己生性豁达，不受拘束。同是唐代的大诗人王维在他的七言律诗《辋川闲居赠裴秀才迪》中也有：“复值接舆醉，狂歌五柳前”的诗句。

渔歌——取自《楚辞•渔父》中的《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！”，后人便以渔歌为退隐之歌。宋蔡确曾写道“睡觉莞然成独笑，数声渔笛在沧浪”，描写自己闲散生活，抒发归隐之志。也可用“渔人”表归隐之意，清代著名才子纪昀曾写下有名的“一字诗”：一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。表达自己的羡鱼情。

4、状物以抒情

鸥鹭忘机——后来多用“鸥盟”、“白鸟”等词语表示超脱尘俗，摒除机心，淡忘名利，亲近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体。如杜甫《客至》诗：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”宋人蒋捷《梅花引》词：“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留。” 另，古人还用“鸥波”一词来描述鸥鸟嬉戏水上自由自在的情形，借指隐居之地或隐居生活。如陆游《杂兴》诗：“得意鸥波外，忘归雁浦边。”亦可以用“鸥盟”（谓以鸥鸟为盟）隐喻退隐。如陆游《夙兴》诗：“鹤怨凭谁解，鸥盟恐已寒。”

人淡如菊——陶渊明是隐居诗人的代表，而陶最爱菊，曾写下 “三径就荒，松菊犹存”“采菊东篱下，悠然见南山” 这样最为后人称道的诗句。由于这两句都与归田隐居有关，“菊”就与孤标傲世的隐士结缘了。如唐•温庭筠赠给郑处士的诗句“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜”，表现隐者的孤高个性和自得的生活。像林黛玉的“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，虽为问菊，实为问己：不甘苟合流俗，以清高亮节自守，该偕谁共隐？

梅妻鹤子——宋初隐士林逋典故。逋隐居西湖孤山，二十年不入城市，终生不娶，以种梅养鹤自娱，后世称其以梅为妻，以鹤为子。明文徵明有“岁寒空负梅花约”之语，表达自己宦倦思归之意。另南宋词人孙惟信曾有过“一梦觉来三十载，休休。空为梅花白了头”之恨，言自己为了追求隐逸而浪迹江湖，白白地虚度一生。

第二篇：常见意象和典故

附一：古典诗词意象分类

一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

1.杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2.长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3.南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4.酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

1.月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头•明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

2.鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

3.莼羹鲈脍。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

4.双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

1.梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2.芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

3.流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

4.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

5.杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

1.菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子• 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。

2.梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

3.松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

5.黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经•王风•黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

6.冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

1.红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

2.莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

3.连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

1.投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2.长城。《南史•檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3.楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

4.柳营。指军营。《史记•绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

5.请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

6.羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

1.五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”

2.东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

3.三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。附二：鉴赏古典诗词的思想内容——了解常用典故

1．投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2．长城：《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。

3．楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

4．折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”

5．化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

6．鸿雁：《汉书 苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

7．尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”

8．青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

9．双鲤；古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

10．五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。

11．东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

12．三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

13．劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

14．长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

15．南浦：屈原《楚辞 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”

16．阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

17．柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》： “今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

18．风骚；原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

19．雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

20．鸿鹄；《史记 陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高 飞。”

21．杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定**》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”

22．鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

2l．黍离：《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”

24．桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。

25．商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为 不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

26．杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”

27．瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。“半江瑟瑟半江红。”（白居易）

28．红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

29．鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”

30．关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

梅花落——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。

霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）

后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）

第三篇：常见成语及典故人物

常见成语及典故人物

1、一鸣惊人 ：比喻平日不动声色，却突然做出了惊人之举。（《史记

滑稽列传》

淳于髡与齐威王）

2、一饭千斤：比喻贫穷时受人帮助，发达后给予重谢报答。（《史记 淮阴侯列传》

韩信与洗衣服的老婆婆）

3、一目十行：形容读书速度很快。（《梁书 简文帝记》

简文帝萧刚）

4、一败涂地：比喻失败到无法收拾的地步。（《史记

高祖本纪》 汉高祖刘邦）

5、十年树木，百年树人：形容培养人才是百年大计。（《管子

权修》齐桓公时的政治家管仲）

6、七擒七纵：捉了七次放了七次，指使用攻心战让对方心悦诚服。（《三国志

诸葛亮传》 诸葛亮七擒七纵孟获）

7、九牛一毛：比喻极为轻微。（司马迁《报任少卿书》）

8、三顾茅庐：三次到草屋来，表示诚心地邀请。（《三国演义》

刘备和诸葛亮）

9、大风之歌：比喻英雄人物的豪情壮志。（《史记 高祖本纪》

刘邦的《大风歌》）

10、万事俱备，只欠东风：比喻一切都准备好了，只差最后一个重要条件。（《三国演义》 诸葛亮 周瑜 曹操的赤壁之战）

11、义无返顾：为正义的事业而勇往直前。（《史记 司马相如列传》

司马相如）

12、不为五斗米折腰：不为了五斗米的俸禄而屈身。比喻为人清高有志气。（《晋书

陶潜传》

陶渊明）

13、无颜见江东父老：没有脸面再见故人。（《史记

项羽本纪》

项羽兵败乌江自刎）

14、韦编三绝：用熟牛皮编的竹简书断了许多次，形容读书刻苦勤奋。（《史记 孔子世家》

孔子读《周易》）

15、中流击楫：船到中央时敲击船桨，比喻收复失地的雄心壮志。（《晋书

祖逖传》

祖逖）

16、手不释卷：手里的书舍不得放下，形容勤奋读书。（《三国志

吕蒙传》

吴国大将吕蒙）

17、毛遂自荐：比喻自己推荐自己，担负重任。（《史记

平原君虞卿列传》

平原君的食客毛遂）

18、出奇制胜：用奇兵、奇计制服敌人，取得胜利。比喻用出人意料的办法取胜。

（《史记

田单列传》

齐国人田单）

19、四面楚歌：四面都是楚国的歌声。后来形容到处是敌人，孤立无援的困境。

（《史记

项羽本纪》项羽被刘邦围困于垓下）

20、令人发指：头发直竖的样子。形容一个人愤怒到了极点。（〈史记

刺客列传〉 荆轲刺秦王）

21、成也萧何，败也萧何：指帮助他和败坏他的是同一个人。（《史记 淮阴侯列传》

韩信和萧何）

22、过五关，斩六将：比喻历尽千辛万苦，终于达到目的。（《三国演义》

关羽）

23、完璧归赵：指贵重的东西完整地归还给主人。（〈史记

廉颇蔺相如列传〉

蔺相如）

24、负荆请罪：背着荆条向别人请罪。指真心感到自己有错误，要求对方惩罪。（〈史记

廉颇蔺相如列传〉廉颇

蔺相如）

25、决一雌雄：比试高低，决定胜负。（《史记

项羽本纪》

刘邦和项羽）

26、运筹帷幄：在帐幕中谋划军机。指在后方制定作战方案。（《史记 高祖本纪》

刘邦夸赞张良的话）

27、围魏救赵：围攻魏国解救赵国。指不直接交锋，而截其后路，从而达到目的。（〈史记

孙子列传〉孙膑、庞涓和田忌）

28、身在曹营心在汉：比喻坚守节操，忠于旧主；也比喻心在此，身在彼，用心不专。（《三国演义》关羽）

29、坐山观虎斗：形容旁观别人的争斗，从而坐收渔利。（《史记

张仪列传》 秦惠文王与陈轸）

30、卧薪尝胆：睡在柴草上，品尝苦胆。形容刻苦自勉，奋发图强。（《史记

越王勾践世家》

勾践）

31、奋不顾身：形容不顾个人安危，奋勇向前。

（《史记

司马迁传》

司马迁对汉武帝评价李陵将军）

32、图穷匕现：事情发展到最后，露出了真相或者本意。（《战国策

燕策》荆轲刺秦王）

33、知己知彼：形容了解敌人也了解自己。（《孙子

谋攻篇》

孙武）

34、周游列国：指为了某种而到许多国家去。（〈史记

孔子世家〉

孔子）

35、指鹿为马：将鹿称为马，形容颠倒黑白，混淆是非。（〈史记

秦始皇本纪〉

赵高）

36、挟天子以令诸侯：借着权威者的名义，发号施令。（〈三国志

诸葛亮传〉 曹操）

37、重于泰山，轻于鸿毛：价值比泰山还要重，或者轻微得象鸿毛一样。（〈汉书

司马迁传〉

司马迁）

38、背水一战：背向河流，表示已经绝了退路，成败在此一举。（《史记 淮阴侯列传》 韩信打败赵兵）

39、闻鸡起舞：听到鸡叫就起来锻炼。形容奋发向上，坚持不懈的精神。（《晋书

祖逖传》

祖逖）40、神机妙算：比喻计谋高明。（《三国演义》 诸葛亮）

41、锦囊妙计：指好的计谋。（《三国演义》 诸葛亮）

42、退避三舍：古时行军，三十里为一舍，退让九十里，表示主动退让回避，以免冲突。（〈左传〉

晋文公）

43、怒发冲冠：形容愤怒到了极点，使头发竖立把帽子都冲起来。（〈史记

廉颇蔺相如列传〉 蔺相如保护和氏璧维护赵国的尊严）

44、破釜沉舟：釜，煮饭用的锅子。表示下定决心，准备牺牲一切，去争取胜利。

（《史记

项羽本纪》项羽战秦军）

45、起死回生：把死人救活。形容把没有希望的事情挽救过来。（《史记

扁鹊仓公列传》 扁鹊）

46、胯下之辱：形容受别人的侮辱，也可以比喻忍辱负重。（《史记 淮阴侯列传》

韩信）

47、高山流水：比喻知音难得，也可以指乐曲高深，不容易懂。（〈列子

汤问〉

伯牙与钟子期）

48、高屋建瓴：在高屋上倒水。比喻居高临下，势不可挡。（《史记 高祖本纪》 刘邦和韩信）

49、家徒四壁：家里只有四面墙壁。形容家里很穷，没有财产。（《史记 司马相如列传》

司马相如与卓文君）50、黄袍加身：黄袍，古代帝王的袍服。指被拥立为帝。（〈宋史

太祖本纪〉

赵匡胤）

51、悬梁刺股：将头发悬在梁上，又用锥子刺大腿，使自己不瞌睡。比喻发愤读书，刻苦学习的精神。

（〈战国策

秦策〉 汉朝的孙敬和战国时的苏秦）

52、望梅止渴：看到了酸梅就止了渴，比喻用空想的办法来安慰自己。（〈世说新语〉

曹操）

53、鸿门宴：比喻危机四伏，有杀身之祸的宴会。（《史记

项羽本纪》 项羽和刘邦）

54、揭竿而起：原意是没有兵器，揭竿起义。后来指奋然起义的意思。（〈过秦论〉

陈胜和吴广起义）

55、焚书坑儒：毁灭古老文化，杀害文人。（〈史记

秦始皇本纪〉

秦始皇）

56、凿壁偷光：将墙壁凿个洞，借邻家的光进来。表示刻苦读书。（〈西京杂记〉

西汉匡衡）

57、痛饮黄龙：黄龙，宋朝时金人的京城。表示收复国土，消灭敌人的雄心壮志。

（〈宋史

岳飞传〉

岳飞）

58、感恩图报：感受别人的恩情而想报答。（〈史记

伍子胥列传〉

伍子胥）

59、燕雀安知鸿鹄之志：燕雀哪里知道天鹅的志向。比喻庸人不知道有志者的雄心壮志。

（《史记

陈涉世家》

陈胜）

60、磨杵成针：只要下功夫，再难的事情也能完成。（〈潜确类书〉

李白）

61、鞠躬尽瘁，死而后已：为国为民，尽心尽力，不辞劳苦，贡献一切。（〈后出师表〉

诸葛亮）

62、囊萤映雪：将萤火虫装在袋子中来照明和借着雪光来看书。形容读书刻苦。（〈晋书

李胤传〉

晋朝的车胤和孙康）

常用名言警句分类集锦

爱国篇

1、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）

2、爱祖国高于一切。（肖邦）

3、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。（毛泽东）

4、我以我血荐轩辕。（鲁迅）

5、苟利国家生死似，岂因祸福避趋之。（林则徐）思想篇

1、思想就是力量。（雨果）

2、世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲淡。（泰戈尔）理想篇

1、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）

2、必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。（鲁迅）

3、活着的人就应该有所追求。（席勒）立志篇

1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）（也可作为爱国）

2、天生我才必有用。（李白）

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）

4、以天下为己任。（孙中山）

5、有志不在年高。（恽代英）

6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操）

7、为中华之崛起而读书。（周恩来）（爱国类也可）惜时篇

1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。（罗懋登 明朝）

2、万年太久，只争朝夕。（毛泽东）

3、一生最好是少年，一年最好是青春，一朝最好是早晨。（李大钊）

4、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语》）

5、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿 《劝学》）

6、世间最可贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。（李大钊）

7、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（无名氏《金缕衣》）

8、失掉了现在，也就没有了未来。（鲁迅）

9、时间就象海绵里的水，只要愿挤，总是有的。（鲁迅）

10、哪里有什么天才？我是把别人喝咖啡的时间用在了工作上。（鲁迅）

11、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

12、花有重开日，人无再少年。（李光庭 清朝）

13、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。（《明日歌》文嘉 明朝）

14、别让时光虚度。（泰戈尔 印度）

15、别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。（富兰克林

美国）

16、浪费别人的时间是图财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。（列宁）微渐篇

1、合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

2、千里之堤，溃于蚁穴。（韩非子）

3、人无远虑，必有近忧。（《论语》）挫折磨炼篇

1、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑板桥 清朝）

2、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡 唐朝）

3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游

宋朝）

4、不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。（冯梦龙

明朝）

5、在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。（毛泽东）

6、成功的花，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。（冰心《成功的花》）

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。（对联集锦）

8、逆境令人奋斗。（陶行知）

9、一个人苦味尝得愈多，他对甜的渴望就愈强烈。（高尔基）

10、灾祸使人吸取教训。（《伊索寓言

牧人和海》）

11、苦难是任何一个杰出人物的命运。（高尔基）

12、弱者等待时机，强者制造时机。（居里夫人）

13、苦难是人生的老师。（贝多芬）奋斗篇

1、大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害。（鲁迅）

2、下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。（毛泽东）

3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）智慧篇

1、人的智慧就是快乐的源泉。（薄加丘）

2、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短暂的青春，去学习无穷的智慧。（高尔基）勤奋篇

1、天才就是勤奋。（歌德）

2、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。（列夫 托尔斯泰）

3、在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它也几乎是世界上一切成就的催生婆。（爱因斯坦）

4、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话（爱因斯坦）修养篇

1、己所不欲，勿施于人（孔子）

2、贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。（孟子）

3、真正的美和真正的智慧一样，是非常朴素的。（高尔基）读书篇

1、读书破万卷，下笔如有神（杜甫）

2、读书有三到，谓心到，眼到，口到（朱熹）

3、立身以立学为先，立学以读书为本（欧阳修）

4、读万卷书，行万里路（刘彝）

5、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟（颜真卿）

6、多读书,读好书,读书好.（冰心）

7、书是人类进步的阶梯。（高尔基）

8、理想的书籍是智慧的钥匙。（列夫 托尔斯泰）谦虚篇

1、满招损，谦受益。（孔子）

2、虚心使人进步，骄傲使人落后。（毛泽东）

3、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。（莎士比亚）

第四篇：古诗文中常见典故（最终版）

典故 听说过的

执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，指盟主。后指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳？”黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”

斑马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“萧萧班马鸣。”

辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”比喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。” 双鲤 代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。

祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；火灾称为祝融之灾。特别的

琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 涂鸦 典出《尧山堂外纪》，比喻书画或文章不像样子。提刀 典出《世说新语·容止》，比喻代人写文章。

还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？” 神器 指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。” 其它

南浦 水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。” 击楫中流 也作“中流击楫”。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”

鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。方寸 典出《三国志·蜀志》，指人的心。

传人 典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先师长精神或技艺的人。

方家 典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

西席 典出《称谓录》，代指老师。

三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多褒）。

抱璞 典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

钓鳌 古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。比喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？” 白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

怀桔 指孝顺双亲。《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎？’绩跑曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。”

红叶 代称传情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

昆山玉 比喻杰出的人才。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tu，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”

柳营 指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。尤指纪律严明的军营。如，唐人鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”

南冠 指办犯。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税（通‘脱’）之。…… 公曰：‘能乐乎？’对曰：‘先人之职官也，敢有二事？’使与之琴，操南音。公语范文子。文子曰：‘楚囚，君子也。’”楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”李白《流夜郎闻不预》：“北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。”

官职名

左徒 战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”

冏卿 太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’

从事 中央或地方长官自己任用的僚属，又称从事员。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。” 里胥 管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口。” 仆射 主任或领班的意思。唐宋两代“仆射”实际上就是宰相。

郎中 战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。

洗马 即前马，也是先驱的意思，是太子的侍从，一般为三品。秘书郎 唐代掌管四部书（经、史、子集）的文官。

驸马 “驸”就是“副”的意思。驸马都尉与奉车都尉都是奉陪皇帝乘车的近臣。魏晋以后皇帝的女婿常授以驸马都尉，因此，驸马成为皇帝女婿的专门称号，而不是官职。明代沿用这个名称，清没有这个称呼。

国子监祭酒 即国子太学的主官，古代公卿、大夫的子弟称作“国子”。

常见职官变动词语

授予、提升 征：由君王征聘社会知名人士充任官员； 辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职；荐、举：由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职；拜：授予官职； 除：任命，授予官职； 授：给予官职；起：起用人任以官职；擢：在原官职上提拔； 拔：提升没有官职的人。

调动 迁：调动官职，一般是提升调用； 转、调、徙：调动官职； 补：补充缺职； 改：改任官职。

兼职、代理 兼：同时掌管，兼任； 领：兼任； 署：代理，暂时担任； 权：暂代官职。降职、罢免 贬：降职； 谪：被罚流放或降职； 出：离开京城外调（与“入”相对）； 左迁：降职；罢、免：罢黜、免去官职；黜、废：废弃不用。

其它。不表示职官的变动，但常常与职官结合在一起，可翻译为执掌、主持。例如：知：调清河丞，寻知大谷县（96年）行：迁左丞，行徐州事（2000年）主：掌管。例如《史记·吕太后本纪》：“太尉绛侯勃不得入军中～兵。”（勃：人名。）

第五篇：常见语文成语典故测试卷

常见语文典故测试卷

作者文集:会员

类型：高三试题

加入时间：2010年10月2日10:32 2010中考语文专题复习资料

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常见语文典故测试

黄平科 搜集整理

1．“不惑之年”指的是（A.30岁 B.40岁 C.50岁 D.60岁）[B]

2.“期颐之年”是指

A.70岁

B.80岁

C.90岁

D.100岁[D]

3.人们常说“古稀之年”是指80岁吗？[不是]

4.古人有“仓雅之学”的说法“仓雅之学”就是文字训诂之学请问“仓雅”是指什么？[“仓”是《仓颉篇》，“雅”，指《尔雅》] 5．“驸马”一词最初是

A.官职

B.皇帝女婿

[A]

6.“干部”称呼来源于

A.英国

B.美国

C.法国

D.日本

[D] 7．“革命”一词古时候的含义是

A.实施变革以应天命

B.造反

C.起义

[A]

8.“桂冠”是胜利者的象征，它出自

A.希腊神话

B.罗马神话

C.埃及神话

D.印度神话[A]

9.“黄金”一词最早来源于（A.汉语

B.梵语

C.英语

D.西班牙语）

[B]

10.“矛盾”最先出自

A.《论语》

B.《韩非子》

C.《孟子》

D.《墨子》 [B]

11.“社稷”二字分别代表什么？[“社”是土神，“稷”指谷神古代帝王、诸侯必祭社稷，也以之作为国家政权的标志]

12.“要领”中的“要”和“领”最初指的是

A.裤腰和领口

B.腰和领

[B] 13．“执牛耳”最初是指

A.牵牛下田

B.市场售牛

C.结盟仪式

[C]

14.“中国”一词，最早出现在（A.《诗经》

B.《礼记》

C.《史记》

D.《汉书》）[A]

15.“中国人民”这个词最早出现是（A.秦始皇

B.司马迁

C.孙中山）提出的[B] 16.“左衽”是暗指（A.少数民族

B.北方人

C.南方人

D.西方人）[A]

17.古时候，人们称帝王为“陛下”，那“陛”字是指

A.帝王的祖宗

B.帝王敬供祖宗的牌位

C.帝王宫殿的台阶

[C]

18.柳树从何时被改称杨柳？A.汉朝

B.隋朝

C.唐朝

D.宋朝

[B]

19.为什么给人做媒叫“作伐”？[典故出自《诗经》，“伐柯何如？非斧不克娶亲何如？非媒不得”后来，人们就把媒叫“伐柯”“作伐”，把媒人叫“伐柯人”]

20.我们通常所说的“局外人”的“局”本意是指 A.棋局

B.屋子

C.群体 [A]

21.阅读清代文献，我们常看到“兵”“勇”二字，“兵”“勇”是一回事吗？[不是“兵”是清代国家常备武装力量；而“勇”是由于军事需要而临时招募的军队，以补八旗、绿营之不足，战事结束即解散]

22.在我国奴隶社会，“百姓”最早是指

A.庶民

B.农夫

C.贵族

D.诸侯 [C]

23.某小姐说她要到皮草店去买皮草，这种说法对吗？[不对因为以前卖裘皮的，夏天无生意可做，便改卖草席，所以叫皮草店，皮草是裘皮和草席的统称]

24.“暗中摸索”最初“摸索”的是 A.门径

B.事理

C.名人

[C] 25.“霸王别姬”的故事最早见于

A.《左传》

B.《春秋》

C.《史记》

D.《战国策》

[C] 26.“别开生面”是唐代诗人用来赞扬别人

A.容貌体态

B.谈吐言辞

C.绘画技巧

D.服饰打扮

[C]

26.“兵贵神速”是谁最先说的？

[D]

27.“不耻下问”这句成语的“问”者最早指的是

A.孔子

B.子贡

C.孟子

D.孔圉

[D]

28.“不胫而走”的“胫”指的是

A.大腿

B.小腿

C.脚

[B]

29.“不以一（A.错 B.眚 C.语）掩大德”[B]

30.“才子佳人”中的“佳人”一直是指女人吗？[不是最初是指男人三国时的曹真很有才能，有人称赞他说：“曹子丹佳人”这里的“佳人”就是指很贤德的男子]

31.“草木皆兵”故事的主角是

A.项羽

B.曹操

C.苻坚 [C]

32.“侧目而视”最初是表示什么神态？

A.恼怒

B.敬畏

C.蔑视

[B]

33.“出人头地”指的是哪位文人的文章？ A.苏轼

B.陆游

C.李白 [A] 34．“楚汉相争，鸿沟为界”中的“鸿沟”指的是

A.沟壑

B.深渊

C.河流

D.运河 [D]

35.“大笔如椽”最初指的是

A.记录大事的手笔

B.文字的高明

[A]

36.“呆若木鸡”最初是贬义还是褒义？[褒义]

37.“砥柱中流”中的“砥柱”是

A.山名

B.工具名

C.人名

[A]

38.“东山再起”这个典故出自

A.谢安

B.陶渊明

C.曹操

D.孔子

E.刘备 [A]

39.“豆蔻年华”是指十三四岁还是十五六岁？[十三四岁]

40.“独当一面”指的是谁独当一面？ A.项羽

B.张良

C.韩信

D.萧何 [C]

41.“高屋建瓴”中的“瓴”指的是

A.屋顶

B.水瓶

C..阁楼

[B]

42.“固若金汤”的“汤”指的是

A.池水

B.热水

C.护城河

D.河水

[C] 43.“功亏一篑”指一件大事只差最后一点而没有完成，其中“篑”指的是

A.一天时间

B.一队人马

C.一筐泥土

[C]

44.“海外赤子”中的“赤子”原指

A.赤裸的孩子

B.初生的婴儿

C.子民百姓 [B]

45.“沆瀣一气”中的“沆瀣”指的是

A.两条江名

B.两个人名

C.两种动物名 [B] 46.“讳疾忌医”这个成语故事中的医生指的是

A.华佗

B.扁鹊

C.李时珍

D.张仲景

[B]

47.“祸起萧墙”中的“萧墙”最初指的是

A.古代宫室内当门的小墙

B.内部

C.兄弟

[A]

50.“寄人篱下”最初指的是

A.文章因袭他人

B.寄养在他人的家里

C.随他人起舞

[a]

51.“江郎才尽”的“江郎”指的是

A.曹植

B.嵇康

C.江淹

D.潘岳 [c]

52.“狡兔三窟”是哪一门客为孟尝君出的主意？[冯谖]

53.“金碧辉煌”最初指的是

A.音乐舞蹈

B.文章著述

C.绘画技法

D.建筑物

[C]

54.“惊弓之鸟”中的鸟是指

A.天鹅

B.鹰

C.雁 [A]

55.“举案齐眉”说的是哪两个人的故事？[B]

56.“开门见山”最初是用来评价

A.李白的诗

B.苏轼的词

C.韩愈的散文 [A]

57.“口若悬河”中的“悬河”指的是

A.黄河

B.长江

C.瀑布 [c]

58.“滥竽充数”是大家皆知的故事，这个故事中喜欢听器乐合奏的是

A.齐桓公

B.齐宣王

C.齐湣王

[B]

59.“劳燕分飞”中的“劳燕”指的是燕子吗？[不是劳燕是指一种叫伯劳的鸟]

60.“老马识途”这个成语与下列哪位人物有关

A.孔子

B.伯乐

C.管仲

D.韩愈

[C]

61.“乐不思蜀”是指乐而忘返，乐而忘忧这个乐不思蜀的人是

A.刘备

B.刘禅

C.宋钦宗

[B]

62.“两袖清风”原意是形容迎风走路轻快潇洒的意思，后被用来称许那些居官清正廉洁的人这个典故源于

A.元代陈基

B.明代于谦

[B]

63.“龙马精神”中的“龙马”指的是

A.马

B.龙

C.龙和马

[B]

64.“名垂青史”中的“青史”指的是

A.历史

B.史书

[B]

65.“名落孙山”的“孙山”指的是人名还是地名？[人名宋朝人孙山与同乡赶考，就他一人考中，名列榜末以后人们就以被录取人员中的最后一名为“孙山界限”，把落榜的人叫“名落孙山”] 66.“明日黄花”中的“黄花”指的是

A.黄色的花

B.菊花

C.玫瑰花

D.腊梅花

其中的“明日”指的是

A.明天

B.昨天

C.重阳节后的一天（九月初十）[B]

67.“明修栈道，暗渡陈仓”的是

A.吕布

B.韩信

C.萧何

D.刘邦 [D]

68.“难兄难弟”这个成语最初是指

A.两个都坏

不.两个都好

C.处境同样不幸

[B]

69.“弄璋之喜”中的“弄璋”指的是

A.生男孩

B.生女孩

[A] 70.“庞然大物”本来是指

A.象

B.牛

C.驴

D.骆驼

[C]

71.“破釜沉舟”的主人公是谁？[是的]

72.“巧舌如簧”中的“簧”指的是

A.弹簧

B.簧片

[B]

73.“窃符救赵”中，偷了魏王兵符去解邯郸之围的是

A.平原君

B.信陵君

C.春申君

D.孟尝君

[B]

74.“三缄其口”是保持沉默其中的“缄”是指

A.闭住

B.封住

C.张开 [B] 75.“三教九流”中的“九流”本意是指

A.九种职业

B.九种流派

C.九条河流

D.最下等的职业

[B]

76.“三十年河东，三十年河西”中的“河”指的是

A.长江

B.淮河

C.渭河

D.黄河

[D]

77.“身在林泉，心怀魏阙”中的“魏阙”指的是

A.宫门

B.朝廷

C.皇帝

D.曹操

[B]

78.“神龙见首不见尾”的意思是：A.行踪诡秘

B.不露真相

C.阴险狡诈

[A]

79.“生齿日繁”中的“生齿”指的是

A.牙齿

B.人口

C.生活

[B] 80.“十恶不赦”是中国封建社会认为的十大不可赦免的重罪你能列出其中的四种吗？[谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱]

81.“双管齐下”最初指的是

A.建筑结构

B.绘画技法

C.军事布阵

D.音乐舞蹈

[B]

82.“司空见惯”是说司空见惯了：A.珍珠

B.钻石

C.金银

D.美女

[D]

83.“四面楚歌”是（A.汉军

B.楚军）唱的[A]

84.“四体不勤，五谷不分”现在用来批评脱离劳动，脱离生产实际的人这句话最初是批评谁的？[孔子]

85.“素面朝天”的“天”原指：

A.天空

B.帝王

[B]

86.“醍醐灌顶”中的“醍醐“指的是

A.纯酥油

B.牛奶

C.湖水 [A]

87.“泰山北斗”比喻被人崇仰的人，原指：A.李白

B.欧阳修

C.韩愈

[C]

88.“唯我独尊”最初指的是

A.耶稣

B.释迦牟尼

C.孔子

D.儒教

[B]

89.“卧薪尝胆”主要讲述的谁的故事？

A.夫差

B.范蠡

C.勾践

D.伍子胥

[C]

90.“相濡以沫”比喻在困难中以微弱的力量相互帮助，最初指的是

A.鸟的行为

B.马的行为

C.鱼的行为

D.人的行为

[B] 91．“挟天子以令诸侯”最初指的是

A.秦惠王

B.袁绍

C.曹操

[A] 92.“信口雌黄”中的“雌黄”是指

A.轻率

B.乱讲

C.更正

D.黄赤色的鸡冠石

[D]

93.“兴高采烈”最初形容：A.人的情绪

B.精神状态

C.诗文

D.舞蹈 [C]

94.“寻花问柳”原指

A.玩赏春景

B.狎妓

C.拜访朋友

[A]

95.“夜郎自大”比喻见识少而妄自尊大夜郎指的是

A.人名

B.地名

C.国名 [C]

96.“一唱三叹”中的“叹”字本义是

A.叹息

B.赞扬

C.附和

D.叹服 [C]

97.“一夫当关，万夫莫开”这一成语出自于谁的诗？[杜甫《蜀道难》]

98.“一诺千金”所说的这个十分看重信誉的人是指

A.吕布

B.关羽

C.季布 [B]

99.“有眼不识泰山”中的“泰山”，是指五岳之首的泰山吗？[不是指鲁班的一名叫泰山的徒弟]

100.“只许州官放火，不许百姓点灯”中的“放火”原来是指

A.杀人放火的“放火”

B.点灯

C.发脾气

D.闹花灯

[D]

101.“纸上谈兵”这个成语中所说的从小熟读兵书，真正打仗时只知道照搬兵书，不联系实际，最终导致失败的将军是

A.赵奢

B.廉颇

C.赵括

[C]

102.“走马观花”原来是用来A.比喻粗略地观察事物

B.形容一种愉快得意的情态

[B] 103.“白闻不如一见”最早是“见”什么？

A.美貌女子

B.秀丽风景

C.军事地形

D.一幅名画

[C]

104.“沉鱼落雁，闭月羞花”中的“落雁”指的是

A.杨玉环

B.貂蝉

C.王昭君

D.西施

[C]

105.“沉鱼落雁”中的“沉鱼”是指

A.杨玉环

B.王昭君

C.西施

D.貂蝉 [C]

106.“闭月羞花”中的“闭月”指的是

A.苏小小

B.西施

C.貂蝉

D.王昭君

E.杨玉环 [A]

107.成语“闭月羞花”中的“羞花”指的是

A.杨玉环

B.西施

C.王昭君

D.貂蝉

[C]

108.成语“墨守成规”中的“墨”是指

A.墨子

B.墨水

C.黑色的东西

[A]

109.成语“期期艾艾”中的“艾”是指

A.人

B.草

C.花

D.事

[A]

110.成语“取而代之”最早是要“代”谁？A.商纣王

B.秦始皇

C.秦二世

D.隋炀帝

[B]

111．成语“三令五申”现在是一再命令告诫的意思它的本意是指

A.考场纪律

B.行政纪律

C.作战手册

D.赛场纪律

[C]

112.成语“丧家之狗”最早指的是 A.狗

B.孔子

C.曹操

D.宋高宗赵构

[B]

113.成语“投笔从戎”说的是哪个人物的故事？[班超]

114.成语“图穷匕见”中的“图”指的是 A.人像

B.地图

C.画

D.计划

[B]

115.“脱颖而出”最先说的是

A.毛遂

B.荆轲

C.李斯

D.张良

[A]

116.成语“望穿秋水”中的“秋水”是指A.秋天的池水

B.眼睛

C.镜子

[B]

117.成语“乌合之众”是比喻毫无组织纪律，临时凑合起来的一群人其中的“乌”是指 A.乌鸦

B.乌龟

C.缠黑头巾的人

[A]

118.成语“萧规曹随”是说按上一任的既定方针办这里的“萧”和“曹”分别指哪两个人？[萧何、曹参]

119.成语“一饭千金”讲述的是（A.张良

B.萧何

C.韩信）的故事[C]

120.成语“一字千金”与哪位历史人物有关？A.孔子

B.孟子

C.苏秦

D.吕布韦 [D]

121.成语“锱铢必较”是形容斤斤计较“锱铢”是指

A.蜘蛛

B.长度单位

C.重量单位

D.体积单位

[C]

122.东晋时，“闻鸡起舞”的年轻人是 A.祖逖

B.刘琨

C.羊祜

D.杜预 [A]

123.古人常以“逐鹿”来比喻争夺天下，“鹿死谁手”一词源自A.东晋

B.西晋

C.三国

[A]

124.古人常用“国色天香”来形容美貌的女子，这个词最初是诗人用来歌咏A.荷花

B.牡丹花

C.芍药花

D.映山红 [B] 125.古人用“倾城倾国”来形容绝色美女，这一比喻典出A.《诗经》

B.《论语》 C.《史记》

D.《汉书》 [D]

126.人们常说“病入膏肓”，是指到了无可救药的状况这里的“膏”“肓”是指什么？[我国古代医学中，膏指心尖脂肪，肓指心脏和隔膜之间，认为这是药力达不到的地方]

127.人们常用“逃之夭夭”来形容逃跑的狼狈请问：逃跑何以“夭夭”？[此语出自《诗经》，原文是“桃之夭夭，灼灼其华”，本意是形容桃花盛开时光彩夺目的美丽景色后来善于调侃的文人用“逃之夭夭”来形容逃跑迅速的狼狈相久而久之，“桃之夭夭”就变成了“逃之夭夭”]

128.俗语“一问三不知”的“三不知”是指不知道A.天文、地理、人情

B.事情的开始、经过、结局

C.天堂、地狱、人间

D.爷爷、爸爸、哥哥

[B]

129.为什么中国古代称皇帝为“九五之尊”？[其典出自《易乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人”九在个位数中最大，所以古人特别爱好最大最多的九，如称天之高为九天五是一至九数列中的中数，古人讲究中庸之道，对这个中数也就有所偏爱，如皇宫要设置九门，所以“九五”就是“德备天下”皇帝了]

130.我们平时说有钱的人是“腰缠万贯”请问，一贯是多少枚铜钱？A.100枚

B.1000枚

C.10000枚

[B]

131.与“暗送秋波”典故有关的人物是A.西施

B.杨玉环

C.貂蝉

D.王昭君 [C]

132.与“白驹过隙”典故有关的人物是A.宋太祖

B.唐太宗

C.汉武帝

D.明太祖

[A]

133.与“白马素车”典故有关的人物是A.姜太公

B.范蠡

C.屈原

D.伍子胥 [D]

134.与“梦笔生花”典故有关的人物是：A.李白

B.苏轼

C.陆游

D.杜甫

[A]

135.“下笔成章”典故有关的人物是：A.曹植

B.苏轼

C.李白

D.柳宗元

[A]

136.“新郎官”最早用来指：A.新婚男子

B.新任官员

C.新生男婴

D.新科进士 E.新来的酒保

[D]

137.我们平时爱说“见到先生，真是三生有幸”请问“三生”是指什么？[前生、今生、来生，为佛教用语]

138.知天命指的是：A.二十岁

B.三十岁

C.七十岁

D.五十岁

[D]

该文章转自[阿呆语文网]：http://www.xiexiebang.com/1005/97734.asp