与酒泉有关的典故诗句词整理

第一篇：与酒泉有关的典故诗句词整理

与酒泉有关的典故

1、隋炀帝西巡至苏州镇金山

大业五年（609年）三月，隋炀帝在裴矩的陪同下西征，最远至苏州镇金山，历时半年以上，耗费了无数人力物力，搅得数千里民众不得安宁，可西征结果又值得称道：在张掖、酒泉开设互市；招降了伊吾（新疆哈密）城，是中西交通大道畅通无阻，促进了我国统一的多民族国家的巩固和发展。

2、唐僧小雷音讲经说法

玄奘出长安西行天竺，必走丝绸古道，而甘、肃、瓜三州地是丝绸古道的咽喉地带。是年冬月，玄奘途径肃州遇大雪停宿，偶听得州城西南三十里有“西天小雷音寺”便毅然前往。西天小雷音寺坐落在文殊山的主峰上，其山峰峦叠列，在南天门仰望之，雷音古刹像一把利剑直冲霄汉。玄奘收到方丈、住持最隆重的礼仪——为数千僧侣讲经说法。消息传出去，数百里之外的莲花寺、青山寺等僧众前来聆听，这深深打动了这位佛学教义传播者，他登坛诵讲，终日不倦，接连120日为止，后文殊山僧人为纪念他将他赴西天取经的故事绘于洞室中，可惜该壁画与雷音寺难逃厄运，毁于20世纪中叶。

3、西夏统治下的肃州

西夏进入河西，特别是在攻取肃、瓜、沙三州后，一看到了农业的良好前景，设立了专门的机构——群牧司，统管畜牧业。冶炼术也有了重大发展，创造了木制的“门扇式”的竖式风箱，构造简单、坚固耐用、风箱容量大。军器制造研制出了“对垒”的战车，这种车可以载人填壕，攻城掠地，还制造了“旋风炮”安置于马鞍之上，可发射拳头般的卵石。宋代科学家沈括在《梦溪笔谈》中对西夏冶炼采用“冷锻法”给与高度评价。

4、明朝永乐年间的肃州

明成永祖乐18年（1420年），九月初，波斯使团经过一年的长途跋涉到达肃州古城，随行画家盖耶速丁记载了肃州官方宴会的盛况：

“他们在那里摆了张大臣的一把安乐椅，于其左右两侧还摆了其他一些安乐椅，中国官吏于其右侧就坐，波斯使臣在左侧就坐，在每位使臣和官吏面前都摆了两张很高的桌案，一张用于上菜，另一张摆放饼干和糕点，那些大人们还有权得到两束人造纸花和绢花，其余人仅有权各自占一张普通桌面。

恰恰在帝王大鼓的对面，又安排了一个餐厅，从中可以看到大大小小双耳尖底瓷瓮，此外还有各种号码的瓶子，有瓷瓶、银瓶和金瓶。在大鼓的左右两侧站立着一些乐师，舞队由浓妆艳抹和化妆成女舞蹈演员的青年杂技演员组成，他们留有女士发型，带有制成耳环的珍珠。这一切都超过了其他地方同类的表演。舞会中最好的节目是一种表现的活灵活现的鹳舞。鹳是用纱和生丝纱制成的，但装饰以真正的羽毛和红喙和红爪。它比真的还大，以便使僮仆钻入其中，并随着中国乐曲的节律而翩翩起舞，恰如其分的模拟该鸟的动作，全场哗然。“ 这是一个外国使团随员对中国的理解。与酒泉有关的诗句：

南有雪山，嵯峨万里

北有紫塞，延袤千里

诸夷入贡之要道，河西保障之襟喉

东西通衢之要冲，军事边防之重镇 甘或如醴，澹或如水；有责学佛，无则学仙

酒泉钟楼从西到东印章内容：西达伊吾，北通沙漠，南望祁连 南门对联：嘉峪西临，气势偕雄关并峙

雪山南耸，叠嶂与檐牙争排 北门对联：虽非近水楼台，应先得月

直对出关门户，可以观人 东边正门长联：

两千年前往事忆上心头。想当年，金戈铁马，翩翩勇将，少年英俊，风华正茂，捷奏河西，气宇轩猷。谈笑间，美酒倾杯碧玉流，与十万健儿同畅饮。如此高风统帅，赢得军民嘉尚，无人不赞霍将军。

八百里外阳关似在眼前。看那边，玉器银雕，皑皑祁连，起伏奔腾，叠嶂重峦，红装素裹，无比娇艳。更有那，晚霞浓抹嘉峪关，给中华大地添风采，这般壮丽山河，招徕远人游子，众口同夸酒泉好。凉州词——王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。月下独酌——李白

天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。酒泉太守席上醉后作——岑参

酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨。琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金笸箩。三更醉后军中寝，无奈秦山归梦何！肃州全景——戴弁 南山积雪

酒泉城外碧云端，万叠芙蓉雪未干。素影欲迷银汉迥，晴光不逐暖风残。气吞沙漠千山远，势压番戎六月寒。公馆日长清似水，几回吟望倚栏杆。北陌平沙

北上高楼接大荒，塞原如掌思茫茫。朔风怒卷黄如雾，夜月轻笼淡似霜。弱水西流青海远，将台南去黑山长。远人遥指斜阳处，蔓草含烟古战场。金塔凌虚

不省何年缔构功，一峰突兀白云中。高临北极天光迥，低压南山气势雄。风送铃声来碧落，雨收虹影入晴空。安能平地丹梯上，尽日徘徊兴莫穷。玉关来远

圣代文明遍九垓，河山设险玉关开。月明虏使闻鸡度，雪霁番王贡马来。泛泛仙槎浮瀚海，翩翩驿骑上金台。幸逢四海为家日，独坐藩垣愧乏才。戍楼晓角

碧天如水满城霜，五鼓初收戍角长。入塞数声胡北遁，残星几点雁南翔。梅花叶落开关早，杨柳风轻拂暑凉。客枕独怜惊夜梦，五云深处侍君王。酒泉——程世绥

回泉绿带小栏边，疏凿依稀记汉年。重辟草堂依曲沼，平添水阁映清涟。溪桥野色无人画，草榻茶烟病叟禅。莫讶山公偏好饮，香甘一掬已陶然。沦漪一曲鉴湖开，谁击轻艄此溯洄。休沐且为无事饮，放衙争共讨春来。闲敲活火尝新茗，旋汲清泉压旧醅。老去头衔增曲部，醉乡日月胜蓬莱。承平从此卸戎衣，万绿荫中且息机。闲里抱琴留客鼓，睡余沾醉折花归。故园经岁音书杳，荒服投戈羽檄稀。取次南窗支小榻，呼童洗盏送余晖。芬芳不减洞庭春，沁入心脾味更醇。纵饮那须愁小户，狂呼端许拟贤人。生憎陆羽遗泉品，会改刘伶作醉神。半具枯筒诗百首，始知城外有天民。

第二篇：归隐诗的常见典故

归隐诗的常见典故

1、地点明归情

桃源——陶渊明的《桃花源记》，为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。李白的“一往桃花源，千春隔流水”，王维的“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，杜甫在诗中说：“多垒满山谷，桃源何处求？”张旭问道：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船；桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”王之焕诗曰：“莫听声声去催棹，桃溪浅处不胜舟。”无不是在诉说着这样一种可以想见却无法达到的忧愁。

东篱——陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，唐杨炯《庭菊赋》：“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”，宋陆游《读吕舍人诗追次其韵》：“言归镜湖上，日日醉东篱 ”，以东篱言闲居之雅。

东山——东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。如李清照的“东山高蹈，虽卿相不足为荣”，以隐居东山的谢安称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”，王维的“遂令东山客，不得顾采薇”均以东山指隐居之人。

三径——王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。后多以三径指退隐家园。陶渊明《归去来兮辞》中就有“三径就荒，松菊犹存”的句子。此外如孟浩然的《秦中寄远上人》的“一丘常欲卧，三径苦无资”，范端臣有“万点苍山何处是，修竹吾庐三径”，以三径来表达自己对隐居生活的向往。

2、人物显隐情

严光垂钓——严光少有高名，与刘秀同游学。刘秀即位后，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思其贤,便派人四处寻找,有人报告说有一披着羊裘在富春江边垂钓的就是严子陵。于是汉光武帝派太监去请严子陵,遭到断然拒绝。后世遂形成“羊裘垂钓”的典故。如柳永的“波似染，山如削，绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃”，以严陵指清幽之处，李清照也曾写过“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台”的诗句，诗中对严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。

当然，对于严光垂钓亦有不少文人有自己的看法，认为他是沽名钓誉，有作秀之嫌。如苏轼的“算当年，虚老严陵，君臣一梦，今古空名”，笑严光当年白白此终老，不曾真正领略到山水佳处。陆游的“时人错把比严光，我自是无名渔父”，也是说严光虽拒绝光武征召，但还有求名心。陆游因此觉得“无名”的“渔父”比严光还要清高。

子路问津——典出《论语》。《论语•微子》，“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺讽刺子路跟着孔子到处奔走，迷不知返，并嘲笑孔子徒劳无益，还不如归隐田园。辛弃疾有诗云“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者”，像孔子那样忙忙碌碌地东奔西走，还不如像长沮、桀溺那样隐居来得逍遥自在。从而进一步突出词人自己陶陶然、欣欣然的归耕之乐。

孟浩然的“迷津欲有问，平海夕漫漫”，却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，漫漫无边，恰似诗人迷茫的心情。

慧远卜居——东晋高僧慧远，净土宗初祖。隐居于庐山三十年，迹不入俗，影不出山。孟浩然曾写道“尝读远公传，永怀尘外踪”表达了庐山和高僧慧远的一片向往之情。

3、引歌以言情

采薇歌——周朝时伯夷和叔齐义不食周粟，隐居在首阳山，靠采集野菜虫饥，临死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。”后世遂以采薇为隐世之意。

王绩的“相顾无相识，长歌怀采薇”表现了对古代贤士的仰慕。孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”也咏怀了这个颇为悲壮的典故。

式微歌——出自《诗经》：式微式微，胡不归？即天黑了，天黑了，为什么还不回家？ “式微”一词后逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象，如唐王维“即此羡闲逸，怅然吟式微”(《渭川田家》)；孟浩然“因君故乡去，遥寄式微吟”(《都下送辛大夫之鄂》》；贯休“东风来兮歌式微，深云道人召来归”(《别杜将军》)等等，表达自己渴慕归隐的心情。

陆通歌凤——《论语．微子》﹕“楚狂接舆（字陆通）歌而过孔子曰﹕'凤兮凤兮！何德之衰?往者不可谏﹐来者犹可追。已而﹐已而！今之从政者殆而！'”后遂以“陆通歌凤”为避世隐居的典故。李白有“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”的诗句来形容自己生性豁达，不受拘束。同是唐代的大诗人王维在他的七言律诗《辋川闲居赠裴秀才迪》中也有：“复值接舆醉，狂歌五柳前”的诗句。

渔歌——取自《楚辞•渔父》中的《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！”，后人便以渔歌为退隐之歌。宋蔡确曾写道“睡觉莞然成独笑，数声渔笛在沧浪”，描写自己闲散生活，抒发归隐之志。也可用“渔人”表归隐之意，清代著名才子纪昀曾写下有名的“一字诗”：一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。表达自己的羡鱼情。

4、状物以抒情

鸥鹭忘机——后来多用“鸥盟”、“白鸟”等词语表示超脱尘俗，摒除机心，淡忘名利，亲近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体。如杜甫《客至》诗：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”宋人蒋捷《梅花引》词：“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留。” 另，古人还用“鸥波”一词来描述鸥鸟嬉戏水上自由自在的情形，借指隐居之地或隐居生活。如陆游《杂兴》诗：“得意鸥波外，忘归雁浦边。”亦可以用“鸥盟”（谓以鸥鸟为盟）隐喻退隐。如陆游《夙兴》诗：“鹤怨凭谁解，鸥盟恐已寒。”

人淡如菊——陶渊明是隐居诗人的代表，而陶最爱菊，曾写下 “三径就荒，松菊犹存”“采菊东篱下，悠然见南山” 这样最为后人称道的诗句。由于这两句都与归田隐居有关，“菊”就与孤标傲世的隐士结缘了。如唐•温庭筠赠给郑处士的诗句“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜”，表现隐者的孤高个性和自得的生活。像林黛玉的“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，虽为问菊，实为问己：不甘苟合流俗，以清高亮节自守，该偕谁共隐？

梅妻鹤子——宋初隐士林逋典故。逋隐居西湖孤山，二十年不入城市，终生不娶，以种梅养鹤自娱，后世称其以梅为妻，以鹤为子。明文徵明有“岁寒空负梅花约”之语，表达自己宦倦思归之意。另南宋词人孙惟信曾有过“一梦觉来三十载，休休。空为梅花白了头”之恨，言自己为了追求隐逸而浪迹江湖，白白地虚度一生。

第三篇：对联与典故

对联与典故

“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹；雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花。”

有位近视眼秀才，一日，正坐在绿纱窗前读书，猛抬头见窗纱上晃动着一束芙蓉、牡丹花，以为是隔壁有人在窗下举花逗戏。秀才踱步出门观看，不料惊飞了树上的黄莺和蝴蝶。这时他才想起刚才窗纱上的那幅美丽画面———芙蓉、牡丹花，却是日照莺、蝶投映到窗纱上的影子。因此，他即兴题一联挂在墙壁上：“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹”，但是他一直写不出适当的下联，每日置身书斋，埋头于故纸堆里，寻寻觅觅，不觉一晃过去了八个月。

这一天下雪了。他父母怕他在家闷成书呆子，就请邻居青年邀他踏雪赏景，他很不情愿地随邻居青年出了门。当二人走过板桥，秀才看桥面雪上有些印迹，如“梅花”、“竹叶”图案，就问邻居青年：“这是谁画的？”邻居青年笑道：“你真是书呆子，这是狗和鸡过桥面时留下的脚印！”秀才一听乐得拍手大笑道：“我对上了，对上了！”他跑回家挥毫写出下联：“雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花”。

“马过木桥蹄打鼓；鸡啄铜盆嘴敲锣。”

古时，有个自恃才华不凡的秀才，要和解缙对对子，便出一上联：“马过木桥蹄打鼓”；话音刚落，解缙不假思索吟出下联：“鸡啄铜盆嘴敲锣”。解缙对得不露斧凿之痕，堪称妙对。

“鸡随犬行，遍地梅花竹叶；羊跟马走，连路松子核桃。”

从前，几个秀才外出踏青赏景，偶见一片泥路上有鸡犬足迹，其中一个秀才不禁吟出一上联：“鸡随犬行，遍地梅花竹叶”，但众秀才思索良久，仍无言以对。此时，路旁一牧童脱口续了下联：“羊跟马走，连路松子核桃。”众秀才一听，击掌赞叹。

“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。”

清末政治家林则徐少时聪明伶俐，一天放学回家，路过一池塘，但见众乡人对着池塘里游来游去的鸭子，欲作对取乐。其中一人吟出上联：“母鸭无鞋空洗脚”，众乡人却对不出下联。此时，在旁的林则徐思索了一会，对道：“公鸡有髻不梳头”。众人皆啧啧称奇。

“斗鸡山上山斗鸡；龙隐洞中洞隐龙。”

广西桂林漓江对岸有座斗鸡山，不远处又有一个龙隐洞，有人将此撰联：“斗鸡山上山斗鸡；龙隐洞中洞隐龙。”此为回文联，组合奇巧，对语熨贴，读来盎然成趣。

“白石白鸡啼白昼；黄村黄犬吠黄昏。”

从前，一秀才于中午时路过江苏泰县一个名叫“白石”的小镇，但见一只白色大雄鸡在户外引颈啼喔，随即吟出一上联：“白石白鸡啼白昼”，但苦思不得下联。时隔数年，秀才又经过一个名叫“黄村”的村庄，时已黄昏，一只黄狗正在街头汪汪大叫，此时，秀才触景生情，终于续了下联：“黄村黄犬吠黄昏。”联语对仗工整，珠联璧合。

“过火运作洒狗血；繁琐唱腔炒鸡毛。”

著名艺术家阿甲，一次在中国京剧院举办的书画展览会上题书一联，联云：“过火运作洒狗血；繁琐唱腔炒鸡毛。”联语巧嵌戏曲界流行的行话“洒狗血”、“炒鸡毛”，可谓构思巧妙，匠心独运。“洒狗血”指演员在舞台上卖弄技巧，“炒鸡毛”指戏曲中重复堆砌的唱腔道白。作者以戏曲表演之两大禁忌告诫年青演员，语重心长，令人敬佩。

“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费； 无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费。”

从前，有个财主请一位私塾先生为他的儿子做家庭教师。他为了在私塾先生身上少花钱，便事先对私塾先生说：“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费”。私塾先生看了看说：“我也是这个要求。”于是他们在合同上写道：

东家：无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费

先生：无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费

开学以后，财主每天只弄些青菜豆腐之类的素菜待先生，先生不答应。官司打到官府。财主说，我是按合同办事的。这合同上明明写着“东家：无鸡鸭也可，无鱼肉也可，唯青菜豆腐不可少，不得学费”。先生说，我也是按合同办事的。这合同上不也明明写着“先生：无鸡，鸭也可，无鱼，肉也可，唯青菜豆腐不可，少不得学费”。

县官老爷看着他们的合同，顺理成章地判了个财主败诉。

“黄酒白酒都不论；公鸡母鸡只要肥。”

旧社会，某地方官做五十寿庆，到处要人送礼。庆贺之时，忽见有人捧着一个匾额而来。主人迎上前去，却见匾额上是一副对联：“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡只要肥”，心里立刻不是滋味。可喜庆之日，来了客人，又怎能发火呢！况且，这又是个图吉利的时候呀，于是，只好哑巴吃黄连－－有苦不能说，乖乖地让客人吃了酒席走路。

“鸡卵与鸭卵同窝，鸡卵先生，鸭卵先生？马儿与驴儿并走，马儿蹄举，驴儿蹄举？”

旧时，浙江提举（官名）花某去看望老友。老友是个学官先生。见面时，花某戏言，问老友：“鸡卵与鸭卵同窝，鸡卵先生，鸭卵先生？”学官先生是个文人，听得出朋友在用“鸡卵、鸭卵”嘲讽他，便随即对道：“马儿与驴儿并走，马儿蹄举，驴儿蹄举？”“蹄举”谐音“提举”。两人相视一笑，谁也没有输给谁。

“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。”

政治家林则徐，年幼时即聪明过人。有一次，他在放学回家的路上，见一群人正在观看池塘里的鸭子，作对为戏。其中有个人出了一上联：“母鸭无鞋空洗脚”，却没人对得出下联。他想了想，对道：“公鸡有髻不梳头”。众人听罢，无不拍手叫好。

“风坠雀巢，二三子连窠及地；月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣。” 明代，户部尚书年富，幼时在家读书。一天夜里，门前大树上的鸟巢和几只小鸟，一起被大风吹落在地。他的老师见此，出上联说：“风坠雀巢，二三子连窠及地”。恰巧，当时月色明亮，破鸡屋里的公鸡正在啼鸣。聪明的年富随即对道：“月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣”。

老师上联中的“连窠及地”谐音“连科及第”，一语双关；年富下联中的“金膀啼鸣”，谐音“金榜题名”，亦一语双关，可谓珠联璧合。

“饥鸡盗稻童桶打；暑鼠凉梁客咳惊。” 一年夏天，清代文学家李调元，路过一农家。农家大嫂正在门前的场上晒稻谷，一群饿了的鸡子都赶来吃谷。就在这个时候，屋内走出两个手拿竹筒的儿童。儿童见鸡吃谷，便将竹筒向鸡打去。农妇触景生情，望着李调元说：“饥鸡盗稻童桶打，”言下之意，请李先生对个下联。李调元见农妇能出出这样的上联，又惊又喜。可要对这个上联，却又感到很不容易。他皱着眉头，在农家门前踱来踱去，就是想不出来。正在他绞脑汁之际，一阵风沙刮来，呛得他一阵猛咳。咳嗽间，他忽见农家梁上有一只老鼠被他的咳声惊跑了。这下可好，巧事天成，他的下联有了：“暑鼠凉梁客咳惊。”

农妇听了李调元的下联，十分佩服地说：“到底是大文学家，有啥能难住你的！”

“饥鸡盗稻童筒打；暑鼠凉梁客咳惊。” 清代，一秀才赴京赶考，中途在一凉亭歇息，看到一农妇带着孩子晒谷，遇到一群鸡吃她的稻谷，农妇让孩子赶鸡，小孩顺手将手里玩的竹筒向鸡砸去。那农妇就以孩子砸鸡为题，出上联请秀才对。上联曰：“饥鸡盗稻童筒打”，此上联有三对同音异字，秀才想了好一会儿，忽见凉亭的梁上趴着一只老鼠，正在这时，来了一位客人，一咳嗽，老鼠吓跑了，秀才因而得下联曰：“暑鼠凉梁客咳惊”。下联也有三对同音异字，对得十分巧妙。

“和马牛羊鸡犬豕交朋友；对稻粱菽麦黍稷下功夫。”

著名教育家陶行知在1929年辞去东南大学教育长之职，到南京郊区试办乡村师范，取名“晓庄”，并亲自挥毫题写门联：“和马牛羊鸡犬豕交朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫。”陶行知用启蒙读本《三字经》中句组对成联，生动有味，朴实生趣，也充分体现出他办“晓庄”的“以农为友，以农为师”的精神。

第四篇：姓名与典故

姓名与典故

作者：钱亮星

人皆有其名，每个姓名又都有其来历种种。若是某位仁兄姓名的来历不凡，且幸此人后来又成了名人，那他的姓名本身就能冠以“典故”之谓。当然，一般人取名引经据典亦可充以为数。

典故本身的含义就包括了掌故和典制。因此笔者在撰写本文时引用了大量在一般人看来不能算典的故事，为消除疑虑，避免争端，行文前先查《辞海》以证。

姓名与典故可分两个方面来阐述，一曰以人名为典故，一曰以典故为人名。

先说以人名为典故之事。翻开《中国典故大辞典》，信手一摊，即能找到这方面的例子。如牛郎织女、潘安西施、子路、月老、叶公、冯妇、伯牙、子期、江淹、徐娘等等，一见其名，便知其事，知其所代。如牛郎织女例，明冯应京《月令广义》引《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁牵牛郎。嫁后遂废织紉，天帝怒，责令归河东，许一年一度机会。”如今，牛郎织女已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称。《古诗十九首》之十云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女，纤纤推素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃当今分居两地伉俪的贴心写实。

同牛郎织女类似，如今，像潘安、子牙之流，已不单是他们姓名所指的具体人物了，而是脱离了他们本身的具体指代，成为一种符号化的词汇。如潘安西施，可形容男女美貌；伯牙子期，表示知音相逢。王子乔是得道高仙的化身，诸葛亮则是智慧的代名词。你是媒婆，别人可以称你为月老；你若人到中年，人家有可能拍马屁说你是半老徐娘。你可以把月亮叫作青娥，也可以自谦是才尽的江郎。如此种种，表明这些人名已是一定关系、一定事物、一定属性的代名词。姓名所代人物本身已被千百年来文学上或社会上的借代和比喻担拉出其母体，化为一种像货币流通于商界的语言流通形式，升华成为人们的日常用语和常用词汇。

人名转而化为含有一定意义的专用词汇，得力于这个人本身作出的贡献或指代的典故。以人名为典故的故事，史载野传，数以万计，篇幅所限，无法尽言。手头正巧有一套《幼学故事琼林》，其中名以代事，事以喻人者，凝练得简洁明了，不需作者加注，读者亦能一目了然。在此，笔者权当一回投机取巧之徒，以此书为蓝本，提纲择要叙之。

第一类是天文朝政，包括天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职六种。青女、素娥：青女乃霜神；素娥即月号。

列缺、望舒：列缺乃电神；望舒是月御。杞人、夸父：心多过虑，何异杞人忧天； 事不量力，不殊夸父追日。

附宝、荆柯；赤电绕枢而附宝孕；白虹贯日而荆柯歌。屈原、恒景：端阳竞渡，弔屈原之溺水；重九登高，效桓景之避实。

韩柳欧苏：韩柳欧苏，固文人之最著；起剪颇牧，乃武将之多奇。姜太公、黄石公：姜太公有六韬；黄石公有三略。

荷坚、毛遂：苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛逐自荐才奇，囊处便当脱颖。韩信、张良：韩信受胯下之辱；张良有进履之谦。

其二，姻亲体服类。仲郢、老莱子：和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。宋弘、梁鸿：不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。

马融、孔子：马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。相如、廉颇：刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。

陆凯、王维：陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一支春；王维折柳赠行人，遂唱阳光三叠曲。

伯牙、子期：伯牙绝弦失子期，更无知音；管宁割席拒华歆，谓非同志。

韦固、月老：汉武与景帝论妇，欲将金屋藏娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。女子：东施效颦可厌，无盐刻画难堪；飞燕身轻可舞，孟光力大擎臼。

李耳、子牙：李耳出函谷，为令尹演道经五千言；子牙钓渭滨，为周家定国基八百载。晏子、石祟：狐裘三十年，俭称晏子；锦幢四十里，富羡石祟。

第三，人事器具类。包拯、商鞅：包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，尝见论囚而渭水赤。

毛遂、季布：毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其言。岳飞、杨震：岳飞背涅尽忠报国；杨震惟以清白传家。第四：文事花鸟类。

班马、元白：誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。江淹、杨雄：江淹梦笔生花，文思大进；杨雄梦吐白凤，词赋愈奇。

神农、后稷：神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。公输子、张僧繇：公输子削木鸢，飞天至三日不下；张僧繇画壁龙，点晴则雷电飞腾。

以姓名代典故者，虽为数可观，毕竟能以数计，而以典故为姓名的，则是茱萸遍插，俯拾皆是。因为人所生也，必有其时，有其境，有其可志之事，有其可鉴之史。引经据典，取以为名，既能显其出乎正道，不坠三教九流，亦能显其家渊深博，乃知书达理之辈，诗书钟鼎之族。且史卷浩瀚，任你信手拈来，得来全不费功夫。取典为名，人所共逐，乃常理也。

起名用典，翻阅史卷扉页，即可见其端倪。史前人名，多以名记事，名即是典，典即是名，互为解释，互为因果，不可两分。

观开化之足迹，可征者始自有巢、神农、伏羲、燧人诸君，望名生义，即知时人架木为巢、钻燧取火、牧畜佃鱼、力田事农稼穑之事。韩非有《五蠹篇》云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜鸟兽龙蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害肠胃。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。”

《易系辞传》对神农氏的诠释曰：“包牺氏没，神农氏作，斩木为耒，揉木为耜，褥之利，以教天下。”

对于火神祝融，《礼》月令注云：“祝融，颛顼之子，曰黎，为火官。”黎为火正，其官亦曰祝融。祝，续也；融，明之盛也，祝融者，有火德继续而光明也。另，像炎黄、句芒、玄冥诸神，皆可以其名而释其义，知其事。

正史以往，人名用典，基本上脱神祖巢臼。于是百花齐放，众彩纷呈，至于错纵复杂，令人眼花缭乱，为读者便，亦分而析之。

一是典名于取名者本身的遭遇期许。人生之路，漫漫兮且修远，人们往往愿意以名字来纪念生活历程中难以忘怀的经历和遭遇，或寄托自己的理想追求。这类典名，以改名居多。因为取名者在其初命名时，年少无知，往往要靠父母或他人帮忙，一旦成人立业，觉名不遂心，往往要对旧名动些手术，我者干脆换名以代。新名乃记述取名者的希冀志向，行为轨迹的，因而往往内含掌故、寓意，他人亦能见名知事。

这类典名可分种，一种是记载本人经历遭遇的，一种是表达本人思想向往的。记载本人经历遭遇者，中外史传，颇多趣味。明末清初文艺批评家金圣叹，本姓张，名金采。一曰，他和一群书生到文庙祭孔，大典方毕，那些平日道貌岸然的学仕儒子，突然争先恐后地哄抢起供桌上的祭品来。张金采见状，即兴赋打油诗一首，讥之日：“天晚祭祀了，忽然闹吵吵，祭肉争肥瘦，馒头抢大小。颜回低头笑，子路把脚跳，夫子喟然叹：在陈我绝粮，未见此饿殍！”张若采有感于此，又思论语有两处孔子“喟然而叹”：“在颜回为叹圣，在曾点为圣叹，予其为点之流也欤！”因而易名圣叹。“圣叹”，孔夫子喟然而叹谓也。

艺术大师徐悲鸿先生原名徐寿康。徐出身寒门，年轻时穷困，食不果腹，衣不蔽体。为去西洋求学，他只得厚着脸皮四处告贷，无人理睬。寿康深感世态炎凉，前途渺茫，不由悲从中来，觉自己似衰鸣之鸿雁，道改名“悲鸿”，后来，他一直以哀鸿自诩，发愤学画，终于成为一代大师。

曾被清廷列为四大寇之首的孙中山先生，原名孙文，字逸仙。为贬其身份，清廷在报刊缉令中皆将孙文改为孙汶。孙文最终以中山闻名，其中亦有一段不寻常的经历。1896年9月，孙文流亡东瀛，登记住旅馆时，不敢以真名示人，踌躇一番后，突然想起刚刚经过的中山侯爵府邸，遂在登记本上写下了“中山”二字。但按日本习俗，中山只是个姓。他思考一番，在中山后面加了个“樵”字，对陪他同来的日本朋友平山说：“我是中国的山樵”。孙中山之名由此传开。

中山其实只应算作孙先生的化名，他自己也未必能料到，后来，孙中山成了他最常用的名字。与此类似，许多作家的笔名也是最终“偏房扶正，”真名倒不为人知了。19世纪美国杰出的幽默讥刺作家马克吐温，原名萨缪尔。1857年，22岁的萨缪尔在密西西比河的一条船上干上了领航员。为了行船安全，船上有名船员不时测量河水的深度，提醒领航员注意。如喊“mark twain”（马克·吐温），即表明水深二噚，航道危险。“mark twain”的喊声给萨缪尔留下了深刻的印象，为了纪念这段生活，他便用“马克吐温”作了笔名。左联五烈士之一的柔石，本叫赵平福，取意“平安是福”。一天，家乡的豪绅喜得贵子，看中了平福这个佳名，就给儿子用上了，并不准赵平福再用原名。赵平福斗不过豪绅，只得另觅他名，他见家乡有座金桥柔石，觉得不错，于是就以“柔石”为名了，要不是鲁迅后来提及，大概没人会记得柔石的原名了。

表述本人志向追求的典名，书橱内外，并不鲜见。郭沫若曾为“邹韬奋图书馆”题联云：“韬略终须建新国，奋飞还得读良书”，书首二字联在一起，即为“韬奋”。其实邹韬奋原各叫思润，改名韬奋实为抒其信仰。1926年，思润在上海主编《生活》周刊，曾为其改名作注曰“韬是韬光养晦，奋是奋斗不息。”韬奋其蕴，可寓含其志。著名科普作家高士其，原名高仕稘，年轻时留学归国后，追求遂变，将高仕稘改名高士其，决心“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要钱。”今天的官本位、金本位推崇者多少应从中悟出点什么吧。教育家陶行知，原名文浚。早年信奉王阳明的知行说，改名知行。后来，经过教育战线多年的摔打磨炼，他悟出“知是行之始，行是知之成”观念的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，改名“行知”，知行到行知的过程，正是陶先生唯心主义人生观到唯物主义人生观升华的过程。

很多人名采典明显地印上了个人思想变化的轨痕。如蔡元培、胡汉民、汪精卫、戴天仇等名字，本身即是高杨的思想旗帜。蔡元培本是清廷的太史公，名元培，字鹤卿，后改字子民，表其为炎黄的子遗之民，决不为异族名位所麻醉笼络之志；胡氏原名衍鸿，长大后改名汉民，表明自己是堂堂大汉之民，欲誓不与异两立；汪氏原名兆铭，改名精卫，效精卫衔石填海，甘愿“引刀成一快”，不负他那颗少年头，至于后来他成了人民的公敌，能不能说就与其少年立志有悖，就不得而知了。戴氏恨清廷入骨，言其与彼有不共戴天之仇，故名曰戴天仇。另，国民党左派元老廖仲凯为儿子取名“承志”，女儿取名“梦醒”，这些名字，都有着强烈的时代色彩，无一不是个人思想的外显。

二是典名于父母或他人的期许。勿庸置疑，这类名字亦可分为父母亲的期许和他人期许两部分。孩子立名之初，父母皆殚尽竭虑，为其思考良名，一则图将来瑞应，二则聊表个人期望寄托承先启后，继业兴宗的愿望。

我的本家钱钟书先生一生与书打交道，贯通与今，融通中外，为一代宗师。其名仲书，是因周岁时抓周抓到一本书，家人因此而取的。钱先生的名著《围城》就有段关于取名的故事。方老先生听说二儿子鹏图生了个丑小子，遂想起《荀子·非相篇》说古时大圣大贤的相貌都是奇丑，便索兴除孙子起了个学名叫“非相，”乳名就叫丑儿。后来，老三的老婆也养了个头胎儿子，方老先生深感当时“兵凶战危”，触景生情，叫他“阿凶”，根据《墨子·非攻篇》为他取学名“非攻”。并且，方老先生题名字因此上了瘾，早想好十几个排行的名字，只等媳妇们连一不二养下孩子来顶领，譬如男的叫“非熊”，用姜太公的故事；女的叫“非烟”，用唐人传奇。

古今为人父母者替儿女命名，常喜将子女初生时的一种感觉记下来，用为纪念。《左传》宣公四年记斗伯比私通郧女生子，郧夫人让人弃婴于云梦泽中，不料有一母老虎怜其苦，竟来喂奶，郧子见了这庞然大物，惧上心头，掉头逃回家，被老太太看见，认出是自己女儿的私生子，忙叫人抱回来养育。梦人称乳为“谷”、虎为“于菟”，便给死不了的郧子命名曰谷于菟，并把女儿正式送给伯此做妻子，这位谷子菟，就是后来楚国赫赫有名的贤令尹文子。

《史记孔子世家》载孔母颜氏，祷于尼丘之上得孔子，生而首上墟顶，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。孔子的儿子叫孔鱼鲤，《孔子家语》记其命名时说：“伯鲤之生也，鲁昭公使人遗之鲤鱼，夫子荣君之赐，因以名其子为鲤也。”

孩子之始生，有合其父母意者，有逆其严慈愿者。父母的感想，常在取各中予以抒发。我有一个朋友的同事，年届半百而不得嗣，夫妻常为此脸挂阴云。不料去年老妻突然嗜上了酸，两月前一下子生了对双胞胎，老夫妻喜从中来，正巧男主人姓谢，兹给这对姗姗来迟的宝贝一个取名谢天，一个取名谢地。其欣然之态，尽现于名。

与此相反，萧遥天先生有一朋友马君，已跨入“超生游击队”之列，因此不打算go on，敦伦时特备胶袋，以防不则。马君勤俭操家，每袋用毕，仍要清洗再用。不料马君有意，蟑螂无情，忍不住跟马君开了个小小的玩笑，偷偷将胶袋咬破一个小洞，马君察之不慎使用如故，一举中的，马太太因而怀胎，生了个小妮子。马君哭笑不得，遂为女儿取名蟑螂，以解其窘。

由此看来，父母的感想是多变的。所以我要劝劝那些在娘胎中的婴儿，要懂得如何去揣摩父母的心理，选择良机，不出则已，一出则喜。像秦始皇的机会就把握得恰到好处。他从娘肚子中出来那天，恰好是正月元旦。父母因而窃喜，古时“政”“正”相通，便给他取名为政。元代大画家黄公望，表字子久。据《画史》介绍，其父九十始得之，因“黄公望子久矣”，所以取名黄公望，字子久。清袁枚得子时也上了年纪，嫌子来迟，便命名为迟。臭名昭著的日本联合舰队司令山本五十六，生时，其父适届五十六之年，因名五十六。他人代为取名或改名的事例也不少，像豫剧《腐知县审结命》中饰七品县令的名牛得草，原名牛俊国。因觉俊国之名不含丑角行当，乃问名于年届耄耄的开封儒生李春芳，李老先生沉吟一番，说：“姓侯的，有叫侯得山的，猴子得山可攀登；姓于的，有叫于得水的，鱼儿得水可畅游；姓朱的，有叫朱得康的，猪儿得糠膘肥体壮。你姓牛，何不叫牛得草呢？牛儿得了草，负重劲行，辛勤劳作，韧力无穷。”李先生还为牛得草取字料足，号饮水，言牛得草，料足、饮水，草料水俱得，前途无量。牛得草不负此名，终在戏剧行当树起了一面旗帜。

著名战将陶勇将军。原名张道庸。陈毅元帅觉得不妥，认为道庸有些封建味。粟裕就提了个建议，要张道庸去掉姓，保留名的谐音，改名“陶勇，”陶勇欣然同意，后来他名乎其人，驰骋疆场，英勇杀敌，立下了赫赫战功。第三类典名直接取自古典诗词或典故小说。这类取名多出自知识分子阶层，他们的文化素养较高，受传统文化的熏染程度较深。取名时多愿从典籍，诗词中挑选格调高雅，寓意丰富的字词。古往今来，此类名字不可胜数。在此也把它分为典籍类和诗词类两种。取名于古文经典者，多为寻章摘句式地在名句中选取一两个关键的字为名。这类名字，多来自先秦诸子百家著述之中，如毛主席为两个女儿取名李讷、李敏，就是启自“君子欲讷于言而敏于行”句，蔡省三之名取后“吾日三省吾身”，王朝闻则源出“朝闻道，夕可死也。”王利器之名出自《汉书》“工欲善其事，必先利其器，”邵力子则得名于“力子天下富”。

盗世奸雄曹操，字孟德，其字出诸《苟子·劝学篇》“夫是之谓德操”句，荣圣陆羽据说是个孤儿，拾弃者为他在《周易》“鸣渐于陆，其羽可用为仪”句中选取陆、羽二字名之。不为五斗米屈膝的朱自清先生名乎其人，他的名字出自《楚辞·卜居》“宁廉洁正直的自清乎？”李宗仁先生之字德邻则源于“德不孤，必有邻”。艺术大师刘海粟，原名刘芳，自小仰慕苏轼手书《赤壁赋》文彩书法之飘逸，便取赋中“渺沧海之一粟”句改名为“海粟”，诸如此类取自典籍名句中的人名，可为挖空心思，匠心独具，让人一睹为快。古典诗词是中华民族的文化瑰宝，清词丽句，寓意深刻，想象新颖，出语隽秀，怡人耳目。取典于古诗词的人名，细细品味，韵味悠悠，回味无穷。著名作家巴金，原名李尧棠，字芾目，除尧字是排行外，棠、芾均取自《诗经·国风·召南》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”。通俗文学名家张恨水之名，出自南唐李后主《相见欢》词“自是人生长恨水长东”句。李白一名，则取自他七岁时自吟诗句“李树怒放一树白。”

人名取自诗词者，多如牛毛，不便一一作注，在此谨列几种，以飨读者。冰心：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

程千帆：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。郑愁予：江晓正愁予。刘白羽：平明寻白羽，没在石棱中。

曹雪芹：泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍。

与现实生活中真人真事真名相呼应，文学作品中人物的取名则更讲究用典。名出有典，一则显作者知识渊博，非登徒子之列，一则可以以典明志，隐喻作品中人物的命运走向。文学作品取各用典乃普遍现象。作品广浩繁帙，人名更是千头万绪，不能一一道来。在此，仅以钱仲书先生《围城》人名用典情况为例，以一见百，故妄述之。近翻91年《读书》第5期，于赵一凡先生《<围城>的隐喻及主题》一文中偶见一凡先生关于书中取名用典具况的分析，虽后为人所驳，但笔者仍以为有理，特加引鉴，与君其参。赵先生认为，书中赵辛楣和唐晓芙的名字，均出自《楚辞·九歌》，歌中“湘夫人”一节有句云：“桂栋兮兰缭，辛夷楣兮药房。”此处的辛楣寓含高贵堂正之意，而书中的辛楣则是从小就被女相士相为有“南方贵宦之相”的，可谓名与事符。《九歌》“湘君”有云：“朱薛荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”刻画出古代理想主义者上树摘芙蓉、下河寻薛荔的傻态。依此典，方鸿渐与唐晓芙命当无缘。最后二人雨中分手，就杳无音信，连梦都没有一个了。

方者，sqare也，俚语称古板不合时宜为方。古有“贤儒乃世之方物”，“头方命涛，不足以扇知已”，“智欲圆而行欲方”句。鸿渐姓方，注定他做不了随世转轮的琉璃蛋子，只有儒腐郁志一生了。鸿渐之名，取于《周易》渐卦：“鸿渐于午，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿。”鸿者，水鸟也，它从海上飞来，逐次栖临滩头，岩石、陆地、林木、陵林和水边，仿佛经历了一场犹豫不定的寻觅游戏，与书中方鸿渐的辗转流离，真正吻合得天衣无缝。

孙柔嘉是《围城》中最重要的女性，其名用典亦是颇见匠心。《诗·大雅·抑》篇有卫武公讥刺暴政名句：“质尔人民，谨尔侯度。用戒不虞，慎尔生活，敬尔威仪，无不柔嘉。”《大雅·丞民》云：“中山甫之德，柔嘉维则。令但令仪，小心翼翼。”两次提及柔嘉，讽颂交替，说透华夏文明自古以为荣耀的驾驭统治之道。书中的孙柔嘉果然十分历害，弄得鸿渐诚惶诚恐，丝毫不逊于《红楼梦》中探春凤姐。

人名用典和典故用名是一对对立统一的有机体，二者可以相互转化，相互利用，明眼人一看就能了然于胸，在此不再赘述。

第五篇：与酒泉有关的诗句

晚霞浓抹嘉峪关，给中华大地添风采，这般壮丽山河，招徕远人游子，众口同

夸酒泉好。

(6)西汉酒泉胜迹对联 酒泉的来历：

甘或如醴，澹或如水；有责学佛，无则汉朝时期，汉武帝元狩二年（前121年）乡土知识、标语、热点

骠骑将军霍去病击败匈奴，武帝赠御酒一坛，犒赏有功将士，酒少人多，霍去病倾酒于泉中，与众共饮，故称此泉为酒泉

酒泉历史名人：

1、张芝：汉书法家，字伯英，是我国最早的一个今草大师，有草圣之称。敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人。

2、赵才：隋右候卫大将军、酒泉人

3、赵 黑：魏选部尚书、酒泉人

与酒泉有关的诗句：

(1)萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

——《凉州词》王翰

(2)天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。

——《月下独酌》李白

与酒泉有关的对联

(1)酒泉钟鼓楼四门匾：北通沙漠，西达伊吾，北通沙漠，南望祁连

(2)酒泉钟鼓楼东西匾额：东：声震华夷 西：气壮雄关

(3)南门对联：嘉峪西临，气势偕雄关并峙；雪山南耸，叠嶂与檐牙争排(4)北门对联：虽非近水楼台，应先得月；直对出关门户，可以观人

(5)东门长联：

两千年前往事忆上心头。想当年，金戈铁马，翩翩勇将，少年英俊，风华正茂，捷奏河西，气宇轩猷。谈笑间，美酒倾杯碧玉流，与十万健儿同畅饮。如此高风统帅，赢得军民嘉尚，无人不赞霍将军。

八百里外阳关似在眼前。看那边，玉器银雕，皑皑祁连，起伏奔腾，叠嶂重峦，红装素裹，无比娇艳。更有那，学仙。宣传酒泉（肃州）城市、文化、旅游的标语： 夜光杯斟酒泉酒，西汉胜迹更生辉 勤俭节约方面：

1、勤俭节约，点滴做起！

2、你我勤节约，能源才不缺！交通安全方面：

1、遵守交通法，安全你我他

2、一秒钟车祸 一辈子痛苦

3、行文明路，做文明人。

4、开车多一分小心，亲人多十分放心

5、大家小家是一家，交通安全靠大家

6、不讲卫生要生病，不讲安全要送命

7、红灯停、绿灯行，遵守交规讲文明 爱护花草树木:

1、小草对您微微笑，请您把路绕一绕

2、一花一草皆生命，一枝一叶总关情

3、花草有生命，人人要珍惜 节约用水、用电的：

1、节约能源一起来，共创美好的未来。

2、随手关灯一小步，节约能源一大步。环保标语：

1、环境你我他，绿色靠大家。

2、我选择，我喜欢，我环保，我健康。

3、学校是我家，美化靠大家。

4、保护环境，从我做起 图书馆、读书节、书香校园标语：

1、精读一本好书，点亮一盏心灯。

2、人生因读书而美丽。

3、与书本为友，与大师对话。

4、与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵。

5、书籍点亮人生，书香洋溢校园。

6、书籍是人灯进步的阶梯。1

7、问渠哪得清如许，为有源头活水来

8、读好书一时快乐，好读书一生幸福。

9、读书破万卷,下笔如有神——杜甫

10、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.（陆游）

11、旧书不厌百回读,熟读深思子自知（苏轼）

12、书是人类进步的阶梯——高尔基

13、知识就是力量——培根

14、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德

15、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，4、美丽酒泉我的家，食品安全靠大家。

5、民以食为天，食以安为先。

6、己所不食，勿施于人。母爱亲情：

1、谁言寸草心，报得三春晖。

2、世界上有一种最美丽的声音那便是母亲的呼唤。

3、父恩比山高，母恩比海深。

4、吃遍天下盐好，走遍天下娘好。书不可以一日不读——毛泽东 珍惜时间的诗句、名言警句：

1、少壮不努力，老大徒伤悲。

2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

3、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

4、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

5、莫等闲，白了少年头，空悲切！

6、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

7、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

8、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.9、盛年不再来,岁月不待人.10、逝者如斯夫,不舍昼夜（孔子）校园安全标语：

1、严是爱，松是害，安全给力，平安天天在。

2、不管是骑神马，还是坐浮云，安全第一。

3、你好我好，安全才好。你行我行，安全才行。

文明礼貌标语：

1、“美是文明、美是智慧、美是奉献”

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为

3、人人文明，处处和谐

4、寻找老邻居、结识新邻居、感谢好邻居

5、文明乘车，文明行车，文明走路 食品安全标语：

1、安全食品为大家，食品安全靠大家。

1、三无产品不卫生，切莫花钱买病生。

3、一心一意关注食品安全，十全十美创建和谐社会。

孝敬老人、关爱老人标语

1、老人安天下安。

2、宽老人心，养老人身，急老人想，感老人恩。

3、以人为本，善待老人。

4、家有老，胜万宝。

5、关心老人，关爱老人，关怀老人。

6、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 尊师重教标语：

1、尊敬老师，同学有责；关怀学生，老师尽责

2、您是春蚕，牺牲自己，扮靓人间;您是蜡烛，溶化自己，照亮别人。

3、遇一良师胜于阅万册书

4、一日师，万年恩

告别手机告别网络标语：

1、告别手机控 拒做低头族

2、告别手机告别网络，走出家门广交朋友。（亲近自然）普通话标语：

1、我酷，我流行，因为我说普通话。

2、说好普通话，走南闯北都不怕。

3、做堂堂正正的中国人，讲地地道道的普通话。

4、说普通话、写规范字、做文明人

5、说好普通话，方便你我他 中国梦标语：

1、汇聚正能量，实现中国梦

2、走复兴路 圆中国梦

3、人人追梦 人人行动 首届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会宣传标语：

1、精品丝路，绚丽甘肃，多彩酒泉，梦幻敦煌

2、当好东道主，办好文博会

3、文约敦煌，梦筑天下

4、敦煌飞天梦，丝路文化情

5、丝路牵手世界，甘肃有约天下

6、丝路风 文化韵 敦煌情

7、丝绸之路三千里，华夏文明八千年 文博会主题：

文化让生活更美好。

与金塔有关、宣传金塔的标语： 迎文博盛会 赏金塔胡杨 走进航天故乡、观赏神奇胡杨 相约航天故乡 共赏金色胡杨 初中语文六册对联：

1、昔日范仲淹忧乐关乎天下，今朝习近平冷暖心系百姓。

2、范仲淹以天下为忧，欧阳修与百姓同乐。

3、杜诗范记高千古，湖光山色共一楼。

4、洞庭天下水，岳阳天下楼。

5、收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点亮四十九盏灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木水火土爻神卦，水面偏能用火攻。

6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

7、坐潭上，凄神寒骨；观游鱼，乐心怡情。

8、小石潭凄寒幽静，桃花源和平宁静。

9、负责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。

10、人间神仙境 世外桃花源

提出几条改善个人阅读现状的建议

1、少上网，多读书

2、上网时多一点阅读，少一点娱乐

3、家庭要创造阅读条件，营造阅读氛围

4、个人制定阅读计划并严格落实 提出几条改善国民阅读现状的建议

1、政府要加大读书场所的建设和开放的力度。

2、图书出版发行部门要创作更多更好的读物，将读者重新引回到书本面前。

3、学校和家庭都要注重创设读书氛围和培养个人良好的读书习惯。

4、设立阅读日或读书节，开展丰富多彩、形式多样的读书活动。

5、设立农家书屋、社区书屋等，为读者提供更多阅读场所和更好的阅读条件。围绕“„„”为主题的活动，设计几种活动形式：

开展以“„„”为主题的演讲比赛。开展以“„„”为主题的手抄报展评。开展以“„„”为主题的班会或团会。开展以“„„”为主题的读书心得交流活动。

开展以“„„”为主题的征文比赛。万能标语：

（），爱生活。（），从我做起。（），让生活更美好。弘扬传统文化宣传语

1、传播东方智慧，重塑中国精神。

2、传承东方典藏，智育华夏儿女。

3、弘扬传统文化，做有道德的人。

4、文化点亮心灯，文明美好人生。

5、学传统文化，做当代智者

6、传东方智慧，品华夏文化。

除歌曲外，你还知道有哪些体现传统文化的现象：

古文、唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、汉字、汉语、对联、歇后语、熟语、成语、歇后语、琴棋书画、剪纸、十二生肖、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、大年三

十、红包、守岁、团圆饭、除夕、春节

旦、长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、石狮、中医、佛、道、儒、烧香、拜佛、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、祥云图案、中华武术、门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮、玉、瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、盔甲、大刀、宝剑、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。茶道；吃文化、中国菜、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌、传说神话

“抢红包”是2015年最流行的话题之一，微信群里各类“抢红包”活动此起彼伏，好不热闹。与此同时，有关“抢红包”的争议也越来越大。有人认为这是高科技时代的民俗文化，值得发扬；有人认为把亲情友情晾在一边，只认钱，坏了社会风气；也有人认为玩点游戏并没有错，关键是要扭转社会一切向“钱”看的低俗风气。

一、你对此有何看法？

同意。

1、抢红包“是一种传统习俗与现代科技文明的创新结合。强化了网络空间的交往，增进了感情交流的互动方式，2、“抢红包”本身只是一个游戏，让欢乐与时尚并举。

3、亲友派发红包是传递祝福与关爱的民俗传统。

4、红包本身就是充满祝福、幸运色彩的，“抢红包“就是不可阻挡的“时代年味”。

5、红包也逐渐成为了一种新的网上支付方式，方便快捷。

不同意。

1、若不分场合地抢红包，本为闲暇消遣，会引发家庭矛盾。

2、为抢红包冷落家人、淡泊亲情是买椟还珠。

3、当真诚交流和红包传递相辅相成，亲情才不会被红包稀释。

二、写出与红包有关的对联、宣传语：

1、噼里啪啦放鞭炮，贴着对联收红包。

2、恭喜发财，红包拿来。

3、新年到红包到包包有惊喜，喜归喜笑归笑情份要记牢。

三、在“红包盛宴”中你有过怎样的经历与体验，请以“红包”话题，写一篇文章。

我与红包的故事

每逢过年，小朋友都会收到大大小小的红包，我也不例外。我收到的红包有一千元的，一百元的，五十元的，二十元的，甚至有一元的，还有一元也没有的。一千元的大家都会喜欢，而一元也许你会嫌少，而我却不觉得，因为它对我来说有很深的含意。至于一元也没有的就更有趣了，你想知道吗？让我慢慢讲给你听吧。

有一年的大年初一，我回老家，看老太太。她已经90多岁了，但身体还很硬朗，就是眼睛看不见了。中午，我们进屋时，老太太已经在椅子上坐好，等着大家吃饭了。饭后，老太太让奶奶帮她发红包。奶奶走过来说：“不要嫌少，只有一元！”这一元钱用一张红纸包着，边缘折得整整齐齐，就像一个标准的长方形。如果你知道老太太眼睛不好的话，怎么也不会相信是老太太亲手包的。我接到红包那一刻，看到老太太脸上洋溢着欣慰的笑容，眼睛也似乎明亮了许多。回到家我把红包放进了“招财猪”里，也放在了我心里„„年后，我们一家人和赵老师一起吃晚饭。在喝酒的时候，赵老师对我说：“石子彦，你得说点什么呀！”我心想，喝酒就喝酒呗，干吗要说点什么？于是，我就说：“恭喜发财，利士到来。”赵老师诧异地看着我：“石子彦，你快赶上赵本山啦——净说关键的呢！红包是吧，好，我还真有个红包。”我听完高兴坏了，心里想是一百元，还是五十元？正想着，只见赵老师从包里拿出一本书，对我说：“这就是我给你的红包。”呀！是一本书画家的散文集。我看了一看标价：二十八元，还没到我的标准呢！赵老师说：“已经超出了，是你不知道而已。你看，学会书法和绘画，一幅作品能卖很多钱；学会写作，成了作家，又能值多少钱？我的红包是不是最大的红包呢？”“哼！哪里是最大的红包，分明是最大的赖皮！”嘴上虽然这么说，但我还是蛮喜欢这本书的。爸爸也帮着赵老师说话：“小傻瓜，你读完这本书，你就有了知识，知识是最大的财富。”

红包的故事虽然仅停留在表面上，但时光的烙印留在了我的心灵里。我把收回的红包全都喂了“招财猪”，妈妈说这些红包可以作为我的学习基金。随着岁月的流逝，我也一天天长大，等到有一天，我也要给别人发红包时，给多少呢？是给一千、一百、„„一元，还是像赵老师那样，发一个“最大的红包”呢？我不知道，现在我只是沐浴着这一缕缕爱的阳光，并化成我学习的动力„„

特别的红包

今年是我过得最特别的一个年，因为一份意味深长的红包让我明白了许多深刻的道理。

在大年夜的那天，我们一大家子去三勤生态酒店一饱口福，享受团圆的快乐和新年的美好，一路上爆竹声和烟花声此起彼伏地响起，看着美丽的烟花不知不觉间就到了目的地。一进大门，一股股诱人的香气扑鼻而来，我急忙入座，很绅士的坐在餐桌前(如果是平时我这个属羊但却似猴子的人，是不会这么老实的)，嘻嘻，主要是因为心里惦记着会拿到多少压岁钱，可是我已经很礼仪的用餐多时，居然还没一点收入，正当绝望的准备露出原形时，姥姥手拿一个鲜红的红包走了过来，我心里不禁开始美滋滋的了，看来我做的这一切没白做，可当我接到红包心里却有点凉，红包扁扁的，估计只有一百元，但还是有收入了，我蹑手蹑脚的走到墙角边，双手颤抖着打开了红包，“咦?”里面怎么一分钱都没有?我眉头紧皱，手托下巴，开始思索起来，我的钱呢?怎么不见了?被我弄掉地上了?还是姥姥忘记放钱进去了?一连串的问题在我的脑海中萌生发芽。

为了证实我的想法，我三步并作两步如离玄的箭一样跑去问姥姥，姥姥看到我着急的样子却大笑起来，随即问我：“是不是红包里没钱?傻孩子，我根本就没把钱放在里面。”我气愤地大声问：“为什么?姥姥依然微笑着拍拍我的肩膀，温和的说：”这正是我要告诉你的道理：小孩子不可以贪财，爸爸妈妈不能养你一辈子，我是想让你在空空如也的红包里，有更大的发展空间，想办法开采你的第一笔财富。“说着还是把一沓红票票塞在我的手里，这是我大方且坚定的还给了姥姥并爽快的说：”我已经长大了，不需要这些钱了，我会靠自己赚取更多的钱。“姥姥欣慰地笑了。

这一份红包让我明白深刻的道理，让我知道了我需要的是什么，该怎么做。这是我收到最好的礼物 《隆中对》《三国志》

陈寿（233－297）西晋史学家。《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。

（1）分析对手的形势及应对的策略： 曹操：拥百万之众（军事上），挟天子而令诸侯（政治上）——不可与争锋； 孙权据：有江东（天险），已历三世（历史），国险而民附（民心），贤能为之用（人才）——可以为援而不可图。

（2）分析有利的地势及利用的策略：荆州用武之国，益州天府之土。——跨有荆益，保其岩阻。

（3）分析刘备的优势：帝室之胄，信义著四海，总揽英雄，思贤如渴。（4）确定霸业兴汉的策略：

（A）做好准备：跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。（B）等待时机：天下有变。

二、人物：

1、诸葛亮：胸怀大志，高瞻远瞩，雄才大略，富有智慧，头脑清醒，目光长远。是一个有高瞻远瞩的战略思想的军事家和有注重实际的政治才能的政治家。（2）还能从其他哪些地方看出诸葛亮的非凡之处？ A 躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，自比管仲，乐毅。——胸怀大志，有自信有抱负。

B 诸葛孔明者，卧龙也。——避世待时而飞.C 此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。---矜持自重。D 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。——见解高明，令人折服。

E 关张不悦，先主解之曰：孤之有孔明，犹鱼之有水也……”-----治国之栋梁。

2、刘备：是一个有雄心有抱负，有号召力有威望，能虚心求贤，礼贤下士的人。

三、各段精析：

第一段：简介诸葛亮的身份以及他远大的抱负。1．为什么交待这个？

①写人物传记首先要交待身份，符合传记的写法。②为下文作铺垫。2．诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”说明他什么？ 说明他志向远大，自认为有出将入相的才能。3．为什么“时人莫之许”，只有崔州平和徐庶“谓为信然”？

因为当时人们还不了解他，只有跟他十分友好的朋友才知道他确有出将入相的才能。第二段：写徐庶向刘备推荐诸葛亮。1．徐庶为什么说诸葛亮只可“就见”“不可屈致”？

⑴有才能的人往往恃才自傲，如果不够尊重地请他，他肯定不会来。⑵亲自前往拜访，才能显示思贤若渴，才能表现对人才的尊重。⑶通过徐庶的话侧面烘托诸葛亮的才能。第三段：写刘备三顾茅庐问策。1．“三顾茅庐”为什么不详细介绍？ 隆中的对策才是要点，这样安排详略得当。（1.小说比史籍的故事性更强；从很多细节上进行文学加工，如写诸葛亮卧睡草堂让刘备一行人在雪中一再等候的细节，这样使二人的见面更有戏剧性了。

2.小说详细写了三顾茅庐时关羽和张飞的表现，以衬托刘备求贤若渴的真诚态度。3.小说还刻画了诸葛亮的个性，他在刘备的请求面前一再推辞，表现出一副隐士风范。）第四段：写隆中对策。

一论曹操：军事优势——拥百万之众；

政治优势——挟天子而令诸侯 结论——此诚不可与争锋

二论孙权：地位巩固——已历三世； 地理优势——国险

政治优势——民附，贤能为之用；结论——此可以为援而不可图也

三论荆益（荆州）：地理优势——用武之国 交通便利（易攻难守）

政治形势——其主不能守（既不会用兵，又不会用人）结论——可争，但作为根据地不保险。

（益州）地势险要——天府之土（高祖因之以成帝业）

政治形势—刘璋暗弱（民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。）结论——可图，作为根据地。

第五段：侧写羽、飞，体现对其器重与信任。

1、诸葛亮替刘备设计的政治蓝图是什么？诸葛亮为达到这个目的提出了什么战略方针？根据是什么？ 蓝图：“霸业可成 ” “汉室可兴” 方针：“西和诸戎，南抚夷越，外接结好孙权，内修政理” 根据：占据荆州和益州的必要性和可能性。、对诸葛亮的这番话，刘备是什么态度？从这番话看，应怎样评价诸葛亮？ 刘备是持肯定、赞同的观点。诸葛亮是个有卓越政治才能的人。

3、在对前景形势的分析中，诸葛亮特别强调了什么因素的作用？你是从哪些语句中可以看出来的？

特别强调了“人谋”的作用 “非惟天时，抑亦人谋也”“ 贤能为之用”“ 总揽英雄”。

4、结尾写“关羽、张飞等不悦”有什么作用？

引出刘备对诸葛亮的评价，说明他的“自比”并非虚夸，从侧面突出了诸葛亮的杰出才能；同时照应了前文，使文章显得结构严谨。

5、正面描写与侧面描写的运用。

正面：诸葛亮隐居及答问过程 体现：不凡抱负和卓越的政治军事才能

侧面：徐庶的推荐、关与张的不悦、刘备的回答 体现：表现诸葛亮的非凡才能。通假字：

1、伸大义于天下：信，通“伸”，伸张。②自董卓已来：已，通“以”。③亮躬耕陇亩。“陇”通“垄”田地。

2、词类活用：

①名作动：箪食壶浆：箪，用箪盛，名词作动词。壶，用壶盛。

信义著于四海：信，讲信用。

②名作状。：于是与亮情好日密：日，一天天。西和诸戎：西，向西。

3、一词多义：

①信：谓为信然: 确实。信义著于四海: 诚信。欲信大义于天下: 同“伸”，伸张 ②因：因屏人曰: 于是。因以为号焉。《五柳先生传》: 因此

高祖因之以成帝业: 凭借 余因得遍观群书: 因此,罔不因势象形:就着，根据 ③遂：由是先主遂诣亮: 于是，就。然操遂能克绍: 终于、最终 遂迷，不复得路。: 终于、竟然

④诚：此诚不可与争锋。: 加强肯定语气，的确、实在。诚如是: 如果 ⑤已：然志犹未已——停止 自董卓已来——通“以” 已历三世——已经 ⑦然：谓为信然——这样 然志犹未已——然而，但是

⑧用：遂用猖蹶——因此 贤能为之用——利用 此用武之国 ——运用

4、句式：

⑴判断句：诸葛孔明者，卧龙也。此用武之国。⑵省略句：君与俱来。⑶倒装句：每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。⑷被动句：贤能为之用。

5、古今异义

顾：古义，拜访。将军宜枉驾顾之。今义，照顾。

凡：古义，总共。凡三往。今义，平常的。孤：古义，我，古代王侯的自称。今义，孤立。殆：古义，大概。此殆天所以资将军今义，危险。（百战不殆）日：古义，一天天。于是与亮情好日密今义，太阳或日子

6、出自本文的成语： 度德量力 箪食壶浆 挟天子而令诸侯

7、用法迁移。

①躬：亲自。事必躬亲：不管什么事情都一定要亲自去做。②身：身临其境、身体力行、身先士卒、身经百战 ③度：审时度势、以己度人 杜甫《蜀相》：三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 2）诸葛武侯祠对联：

日月同悬出师表；风云常护定军山。青山绕郭宜龙卧；翠柏参天有鹤来。有庐堪千古；读策定三分。梁父吟成高士志；出师表见老臣心。草庐卧龙，王佐动先主三顾；兰田生玉，英才起吴帝唯称。3）名句：鞠躬尽瘁、死而后已。

4）故事：草船借箭、三气周瑜、火烧赤壁、七擒孟获、空城计。

《隆中对》是人物传说节选，但它的核心部分却是一篇才华横溢的对策——诸葛亮对刘备为“信大义于天下”而问“计”所作的回答。因为对策的地点在诸葛宙的隐居地隆中，所以后人称它为“隆中对”。人们常说的“未出茅庐已知天下三分”就是指这篇对策而言。

1、正音

陇（lǒng）亩 颍（yǐng）川 倾颓（tuí）屏（bǐng）人

猖蹶（chāng jué）沔（miǎn）

存恤（xù）

挟（xié）天子

戎（róng）吴会（kuài）殆（dài）

2、词类活用

（1）贤能为之用。贤能，形容词用作名词，有道德，有才能的人。（2）东连吴会，西通巴蜀。东、西方位名词作状语，向东面、向西面。（3）百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？箪、壶名词用作动词，用箪盛，用壶装。（4）利尽南海。尽：形容词作动词，全部取得。

（5）外结好孙权，内修政理。外、内方位名词作状语。对外；对内。

3、古今异义

（1）遂用猖蹶。古义：因此，今义：使用（2）遂用猖蹶。古义：失败；今义：凶猛而放肆（3）抑亦人谋也。古义：而且；今义：压抑。（4）将军宜柱驾顾之。古义：拜访；今义：照顾。（5）君谓计将安出。古义：怎样；今义：安全（6）此诚不可与争锋。古义：的确；今义：诚实。

（7）此殆天所以资将军。古义：所用来；今义：表因果关系的关联词。（8）凡三往。古义：总共；今义：凡是。（9）此殆天所以资将军。古义：大概，今义：危险。

4、一词多义

（1）谓 A、谓为信然（说）。

B、谓先主曰（对……说）（2）为 A．好为《梁父吟》（唱）。B．此可以为援而不可图也（结为）

C．谓为信然（是）。D．以弱为强（变为）E．贤能为之用。（表被动，“被”）

（3）已 A、然志犹未已（停止）。B、今操已拥百万之众。（已经）

C、自董卓已来（通“以”，表特定时间的界线）

（4）遂 A、由是先主遂诣亮（就）。B、然操遂能克绍（终于）（5）利 A、利尽南海（物资）。B、天时不如地利（有利条件）（6）信 A、信义著于四海（信用）。B、欲信大义于天下（“信”通“伸”，伸张）（7）将 A、则命一上将将荆州之军（将领）。B、则命一上将将荆州之军（率领）（8）因 A、因屏人曰（于是）。B、高祖因之以成帝业（凭借）

5、本文选材精要，详略得当，主次分明。如刘备三顾茅庐，仅用“凡三往，乃见”一句带过，略去了前两次不说；而对策的密诀性质则仅用“屏人”一语就指明了。

6、本文语言精练，直得玩味。

A “躬耕陇亩”并不是简单地写他亲自耕作而是着重写他隐居于田野。B “好为《梁父吟》”表达了诸葛亮感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。“好”字说明并非偶尔一吟，可见其感慨之深。

C “卧龙”一语对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。一个“卧”字说明他虽有卓越的才能，却是英雄无用武之地。

D “每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”“自比于”说明他和管仲、乐毅一样胸怀大志，决非庸人一流。

E “时人莫之许”不是说明他才能低下，平生无大志，恰恰说明他深沉的性格特点，说明他不是那种夸夸其谈、锋芒毕露的人，而是一个声闻不彰、谨慎从事的人。F “凡三往，乃见”，可见刘备的求贤下士是出自真心诚意，同时也是对诸葛亮自许甚高，决不轻易结交出土的揭示。

G “孤之有孔明，犹鱼之有水也”这个通俗易懂的比喻，生动形象地道出他们之间不可分割的亲密关系。