议重光——读《李煜传》有感

第一篇：议重光——读《李煜传》有感

议重光

“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风：胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水常东。”这就是南唐后主李煜，一个浅唱低吟的亡国之君。

渔夫词

浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？ 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

作为皇帝的李煜，无疑是不合格的。但是作为一个词人，他的确是才华横溢，是晚唐五代十国时期成就最高、对宋词影响最大的一位。

多少年来，人们不曾看到他在政权上的无能，而是看见了他失国失家的痛楚。诚然李煜是悲哀的，这皇位，本不是他的理想啊……奈何，命运却硬生生将他推上那个冰冷的位子。他只属于那山那水，但王位却属于他。

四十年的家国，三千里地山河，凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈。一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨，最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌，垂泪对宫娥。长年生活在宫廷，贵为国主的李煜，不知道战争意味着什么，也压根想不到“干戈”会让他成为俘虏。习惯了别人在他面前称臣叩拜，一旦自己变成了任人宰割的“臣虏”，他怎么也无法接受这样残酷的现实。“人瘦发白”，从外貌的变化写出了内心极度的痛苦。三国时的蜀后主刘禅被俘后表示乐不思蜀，未尝不是一种自我保护的策略。而李煜却念念不忘他的家国、山河、宫殿，却因此而招致杀身之祸。那个七夕月明如水，那个七夕李煜饮下了那杯结束生命的毒酒。生于七夕，死于七夕。这于李煜不知是幸还是不幸？

菩萨蛮

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎划去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。”

李煜又是幸运的。在那样的年代，在那样的地位之上，还能拥有那样的爱情。纵使风流如李煜，多情如李煜。李煜也依然没有让那些莺莺燕燕迷了双眼，失了真情。这样的李煜才能拥有大周后的相濡以沫和小周后的生死相随，才能拥有舜帝般的幸福。娥皇女英，也许正如大周后本名娥皇般，是命中注定的吧！李煜是幸运的，即使失了江山，失了皇位，也依然没有失去相亲相爱的枕边人。这是何等的荣耀，这是多少帝王将相梦寐以求的幸福。人生得一知己足以。而李煜却拥有大小周后双双的深情。这于李煜是何等的幸福。也许这就是李煜想要的生活——红袖添香、画眉传情,不为世事的沉浮而烦恼，而忧愁。

相见欢

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

此时，我的房间内月色如水，看着这入水的月色，我的心里忽然涌起一阵伤感。这首《相见欢》是李煜降宋后所作的，那时的他，是何等的悲伤哀愁……无论秾丽旖旎或者抑郁哀恸，都是真实的后主啊。

他欢乐，便要把欢乐写出来，不管这是否符合自己帝王的身份，是否会招来别人的非议。

他悲痛，便要把悲痛写出来，不管这是否符合降王的身份，是否会招来杀身之祸。他实在从来不会掩饰自己真实的情感。

命运的捉弄使对皇位无野心的他偏偏坐到了那个宝座上。生于末世，又是群雄逐鹿的时代，纵有才情，又能奈何？

亡国后所带来的羞辱，或许只有死，才是他的解脱。人生常恨水长东，就让他的生命随着一江春水向东流，在梦中寻找美丽的国度吧。

琉璃易碎，无非梦幻。

杜宇催殇，所谓烟花。

第二篇：读李煜传而后感(其一)

读李煜传而后感

其一

琴 舞 艳 周 后

词 曲 俊 从 嘉

卿 比 织 女 花

君 使 牛 郎 妒

一 朝 花 烛 夜

四 目 视 无 语

钟 情 惹 人 痴

南 国 诵 佳 话

南唐后主李煜，又名从嘉。登基后为能光宗耀祖，使国家富强，民生安乐，改从嘉为煜。但造化弄人，反而成为亡国之君。

李煜生于七巧节这一天，而且骈齿重瞳，实非凡人之相，预示着大富大贵。他出生后不久，其祖父便逼迫吴王禅位，改号为唐，是为南唐。李煜自幼备受家庭爱护，荣华富贵享之不尽。其父中主李亶也颇有文学造诣，是中国文学史上占有极重要地位的词人之一，父子两号称“南唐二主”。由于祖父去世较早，李煜在成长的过程中深受其父的影响，尤其是文学造诣更胜一筹，可谓是“青出于蓝而胜于蓝”。江南本属富庶之地，民风淳朴，历代多出文人。大多骚客也都齐聚于此，品茶吟诗，舞文弄墨。在这样的大背景下，加之李煜本来就对文学很有天赋，使在文学上的进步可谓一日千里。光阴荏苒，日月如梭，在金陵皇宫的轻歌曼舞声中，在对诗词书画的迷醉中，唇红齿白的小从嘉转眼间长成了风流倜傥的翩翩美少年。中主为了江山能够长久稳固，便挑选了开国元老周宗之女娥皇为未来**，一段政治联姻就此铸就。可这段对于爱情而言的 “无心栽花”，却真的开出了鲜艳美丽的爱情之花。

洞房花烛之夜，新郎掀开盖头一睹新娘芳容。而这一眼，就牢牢系住了他那颗风流多情的心。新娘的美，超乎他的想象，双目流盼，明净澄澈；樱桃小嘴，别致玲珑；如云乌发，高高挽起；如玉脖颈，颀长优雅；一见娥皇之美，不由丧魂失魄，只觉她比书中读到的西施、王嫱、飞燕、玉环还都生动美丽百倍。而新娘对李煜也有所耳闻，原想肯定盛气凌人，难以侍候。不料竟是这般温文尔雅。双目对视，才华横溢、出口成章的李煜，聪慧伶俐的娥皇，一时都成了哑巴。良久李煜才发自肺腑迸处一句：“与子偕老”。

婚后两人恩爱有加，形影不离。娥皇精通音律，且天赋极高；而李煜填词赋诗，两人相得益彰，尽显风情；还协作修复失传已久的《霓裳羽衣曲》。李煜登基之后，改从嘉为煜，娥皇自然为皇后，人称大周后。有了权力的铺垫，而他们的感情生活更加如鱼得水，也更加奢华。然而，天有不测风云，人有旦夕祸福，上天好像并不眷念这对夫妇，婚后的第11年，大周后病逝。加之其幼子夭折，母亲仙逝，李煜陷入了人生无限的悲痛之中，幸好与娥皇的妹妹情投意合，忧伤得以排解。李煜守孝三年后与娥皇妹妹完婚，娥皇妹妹人称小周后。

然而，期间的一段段偷情史也被世人传颂……

第三篇：读传有感

读传有感

话说在貳零壹零年叁月貳拾陆号那浮生半闲的周五早上，竟肾上腺素分泌过多，和同班同学相约去图书馆“淘宝”。

出于瞻仰伟人的情怀，同时也基于对貳拾世纪最杰出的历史人物的潺潺仰慕之情，便义无反顾的优先选择了那个影响了整个中国历史发展进程的巨匠风云人物——毛泽东，由于坚信“旁观者清”，所以选择拜读迪克威尔逊先生撰写的《毛泽东》，迪克威尔逊先生是国外研究当代中国问题的知名学者，他的作品应该值得拜读。

此后断断续续的从叁月貳拾陆号到肆月拾陆号晚才算比较认真的读完一遍，自觉读完相当受益，于是便有了写些读后感的想法。同时那晚又恰逢周五，周末没课，寝室的叁位同胞刚好也都出去娱乐了，正所谓“君子有所为，有所不为”，此正当“作为”时刻，天时、地利皆有，于是提笔略写，奈何好事总是多磨，忽而远方某君念余悠悠，于是打来一通电话，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，这一煲一个多小时也就过去了，一看时钟已经凌晨一点咯。此时此刻难为情，不禁想起毛主席的一句话:身体是革命的本钱，不得不感慨精力有限啊！没能像毛主席一样可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，伟人确有其与众不同的禀性啊！我的修为不够精纯，只能去约周公修炼咯！

看来想写东西的必要有了，还要有必要的机遇啊！

此后两周又是庸碌的往返于教学楼与宿舍之间，但希望多拜读一些伟人的传记来启发和激励自我的情绪却已经萌芽。好像闹钟一样，准时启动，又是同样半闲的周五，肆月叁拾号，只是时间却漠然的过了叁百叁拾陆个小时，这次借的是《罗斯福》和《甘地传》，心想“五一”出去耍一天，然后看书，写点东西。可是，可是„„这个就„„奈何，计划总是赶不上时间的变化呀！朦胧中“五一”假期就那样朦胧过去了。

时光如梭是极有道理的，时间也是可爱的，半闲的周五也是如期而至的，伍月柒号，不知何也，此时突然想起《红楼梦》里形容凤姐的那句话“机关算尽太聪明，反误的卿卿性命。”我觉得可以改一下，用来形容此刻写东西的心情，“机关算尽太匆匆，反误了卿卿时间。”

可见想写点东西确实很难，不仅要有时间，还要讲机缘啊！2010-5-7

重庆

第四篇：读李煜、李清照亡国之词有感

清人沈谦在《填词杂说》中云：男中李后主、女中李易安，极是行本色。确实如此，李煜、李清照二人词作都是我手写我心，感情真挚、语言明白，都呈现悲愁美。二人的亡国之音更为显著，打动了无数读者，这都同二人同样经历国破家亡的深悲剧痛人生经历有着密切关系。同是写亡国之音，但是有着不同，从人生经历、词的意象、词的表现形式、词的表达技巧我们可以发现它们的同中之异、异中之同。

一、亡国之音中的异中之同

李煜（937～978）初名从嘉，字重光，号钟隐。时称李后主，25岁（961年）即位。做个才子真绝代，可怜薄命做君王的李后主，的确生不逢时。即位时的南唐已经奉宋朝正朔，国势倾危。而李煜能做的，除了向宋纳贡称臣，就是寻欢作乐，苟且偷生，沉湎于奢靡的宫廷生活。

从前期词《玉楼春》可以得知：晚装初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。临春水更飘香屑？醉拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。

上片描写了宫廷舞会情景。刚刚化了妆的宫女们，各个肌肤雪白，靓丽耀眼。她们舞动着衣裙，鱼贯而入，在大殿上载歌载舞。舞会上笙箫齐奏，声音响彻天宇。下片描绘了舞会后赏月的场景也极为奢靡。李煜不顾君主身份命随从吹灭红烛，纵马驰骋在春夜皎洁的月光下。

975年，宋灭南唐。李煜肉袒投降，被俘到宋都汴京，封违命候。此时作为亡国之君，阶下之囚的李煜其词风也为之大变。用王国维的话来说是：词至李后主，而眼界始大，感概遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。也就是说李煜词直抒胸臆，倾吐身世家国之感。

这个时期，词风从清新唯美变得沉痛苍凉。亡国之音哀以思其词作之创作也达到了顶峰。林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重逢，自是人生长恨水长东。（《相见欢》）通过伤春来抒发亡国亡家之痛，一切景语皆情语。他恨国破家亡，恰如一江春水向东流。

而我们的易安居士，在数百年后也有着类似的人生先甜后苦，她也经历亡国之痛。

李清照（1084～1155）自号易安居士，宋代山东历城人（今山东济南人）。其父亲李格非，是北宋著名的学者和散文家，后四学士之一，曾官至礼部员外郎；其母也善文，工词翰，在封建时代她给李清照树立的绝不是三从四德的规范，因此在诗词方面她给李清照带来了一定深刻的影响。18岁与赵明诚结婚，夫妻相敬如宾，十分恩爱，可以说的上幸福美满。我们可以从她前期的《减字木兰花》中可见：

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。

描绘了一个少妇娇羞动人的姿容，反映了新婚初期闲适、幸福的生活。

公元1127年靖康之变以及赵明诚病故，彻底改变了她的生活，驱走了平静安逸，也给她的心境蒙上了一层阴影。再加上流离，被窃，大病使她的词风渐变沉痛忧郁，甚至凄凉惨恻。她前期的词写的是伤春怨别和闺阁生活题材，表现的是女词人多愁伤感的个性，而后期则充满了物是人非事事休的浓重伤情调，上升到蕴荡着国仇家恨的深重感慨。一曲《武陵春》为例：

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

她因金人南下，几经丧乱，志同道合的丈夫赵明诚早已逝世，自己只身流落金华，眼前所见的是一年一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲从中来，感到万事皆休，无穷索寞。

亡国之音中的同中之异

（一）意象

在李煜38首词中，梦意象出现14次，占全词1/3强。有春梦、闲梦、醉梦、归梦，还有无梦之梦，不一而足。可以说，写梦贯穿了李煜创作的始终。

弗洛依德在《释梦》中说：无论如何，梦总有一种意义，即使是一种隐意；做梦是为了代替某种其他思想过程。又说：梦的内容乃是愿望的满足，而梦的动机在于某种欲望。李后主以梦写自己的悲哀，寄托故国之思，正是他的愿望的满足。他曾做过一些美丽的梦，有时梦见南国的芳春，有时梦游热闹非凡的上苑，在梦中求得暂时的心理平静，而梦醒后则是更深的痛苦。他慨叹世事漫随流水，算来一梦浮生，更为痛断愁肠的是，他有时想梦归故国也未能如愿。李煜后期的写梦词，是他对亡国之痛的一种精神上的弥补，充盈着辛酸的血泪，常常激起我们感情上的共鸣。

在梦这个虚幻的世界里有着帝王般美好生活的贪恋，有着浮生如梦，及时享乐的感叹，有着对现状无奈的挣扎，有着一颗赤子之心，有着血、泪交织的哀痛，有着对故国的思念和悔恨。且看【浪淘沙令】：

帘外雨潺潺，春意将阑。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

前3句听雨声，伤春意，感寒重，这种带有一种无可奈何的凄凉与孤寂，无限悲苦溢于胸中。正是寒意难忍之时，急转笔锋，梦里竟不识趣地贪恋着过去的帝王欢快的生活，这种截然相反的苦乐的鲜明对比益发思念故国的种种欢乐，痛恨现在的无能为力，无所事事的囚禁生活，正如俞平伯《读词偶得》中说：夫后主之情之深，生活变化之骤，与处境之非人所堪，凡此种种,或非我辈所能想象体会者也。

自古有女儿如花之说，花与女人有不解之缘。一代词宗李清照的易安词里有大量的写花之作。在《李清照全集》里共收易安词65首，论者统计一下，其中直接或间接写花的竟然有54首，在词篇里直接用到花字38次。看到易安词里的花朵就如看到她本人，花开花谢，芬芳枯荣，也舒放着一代才女李清照的写意人生。

前期词中描绘的是赏花的乐趣，后期则是以花自喻，表现在国破家亡动荡时世如风吹雨打，她饱受晚来风急如花一样的年华与生命消散凋谢了，一去不返了。

且看她亡国之音中有关花的词句：

春意看花难，西风留旧寒。（【菩萨蛮】）

不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。（【鹧鸪天】)

醉里插花花莫笑，可怜人似春将老（【蝶恋花】）

这些词中对花的描绘都没有早期兴尽晚回舟，误入藕花深处的闲情吟花弄叶，而是把家恨国仇与一个人的凄凉与悲痛借花来消散。

在易安词中常见的花有菊、梅、桂、芍药，而咏梅尤为惊叹。

且看《清平乐》一词：

年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。

花还是昔日的花，而花相似，然而物是人非。南渡前，夫妇志同道合，抗礼相待，生活幸福美满，可是如今国破家亡，哪有闲情逸致赏梅，寄寓自己今昔之感和亡国之忧。

（二）表现形式

李煜词中的亡国之音，首先主要是通过追怀故国表现出来的。其在位期间，不修政事，屈辱苟安，沉湎于奢靡娱乐的宫廷生活中，是一个名副其实的谙声色，不恤国事的统治者。然而成为阶下囚时，唯有追忆往事，怀念故土，无限惆怅问君能有几多愁，恰似一江春水向东流悔恨自己拱手将江山送给他人，只能感叹：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

一国之君成阶下之囚，凄惨绝伦。往日种种盛世繁华，一旦国破家亡，弃国远走的仓皇，亡国之君的感怀，平白写来，仍是酸楚难抑，不只是相对垂泪能解。且看他的【破阵子】：

四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。

李煜亡国之音所体现的思想情感是悔恨。他作为一国之君，最大的痛苦与悲哀莫过于失去江山无限江山，别时容易见时难；最大的耻辱是由一国之君变成阶下囚。以前的呼风唤雨、恣意而为，如今身为囚徒失去自由多少恨，昨夜梦魂中。通过写梦境的美好，反衬出后主的亡国之恨，对过去治国无术之恨，对过去荒唐的生活的悔恨。

李清照词中亡国之音主要表现在怀念故乡，思念家乡及悼念亡夫、对亡夫的思念之上。易安居士首先是个女人，其次再是个词人。她有这普通妇女的情感，也有着超脱一般女子的豪情与才气。靖康之变让她漂泊流浪30余年，她居无定所。丈夫逝世，膝下无子，孤身一人，连个说话的人都找不到，这一切无疑会激发她对故乡的思念，对丈夫的思念。

一首【临江仙】不仅是她个人的悲叹，而且道出了成千上万想恢复中原人的心情，貌似闺情，实蕴国恨。国破家亡，奸人当道，个人愁苦，对故土怀念，对亡夫的悼念只能用曲笔婉达：庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。

李清照亡国之音所体现的思想情感是悲愤。靖康之乱打乱了她原本的宁静与美好的生活，孤身一人四处飘泊，这一切激起了她丧夫亡国之恨，漂泊之哀。且看她亡国之作【渔家傲】：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句；九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

此词表明自己所处的时代与屈原相同。南宋统治集团一味求和不图恢复，直把杭州作汴州，丈夫去世，自己颠沛流离，居无定所因而内心积郁着对南宋统治集团的无比幽愤，而这无比的幽愤将以满腹经纶，以诗词写出学诗谩有惊人句对国破家亡的悲愤宣泄出来。

（三）表达技巧

李煜的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。他摒弃了花间词过分地辞藻修饰，而变为平民化、口语化、本色化的语言。使词清新自然，朗朗上口，并使读者感到特别地亲近的味道。一句人生愁恨何能免？明白晓畅，人人理解，在这艳艳文风盛行的五代，可谓是独树一帜，卓尔不群。

李煜词中白描手法比比皆是。【破阵子】、【虞美人】等词作，都是用白描手法写就，字字含血，句句有泪，以平凡的语言表达不平凡的情感。作为一名囚虏，他无心对词精雕细琢，然而正是这份感情的真情流露，才使得李煜的词具有如此之高的艺术感染力。

如【浪淘沙】（窗外雨潺潺）中的流水落花春去也，天上人间看似平常，却表达了作者无限的哀思之情。春光已尽花满地，唯有流水不知停。繁华已消逝，一句天上人间，表达了作者与世间欢乐的永别，悲愁无限。

李清照善于运用创造性的语言塑造生动的外部形象来揭示人物蕴藏的内心世界。如【凤凰台上忆吹箫】（香冷金猊）中所塑造的凝眸楼头望归舟的思妇形象。惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。人已远去，留下自己，形影孤单，相思难解。此种相思之情，只有楼前无情的流水，知道我终日凝眸远方，盼望着亲人回来。借物言情，把别时的心理活动，描绘得惟妙惟肖，凄哀感人。这二句写出了一个如呆如痴、望眼欲穿的主人公形象。

在李清照词中传统的抒情手法借景抒情，发挥到了极致，易安居士也在传统诗歌创造手法铺叙，其功能上得以扩展并带有个人性特色，然而对比手法也常见，其将无形的感情形象化、具体化，也是李清照词的一大创造。总的来说，李清照词作的表现手法更加绚丽多彩，千姿百态。她以女性独特的口吻叙述不同的人生。

总的来说，李煜、李清照他们人生的经历和词的创作都可以分为前后两个时期，他们都是在经历了家破国亡的苦痛之后，才登上词的艺术巅峰，走上了词史上一流大家的位置的。

第五篇：读《毛泽东传》传有感

读《毛泽东传》有感

朱贤良1190103012 工会学院11级企事业文化班 这几天拜读了英国学者迪克.威尔逊的大作《毛泽东传》。之所以选择他写的《毛泽东传》是因为他首先是一个“局外人”——所谓“旁观者清”，其次是一个研究中国问题的专家。除写过《毛泽东传》外，还著有《周恩来传》、《长征，1935年》、《亚洲的觉醒》以及《人类的四分之一》等。由于这些原因我认为他的著作应该不包含对毛泽东的过分崇拜，亦绝不可能过分贬低，唯叙述客观事实而已。

毫无疑问，毛泽东在我们这一代人以及前几代人心中有着不可磨灭的印象。自孩提时代起，就不知道听说过多少称赞毛主席的话。也确实他是一个开天辟地的伟人。无论功过几分，他的功绩和贡献都不可否定。

坦白说，我是毛泽东的崇拜者，当然我绝不肯定他犯的错误，他晚年犯的大错，给党和人民、国家造成了巨大的灾难。这一点我绝不含糊，是非应该分明。我只崇拜他优秀的、可借鉴的地方。

对毛泽东的评价，最妥当的应该是邓小平吧，他说：“尽管毛主席过去有段时间也犯了错误，但他终究是中国共产党、中华人民共和国的主要缔造者。拿他的功和过来说，错误毕竟是第二位的。他为中国人民做的事情是不能抹杀的。” 我崇拜和欣赏毛泽东是因为他从小就显露出了领袖气质。1906年秋,13岁的毛泽东就写过一首小诗——《咏蛙》，诗中他写道：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢做声？”依稀记得这首诗是他在小学时受罚时写的，遗憾的是我却再也找不到那本书了。只记得当时毛泽东并不算是一个规矩的学生，所以他和同学们在老师外出后就玩去了，老师后来罚大家写诗，毛泽东于是把郑正鹄的诗“小小青蛙似虎形，河边大树好遮阴。明春我不先开口，哪个虫儿敢作声。”稍作修改写成了这首诗。这首诗虽是改写的，但却比原诗更有魄力，体现出毛泽东领导群伦、敢为天下先的意识。怪不得当时他老师看了之后就评价：“蛟龙得云雨，终非池中物”。同时毛泽东是一个伟大的诗人，善于以诗言志。在《毛泽东传》中作者威尔逊也多次引用毛泽东的诗，尽管这些诗于他写文章并无多大益处（那些诗作者放到文中有些突兀，对他的叙述并不能加以佐证），可是他还是引用了，我估计他是太喜欢那几首诗，他不得不承认毛泽东是一个伟大的诗人。

毛泽东同时是一个“叛逆”的人，但我觉得这种叛逆十分必要，而且这种性格也决定了他以后必将起来“造反”。他的父亲毛顺生性情暴躁，常常打他和两个弟弟。毛泽东13岁离开了小学堂，整天在地里干活，为父亲记账。他种菜、锄草、放牛、喂猪，什么活都干。但他父亲一文钱也不给他们，不仅如此，给他们吃的还是最差的。甚至他父亲每月十五都对雇工们特别开恩，给他们鸡蛋下饭吃，可是重来没有肉。然而，毛泽东和他的两个弟弟则既没有肉吃也没有鸡蛋吃。毛泽东父亲的这种性格和作为就导致毛泽东13岁时和他父亲发生了两次严重的冲突。毛泽东经过反抗，最终双方达成了妥协。通过与父亲的斗争，毛泽东也懂得了一个道理：我如果公开反抗，保卫自己的权利，我父亲就软了下来；可是我仍然温顺驯服，他反而打骂我更厉害。个人认为，毛泽东的这种叛逆性格对他反对国民党和日本帝国主义取得顺利具有重要的影响。

有人说“大凡是伟人，都有多侧面的性格结构。”而毛泽东的性格具有“虎气”与“猴笑的灿烂，是因为我足够自信。

工会学院

11级企事业文化班 朱贤良

气”的双重性，但“虎气”为主，“猴气”为次。他的“虎气”表现在吞吐天地、气壮山河的豪气，不怕鬼、不信邪、敢作敢为的勇气，倔强刚毅、百折不挠的犟气（其实湖南人多多少少都有一些这样的性格，这一点邓皓和极光在《湖南人是天下的胆》一书中有阐释）。他的“猴气”表现在机警过人、见微知著的洞察力，能屈能伸、进退自如的灵活性，洒脱机趣、诙谐乐观的幽默感。“虎气”与“猴气”的互补，使毛泽东把原则的坚定性与策略的灵活性有机地结合起来，最终开创出一代伟业。

我认为，毛泽东的双重性格决定了他是一个极度自信又极度不安的人。因为他过于自信，所以有时候显得与周围的人、身边的人格格不入、很难相处，当然这样的说法可能有些夸张，但他确实很难与身边的人坦诚相待、开诚布公，这其实与他的经历有关，在早期他受到过党内很多人的排挤，长期处于权力的边缘或者说权力被架空了。他的这些经历导致他后来显得有些“孤僻”，成为了“孤家寡人”。到了晚年，他更是害怕有人像之前一样对待他，所以由于种种原因，他发动了一场浩劫。而正是这场浩劫让他在人们心中的形象打了折扣。不过，我想我们也很容易理解为什么他晚年会犯这样的错。原因很简单，脱离了实践、脱离了百姓。早期他与农民走在一起，亲自考察过农民运动，所以最后提出“枪杆里面出政权”的论断并不奇怪。后来，他长期“被限制”在菊香书屋里，他和他最亲近的农民们失去了联系。最终被林彪、江青等利用发动“文化大革命”也并不稀奇。倒是提醒我们要结合实际，“实践出真知”。

我崇拜毛泽东还因为他拥有惊人的毅力。在《蒋总统秘录》中有这样一段记载： 1945年8月28日，毛泽东从延安乘坐蒋介石派去的专机，在张治中与美国驻华大使赫尔利的陪同下飞抵重庆。当天，毛泽东一行下榻于林森公馆，蒋介石下午5点领着张治中、邵力子专程到林森公馆拜访毛泽东。毛泽东习惯性的一根一根地抽着烟，但当他吐烟时望着蒋介石摆手，立刻意识到：蒋介石是个烟酒不沾的人。于是毛泽东默默地把手中燃着的香烟掐灭。以后，毛泽东在重庆的40多天里，在与蒋介石的多次交谈中，一直克制着没有抽烟。蒋介石也注意到这个细节。事后，蒋介石对人感慨地说：“毛泽东的克制力真强，无怪乎他能成为我最强的对手。”毛泽东就是有着这样惊人的毅力，因而他才成为了最后的胜者。我不知道自己的毅力能不能像毛泽东这样强大、坚定，至少他给我提供了一个榜样。而要成就大事，毅力是必不可少的。

当然，我还欣赏毛泽东的博学。胡长明在《大智周恩来》中写道：“在中共第一代领导集体中，有不少人通晓中国传统文化，而周恩来和毛泽东又最为突出”。斯诺也说：“毛泽东还是一个精通中国旧学的有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入的研究，他有演讲和写作的才能，记忆力异乎常人，专心致志的能力不同寻常。”我印象中看过电视里他和寺院的僧人谈论佛学，一个共产主义者竟然对佛学也那般了解。这样的人焉能不成功？ 在紫云轩毛泽东的起居室，他老人家睡的硬木板双人床不仅十分宽大而且十分简朴，大床的一半放满了整整一尺高的书籍。毛泽东有躺在床上看书、看报、办公的习惯，床的一半是用来放书的。平时，毛泽东床上的书堆得足有一尺多高。此外，我知道毛泽东不喜欢经书，但却熟读了它们。他既喜欢读自己喜欢读的、感兴趣的书，也能认真阅读和识记自己不喜欢但是又需要读的书。这大概能解释为什么对佛学也那么了解吧！也正是这种爱看书的精神是毛泽东成为一个博学多才的人。也使得他说话、写文章富于感染力和“煽动性”。

有人说，党的第一代领导人说话是非常幽默风趣的，毫无官腔、多是口语，非常形象。

笑的灿烂，是因为我足够自信。

工会学院 11级企事业文化班 朱贤良

毛泽东就是这样一个人，他非常善于使用比喻，他能发动农民起义和这一点息息相关。至于毛泽东的过错，有很多人都做过评价，我就不多赘述了。不管怎样，他的功绩不可磨灭。威尔逊的《毛泽东传》固然客观，暴露了毛泽东性格中的许多弱点，反映了他犯的许多错误，但是同样显示了他性格中的许多优点和他所做过的功绩。而我要做的只是“取长补短”。每个人都不可能是完人，伟人毛泽东也不是，但他的光辉形象依然熠熠生辉。在我今后的学习生活中我会学习他的优秀的一面，尤其是学习他惊人的毅力，学习他敢为天下先和领导群伦的魄力，学习他博学的精神。

一言以蔽之，我需要像毛泽东学习的东西很多！

笑的灿烂，是因为我足够自信。11级企事业文化班 朱贤良

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