陆游诗词里的爱情

第一篇：陆游诗词里的爱情

陆游诗词中的爱情

陆游字务观，号放翁，是南宋文坛伟大的爱国诗人，他大部分诗词雄浑豪放，宏丽遒劲。但是他个人也有儿女之情的一面，诗词往往缠绵悱恻、哀婉动人。陆游在很多诗词中深刻记载了与结发妻子唐琬的爱情悲剧。陆游于二十岁时与母舅唐诚之女唐琬结为琴瑟之好,婚后伉俪情深，但陆母并不喜欢儿媳，终至迫使他们在婚后三年左右离异。后来唐琬改嫁同郡赵士程，陆游也续娶王氏。

后来陆游回到家乡绍兴闲居，一天陆游独自一人到沈园去消愁散闷，在园中与前妻蓦然相遇。唐琬遣仆送去黄封酒、果馔以致意。陆游面对此情此景，怅然久之，挥笔在园壁上题下了那首传诵千古的《钗头凤》词:“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。”这首《钗头凤》，是一篇令人悲愤神伤的佳作，诗人在这首词里抒发了爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐琬的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。后来唐琬见到了这首词，牵动了自己的心扉，也和了一首《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”

不久之后，唐琬竟因愁怨而香消玉殒。从此以后，沈园也就成了陆游爱情生活的伤心地、留恋地、触景生情地。伤心，因为这里过去美好的的一切如今已不复存在，留恋是因为曾经的美好历历在目，触景生情更是让诗人不能自已。陆游平生爱情诗并不多，但其情思细腻，饱含深情，从中可窥大诗人陆游真实内心，百转千回，让人不禁怦然心动。诗人除了驰骋沙场，其真性情的另一面，更加耐人寻味。陆游爱情诗，体现伟大爱国诗人丰富精神世界。诗人的爱情是那样刻骨铭心，让人低徊不已。他晚年时又一次到沈园，写下了两首悲伤的怀人诗：其一 “城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”其二 “梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，尤吊遗踪一泫然。”

第一首回忆了沈园相逢之事，悲伤之情充溢笔墨之间。第二首写诗人对爱情的坚贞不渝。第一首的首联写空冷之景，颔联写空寞之感，颈联写空虚之情，尾联写空无之念。这时陆游已经两鬓斑白，想起伤心的往事，却因生死殊途，无法诉说。沈园诗壁犹在，而人已久逝，令人伤情。他至死也无法忘记妻子，心灵上的创伤始终无法平复。

为什么爱会如此深沉，以致在唐琬去世多年以后，诗人还会悲戚地吟出如此惹人断肠的诗句。诗的开头斜阳和画角把人带进了一种悲哀的情调中，诗人

到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但连池台已经不再是曾经的池台。“伤心桥”则是诗人意念的幻化，桥本是不会有感情的，但在悲伤失落的诗人眼中，桥是伤心的桥。在生死两相隔的现实中，诗人产生天荒地老人亦苍老的感觉，就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳，也苍老得不再逢春开花飞絮了。但是割不断的一线情思牵引他来到沈园寻找遗踪，泫然落泪.这时的沈园，池台非旧，老柳凋残，那曾映照唐琬身影的桥下水波虽然依旧碧绿，唐琬却已“梦断香消四十年”了。古稀之年的老诗人面对夕阳，听着悲凉的画角声，想到自己也将化为尘土，不禁泫然泪下。柳老不吹绵，柳树已老，不再飞絮，饱含着诗人爱与恨以及悔的复杂感情。

时间没有冲淡陆游对唐婉的思恋，颠簸流离中也没有忘记唐婉，间消磨 了人间万事，却总也消磨不掉诗人的情思。诗人八十四岁的时候，生命中最后一次来到沈园，写下《春游》诗，他对对唐婉的深情，至死难忘：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”沈园和当年一样鲜花绽放，如同美丽的彩锦，可是曾经深爱的美人已经早已离去，岁月匆匆流过，爱情那么短暂，连梦中也不能拥有。一段悲悲喜喜的爱情生活，一直萦绕诗人心头，直至自己也归于尘土，让人不得不佩服这种爱情的伟大与坚韧。

造成陆游爱情悲剧的原因首先是封建社会父母之命的不可违背。在古代封建社会中，儿女的婚姻大事均遵从父母之命、媒妁之言。陆游的爱情悲剧是由所谓的“父母之命” 直接造成的。陆游是在陆母的威逼下与唐婉离异的，期间的无奈与痛苦不言而喻。而唐婉也是遵从父命再嫁赵士诚。父母之命大于一切，若不从，便不孝。陆游在爱妻与父母之间最后选择了否者，这个选择让他在孝义面前放弃了爱情，也由此抱憾终身。再者因为封建社会追名逐利的间接摧残。陆、唐两人成婚后，陆游便暂时忘却了追求功名利禄的理想，而陆母唐氏则一心盼望儿子金榜题名，登科进官，以便光宗耀祖。因此她责令唐琬以丈夫的科举前途为重，要淡薄儿女之情。但陆、唐二人情意缠绵，陆母大为不满，担心唐琬会让儿子的前程耽误殆尽，于是威逼陆游将其休离。在封建社会里有“士农工商”的等级排列，进入仕途和追逐功名以光耀门楣成了古代家族的梦想，所以陆家当然也不例外。陆母之所以会逼迫陆游与唐琬离异，很大程度上在于害怕唐琬会影响到陆游的科举仕途。

第二篇：陆游诗词鉴赏

陆游诗词鉴赏

今天给大家介绍的,是历史上写诗最多的诗人之一的宋代大词人陆游。用诗人或者词人来概括陆游的一生其实都不恰当，因为他在文学创作领域的高产稳产、横跨诗词两界是后人难以企及的，不仅在豪放词的领域陆游有极高的成就，同时他写的婉约词也质量甚高，同时还有杰出的律诗作品。

陆游的诗歌里不仅有个人的情感抒怀，还跟当时的时代背景、历史风云更迭有紧密联系，所以如果你只能选择读懂一个人的诗，那就选择陆游，对陆游的诗歌创作有所了解以后，读懂类似题材和风格的作品也就容易很多了。

陆游之所以能写出风格多样化的大量诗歌，跟他的人生经历有不可分割的关系。出生在北宋灭亡之际，陆游的一生都背负了国破山河在的苦痛，而中进士之后仕途不顺屡遭排挤、之后又投身军旅，他的的人生经历也远远比绝大多数文人墨客丰富得多。因此陆游的诗歌可以按照内容大体分为两类，一类是跟自己的理想抱负、报国志愿相关的，这一类一般出现在他所写作的律诗和豪放词中，一类是较为私人化、抒情的主题，常出现在陆游所写作的婉约词中。

由于一直以来教科书都过于强调陆游在豪放词领域的创作成就，很多同学会对这位词人有一个刻板印象，那就是但凡陆游写的一概都是跟国家民族存亡兴废相关的宏大题 材，但是事实并非如此。就像我们在开头所提到的，陆游还有一个属性就是岁月静好的撸猫老大爷，很懂得享受生活情趣，而不是整天都在苦大仇深。一般诗人写诗都是赠友人、赠恩师之类的，但是陆游却不走寻常路地写了一系列赠猫诗，比如《赠猫》其一：

盐裹聘狸奴，常看戏座隅。

时时醉薄荷，夜夜占氍毹。

鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。

仍当立名字，唤作小於菟。

“於菟”是古代对老虎的称呼，陆游养的小猫十分擅长捉老鼠，因此得到小老虎这么一个昵称。中老年愤青也并不总是横眉怒目，也有这样温情的时刻。再如这一首《独酌罢夜坐》，不见麴生久,惠然相与娱。安能论斗石,仅可具盘盂。听雨蒙僧衲,挑灯拥地炉。勿生孤寂念,道伴大狸奴。

乍看起来是作者在凄风苦雨的夜里惆怅寂寞，但是因为有喵相伴，就可以“惠然相与娱”，在寂静凄清的环境中因为有喵咪的陪伴，反而可以愁中作乐，这是一个很好的衬托手法的运用实例。

就像我们上周的语文表现手法串讲课上跟同学们讲到 的一样，判断情景关系表达中运用的衬托手法究竟是正衬还是反衬，不能孤立地看某一个意象，一个意象在通常情况下具有的内涵不一定适用于眼下的具体语境，而应该把诗句中的情景完整地复现在眼前，思考整个情景和作者的情感色彩，才能避免产生判断的偏差。

而我们最为熟知的不是这些记述生活小情趣的抒情诗，而是书法陆游个人理想抱负、感慨国家民族命运的作品。和许多出身于两宋之际的文人一样，陆游的人生际遇因当时动荡的时局而倍加坎坷，在他出生的第二年金兵就攻陷了汴京，掳走了徽钦二帝，史称靖康之耻，北宋宣告灭亡。陆游的父亲带着家人四处辗转流亡，直到陆游四岁的时候才逐渐安定下来，家庭的颠簸流离、灭国之痛都对陆游后来的人生留下了不可磨灭的影响。后来他也和自己的父亲一样，由于敢于进谏、力主抗金，早年一直受到排挤，仕途不顺。奸佞当道的情况下，陆游干脆选择了投笔从戎，投身军旅。基本上爱国抗金是陆游一生的主线，所以同学们在阅读他的诗歌的时候需要注意跟作者自身的人生经历相联系。

教材里都会学到的陆游的绝笔作《示儿》是妇孺皆知的名诗，此外陆游还有很多类似题材的诗歌，大家只需要读透读懂了一首，在考场上遇到同类的就知道它们共通的套路了，比如这一首《雨夜读书》：

一灯如萤雨潺潺，老夫读书蓬户间。但与古人对生面，那恨镜里凋朱颜。

功名本来我辈事，人自蹭蹬天何悭？

君看病骥瘦露骨，不思仗下思天山。

这首诗虽然不是陆游的诗作中流传最为广泛的，但是风格鲜明、对仗工整，题材也是自古以来壮志难酬的士子们最常写的内容，因此很有精读的价值和意义。开篇写雨夜中只有一盏孤灯或明或暗，将其比作微弱的萤火，下句就白描作者独自一人在破旧的屋舍中读书，情景相生，更衬托出作者内心的孤独无人诉说和排解。但凡是这种开篇第一句就开始写景的，一定是情景交融的手法，景中含情，情景相生，以冷夜苦雨的寂寥景色烘托作者内心的惆怅孤独。另外还需要提醒大家的一点是如果考的是第一句写景句子的作用的话，还必须要回答“奠定全诗哀伤凄切/静谧幽深/明快愉悦/……的感情基调”，这是基于开篇句的位置在全诗篇章结构布局中的作用。

同时我们也可以看到这首诗的对仗十分工整，这类律诗的优点就在于读懂一半的内容就等于读懂全诗，前后句的意思相近，可以相互对照来理解。颔联和颈联中作者感慨岁月飞逝，转瞬之间壮年已逝，镜中朱颜不再，但却没有成就一番功业。但如果一直以这样消沉悲凉的语气慨叹的话，那就不是陆游的典型风格了，尽管人生困顿潦倒，但这并不折损英雄的不死雄心。最后一句作者笔锋一转，化用了“老骥伏 枥，志在千里”的名句，以病中衰老的千里马自比，尽管陆游已经步入衰朽之年，但是壮志雄心依然没有被磨灭，心中挂念的不是安享晚年而是收复北方失地。对于作者的人生经历和写作风格有一个基本的了解，在做题的时候是会大有助益的。但是需要注意的是要对诗歌的内容做全面的解读，例如《雨夜读书》这种情感表达具有多个层次的诗歌，不能单纯地将其理解为壮志未酬的苦闷，而要看到作者的报国雄心。

读懂一首诗是做对题目的前提条件，而提高对诗歌的理解能力不需要熟读三百首，精读几首比大量泛读更加有效。过于追求做题的训练，其结果是导致经常把重点放在了追求答案上，却忽视了理解诗歌本身的重要性。诗歌鉴赏不是跟着感觉走，也不是蒙和猜，而是要精读诗歌,并反复揣摩思考。

第三篇：古典诗词里的爱情

《诗经》中的女子形象

陈艳芳

古代社会对女性的价值标准和审美取舍, 不只注重外在美,更重要的是看她们的品德修养。中国自古以来就注重外在美与内心善的结合, 因此,《诗经》爱情诗中纯洁善良的女性人物无形中带着宝贵的内在美。

（一）大胆、真挚、热情

若用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来形容历代女性，《诗经》中的女性可谓是当之无愧。最原始的便是最天然的，诗经时代最接近原始，生活在那个时代的女性具备着人类最原始的良好品质和美丽。在那个少有封建约束的时代，她们的身心沐浴在大自然下，随心随性地活着，思想甚是纯洁、真挚。面对爱情，《唐风·有杕之杜》中的少女呼出自己的渴望，不扭捏不羞涩。《卫风· 木瓜》中的少女面对馈赠的定情信物，更是当场回赠，并唱出“匪报也，永以为好。”的承诺，足以显示她的热情真挚的一面。

（二）善良、勤劳、贤惠

善良是最美的品质，温柔善良之于女性则更是美丽的。《诗经》爱情诗中的女性周身都散发着善良的气息。《诗经》开篇《关雎》中让君子“寤寐思服”的“窈窕淑女”即具备这样善良的品质。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《方言》：秦晋之间，美心为窈，美状为窕”，再有“淑”，善，好。可见诗中让君子“寤寐思服”的女子是一位内心纯洁善良的女性。《邶风· 静女》中活泼可爱的“静女”也同样善良，其情人歌唱她时称其为“静”。“静”，善也。这样可爱又善良的女子，男子怎么会不喜欢呢？勤劳，是上古社会对女性的基本要求，之前提到的《关雎》是君子追求采荇少女的诗，“参差荇菜，左右流之。”君子眼中劳动的少女不停歇地随着水流采集荇菜，正是其勤劳的表现。弃妇诗《氓》中的妇女“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”日夜操劳，努力劳作，任劳任怨，足见她的勤劳之处。《卷耳》中的妇女亦是在劳作时思念未归的丈夫。贤惠的女性亦可见于《鸡鸣》《君子于役》《谷风》等解说中。善良、勤劳、贤惠不仅仅是当时女性所具备的品德，亦是当时社会对女性的要求。

（三）情感坚定、专一

通观《诗经》中的爱情诗，这群女性提到感情时多情意绵绵，深情坚定，令人敬佩。专一感情，是人之常情，专一中才会见真情。《王风· 大车》中的女子因某些原因暂时未能与情人在一起，她对着情人发誓“活则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”这句话暗示大家，女子定要嫁给文中的男子，即使无法与情人在一起，女子也不会另嫁他人，可见文中女子对爱情的忠贞和专一。她们的形象犹如田野中的蒲公英，率性自然，敢爱敢恨，在文学的天空下绽放自己纯真个性，成为后代文学作品中女性形象的典范。

《诗经》与汉乐府爱情诗女性形象之比较（节选）鄂川秀

一、主动求爱化为曲折求生

《诗经》时代是我国奴隶制向封建制的转化时期, 虽然当时的生产力水平十分低下, 小农经济形式使人们仅仅局限于他们生活的自然环境之中, 但男女在劳动和生活中,平等友爱, 互信互助。/对爱、自由与正义的崇奉, 是一部《诗经》最为突出的主题。《诗经》中的爱情诗, 基调健康、积极, 带有强烈的个性自主意识, 主观抒情的作品占绝大多数。《静女》的女主人公活泼、诙谐, 设“小计”对心上人加以考验, “俟我于城隅, 爱而不见”, 竟急得小伙子“搔首踟躇”, 这和李白《长干行》中那个“ 低头向暗壁, 千唤不一回”的少妇简直是天壤之别。可以说, 《诗经》中的很多女性, 其思想是开放的, 其性格是泼辣的, 其行为是主动的。如果说《诗经》中的女性是主动求爱、大胆开放的火红玫瑰, 那么汉乐府民歌中的女性就是曲折求生、忍辱负重的荒芥草藤。到了汉代, 随着生产力的发展, 男子已逐渐能够独立完成耕种等一系列农业劳动,妇女由室外劳动逐渐转向室内劳动, 妇女在生产劳动中的地位下降了, 这就不可避免地造成了男子在生产生活中的统治地位。汉儒认为: “ 阳刚而阴柔, 乾健而坤顺, 君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妻卑乃天之道, 是人类不得不遵守的自然法则”, 妇女在被幽禁于闺阁的同时也就失去了最起码的人身自由和人格尊严。汉乐府民歌中, 女性的性格在长期受压迫中逐渐发生扭曲, 越来越趋于委曲求全, 象《上邪》中那样惊天地、泣

鬼神的女子形象实为屈指可数。低下的地位使她们泯灭了天性, 丧失了人格。“时代的弃妇”已成了汉乐府时期爱情诗里吟唱的主人公, 不论是《有所思》中初起果断、继而忧伤失望以致无奈的少妇, 还是《上邪》中惊世骇俗、气指天地的大胆女子, 抑或是《白头吟》中毅然决然、发誓“愿得一心人, 白头不相离”的女子，以及“举身赴清池”、以死抗拒封建家长制的刘兰芝, 都难逃弃妇的命运。社会和家庭的双重压迫已使妇女们无法改变自己的命运, 只能在长期沉默中忍受痛苦的折磨。

从《长恨歌》到《长生殿》（节选）谢柏梁

从悲剧的角度来看,《长恨歌》的戏剧冲突主要集中在事件冲突和情感冲突两方面。„„

在情感冲突方面, 从君王掩面救不得开始, 皇帝就陷入了深深的自责和茫茫的无奈之中。从此, 恩情常在而美人不再、风景尚在而物是人非,“未亡人”尚在而人鬼永隔, 都成为老皇帝情感冲突的诸多波澜。马嵬坡下的泥土不语, 皇宫中的池苑依旧, 太液宫如面的芙蓉, 未央宫如眉的柳叶, 一土一池, 一花一草, 哪一样不见证着妃子的娇态, 哪一样不伴随着昔日的合欢? 哪一处没有留下帝妃俩携手双行的足迹? 昔日的回眸一笑在哪里? 华清池凝脂娇飞在哪里? 春宵苦短日高起的酣睡不醒又在哪里? 承欢侍宴无闲暇的热闹繁华, 何处可以寻觅? 眼下, 只有寂寞相伴, 只有失眠长随;“夕殿萤飞思悄然, 孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜, 耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重, 翡翠衾寒谁与共。”长夜既然如此落寞, 人间既然如此孤寂, 那就拜托道士神仙们到天上去寻找爱妃的魂魄去吧。

最为美妙的结局, 不仅在于找到了爱妃的下落,还获知其“玉容寂寞泪阑干, 梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王, 一别音容两渺茫”, 两地相思, 一样的孤寂, 从此便有了踏实些的牵挂。这一牵挂又以钿合金钗作为依托的信物, 寄寓着“天上人间会相见”的美好明天。

当然最为美妙的是爱情的永恒, 美好瞬间的定格, 幻化无穷的相伴相依, 比天地还要长久的情感遗恨。“七月七日长生殿, 夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟, 在地愿为连理枝。天长地久有时尽, 此恨绵绵无绝期”。这一浪漫主义的情感升华, 使得全诗的情感冲突, 有了绵延不断的高潮, 也具备了悲剧的崇高、圣洁和穿越时空的大美。

白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》, 极写了命运对天子的挟持和凌逼。唐明皇在与杨贵妃的朝歌暮舞中, 竟又把会跳胡旋舞的安禄山收为干儿, 且演出了一段洗儿会“私事”。此事终于引起了国舅杨国忠的警觉, 奏请皇帝遣派安禄山为渔阳节度使。当唐明皇与贵妃在长生殿乞巧盟誓, 两下里情浓意浓,“愿世世生生, 共为夫妇, 永不相离”之后, 于御花园中赏玩秋色之时, 渔阳鼙鼓却敲动起来, 惊破了皇帝与贵妃的美梦。他们亲手培植下的祸害根芽终于结下了恶果, 安禄山兵临城下, 唐明皇仓皇逃窜。马嵬坡前, 唐明皇不得不接受命运的安排, 着妃子自缢以谢天下。事虽如此, 皇上却如何经受得了这生离死别的惨痛: 他是朵娇滴滴海棠花, 怎做得闹荒荒亡国祸根芽? 再不将曲弯弯远山眉儿画,乱松松鬓堆鸦。怎下的碜磕磕马蹄儿脸上踏, 则将细袅袅咽喉掐, 早把条长搀搀素白练安排下。他那里一身受死, 我痛煞煞独力难加!大敌当前, 杨贵妃确实怨不得唐明皇的绝情。噩运临头, 唐天子的王位比皇妃的红颜贵重, 唐王朝的命运比长生殿的盟誓金贵。就国势言, 明皇无法挽救;就军情论, 玄宗亦难于控制。杨李之间的爱情悲剧, 体现出现实的严酷性。国将不国, 君将不君,何暇去顾及帝妃间的儿女之情? 自唐代白居易的《长恨歌》和元代白朴的《梧桐雨》之后, 文学史和戏剧史上最负盛名的李杨爱情题材的代表作, 当然得数清代洪昇的《长生殿》传奇。就写生死不渝的纯粹爱情而言, 洪昇作品的影响当然还要大得多。

一部《长生殿》, 大抵在“情”字上做文章。唐明皇与杨贵妃的情爱, 固然因纵欲侈心而酿就了安史之乱的苦果, 引出了“呈侈心而穷人欲, 祸败随之”的山河易代和国破人亡的兴亡之感, 但剧本并没有停留在这里。下半部《长生殿》, 仍然浓墨重彩地渲染了李杨情的变化和发展。从人鬼之恋到人仙相会,虽然处处不脱血泊离乱的阴影, 但也时时显出两情弥坚、哀感天宇的光彩。最后连神仙也为他们执着的情感所动, 使唐明皇和杨贵妃同赴忉利天宫。一点真情两心同, 死生幽明的界限都能于顷刻打破;为爱情而生死相系, 最终获得了永不分离的权利, 这正是《长生殿》与《牡丹亭》异曲同工的地方。

举动自专由

——刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧原因探析

陈灿

《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗, 也是我国古代史上最长的一部叙事诗。它与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。这首诗记述了刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妻的悲情故事。那么, 究竟是什么原因导致了他们的爱情悲剧?

自古以来, 有情人难成眷属。一曲曲爱情悲歌激荡人心, 感人肺腑。南宋时, 陆游与唐婉情投意合却好景不长, 劳燕分飞;东晋时, 梁山伯与祝英台两情相悦却有缘无分, 演绎了双双化蝶的悲歌;汉末建安中, 刘兰芝与焦仲卿夫妻恩爱却不能长相守, 黄泉路上一起同归。历来人们都认为, 这些爱情悲剧的原因都在于封建礼教, 是罪恶的封建家长制破坏了青年男女的幸福生活。这种说法, 对于前两对, 笔者比较认同, 但若把刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧的原因也仅仅归结于封建礼教, 似乎缺乏说服力。此外, 对于焦仲卿、刘兰芝殉情而死的悲剧原因, 还有“门第说”、“无子说”、“情爱说”等观点。持“门第说”的人认为, 既然焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于台阁”, 有地位和身份, 而刘兰芝不过是“生小出野里”的村姑, 与焦仲卿贵贱差距很大。因此“两家的婚姻是门不当户不对”, 因而焦母就要坚决反对这桩婚事。主张“无子说”的人认为, “不孝有三,无后为大”。在封建社会, 对父母最大的“不孝”就是“无后”, 断了宗族的“香火”。刘兰芝嫁到焦家, 没有生下一儿半女, 也就失去了在焦家存在的意义。无子被休, 也是名正言顺的。主张“情爱说”的人则根据《礼记·内则》中的“子甚宜其妻, 父母不悦, 出”的说法, 认为刘兰芝的不为焦母所容, 是由于焦仲卿“甚宜其妻”, 把以前对母亲的感情转移到了妻子身上, 因而引起了焦母的失落

感、不满情绪。以上种种说法笔者还是不敢苟同。不可否认, 这些原因也都是造成刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧的前提, 单人们往往忽略了另一个重要因素, 那就是刘兰芝的“举动自专由”，这才是导致其爱情悲剧的真正原因。

教育心理学领域有一句经典名言: 播下一种行为, 收获一种习惯;播下一种习惯, 收获一种性格;播下一种性格, 收获一种命运。焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧的真正原因也恰恰在于此: 即刘兰芝的性格与行为所致。焦母为何执意要“遣”兰芝? 从诗中我们可以找出答案, 那就是“此妇无礼节, 举动自专由”。婆婆为何说她“无礼节”? 恐怕“自专由”就是其依据。诗中尽管刘兰芝也一再强调: “奉事循公母, 进止敢自专? ”“ 处处适兄意, 那得自任专!”然而, 她做事真的没有“自专由”或者说是“自任专”吗? 我们先来看一下文章开篇之处刘兰芝的自诉: 十三能织素, 十四学裁衣, 十五弹箜篌, 十六诵诗书。十七为君妇, 心中常苦悲。君既为府吏, 守节情不移, 贱妾留空房, 相见常日稀。鸡鸣入机织, 夜夜不得息。三日断五匹, 大人故嫌迟。非为织作迟, 君家妇难为!妾不堪驱使, 徒留无所施, 便可白公姥, 及时相遣归。

从这段自述中, 我们可以看出, 刘兰芝是满腹怨气。她自视才高, 心灵手巧, 却事事不顺心。心中常苦悲的原因有二: 一是夫妻分离, 不能长相守;二是辛勤劳作, 婆婆却不满意。由此可见, 婆媳间确实存在着矛盾, 但还没有达到不可调和的地步, 婆婆也没有说要休她。然而, 刘兰芝却忍受不了了: 君家妇难为!妾不堪驱使, 徒留无所施, 便可白公姥, 及时相遣归。她自作主张, 主动请“遣”。对于焦仲卿来说, 他可以理解妻子的苦衷, 但对于婆婆来说, 却是极大的羞辱: 自己还没说什么, 媳妇却要回娘家, 是媳妇不愿再跟她儿子过日子了。在她看来, 刘兰芝这样做, 简直是大逆不道!因为在封建社会里, 婆婆对于儿媳有至高无上的权威, 是说一不二的。对婆婆的话, 不管对错, 媳妇都要绝对服从, 这样方显家长的权威。而刘兰芝却不是一个能忍的人, 她不是那种“嫁鸡随鸡, 嫁狗随狗”的人, 她骨子里有种叛逆的刚性, 正是这种刚性让婆婆大为不满。刘兰芝深深地爱着焦仲卿, 但因为婆母对自己不满, 于是不等对方开口就主动请“遣”, 这一举动的结果是彻底激怒了婆婆, 坚定了婆婆驱逐她的决心: 阿母谓府吏: 何乃太区区!此妇无礼节, 举动自专由。吾意久怀忿, 汝岂得自由!东家有贤女, 自名秦罗敷,可怜体无比, 阿母为汝求。便可速遣之, 遣去慎莫留!显然, 刘兰芝的这次“自专由”才是遭“遣”的导火线。主动请“遣”, 是其“自专由”的表现之一。再看刘兰芝回到娘家后的情况: 还家十余日, 县令遣媒来。云有第三郎, 窈窕世无双, 年始十八九, 便言多令才。

阿母谓阿女: 汝可去应之。

阿女含泪答: 兰芝初还时, 府吏见丁宁, 结誓不别离。今日违情义, 恐此事非奇。自可断来信, 徐徐更谓之。

有人上门提亲, 对方条件相当不错, 母亲也满意。但刘兰芝并没有按照母亲的意愿去应允, 而是一心想着府吏, 想着二人之间的誓言、约定, 所以不嫁的态度很坚决: 自可断来信, 徐徐更谓之。婉言拒婚是其“自专由”的表现之二。

过了不久, 又有人来提亲。从文中可以推断, 兰芝起初并不同意。这时:阿兄得闻之, 怅然心中烦, 举言谓阿妹: 作事何不量!先嫁得府吏, 后嫁得郎君, 否泰如天地, 足以荣汝身。不嫁义郎体, 其往欲何云? 本不想嫁人, 当哥哥说出“不嫁义郎体, 其往欲何云”时, 刚性又立刻占据了刘兰芝的灵魂, 那种凛然不可犯的尊严感在她心底升华, 所以她“仰头”回答, 很快应允了: 兰芝仰头答: 理实如兄言。谢家事夫婿, 中道还家门。处分适兄意, 那得自任专!虽与府吏要, 渠会永无缘。登即相许和, 便可作婚姻。

从允婚的过程看, 兰芝确实受到了来自兄长的压力。但也并不像她对府吏所说的那样: 我有亲父母,逼迫兼兄长, 以我应他人。其实, 嫁与不嫁, 还是她自个说了算。因为母亲始终顺着她的意思: 第一次回绝媒人时说: 贫贱有此女, 始适还家门。不堪吏人妇, 岂合令郎君? 幸可广问讯, 不得便相许。第二次回绝媒人时, 态度更坚决, 话语更果断: 女子先有誓, 老姥岂敢言!由此可见, 母亲并没逼她。再看兄长的一番话,虽有怨言、怒气, 但没有恶意, 他是为她的将来着想。刘兰芝自己也认为兄长说的有道理, “理实如兄言”。所以, 兄长也并不像人们所说的那样丑恶, 他虽然性格粗暴, 但也并不是一个冷酷无情的人。他并没有逼着妹妹非嫁不可, 而只是在劝嫁, 只不过是态度强硬些罢了。其实, 刘兰芝答不答应这门婚事, 主要还是在自

己。在这种情况下, 她还是可以推托, 可以委曲求全的。但是, 在未与府吏沟通的情况下, 在府吏浑然不知的情况下, 在自尊心的强烈驱使下, 她作出了嫁人的决定。赌气允婚是其“自专由”的表现之三。

再看故事的高潮部分: 二人双双徇情。徇情的决定出自谁? 是焦仲卿还是刘兰芝? 看一看二人相见时的对话及死时的情形便可明白。相见时, 焦仲卿对刘兰芝说: 贺卿得高迁!磐石方且厚, 可以卒千年;蒲苇一时纫, 便作旦夕间。卿当日胜贵, 吾独向黄泉!刘兰芝对焦仲卿说: 何意出此言!同是被逼迫, 君尔妾亦然。黄泉下相见, 勿违今日言!从对话中可以看出,焦仲卿说的“吾独向黄泉!”显然是气话, 他并不是真想死, 只是在跟刘兰芝赌气。面对焦仲卿的冷嘲热讽, 刘兰芝因负言而羞愧难当, 在自尊心的驱使下, 她想一死了之, 她说的“黄泉下相见,勿违今日言!”显然是发自内心, 她说得干脆, 态度坚决。自杀时, 刘兰芝是“揽裙脱丝履, 举身赴清池”。死时, 她毫不迟疑;而焦仲卿则是“心知长别离, 徘徊庭树下, 自挂东南枝”。其中“徘徊”二字揭示了他内心的矛盾。临死之时, 他内心极不平静, 还在犹豫不决。他并不是真心想死, 只是无奈。所以说, 二人殉情的决定也是刘兰芝最后作出的。面对兄长她曾说过: /处分随兄意, 那得自任专!但结果又如何呢? 她并没有按兄长的意愿嫁人过日子, 而是按照自己的意愿赴黄泉。由此可知, 果断徇情是其“自专由”的表现之四。

综上, 导致刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧的根本原因并非是封建礼教或其他因素, 而在于其本人刚强而自尊的性格以及与此紧密相连的“自专由”的举动。在诗中, 尽管作者也极力写刘兰芝的善良和温顺, 但在善良与温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性, 这种刚性广泛地体现于兰芝的全部行动细节里, 与刚性紧密相连的是自尊, 二者结合, 便有了“自专由”的举动。而这种“自专由”既是造成婆媳矛盾的根本原因,也是她人生悲剧的内在因素。

第四篇：陆游诗词读后感

陆游诗词读后感范文（精选4篇）

当看完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，这时最关键的读后感不能忘了哦。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家收集的陆游诗词读后感范文，欢迎阅读与收藏。

手里捧着一本《陆游爱国诗词》，我沉浸在诗词中，诗词的字里行间都散发着历史的韵味。我好像逆着时间的潮流，来到战乱不断的南宋，走进了陆游的人生。

陆游的一生，绝不是一个平凡的一生。他的一生呼吸着时代浓烈的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声。

在几百年前，在安南山头，陆游登高远望，皎洁的月轮正在升起光华，掀起了他满腔热忱。“多情谁似南月山，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”他吟诵出这一荡气回肠的诗句。陆游把无情的南山月赋予了人的情感，让它无比多情，而它的多情就在于，它和陆游热爱祖国山河之情一脉相通。它将层层云幕推开，只为让陆游看清安南山。那些曾经长安的风景也肯定在等待宋军收复。这些豪情壮志的抒发，我感受到了陆游的爱国情怀和等待胜利的迫切心情。

陆游罢官后，闲居家乡山阴农村，此时的他虽已年迈，但爱国的情怀丝毫未减，日思夜想报效国家，就如这句“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”他没有因为处在这悲凉的乡村感到悲哀，而心中仍然在想着国家，想为国家征战沙场，完成他一生的愿望。这让我想到了龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花。”。尽管离开了朝廷，但依旧思国，忧国。而陆游的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”更是强烈地突出陆游爱国之深，忧国之浓，连在梦境里都能梦到，当年他是如何驰骋疆场，为国守护边疆。

85岁的他一病不起，在临终前留下了他的绝笔《示儿》。“死去元知万事空，但悲不见九州同。”，陆游在还没咽下最后一口气前，依旧始终如一地抱着当时汉民族必然要光复的信念，对抗战事业具有必胜的信心。在这样紧张的时刻，陆游想的不是自己，想的不是亲人，想的只有，国家何时才统一。因为他最痛心最放心不下的就是未能亲眼看国家统一。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游披肝沥胆地嘱咐着儿子，这句嘱咐凝聚着他毕生的期望，让浓浓的爱国之情跃然纸上。

陆游在写这首诗的十一年前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业光复，虽然他频遇挫折，却仍然未改变初衷，由此可见，陆游的整个人生贯穿着抗金斗争，贯穿着爱国情怀。即使到了最后，南宋仍旧没有统一，他的心愿没有实现。但他的爱国主义诗词永远地留了下来，成了传统文化的瑰宝，而他的精神也将永远长存，让后世的我们学习与发扬。

现在，我们身处和平的时代，不复南宋时的烟烽连天，混乱不堪，但爱国这一传统精神依旧延续至今。而现在的爱国也不仅仅是征战沙场，保卫边疆，更是体现在我们生活中的一些细节，一些言行中。我们仍然能在当今社会看到那些爱国人士。不畏艰辛守卫在边疆的.士兵，冒着生命危险缉毒的警察，被称为无冕之王的记者等等。他们都在爱国，都在尽自己微薄之力回报国家。作为中学生的我们，要努力学习中华传统文化知识，传承中华传统精神，这就是爱国。

南宋，冬日黄昏，驿馆外断桥边，寒风正肆虐。

一位瘦削的双鬃泛白的的蓝衫男子独自在夕阳余辉中站立，眼望桥边的一片白色梅林陷入沉思，这就是我追随多年引以为豪的主人——家喻户晓的大诗人陆游。近年来，他屡次以各种理由被弹劾、罢官，又被起用，我们主仆不是走在离任的路上，便是在赴任的道上，驿馆成了我们熟悉的落脚点。所以此刻虽是在观赏他最爱的梅花，忧愁伤感却都写在他的脸上。

风起雨欲来，我执伞走近，替他披上披风，听到他正吟咏：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”他的诗词总是这样即兴而来，等下回房要提醒他记录下来，说不定又是一首可以流传千古的作品。他的诗被往来的客人们赞有爱国忧民之激情，雄放豪迈，前无古人，亦有日常生活的清新圆润，别有韵味，我开心地记下大家的夸赞，作为大诗人的书僮，我有幸是这些诗词诞生的第一个亲见者，鞍前马后多累也值得了！

“回房吧，马上要变天了！”

“望儿，你看这一朵朵梅花柔弱娇嫩，却耐得住严寒，我们再站站又何妨？”

他再次陷入了沉思，我猜他又在思念另一个和他一样酷爱梅花的人，我那美丽又才华横溢的前女主人——他的前妻唐婉。曾经我看着他俩诗词唱和，情趣相投，我也每天被他们的幸福感染。有一天，老夫人以不能生育和沉溺闺房耽误前程为由硬是休了唐婉，我的主人，这个从未反抗过他那强势的母亲的诗人，还是一直思念着自已的知已、爱人。自从分离，他便将注意力转移到国家命运上，想在政治上有所作为。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，他立志北伐中原，收复故土，建功立业，以弥补爱情婚姻上的缺憾。

终于在当了几任无足轻重的闲官后，他在乾道八年成为四川宣抚使王炎的幕僚，到达南郑，投身于收复长安的准备工作。从军南郑，他终于经历了激情的军旅生活，“上马击狂胡，下马草军书”，这是一段快意的生活，他的诗词创作也出现了惊人的飞跃，妙境天成，写出了很多富有独创性的好诗，正当收复长安的事业有了希望的时候，王炎被调回长安，我的主人也被迫离职，那充满报国希望的战斗生活只留下“衣上征尘杂酒痕”，不可复得。他不甘心地感慨“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”。他愤怒地长啸“呜呼楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”。我知道他渴望远征，渴望做一个“提刀独立顾八荒”的英雄救沦陷区的遗民于水深火热之中，可惜“报国欲死无战场”，如今“双鬃向人无再青”，英雄暮年，壮志怕难再酬了！

我们的大诗人虽屡受权贵打压，始终喜游山水，生性乐观，胸怀豁达，意志从未消沉，我们相伴着任职浙江，留蜀，去闽，赴赣，途中历览山河景观和民情风俗，欣赏过瓜洲夜雪，吹过散关雄风，且笔耕不辍，完成《入蜀记》等大量笔记。

正回忆着和我主人的过往岁月，不知不觉间天已漆黑，风雨渐骤，我手中的布伞已无法遮雨，诗人终于肯随我回驿馆了。

“先生，再赶几天路，就能到山阴老家了。”

“是啊，清明前应该能到家，望儿，这次回家后，我们不要再出来任职了，老了，我想享受农家生活了！”

太好了，这样我可以再次陪着诗人去隔壁村“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的那户人家做客。我们的诗人还精通书法、医理、烹饪，希望这些爱好和诗词能驱尽他报国无门，壮士暮年的心中愁。我伴着他大步走回，他停留过的梅花下，花瓣在四处飞扬，不似来时那般落寞，落到脚下的那些花瓣慷慨地化作尘土，只有香如故！

“叮铃铃……”一阵闹铃将我唤醒，书从我怀中掉落——《陆游传》，又看睡着了，床前书桌上还有老师发的作业纸没有完成：假如你可以选择，历代杰出人物中，你想选择和谁结伴而行？我拿笔写下：陆——游！

说到陆游，首先想到的就是他的诗，他的词，从小在学校学习时就已学了无数的篇目。但是读过《陆游传》之后才真正懂得了这位伟大诗人的真性情，真正体会到他的有情。

陆游的情，是与唐婉凄凉却坚定的恋情。

他们的爱情，几乎是人人有所听闻的。那样的情，即使分离十许年，即使各自都已觅得新伴侣，仍坚定不渝的爱情在那样一个年代是少见却令人敬佩的。在思想那样保守的古代，我想大多数男子对女子的想法就是生儿育女，大部分精力仍是在事业上的。而且父母之命，媒妁之言，真正的爱情是少有的。可是陆游却打破了这一观念，他的行动，他对唐婉的情，都在沈园的那首《钗头凤》中体现。那种苦苦相恋却不能相守的无奈，却仍执著于此的坚守，都在词句中一一体现。如此多情的好男儿，怎不让人落泪!

陆游的情，是有志之士的爱国热情。

我们都知道，陆游诗一位有名的爱国好儿郎，虽然他在沙场上没有杰出的表现，可是他的诗，那些字字铿锵的诗句，无一不体现着他赤热的报国情怀。或许是从小受到父亲的影响，陆游的爱国从小就开始形成，到后来越来越大，这种情怀也就越来越深，不论是对朝廷的上书还是在自己的诗作中，陆游对现实的不满，对国家统一的渴望都直白地、毫不隐瞒地表达出来。我觉得这种举动就十分让人敬佩，那样混乱的，乱臣贼子尤其多的朝廷，说重一句话就会有杀头的罪，可是陆游却仍直言不讳，那样赤诚明白的爱国之士，怎能不让人另眼相看?我还记得《陆游传》在写陆游临死前提到他咽气前最后一刻写下了《示儿》。“但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”临终一刻，他仍是惦念江山社稷，依旧那么渴望沦陷区的收复和国家的统一。如此爱国的好儿郎，怎不让人佩服!

不管是多情的陆游还是爱国的陆游，都是哪位有情有义的`陆游。如此伟大的诗人，怎不让人印象深刻呢!

一方椅，一壶茶。一丝书香，在《陆游诗词浅释》的指引下，我漫步在陆游的轮回边缘，读他那百味人生。似茶，留有余香。

茶是上好的茶，清澈的泉水衬着碧绿的叶子。更为飘香。这就是年轻的你。只一袭青衫。

一管清箫。一曲终了。壮志犹在。你明白，官场只是你施展才华的一锥之地。世界之大。何处找不到展露才华的地方呢？你游学四海。纵横豪气。《泛瑞安江风涛贴然》一气呵成;你境界开阔。淋漓笔致，挥手写下《度浮桥至南台》;你清丽流转，自然洒脱，《东阳观酴醾》。

字字皆律。不过是没官做。不过是怀才不遇。

可要因此放弃执著么？不！才不！你是“无意苦争春。一任群芳妒”。乡间的静谧才是你最终的归宿。清高如你。痴梅成性，甚至幻想“何方可化身千亿。一树梅花一放翁”。世人说你疯狂。说你清高，可我却爱极了你这狂妄劲，爱极了你这深深的儒雅、淡定从容。

轻轻抿一口茶。有一丝丝苦。一生一代一双人。争教两处销魂。一站旁的古栈道旁，一树梅花悄然绽放。依旧青衫磊落的你站在梅树下。一瞬落花如雪。你拾起一枚落花。宛若看见那熟悉又美丽的笑颜。你胸口一紧。耳畔又传来那熟悉的声音：“表哥。记得倾听花开哦。”

你看到那个身着白衣、衣袂翩然的绝色女子手捧那泣血的休书。眼良中流露出那份无奈、不舍与无尽的痛楚。你泪流满面，是恨自己当初的懦弱么？是怨当时的不坚定么？重游沈园。这是梦吗？你看到了什么？白衣胜雪。美颜如旧。

薄弱的背影渐渐远去。内心的情绪终于难以抑制：

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄，一怀愁绪，儿年离索。错！

错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红溢鱿绢透。桃花落。闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！

莫！莫！

古道上，铺了一地的落梅。花已零落成泥，蓦然回首时，彼处灯火阑珊且早已空无一人。

终是失去了，你洒脱一笑，继续向前，怀揣着你对唐婉深深的爱。前方是南宋小朝廷的疾风骤雨。你独一袭青衫，馨香如故。

泡久了的茶，有着淡淡的清香。但又有丝丝的醇厚。如此矛盾的综合体。不正是你坎坷一生的爱国之旅？看戎马上，你意气风发。热血报国。爽朗的笑声回荡沙场;探营帐中。你愁容皱眉，领土的丧失使你彻夜未眠……即使不在官场。你一生仍以诗文为武器，书写抗敌御海、恢复中原的激越情怀，爱国之心老而弥坚。你忠愤蟠郁，浑成老健。一首《观长安城图》道出了你多少的辛酸？你风神超迈，一曲《长歌行》逸气横秋：你壮浪患肆，忧愤难抑。

《三月十七日夜醉中作》浑然天成！瞧罗帐下。

仍是一袭青衫的你，却似风中之烛。摇摇欲坠。药如口，苦涩不及心之痛。你轻咳：“王师北定中原日。家祭无忘告乃翁。”念着，老泪纵横。这是你饱经岁月沦桑、壮志未酬、为国为民的愤恨之泪啊！

那个笑看红尘，骑驴人剑门，一身热血沸腾的男子;那个深巷听雨，笑谈宋朝，却也难掩泛白的寂寞的男子;那个驿外桥边。云淡风轻。空留一腔抱负，唯剩香如故的男子;那个沈园提笔，难掩眉目间不甘痛楚的男子;那个深夜惊醒，满面担忧，铁马冰河人梦来的落魄男子;多少年来飘摇之路，多少年来凄凉苦楚，无寻处;却见轮回边缘处。幽梅如故。

“诗界千年靡靡风。兵魂销尽国魂空。”喜哉，先有放翁后有我;悲哉，心有放翁而无放翁再来。我愿时时拿起《陆游诗词浅释》。用心拜读，我可更加接近你轮回的深处，领略你多彩的人生。

第五篇：陆游的著名诗词

陆游的著名诗词

陆游（1125年11月13日-1210年1月26日），南宋诗人。汉族。字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世，存诗9000多首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。为南宋四大家诗人之一。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。他的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等一直被人民广为传诵。下面整理一些陆游一些著名诗词，其中有不少是我们学生时代课本上的诗词，句句朗朗上口。《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。冬夜读书示子聿（其三）古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《游山西村》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。《临安春雨初霁》世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。《书愤》早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。《诉衷情》当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。《卜算子·咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。钗头凤其一：红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。《鹧鸪天》家住苍烟落照间。丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。贪啸傲，任衰残。不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲。《渔家傲·寄仲高》东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸。流清泪，书回已是明年事。寄词红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老矣。愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。《朝中措·梅》幽姿不入少年场。无语只凄凉。一个飘零身世，十分冷淡心肠。江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。任是春风不管，也曾先识东皇。《浪淘沙·丹阳浮玉亭席上作》绿树暗长亭。几把离尊。阳关常恨不堪闻。何况今朝秋色里，身是行人。清泪浥罗巾。各自消魂。一江离恨恰平分。安得千寻横铁锁，截断烟津。《谢池春》壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烽夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠、自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处。叹流年、又成虚度。《夜游宫·记梦寄师伯浑》雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。《鹊桥仙·华灯纵博》华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一一取封侯，独去作、江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必、君恩赐与。《浣溪沙·和无咎韵》漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》秋到边城角声哀。烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。多情谁似南山月，特地暮云开。潮桥烟柳，曲江池馆，应待人来。《幽居初夏》湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。