关爱 责任 诚信 宽容

第一篇：关爱 责任 诚信 宽容

关爱 责任 诚信 宽容

我们先读一篇初一学生写的题为《那才是好老师》的作文：

那才是好老师

没有旋转耀眼的舞台；没有狂热拥簇的鲜花；没有震耳欲聋的掌声。只有三尺讲台论天下，一支粉笔写春秋。在那个教室里，放飞的是希望；在那块黑板上，写下的是真理；在那支粉笔上，画出的是彩虹。在老师努力耕耘的讲台上，擦去的永远是那璀璨的明珠，培养出新一代的花香。面对着这样热情洋溢的赞扬，我经常思索：老师究竟应该是一个怎样的形象？

课堂上

绝不是死板的讲解，听了昏昏欲睡，也绝不是乏味的演讲，感到枯燥无聊。而是整个课堂气氛轻松，充满了老师鲜明的个人风格。妙语横生，时而语调高昂、激情荡漾，时而语调轻缓，幽默简洁，用美妙的声音感染学生，把学生带到知识的海洋。４５分钟的课时，或启发暗示，或点石成金，使我们感到学习不再是沉重的包袱，而是一件快乐的事。同时要培养我们的学习兴趣，把我们的脑袋充盈起来，使我们自始至终陶醉在妙语迭出的课堂中。

课间

热情、宽容、幽默、大方，平易近人。显示出老师博学多才，内涵丰富，上知天文下知地理，博古通今。尤其是为人师表，不仅要“言传”还须要“身教”。一个不经意的微笑，却能给人带来夏日的凉爽。一句亲切体贴的问候，能给人带来冬日的温暖。学生有进步，鼓励；学生有优点，表扬；学生有困难，帮助；学生有心事，开导。使我们畏惧老师的心情荡然无存。在从老师那儿源源不断地学到知识的同时，也体验了老师的友情和人格。

课后

热爱学生，关心学生，像父母，似朋友。老师给予学生充分的理解，更给予学生难以忘怀的关爱。与学生之间的沟通，没有声嘶力竭、怒发冲冠的训斥，也没有漫无边际、毫无益处的闲聊，有的只是师生间彼此的认识，彼此间的信赖。不仅仅是懂得包含宽容，更知道理解在宽容之上。理解我们，了解我们，才能真正做朋友，才能真正和学生打成一片。对于学生的提问，同样要做到耐心、细心、用心，说理论证，有条有理。

如此说来，我心目中的老师似乎难做。是的，当一个老师难，当一个学生的榜样更难，这正是一个人类灵魂工程师——老师的光荣所在。一位能营造活泼的课堂气氛，具有亲和力、吸引力、感染力的老师才能真正被学生喜欢。

我们再来看看家长眼中“好老师”的标准（五个方面）

——用多种形式主动和家长联系，尊重家长，和家长平等交流沟通，帮助家长全面认识、了解孩子，并在教育孩子上形成合力。

——帮助、指导家长不断提高家教水平和自身素质，为孩子的健康成长创造良好的家庭环境。——热爱学生，对学生全面关心，关爱学习困难或家庭情况特殊的学生，对学生不讽刺挖苦，体罚或变相体罚。

——课上得有趣，孩子乐意听老师上课，喜欢老师教的这门课，喜爱崇拜老师，作业布置得当，批改认真及时。

——仪表端庄大方，服饰得体，言得文明。

学生和家长眼中好老师的标准，离不开关爱、责任、诚信、宽容。

我们先来谈谈“关爱”

有一个小故事，名叫《教师的一吻》。

美国一所中学里，有一位年轻漂亮而很有作为的教师蒂莉．布朗小姐，她特别宠爱一名叫查理．罗斯的好学生，罗斯因而被称为“老师的宝贝”。罗斯为此加倍努力，学习成绩一直名列前茅，后来在毕业典礼上，当罗期上台领毕业证书时，受人爱戴的布朗小姐站起，出人意料地当众吻了罗期，这个奖赏引起了其它学生妒忌，于是布朗小姐马上勉励大家：“去干一番事业吧，你也会得到我的吻的”。

这一吻产生了轰动效应，出现了喜剧性结果，当时罗斯受宠若惊，其他学生相对被冷落，受激励。后来当了美国总统的杜鲁门就是其中一员，杜鲁门总统一上任，就给布朗小姐去了电话：“你还记得我未能得到的那个吻吗？我现在所做的能够得到你的评价吗？”

没有爱就没有教育，师爱是师德的灵魂。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。师爱出自教师职责，这种爱在性质上是一种只讲付出，不计回报的，无私的，广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱，这种爱是神圣的爱。这种爱是教师教育学生成功的基础，学生旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个感情投入与回报的过程中，教育表现了“育人”的根本功能。

说到关爱，着重从两个层面来展开。一是关爱生命

最近，中宣部、教育部、中共重庆市委、中共北京市委在北京联合举行重庆开县优秀教师群体先进事迹报告会，生动感人，反应强烈。开县优秀教师群体在重庆开县“１２．２３井喷”和“９．４洪灾”两场突如其来的灾难面前，为保护学生生命安全，临危不惧，舍生忘死，创造了学生无一人丢失，无一人伤亡的奇迹。他们说：因为我们是教师，视学生的生命高于一切，保护学生是教师的天职。一位学生在报告中这样说道：洪水无情，人间有爱，不是亲情，胜似亲情，灾难中，老师的舍生忘死，无私奉献，让我们学会了怎样去关爱他人，让我们懂得了老师职业的伟大和神圣，长大后，我也要做这样的教师。

今年，我们把创建平安校园作为一项重要的工作，其意义重大。学校的平安牵涉到社会，联系到千家万户，学校的平安与社会的平安息息相关，我们要树立一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切的高尚师德情操和无私奉献精神，要使家长觉得：最安全的地方是学校，最能保护孩子的是教师。

关爱生命的另一方面，就是减轻中小学生过重的课业负担。“减负”是素质教育的孪生姐妹，减负已喊多年，但我们可以扪心自问一下：是越减越轻呢？还是屡“减”屡“负”，愈“负”愈“重”呢？家长学生对此呼声很高，过重的课业负担严重影响青少年一代的身心健康。２月２８日，省教育厅正式出台《关于减轻中小学生过重课业负担的若干意见》。通过改革评价和考试制度，建立必要的教学常规等１７项具体措施，加强对中小学生过重课业负担的监控，为进一步加强和改进中小学生思想道德教育，全面推进素质教育，保护青少年学生健康和谐发展创造良好条件，受到了正在召开的省“两会”代表委员的广泛好评。我们要坚决贯彻落实省教育厅的１７项措施，我们今年工作计划中创造快乐校园的初衷也在于此。

二是关爱学生中的弱势群体

要做到教育的均衡发展，关爱学生中的弱势群体也是一个不可忽视的方面。学生中的弱势群体，主要是指：留守孩，单亲孩、经济困难学生、学困生等。如何使这些学生学习生活快乐，必须引起我们的高度重视。

目前，各校对“留守孩”教育工作态势发展非常好，经济困难学生的助困形式多种多样，受到社会各界和家长的好评，但“学困生”的关爱仍然存在一些问题，今年，我们重点工作之一是抓质量，这一弱势群体必须抓好。

对“学困生”的教育转化，提出以下几个方面： 一是调研学情，坚持“四点”：即找出闪光点，点燃兴奋点，选取准切入点，强化着力点。

二是转化原则，坚持“四实”：即掌握实情，讲究实理，使用实招，强调实效。

三是转化途径，强调“四一”：即营造一个氛围，搭建一个舞台，扮演一次主角，体验一次成功。

四是转化方法，做到“四心”：要有诚心，真诚育人，爱在其中；做到细心，明察秋毫，找准症结；做到贴心，师生交心换心，心心相印；要有耐心，注意反复，循序渐进。

我们再来谈谈“责任”

每年在英美及西方一些发达国家的师范院校的毕业典礼上，即将从事教师这一职业的学生，将经历一个重要的仪式——集体宣誓诵读《教育者誓词》，在《教育者誓词》中有这样一段话：“我将时刻注意到我的责任——通过严格的对知识的追求来提高学生的智力。即使非常辛苦，即使受到放弃这一责任的外界诱惑，即使遇到失败等障碍而使之更加困难，我也将坚定不移地执行这一诺言，我还将坚持不懈维护这一信念——鼓励并尊重终身学习和平等对待所有的学生。” 我常想，人自从母体呱呱落地，是一样的柔弱，一样的全新，为什么后来就有了那样大的差别，关键的就是教育，教育来自以下几个方面，首先是家庭，家长是孩子的第一任教师，孩子的早期教育几乎全都是家长的责任；其次是教师，教师不仅要教育学生做人，还要肩负起传授知识的责任，教师的责任心，工作水平直接影响到学生的进步与成长，教师的责任之大，可以想见；再次是社会环境和同学之间的影响。

学生在校时间比较长，教师就明显成了教育学生的第一责任人。教师水平的高低决定学生的一生的命运，从对别人负责的角度来说，教师应该努力提高自己的教学水平和教育水平。只有高水平的老师，才会培养出高水平的学生。做一个好老师其实真的不是一件很容易的事情，一方面知识的更新比较快，另一方面学生的思想多元化的趋势，都要求教师必须要不断的充实和提高自己。家长的不足，教师要给予弥补，社会的不良影响教师要给予匡正，同学之间的问题，教师要给予正确的引导。教师，干的是教书育人的活儿，就要尽到教书育人的责任，达到教书育人的目的。因此，教师必须有适应新课改的知识与能力。

有没有把书教好，无疑是衡量一个教师是否尽到了自己的责任的一条重要标准。这道理，跟农民的责任是必须将自己的庄稼种好、工人的责任是应该把自己的产品做好，是一样的。不过，在认识与理解教师的责任时，倘我们只是停留在“把书教好”上，则又不仅是极其片面的，而且还是非常危险的。

事实上，在所谓的“三十六行”中，教师的职业是一种特殊的职业——它是一种培育人的职业，它所面对的，是关乎国家民族未来命运的一代人。也就是说，要是农民把这一茬庄稼种砸了，他还可以用种好下一茬来补救；倘若工人将手中的某一件产品做成了次品甚或是废品，他也只要在做下一件产品时注意些就是了，大不了是被扣去一点奖金；而我们教师，如果将那一代人也培育砸了或者是把他们做成了“次品”甚至是“废品”，那后果，可实在是只有“不堪设想”一词才能概括和形容的了！

正因为如此，教师惟有教书与育人并举，才可以说是真正尽到了自己的责任。而且，育好人甚至要比教好书更加的重要，也更加的迫切。

育人的根本，是要把我们的学生教育培养成真正的人，大写的人。但现实却很不容人乐观。我们的学生，有相当一部分在该怎样做人及该做怎样的人这一关键问题上，存在着十分令人忧虑的倾向——据报道，烟台市教育部门曾组织力量对该市8个县（市、区）70多所学校的中小学生，就德育情况进行了专题调查，结果表明，在奋斗目标上，不少学生趋向务钱化、务权化，好多学生表示自己将来并不想成为科学家，而一心只想当官、做老板；在学习目的上，不少学生则表示要为自己而学习，而不愿为国家而学习。无独有偶，武汉市教科所在前不久也对该市3所重点高中和8所普通中学的学生进行了一次德育工作调查，结果是，有七成中学生将读书是为了当“大款”、做“大腕”作为自己的人生奋斗目标，其中13%的学生，竟然表示只要有钱，干什么都行。而更令人发指的，是堂堂清华大学的一个四年级学生，为了所谓的验证“笨狗熊”的说法能否成立，竟在今年1月29日和2月23日，先后两次把掺有火碱、硫酸的饮料，倒在了北京动物园饲养的狗熊身上和嘴里，造成3只黑熊、1只马来熊和1只棕熊受到不同程度的严重伤害„„所谓“一叶知秋”，要是我们对上述情况不引起高度的警觉与深刻的反思，其祸害，自然是可想而知的。

当然，学生在做人上所产生和形成的种种问题，是由方方面面的因素综合决定的。然而，同样无可否认的是：它也与我们教师平时对育人的忽视有关。是的，如果我们只满足于把书教好，虽然无疑能制造出来一批又一批的“高考状元”、“中考冠军”，可这些“状元”与“冠军”将来能否成为国家的栋梁，却至少还是个未知数。

因此，身为肩负着国家与民族未来命运重任的教师，我们必须对自己的责任有更全面、更清醒、更高度的认识与理解，并扎扎实实地贯彻于自己平时的工作之中。也惟有如此，我们方可无愧于人类灵魂工程师的光荣称号。

第三，我们谈谈诚信

所谓诚信，即诚实，诚恳，信用，信任。它包含两层含义：一是要以信用取信于人；二是对他人要给予信任。只有忠诚老实，诚恳待人，才会取得信任；只有讲信用，你才会有信誉。

诚实守信是中华民族的传统美德，也是现代道德观念的深层内涵，是现代社会生活中创造信用社会、富民强国的基础，是中华民族在新时期竞争与发展的必要条件。诚信，是道德教育和素质教育的重要内容，是做人之本、兴业之本、立国之本。诚信教育势在必行。

讲诚实，守信用”是人与人之间，团体与团体之间，人与团体之间建立良好关系的基石，“人无信不立，市无信不兴，国无信不强”，诚信已经成为一个人做人做事的基本准则，成为现代市场经济的生命，成为国家强盛、文明的重要标志。

在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信用的道德传统，留下了“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话。在现代社会中，市场经济本身就是一种信用经济，具有公平竞争、平等交换、效率效益、诚实守信的原则。可以说，诚信是市场经济与生俱有的准则，市场经济越是发达就越要求诚信。没有诚信，就没有秩序；没有诚信，就没有市场；没有诚信，就没有经济的健康发展。我国加入WTO后，诚信更显重要，否则我们在国际市场上将无立足之地。在实施素质教育的今天，学生的诚信素质作为基本道德素质尤为重要。当前学生不讲诚信的现象仍比较多，例如考试作弊，抄袭作业，伪造、掺水毕业求职简历，恶意违约，恶意拖欠、逃交学费等，都存在着学生缺乏诚信的问题。

有位经济学家提出一个公式：人品+质量=品质。社会主义市场经济下学校的根本使命是培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义专门人才，很显然它“生产”的是一种特殊的“产品”——人才。因此，学校作为一个特殊的生产部门，其“产品质量”就是学生的质量即学生的思想道德素质和科学文化素质，“人品”是指全体教职工的思想品质、职业道德、责任心，“品质”是指学生在社会竞争中得到认可的程度和美誉度。所以说只有“高质量”的老师才能培养出“高素质”的学生。

面对社会上越来越多的弄虚作假现象，一些学校也学会了弄虚作假。比如，某些学校对上级布置的工作，雷声大，雨点小；实干少，总结多。某些教师，自己写不出论文，便剪刀加浆糊，或者上网，抄袭、拼凑一篇；参加各级各类的考试，抄资料，看小抄，考场上丑态百出，对学生却说：“老师没时间复习。”上级坚决杜绝乱订复习资料，杜绝乱收费，可某些学校用尽千方百计从学生身上捞油水，却美其名曰“我们是为了学生好！”

还有直接教学生撒谎的事。一个学生说，我们学校刚开完了“诚实守信，做文明学生”的主题班会，校长接着便说：“同学们，明天教育局要来检查工作，如果人家问我们„音乐、美术、劳技课上没上‟时，我们可要为了学校的利益，说„都上‟啊！”另一个学校因乱收费而被举报，学校安排老师反复做学生的思想工作，教学生作伪证，证明那不是乱收费，是自愿交的……

学校是教书育人的地方。从某一个方面来说育人比教书更重要。如果连学校都教学生弄虚作假，那后果自然不堪设想。

几年来，我县各中小学都在大张旗鼓地开展诚信教育，各校都出台了相应的措施，对学生提出了具体的要求，在中小学开展诚信教育活动很有必要。但我认为，诚信首先应从学校教师做起，学校、教师要做诚信的榜样。“教育者先受教育”。对于广大学生来说，教师的一言一行具有很强的示范作用。教师在“诚信”教育中要做表率和楷模，努力加强道德修养，自重、自省、自警、自励。要求学生做到的自己首先做到，要求学生不做的自己坚决不做。自觉接受群众和学生的监督，用良好的道德形象取信于人，带动学生树立起“诚信”的形象。在工作、学习、生活中，要注意不轻诺，“言必行、行必果”。另外，一个拥有独特的个人特质和超凡魅力的人，会使周围的人认同他、景仰他，以致会模仿他的行为和态度。

大教育家陶行知说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。诚信即是求真。诚信是一切道德的基础和根本，是人之为人最重要的品德，是一个社会赖以生存和发展的基石，更是学生进入社会的通行证。所以我们教师在诚信教育中要起表率的作用，通过自己的行动来影响带动学校其他职工和全体学生，这样“诚信”就会在学校蔚然成风，诚信教育活动就会深入人心，硕果累累。

诚信是绽放于人类之树的一朵鲜花，是做人之本立事之根。作为人类灵魂工程师的教师，无论面对怎样迷离的尘世，更应始终是一面诚信的大旗！

第四，我们谈谈“宽容”

著名教育家苏霍姆林斯基有句名言：“有时宽容引起的道德震动，比惩罚更强烈。”教育是对生命个体的尊重和唤醒，是对人的内在潜质的开发和拓展，它应该让孩子像野草一样自由生长，这种生长，需要一种平和的心境，一种智慧的胸襟，一种独特的魅力，它就是宽容。

学会宽容，是做人的需要。历代圣贤都把宽容人作为理想人格的重要标准而大加倡导。《尚书》中有：“有容，德乃大”这样的说法，《周易》中提出“君子以厚德载物”。学会宽容，是处世的需要。世间并无绝对的好坏，而且往往正邪善恶交错，所以我们立身处世有时要有清浊并容的雅量。我们常说的“得饶人处且饶人”，也就是这个道理。事实上宽容并不代表无能，却恰恰是一个人的卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓“海纳百川，有容乃大”。

学会宽容，是成就事业的需要，一个人想成就一番事业，就必须有恢宏的气度，从古到今都是这样，据《宋稗类钞》记载：吕蒙正当初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政？” 吕蒙正装着没有听见，而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正却没有做，说：“知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问为好”。吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。

学会宽容，是我们今天时代的强音，人们强烈地呼唤宽容，作为人民教师首先应该在这方面作学生的表率，成为学生学习的榜样。

下面，我们来看两个真实的小故事：

有位女教师，教的是语文，有着10多年的教龄，在当地还算有点名气。由于能力比较强，被选拔去教高中。因为有10多没有再去重温当年所学的知识，在上课时，偶尔会出现一些知识上小小的错误。开始，学生们也不太在意。可是，到了高三，随着教学内容的越来越难，这位老师出的差错也就越来越多。班上的学生，意见也越来越大。最后，竟联合起来，由全班50多位同学联合签名，把要求撤换该老师的信件交给了县里的主管领导和学校的校长。结果，可想而知，这位老师被撤换下来了。后来，该老师生病在家，那些当时要求撤换她的学生觉得自己对不起老师，大家就买了点水果什么的，一起去探望。令这些学生失望的是，老师竟把他们买来的水果，全部丢到了大门外。学生们一看情形，傻眼了，只好一个个灰溜溜的走了出来。在回家的路上，同学们议论纷纷，大家都说：“老师原来也有素质差的！”这件事情，在当时影响很大。这是非常典型的不懂得宽容的例子。

有位老师谈过这样一件事情。他在上数学课时，有位女生玩游戏机。他讲第一个例子时，学生玩得非常投入。讲第二个例题时，她仍然玩得聚精会神，老师走到她身边竟一点也不知道。老师把她的游戏机拿了过来，该学生知道是自己错了，一时脸红，就心不在焉地“听”起课来。下课时，老师并没有把游戏机没收，而是还给了她。她非常感激老师，从此，数学课上，她再也没玩过游戏机了，而且上起课来比以前还认真了许多，数学成绩也上来了。

这位老师深有感触地说：“对学生还是要多宽容，不是说„年轻人犯错误上帝都会原谅‟，何况学生犯的并不是什么大不了的错误！”

这位老师的话，真是道出了我们老师的应有的胸怀。学生本善良，有时并不象我们所想象的那样不近人情，只是我们没有察觉罢了。

我们对学生的不宽容，有时可能是出于“恨铁不成钢”的好意，所以，一看到学生冒犯了自己，一发现学生犯了这样那样的错误，做了认为不该做的事，可能就火从心头出，气从头上冒，不管三七二十一，把他们给狠狠地骂一顿或体罚一次，我们在学生心目中的形象可能就要大打折扣。这样的情形，可能我们当老师的都有过，只是我们没有去思考自己这样做的后果罢了。

那么，教师应该怎样学会宽容？ 首先，教师必须拥有一颗爱心。爱对教育的意义就像阳光，始终照耀着整个教育的过程。要想让他们愉快地接受你所传授的知识或做人的准则，首先就得摆正你们之间的关系，以学生为主体，充分发扬平等的、民主的、和谐的师生关系。允许学生犯错；允许学生争论；允许学生发问；允许学生对老师提意见等，让学生有话想说，有话敢说。

其次，教师应学会欣赏人类丰富的差异。每个学生都是人，他们都有特定的权利和尊严，更有自己的思想感情和需要。不管他们是成绩好的，还是成绩差的；不管他们家庭条件是优越的，还是较差的；也不管他们的外表是漂亮的，还是极一般的；甚至不管他们的身体是健康的，还是不健康的……这一切一切的外在条件，在我们老师眼里应该是平等的，是一样的才对。虽然他们各有不同，各有差异。但我们应理解这些差异、接受这些差异，更要尊重这些差异、欣赏这些差异。我们应该树立：“没有两个指纹相同，也没有两个人相同”的观念。同时，也正是因为有了这些差异才让我们这个世界变成更加丰富多彩，更加奇妙无比。

最后，教师应学会尊重、理解学生。尊重意味着承认某人或某事的价值，这是个强迫我们要体贴入微地对待别人和重视人生的品质。尊重学生就是要尊重他们所提的建议、尊重他们提出的问题、尊重他们所犯的错误……也许你要问：错误也得尊重吗？是的，一个人不就是在错误中成长的吗？失败是成功之母，没有错误就不会有成功。学校和老师应该给学生一个犯错误的空间。并充分地尊重他们、理解他们，站在学生的角度想问题，解决问题。也许这时候你还会发现原来在成人看来是错的东西，从学生的角度是完全可以理解的。这样，学生得到了更多的探索的机会，他们的创造力、想象力也不会因为怕犯错而夭折。

教师学会理解，尊重和宽容，就是找到了和学生交流和沟通的钥匙，不仅适应新课程标准的要求，提高了教学质量，开发了学生的智商；也为学生懂得宽容树立了榜样，很好地培养了学生的德商。

关于关爱、责任、诚信、宽容，我们谈了很多。最近，温家宝总理在十届全国人大三次会议上《政府工作报告》中提出着力建设社会主义和谐社会，这一全新的执政理念是党意民心所在，是充满政治智慧与勇气，既是开阔政治视野下的理性选择，更是当代中国社会发展的内在需求。作为中小学校长和教师，应该倾注关爱，强化责任，讲究诚信，学会宽容，把我们的校园建设成平安校园、快乐校园、书香校园和美丽校园。

第二篇：“诚信”“责任”“宽容”的名人故事

立木为信

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

皇甫绩守信求责

皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁父亲去世了，母亲带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，因此格外疼爱他。外公叫韦孝宽，韦家是当地大户人家，家里很富裕。由于家里上学的孩子多，外公就请了个教书先生，办了个私塾。有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。不知不觉就忘了下午上课的时间。第二天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥顿。然后按照规矩，每人打二十大板。外公看皇甫绩年龄小，平时乖巧，再加上没有爸爸，不忍心打他。于是，皇甫绩就找到表兄们，求他们代外公责打自己二十大板。表兄们都被皇甫绩这种信守学堂的规矩，诚心改过的精神感动了。于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。后来皇甫绩在朝廷里做了大官，但是这种从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢，这使得他在文武百官中享有很高的声望。

宽容事例 负荆请罪

蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

仁义胡同

明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。

第三篇：诚信责任

形式政策课—“诚信教育”（提纲）

一、何为“诚信”，诚信的作用及诚信教育的目的。

（一）什么是诚信；

（二）诚信的作用；

（三）诚信教育的目的。

二、诚信的传统意义与现代价值简述。

（一）诚信的传统意义；

（二）诚信的现代价值。

1．社会主义市场经济对我国公民诚信道德的要求； 2．诚信与职业道德；

3．中国传统诚信思想的现代化。

三、遭遇诚信危机。

（一）诚信危机事件回放；

（二）透视诚信危机。

1．诚信危机的时代性特征； 2．现代化过程的道德陷阱； 3．道德转型的中继性；

4．法制不健全放大了诚信危机。

四、再谈大学生诚信

（一）来自大学生的心灵诚信报告；

（二）诚信的反思。

1．诚信离我们很近； 2．诚信价几多； 3．何以诚信。

五、结束语。

思考题：如果你被你的一个非常信赖的朋友欺骗了，使你在精神上受到伤害或是物质上受到损失，你将如何评价你的这位朋友，将采取何种策略与其继续相处？

一、何为“诚信责任”，诚信的作用及诚信教育的目的。

（一）什么是诚信

中国素称文明古国、礼仪之邦，有深厚的道德传统、丰富的道德资源。“诚信”是其中重要的一部分。在中国传统道德中，“诚”和“信”最初分用，各自独立表述某种德行，但含义相近。比较而言，“诚”侧重于指内在的心意，“信”侧重于指外显的言行。现代的“诚信”，即诚实守信，即是一种人们行动的基本准则，又是一种人们应当普遍遵守的伦理道德，既是一种伦理道德观和价值观，又是一种做人做事的基本准则。作为一种道德品行，它既指人在心意上的真诚，也包含言行上的守信。它的反面是虚情假意，言行不一，不守承诺。和其他道德品行一样，诚信是社会公共生活和个人心智自觉的产物。源于保障社会公共秩序要求，源于维持社会公共秩序之经验和积累。社会形成后人为的公共规范逐步发展出来，自觉的行为、习惯、德行也得以逐步形成，这其中就包含着“诚信”。

（二）诚信的作用

从中国传统道德思想出发，诚信的作用主要体现在立政、立身、经商和人际交往四个方面。

诚信是立国立政的基础：公元前8世纪，周朝国王周幽王宠爱一个叫褒姒的妃子。为博爱妃一笑有人献策：在都城四周的烽火台上点起烽火。烽烟四起，各路诸侯纷纷领兵来救，齐集城外，见并无敌人都莫名其妙。美人见状终露一笑。几年后，真的有了敌情，强敌来攻，周幽王点火求援，无奈这回可没有诸侯赶来救援了。结果都城陷落，幽王被杀，那个不笑的褒姒也被掳走了。

诚信是立身修德之本：古时候有一位国王，一生勤政有为，受万民爱戴，但老来却无一子。为了选择继承人，他下诏全国，发给国中每个孩子一粒花种，谁能种出最美丽的花就将被选为未来的国王。评选时间到了，满怀希望的孩子们都捧着自己千姿百态争奇斗艳的鲜花前来参选，偏偏一个孩子端的花盆里空无一物。但是，最后他被选中了。原来，国王发给每个孩子们的花种都是被煮过的，根本不会发芽。国王不是找最好的花匠，而是为了找一个有德的国君。这也就是我们谈的修身立德。放眼当今社会诚信缺失的群体部分人似乎能获得眼前的利益，但从长远来看必将失败甚至陷入另一深渊。正所谓“人而无信，不知其可也。”

诚信乃为商之道：市场经济是信用经济。没有信用，市场秩序就难以保障，经济活动就难以健康运行。现代意义上的企业应该是一个能够主动承担起社会责任的企业，它应该努力追求可持续的利润，成为一个具有良好道德声誉的经济实体。它主要包含以下几个方面含义：生财以道，谋利以义；诚正不欺。即不欺人、不欺己、不欺心，在商业活动中不允许有欺骗行为，杜绝以次充好；重诺守信。即在商业活动中重承诺，讲信用，守合约。只有做到“可终身而守约，不可斯须而失信”，“有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易”，才能拥有信誉，才能在商业活动中获得他人善意的回报，才能获得服务对象的信赖，才能使经营持久与兴隆。

诚信是交友之要：人在社会生活中离不开交往。获得群体及别人的接纳、认同和友情等，是人类基本的需要。一方面，人们渴望获得的这种人际感情是真情而非假意，因此它必须是诚信的；另一方面，人际认知是人际感情的前提，有所感知、了解才会产生情感体验、评价和判断。

概言之，诚信既关乎个人的品格和境界，也关乎人际交往、社会秩序。从个人角度，诚信才使一个人具备为社会所认同、接受的起码的品德，在社会活动和人交往中才能顺利。从社会的角度说，只有成员间相互诚信，才能保持一种融洽的关系与和谐的秩序。可见诚信是社会生活一个不可缺少的组成部分。

（三）诚信教育的目的

所谓诚信教育，就是建立在诚信基础上的教育，是一种对自身、对学生、对家长和社会、对科学、学问等所有教育的主体客体均实事求是、讲求信誉和信用的教育。

诚信教育的目的就是要培养出具有以下的素质和能力的人：

1．具有较高的责任能力。责任能力，就是指一个人负责任的能力。它不仅是指道德意义上的责任感，更重要的是指现实自己的道德诺言的能力。信用经济时代所弘扬的诚信，绝非仅指对人的人品和情操的信任，更为基本的是在于对人的责任能力的信任，即个体是否具有满足契约规定的责任和义务的能力。

2．具有肯定平等、追求平等的意识和实践能力。市场经济所弘扬的诚信是在平等交易活动中、在契约形式下发生的，因而必然要求社会伦理世界肯定平等、追求平等。没有平等，就不可能有公平交易，就不可能有权利与责任相对应的契约。在信用经济时代，平等意识既具有深刻的道德意义，又是法制社会的内在要求。

3．具有自主人格。在信用经济时代，要确立诚信的道德观念必须以承认个体的自由为前提。没有自由竞争和个性的独立，就不可能有与诚信相适应得责任规范。具有自主人格，就是要求其充分认识到：自由总是同责任相联系得，没有责任，就无所谓自由。这是因为，一方面，只有具备了一定的自由精神，才可能有在与人交往中践履承诺的道德要求；另一方面，人与人之间的这种道德要求又使个人的自由和权利受到相应的约束。

4．具有虔敬的态度。现代市场经济最注重效率。在经济社会中，每一个人要想得到他人的尊重和信任，必须对自己所处的社会、对自己所从事的职业、对社会交往的规则等持一种虔诚、敬仰的态度，视职业、责任、规则为权威。由市场经济的效率要求决定，每个人都要靠自己的敬业精神和职业能力来获得社会的尊重、信任。换言之，一个人能诚心诚意地、怀着虔敬的态度对待自己的工作和学习，就会有效率；工作、学习有效率，就会有成果，自然会有信用。

二、诚信的传统意义与现代价值简述

（一）诚信的传统意义

“诚信”，是中国传统道德哲学的一个重要范畴，也是中国先哲共同信守的道德原则，是优秀的传统美德之一。春秋末期，鉴于奴隶制礼坏乐崩，诸侯蜂起，巧诈风行，所谓“春秋无义战”的局面，道家老子率先倡言“信德”。他指出：“信言不美，美言不信”，“信不足焉，有不信焉”。认为诚信是一种朴实无华的美德，不是华美的词不达意语；天下缺乏诚信，就由于当权者的不诚信。因而他主张“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。儒家创始人孔子更是把诚信作为其儒家学说的重要内容之一。他提出：“自古皆有死，民无信不立”，“人而无信，不知其可也”，指出诚信是人立身处世的根本原则。不仅如此，它还是治国的基本出发点，“导千乘之国”，应该“敬事而信”。认为“主忠信”，“言而有信”是“成事”的前提。墨子说：“言不信者，行不果”。庄子说：“不精不诚，不能动人”。韩非子说：“巧诈不如拙诚”。管子说：“诚信者，天下之结也”，这句话可谓代表了先秦诸子的共识。

先秦以思、孟为代表的第二代儒学，更是把“诚”当作天道，把“思诚”当作人道，认为做到诚乃是人生之大乐。以荀子为代表的第三代儒学更进一步提出了“诚信生神”、“诚信如神”的命题。自秦至汉，随着独尊儒术思想路线的确立，信道德被统治阶级钦定为“五常”之一，被认定为保证“仁、义、礼、智”得以推动的基础和前提，其地位直至封建王朝的没落而未动摇。这种情况说明，诚信之德，不仅内含着一种社会各时代、各阶级、阶层、社会群体所共同需要和认可的价值，并且更因此而具有一种顽强的生命活力。诚信作为一种工具价值，它是普遍的。也无怪乎自古及今，人们都把诚信作为评品人格高下的不可或缺的因素。

（二）诚信的现代价值

1．社会主义市场经济对我国公民诚信道德的要求

在社会主义市场经济条件下，大量的人际交往、经济贸易活动都是通过双方达成的合同即“契约”来实现的，从某种意义上说，市场经济就是一种契约经济，讲诚信则是市场经济的黄金规则。对于交往双方而言，他们的出发点和互相提供的信息应该是真实的，诚实和守信是维护双方共同利益的最好保证，这样才不会因为虚假的信息对双方的合作或其中一方的利益造成损害。主要表现在以下几个方面：

（1）公民诚实守信是市场经济的内在要求

事实上，市场经济愈发达，越要求公民诚实守信，这也是诚信作为契约道德的核心范畴和基本规范性要求。因为，在市场经济社会的各种交易活动中，买卖的契约即合同是建立在相互一致的、合意的基础上，所以，对各方都有约束力，各方都要对自已的行为负责，各方都必须诚实地践约而不能背信弃义。因此，诚信就成为在市场经济条件下人们必须履行的一项基本道德规范。一个人只有讲诚信才可能获得对方的信任，获得继续交往、合作和可持续发展的机会。甚至可以说，诚信“是社会主义市场经济发展的稳定器和加速器，是价值极高的无形资产。”

（2）诚信是我国公民参与国际竞争的重要条件

在经济全球化的时代，我国公民在人际交往和经济贸易活动中的诚信状况，直接影响着我国公民在世界各国人民心中的声誉与形象，这也成为我国企业能否在世界经济竞争中抢得有利先机、能够吸引更多外资的重要因素。因为没有人愿意和诚信道德低下、缺乏信任感的对手打交道，也不会愿意把资金投入到一个社会诚信危机严重的国家。在此意义上，我们可以认为，诚信是经济全球化时代中国加入WTO以后中国公民个人应具备的一项基本道德素质，同时，还要让诚实守信成为一个全社会普遍遵守的道德规范和要求。

（3）诚信应成为公民的重要个人品质和道德操守

诚信作为一种基本道德规范已成为我们民族的优秀传统，在今天仍然具有极大的价值，需要我们加以继承和发扬。在社会主义市场经济条件下，强调诚信道德修养，并把“明礼诚信”作为社会主义道德的基本规范列入《公民道德建设实施纲要》，就是要求人们恪守言行一致，诚实守信的传统道德要求，并在此基础上，让诚信道德内化为公民个人的为人处事的基本道德价值观，并在人生长河中矢志不渝地实现这一道德追求。

（4）诚信道德应成为现代社会普遍遵守的道德规范和要求

如果我们能够使诚信成为一种社会规则，要求人们普遍遵守，对于维护健康有序的社会秩序和市场经济运行，其意义无疑是巨大的。有鉴于此，我们必须采取切实可行的措施，弘扬诚信这一中华民族的传统美德，积极建设社会诚信观，充分发挥诚信道德对公民个人、现代家庭、政府组织、现代企业的重要作用，不仅公民个人要加强诚信道德修养，各行各业甚至政府都要以讲诚信作为道德实践的突破口。

总之，在社会主义市场经济条件下，能否建设诚实守信的社会风气，能否提高全体国民的诚信道德素质，关系到社会主义市场经济建设能否顺利进行，关系到中华民族的整体素质的提高和国家未来的兴旺发达。当前，关键是要加强职业道德中诚信建设。

2．诚信与职业道德（1）职业道德的内涵

职业道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容之一，也是社会主义市场经济发展的必然要求。它是从事一定职业的人在工作过程中，所遵循的与其职业活动相适应的道德原则与行为规范。其基本内涵应包括以下五个方面： 职业理想：职业理想是指从事某一职业的人要有其所以从事的职业的最高奋斗目标，并具有为实现这个目标而不断前进的精神与信念。

爱岗敬业：爱岗敬业是职业道德最基本的行为准则，是社会主义市场经济条件下人们对自己所从事的工作岗位必需的道德认同原则。

忠于职守：忠于职守要求人们在职业生活中遵守工作纪律和基本秩序，执行上级命令和严格履行自己的职责。

诚实守信：职业道德中的诚信原则要求人们在完成本职工作时应当讲信用，重信誉，以诚立业，以信取胜，反对假冒伪劣、坑蒙欺诈，弄虚作假。

奉献精神：奉献社会应是人们职业道德建设的最终归宿，它要求人们具有社会责任感，原意承担社会义务，愿意为国家、为社会、为集体辛勤工作并能在必要时顾全大局，在工作中牺牲个人利益去保护集体利益不受损害。

（2）加强诚信职业道德建设的重要性

诚信与职业道德建设具有非常紧密的联系，公民社会诚信观的树立，社会诚信风气的形成都有赖于职业道德建设水平的提高。从我国目前职业道德建设的状况看，通过加强社会主义精神文明建设，通过强调依法治国和加强国家法制建设，各行各业的职业道德有了很大进步，但也存在不少问题和令人担忧之处。一些人职业道德出现扭曲，他们缺乏献身本职工作的精神支柱，轻职业理想，轻服务奉献；忽略国家、集体利益，重视个人实惠；一些人忠于职守精神日渐丧失，有相当一部分人没有把职业当作个人事业去努力奋斗，只视为一种谋生的手段，也丧失了继续学习、提高工作技能和水平的动力；还有一些人趋利现象严重，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人当中大行其道，在许多地方，以权谋私、弄虚作假、渎职犯罪等不正之风呈现愈演愈烈之势；一些人职业道德意识淡薄，缺乏爱岗敬业精神，服务意识差，缺奉献精神，不遵守工作规范，不讲服务质量；甚至一些严重侵犯人类本性的罪恶行径，如造假贩假、走私贩毒，也趁机滋生或蔓延，造成极为严重的社会影响和后果。以上这些令人深恶痛绝的不道德现象和行为，不仅是对神圣的职业道德的公然践踏，而且也影响着整个社会的道德风气和道德水准，影响人们对社会健康秩序的认知与维护。在所有这些违反职业道德的现象和行为中，诚信道德的缺失都是一个重要的因素。事实上，尽管不同的职业有不同的职业道德规范，但无论什么职业的道德，应该实现对诚信原则的遵守都是一致的。

3．中国传统诚信思想的现代化

中国传统诚信思想的现代化，导源于中国的改革开放，发展于社会主义市场经济建设的风雨历程。历史发展到今天，全面建设小康社会的中国处于直面机遇与挑战的关键时期，能否顺利完成对中国传统诚信思想的现代化，将直接影响国人新时期诚信价值观的形成与发展。

首先，诚信要全面体现人文价值。诚信是人们立身为人、交友处事的基本道德规范，其所以成为中国传统思想中历久不衰的道德原则，根本原因就在于诚信对于人的价值的重视。诚信，就是遵守承诺，讲求信用，这个过程集中体现了既尊重自己，也尊重别人的人文内涵，所以其本身就承载了厚重的人文价值，体现了对所有人的爱护和尊重。

第二，诚信应该是平等的。诚信是在人们的社会交往中，特别是商品经济的交往中激发的一种观念，而这种观念最符合人性的发展，与我们现当代社会市场经济发展的公平、自由的精神也是相一致的。在市场经济条件下，每一个参与市场活动的人都是有着自主权利的主体，利益上的相互需要和依赖使人们需要借助诚信形成彼此信任的社会联系，人们之间的关系是完全自由，平等的。因此，诚信就必须是平等的适用于交往中的每一个人。

第三，诚信必须是世界性的。这是经济、市场的全球化发展的必然的要求。在世界范围内，诚信早已成为国与国之间政治、经济、文化交往的基本原则，发挥着巨大的作用。

第四，实现诚信道德的法制化，是中国传统诚信思想现代化的必然选择。在现代社会，公民对诚信道德的坚定信念，对诚信价值的真诚信仰及最后形成主动的诚信意识，都必须有赖于实现诚信道德的法制化所形成的他律力量。要实现传统诚信思想的现代价值再创造，就必须通过对诚信道德的法制化，使诚信道德在现代获得新的制度基础，获得新的形态和活力，成为人们既有道德自律、又来源于法制他律的自觉践履的道德规范。在当代中国，也只有这个意义上，才是真正实现了中国传统诚信思想的现代化。

三、遭遇诚信危机

所谓的“诚信危机”是指社会中诚信道德严重缺失的状态及其造成的灾难。当前在我国许多人或领域之中“诚信”状况不容乐观，诚信缺失处处可见，时时可闻，存在范围广、影响深，严重危及社会成员的正常生活，阻碍社会经济的健康发展，并且腐蚀民族的道德风尚。下面让我们看看一些诚信危机的事例。

（一）诚信危机事件回放

案例一：银广夏——精心设计的陷阱

信用是证券市场发展的最基本条件和根本保证，人们购买股票是出于对股份公司的信任和赢利预期。由于制度的不够完善，一些企业唯利是图，不惜以身试法，任意践踏诚信。其中，以虚增利润，编造上市公司前三年的报表，涂改缓交税款的批准书，隐瞒重大事项，漏记利润支出和漏记债务，提前确认收入，伪造银行对帐单等各种形式的财务造假已经到了触目惊心的地步。从“琼民源”开始，到“东方锅炉”、“红光实业”、“郑百文”、“大庆联谊”、“康赛集团”、“猴王股份”、“黎明股份”„„中国股市出现的造假公司可以列出许多。其中，银广夏造假手段之低劣，造假范围之广，金额之巨，持续时间之长，对股市的杀伤力之大，都创下了历史纪录，给中国股市带来的影响至今难以消除。在中国股市发展史上,银广夏将成为一个挥之不去的“失信症结”。

值得注意的是，银广夏骗局被揭穿后，社会各界对号称“经济警察”的会计师事务所提出的诸多质疑。银广夏从生产到销售、出口，一路假账走到底，性质极其恶劣，时间如此长久，手段如此低劣，使用的是伪造单据的老伎俩，只要到银行、海关等相关部门和对账单位查一查，造假者就会露出马脚。但就是这样简单的造假手法却瞒天过海。

2001年9月5日，中国证监会发布新闻指出，已查明银广夏公司通过各种造假手段虚构巨额利润的事实，查明深圳中天勤会计师事务所及其签字注册的会计师违反有关法律法规，为银广夏公司出具了严重失实的审计报告。证监会依法将涉嫌证券犯罪人员移送公安机关追究其刑事责任，并对发现的其他与此案相关的违法违规行为继续进行深入调查。在市场经济中，中介机构代表着独立、诚信、公正。连续不断的造假案使中介机构的公正诚信遭到质疑，并直接影响到这个行业的生存与发展。

惟有痛定思痛,才能避免重蹈覆辙。惟有呵护信誉培育信用,构筑公信力,才能推动中国股市尽快摆脱无信阴影，走上健康规范发展的轨道。对此，朱镕基总理曾指出，财会人员做假账，这已经成为严重危害市场经济秩序的一个“毒瘤”。“不做假账”是会计从业人员的基本职业道德和行为准则，所有会计人员必须以诚信为本，操守为重，遵循准则，不做假账，保证会计信息的真实、可靠。

案例二：考试作弊——阳光下的罪恶

考试是选拔人才、检验学习效果的重要手段。我国每年高考或其他各种考试成千上万，之所以如此，是因为考试具有真实性、可信性、权威性。而作弊是一种用不正当的方法而取得某种利益的行为，从广义上讲，作弊的主体不仅包括考生，监考人员及有关行政管理人员也构成作弊的“共犯”。令人担忧的是近年来考试作弊的情形不仅屡禁不止，而且作弊方式和手段更加多样。

2000年7月12日，某地高考舞弊事件被中央电视台曝光。在镜头里人们看到的是：左顾右盼、夹带资料、交头接耳、传递纸条、打手势„„部分考生丑态百出。当这一幕在中央电视台曝光的时候，相信所有考生、家长、老师，以及社会上所有至守诚信、公平竞争的人都会骇然。如此关系着千万学生命运的高考，却被这些平日不努力，期待投机取巧、浑水摸鱼的个别考生、老师、家长给亵渎了。这起事件不只影响了作弊人员、学校的声誉，也给考生的心理蒙上了一层阴影，高考制度的权威性也受到损坏。

2002年秋天，美国教育考试服务中心(ETS)以“考题安全性遭到侵害”为由，宣布暂停在中国内地、香港、台湾地区和韩国举行GRE普通考试机考，恢复笔考测试。GRE董事会同时致信美国各研究生院院长，“对试题安全性的侵害正在造成世界某些地区的某些考生在GRE普通考试中取得不正常的高分。”这些不正常的高分地区指的就是中国内地、香港、台湾和韩国了。而所谓的试题安全性侵害，其实就是ETS在中国内地和韩国发现的数个交流GRE考试经验的网站，上面贴有参加过GRE考试的考生所记忆的现有题库中的大量题目。而在GRE计算机考试正式开考前，考生必须签署一个誓词：“我同意上述打印条款并证明我即为将在该中心参加考试的人，并且我的姓名和地址将出现在申请准入屏上。我同意对所有的考试题完全保密，尤其是不向任何人和实体复制、泄露全部或任何部分试题。”ETS认定取消这些地区的考生的机会，是因为这些地区的考生违反了他们所签署的保密协议。这是ETS对它认定的失信群体的一次整体反击。ETS如此果断的大手笔让我们清晰地看到，打破诚信规则者必受罚。几乎同时，加州大学洛杉矶分校(UCLA)决定，对申请修读该校11个生物医学与生命科学专业博土学位的外国学生成绩单严加考核，并对来自中国内地的申请者特别注意。

考试作弊行为不仅对学生成长及学校声誉都有恶劣影响，甚至对国家的形象都会产生破坏性的恶劣损污。考试舞弊，即使舞弊者本人获得不应有的利益，也侵害了参与同一考试者的利益。绝大多数时候，考试舞弊从性质上看就是一种不公平竞争。而且作弊行为与学术界以及社会的道德、法律相违背。作弊行为在学校若不被认真处理，易使学生产生侥幸和投机心理，将会在其一生中对个人、单位、学校、国家造成更大的损害。值得庆幸的是，从近年的形势可以看出，不论在中国还是在国外，一张封杀作弊失信行为的网正在收紧，不论对个人失信这样的小鱼或是群体失信这样的庞然大物，都必将一网打尽。

案例三：假文凭——竖立在沙滩上的阶梯

随着我国经济模式的转型，知识经济的大潮开始涌动。学历与文凭成为用人单位考察人才的重要指标，学历与文凭的差异直接造成职位升迁机会和物质待遇的差异。在待遇与金钱的刺激下，假文凭应“运”而生了。以几百元甚至几十元买来的假学士、硕士甚至博士，到处招摇撞骗。但这种虚构教育背景的欺骗行径，最终将受到应有的惩罚。

北京海淀区是名牌大学汇集的地方，文凭造假活动亦十分猖獗。经了解，人大的硕士生文凭用2000元就可以换得。这些活跃的“中介”窝点几乎都设在郊区农村，他们实行从档案到文凭的“一条龙服务”，档案中从录取通知到毕业成绩一应俱全。据悉在毕业生离校期间，他们的活动最为猖獗。

为适应用人单位的“胃口”，有的毕业生自己动手采取移花接木的手法，通过假证书谋取好工作。在某理工院校门口的一个复印店内摆有适合不同奖项的荣誉证书封皮和特制纸张，一台电脑里还存着“三好学生”、“国家英语六级”、“计算机二级”等十余种证书版本。店主介绍说，他们将学生拿来的证书扫描存档，经过加工后填入要更换的名字，用相应的纸张打印出来在造个封皮，便完成了“颁奖”。一位女店员告诉记者，有的大学生精通电脑，通常只让复印店将扫描好的证书存入磁盘，自己在电脑里制作假证书。相形之下一些文科大学生就“笨拙”了许多。

用人单位的高门槛和严要求使得一些人铤而走险，然而纸包不住火，他们的伪造证书早晚会被识穿。教育部在2002年起，全国高校毕业生的216万份学历证书可供社会免费查询。只要登录中国大学生网站，通过输入姓名、学历证号码，生日和性别四组信息就可详查出有关人员学历的真假。加拿力驻北京大使馆曾表示，那些企图用假文件资料获得该国留学签证的人，不仅会被拒签，而且在被拒签的两年内不得再申请加拿大的任何种类的签证。

美国驻华使馆首席签证官白智理告诉记者：“由于美国极其严格的签证政策，所以一旦在申请签证时被发现有造假嫌疑，该申请人将被记录在案，并永远被拒绝进入美国。”

微软公司在录用员工的时候，被列在第一位的是一个人的职业道德。与智慧、经验等因素相比，人品被认为是重要的。“只有雇用到值得信任的员工，我们才会给予他充分的自由度。”职业道德就是：正直，诚实，值得信赖。

可见，无论是国内还是国外对文凭、成绩造假的行为都是严厉禁止的。造假是与社会上对“诚信”的要求截然相反的，定会遭到市场的排斥。一张高纯度的文凭是诚信的证明，而诚信则是带我们靠近梦想的通行证。

案例四：象牙塔上的污点——学术腐败

学术研究是庄严而严肃的，因为它是人类探索世界的高层次实践活动，关系到民族的繁荣和人类文明的进步。诚如恩格斯所言：“一个民族要想站在科学的高峰，就一刻也不能没有理性思维。”然而，一些从事科研的人士，由于有急功近利的浮躁心态，在错误的道德、法制观念导引下，竟然采取或明或暗的不光彩手段，剽窃别人的学术成果据为已有，造成了个人与社会虚假的学术繁荣景象。但是当一切真相大白之后，受到指责与伤害的不仅是个人，国家和民族的学术声誉也随之下降。南京大学校长蒋树声教授曾指出：抄袭剽窃不治，学术将完。然而“天下文章一大抄”已经成为学术界暂时无可奈何的争议话题，抄袭和剽窃几乎成了传统，也成为了中国高校学术界最大的公害。

北京某重点大学教授被指在某著名杂志上发表的论文与另一著名杂志发表的论文有“相似性”；某大学教师L的学术专著几乎原文抄袭美国学者约翰·泰退尔的专著《裸露的天使》；某著名大学教师李其荣所著某书被指剽窃我国17位学者的研究成果，其中含专著8部，论文14篇；某著名大学著名教授严重抄袭国外某法学教授的专著，从‘‘第一章到第八章(15-354页)基本上全部是剽窃”。还有某著名大学国家实验室的研究人员P某等六人在国外刊物上发表所谓体现中国国家高技术研究863计划的论文，存在严重剽窃问题，被国外杂志予以揭露，严重败坏了我国的国际学术声誉。

论文的抄袭也在大学生的身上屡有发生。一些大学教授指出，近年来，无论平时布置的小型论文，还是毕业论文或毕业设计，很多学生都不自己动脑思考，而是临时从各种学术杂志中或互联网上摘抄，东拼西凑，甚至全文囫囵吞下。一些学生还在所抄论文标题处特别标注“已抄”字样，昭示“相中”此文的同学们，以避免重复抄袭。某理工院校一位教授说，近10名做一个毕业设计题目的学生，由于同一题目的计算程序和结果相同，通常仅有一两人自食其力，其余人都原样照抄。

剽窃抄袭的风气已经严重腐蚀学术界，不仅是学术文化公害，更成了社会公害。这些行为不仅严重败坏了学风文风，导致学术道德沦丧，贻误人才培养，而且严重损害了中国学术界整体的学术声誉，十分不利于建立中国良好的国际学术形象。

学术水平是一个社会文明水准的重要尺度，它代表着一定时期科学文化的进步。学术文化又是整个文化的精髓，它构成了道德良知的底蕴。而诚信是科学和学术求真求善的本质要求，失去了诚信，学术就沦为从根本上违背学术精神的假学术、伪学术。

（二）透视诚信危机

1．诚信危机的时代性特征

当代诚信危机的一个特征是“时代性”。就发生领域而言，违背诚信原则的不道德行为，存在于社会生活各个领域，但是在不同的历史背景下，诚信的重灾区并不相同。在农业社会，社会关系内容主要是政治关系和个人交往关系，诚信的政治表现为忠诚，在个人交往中的表现为诚实守信。但是当生产关系商品化或市场化完成后，人们之间最密切的社会交往形式为经济交往，诚信问题首先从经济领域开始，扩大为全社会范围的诚信危机。诚信之所以是经济领域的底线道德规范，是因为失信行为违背了商品经济的基本规律：价值规律。经济欺骗行为所违反的，恰好是价值规律，一是虚构商品存在，以“无”换“有”；二是虚构商品的价值量，以“少”换“多”；以虚假信息得到不正当利益，以“假”换“真”，二者皆是不等价交换。因此，非诚信的经济行为成为经济伦理的道德底线，根本原因就在于它违反了商品经济基本规律，撼动了商品经济的运转基础，妨碍经济秩序的正常运转，因此，诚信原则是商品经济或市场经济最基本的道德要求，或曰“底线伦理”。其次，生产活动是人类最基本的社会活动。到目前为止，生产活动的社会组织形式经历了自然经济和商品经济两个阶段。在自然经济活动中，商品交换并不是主要的活动方式，因此价值规律不是调节生产过程的核心原则。但是在商品经济社会，违反价值规律的经济行为，从根本上冲击商品经济的正常运行，使人类最基本的社会活动即社会生产受到威胁，进而使人们的正常生存状态受到冲击。在我国，存在过两种形态的非商品经济，一是自然经济，二是计划经济。在这两种经济形式中，诚信问题并没有引起太多的关注，但是自从我国开始经济转型，建立社会主义市场经济体制后，诚信问题逐渐暴露，使人们的正常生存状态受到冲击。在此情形之下，人们自然会产生关于“诚信”的危机感和道德忧虑。

2．现代化过程的道德陷阱

由于自然环境和人文条件的差异，世界各地的现代化方式和途径不尽相同。就发达国家而言，其现代化过程有两个根本特征：一是生产力的工业化，二是生产关系的商品化或市场化。这种现代化方式所面临的人文精神的重大变化就是人的物化现象，一是技术依赖或技术崇拜，二是商品崇拜或曰“商品拜物教”。两种崇拜的实质是相同的，即物质力量崇拜，体现人们对于物质利益最大化的向往和追求。这种人文精神的后果，表现为对物质利益的极度投入和对道德的漠视与践踏。西方学者对现代化价值体系进行过深刻的反思，认为现代化社会奉行实利主义或叫做经济主义，道德观被经济观所代替。我国现代化方式具有自己的民族个性和地域特色，其核心因素与发达国家现代化内容相近。虽然我国不可能重现资本主义国家的现代化历程，但是现代化的发展方式隐含各种道德陷阱，“商品拜物教”和物质利益最大化追求，导致人们对道德价值的轻视，将道德规范看作获取物质利益的障碍。在此背景下，违背“诚信”原则的经济行为不断出现也就不足为奇。中国社会的现代化，必须警惕人文精神过分利益化，避免价值体系的单一物质化。毕竟，现代化只是手段和过程，人的存在状态的优化和人的发展才是目的。没有道德发展的现代化，其后果将是经济乃至人与社会的畸形发展。

3．道德转型的中继性

现代化所推动的两个转变，对于当代中国社会的道德生活具有决定意义。一是生产方式变革导致社会关系变革。社会关系的现代变迁，必然导致道德关系的巨大变化。二是上层建筑尤其是道德观念、价值标准等人文精神的现代转变。上述两大变化直接引起道德体系的总体性更替，但这个过程是漫长的，其中充满新旧道德观念的冲突和较量，使人们面临不断的价值选择的困惑。道德转型的中继性质所产生的两个后果导致诚信危机。第一，道德体系转型的断裂。总体而言，儒家道德体系在我国已经退出历史舞台。虽然某些儒家道德观念以传统的形式留存，但作为一种道德体系，儒家道德已经失去了社会经济基础和人文精神的支持。儒家伦理观念与农业文明、自然经济相伴生，它的核心是重等级观念、宗法制度，以血缘关系作为道德关系的核心。这些内容与现代道德观念所追求的平等、独立、多元之间存在历史的鸿沟。因此，当中国社会开始现代化之后，道德体系面临“脱胎儒家伦理、重建新型道德”的历史任务。在旧道德体系的崩解与新道德体系的完善之间，存在一个道德转型的中继状态。在道德发展的中继状态下，人们最容易感觉到的就是价值标准的混乱与冲突、经常化的道德悖论，即道德失范。在经济活动中，当社会无法提供一个完善而明确的道德标准时，人们的价值选择听从的只能是个人利益，是个人理性而不是公共理性主导个体的道德选择。因此在“义”、“利”之间，现代人宁愿做“小人”而不愿做“君子”。道德转型的中继状态，使诚信缺失经常化。因为外在的公共道德标准，并没有为个人的价值判断提供明确的方向和规范。虽然很多人大喊诚信，但是如果诚信没有获得明确的规范意义和牢固的社会地位，那些曾经是诚信的支持者、赞扬者，都有可能做出违背诚信的行为。诚信并不是个人对他人的要求，也不是个人对自己的要求，诚信是社会整体对每一个公民的要求。实现这个目标的前提，是当代中国道德转型的完成。第二，诚信传统的时代真空。我国道德哲学具有久远的诚信传统，儒家伦理的德目中，“信”占据重要位置。但是“信”的内涵和外延，在不同的历史条件和精神文化背景下并不相同。在封建社会，儒家伦理代表主流道德观念，“信”作为道德原则，主要被限定与个人交往关系，即“朋友有信”。经济活动的道德原则是重义轻利，但重义轻利并不是经济领域特有的道德规范，而是调节社会生活多重领域的道德原则。另一方面，我国封建社会的经济形态是自然经济而不是商品经济，因此我国传统的“诚信”观念的特征是：一，“减信”规范的调节范围主要不是经济领域；二，“诚信”的内涵，与自然经济关系相对应，而不是在商品经济关系土壤中生长出来的道德规范。“诚信”观念的上述特征的道德后果是：我国并没有形成相对于商品经济或市场经济的“诚信”观念。当我国开始发展商品经济时，传统的诚信规范无法起到道德调节作用。

4．法制不健全放大了诚信危机

由于我国发展市场经济的时间还很短，法制不完善在所难免，以至于一些违背诚信原则的欺骗行为没有受到应有的惩罚，反而因为欺骗行径获得许多不正当利益；法律漏洞使诚实守信的行为没有得到法律的保护和支持，变相鼓励了非诚信行为的横行，使诚信的尊严遭到践踏。因此，解决诚信危机的根本出路，在于完善法制，加强执法，促使公民完成“必须的承诺”，在法律底线维护诚信的地位。如果不加分析地将所有违背诚信的行为，仅仅看作道德的沦丧，而不去寻求法律的强制，就不可能树立“诚信”的尊严。

诚信是人类文明的重要特征，是人类的智慧结晶。诚信问题具有世界性、民族性和时代性。诚信缺失不仅仅与经济发展和制度完善有关，从更深层次来说，诚信反映人们认识上的困惑。诚信是人性的一面镜子。

四、再谈大学生诚信

（一）来自大学生的心灵诚信报告

近年在对社会诚信危机时讨伐的风风雨雨中，作为“精英教育”的大学校园也被波及了，甚至因为对象牙塔特殊的道德期望，在某种程度上，大学校园成为了人们对诚信缺失极其焦虑的关注点。

让我们一起看两篇来自同学们心灵的诚信报告。

助学贷款与大学生诚信

丁

一

在国家实行助学贷款计划之前，很多家庭贫困的学生是依靠学校提供的困难补助或是一些企业、个人的捐款完成学业的，而相对于贫困学生的需求来说，学校以及非官方的资助也只是杯水车薪。

为了帮助更多的贫困学生接受高等教育，国有银行纷纷响应国家号召实施助学计划，对贫困学生提供助学贷款。这是一种有偿贷款。银行在学生在校期间提供学生的学费以及部分生活费用，按照合约，学生必须在毕业、工作后分期偿还贷款和利息。从理论上讲，这是一种非常有效的助学方式，不仅减少了学校的财政负担，而且能够培养学生的责任感。但是，在实际操作的过程中，银行却遇到了困难。作为企业的银行考虑更多的是收贷问题。贷款给学生风险很大，而风险主要来源于学生毕业后的流动性，再加上缺乏有效的监督机制，归还贷款很大程度取决于学生个人的诚信，因而，助学贷款成为考验大学生诚信的一道关口。

出于对国家助学计划的支持，国有银行应该向贫困学生提供助学贷款，但是部分贷款到期后不能收回却是不争的事实。而学生毕业后逃避归还贷款的行为，也使高校处于非常尴尬的境地。由于近年来施行的贷款办法改变了高校所承担的角色，高校不再作为担保人，而仅仅作为学生道德品格的见证人出现，所以高校在助学贷款方面的职责也只是“监督”、“督促”、“协调”和“配合”。学生毕业后就与学校脱钩，因此，高校对于毕业后学生蓄意逃避还贷的行为无能为力，甚至不得不承担声誉上的损失。

事实上，除了学生毕业后蓄意逃避还贷之外，随着考试作弊、购买假文凭等事件陆续浮出水面，大学生的诚信问题也日益被人们关注，人们也越来越意识到大学生诚信危机对社会的不良影响。大学生是社会建设的未来骨干，如果他们的诚信发生危机，那么对整个社会既定价值标准、道的规范的危害都是巨大的。

但是，大学生诚信危机的出现不能仅仅看作是当事人个体的问题，而应该看作是一个与社会、学校教育都有密切关系的问题。

大学生逃避还贷一方面是学生的诚信出现问题，而另一方面却与社会提供的还贷条件有关。如果社会有有效的监督和奖惩机制，使每一个犯规的风险远远超过他因犯规而获得的利益，那么，此时的大学生逃避贷款就完全是学生个体的诚信问题了。

除了社会因素之外，高等院校的教育也是影响大学生诚信的一个重要方面。相对于中、小学以讲授基础知识为主的教育，高等教育除了培养高级专业技术人才之外，更重要的是教会学生如何服务于社会。虽然社会在不断地变化，但服务于社会这一教育目的却是不变的。

总之，大学生的诚信问题不是一个孤立的问题，它与社会规范和高等教育都有密切的关系，因而，培养大学生的诚信需要学校和社会的共同努力。

大学生作弊之怪现状

张雨铃

什么样的大学生考试会作弊?你十有八九会认为，成绩差的学生长于此道。然而，事实并非如此。根据我的亲身经验，与中学生不同，在大学，成绩中等以上的学生往往更热衷于此。既然成绩好，就没必要怕考试，既然不怕考试，又何必要做这等见不得人的勾当?我们不妨来分析一下学生作弊的动机。

现在，大学生作弊其实有好多具体的情况。主要有如下几类：第一类，及格万岁型。大学教育与中学不同，学习环境宽松得多。有些学生由于经常缺课，自学能力比较弱，复习时又不肯用功，则希望靠作弊侥幸过关。第二类，精益求精型。他们与第一类的学生刚好相反，对成绩的要求特别高。他们之所以作弊是因为他们要确保自己在每次考试中都名列前茅。因为这样才能顺利地拿到奖学金、保送研究生或者获得其他好处。第三类，怕吃亏型。这类学生学习成绩中等，但看到别人通过作弊轻而易举地取得了自己满意的成绩，觉得自己吃了亏。为了让成绩更好看一些，他们也可能会选择作弊。在上述三类作弊的学生中，“及格万岁”的学生因为其动机的单纯性反而显得不那么引人注意了；更加令人担忧的是，“精益求精”的学生和“怕吃亏”的学生的作弊行为背后所反映出的学风问题。

面对这么普遍的学习欺诈行为，那些不作弊的学生又作何感想呢?据我了解，他们有这么两种情况。一类学生属于玩世不恭型。他们对学习成绩的要求不高，以及格和准时毕业为目标。对于作弊行为，他们很少做道德上的否定。他们嘲笑因为学习不好而作弊的学生，认为作弊是无能的表现；他们更瞧不起本来成绩已经不错，却还要作弊的那些人，觉得这些好学生既贪婪又迂腐。这一类学生虽然自己不作弊，但是他们的学习态度不尽正确，反而会在某种程度上忽视作弊的危害，不利于抵制作弊的不良风气。而更大多数的是比较讲求诚信原则的学生，他们无论成绩好坏，都为人忠诚，不投机取巧。有些学习有困难的学生即使在明知考试不过关的情况下，也不会破坏自己的处事原则，做出让自己感到耻辱的事情。与玩世不恭的学生相比，他们对通过作弊骗取成绩的行为往往表现出更强烈的不满，认为那些人的卑劣行径妨害了自己的尊严和利益。

从现实层面上看，对大多数本分、用功的学生而言，作弊行为的最大的弊端之一就是“不公平竞争”。尤其是好学生靠作弊骗取奖学金的行为，其影响之坏是无法估量的。此种行为不仅导致诚实的学生对现有的考试机制、鼓励机制产生严重的怀疑，甚至还会因此降低学习热情，放弃深造机会。

“古之学者为己，今之学者为人。”此语历来解释不一，比较通行的说法是：古代的学者为了自我实现、自我满足而学习，而今天的学者却为了得到他人的赞赏、为了得到名利而学习。学生的作弊，特别是好学生的作弊，又何尝不是名利心的驱动使然?

（二）诚信的反思

1．诚信离我们很近

尽管很多人都在抱怨诚信的不足，很多人曾经蒙受过期骗，但这至多只是对生活的现象化感知。从本质上说，今天中国社会的诚信资源并不稀缺，只是它与人们的期待值相去尚远。我们生活中的确有许多时候对诚信的不敬，但更多的时候它可能被人为地放大了。

看一个社会是否有诚信，关键要看社会的信用制度是否健全，信用制度是否得到尊重与执行。不可否认的是，我们拥有中国历史上最健全的信用制度，以信用制度为基础的社会契约在当代中国得到了有史以来最好的履行，尽管有人违约，有人诈骗，但相对于成千上万被执行着的合同，欺骗远远没有能够动摇诚信的根基。人们之所以产生诚信沦丧的感觉，主要是因为身边的社会风气贯注了太多的欺骗性味道。但人们忘了，社会风气仅仅是社会诚信的外像化表现，它对社会诚信的反映并不全然客观。况且，近年来社会诚信的缺失也有其特殊的历史背景。人们对诚信的呼吁越来越强烈，并不简单意味着中国古人的诚信记录比现在好得多，只是因为人们的诚信意识在缓慢地苏醒。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代，是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得称心如意的一块，况且又没有特别清晰的分蛋糕的规则，结果你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块分得大一些，自然，别人的蛋糕就少了。这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。

即使在诚信度相对较好的发达国家，有违诚信的欺骗行为也同样猖獗。美国安然公司的欺诈案发生以后，美国总统布什于2002年7月9日上午在纽约华尔街对工商界领袖发表长达30分钟的讲话，布什指出：“现在美国经济正处于上升期，但人们对美国商界领导人的基本诚信的信心却在削弱”。布什表示，“美国强大的经济需要更高的商业伦理标准”，因此政府将运用一切法律手段，揭露并根除腐败，终结伪造文书，隐藏真相、违反法律的行为。美国人不会因为商业领域的欺诈行为认为自己远离了诚信，同样，中国人也不应该因为社会上的欺骗行为而否定诚信的存在。

中国人对诚信的需求孕育着诚信在中国的希望。国人对诚信的需求从来没有如此强烈，它代表着未来的中国诚信。今天的中国人不仅知道了应该为诚信而努力，而且还有了明确的努力方向。中学出现了用“无人监考”的方式培养学生诚信品质的做法，北京大学开设了“信用中国论坛”，成都高校创办了“道德银行”，其目的只有一个，就是唤起学生对诚信问题的关注，并鼓励学生用行动去践行诚信美德。无论哪一种做法都体现了人们对成信建设的关注与思考，都具有某个方面的合理性，都是在思想上对诚信的一种接近。

2．诚信价几多

诚信像所有的道德范畴一样，其存在不仅具有现实的必然性，亦有价值的合理性。有些人远离诚信，很多时候是因为他们没有用心或没有能力去发现诚信的价值。

诚信同时体现着自我价值与社会价值的统一。

诚信的自我价值强调的是诚信之于个体的有用性。由于诚信本身是一个关系概念，其自我价值也集中体现在主体人的交往过程中。做学问不诚实就会肤浅，做事不诚实就会失败，自我经营不诚实就是自欺欺人糟践自己，与人交往不诚实就会丧失道德并增加积怨，可谓诚信对人生的全方位影响。

随着社会现代化与信息化程度的提高，现代的人际交往越来越广泛，人际交往更多地成为一种公共交往。在这样的背景下，诚信显得更为重要，它要求每一个人真诚相待，在交往中互相为对方提供真实信息。只有真诚的东西才有持久的生命力和说服力，才能经受时间的检验；而那些虚假的东西，无论有多么华丽的外表，都是注定不能长久的，必然会引起人们的厌恶。

随着人类社会的进步，诚信在社会生活中的作用越来越大。英国著名社会学家吉登斯提出，现代社会是一种信任社会。现代社会的所谓秩序问题，实际上是“时一空延伸”的问题。就时空的延伸和分离程度而言，现代社会不仅使时间和空间分离，而且也使空间与场所分离。从邮电通信到电话电报，从计算机到互联网络，在场的东西的直接作用越来越为在时间和空间意义上缺场的东西所取代。由于时间和空间的延伸和分离，抽象体系演变成了人们的各种社会活动和社会关系基础。仅仅坐在家中，你就被包含进了你所信赖的一系列体系之中，你几乎不了解建筑师和建筑工人设计和建筑房屋时使用的知识规则，只不过是信赖他们的工作，信任他们所使用的专门知识的可靠性。这样你对到住宅的楼上去并不特别的担心，虽然房屋结构随时可能倒塌。从这种意义上来说，社会的现代化程度越高，人们的社会活动或社会关系越复杂，诚信因素也就越重要。总之一句话，没有诚信，社会就不能正常运转。

3．何以诚信

诚信原则在现实中会遇到较多困境，常见的有这么几种：一是诚信原则和隐私保护的关系。诚信原则的一个重要体现就是待人要坦白，要讲实话。隐私是指属于个人生活范围内的，当事人不想让他人知道的情况。待人坦诚的原则和隐私保护的原则看起来似乎是相互矛盾的，但事实上二者又是相辅相成，相互统一的。这是因为：第一，不管待人坦诚也好，隐私保护也好，都是相对的，不是绝对的。第二，诚信原则和个人利益的关系。当出现诚信与个人利益之间的矛盾时，我们的主张是任何时候，都应该把正义和他人的、集体的利益放在第一位。第三是诚信原则和“善意的欺骗”的关系问题。我们要明确的是不管什么原因只要讲了假话就是欺骗，但当欺骗是出于善意的帮助，那么他的不诚实更容易被原谅。但善意的欺骗决不是失信的“挡箭牌”。第四，网络诚信问题。科技的发展，互联网的普及缩短了人与人的距离，同时也引出了一个话题：在互联网上要不要讲诚信呢？我们认为，诚信始终是人与人交往的根本信条，互联网也是人与人交往的场所，所以互联网上也应该坚持诚信原则。

五、结束语

曾几何时，我们惊讶的发现“相信诚信”与“违反诚信”如一对共生体般同时出现在社会舞台上。问遍身边的人，似乎每个人都坦率地承认诚信的必要性和重要性，然而在事到临头时，却似乎难以选择坚持诚信的途径。“人们到底怎么了？”相信不止一个人有这样的困惑。其实道理很简单，那就是坚持“诚信”。因为一个没有诚信的人注定没有永久的朋友；一个没有诚信的企业注定会为时代所淘汰；一个没有诚信的社会注定难以维持向前发展。

第四篇：学会宽容与关爱

《学会宽容与关爱》主题班会说课稿 尊敬的各位评委：

你们好！我是三里镇森隆小学的韦健，我今天说的课题是《学会宽容与关爱》。

一、背景分析

作为一名教育工作者，走在校园里，看到一个个活泼可爱的身影，听到同学们甜蜜的问候，心中甚是喜悦。但近段时间来时刻有学生打报告，某某同学把我的书碰掉了，某某打架了……看似小事，却引起我的反思，这反映了我们的教育还存在着不足，思想品德教育的效果自然苍白乏力，因此我设计了这次主题班会《学会宽容与关爱》。

二、设计目的1、通过各种形式的活动让学生懂得身边点点滴滴都需要宽容，人人都需要关爱。

2、让学生学会拥有一种博大的心胸，感谢生命中所拥有的一切。

3、懂得宽容与关爱是我们社会的一种道德规范，并在以后的学习生活中身体力行。

三、设计理念

整个主题班会由四大环节组成：小品表演、懂得宽容、学会关爱；故事辩论、开阔胸襟；诗歌朗诵、深化主题；歌舞表演、升华情感。

在本次活动设计上，我主要突出以下几点：

1、思路清晰。活动设计由浅入深，引导学生学会宽容与关爱，开阔胸襟，指导行为，各环节循序渐进。

2、形式多样。通过小品表演、故事辩论、诗歌朗诵、歌舞表演等多种形式，配合多媒体运用，激发学生积极参与活动的热情，充分发挥学生的主体性。

3、情感渗透。通过各种活动触动学生心灵，让学生受到情感的强烈碰撞，指导学生今后的行为。

四、准备工作

为了本次主题班会能够顺利进行，我做了以下准备工作：

1、师生共创班级文化氛围，办一期学会宽容与关爱的墙报、手抄报。

2、选定主持人和表演者，进行相关节目的排练。

五、班会过程

对于整节班会的过程我是这样设计的：

第一环节：小品表演、懂得宽容，学会关爱。主持人深情宣布班会开始后，欣赏学生小品表演《将心比心》，目的是创设情境，以境悟情。让学生初步感受别人的点滴帮助都是关爱，对于别人的关爱要心存感激，学会宽容。第二环节：故事辩论、开阔胸襟

由学生声情并茂的讲述罗斯福的故事，继而根据故事内容讨论对于伤害

我们的人是否需要宽容，从而引导学生学会宽容，遇到问题，学会换种角度去思考，拥有一种博大的胸怀看待生活中的人与事。把感情提升一个高度——感激生命中所拥有的一切。

第三环节：诗歌朗诵、深化主题

在多媒体播放背景音乐展示相关图片渲染气氛下，学生深情朗诵诗歌《宽容与关爱》，目的是激起学生心中的共鸣。进而反思自己的行为，懂得从关心亲人开始，关心师长，关心朋友，关心所有帮助过你的人，甚至对于伤害你的人也要学会包容、感激，并将宽容付诸于行动。

第四环节：歌舞表演升华情感

教师总结发言，提出希望、行动感恩，最后歌舞表演《感恩的心》，结束本次主题班会，轻松又有情感的体验升华。

我的说课到此结束。谢谢各位评委老师！

第五篇：宽容关爱的名言

宽容与关爱都是人们的美好情感表达，以下是小编整理的宽容关爱的名言，欢迎参考阅读！

宽容的名言

1、不要总是抱怨你不够快乐，那是因为你不懂得满足。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他（她）计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

2、宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌---元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》

3、尽管去宽恕你的敌人吧，没有什么比这更让他们恼火了。

4、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。—— 冯梦龙

5、有容乃大，无欲则刚。—— 《古今楹联类篡》

6、学会宽容，世界会变的更加广阔；忘却计较，人生才会永远快乐。

7、胸中天地宽，常有渡人船。—— 中国谚语

8、操与霜雪明，量与江海宽。

9、宽恕给予我们再度去爱的机会，又帮助我们敝开心怀，既能给予爱，又能接受爱。——约翰·格雷

10、忍耐记心间，烦恼不沾边。

11、宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

12、淡定是一味良药，因为淡定能够熄灭内心汹汹的火焰。君不见淡定的“淡”字，左边是水，右边是火，水浇在火上，水止火灭。淡定这个词，看似消极，退让，其实是一味降压灭火的药，让大事化小，小事化了。

13、用谅解、宽恕的目光和心理看人、待人，人就会觉得葱宠的世界里，春意盎然，到处充满温暖。——蔡文甫

14、人如果选择了计较，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么他能将阳光洒向大地。

15、宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。

16、人非尧舜，谁能尽善。—— 李白

17、宽宏精神是一切事物中最伟大的。

18、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦

19、当一个孩子意识到大人们都不完美时，他就成为青少年；当他原谅他们时，他就变成了成年人；当他原谅自己时，他便成了智者。

20、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——《孔子家语》

21、宽怀大度一些，机会便多了，世界也大了；偏狭小气，机会便少了，世界也小了。

22、因为爱过，所以慈悲。因为懂得，所以宽容。

23、弱者永不宽恕，宽恕是强者的特性。

24、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪

25、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。—— 屠格涅夫

26、宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。

27、人有不及者，不可以已能病之。（明薛宣）

28、宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。

29、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。—— 曹植

30、请尽量相信，每一个有坏处的人都有他值得人同情和原谅的地方。一个人的过错，常常并不只是他一个人造成的。——罗兰

31、宽宏大量是一种美德 宽宏大量是一种美德。它是由修养和自信、同情和仁爱组成的。一个宽宏大量的人快乐必多，烦恼必少。——罗兰

32、欲成方圆，规矩必严。

33、最高贵的复仇方式是宽容。宽容就像清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像温暖的壁炉，温暖了冰冷麻木的心；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种；宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。——雨果

34、施行教人宽容。——狄斯雷利

35、气馁者自画，量狭者易盈。—— 朱之瑜

36、宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。—— 佚名

37、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。—— 布菜克

38、我可以宽恕，但我不能忘记。这只是“我不宽恕”的另一种说法罢了。宽恕就得想取消一张票据一样，撕成两半，烧掉，再也无法向任何人出示。——凯瑟琳·庞德

39、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

40、治国之道，在乎猛宽得中。——朱熹

41、宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见

42、退一步天高地阔，让三分心和气平。

43、善良的、忠实的心里充满着爱的人，不断地给人间带来幸福。——马克·吐温

44、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基

45、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。—— 中国谚语

46、能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空---于丹

47、幽默带来悟力和宽容，冷嘲则带来深刻而不友善的理解。——阿格尼斯·雷普利尔

48、唯宽可以容人，唯厚可以载物。—— 薜渲

49、当你憎恨他人的时候，你就通过一条情感的链条和那个人或状况连在一起了。而且这个链条坚强如钢。宽恕是熔解这条链条解放自己的唯一法门。——伊斯雷尔 赞格威尔

50、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

51、人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。—— 塞弗尔特

52、宽恕可以交友，当你能以豁达光明的心地去宽恕别人的错误时，你的朋友自然就多了。——罗兰

53、量大好做事，树大好遮阴。—— 中国谚语

54、五山立地，一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙。

55、心中装满着自己的看法与想法的人，就不会听到别人的心声。

56、宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。

57、靠爱和宽容征服 人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。—— 斯宾诺莎

58、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。—— 金缨

59、尊敬别人，才能让人尊敬。——笛卡尔

60、宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容。

61、生活就像是一面镜子，你对它哭，它也对你哭；你对它笑，它也对你笑。所以我们要保持一颗快乐的心，用微笑去面对生活中的风风雨雨，生活就永远是温馨而美丽的春天。

62、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。—— 中国谚语

63、太刚则折，至察无徒。—— 《晋书·刘隗列传》

64、用宽容的心境和同学相处，友谊才能稳固和长久。

65、以情恕人，以理律已。

66、虽然整个社会都建立在互不相让的基础上，可是良好的关系却是建筑在宽容互谅的基础上的。——萧伯纳

67、如果两个人争吵起来，错在那个比较聪明的人。—— 歌德

68、大足以容众，德足以怀远。—— 《淮南子》

69、以恶报恶是不对的，最好饶恕别人。——陀思妥耶夫斯基

70、宽容产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈得多。——苏霍姆林斯基

71、人的心只有拳头那麼大，可是一个好人的心是容得下全世界的。—— 意大利罗大里

72、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文

73、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

74、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。——中国谚语

75、宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

76、待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄。

77、人是一种会犯错的动物，也是一种会做出不可靠之事的动物，努力挑剔的结果，每个人都成了虎豹豺狼。——柏杨

78、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。——华兹华斯

79、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。—— 弘一大师

80、智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。——威廉·詹姆斯

81、有忍，其乃有济；有容，德乃大。—— 《尚书·周书·君陈》

82、诚挚地宽恕，再把它忘记。（英国）

83、上帝是宽容的，人类却并不宽容。——维吾尔族

84、宽则得众。

85、开诚心，布大度。

86、谁能谅解人，谁就能拯救人。——尤·邦达列夫

87、百花齐放，百家争鸣。

88、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。—— 斯特恩

89、严以律已，宽以待人。

90、祈求宽恕和宽恕别人，再没有比此时的人性更美的了。

91、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。—— 雨果

92、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

93、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

94、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——屠格涅夫

95、宽而栗，严而温。——淮南子

96、多宽恕别人，少宽恕自己。—— 中国谚语

97、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。—— 俄.普希金

98、生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把能照亮由焦躁、怨恨复仇心理铺就的道路。——穆尼尔·纳素夫

99、生活像一杯咖啡，宽容是奶糖，二者的融合，才知道苦中芳香与甜美。

100、对于所受的伤害，宽恕比得仇更高尚，鄙视比雪耻更有气派。——富兰克林

关爱的名言

1、关爱让我们体味人间的温暖。

2、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔

3、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·鲁僖公五年》

4、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》

5、关爱处处留“足迹”。

6、与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价；

7、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。——奥斯特洛夫斯基

8、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。——罗曼·罗兰

9、要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。——陶铸

10、我们这一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快将实现的乐园，让后代享受人类应有的一切幸福，这就是我们一代的任务。——李卡

11、关爱，使世界变得更美好。

12、生活因爱而绚丽，世界因爱而美好。

13、关爱每一天，关爱每个人。

14、关爱是一个人内在美的体现。

15、关爱就是给他们一丝温暖。

16、关爱别人，就是尊重他人。

17、关爱，温暖了别人，升华了自己。

18、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

19、当你学会了，尝试去教人；当你获得了，尝试去给予。

20、我们靠所得来谋生，但靠给予来创造生活。

21、关爱是人类最宝贵的品质。

22、路见不平，拔刀相助。

23、关爱，是生活美好的源泉。

24、赠人玫瑰，手有余香。

25、关爱使世界更温暖。

26、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。

27、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》

28、倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金

29、爱是微笑，爱是关怀，爱是你我相互的付出和扶持。

30、帮助他人的同时也帮助了自己。——罗夫·瓦尔多·爱默森

31、给予是快乐的。

32、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

33、我为人人，人人为我！

34、多帮助一点他人，多制造一些快乐。

35、如果你对人友善，处处为别人着想，并总是显得很开心，36、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东

37、你的微笑，会永远温暖地留在我的记忆里。

38、阳光普照万物，关爱给周围的每一个人。

39、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

40、关爱身边的一切，让生命绽放光彩。

41、得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。

42、多点关心多点爱。

43、关爱，撑起心灵的蓝天！

44、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。——巴尔扎克

45、事事关己，博爱众人。

46、关爱让世界充满幸福的微笑。

47、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。——巴金

48、关爱使人美丽。

49、用心关爱每一个人。

50、赠人玫瑰，手有余香，关爱给人温馨，予己欢乐。

51、关爱，美好生活的源泉。

52、施比受更有福。

53、如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。——马明·西比利亚克

54、“人”相互支撑的结构，“爱”就是粘结剂。

55、掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。——林基路

56、人人献出爱，世界更美好。

57、我们能尽情享受的，只是施与的快乐。——穆克

58、关爱洒一路，幸福伴一生。

59、路见不平，拔刀相助。——马致远《陈情高卧》

60、病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》

61、一份关爱，留住永远的春天。

62、我们无法帮助每个人，但每个人能帮助到某些人。

63、勿以他人之事而不为之，勿以个人之小事而唯为之。

64、赠人玫瑰，手留余香，关爱他人，让你我的生活更美好。