第一篇：鲁迅的《狂人日记》与启蒙运动
跟着“狂人” 走向光明去
鲁迅的《狂人日记》与启蒙运动
张娇
中文101班 10321008
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内容摘要
《狂人日记》作为现代中国新文学的第一篇杰出作品，不仅把启蒙主题和白话现代小说形式结合在了一起，而且揭露了封建主义文化的“吃人”本质。鲁迅通过狂人眼中的世界，最终发出了“救救孩子”的呼声，表达了彻底的，不妥协的反封建精神，史无前例的对封建制度和礼教进行揭露和批判。在那个时代，成为了启蒙的杰出代表，震撼了人们的灵魂，引人深思，并且唤醒了沉睡的人们，走向光明。
关键词
封建礼教
仁义道德
救救孩子
启蒙
跟着“狂人”
走向光明去
----鲁迅的《狂人日记》与启蒙运动
《狂人日记》是鲁迅的第一个短篇白话小说，也是现代中国新文学的第一篇杰出作品。鲁迅在书的序言中说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩，它以‘表现的深切和格式的特别’，抨激了一部分青年读者的心”。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。它不仅把启蒙主题和白话现代小说形式结合在一起，而且还直截了当地揭露了封建主义文化的“吃人”本质。
（一）“仁义道德”中国传统文化的吃人本质
鲁迅用了13节日记，通过对狗看“我”的眼光，家人、外人看“我”的眼光，“没有年代”的历史，“仁义道德”虚伪背后的“吃人”，揭示出了几千年中国传统文化的本质。
1、作品前面的序言中，鲁迅就有提到说狂人得的是“迫害狂”，语无伦次，并且多荒唐之言。文中说：“我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。”
2、鲁迅首先从外部环境上，揭示了吃人的普遍性, 然后通过狂人的奇怪的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德和纲常名教吃人的更深的层次。文中说：古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。
文中一直出现另一个人物，就是狂人的哥哥。从狂人的家庭来看，作者看到了封建礼教所依存的基础，就是家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统，来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。在作品的最后，描写了一段狂人自我反省的过程，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了更高的层次，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人的人。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，这里的这个“我”不仅仅是狂人本身，而是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的所有的“中国人”。
3、作品的最后，鲁迅对封建礼教吃人本质的揭露和批判达到了最高的层次。狂人的形象，体现了那个时代知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就会越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的“疯子”。“狂人”是悲哀的，他的命运也深刻地体现了当时觉醒的人的悲哀。
（二）“救救孩子”五四启蒙运动的范本
作品给我们最大的印象，便是最后一篇日记里，鲁迅深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……”
1、“救救孩子” 不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。他认为将来的社会“容不得吃人的人”，所以喊出了“救救孩子”的呼声。在当时的社会，人们大部分受到了封建思想的侵害，总会有意的无意的去迫害别人，就是所谓的“吃人”，作者希望未来是光明的，希望有人可以改变当时的黑暗社会，所以寄希望于孩子，救出那些还没别侵害的人，改造社会。
2、鲁迅的《狂人日记》和薄伽丘的《十日谈》分别是中西启蒙运动差别的标志，与《十日谈》回到自然的真理不同，《狂人日记》是背叛原有的礼教。鲁迅之所以伟大，就在于他尖锐的批判性，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。因此，《狂人日记》成为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！《狂人日记》对于启蒙运动而言，它的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。
3、鲁迅整篇作品，都写的是狂人的狂态。但实际上，每一笔，都引导着作者读者思考这个时代、这个社会、我们人生的真谛。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，他象征着整个五四时代的先驱者们，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，也正因为如此，它成了启蒙文学的杰出代表。
（三）跟着“狂人” 追求未来
鲁迅，作为中国启蒙运动的杰出代表，他的小说，与中国几千年来所有这方面的人相比，更高一步。他的杂文，更提供了前无古人，后无来者的风格。他的作品创作，有着自己深刻的观察，有浓厚的讽刺意味，又有飘逸幽默的气氛。当别的先驱们只见到局部的时候，他见到的却是全面。当人们都在努力的掌握现实的时候，他已经把握了古今与未来，全面的了解了中国的民族精神。他的作品，往往伴随着一种强烈地关怀整个民族和人类命运的情怀，辐射出了震撼着这个民族灵魂的力量。鲁迅在观察和分析任何一个社会问题的时候，总是将广大民众生存的状态、前途与命运，放在最前面，而得出引人深思的结论。正因为这样，他的《狂人日记》才取得了如此高的成就。鲁迅在文化战线上，代表着全民族的大多数，他的方向，就是中华民族新文化的方向，而《狂人日记》，指引着启蒙运动的前进方向。同样，呼吁着那个时代的人们，救救孩子，追求未来。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，唤醒了整个国家，唤醒了整个世界。
参考文献
[1]鲁迅.《呐喊》[M].北京新潮社出版，1923年.[2]许寿裳.《鲁迅传》[M].东方出版社,2009年.[3]《吃人，还是被吃》 www.xiexiebang.com,2009年.[4]《<狂人日记>与文化批判》 中国论文网,2011年.[5]《细读<狂人日记>》豆丁书房网,2009年.
第二篇：鲁迅《狂人日记》见解与赏析
鲁迅的文章博大精深，不细细品味，无以悟出其中深刻的内涵。《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。文学界对其的解读更是数不胜数，而我在此也将发表一些对此小说的看法。
《狂人日记》中鲁迅运用了日记和精神病人内心的独白方式把他所想表达的内容发挥的淋漓尽致。它主要描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉融合一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。除了《阿Q正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。这篇短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。
“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么？
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情„„鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。是啊，在这个动荡不安的年代，又是谁是能足以相信的呢？当然了，除了自己，还有谁呢？在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。
狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。
从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子„„”的绝望之音，让人去关注社会。
那么在今日的社会中存在怎样的问题呢？现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。
在这篇白话文小说中，亲情、友情全都变成了泡沫，血淋淋的社会里，人性与人权化蝶而飞，笼罩着人们的只有腐败、冷漠无情。鲁迅把日记与精神病病人的内心独白结合在一起，表达出了封建社会的腐朽，表现出鲜明的启蒙思想特征。鲁迅看透了社会的黑暗，对埋藏在人们心灵深处的封建思想感到悲愤，不满缺少道德与仁义的社会风气，把社会中打着'仁义道德'招牌、实质是一副虚伪的面具、是丧失理智的限制通过一个“狂人”的日记展现在人们眼前，痛斥了现实社会，体现出鲁迅对社会的愤怒、不满、焦虑以及希望，字里行间透露的林林种种都是鲁迅先生所要告诉我们的道理，使人深思。
鲁迅用文字去唤醒当时昏庸的人们，反省自身，《狂人日记》这篇富含深刻哲理的短篇小说值得我们去回味，值得我们去深思。
第三篇：鲁迅《狂人日记》读后感
鲁迅《狂人日记》读后感1
读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已。
里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。
这是一个多么恐怖的事啊！将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。惨不忍赌啊。
一个“吃人”一词。就表现了清政府的腐败，“易牙蒸了他儿子，给王吃，还是从前的事。谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。”如此荒唐的事在那时尽然没人管。
小说的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”。
鲁迅《狂人日记》读后感2
《狂人日记》是鲁迅先生创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说。《狂人日记》是以“狂人”自述的方式描写的，描写了被迫害者“狂人”的形象，揭示了封建礼教“吃人”的本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识，对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
刚开始读这篇小说给我的感觉是疑问的，不明白为什么要写这样一个“狂人”，不明白为什么会有人迫害主人公。直到读了作品鉴赏，才知道这篇小说具有强烈的现实批判性，揭露了现实社会中的黑暗，这时我才意识到读小说时要了解作者所处的历史时期，感受作者所处的环境氛围以及作者自身的经历，才能更深刻的了解作者真正想要表达的。
一篇文章，千百人读就会有千百种读后感，但作者想要表达的是唯一的。
鲁迅《狂人日记》读后感3
读了《狂人日记》我思潮起伏：那个年代，真可怕！
《狂人日记》选自鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》，文章以“狂人”的口吻用第一人称叙述了“狂人”在回乡看望朋友时，被别人盯上想要吃掉“狂人”的事。
那个年代，真是可怕！竟有人吃人的事情出现。可这人吃人的现象出现的原因是什么呢？我想，是因为当时半封建半殖民地的社会并不注重人民的思想发展，才导致这种非人性的现象出现。思想落后的，这无非是吃了快肉罢了，这种人真是悲哀；思想不落后的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，须时时警觉，处处小心，唯恐断送了性命，这种人一定也不是快乐的。
看看那个年代，再看看现在，你会发现我们的生活是多么幸福的啊！
现在国家注重人民的思想教育，前一种悲哀的人不会在出现了。或者也不用担心被吃。我们现在的生活是多么幸福。例如：我在上学路上不用大人陪着，也不用提心吊胆，怕被别人一把抓住，去当做点心吃点；单独一个人去旅行，也不用担心由于吃人肉被别人取了性命，那种人是会受到法律的严惩的。。我们的生活很幸福，我们要珍惜，努力学习，不要浪费了这幸福的时光。
我们要珍惜现在的幸福生活，努力学习，让未来的生活更加幸福。
鲁迅《狂人日记》读后感4
利用双休日，我读了鲁迅先生《呐喊》中的一篇“狂人日记”。
它是一个白话小说，是现代中国的新文学的.第一篇杰出作品一开始我读的时候，没太读懂，只觉得好像有点不可思议：怎么会有人要吃人呢？我把我的疑问告诉了爸爸，爸爸对我说
，我没有理解鲁迅先生写这篇文章的意思，让我多读几遍，读懂为止。我又读了几遍，发现这篇文章的主人公是“迫害狂”。后来，爸爸对我说：“鲁迅先生曾经说过，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅先生以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！”用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。
从“吃人”中，我可以想象，当时的社会多么的可怕。
鲁迅《狂人日记》读后感5
何为《狂人日记》语颇错杂无论次，又多荒唐之言。
曹雪芹曾云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
一个偶然的巧合，使我能将其联系起来。一场悲剧性的故事，一个悲剧性的狂人。
初看《狂人日记》，千言万语说不清我的想法，千丝万缕理不真切。这就是那么一个狂人，一个所谓的精神病患者。
的确是荒唐，满纸的荒唐言，极度怀疑他的病入膏肓。然而，细细的揣摩，从一个时代的旁观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。
那是一个愚昧麻木吃人的社会，国民的封建落后，残酷的封建礼教制度充斥着那整个社会。麻木愚昧的国民，没有人性可言，只有那所谓的规矩，按老祖宗的规矩一点一点的行动。
在这毫无自我想法意识的人群中，终有一个人清醒，开始有自己的想法了。他的确是个疯子，一个精神病患者，但却因为这样，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社会的吃人本质，他看到了那一群麻木淡漠，封建礼教的帮凶，忠实的实行者和保持者，维持着规范着吃人社会的延续。
鲁迅《狂人日记》读后感6
清冷的月光下，一切竟显得那样古怪，赵贵翁那便怪的眼色；脸色铁青的孩子……
世界似乎都颠倒了，人吃人的诡计蔓延开来，没有了所谓的理……
家里人的目光同样异样，想起曾在狼子村的佃户与大哥谈“吃人”时插了一句嘴，便肯定了他们要吃人！
“我也是人，他们想要吃我了！”看似平静的一句话下实际隐匿了多少凶恶的眼睛，隐匿了多少血盆大口……
多可怕的社会，多冷血的人，“易子而食”，“食肉寝皮”见怪不怪，天经地义。
五岁的妹妹可怜可爱，却被大哥吃掉，母亲也无奈何以；大哥说爷娘生病，做儿子的需割肉煮熟了请他吃才算“好人”，母亲不敢多言，吃得自然……
揭露了伪善的真面目，冠冕堂皇，令人不寒而栗。
“没有吃过人的孩子，或者还有？”
“救救孩子……”
这是作者发自内心的呼喊，这是社会底层唯一漏出的微弱光芒，淡又明亮，照透了人的真心！
救救孩子……救救这堕落的社会……
第四篇：鲁迅《狂人日记》见解
《狂人日记》内涵赏析
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。早年 曾留学日本，回国后曾任职教育部，辞职后曾在北京大学和北京女子师范大学任教。
《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅先生的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特别”（鲁迅先生语）而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。（以上简介来自于百度。）
鲁迅先生写的文章博大精深，如果不能细细品味，如吃晚餐一样细嚼慢咽，是无法领悟鲁迅先生所想要表达的发人深省的深刻内涵的。《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。文学界对其的解读更是数不胜数，但“有三千个读者便有三千个哈姆雷特”，细细品读完这篇小说，我也要来说说我对其中的理解。
《狂人日记》全部内容分为序和日记正文两个部分。序用文言文介绍鲁迅先生写作的缘由，正文共有十三则，为白话，内容则是一个“疯子”写的日记，记载着日记主人的所见所闻和内心波动---认为每个人都要吃掉他。它主要描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉融合一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。《狂人日记》中鲁迅运用了日记和精神病人内心的独白方式把他所想表达的内容发挥的淋漓尽致。
狂人是一个疯子，至少在他的那个年代里，周围的人们是这样看待他的---他有这个疯子的种种特征。
一是他总是有被迫害妄想症的重度患者，整天害怕别人把他吃掉。别人对他的注目，总是会被他当作是虎视眈眈要吃掉自己，就算是别人的善意的微笑，也逃不过这种待遇。这点在文中有大量的描写。比如”早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。”还有“还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根。”还有后面的大夫来诊脉时低着头的行为，都被狂人认为是在掩藏他的凶狠的目光。
二是混乱的逻辑思维。疯子的逻辑思维在我们普通人看俩是那么的不可思议甚至不可理喻。而狂人的思维也是这样。在文中有好几处有不可思议的逻辑。比如说第一则中“然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。”在这里，狂人看到了美丽的月光心情很好，但是突然就将狗看他两眼和有坏事情发生毫无逻辑地联系起来，让自己害怕。这种逻辑思维在我们看来就是不可思议的，因为正常来说狗看人两眼并不能代表什么。
三是生活在自己的臆想中。文中描写的“我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对”还有“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”这两段描写，在我们正常人看来都是不正常的。
但是这些描写，字里行间中，这些象征，隐喻，我们不难看出，狂人是一个反封建礼教的先驱者，是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。
文中有两次写到“凡事总须研究，才会明白”，这表明狂人是一个有怀疑精神的人，奉行“时间是检验真理的唯一标准”的人，这是一个思想启蒙者所应有的特质。而狂人的研究出来的结果是“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”这是狂人对历史的研究后的看法，他对封建礼教的实质的概括。而贯通全文的别人要吃他的事情，则是这个本质的最好的佐证。“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……”是狂人对吃人者本性的认知，也是对恃强凌弱的吃人者的无情嘲讽---有着狮子的凶心，狐狸的狡猾，却还有兔子的怯弱，这不正是那些遇强则弱，遇弱则强的吃人者的最好的概括吗？。“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”这是他要表达的民族的悲哀，一个吃人的社会，那些道德高尚的，反封建礼教的人虽是吃人者的兄弟，但是却被那些吃人者“吃”。
狂人是一个斗争者，这从文中“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。”可以看出，古久先生的陈年流水簿子就暗中比喻着传统礼教社会的“戒律”，狂人脚踹了陈年流水簿子，直接将矛头对准了封建礼教，就是对传统礼教的蔑视，嘲讽，不屈服和抗争。
而在文中，狂人劝说他哥哥是说的那句“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”则表现出狂人这个斗争者对未来的设想和期望—未来是容不得吃人者的美好的社会。
而在文中提到，狂人曾经推理到“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”。这是狂人对过往的反思，“未必没有吃过妹子的肉”是狂人对自己的责备，对自身未来的绝望，因为自己也吃过人肉，也是他们吃人者中的一员。这些心理活动满溢着自我忏悔的精神。
在这个充斥着吃人者的世界，即使是狂人这种看透社会本质的革命者，尚且不能避免被世俗的吃人者所陷害，背得一个吃人者的名份，还有谁能站出来救赎这个充盈着黑暗的社会呢？还有孩子们！而且也在文中提到“但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”和“我明白了。这是他们娘老子教的！”。这里所说的是那里的孩子也已经被吃人者所荼毒了，也已经在向吃人者转变。但是，在文中的最后，还提到了“没有吃过人的孩子，或者还有？”。这虽然是一个疑问句，但是，其实这是一个肯定句，因为在后面还提到“救救孩子….”这说明狂人是坚信这还有没有吃过人的孩子。“救救孩子…”这种呼喊是狂人在为建立新的没有黑暗的社会而进行的实践性设想和探索。现实生活中的人，历史中的人，都是有罪的，都是吃人的，只有那些孩子是天真无暇的，还没有被吃人文化污染。因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子，给我们的社会一个美好未来的希望。
在这篇白话文小说中，亲情、友情全都是阳光下的泡沫，那么的容易破碎。在血淋淋的社会里，人性与人权坠入万丈深渊，不复出现。笼罩在人头上的只是腐败，冷漠，黑暗和无情。
总而言之，鲁迅先生将日记与精神病病人的内心独白融合，表达出了封建社会的腐朽，表现出鲜明的启蒙思想特征。《狂人日记》是通过这样一个狂人反封建斗争者，入木三分地撕开了家族制度和封建礼教的文明外皮，揭露了它们的“吃人”本质，既表现了先生对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建保守文化的反对和抗争；也表现了作者深刻的忏悔。先生以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的封建保守文化进行了深刻的反反省，同时对中国现状的愤怒和对中国的前途表达了深深的忧虑。
那么在今日的社会中存在怎样的问题呢？如今是科学发达的社会，受全球化的影响，地球成了一个村子，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。尤其是在中国，由于计划生育政策，使独生的孩子成为家里的皇帝和皇后，成长得肆无忌惮。他们受到社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，稍有不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。而更让人毛骨悚然的是他们没有认识到做这些事的后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为，是一个法盲。这与当初鲁迅的呼喊交织在一起，是多么的讽刺。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。
以上就是我读了鲁迅先生的文章后的一些想法。谢谢。
第五篇：鲁迅《狂人日记》读后感
《狂人日记》是1918年鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，首次采用了“鲁迅”这个笔名，抨击出了社会中的人吃人制度，最早发表在一九一八年五月《新青年》杂志第4卷第5号上。下面是小编为你带来的鲁迅《狂人日记》读后感，欢迎阅读。
【篇一：狂人日记读后感300字】
1918年，鲁迅在《新青年》上发表了中国文学史上第一篇现代白话小说《狂人日记》，从此开始了他的文学创作生涯，同时也开启了中国现代小说的开端。
《狂人日记》主体部分用日记体第一人称讲述了一个“迫害狂”在患病期间的遭遇及心理。狂人在没有年代的历史记叙“仁义道德”背后看出了“吃人”二字。
文章讲述：“我”回到家乡后，每个人都用异样的眼光看着我，那眼光另人毛骨悚然，连哥哥都和其他人商量如何“吃我”，我与他们争执，他们根本不听……
他们这样盯着我，都是因为自己想“吃人”，又怕被别人“吃”。在文章中鲁迅讲的“我”绝不是鲁迅本人，而是被封建制度迫害的牺牲者，当时大家认为“我”是疯子，而读后我们会发现，只有这个“疯子”的视角才是正常的，鲁迅在这篇文章中发出振聋发聩的呐喊“封建礼教吃人、家族制度吃人”以唤醒那些被封建制度麻醉的人们。
【篇二：《狂人日记》读后感】
这个寒假我读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已，里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。
这是一个多么恐怖的事啊！将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。惨不忍赌啊…… ……
一个“吃人”一词。就表现了清政府的腐败，“易牙蒸了他儿子，给王吃，还是从前的事。谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。”如此荒唐的事在那时尽然没人管。
小说的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”
这本书让我震撼不已，如果，我们的时代也发生这样的事，那我们要怎么办？
【篇三：狂人日记读后感400字作文】
前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。
书中的第一个故事是《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理活动。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会制度。他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他最终还是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼唤。
这个故事我看了三、四遍还只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社会的可怕与可恶，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我还小，不能完全读懂，可至少我知道在那个黑暗的年代，人吃人这种可怕的现象真的存在。在那个黑暗的年代，人们的安全得不到保障！
“救救孩子……。”，最后四个字在我脑中浮现。这四个字的意思一定不是那么简单吧？应该不只是肉体上的拯救吧？还有什么呢？心灵上的拯救？或许还有更多我不懂的……
【篇四：读了《狂人日记》有感】
黑暗是什么？是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路？是精神上的愚昧，是肉体上的束缚？是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘？是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者；还是时代的诡异？
《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样子。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。
生存的意义就是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。
被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎；被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。
【篇五：狂人日记读后感400字】
近几天，我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。
这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子，边打还边说：“老子呀！我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢！况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢！但是，更可怕的还在后面。那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是可以壮壮胆子。直到最后，鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是因为被大哥吃了，才知道这里是一个吃人的地方。
我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言，就去忍心去伤害自己的亲人。哎！可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。
【篇六：狂人日记读后感】
今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来……
文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，所有人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，恐怖黑暗让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。
从文章中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。
联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了折磨就是站起反抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。
读了鲁迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社会，了解了那时的社会，是我对鲁迅先生这个人有了更深一层的了解。
【篇七：狂人日记读后感400字】
今天我读了鲁迅的《狂人日记》,鲁迅是我国的大文豪,看的时候起还真担心读不懂,打开电脑,我静静地读了起来.......文章不是特别长,分为好几篇,一天一篇,跟日记一样，读了鲁迅的《狂人日记》有感。从“狂人”的日记中,我看到的是一个吃人的社会,一个特别黑暗残暴的社会。所有的人都想着如何去吃别人,就连自己的亲人都不放过,比如文章中的大哥,主人公的妹妹就让它给吃了,而且父母生病,还要把自己的腿上的肉割掉,蒸熟让父母吃掉。还有杀了犯人,还有生病的人,用馒头蘸血舐。还有每天都是惊险的一天,都有人惦记着要吃你,描写出了一个可怕无情的人吃人的社会,读来让人胆战心惊，读后感《读了鲁迅的《狂人日记》有感》。这不就跟当时的情况相同吗,你不吃别人,别人就要来吃你!
主人公“狂人”到底是真狂还是假狂?狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗;狂人的“不狂”,则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的,并且被历史所证明是正确的,只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话罢了。
最后,鲁迅还感叹地说道:没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子……这其实是在文章中的结尾说了一个含义超深的句子,以此来唤醒国人反抗当时黑暗社会的意识!
【篇八：鲁迅《狂人日记》读后感800字】
鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深刻。这样的人如果放在现实中，绝对会是人们眼中的疯子。然而，当我们仔细品读时，却是发现了一些更深的东西。下面来说说我读完以后的感受，也许并不准确，只是我一家之言而已。
《狂人日记》的“一”中主人公（下文以狂人出现）在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中显然不可能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开始。而对于赵家的狗看他两眼感到害怕，表明他生活在这种恐慌之中。
在世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子。主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”
也许是预料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。
在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。
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