试论兰花的品格

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第一篇:试论兰花的品格

试论兰花的品格、形象及美学意义

◇洪淳生◇

中华五千年的文明历史,铸造了光辉灿烂的民族文化。社会越发达,文化的分类就越细。兰文化就是中华民族文化的一个分支。兰文化起源较早,据兰花专家吴应祥同志在《中国兰花》一书中介绍,兰花在2000多年前就有文字记载。几千年的兰文化历史中有大量的诗、词、歌、赋、纪事、绘画作品多如恒河沙数,积淀深厚。开展对兰花和兰文化的研究能陶冶我们的情操,培养我们的审美观,激发我们对养兰的兴趣。下面,我们就兰花的品格、形象及美学意义,谈点个人不成熟的看法。

一、兰文化自然属性中升华出来的几种主要品格

松树有松树的品格,梅花有梅花的品格,兰花也有自己的品格。它的品格是:素洁坚贞,不畏严寒;幽香清逸,甘于寂寞;孤傲独标,品位高雅。

1、素洁坚贞,不畏严寒。兰花是素洁的,她长在深山,远离尘嚣,不受污染,不被浸染,即使偶尔有点微尘,也会很快乐被雨水、露水洗濯而去。因此,她能经常保持素雅纯洁。正如刘克庄在《咏兰》一诗中所说的那样:“萧艾荣枯各有意,深藏芳洁欲奚为?世间鼻孔无凭证,且伴幽窗说楚词。”诗人在诗中特别强调深藏芳洁。正如鲁迅先生讲的那样:“一条小溪,明澈见底,即使浅吧,但是却浅得澄清,倘是烂泥塘,谁知道它到底是深是浅呢?也许还是浅点好。”由此,我们可是以看出一个人澄清纯洁却是最宝贵的东西。

兰花是素洁的,但她更是坚贞的。兰花品性坚贞,不怕飞雪亚霜,任凭环境多么恶劣,她们不改其油油的绿意,坚持她那舒展纤细的造型。韩愈在《猗兰操》一诗中说过:“雪霜贸贸,荠麦之茂。”刘克在《兰》一诗中也说过:“深林不语抱幽贞,赖有微风递远馨。”兰花虽遭贸贸雪霜之欺凌打击,仍能保持荠麦茂盛之状,且始终保持自己清幽的贞洁。春秋一贯,寒暑一色,这在其他花是根本做不到的。有些草木植物是霜未至而叶先落,雪未降而身已枯,很难像兰花一样,保持自己的坚贞。

2、幽香清逸,甘于寂寞。兰花造型别致,且有着自己的独特芬芳。孔子称她有王者之香,颜师古在《幽兰赋》一文中称她为国香。张衡在《怨篇》一诗中写道:“猗猗秋兰,植彼中阿。有馥其芳,有黄其花。虽日幽深,厥美弥嘉。”王淑之《兰菊铭》中说:“兰既春敷,菊又秋荣。芳薰百草,色艳群英。熟是芳质,在幽愈馨。”兰花之香,品位高远。她有着淡淡的清香,轻轻袭人,沁人肺腑,一丝一缕,令人心旷神怡,忘怀不得。多少人足迹遍山隅,为的是寻访芳踪,追求那无以言传,只可意会神受,且到出神入化的境界,真让人有飘飘然的感觉。兰花之香不像其他花那样浓香扑鼻,而在于一个清淡的“幽”字。兰花之香,借助山间天然之风,递送远芳。苏辙《答琳长老寄幽兰》一诗说:“谷深不见兰生处,追逐微风偶得之。解脱清香本无染,更因一嗅识真知。”这诗倒是写出了文人追逐兰花芬芳的心迹。

3、孤傲独标,品位高雅。兰花品位高。她稀少而孤傲,不像白居易写的“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”杂草易生长,更容易衰败,相比于其他野花,兰花真可以称得上有些傲慢了。有诗人这样写道:“幽兰不共群芳处。”兰花长在深山,她是不喜欢和其他花卉在一起凑热闹的。兰花品类珍。兰花品类繁多,有珍品,精品,极品。有的兰花,价值连城。一株名兰在手,令人把玩这已,赞叹不已。兰花虽可驯养,移植,但毕竟天生野养,更值得弥足珍贵,不像杂草繁多而低贱。兰花种植要求高。她不像其他花可以随便种养,她具有特定的环境要求,无论是空气、湿度、水分、,还是阳光、泥土、肥料等都有较高的要求。物以稀为贵。兰花正因为稀少,她才见得珍贵,又因为她的品性及由此形成的兰文化,因而更显出她的高雅。

二、兰花形象及其象征意义和兰文化的发展

1、兰花形象

其实兰花只有简单的几种造型,无所谓自己的形象,只是历代文人通过兰花来抒写心中的情绪,借兰花之酒来浇自己心中的块垒,因而塑造出几类不同的兰花形象。一是淡泊名利的隐士形象。表现隐士形象这一类诗最突出的当推郑板桥。郑板桥在许多诗中都透露了要隐居深山,企图逃避纷繁复杂的社会纷争喧嚣,尔虞我诈,真正过上不食人间烟火的神仙日子。如他在《题兰竹石图轴》一诗中说:“高崖峻壁见芝兰,竹影遮斜几片寒;便以乾坤为巨室,与君高枕卧其间。”“兰花本是山中草,还向山中画此花;尘世纷纷植盆盎,不如留与伴烟霞。”“知君本是素心人,画得幽兰为写真;他日江南投老去,竹篱茅舍是芳邻。”郑板桥在经历宦海沉浮后,他看破红尘,很想遁入深山,返归大自然,过一种餐霞吸露,潇洒落拓,自由自在的隐士生活。他凭借自己的诗笔与画笔表达了自己这一美好理想。二是怀才不遇的失意文人形象。郑板桥想当隐士,只是看不惯当时社会的肮脏无耻,他只有看破后的澹泊宁静,而无失意后的牢骚怪话。而真正被人称为圣人的孔子倒是很有感叹,深感失意。如古代《猗兰操》一文中就写了孔子见兰起意,大发失意后的感叹:“孔子历聘诸候,莫能任;隐谷之中,见芗(同香)兰独茂,喟然叹日:„兰当为王者香,今乃与众草为伍。‟止车援琴鼓之,自伤不逢时,托词于兰云:习习谷风,以阴以雨。之子于归,远送于野。何彼苍天,不得其所;逍遥九州,无所定处。时人暗蔽,不知贤者。年纪逝迈,一身将老。”这是孔子在周朝末年,想恢复奴隶制而不能,奔走各诸侯国之间,自己的政治主张不能被诸候国所采纳,内心深感痛苦,郁郁然不得志,因而发生如此深沉的感叹。孔子满肚子学问,由于不合时宜,眼见大势已去,只好发此无可奈何的感叹,真是空有经邦济世之才,枉怀治国治家之学。三是坚贞不屈的斗士形象。古代诗人屈原在饱受打击之后,仍心志不移,通过兰花表达了自己的爱憎情怀。屈原在《离骚》、《九歌》中这样写道:“扈江蓠与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”“时暖暖其将罢兮,结幽兰而延伫。”“户服艾以盈要兮,谓幽兰其不佩。”“兰芷变而不芬兮,荃蕙化而为茅。”“秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。”对比孔子、郑板桥,屈原的精神境界应该是最高贵的。一年三百六十天,风刀霜剑严相逼,他仍不改自己的斗志,做到“虽九死其犹未悔”,还要“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”这是多么难能可贵的精神啊。

2、兰花的象征意义

没有感觉感情的兰花,一经文人之笔,便塑造成有血有肉的隐士、斗士和失意文人的形象。兰花之所以能塑造成各类有关形象,关键是兰花与文人之间有着惊人的相似之处,有着天然的暗合。比如兰花的香气高贵稀少,正可象征文人的才学,兰花所遭受的风雪霜露,正可象征文人的政治上所受的打击,兰花长在深山幽谷,正可象征文人的深山隐居,与世无争。正因为古代文化开了借兰花以表现自己的志向、胸怀、情绪、经历、爱憎的先河后,兰花就成为后世文人寄寓自己情怀的对象。他们或者失意,或者隐居,或者遭受打击后,只要说到这有关兰花的诗文,便可从中引起心灵上的共鸣,找到精神上的寄托。

一般地说,文人都受到儒家道统教育,都跟自己的老祖宗孔子一样,想把自己满肚子学问,贡献给皇上,贡献给社会,用在治国经邦上,也就是入世,一旦遭到打击,遭受挫折,就会受到自身弱点的约束,想隐退,发牢骚,想遁入空门或隐居深山,采取消极避世的做法。这时,他们往往容易接受老子庄子的无为思想,甚至佛家的出世思想。文人往往总在入世出世之间摇摆,就连范仲淹这么有作为的政治家、文学家也都多少受到这两种思想的影响。

3、兰文化的不断积累与发展

任何社会现象实际上也都是一种文化现象。文化现象总是经历着一个从发生、发展到不断积累的过程,有的文化现象已经完成了自己的历史使命,有的文化现象还正朝着朝气蓬勃的方向向前发展,兰文化就是后一种文化现象。从目前见诸文字的材料看,屈原写作《离骚》、《九歌》的历史时期是兰文化发展的一个重要时期。屈原的爱兰诗文对后世影响较大,后代文人在诗词中都经常讲到这一点,他们或引用屈原诗歌的原文,如李纲的《幽兰赋》,或借用屈原诗赋《离骚》、《九歌》的典故,如梅尧臣《兰》诗中“楚泽多兰人未辨”,苏轼诗《题次公蕙》中有“曾为水仙佩,相识楚词中。”苏轼的另一首《题杨次公春兰》诗中写道:“丹青写真色,欲补离骚传,对之如灵均,冠佩不敢燕。”吴师道《题子昂兰竹图》一诗曾有“湘娥清泪未曾消,楚客芳魂不可招。”李东阳《观画兰有感》:“杏坛尼父去已远,湘江屈原空独沉。”这些诗句对推动兰文化的发展起到了积极作用。写到这里,我们不得不提一句,朱德、陈毅老一辈无产阶级革命家的咏兰诗对开创新一代兰诗也起到了较好的推动作用。

纵观几千年的兰诗,我们不难看出,有这样几种情况,一是写实的,较少感情色彩,只从自己的审美情趣出发,如朱德的《咏兰》诗:“幽兰吐秀乔林下,仍自盘根众草傍;纵使无人见欣赏,依然得地自含芳。”陈毅《兰诗》:“幽兰在山谷,本自无人识;只为馨香重,求者遍山隅。”另一类是借物抒情,托物言志的,如杜牧的《和令狐侍御赏蕙诗》:“寻常诗思巧如春,又喜幽亭蕙草新。本是馨香比君子,绕栏今更为何人。”李白《古风》云:“孤兰出幽园,众草共芜没。虽照阳春辉,复悲高秋月。飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。若无清风吹,香气为谁发。”这些诗都是诗人们自己心路历程的曲折反映,明写兰花,实写自己的情绪怀抱,理想志向。第三类是面对兰花,直接抒发感叹,如《猗兰操》中的孔子的感叹,这类作品往往比诗中的借兰抒写更直接,开门见山,直抒胸意。但不如第二类含蓄,更有艺术性。如果从兰文化这个大范畴来讲,表现的手法还很多,此处恕不一一表述。

三、兰花和兰文化的美学意义

兰花是具有美感的,兰文化则更具美感,让人在审美过程中产生明显的快感和审美愉悦。

1、从兰花的直观审美到兰文化的审美过程,实际上是经历了一个移情的过程。兰花是多年生草本植物,兰花就是兰花,实实在在的兰花,本无所谓好与坏,她没有感情,没有思想,只是因为写兰花的人把自己的思想感情移到了兰花身上,所以,赋予了兰花有人的性灵气质。文学创作中如杜甫的诗句“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”欧阳修的“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”等句子就是这样的道理。花是不会讲话、流泪的,是因为人忧愁伤心。人用忧愁伤心的心情去看花,仿佛花也同自己一样,也会伤心流泪。存世的大量兰花诗正是在这种移情心理的作用下,才使兰花有了思想、感情、感觉和意志。在诗人带有浓烈的主观色彩之下,兰花成了诗人心中的美人与朋友,使诗人产生了审美的共鸣。移情是审美欣赏的艺术创造中确实存在的事实。它的可取之处是重视审美心理在审美活动和艺术创造中的积极作用。

2、兰花和兰文化审美过程中,联想和想象发挥了重要作用。人是审美主体,在直接观照审美对象兰花的基础上,人们调动了过去的关于兰花的表象积累,丰富完善审美对象,以及透过兰花表象深入到兰文化深层次本质上,从而创造出新的审美对象。人们在兰文化的审美活动中,审美主体直接感受对象时,总是积极地在调动和改造审美对象的信息刺激下再现出过去记忆中的表象,按照主体的审美理想,进行新的结合,从而充实和丰富审美对象,或创造新的审美对象。如屈原写过咏兰诗句,对后人影响较大。后人往往直接间接写到屈原的故事或屈原咏兰遗事,把它溶入自己的诗作,最后写出自己的新诗,表达自己心目中最美好的审美理想,写成新的咏兰诗作。这类审美现象在屈原之后的大量咏兰诗作中都可以找到。在兰花的审美和咏兰诗文的创作过程中,人们还受到生活经验,审美情趣、审美观、文化修养等方面的影响。

3、兰花、兰文化审美过程中的审美判断和审美理想。我们在兰花及兰文化的审美过程中常常是自觉或不自觉地进行着自己的审美判断,会就这株兰花的造型、叶片、花瓣、花蕾美或者不美,这首诗或这幅绘兰作品的构图运笔,题诗题词的寓意、气势作出自己的判断。当然这种判断不同于科学、实用的判断,她常常对兰花形象的判断带有自己的感情色彩。兰花欣赏时,常常受欣赏主体人的审美趣味、审美理想和情绪心境等方面的影响。因为审美者总是自觉或不自觉地带着一定的审美理想,按照一定的审美标准根据自己的审美趣味对审美对象作出自己的判断,在此基础上产生审美愉悦和审美享受。文学艺术家创作过程也就是常常把自己的这一审美判断融化到自己创作的作品中去,从而形成自己带有独特个性的创作风格。

在兰花和兰文化审美判断中,经常受到人们审美理想的影响和制约。审美理想是人们向往追求美的最好最高的境界。从某种意义上来讲,人的全部社会活动,就是不断地认识现实、产生理想,并实现理想的过程。人的审美理想就是产生于这个过程之中。为什么人们一提起兰花或兰画、兰诗、画文就会自然而然地想起郑板桥的兰诗兰画呢?这也是人们在兰花、兰文化审美当中,人们的审美理想在起作用。或者说是人们的审美理想受到郑板桥审美理想的影响。郑板桥在兰花绘画作品上题诗道:“峤壁兰垂万箭多,山根碧蕊亦婀娜;天公雨露无私意,分别高低也为何?”本是画兰或顺便题首诗上去,为何又借题发挥,讲些题外话呢?这实际上是郑板桥政治理想不能实现,反过来反映到审美理想上,通过绘画作品和题诗反映出来,形成了与别的画家诗人风格迥异的具有个性特征的作品。由此可以知道审美理想还是一个十分复杂的美学命题。

当然,经常从事兰花、兰文化欣赏的人总会在欣赏过程中不断提高自己的欣赏水平,培育自己的审美理想。正是从这个意义上说,开展国际间的兰花和兰文化交流,对于提高人们的审美水平实在是一件很有意义的工作。因为美的追求是世界共同的事业。虽然国度不同,地区不同,思想文化有差异,所属阶层有差别,人们除去审美个性差别之外,一定能找到审美的共性东西。这既是过去历史的事实,也是当代人和未来人们追求的共同理想。

第二篇:从兰花品格谈贵州性格

从兰花品格谈贵州性格

安世绿1

古今国人,崇尚兰花品性为君子,比喻君子性格为兰花,已形成源远流长、高雅静洁的兰花文化,诗云:芝兰生幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不因贫困而改节。兰花文化是华夏民族文化中最优秀元素之一。

兰花,藏于荆棘而绝不落寞,立于百花而毫不逊色,居于深山而清香飘逸,插于石缝而生机盎然。幽谷灵气,荒原生机,滩涂颜色,非兰花莫属。兰花有怎样的气质?志气力压荷花,荷虽出淤泥而不染,但败叶残荷,偃旗息鼓。兰花则不然,常常残叶出好花,毫不气馁。傲气胜于青松,青松需冬雪压枝,悬于峭壁,方显挺直。兰花不择居所,傲气九霄,掩饰不住。贵气盖过牡丹,牡丹花开富贵,略显娇滴,难经风雨。兰花贵而不娇,雅而不溺。一捧素土,半盆薄泥,只需舒根通气,皆能亭亭玉立,千姿万态,香气悠远。花型如梅如蝶,质地如晶如玉,气息若散若聚。贵、雅、洁、静、坚用于颂兰,犹有不及。

贵州盛产兰花,许多兰花名品也出于贵州,如“苗岭丹凤”、“金沙红蝶”、“乌蒙牡丹”,在兰界掷地有声。黔人喜爱兰花,也爱栽种兰花。房前屋内,楼台窗边,无论贫富,无论忙闲,都会种植一些花草,其中兰花必为首选,用兰花装饰生活。一方水土,养一方人,润 1 贵州德江人,中国社会科学院研究生院博士毕业,经济学专业,在政府部门从事文化产业研究和管理。一方物,长久以往与花为伴,性随花开,花映人品,养成了贵州特有的如兰花般的性格和文化。

贵州性格:贫而不贱,富而不淫,困而不惧,艰而不退,奋而不止。贵州民风淳朴,热情好客,徒步乡间,随手敲门,不愁饮食。贵州和谐团结,正直义气,与贵州人交朋友,心情愉悦,必成知己。贵州人严谨认真,不言放弃,贵州人做事或与人共事必有成果。

贵州性格是与环境分不开的。贵州气候不燥不热,不寒不冻,气候宜人,孕育了贵州人优雅的性情;贵州的清山秀水,渲染了贵州人的正直正气;贵州的曲直路途,正锻炼了贵州人不怕苦难勇于向前的性格;贵州地区虽经济落后,但是贵州人生活其乐融融。贵州在工业经济发展中启动较晚,但是贵州没有因此而怨天尤人,保持了质朴的民风、优美的自然环境,在发展与灵魂脱节的今天显得尤为可贵。

性格犹如灵魂,贵州可以特有的文化内涵和气质融入地区发展之中,实现持续发展和价值。如在贵州形象宣传中注入贵州性格,不仅能显示贵州的纯美,也能显示贵州的高雅,为世人所欣赏。在文化旅游设计中注入贵州性格,显出特有的静雅和品位,超凡脱俗,必能为世人所向往。

贵州,一个可以将灵魂予以寄托和洗礼的地方。

第三篇:兰花论文[范文模版]

空谷有佳人

寻常厅堂室,有那玲珑几朵,碧玉数株,便别有一番意境。兰花就是有着这样独特的魅力。

人们认知事物往往是从物质形态向精神内涵延伸的,但中国人对兰却正好相反。许多孩子在还未亲眼见到兰花前,便一遍遍读着孔子的“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳”,诵着屈原的“绿叶兮素枝,芳菲菲之袭余”,背着“千古幽贞是此花,不求闻达只烟霞”。唐代诗人李白的《古风》,清朝刘灏的《广群兰谱》,更有元代余同麓的《咏兰》,宋朝杨万里的《兰花》,唐代崔涂的《幽兰》及琴岫兮的《咏幽兰》,以及近代朱德的《咏兰》都深深赞美了兰花。“兰”这个词成为“君子”、“善人”、“美人”的代称,并由此衍化为理想境界和美好情感的象征。国兰在中国人心中,早已离开了它本身的植物性,而成为了一个色彩绚烂的文化符号。

在经过国兰精神的熏陶后,我们才渐渐了解到它审美价值。从叶、花、株型、香气、神气等方面欣赏兰花。

叶艺鉴赏最初始于宋朝赵时庚的《金漳兰谱》,文中“…叶绿而瘦薄,开生子蒂,如 苦荬菜叶相似…”、“叶虽劲而实柔,亦花中之上品也”都是对叶艺的描述,丰富了国兰 鉴赏的内涵。叶艺主要指在国兰原有的绿色叶片上出现了深绿、金黄、银白的边缘、线条、斑块和斑纹等,常见的包括覆轮、缟、中透、爪、流虎、曙虎、虎斑、玳瑁、蛇皮、色斑及中斑等等。例如,墨兰的招财进宝是典型的爪艺,春兰的帝冠是典型的覆轮艺,墨兰的爱国则是中斑艺,墨兰的旭晃锦是斑缟艺,墨兰中的富贵金龙是虎斑,春兰的锦波是蛇斑,千变万化的叶艺兰品味悬殊、格调不一。叶艺鉴赏将国兰的审美价值提高了一个层次,一般的花卉都是以赏花为主,或者观叶为主,很少有植物集花、叶鉴赏为一体,且变异品种多,这也是国兰之所以有众多仰慕者且国兰鉴赏能够自成一门学问的重要原因。

而在花艺鉴赏方面,广大兰友及国兰爱好者都积累了十分丰富的经验。花艺一般可以分 成色花、奇花、瓣型花和蝶花。以瓣型为例。兰科植物的花朵一般都是由一个蕊柱和三个花瓣、三个萼片组成。通常把三个花瓣和三个萼片称为内三瓣和外三瓣。内三瓣即捧心和唇瓣。外三瓣即上面的顶瓣和下面两侧鄂瓣。国兰的品种不同,则捧瓣、舌瓣的形态也就不同,名称也就不同。舌瓣的变化相对比较大,捧瓣的变化有规律可循。可以说,国兰的瓣型鉴赏即根据两个捧瓣和三个萼瓣的相对位置、形状来区分的。舌瓣的鉴赏则有另外的一套学说。国兰的瓣型学说,《南中幽芳录》是现有史料中最早记载的,出自明代云南大理的杨安道。对该书瓣型学说进行简要叙述,例如书中描写碧玉莲这个品种时称其为“花荷瓣”,大雪素也是“荷瓣”,虞美人则为“竹叶瓣”,金镶玉是“莲瓣”,娥眉素则是“…舌瓣如烟熏而无杂斑…”,还有梅瓣、蝶瓣、水仙瓣等等,之后开始陆续有书籍提及有关兰瓣鉴赏的说法。根据瓣型学说,一般分为荷瓣、水仙瓣、梅瓣,这种说法最开始是针对江浙一带的春蕙兰,后来开始沿用到墨兰、建兰等其他品种。荷瓣通常是指端部放宽,外三瓣基部收细,长宽比小于 2,且唇瓣宽、短圆、回卷或微下垂,捧瓣向内扣且不起兜。诸如春兰大富贵和翠盖荷,墨兰十八娇,建兰金荷、君荷,春剑一品荷、天府荷都是典型荷瓣。水仙瓣则是舌瓣下垂或者微后卷,外三瓣比梅瓣狭长,先端偏尖,捧瓣略起兜,舌瓣微后卷或下垂。例如春兰龙字、逸品,建兰水仙素都是水仙瓣。梅瓣指萼片短圆且稍向内弯(也就是紧边),唇瓣既短又硬,捧瓣上部变厚、硬化,起兜。典型的品种有建兰中的绿梅,墨兰中的闽南大梅和岭南大梅,春兰中的宋梅。

国兰的株型艺指的是形态奇特且复杂多变的叶艺,天然地塑造出奇特的外型。这是鉴赏国兰继香气、花艺、叶艺之后发展起来的鉴赏国兰的新趋势。其中具有代表性的有矮种、水晶艺等。一般将叶姿矮小且叶片肥厚多肉、株型精致、小巧玲珑的品种归为“矮种”,又称兰族中的“小人国”。矮种的经典代表是墨兰达摩,于 1973 年在台湾省的莲山区被发现。至今,达摩已达到 50 多个品种,继台湾之后,大陆地区也开始陆续发现矮种春兰、矮种建 兰和矮种墨兰。而水晶艺特指在国兰绿叶的表面镶嵌有经营雨润的斑块及条纹等变异组织的品种,叶姿苍劲奇美,尤其是变异的晶体组织汇集于叶端,形成奇异动物头型。水晶兰艺一般被分为龙形、凤形和虎形,这一说法最早来自台湾的曾楚云先生和广州兰花研究会的谭福台先生。

国兰的鉴赏还十分注重香气,香气宜人是国兰受到人们钟爱的重要原因。2 000 多年前,孔子便称赞兰的香气是“王者香”,宋朝的时候,又被称作“国香”,清朝的时候,称为“香祖”、“天下第一香”。国兰的花香相对于其他花卉的香气来说偏向幽香型,十分有益人们的身心健康。不同的国兰品种,花香也不同。总体来说,国兰的花香大致分为檀香型、清香型、幽香型和浓香型。檀香型以墨兰为主,清香型则是以春剑为代表,幽香型的品种较多,包括寒兰、建兰、春兰和莲瓣兰,浓香型的花偏少,有送春和蕙兰。每种国兰的香型也并不是固定的,同种花因产地的不同,香气也有区别,即使是同一产地,也会产生不同的混合香气。以春兰为例,秦岭以西一带的春兰普遍以清香为主,湖北的部分地区盛产的春兰则偏向于淡淡的清香且略带水迹味,当地人称其为药香,到了江浙、云贵川地区的春兰又变成了以幽香为主。再说墨兰,墨兰主要以檀香为主,但白墨和桃姬却是檀香和清香的混合香型。

最后,中国传统的审美观很重视艺术品和自然物的内在美,即是否有神气。艺术品和美的自然物之最感人之处不只在于它外在形的美,更在于它是否能激动人的心灵,激发人的情感,使人为之感动。宋朝人包恢说:“凡其华彩光焰漏泄且露,烨然尽发于表,而其里索然绝无余蕴者,浅也;若其意味风韵含蓄蕴籍,隐然潜寓于里,而其表淡然若无外饰者,深也。”讲的就是这种重视内在美。春兰宋梅、建兰大唐宫粉、莲瓣兰天荷等简朴而沉着,极富内在美,所以其名花之誉历久不衰。王夫之说:“气者,生气也,即天之和气也。”宋轼说:“何谓气?曰:是不可名者也,若有鬼神焉而阴相之。”气是一种内在的生命力,是流动于审美对象中的,最能吸引人的东西。叶艺兰达摩、大勋等既飘逸又刚健厚重,给人之感觉就是气很足。由于气足而显得昂扬张拔,很有精神。传统对兰花的审美,很重视其花茎、花朵之是否出架(即高出叶面),这也是重视其神气的表现。照中国古代植物生长的理论,草木之所以蓬勃向上,是由其本身内在的“气”引领而上的,气越足,长势就越好看。花茎直拍昂扬而上,乃至出架,就是气足的表现,也是有精神的表现。企叶或软叶白墨素,常是年关腊月,每盆五七茎,雪白而新鲜而俊伟地笔立而上,而后左右交错伸柄结蕾乃至开花,神旺气清,一派喜气洋洋的景象,彬彬君子的风度,是为名花。春兰翠盖、珍蝶等虽不出架,花在叶下,但神态别致,小花数朵,俨若个个小“精灵”,灵气活现,也为珍品。

更进一步,我们便会了解到国兰除观赏以外的其他价值。

首先便是药用价值。根据记载,国兰的花、叶、根、果实、种子都有一定的药用价值。概括起来,根可以治肺结核、肺脓肿和扭伤,亦可接骨等,如建兰的根煎汤服用被誉为“催生胜药”;叶可治百日咳,果可止呕吐,种子用来治疗目翳;蕙兰全草可治疗妇女病,春兰全草治疗神经衰弱、痔疮和蛔虫等疾病;建兰叶可治疗虚人肺气。花梗能治恶廯;素心兰的花瓣、蕙兰的素心花瓣阴干都可用于催生。李时珍在《本草纲目》一书当中,对兰草的药用价值进行了十分详细的描述,总共概括起来有三个方面的内容:首先是药性平和,老少皆宜;其次是清热解毒;再次是活络祛瘀。经过专家连续几年反复实践验证,现在所种的墨兰和建兰,和李时珍当时所评述的效果是一致的。但是由于药性趋于平和,既不适宜用于救急,也不适于重症,而是最有利于病后的康复,达到刺激食欲、消滞开胃作用,固本培元效果极佳。

其次是物种价值。作为世界上最大的植物家族之一,兰科植物共有两万多种,多数分布在热带地区,尤其是热带雨林。中国的兰科植物约 1240 种,同样以分布在热带亚热带地区为主。但由于过度采摘野生兰花,许多国兰名品已濒临灭绝,保护国兰的物种价值已经刻不容缓。无论是作为盆花还是鲜切花,或者是露地栽培的景观植物,国兰在种质资源上都具有显著的优势,这为国兰产业的进一步发展奠定了良好的基础。所以从长远的角度考虑,保 护野生国兰资源意义重大。

兰花,此乃王者之香,百草之长,哲者之崇,智者之玩,艺者之赏,常人修身养性之物。让我们都来善待兰草,让我们都能享受兰花。

空谷有佳人,倏然抱幽独。

东风时拂之,香芬远弥馥。

第四篇:兰花课件

兰花主要种类

授课班级:

教学目标:知识与技能:掌握不同种兰花的特点。

过程与方法:通过观察辨别不同的兰花的特点

情感态度价值观:通过对兰花的学习,了解我国兰花的分类 重点难点:不同种兰花的特点,怎么分辨出照片上的兰花属于哪种兰。授课方法:讲授法,提问法 授课时间: 教学过程:

导入:自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征,兰花象征高尚。兰花风姿素雅、花容端庄,幽香清远,历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花,在他不朽之作离骚中,多出出现咏兰的家具。幽兰生前庭,含蓄待清风。

兰花被誉为花中君子、王者之香。对中国人来说,兰花还有名族上的深沉意义。在中国传统四君子梅兰竹菊中,和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同,兰花象征了一个知识分子的气节,以及一个名族的内敛风华。因此对于兰花,中国人可以有着根深蒂固的名族感情与性格认同。说了这么多,进入今天的主题,分清兰花的主要种类,以便以后学习兰花的鉴赏。5分钟 讲授新课:

广义的兰花,是兰科植物的总称,是多年生草本植物。兰的家族庞大,是高等植物中最大的科。

我们主要学习的国兰,是指中国传统栽培的兰花,为兰科兰属中素雅、清雅的地生兰,只是兰科植物中很小的一部分。主要有春兰、蕙兰、建兰、春剑、莲瓣兰、墨兰和寒兰等。首先我们学习春兰,春兰又称草兰,山岚、朵香。春兰植株较小,叶片常4-5枚集生,较细狭,呈带型,一般长20-35cm,宽0.5-1厘米,半直立,叶端渐尖,叶缘有明显细锯齿。嘉陵金较小,呈球状,肉质根较细,白色,直径约0.4厘米。花期从12月至次年3月中旬。花葶直立,高6-25厘米,大多开一朵花,少数开双花的成为“并蒂兰”,寓意吉祥。春兰花朵规范端正,形体较大,神气十足,花朵展径一般4-6厘米,大者可以达到8厘米。花色丰富多样,通常以绿色和黄连春色为主,亦有紫色、粉红、黄色、白色等,唇瓣上有紫红色条纹或斑点,也有绿色中透紫红色的。多数的春兰具有香味,人称幽香。我国的春兰主要分布于江浙地区,河南、湖北、安徽、云南、贵州、四川、广东、广西和台湾等地也有分布。

春兰栽培历史悠久,早在2400年前就有“勾践种兰于山”的记载。春兰分布范围广,资源丰富,选育园艺栽培品种多,近年新品、精品不断涌现,深受广大兰花爱好者喜欢。

我们看几张图片,看看同学们能用多少知识来解释这些图。

春兰就讲到这里,下面我们来了解墨兰的形体和分布地带。5分钟

蕙兰又称蕙花、九华兰、九节兰、九子兰,四川俗称芭茅兰,云南俗称火烧兰,简称蕙。蕙兰柱体一般较高,叶片长阔,叶面粗糙,叶5-13片集生,长35-80厘米,宽0.5-1.5厘米,叶片脉纹粗而凸显,叶缘锯齿明显而较粗。蕙兰假鳞茎不明显,根白色,粗壮发达,直径0.5-0,7厘米,长20-40厘米,偶有分枝。花期在305月。故又称夏蕙或者夏兰。蕙兰花葶长而直立,梗径粗的达1厘米,细者比如线香,高30-60厘米,齐叶架或出叶架。一般着花5-12朵,花朵展绽直径5-8厘米。花色大多为浅黄色或绿色,苞壳色泽较丰富。主侧萼近乎等长,棒瓣变化多端,舌瓣发达,舌瓣上有绿丝绒苔,上缀许多紫红色点块。每朵花小花柄的基部有一兰膏,味道甘醇。花有幽香。

蕙兰分布较广,但以原产江浙一带的最佳,其他地区如安徽、河南、湖北、陕西等地也有分布,但香气要逊一些。蕙兰比较耐寒、耐干、喜阳,蕙兰原产地海拔较春兰高,引种难度比较春兰大。

蕙兰栽培历史与春兰相同,至少已有2000多年的历史,江浙蕙兰有不少传统优良品种,特别是新、老八种广为流传,近年来又发现了不少新品精品,备受国人喜欢。蕙兰在日本、韩国也广受欢迎。

蕙兰我们就做大概的了解,下面我们来学习春剑。5分钟

春剑又称草剑。株形高大,4-10片叶丛生,叶宽1-1.2厘米,叶长30-70厘米。叶片剑形,叶面粗糙,边缘有细锯齿,先端渐尖,中脉明显后凸,直立性强。春剑根系粗壮,根直径0.5-0,8厘米,根长20-30厘米。假鳞茎较小,呈球形,直径0.8-1.0厘米。花期1-3月,三月上中旬盛花期,花葶圆柱形直立,高20-35厘米,直径0.3-0.5厘米,一葶着花2-5朵。花朵直径4-8厘米,花色丰富多彩,有淡绿、粉红、紫红、褐绿、褐紫等多种颜色,以黄绿色居多。萼片和捧瓣质地较薄,呈半透明状,且有明显脉纹,唇瓣长而卷,呈白色或浅黄色。幽香较好。

春剑主要产于四川,云南和贵州亦有分布。春剑曾被看做春兰的一个变种,后被定为一个独立的种。近年来春剑新品、精品迭出,越来越受兰友喜欢。好了,我们最后来看几张图片,以此看看你们掌握了多少蕙兰的特点。4分钟

再来就是莲瓣兰。

莲瓣兰又称小雪兰。叶6-7片集生,细狭,长40-80厘米,宽0.4-1.2厘米。叶片主脉两侧个有一条平行侧脉,侧脉明亮;在侧脉与主脉之间、侧脉与叶缘之间,还有两条次侧脉,但不明显。莲瓣兰叶片润而光亮,叶缘有锯齿。叶质细腻,富有弹性,斜上声场5-6厘米厚逐渐弯曲下垂,叶片基部合抱对折呈v形。柱形紧凑。莲瓣兰根系粗壮,直径在0.5厘米以上,叶片长20-30厘米。假鳞茎较小,呈球形,直径0.6-1.0厘米。一葶着花2-5朵。萼片具有脉纹7条,捧瓣亦有脉纹,唇瓣下宕反卷。花期1-3月。花幽香,花色县里丰富,以白色为主,藕粉红灯色亦常见。莲瓣兰仅在我国云南西部和台湾高山地区有原生种。莲瓣兰曾被看做春兰的一个变种,后来也被定为独立的种。

莲瓣兰栽培历史较旧,早在元末明初,大理点苍山一带就特别崇尚兰花,养兰的风气盛极一时。大力末代王族段功的长女段宝姬洋兰自娱,自号兰室居士。1412年,云南大理白族文人杨安道为段宝姬兰苑中的38种名兰立谱,携程《南中幽芳录》,由民间抄录,流传至今。

近年来莲瓣兰新品、精品不断涌出,尤其是荷瓣、蕊蝶、奇花繁多,收人瞩目。莲瓣兰是我最喜欢的一种兰花,我们来看几张莲瓣兰的图片,以巩固所学的知识。5分钟

下面来学习兰花的另外一种,墨兰。

墨兰又称报岁兰,叶片宽阔而亮丽,2-5片叶着生于假鳞茎上,一般宽达2-3厘米,长25-100厘米;呈剑形,直立性强,上半部向外披散,叶缘无锯齿。墨兰假鳞茎较大,呈椭圆形,长2.5-3.5厘米,宽2.0-2.5厘米。根白色,略带棕色,直径0.4-0.6厘米,长20-40厘米。花葶直立,高出叶架,着花5-20余朵,花朵展绽直径2.5-5厘米。花苞衣较小,基部有蜜腺,萼片和花瓣通常较狭,花色多呈现浅紫褐色,缀有5条深紫褐色条纹。唇瓣下垂反卷,上缀有紫红色斑点。花期晚至秋天到翌年三月,少数在秋季开花。花期在春节前后的称报岁兰,花期在秋天的称秋榜。墨兰香气具甜香或淡香。近似檀香。

墨兰生长于我国北纬26度以南的福建、广东、广西、台湾、云南、海南、四川和贵州南部等地。墨兰在我国的栽培历史悠久,观赏始于明代,叶艺、花艺品种多。下面我们来看看几张美图,欣赏下墨兰的风姿。我们来看几张图片,用你们所学的知识,来欣赏下。4分钟

国兰还剩最后两种没有介绍,我们先来介绍寒兰。寒兰也称冬兰,叶3-7枚丛生,直立性强,长35-70厘米,宽1-1.8厘米,叶缘多无锯齿,仅少数品种在近顶端有细齿。叶色绿带光泽,叶质较软,叶脉较明显。寒兰假鳞茎较大,呈椭圆形,长3-3.5厘米,宽1.5-2厘米,根白色,直径0.3-0.5厘米。花葶细而直立,与叶面等高或高出叶面,花疏生,着花8-15朵。花色丰富。萼片长约4厘米,宽0.4-0,7厘米;捧瓣短而宽,中脉紫红色,唇瓣发达,色彩艳丽,有鲜艳斑点;有两条平行褶片。寒兰香气浓郁,长达月余。寒兰花期因地区不同而有异,自7月起就有花开,但一般集中在11月至次年1月。寒兰因花葶花色不同,分青寒兰、紫寒兰、红寒兰和青紫寒兰等类型。寒兰主要分布在福建、浙江、江西、湖南、广东、广西、云南等地,日本亦有分布。

寒兰在我国栽培历史较长,但由于栽培难度较大,繁殖率低,因而普及程度不高,传统名品不多,历史记载较少。寒兰柱形文雅、花朵秀逸,香气浓郁,而受到欢迎,近年来新品日益增多。日本、韩国亦有不少寒兰爱好者。下面我们来看看几个名品。7分钟

最后我们来了解建兰。

建兰通常称四季兰,又称夏兰、秋兰、骏河兰,叶2-6片丛生,叶姿大多为直立或者斜立,个别品种微垂呈半弓形。剑兰叶宽1厘米左右,长25-60厘米,呈带型,色绿,有光泽,柔软,叶缘无锯齿。假鳞茎较大,呈椭圆形,长约2.5厘米,宽约1.5厘米,根白色,长10-25厘米,直径0.3-0.5厘米。花期从夏初起至寒露止,期间能多次开花,故称四季兰,其中有的花开得较早被称为夏兰,有的开的较晚称之为秋兰。花葶挺拔,长低于叶面。高25-35厘米,着花4-6朵。剑兰花瓣较宽,花径4-6厘米,大多形似竹叶状,也有梅瓣花、荷瓣花。苞片基部有蜜腺,花葶和花瓣大多为淡黄绿色,唇瓣下宕反卷,上缀有暗紫红点块。花清香。

建兰产地较广,我国北纬30度以南的山林皆有,一般群生于海拔300-400米的混交林中。主要产于我国福建。故名剑兰,广东、广西、海南、台湾、江西等地亦有分布。由于剑兰产地广,资源丰富,适应性强,生长健壮,栽培较易,因此栽培较广。

建兰在我国栽培历史较早,至少在隋唐时就已经作为观赏栽培,我国传世最早的兰花专著《金漳兰谱》,是南宋的赵时庚所作,书分为五章,介绍了产于漳州、泉州等地的32个剑兰品种,并叙述兰花的品评、种植和灌溉等方面的经验。

由于建兰在我国栽培历史较为悠久,因而优良品种甚多,近年来新品层出不穷,且均有甜香清气,因此广受兰友喜爱。下面我们来看看几个图片。

兰花的种类我们就介绍完了,我们主要从叶片长短,又无锯齿,假鳞茎,根的长短,花葶等方面来区别不同种的兰花。下面我们来看一些图片,检查你们的听懂了多少。7分钟

作业布置:根据所学知识,从网上下载不同种兰花的图片各一张。教学后记:

第五篇:心中兰花

开在心中的兰花

兰生深山中,馥馥吐幽香。

————题记

兰花,其香清幽脱俗,飘飘忽忽,若有若无,沁人心其脾。其软垂叶者,娇姿婀娜;其斜枝叶者,刚柔相济;其直立叶者,雄健刚劲。难怪有诗赞曰:“泣露光偏乱,含风影自斜,俗人哪解此,观叶胜观花。”我的心中亦有一兰花。谓谁?班主任黄老师也!

知有清风能解秽,更怜细叶巧怜霜

曾有一段时间,我和同学总因小事而争吵,针尖对麦芒,互不相让,摩摩擦擦,磕磕绊绊,很是不和。直至一天,我怒发冲冠,忍无可忍。于是,愤笔一扔,倏尔起身,去状告恶人。走进办公室,黄老师正埋头劳作,抬头见我一脸愤然,便问:“有事?”我立马滔滔不绝:“老师,我„„小王„„”黄老师耐心听完,微微一笑,悠然说道:“就为这些事?”我自认理直,气也壮,大声应答:“是的。是他先„„”黄老师沉思片刻,顺手拿起两支笔,并让它们针尖对碰。她缓缓说道:“你们就像这两支笔,你们互相争吵,就好像这两支笔尖头对碰。这时候,你们的心眼就像笔尖一样小,眼里也就只看到对方的缺点。如果有一方肯退一步,两支笔的尖头就不会相碰,更不会纠缠不清了。”我默然无语。黄老师顿了一顿,又对我说:“小仇啊,常言说‘宰相肚里能撑船’,宽容是一种美德,你何不尝试先做一个大度的人呢?退一步,也许你能收获另一道风景呢!”看着黄老师真诚期待的眼神,我豁然开朗,惭愧地低下了头。这时,一抹绿色映入我的眼帘,哦,一盆兰花,摆放在黄老师的办公桌上。它是那么清丽脱俗,气宇轩昂,灵动秀气而又温文尔雅,真是赏心悦目!

若无清风吹,香气为谁发

一次期末考试,我马失前蹄,倒了。这个打击犹如暴雨淋头,巨石压身,我一时恍恍惚惚。一日,我又呆呆地趴在栏杆旁,头脑空白,精神恍惚。“小仇。”身后传来一声亲切的叫唤。我转过身去。哦,是黄老师。“怎么,还在为这次的考试失利而难过吗?”我垂眉低头,无言以对。黄老师轻轻地拍了拍我的肩,说道:“世界上哪有常胜将军,胜败乃兵家常事,对于一个学生来说,考试失利也是常事。聪明人该知道当前最重要的是什么。吸取教训,总结经验,更加努力学习,迎接下一次挑战可比你总沉浸在失利的懊悔中重要百倍啊!”一丝希望油然而生,我抬头问道:“老师,我还能考好吗?”“当然能!”“真的?”“绝对!老师相信你!”瞬间,一阵清香袭来,我霎时茅塞顿开,心旷神怡!

常绿斗严寒,含笑度盛夏

黄老师病了,病了整整一月有余。那一段时光里,班级里立时“山中无老虎,猴子称大王。”教室里,有人欢喜有人忧。从其他老师的口中,我隐约得知,黄老师比我们更着急。

又一堂语文课来临,我心中默想:今天又是哪位老师来代黄老师的课呢?忽然,教室门口出现了一个熟悉而又陌生的身影。黄老师!亲切的笑容依旧,温柔的眼神依旧。只是,那身形如此消瘦,脸色如此苍白,让人不敢相信,那就是我们的黄老师,我日夜期盼见到的黄老师!还是习惯性地在教室门口停顿了几秒,黄老师走进来了,走到讲台前了,手中的电脑轻轻放下了,抬起头来了,环视了一下教室,缓缓开口了:“同学们,好久不见,你们还好吗?”那目光慈祥而深邃,仿佛能穿透一切。教室里一片静寂,有人涨红了脸,有人垂下了头。开始上课了,黄老师竭力保持笑容,但那微微颤抖的手却掩盖不了真实的病况。教室里特别特别地安静,静得能清晰地听到同学们的呼吸声。下课了,同学们目送着黄老师慢慢走出教室,教室里却静寂依然。

黄老师又开始忙碌了,她的办公室又热闹起来了。甲乙出来了,丙丁进去了„„不知黄老师施了什么魔法,没过几天,躁动的“猴子们”一个个乖乖地安静了下来。一切又回到了从前!

我情不自禁地想起了张学良将军的咏兰诗: 芳名誉四海,落户到万家。叶立含正气,花妍不浮花。常绿斗严寒,含笑度盛夏。花中真君子,风姿寄高雅。

兰之香,悠然长远;师之爱,悄然无形。兰,那一抹绿色,那一缕清香,永驻我心!

204班 仇泰霖

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