5.季羡林我的童年

第一篇：5.季羡林我的童年

5.我的童年（总 7课时）

一、教学目标：

知识与技能：

掌握生字词和文学常识。

过程与方法：

1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。

2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。情感态度与价值观：

理解作者的人生感悟，珍惜今天的幸福生活。

二、重点、难点：

教学重点：

1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。

2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

教学难点：品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

三、课型、教时、教法：

课型：新授课

课时安排：一课时

教学方法：自主、合作、探究、师友互助

四、教学准备：学生提前预习、课件

五、教学过程：

导入：有人说童年是一首歌，欢快的音符却难以唱尽它丰富的旋律；有人说童年是一幅画，绚丽的色彩却难以描尽它多姿的回忆。冰心曾在《春水》中深情地吟诵——“童年呵，是梦中的真，真中的梦，是回忆时含泪的微笑！”季羡林先生的童年是怎样的？

一、第一次先学后教

请同学们自由朗读课文，勾画生字词并注音释义，查找资料，整理作者的常识。5分钟后谁先完成，请举手示意。

二、第二次先学后教

快速默读全文，用简洁的语言概括每个小标题下的内容。5分钟后谁先完成好，请举手示意。

三、第三次先学后教

请同学们细读课文，回答下面的问题，5分钟后比谁能够回答地最到位。

预习交流：

一、第一次先学后教

查找资料，整理作者的常识，自由朗读课文，勾画生字词并注音释义。

明确：

季羡林（1911年8月6日-2009年7月11日），字希逋，又字齐奘，山东聊城市临清人，国际著名东方学大师，中国著名文学家、语言学家、教育家、国学家、佛学家、史学家、翻译家和社会活动家。他曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。季羡林早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。2009年7月11日北京时间8点50分，季羡林在北京301医院病逝，享年98岁。他翻译了印度著名大史诗《罗摩衍那》，著有散文集《天竺心影》《朗润集》以及《季羡林散文集》等。

《季羡林自传》：季羡林先生用自己的笔，讲述了他从山东临清县一个贫苦农民家庭的孩子，一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程，记述了他九十多年来所遇到的人和事，见证了时代的变迁，展示了他个人的奋斗经历和情感世界。注意以下字音和字形：

一垄lǒng 教谕yù 龙肝凤髓suǐ 蹿房越脊cuān 门楣méi 椽子chuán

注意以下词语解释：

肃然起敬：恭敬地产生敬仰或钦佩的感情。

万象更新：一切事物或景象都变得焕然一新。

龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。

二、第二次先学后教

快速默读全文，用简洁的语言概括每个小标题下的内容。

明确：

①贫穷的家庭；②艰辛的父辈；③吃白面的回忆；④童年的伙伴；⑤离乡的济南。

三、第三次先学后教

细读课文，回答下面的问题：

1、围绕“我的童年”，作者写了哪些人，哪些事？

明确：

介绍了自己生活的社会环境；父亲与叔父艰难的生活；我每天最高的享受；偷吃死面饼子的趣事；介绍我的启蒙老师；回忆童年时的小伙伴；交代我离开故乡的原因。

2、作者的童年生活有什么特点？在这篇文章中，作者是从哪些方面表现这一特点的？

明确：作者的童年可以说是苦难的童年。作者出生的家庭极度贫穷，一年到头，只能“啃红高粱饼子就哭咸菜”，偶尔吃一回白面馒头如同吃“龙肝凤髓”一般；为吃一块白面饼子，竟被赶到水坑中。作者在6岁时便不得不离开家乡，离开父母，这对一个孩子来说，无疑也是极为残酷的事情。这些都是作者童年苦难生活的表现。

3、“每天最高的享受”这一部分中，作者写道：“现在写这些事情还有什么意义呢？”结合本文内容，探究作者写这些事情有什么意义。

明确：

能激励我前进，鼓舞我振作；促进我养成对物质生活要求不高的良好习惯；提醒做父母的爱护子女要得法。

4、学者钟敬文这样评价季羡林的散文“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是真行；我爱先生文品好，如同野老话家常”。试结合文章内容，品析季羡林散文“语朴情醇”、“野老话家常”的特点。

明确：

“我父亲同另外的一个弟弟„„概可想见”，虽无过多的描述，只是平平淡淡的陈述事实，读来却让人心酸。学生在独自理解的基础上把不能解决的问题提交小组讨论解决，小组仍然不能解决的问题提交全班合作解决。

预设问题：

1、开头第一句“回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄。”联系全文内容，谈一谈对这句话的理解。

明确：

作者生于黑暗、混乱的旧中国，再加上家境贫寒，童年生活一直十分贫困，没有留下任何丰富多彩的生活记忆，所以说“眼前没有红，没有绿，是一片灰黄”。

2、作者是怎么介绍父亲和叔父在济南的经历的？

明确：

作者连用了四个四字短语，用“拉”“扛”“当”“卖”四个动词，简练概括地写出了父亲和叔父在济南所从事的艰辛工作，表现了他们为生存，在人生地疏的环境中的艰难挣扎。

3、作者详写举人太太给我拿白面馒头的情形有什么作用？

明确：

说明“我”对这一情形的印象极为深刻，突出了“我”吃白面馒头的奇妙感受，也反衬了“我”家的贫穷与生活的艰苦。

4、作者为什么“宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜”？

明确：

尽管作者此时能吃上白面馒头和肉，但他离开了母亲，这句话表达了他对母亲浓浓的思念之情。

一、第一次先学后教

提示学生先写在课本的相应位置，然后整理后积累在作业本上。尤其是词语的解释，对于语文学习有障碍的学生是难点，组长要检查落实到位。

二、第二次先学后教

生在练习本上写梗概时，师巡视。检查学生写的梗概是否到位，存在什么倾向性的问题，为“后教”做准备。

二、第三次先学后教

生默读课文时，师巡视，参与学生自学的过程。为接下来的“后教”和点拨做准备。待学生思考时间到后，教师要先组织学生同桌之间交换意见，然后组织全班交流。在交流过程中，教师要随时进行点拨引导和鼓励表扬。

品读释疑：

小组合作探究，探究时要求组长安排好任务，小组成员依次发言，小组内一名成员负责记录，一名成员负责监督小组成员合作时的纪律，一名成员做好代表本组参加小组间交流的准备。

1、指出下面句子中引号的用法。

① 我最早的关于政治的回忆，就是“朝廷”二字。

② 哪能被“革命家”打倒在地。

2、作者两个小伙伴的命运和遭遇说明了什么？

3、“现在写这些事情还有什么意义呢？”一句运用了什么修辞手法，有什么作用？

参考答案：

1、强调；反语。

2、说明他们悲剧命运的根源是那个动荡多难的社会。

3、设问。这一设问起过渡作用，由上文的叙述引出下文的议论，阐发了作者人生的感悟。同时这一设问句也起到引发读者思考的作用。

六、课后小结：通过这节课的学习，我们明白，那个动荡多难的社会才是他们悲惨命运的根源，我们也应该珍惜今天的幸福生活，努力学习建设更美好的明天。

七、作业布置：

1、完成相关作业本练习

2、预习下一课课文、了解写作背景、识记生字词、了解文章大意。

八、板书设计： 我的童年

季羡林

贫穷的家庭

凄苦的童年 艰辛的父辈 心酸的回忆

我的童年 吃白面的回忆 深远的影响

童年的伙伴 离乡到济南

九、教学反思：

第二篇：《我的童年》季羡林_课后习题答案

《我的童年》课后习题答案

二、品味下列句子，注意画横线的词语，思考其中蕴含着作者怎样的人生感悟。1.这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事，使我终生受用不尽。

2.我每次想到这样一个光着屁股游玩的小伙伴竟成为这样一个“英雄”，就颇有骄傲之意。

3.尽管此时不但能吃上白面馒头，而且还能吃上肉，但是我宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜。答案：

1、作者用“受用不尽”点出“身边琐事”的价值，总括了下文的叙述和议论。在作者看来，穷苦的童年正是宝贵的财富，它能让一个自立、自励、质朴、进取，克服人生中的艰难困苦，直达成功的彼岸。反之，过度舒适安逸的童年，倒有可能让人脆弱、懒惰，一无所成。

2、两个加点的词都给人“意外”之感。一个“竟”字，突出了“哑巴小”这位作者儿时的玩伴，竟然从一个连姓名也少人知晓的穷孩子变成了颇具传奇色彩的“英雄”。这让作者感到人生难料，世事多变。一直在学术、文学道路上前行的作者，却每次想到这位绿林道上的小伙伴就感到“骄傲”也颇令人感到意外。其中包含着对“哑巴小”讲义气，有“侠”气的肯定，也让我们看到了作者丰富的内心世界。季羡林的做人理想是把“士”和“侠”结合起来，这句话中他对“哑巴小”的欣赏与肯定，其实也是自己人生理想的注脚。

3、用“宁愿”二字勾连前文，点出句中的思想感情的变化。对一个很少能吃到白面的孩子来说，经常能吃到白面馒头甚至肉是极大的享受,但“我”反而愿意还过穷苦的生活。因为高粱面和苦咸菜是与自己的家、自己的母亲联系在一起的。对一个孩子来说，“和母亲在一起”远比吃好吃的重要得多；生活改善带来的愉悦，根本无法抵消远离母亲带来的痛苦。

第三篇：5、我的童年 季羡林PPT内容

5、我的童年 季羡林 PPT

季羡林（1911——2009）中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。

早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

一、感知课文：

围绕“我的童年”（线索），作者写了哪些人，哪些事？

介绍了自己生活的社会环境；父亲与叔父艰难的生活；我每天最高的享受；偷吃死面饼子的趣事；介绍我的启蒙老师；回忆童年时的小伙伴；交代我离开故乡的原因。

二、走进文本，合作探究

1、课文是从哪几个方面去写童年的？

2、这几个方面表现了作者怎样的生活经历？表达了作者怎样的感情？

3、读完本文，你对作者的童年经历有哪些感触呢？

（一）理清思路

第一部分（1—3）揭示时代背景，将自己的童年生活置身于当时的大环境中，容易让读者理解。

第二部分（4—5）追溯了父辈家庭的变迁和艰辛的谋生经历。

第三部分（6—8）回忆童年中记忆深刻的一幕—吃白面馒头，刻画出童年生活少有的快乐和喜悦。

第四部分（9—10）回忆自己认字的过程，突出了马景功先生对自己的重要影响和对儿时伙伴的思念。

第五部分（11—13）叙述了自己人生的重大变化，抒发了自己对故乡和家人的怀念。

第一部分（1）总写作者对童年的感受 第二部分（2——13）写我童年的生活

第一层（2——10）交代我的生活背景，回忆童年在家乡的生活。

第二层（11——13）离开故乡，抒发思乡之情

（二）品味语言

学者钟敬文这样评价季羡林的散文“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是真行；我爱先生文品好，如同野老话家常”。试结合文章内容，品析季羡林散文“语朴情醇”“野老话家常”的特点。

1、“我父亲同另外的一个弟弟(九叔)孤苦伶仃，相依为命，房无一间，地无一垄，两个无父无母的孤儿，活下去是什么滋味，活着是多么困难。概可想见 ”

虽无过多的描述也只是平平淡淡的记述事实，都让人读来心酸。

文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。

2、这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事，使我终身受用不尽

受用不尽是享受不完的意思。在苦难生活中的一点温馨的爱，让“我”在以后的生活中享受不尽，得到的关心与爱护，能抚平在现实生活中饱受创伤的心灵。

3、我每次想到这样一个光着屁股游玩的小伙伴竟成为这样一个“英雄”，就颇有骄傲之意。

竟有意想不到之意，骄傲有自豪的意思在里面，作者为自己有这样一个武艺高强、讲义气、充满传奇色彩的朋友而感到高兴。

4、尽管此时不仅能吃上白面馒头，而且还能吃上肉，但是我宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜。

宁愿有宁可的意思，作者在叔父家寄住，远离父母。远离父母，故乡，他产生了极大的痛苦，我宁愿过吃不饱，辛劳的生活，也不愿过寄人篱下的生活。

（三）合作探究

1、作者开篇即说“ 回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄”结合课文，说说作者为什么如此形容自己的童年？

作者的童年是物质和精神都饱受苦难的年代。在父母身边时，物质生活极度匮乏，吃的是红高粱面饼，连基本的生活物资——盐，都无钱可买；“半个白面馒头”就是作者眼中最好吃的东西，家里“连带字的什么纸条子也没见过”；在济南叔父家，“我”的精神生活并不如意，一个六七岁的孩子离开母亲，几次梦里哭醒。所以作者回忆起童年生活，眼前没有喜气洋洋的红色，也没有生气勃勃的绿色，只是一片无奈悲凉的灰黄。2、4,5段中那些语句写出了“我”父辈生活的艰难？写父辈生活的艰难有什么作用？

“孤苦伶仃”，“相依为命”，“房无一间，地无一垄”，“两个无父无母的孤儿”，“饿得到枣林里去捡落在地上的干枣充饥”。

父辈生活的艰难，是他们去济南谋生的直接原因，也为后文“我”离开故乡去了济南做铺垫。

3、第8段中说“这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事”，“我”写这些“琐事”的目的是什么？

这些琐事使我终身受用不尽。写这些琐事，一方面是为了激励自己前进，鼓舞自己振作；另一方面是为了激励后辈，让现在的孩子了解旧社会的苦难生活，从而珍惜今天的幸福生活。

4、第9段中，作者对于开始认字这件事印像不很深刻，从文中的哪些地方可以看出来？表现了什么？

“不记得”，“无论如何也记不起”，“也记不起”，“家徒四壁的家就没有一本书”，“连带字的什么条子也没有”。表现了当时家境的贫寒和学习条件的恶劣。

5、作者离开故乡时心情是怎样的？文中哪里可以看出来？

难过。

从文中“一个六七岁的孩子离开母亲，他心里会是什么滋味，非有亲身经历者，实难体会。我曾有几次从梦里哭着醒来”“我宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜”可看出。

6、第十二段结尾作者为什么要发表“世事多变，人生易老，真叫作没有法子”的感叹？

因为“我”出生在一个穷苦的农村，如果不是叔父为了“把我培养成人，将来能光大门楣”，把我接到济南，“我”就只能在故乡种地，到济南对于“我”这

一生是最关键的一个转折点。但是正因为到了济南，开始了一段新的人生，踏上了文学之路，所以“文化大革命”的时候才被打倒在地“被踏上一千只脚还要永世不得翻身”。所以“我”发出了世事多变的感叹。

7、为什么作者吃起白面馒头来“仿佛是龙肝凤髓一般”？

因为在作者的童年时代，家境极其贫困，根本吃不到白面馒头，在作者眼中，白面馒头就是“龙肝凤髓”是“世间”最好的东西。

三、主题探究

文章通过回忆童年那一段极其艰苦辛酸往事，表现了童年生活的艰苦和辛酸，表达了对亲人和儿时伙伴的无限怀念之情，以及对家乡的思念之情，并对现在的孩子寄予了殷切的希望。

四、课外拓展

读完本文，你有些什么感悟？

五、课外阅读

不完满才是人生

季羡林

①每个人都想争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说：不完满才是人生。

②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。

③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了。

④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。

⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气„„谁能说，我们的人生都是完满的呢？

⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代

表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？

⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？

⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此„„

⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。1．作者在阐述观点时选择了哪几类人作为例证？为什么这样写？ _______________________________________________ 2．请选取一个外国名人的事例，为第⑧段补充事实论据。_______________________________________________ 3．为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”？面对“不完满的人生”我们应该如何对待？

_______________________________________________ 4．对第③段加粗词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是（）。A．每个人都争取一个完满的人生。B．一个百分之百完满的人生是没有的。

C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。D．不如意事常八九，可与人言无二三。

答案：1．作者选择了皇帝、大臣、平头百姓、知识分子这几类人作为例证。这样写可以多层次、多侧面地阐明“不完满才是人生”这一道理适用于一切人。2．示例：（1）德国音乐家贝多芬写出了不朽的《欢乐颂》，虽成功却饱受了双耳失聪的痛苦；（2）意大利雕塑家米开朗琪罗留下传世的杰作，但其一生却遭小人嫉妒与污蔑；

（3）俄国作家列夫·托尔斯泰创作了一系列文学巨著，却被教会宣布为邪教者和反叛者。

3．（1）对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解；这样可以减少人与人之间的冲突，创造和谐环境；有利于社会安定团结。（意思对即可）

（2）示例：虽然人生不完满，但我们要不怨天尤人，正确面对；要积极进取，努力上进；要享受过程，把不完满变得相对完满。4．A 4

第四篇：我读《季羡林自传》

我读《季羡林自传》

以前朦胧记着读过他老人家的散文，语言很优美，却忘记了出处。前两天下了《季羡林自传》，很想感受一下大家的风范，季老是我们的国学大师，还是世界级的。但我从他的文字里感受到的只是谦恭、勤奋。

“不似少年，胜似少年”他在上了年纪之后这样评价自己，的确，我们年轻的一代，勤在何处，又奋在何处。人家季老九十多岁了，天天早起，还在不停地书写文章。这真的是一个伟人与平凡人的差距。他说自己的一生是平凡人的平凡经历，“平凡”哪一个伟人不是一步步从平凡走向不平凡的，要是真有一生下来的就是天才，我只能认为他是高级中的高级生物。我也认同了一个观点，“不是谁都可以成为伟人的！”单从付出来看，那简直天壤之别，“我的经验压缩成两个字是勤奋”，季老的勤奋可是出了名的，单从他的简短自传里，我可以真切感觉到。做文章与“史德”，发现了原来自己还有一点地方像季老的，做文章不撒谎，“做人做良心，做文亦如此”这是我一直信奉的态度。有的时候会想一些问题，同学说平凡的人没必要记录的。我说我不想让自己以前成为一片空白。“该记忆的会被留下的”也许从这本书里我找到了另一种说法，“这样做能使自己平静！”每次当我长时间没动笔的时候，我总觉得对自己是一种亏欠，甚至会有负罪感。说实话，我自己也不清楚自己为什么要写，以前为了发泄，最后转成记忆空白的填补，现在长大了，有为了什么啊？也许，只为了让自己平静，让自己思考多一点！有的时候，发现自己的惰性，却并不会及

时的改正，这到底是什么？是一种变相的放弃吗？我说不清楚。以前看过不完整的《拿破仑传记》，发现季老的自传里不仅字数少，而且经历也很一般，但季老是一代伟人，总是在想平凡和伟大到底差在哪儿，不足在哪儿。我记得以前写过一篇作文《平凡与伟大》，伟大也平凡，平凡中凸显伟大，他们没有根本的界限，我一直都很平凡，平凡的不知所措，有的时候很慵懒，有的时候却很勤奋，但是我缺没有一丝的上进心。我清楚的明白这样下去我将一直平凡。看来我需要好好反省一下自己了，我不时问着自己，“还记得你的目标吗？”难道你想让梦只是梦吗？永远没有实现的那一天吗？

“不，我不能放弃的，我不准自己是个逃兵！”

真正该做好当前的事了，现实与理想，我真希望可以并存于我的生活。想学的东西好多，但却总是因为懒惰而不断尝试，也在不断失败。这样，真有可能会竹篮打水一场空。

反省过后，学学季老的精神—一份坦然，一耕耘，我想我一定会实现自己的梦，宝贝，一起努力！

2010.6.1

海宁

经典语录：

1——我的经验压缩成两个字是勤奋，再多说两句就是：争分夺秒，念念不忘。我认为，要想从事科学研究工作，应该在四个方面下功夫：

一、理论。

二、理论面。

三、外语。

四、汉文。

2——一要求证，二要小心。

3——至于搜集资料要巨细无疑，要有诘责而遇到精神，这是不言而喻的。

4——这样做能使自己心里平静。

第五篇：季羡林《我的一生》读后感

追寻

——读《我这一生》有感

楔子

今年夏天，我去了燕园。博雅塔旁，满池都是清清的莲叶，一团团，圆圆的叶子轻贴着湖水，没有接天蔽日的气势，似乎有些小心翼翼。人们说，这是季荷。我不禁俯首低徊。季荷，季老在红楼任教时所手植也，今已亭亭溢目矣。

一

都说这是一个大师凋零的年代，新世纪，巴金老人走了，启功老人走了，季老也走了。这些在五四风云中成长起来的人，在新旧文化冲突中丰满起来的人，在新中国见证下飞跃起来的人，在文革改革中深刻起来的人，他们的一生，究竟要用多少张书页来衡量，用多少段轶事来填充，用多少句毁誉来见证？我不知道。读《我这一生》，我没有资格评论，甚至没有资格思考，我所能做的，只是放空大脑，怀着虔诚的心，仰视大师这波澜壮阔的一生，一路俯拾前人走过的脚印，悉心珍藏。

二

自幼因为家境贫寒，季羡林被送到伯父家，从此再也没有回来。坎坷中，他完成了学业，成为一名教员。命运阴差阳错，偶然的机会，他赴德国留学，在那儿，他找到了自己毕生所爱，并结识了恩师益友。由于二战，他不得不留在德国，几年间，他如饥似渴地吸收先进的文化知识，在自己喜欢的领域尽情遨游。新中国成立后他回到祖国，北大任教的几年间，他经历了文革风雨，在牛棚中思考尽了人生的命题意义，也唏嘘尽了时间的人情冷暖。风平浪静后，深厚的积淀开始显现出异彩，他渐渐由一位研究方向单一的学者，迅速发展成涉猎极广的“杂家”，文史哲儒释道，各有专攻。他的小品文平易简约却韵味悠长，他的学术著作深入浅出，将学术传承的淋漓尽致。季老晚年不慕名利，恬静淡泊，人们尊称季老“国宝”，季老为此专门撰文辞“国宝”“大师”等称号。这样一位不平凡的老人，他的一生该如何波澜壮阔呢？

三

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

不知为何，提到季羡林，脑海中出现的第一个句子便是它。季羡林的一生，担当得起这四句话。

学者的担当与责任何在？

学者应让天地拥有内在的精神与品质。上下几千年，谈起文明，谈起精神，总会让人联想到无数的名句，无数的书籍。华夏民族与世界其他民族的内含不同，就是靠这些点滴百年千年积累起来的。而精神的积累，就靠每个时代的学者。从未听说哪个地域的民族擅长武斗而传芳百世，天地之心，永远是学者之心。

学者应心系生民。生于尘土，而复归于尘土。隐匿于深山老林，与青灯黄卷苦伴一生未尝不是一种选择，但真正的学者，是更加“接地气”的形象。能够以自己的言行感化混沌愚民的无知，也能以自己的学术成为生民的精神力量。

学者能够担当承前继后继往开来的历史使命。无论是学问，技能，或是精神，都是一代代薪火相传的产物。学者所学，不仅为个人所用，更为一门学术的生命力。学问越高深，越艰涩，传承就越需要。

学者能够使人心灵纯净，去除浮躁，渲染人世的安宁。武力的反抗可以以暴易暴，用武力来平压，心灵的逆反，却只有靠另一个更加伟大的灵魂来改造。学者之心，是最为高尚纯净的，学着本身的存在，就可以压下俗众的浮躁，制服不安分的胡思乱想，万世的太平，便只有靠这种精神制服来实现。学者，无所不能。季老，是这样一个人。

四

“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”

这是贯穿全书的一首陶渊明的诗，我想，季老一生的温婉平和淡泊坦然，很大程度上是受这首诗的影响吧。陶渊明追求淡泊宁静的生活，一辈子寻找桃花源，在市朝中“大隐”，一生坚持简约，不为五斗米折腰。现世的季老，带给我们的思索不亚于千年前的靖节先生。在生命的大悲痛与大制约下，个体似乎永远不可能掌握自己的命运，我们能做的是什么呢？不喜亦不惧。范仲淹“不以物喜，不以己悲”，陶诗似乎更胜一筹，对于新世纪的生活，“不惧”甚于“不悲”。面对大化，每个人都会油然生出强烈的渺小感，似乎在无边的大海上沉浮，哪怕抱住一截生命的浮木，也只是换一种方式随波逐流，任何呼号都是无力而绝望的，在这种情况下，怎能不“惧”呢？偶然的蝇头小利，或是不经意的收获，都似乎表明着命运的垂青，这时候，谁能“不喜”呢？然而，“百忧感其心，万物劳其形，有动其中，必摇其精”。这样浮浮沉沉的一生，又有多少人还能在庸碌之外，略有成就呢？

而对于人生面临的无数的选择，在季老看来，还是“应尽便须尽”吧。前路艰险，未知的事物多，机遇也多，在机遇面前嗫嚅退缩，不敢向前，只会把时间和机遇浪费。应尽的时候，只需竭尽所能。“求其必然”之后，便“顺其自然”吧，让所有应该流逝的往事流逝，无复独多虑。豁达一生，来去无牵挂。

五

“好多年来，我曾有过一个‘良好’的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。” 总有种感觉，季老一直保持着孩子般的纯真与坚信。他相信这个世界的美好，相信人心向善，相信所有的丑恶都是偶然的错误，哪怕是在文革期间，他也无比认真地完成着自己苦不堪言的工作，同时日日反省自己与“共产主义思想”的差距，在被红卫兵批斗得流离失所的时候，他甚至从心底里没有一丝怪罪那些孩子们。季老只是努力地反省自己，努力地让自己“更红更专”，甚至在他被人欺凌的时候，在他和他的学术被人侮辱的时候，他依然看到了人世美好的一面。在牛棚改造，他依然能看到工友间被压迫的友谊，能看到尽管畸形却实实在在存在的亲情。在当门卫的时候，他依然每天坚持翻译，在零碎时间翻译出了《摩罗衍那》。在人性遭到挤压的时候，他努力看到了自然的美。尽管季老的“愿望”没能实现，并不是所有人都对他好，但季老仍旧倔强而执着地坚守着“对每个人都好”。我时常在想，一颗被世俗伤透了的心，是如何自己在宁静中舐舔伤口，迅速恢复，又继续在大浪中沉浮。或许这就是季老大度所在吧。季老的“恍然大悟”，让人心里无比的惭愧与悲痛啊。“根本不可能的”，季老何时语气如此强烈过？既然根本不可能，似乎只有接受了，但季老接受得如此平和，如此理所应当，不得不令世人敬仰啊。

六

“时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。” 终于，季老步入了人生最辉煌的时候。或许有人认为，长寿是件幸福的事，但在季老看来，活得太久，反而是件痛苦的事。因为看的太透，懂得太深，经历的太多，想得太远，反而对生命，对人世没了幻想，只有了现实，又怎会时常受到鼓舞呢？

季老是平和的，是淡然的，但面对漫漫人生路的悲哀，也只能“鼓舞时少，叹息时多”。读到这儿我不禁想问，既然季老对人生的悲哀如此洞彻，又是什么驱使着他一路“坎坎坷坷”地走到了耄耋之年呢？难道是一种学者的担当？还是对人生的责任感？

其实，所有的一切，在季老心中都是有印记的。他忘不了年幼时对母亲的愧疚，（那篇《永久的悔》究竟折磨了季老多少年啊），他忘不了留德期间的人情冷暖，（值得一生回忆的情该多么深厚），他忘不了文革时的屈辱与罪辛，（耄耋之年，对多年前的细节依旧历历在目）„„其实，他一点儿都没忘，甚至记得刻骨铭心。只是，他不能让自己受回忆之累，毕竟人只能往前看，总活在回忆里，又怎能往前走呢？我不敢说自己经历过什么，但却总沉浸在过去的回忆中不能自拔。短短十几年的回忆就足以把我压垮，季老如此厚重的回忆，却只是云淡风轻。难道只有经历过一切，才能拥有平淡超然的心境吗？

七

“一个人的一生难免稀奇古怪的。个人走的路有时候并不由自己来决定。假如我当年留在家里，走的路是一条贫农的路。生活可能很苦，但风险绝不会大。我今天的路怎样呢？我广开了眼界，认识了世界，认识了人生，获得了虚名。”

季老的一生是不平坦的。我时常在想，人完整的一生，就像一簇四通八达的铁路，经历了无数的岔口才到达了现在的位置。如果当初，在某个不起眼的岔口，我们稍稍偏离了原来的方向，如今的自己会身在何处，去向何方？十几年的时间不足以承载生命的偶然性，可当我们回头看的时候，发现这过去的无数的“偶然”，酿就了眼前的必然。如果季老年幼时未被送到养父母家中，他会留在农村安守一生，如果当初离开清华之后，没有逆流留德，他会在讲坛执鞭播桃种李，如果在德期间，没有被二战困住，他不会拥有如此丰富的知识储量„„在不知不觉中，命运操纵着，抗争着，妥协着，在默默中，命运改变着。季老如何评价自己的一生呢？认识了世界，认识了人生，获得了虚名。

他是认识了世界的。每每提到老教授，总会想起游学世界，总会想起飘扬的白发下深邃的目光，脑海中总会浮现在遥远的异国，年轻学子眺望着故土，眼里满是思念与坚毅。认识了世界，他更是认识了人生的。人生又是什么呢？是法西斯外表下，季老感受到的温情吗？是共产主义外衣下，季老体会到的世态炎凉吗？而最让我惭愧难当的，是季老认为自己获得了“虚名”。如此厚重的积淀，如此丰富的阅历，若季老空负“虚名”，我辈又有何人敢称，自己拥有实学呢？

八

“我曾走过阳关大道，也曾走过独木小桥；坎坎坷坷，又颇顺顺当当，一直走到了耄耋之年。如果当年让我自己选择道路的话，我究竟要选哪一条呢？概难言矣！” 不知为何，这句话让我产生无比的悲痛感。一句“概难言矣”，吐露出的是百岁老人怎样的无奈与辛酸。回首来时路，皇皇近百年，这部百年的巨著中，有多少情节是悲，有多少情节是喜，又有多少情节，连作者都不清楚究竟是喜是悲呢？在我短视的目光看来，季老何曾走过阳关大道？他的哪一步不是步履维艰？但这样一条不平坦的路，居然被季老形容为“颇顺顺当当”。一路豁达无碍地走到耄耋之年，或许宽容之道便是长寿的秘诀吧。

一位位世纪老人，当他们步入耄耋时，给人的感觉总是这样无比的平和与坦然，少年是无知轻狂的，盛年是志满意得的，中年是畏首畏脚的，只有老人，只有经历了风霜雨雪的老人，内心才能拥有这种真正的宁静吧。他们经历过，体会过，忧过，惧过，痛过，爱过，失望过，憧憬过，因而再回首时，也无风雨也无晴。或许没有人能够真正准确地评价自己的一生，哪怕重来一次，也不知在哪一个个岔路口如何选择。但毕竟每条路都有它延伸的方向与理由。于是，我不由得回想起自己走过的不多的岁月。如果年少时没有离家求学，如果没有遇到那样一群师友，如果这个夏天没有选择同济，现在的我又会身在何方，牵挂何事，追求何物呢？概难言矣！

可我的这句“概难言矣”，同季老的这句相比，又是怎样的微不足道。那个年代，每个小小的决定都足以改变一生。当局者迷，当走过这段曲折时，便不由的感慨了。感慨又如何？个中滋味，“概难言矣”！

九

“如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下辈子还转生为人，我是不是还走今生的这一条路？经过了一些思考，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。”

这大概就是季老对自己一生的评价吧！继续选择这条路，依旧做个学者。但季老的“附加条件”却让我沉思，“脸皮厚一点”，这一生，季老是怎样“不好意思”在学术上偷懒，“不好意思”在名誉上争执，“不好意思”给他人带来麻烦？“心黑一点”，这一生，季老是怎样“黑不下心”攫取唾手可得的利益，“黑不下心”欺凌甚至反抗欺凌，“黑不下心”给后生传授不精准的学术知识？“自知之明少一点”，这一生，季老又是怎样“颇有自知之明”地婉拒了无数邀请，“颇有自知之明”地辞去了各种头衔，“颇有自知之明”地把各种机会让给了别人„„来世，哪怕有来世，季老又怎会允许自己放下这些，成为一个随波逐流的俗人呢？ 季老是在反思自己，实际确实在叩问世人，叩问社会啊！怎样才能让这个世界的人，脸皮不再那么厚，心不再那么黑，考虑自己的利益不再那么多，自知之明不再那么少呢？ 几个问题，跨越两个时代。

尾声

“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”

——感动中国颁奖词

“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。” “您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”

——温家宝看望季羡林

读完全书，我已全然没有了感慨。一代学者不平凡的一生就这么结束了。他留给人的，远远不止是那等身的著作，那四处播撒的学术的阴凉，更是无可估量的文化历史和精神财富。季老去了，一个时代结束了。我们所能做的除了缅怀，除了唏嘘感慨，便只有生生世世的追寻，追寻那渐行渐远的大师的风采，追寻那被人遗忘的沉静的时代。