2015·广东——远近结合,感受自然(点评)

第一篇：2015·广东——远近结合,感受自然(点评)

2015·广东远近结合，感受自然看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及；通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名；轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。

何不将远近之利相结合而感知自然呢？

在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。

回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。

再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么？难道一张张图片能尽显花木之美？更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹？珠峰之直入云

霄？现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然„„

大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。

第二篇：2015年山东省高考满分作文2篇：(藤蔓纠结,无须在意、远近结合,感受自然)

2015山东高考满分作文：

藤蔓纠结，无须在意

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?

远近结合，感受自然

看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及;通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。

何不将远近之利相结合而感知自然呢?

在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。

回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。

再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹?珠峰之直入云霄?现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然„„

大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。

【点评】

文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝对化了。

张开双臂，拥抱自然

“秀才不出门，尽知天下事。”现代社会，人们打开电视，便可知明日天气;轻点鼠标，便一览生物种类。但朋友，可不可以暂时放下手中的手机，张开双臂，拥抱自然呢?

“每一个人都不是一座孤岛。”约翰·唐尼在《沉思》中写道。人类从远古的人猿走来，依自然而生，傍自然而活。可以说，我们，便是大自然哺育的儿女，大自然精妙的艺术品。而工业革命以来，科技在人类与自然间筑起了一道墙，人与自然似乎很“远”，但其实不过一步之遥。

古人很早就开始拥抱自然，为现代人作出表率。王维“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲令人赞叹;苏子“一蓑烟雨任平生”的豁达令人欣赏。即使是在现代，也有千万“驴友”身体力行，感受祖国的大好河山;村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲取写作的灵感。穿上跑鞋，不必带有过多烦虑，便可以跑步去拥抱自然;戴上耳机，不必在意世俗纷争，自己便是自己世界里的神。只要我们有亲近自然的心，那么张开双臂，拥抱自然，对于我们真的不是一件难事。

拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为目力所及之处，即为风光最美之地。登高远眺，一览纵山小的豪情，即为一种“小确幸”。这种小小的确定的幸福，又哪能是独坐家中所能感到的呢?

顾城有诗：“草在结它的种子/风在摇草/我们静静地站着/不说话/便十分美好。”其实我们拥抱自然，又何必知道花鸟之名呢?细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一切，不就已经很美好了吗?草长莺飞，云卷云舒，大自然自有其美妙之处;枝叶枯荣，四季更替，大自然自有其生长规律。只要有发现美的眼睛，生活何处不美?自然何时不美?

诚然，自然虽美，但我们也要珍惜爱护，切勿让伸手可及的美变得可望而不可及。去年的“APEC蓝”也让我们看到政府治理环境的决心。我相信，我们拥抱的，一定是一个纯净无瑕的自然。

“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度。张开双臂，拥抱自然吧。

【点评】

这是一篇议论文，却有散文的意趣。文章以散句为主，间以大量的骈偶句，既流利畅达，又简洁典雅。

第三篇：《设计结合自然》浅析

《设计结合自然》浅析

麦克哈格在1967年出版的著作《设计结合自然》中提出了应当在规划中注重生态学的研究，并建立具有生态观念的价值体系。在他的规划思想与实践中，既不把重点放在设计方面，也不放在自然本身上面，而是把重点放在介词“结合”上面。他认为：“如果要创造一个善良的城市，而不是一个窒息人类灵性的城市，我们需要同时选择城市和自然，缺一不可。两者虽然不同，但互相依赖；两者同时能提高人类生存的条件和意义。”这些思想在当时的时代背景下是具有深远影响和现实意义的，直至今日依旧对我们的规划工作有着指导作用。

麦克哈格在书中指出在传统的价值观念中人们面对的是“一个以人为中心的社会，在此社会中，人们相信现实仅仅由于人能感觉它而存在；宇宙是为了支持人到达他的顶峰而建立起来的一个结构；只有人是天赐的具有统治一切的权利。” 他对美国社会的现实状况进行了批判，指出人们无视自然，无视人与自然的关系，只注重短期经济利益，象魔鬼一样将道德排在最末位。还尖锐的指出经济学家，除极少数例外，都是商人的奴才，他们和商人一起，毫不掩饰与厚颜无耻地要求我们的价值体系适应他们的价值体系。他认为由一神论产生出来的西方的宗教是这些道德观念的主要根源。圣经中所描写的人与自然的关系不仅与我们看到的现实不符，坚持人对自然的支配与征服，鼓励了人类最大的剥夺和破坏，而不是尊重自然和鼓励创造。在过去久远的年代里，人类还没有足够的力量改变自然，他们持有的自然观对世界来说是无足轻重的。而今天，人成为最大的破坏自然的潜在力量，自然最大的剥夺者时，持有什么样的自然观就变行十分重要了。依旧保持以人为中心无视自然的观念必将造成无可挽回的灾难性后果。欧洲和美国大片土地已经遭到侵占和破坏，大自然的数量减少质量降低，水源受到污染，空气质量严重下降。这一切都给人们敲响了警钟，也给人们传统的自然价值观提出了很大的疑问。面对这种局面，人们不得不对人类的野蛮行经进行深刻的反思。麦克哈格在书中详尽的阐述了他的自然观。他强调人是整个自然界的一分子，与其他许多生物以及各种物质共存于宇宙之中，而非整个自然的统治者，与其他的物质一样持有自己的独特性与相互依赖性，为获得生存，成长，繁衍，发展，就必须在系统中中得到平衡，相互支持和相互需要而编制在一起。麦克哈格

借助一个宇宙舱的实验来生动的说明了这一点。麦克哈格指出，我们应该重视与了解自然演进过程。任何一个地方都是历史的，物质的和生物的发展过程的综合，这些过程是动态的，它们组成了社会价值。他认为我们在对自然资源进行利用作出规定之前，首先要对这些自然演进过程中固有的社会价值有所识别。我们的价值观念对事物的进化与退化，创造与破坏都有着价值评定。用生态学者的观点来判定，适应环境及朝着环境适应的方向运动就是创造；未能适应环境或错误的适应就是破坏。生物体与环境达到适应是一个连续的和动态的过程，即进化过程。在这个过程中，系统从单一到多样，不稳定到稳定，物种有少到多的过程是创造的过程。反过来，从复杂到简单的逆转就是破坏与不适应。人类犯下了把这个连续的复杂过程切成片段来看的错误，看到短期的利益而无视长期的发展。

在自然价值观在规划中的运用方面，麦克哈格认为“对土地必须要了解，然后才能去很好的使用它管理它。这就是生态的规划方法”。他认为生态规划方法应该是一种简单的连续的对地域进行研究，以解地域基本状况。通过了解，揭示出地域是一个相互作用的系统，是一个宝库和价值体系。在这些信息中就有可能描述潜在的土地利用。把许多活动看成是连续的而不是孤独的存在。生态规划方法是能用来了解自然和系统的表述一个和自然结合的规划方法。

麦克哈格在书中还举以一些规划实例来说明自己的生态规划思想。在对纽约斯塔腾岛环境评价研究这一章节中，他提出要规划的任何一个地方都是历史的物质的和生物的发展过程的综合，这些过程是动态的，是自然的演进过程。这种自然的演进过程即组成了社会价值。物质与生物的进化过程是具有动态性的，且这种动态过程会影响到人同时也受到人的干扰。我们在对自然资源的利用作车规定之前，首先要对这些自然演进过程中固有的社会价值有所识别。这样才能最有效最适当的利用土地，提高土地的社会价值。在对波托马克河流域的研究中，麦克哈格指出我们必须了解每一块土地内在的生态适应性。一个规划必须要考虑土地利用组成的要求和它们的位置形式上的要求，必须确定社会可以利用的种种手段。生态适应性的研究正是为其提供这方面的信息资料从而建立这个地区的生态资料库。

纵观《设计结合自然》整本书，作者始终围绕着自然价值观的建立展开论述。以生态学的观点既从宏观方面也从微观方面来研究自然环境与人的关系，阐明了

对自然进行掠夺性开发的灾难性后果，强调人与自然有着不可或缺的依赖关系，指出我们必须把人类看做整个生物界的一分子来处理人与自然的关系，屏弃以前以人为中心的错误思想。人类的发展与规划要适应环境，在环境允许度里寻求最大的发展，把人类社会的发展看成自然演进过程的一部分。在强调正确的自然价值观建立的同时，麦克哈格还以美国的一些实例研究为例，图文并茂的展示了这种价值体系在规划过程中的运用。针对不同的研究对象，通过对自然诸要素以及社会各要素在进化过程中的作用与价值大小，进行分类与评价，按照其价值体系提出土地利用的准则。这使得整本书理论与实践相结合，具有极强的说服力。

最后，这本书还警醒人们要转变自然价值观念，建立正确的价值体系。我们必须知道自然是一个相互作用的过程，代表了相当的价值体系，这种价值体系能为人类使用提供价值机会，但是价值体系也显示出限制，不能够任由人们使用。人类的发展难免要借助自然的力量，但人们必须时刻重视与尊重自然的价值，否则必将遭到自然的报复。

第四篇：感受自然

感受自然

寒来暑往，四季更替，自然界就是这样演绎着春夏秋冬的变化，周而复始。不经意间，我们发现，我们与自然界是那么贴近，我们的生活因四季的变更而显得异常精彩美丽。来吧，同学们，参与我们班的综合性学习活动《感受自然》吧，让我们迈着轻松的脚步走进自然，走过四季，让我们看风景去！

1．请为这次活动设计一个主题词。答案示例：走进自然，领略美景。

2．请你仿照例子为此次活动再设计两个环节。

（一）第一环节：绘四季美景。

（二）第二环节：

（三）第三环节：唱四季歌。

（四）第四环节：

答案示例：

（二）第二环节 诵四季诗文

（四）第四环节

四季诗文及常识竞赛。

3．历代文人墨客向来毫不吝啬对四季的描绘，有苏东坡、杜甫、李白等著名文人的诗词为证。请打开你的知识库，挑几句诗词与大家共享。春：_____(作者：)夏：______(作者：)秋：_____(作者：)冬：______(作者：)答案示例：春：国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

夏：力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦》)

秋：秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)

冬：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）

4．我想，不管是生活在喧闹的都市，还是在宁静的乡村，每个人对大自然都有一份浓浓的向往、依恋之情，每个人都有一幅属于自己的自然图景。下面请你为这次活动设计一段50字左右的结束语。

答案示例：结束语：走进大自然，尝尝那久违的山泉；体验大自然，看看我们美丽的

家园；保护大自然，建设那美丽的家园！珍惜大自然，就是爱惜我们的生命线。让我们一起努力！

3、走进自然，感受自然，需要我们有一双善于观察的眼睛，说说你在活动中学会了什么观察方法？

答案示例：A、按照方位顺序观察植物。B、按照从外貌到动作的顺序观察动物。

4、也许你在远足过程中看到一些破坏自然、污染环境的现象，请对此写一两句宣传标语。答案示例：保护自然就是善待自己。地球是我家，环保靠大家。关爱地球，关爱我们共同的家园。保护大自然，共建和谐家园。

5、在开展“大自然之旅”活动时，班长已经设计好了两项内容，请你再补充两项。活动一：展示图片，描绘大自然。活动二：诵读美文，聆听大自然。活动三：

活动四：

答案示例：旅游观光，走进大自然。身体力行，保护大自然。

6、我们每天都在享受大自然的恩赐，但我们也不得不承认大自然遭到了人类的破坏，为了使我们周围环境更美好，请同学们在留言板上留言：

答案示例：A、从我做起，从现在做起，共同行动，保护大自然。B、绿化造林、大兴水利，人与自然和谐发展。C、关爱大自然，就是关爱我们的生命线。

7、谈谈你参加此次活动有什么收获。

答案示例：感受到了大自然的神奇、美好，认识到了自然与人类生活息息相关，更加深刻地体会到保护自然环境的重要性。

8、学校新建的草坪旁需要立一块标语牌，请为标语牌拟写一条标语。小草正在睡觉，请勿打扰。

答案示例：小草正在成长，请您脚下留情。

9、保护大然是每个公民应尽的责任，请你为保护自然提几条合理化的建议。

答案示例：A、封山育林，禁止乱砍滥伐。B、植树造林，防止土地荒漠化。C、关爱自然界的动物，与它们和谐相处。“春之美”小组代表发言。

☆春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》)

☆谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

☆红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思》)

☆好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨》)

☆野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)

☆国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

☆不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)

☆春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)

② “夏之韵”小组代表发言。

◇力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦》)

◇深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：《晚晴》)

◇首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：《游赤石进帆海》)

◇仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)

◇农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)

◇人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)

◇残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)

◇连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)

◇清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)

◇芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)

③ “秋之魂”小组代表发言。

☆秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)

☆解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》)

☆春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)

☆常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》)

☆湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)

☆自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)

☆银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)

☆春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)

☆欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿?书博山道中》)

④“冬之味”小组代表发言

◎且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)

◎秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)

◎南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

◎冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

◎鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)

◎隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)你喜欢或不喜欢哪个季节，请描述其独特景色；你不喜欢哪个季节，请诉说其独特感受。2.畅所欲言： ① “喜欢”一族 【春天派】 同学1： 一年四季中我最喜欢的就是春天，花开了，蜜蜂、蝴蝶都出来采花蜜，大地欣欣向荣。春天到了，大地一片绿油油的，春天就像一个掌管生命的天神，他把正在冬眠的动物叫醒了，大地长出许多小草，把世界变的春光明媚。春天到了，树木的叶子变绿了，小草伸出手像大地招手，蜜蜂蝴蝶在风中飞舞，小鸟在枝头上唱歌，就像在开演唱会一样。再春天有一个重要的节日--春节，表示我们又要穿新衣了，在家里吃着好吃的年菜，可以拿到很多红包，同时我们也多了一岁了，我们要除旧布新，迎接新的一年。春天到了大地变的非常温暖，很多动物都出来工作，森林中充满悦耳的虫鸣声，回荡在整个森林中，让世界更欢乐。同学2：

春天，大自然中春水盈盈，春草如丝。在那葱郁的树林中鸟语花香，万物复苏。春姑娘为大地披上了绿装，花儿争奇斗艳，小草钻出了新芽，柳梢长出了嫩枝。小燕子从南方赶来，为春光增添了不少生趣。春风和煦，万物争荣，每一朵花都好像是骄傲高贵的小姐在不甘示弱地比美。春天！一个美好的季节！一片欣欣向荣的景象！同学3：

我喜欢春，春是生命成长的季节。当第一株稚嫩的草芽破土而出时，就宣告了春的到来。生命经过冬积累中的沉默，在春里爆发。解冻了的流水叮咚奏响，新生的嫩枝在春风和煦中飞舞，苏醒来的动物四处觅食，野花在阳光下张开了笑脸„„万物复苏，欣欣向荣的景象，让人从心里荡出欢喜。【夏天派】 同学4：

夏日的夜里，听着蟋蟀在草丛中的喃喃细语，看着夜空众星捧月的风景，闻着轻风送来的清幽的花香，想像着几百年甚至几千年前的月光是否同样皎洁，同样的月曾照过多少动人的故事？想着想着，便有种“心疑形释，与万化冥合”之感，这大概就是人生的最高境界了吧！一切烦恼与忧愁仿佛都被轻风带走，只留下心灵的释然，心情的悠然„„ 同学5：

我喜欢夏，夏是生命绽放的季节。池塘中，亭亭玉立的尖荷；花囿里，争芳斗艳的百花；还有蝉声阵阵，蛙声袅袅„„夏是生命诗篇中最繁华的乐章，生命的活力在夏中达到顶峰。看春雷过后那伸展出的墨绿的枝叶，丰硕饱满的泛着诱人的光泽，夏的热情奔放溢于其外，生命在夏里绽放得淋漓尽致。同学6：

夏天，骄阳似火。百花已没有了以前的生机，在烈日下低下了头。每一阵风都散发出热气，许多小动物都躲在树阴下乘凉。小狗伸着舌头，在不停地喘气，好像一个病人，随时都有生命危险似的。树木也都有气无力的，叶子都晒蔫了。只有小溪水还在不知疲倦地奔流。夏天！一个炎热的季节！【秋天派】 同学7：

秋天，那旷野，那长烟，那黄昏的牧童，那暮色里的笛声，那融融月色中的阵阵馨香，那阵阵馨香中的缕缕歌声„„无不如诗、如画、如歌、如梦„„但这样的美景，也只有在春天认真地播下良好的种子，再加上夏天辛勤地耕种劳作，终于获得累累硕果的人才能欣赏。而那懒惰的人，只有咽下苦涩，独自悔恨了。正如人的一生，若年轻时不奋斗，当青春的活力渐渐逝去，飘逸的秀发不再轻舞飞扬，光洁的额头写下了岁月的五线谱时，用什么，来证明自己曾有过骄人的青春？ 同学8：

我喜欢秋，秋是生命收获的季节。秋是金黄色的。秋的空气里处处弥漫着醉人的成熟味道。丰实的累累硕果压弯了枝头，在飒爽秋风中向人招手，经过历练的生命，终于有了殷实的回报，收获的甜美丝丝渗在每个人的心里。在秋里，生命的历程走向了完美，生命在秋中，收到了回报。当寒意又起时，呦，冬天又到了„„ 同学9：

秋天，秋水长天，黄叶飞舞。天空像擦拭得一尘不染的玻璃，轻绵的云朵雪白雪白的。五谷丰登，人们忙得不可开交。森林里一片生机，树上果实累累，秋虫啾鸣，在演奏着昆虫交响曲。秋天！一个丰收的季节！【冬天派】 同学10： 冬天，蕴含了四季积累的精华，有最深奥的内涵。虽然那土地充满荒凉，但在那里却埋藏着生命的种子；在枯瘦的树条上，却沉睡着绿色的嫩芽；在冰冷的躯壳里，却蕴积着温馨的活力。纷纷扬扬的雪铺天盖地地洒下，世间的一切顿时圣洁起来。同学11：

我喜欢冬，冬是生命孕育的季节。冬并不萧条和肃杀，冬是最真实的展现。褪尽浮华，还原本色。经过冬的洗礼，留下的全是坚强和睿智。冬不是消亡，而是生命的原始孕育。生命在严寒的冬中集聚着力量和活力，开始生命新的轮回。看厚厚的积雪下的庄稼，瘦小而羸弱的让人心生怜恤，但其中深藏着的生命力却让人生畏和敬佩。同学12：

冬天，大自然中玉树银花。瑞雪纷飞，天寒地冻，地面硬得像铁块一样。百花凋零了，只有腊梅在枝头怒放，松柏傲然挺立在风中。冬爷爷为大地盖上了一层厚厚的被子。冬天！一个寒冷的季节！②“不喜欢”一族 同学13：

四季之中，我对任何一个都没有强烈的偏好，然而比较起来，冬天还是更合我的趣味的。冬天是最安静的季节。在这雪落无声的寂静中，我常坐在窗前，看着由远到近白茫茫的一片，什么也不想，只是看着，在沉默中，我才能抛弃一切的忧虑，远离喧嚣；一丝淡淡的欣喜在心里缭绕，在寂静中，四肢百骸仿佛融解了，散离成小雪花飘然落下，回归大地„„ 我感叹秋的短暂，便把秋日应有的闲适留到冬季。那种浓烈和淳厚，那种深沉和优雅，都在冬日里占据了我渴求寂静的心灵。雨堂先生在文章中描说的秋的趣味，在我的冬日里也是同样的动人。我一直在日记本中夹着一张明信片，上面是一处深冬的雪景。厚厚的积雪，傲立的松树，峻拔的高山，山脚下两处木屋，一条小路通向密林。我有时对朋友说，这是我晚年居住的地方，能在这样的地方生活，才是我一生的追求。他们很不理解，我也只能一笑。我从不习惯城市人的居住和生活，宁愿退到僻静的地方作自己喜欢的事情，人们都在拼命寻找各自的奶酪，我却觉得能吃到马铃薯就足够了。同学14： 雪莱在一首诗中曾这样对春天充满希望：“冬天到了，春天还会远么？”他是在拿春天做象征的。但我仍是对这种乐观持怀疑态度。毕竟很多事物不像四季轮转、地球自转那样有规律。前面一个事物出现，后面的一定来么喜爱、留恋春天的人们会一遍遍地念着春天的名字，盼着她的声音，数着她的脚步。我不会，甚至会发出这样的感慨：春天来了，冬天怎么还那么远？退一步来说，就是夏天也比春天好些。因为我度过的每一个春天，都仿佛是冬天和夏天的交接仪式，或者说，根本没有春天。春寒料峭，应该有这么一句话。三四月的天气还是那么冷，而日历上却告诉我春天已经到了。春天在哪里？我按着歌词找遍了也没有找到。有一年为了迎合众人的兴致，我特意和朋友们去踏春。同行的伙伴中真有兴致极高的，两眼放着光彩，我疑心这是唯一的春天的景致。可在我眼里，青草绿的让人看不到，树枝上堆着积雪，河面上留着半化未化的冰；我最大的收获是在雪地上留下一片脚印作为踏春留念，然后被春风吹得头痛胀晕，回来病倒。这倒不足以让我恨起春天，反让我更瞧不起她。看来看去这就是一个有名无实的季节。别人眼中纯洁少女一般的春天，偏就让我看到她冷酷乖戾的一面，活像一个嫌疑犯。要数落起来，这个嫌疑犯可谓劣迹斑斑，也真枉了那么多人对她的喜爱。这里给他们一点劝告：想看真正的春天，就抓起地上的一把雪往脖领里放，那股子劲儿会让人终生铭记。觉得这方法不好或没雪的时候，就试着按春天的节气去种花，那一阵子的瞎忙活也真叫春天里的蜜月。同学15：

曾有一阵，我是顶喜欢秋天的，正像一个词人说的“少年不知愁滋味”，年少的我偏想在秋天伤感一阵。秋天的脾气古怪：一会儿笑颜舒展，天高云淡；一会儿又哭哭闹闹，大雨倾下。秋风秋雨愁煞人，秋天不经意中赶到，给人凭添了许多的忧愁和踌躇。路上行人稀少，秋雨中景色残破，落叶死尸一般躺着，曾经吵闹的昆虫也销声匿迹，人们在秋的萧瑟乐音中不断叹息──草黄花残，雁飞风起，愁字心头。这伤感的秋天，又是那么短暂，让人来不及享受本应有的闲情逸致。同学16：

对夏天我没有太多的反感，最深的记忆就是太热。雨天下雨又有些麻烦。春天的冷热无常还没适应，正琢磨明天该换什么衣服，夏天就悄悄地流过来，一下把人烤得受不了。以后真该过了冬天就做好防暑准备，免得烈日底下出什么事儿。夏天是万物生长的好时候。我总认为许多好东西是在夏天萌芽而不是春天。只要雨水稍稍正常，田野便少不了让人舒心的绿色。花朵也竞相吐艳，花丛中蜂歌蝶舞。人们也以极大的耐性伴着庄稼从青到黄，看果树上的鲜花包孕出果实。雨天的情趣更多：微雨天在雨中浸湿面庞，小雨时听雨打明窗，中雨赏远近朦胧，大雨听兵马奔腾，雷雨天看天公作画，听其引吭高歌，让人实实在在感受自然的雄勇之气。雨后，外出可呼吸清新的空气，也可看到雨滴慢慢从花瓣滚落，草青欲滴。满眼的享受，不知比听一堂枯燥的美学讲座要好多少倍，而那美景中所蕴涵的美，又是深刻鲜明的多。我真的很喜爱雨天，因此可惜雨只能在夏天出现（我个人这样认为，有雨的时节就是夏天）：终归是那难以忍耐的热让我对夏的喜爱难有提高。

集体倡议：

（1）积极参加植树活动

（2）使用可再生材料制成的工作生活用品

（3）节约能源，节约用水用电，节约使用自然资源

（4）尽量利用公共交通，短途旅行尽可能骑自行车或者以步代车

（5）拒食野生动物，不购买野生动物制品

（6）垃圾要分类回收

（7）爱护每一块绿地，不破坏花草树木

（8）口香糖渣要妥善处理

（9）亲近大自然，和我们的动植物朋友和谐相处

（10）参与环保宣传，争做环保小卫士

第五篇：感受自然

感受自然

曾几何时，我们埋头于书山学海，透过那一轮残月幻想着潺潺小溪？曾几何时，我们苟存于两点一线，穿过那一角乌蒙天空憧憬着鸟语花香？似乎自然正与我们渐行渐远。。。

也许城市里长大的孩子们唯一能看到的就是高楼吧，无人知道，在这高楼的顶端，还站立着一棵小树。

一窗之隔，让我产生如此多的幻想，在某个晴朗的春日，种子告别了母亲，欢快地飞向了一片阳光的肥沃地点，可是一阵风却让它落在这一寸草不生的屋顶，留下了一粒种子的不知所措。

生存？还是死亡？这是一个问题。

这就是一粒种子的抉择吧，没有肥料，它使自己变矮，变小，努力使自己长成一丛灌木，挽留轻吻它的每一滴雨露。

它倔强地生长着，把根扎入坚固的大理石，风动摇过它，雷烧毁过它，甚至电锯都曾在它的身上施展过手脚，天的泪水浸染了它，它却使自己更坚强，更顽固，或是给自己的重生。

是自然之神造就了它吧，顽强、坚毅、忍耐、拼搏，并准时用第一抹新绿迎来新春。

我面对着这个生命伫立良久，也许自然本该如此吧，不屈于命运，顽强拼搏的精神就是自然的格调吧？

这不仅是自然的格调，也是青春的格调啊，奋斗、拼搏、钻研、怒放，在挫折面前昂首挺胸，化痛苦为力量。。。多么 通俗的语言，却是蕴藏着整个生命的，自然的底色！

小树青青，背后是无尽的无奈也落寞，痛苦于噩梦，年青的我们，背后的苦处不是少得多吗？自然的缩影就在屋顶上倔强地泛着新绿，它那强劲的根便成了沧桑的见证。。。

触碰不到自然的我们，不能窥见这一个影子吗？自然万物，无需契约，都在不约而同地履行同样的四个字：等待和希望。

听，那是小树的笑声。。