月迹读后感

第一篇：月迹读后感

月迹读后感

我们都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定会有的，噢，月亮竟是这么多的，只要你愿意，它就有了哩。--《月迹》

这是一篇立意清新深邃的优美散文。作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。

月，有影无踪，但文章题为《月迹》，仿佛暗示这高悬天际的月亮在地上是有迹可寻的，命题机趣地展现出孩子们淳朴天真的内心世界。文中所写，孩子们眼中看到的月亮，的确是从竹窗帘儿“溜进来”，又爬上穿衣镜，“是长了腿的”。有了这个“发现”，当月亮由满而亏而消失的时候，才引出孩子们院中赏月，争月的一幕。为什么要争呢?因为月亮圆满满的。月光“玉玉的，银银的”多么美好啊!美好事物谁不想拥有呢?争的结果怎样呢?奶奶送来的每人一杯甜酒消除了这场“争端”。原来，“月亮是每个人的。”同样是由于奶奶的引导，孩子们便在院外寻起月亮来了。在院里，他们在葡萄叶儿上，磁花盆上，在爷爷的锨刃上都发现了月亮；在院外，他们又在“灿烂地闪着银光”的河上湾、下湾和河的每一处都找到月亮；后来，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看见了月亮。最后，“我”由惊叹“月亮竟是这么多的。月迹读后感。”而得了自己的结论:“只要你愿意，它就有了哩。”这“愿意”意味着什么呢?意味着执着地追求。通过寻月，孩子们已经清楚地认识到，月亮、天空以及未来生活中的一切都是属于他们的，因而眼下就把月亮当成自己的“印章”按在了天空上。孩子们的意识升华了，作者的写作意图也完美实现了。

这篇散文之所以光彩熠熠，美不胜收，是在于它的立意新，语言美，这也是吸引我的地方。《论语译注》读后感

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。

子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！

一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

《亲爱的爸爸妈妈》读后感

今天，我读了一篇文章，题目叫做《亲爱的爸爸妈妈》,我受益非浅。

文章讲述的是：德国法西斯对南斯拉夫残忍而有灭绝人性的战争。又结合了47年后的今天，各国人民对南斯拉夫这座小城所有受难人民深深的祈祷。而后各国作家又进行了激烈的讨论，竟然出现了一幕为自己国家侵略它国而做出的狡辩。

这篇文章的感情生动形象，读完后是我匪夷所思。究竟世界为什么会发生战争？难道战争一定要杀人吗？1945年10月21日南斯拉夫300个孩子死在了枪声下，而在枪声前，300个孩子一起发出了呼唤：亲爱的爸爸妈妈。

读完整篇文章后，我的泪水不禁悄然落下，战争是多么的残酷，我认为，侵略才是发生战争的根本原因。我要质问：世界上的落后民与国家一定要被剥削吗？难道人世间的七情六欲也在战争爆发时丧失了吗？

我真的想问一问：德国法西斯，侵略别人是一件很开心的事吗？假如你们生活在落后民族与国家里，你们也希望别人来侵略你们吗？

这是一个硬道理：己所不欲，勿施与人。自己都不可以，为什么还要强迫别人呢？

世界人民对于南斯拉夫的遭遇都持以同情的态度，那么对于我们中国呢？1937年的大屠杀，日本人杀死了我们30多万人，30万啊，这不是一个小数目，它的单位是人呢！血泊溅在地上，头颅也掉在地上。一切的一切是那么残忍。而47后的今天，在南斯拉夫，日本人硬要为自己国家所反下的错误而进行狡辩，而相反，德国作家则为自己国家所犯的错误而感到惭愧。两种不同的人，两种不同的说法，惭愧，狡辩，相信正义还会存在这个世界上。

不要在有战争，我们需要和平！

第二篇：《月迹》读后感

作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。下面是《月迹》读后感，欢迎阅读！篇一：《月迹》读后感

每个人与月亮都有不解的缘分，有着许许多多的故事和回忆，对于我来说也有着许多令我难忘的回忆和故事。

就想作者一样，我小时侯也会和兄弟姐妹们一起坐着看天上的月亮，玩些在现在看来有些愚笨但却可爱的小游戏。

小时候，还在妈妈怀里的时候就会听到许多关于月亮的故事，最多的便是关于嫦娥奔月的故事。那时总是不太明白为什么嫦娥要去月亮上，但时间久了就会发现，原来月亮是很漂亮的地方。当然，那只是我当初单纯的想法，认为月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。那时候也曾怀疑过嫦娥住在那么小的地方上，不会觉得很挤吗？那时妈妈告诉我“小傻瓜，看上去那里很小，但实际上因为它离我们很远，所以其实那里并不小，只是看上去小而已。

在上幼儿园的时候，我和哥哥总是在奶奶家居住，所以每年夏天的时候，我和哥哥总会一起在马路旁的人行道上纳凉。那时的天气和现在的天气不一样，没有那么热，那是因为那时的车子没有那么多，就算有，也大多是自行车之类的，没有排放烟的车辆。也就是因为车辆少，所以车子对于当时的我们来说是件很希奇的事情，我和哥哥总喜欢坐在马路旁人行道上的栏杆上看来往的车辆，数着数量，那时的月亮总会出现在栏杆上。只是那时的我们都忙着数车子，无暇去关注那普普通通的月亮。

正如说的那样“噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩“。其实月亮就在我们身边，离我们很近，只是在我们身边的很多人都不会去注意它，因为，它对于我们来说已经没有那么神秘了。

或许更因为我们已经失去了那份纯真，童真，那是我们最珍贵的东西。

这是一篇立意清新深邃的优美散文。作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。

月，有影无踪，但文章题为《月迹》，仿佛暗示这高悬天际的月亮在地上是有迹可寻的，命题机趣地展现出孩子们淳朴天真的内心世界。文中所写，孩子们眼中看到的月亮，的确是从竹窗帘儿“溜进来”，又爬上穿衣镜，“是长了腿的”。有了这个“发现”，当月亮由满而亏而消失的时候，才引出孩子们院中赏月，争月的一幕。为什么要争呢？因为月亮圆满满的。月光“玉玉的，银银的”多么美好啊！美好事物谁不想拥有呢？争的结果怎样呢？奶奶送来的每人一杯甜酒消除了这场“争端”。原来，“月亮是每个人的。”同样是由于奶奶的引导，孩子们便在院外寻起月亮来了。

在院里，他们在葡萄叶儿上，磁花盆上，在爷爷的锨刃上都发现了月亮；在院外，他们又在“灿烂地闪着银光”的河上湾、下湾和河的每一处都找到月亮；后来，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看见了月亮。最后，“我”由惊叹“月亮竟是这么多的。”而得了自己的结论：“只要你愿意，它就有了哩。”这“愿意”意味着什么呢？意味着执着地追求。通过寻月，孩子们已经清楚地认识到，月亮、天空以及未来生活中的一切都是属于他们的，因而眼下就把月亮当成自己的“印章”按在了天空上。孩子们的意识升华了，作者的写作意图也完美实现了。

这篇散文之所以光彩熠熠，美不胜收，是在于它的立意新，语言美，这也是吸引我的地方。

《月迹》是散文的代表作。最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。

文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们：对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想升华到一个新的境界。随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每个人的。

接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足，便甜甜地睡去。

《月迹》构思新颖、独具特色。历代有许多文人用月亮象征圣洁、光明、美好的事物。但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情，浓缩到对月迹的追逐之中，则是独具一格的构思；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。

《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。将作者对美好事物追逐的感情，和谐地融汇于景物描写之中。作者还成功地运用了拟人、想象等手法，增强了散文语言的形象性和生动性。

文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹：“款款地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。”

第三篇：月迹读后感

月迹读后感

我们都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定会有的，噢，月亮竟是这么多的，只要你愿意，它就有了哩。--《月迹》 这是一篇立意清新深邃的优美散文。作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。

月，有影无踪，但文章题为《月迹》，仿佛暗示这高悬天际的月亮在地上是有迹可寻的，命题机趣地展现出孩子们淳朴天真的内心世界。文中所写，孩子们眼中看到的月亮，的确是从竹窗帘儿“溜进来”，又爬上穿衣镜，“是长了腿的”。有了这个“发现”，当月亮由满而亏而消失的时候，才引出孩子们院中赏月，争月的一幕。为什么要争呢?因为月亮圆满满的。月光“玉玉的，银银的”多么美好啊!美好事物谁不想拥有呢?争的结果怎样呢?奶奶送来的每人一杯甜酒消除了这场“争端”。原来，“月亮是每个人的。”同样是由于奶奶的引导，孩子们便在院外寻起月亮来了。在院里，他们在葡萄叶儿上，磁花盆上，在爷爷的锨刃上都发现了月亮；在院外，他们又在“灿烂地闪着银光”的河上湾、下湾和河的每一处都找到月亮；后来，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看见了月亮。最后，“我”由惊叹“月亮竟是这么多的。月迹读后感。”而得了自己的结论:“只要你愿意，它就有了哩。”这“愿意”意味着什么呢?意味着执着地追求。通过寻月，孩子们已经清楚地认识到，月亮、天空以及未来生活中的一切都是属于他们的，因而眼下就把月亮当成自己的“印章”按在了天空上。孩子们的意识升华了，作者的写作意图也完美实现了。这篇散文之所以光彩熠熠，美不胜收，是在于它的立意新，语言美，这也是吸引我的地方。

《论语译注》读后感 《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。

子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

《亲爱的爸爸妈妈》读后感

今天，我读了一篇文章，题目叫做《亲爱的爸爸妈妈》,我受益非浅。文章讲述的是：德国法西斯对南斯拉夫残忍而有灭绝人性的战争。又结合了47年后的今天，各国人民对南斯拉夫这座小城所有受难人民深深的祈祷。而后各国作家又进行了激烈的讨论，竟然出现了一幕为自己国家侵略它国而做出的狡辩。这篇文章的感情生动形象，读完后是我匪夷所思。究竟世界为什么会发生战争？难道战争一定要杀人吗？1945年10月21日南斯拉夫300个孩子死在了枪声下，而在枪声前，300个孩子一起发出了呼唤：亲爱的爸爸妈妈。

读完整篇文章后，我的泪水不禁悄然落下，战争是多么的残酷，我认为，侵略才是发生战争的根本原因。我要质问：世界上的落后民与国家一定要被剥削吗？难道人世间的七情六欲也在战争爆发时丧失了吗？

我真的想问一问：德国法西斯，侵略别人是一件很开心的事吗？假如你们生活在落后民族与国家里，你们也希望别人来侵略你们吗？

这是一个硬道理：己所不欲，勿施与人。自己都不可以，为什么还要强迫别人呢？ 世界人民对于南斯拉夫的遭遇都持以同情的态度，那么对于我们中国呢？1937年的大屠杀，日本人杀死了我们30多万人，30万啊，这不是一个小数目，它的单位是人呢！血泊溅在地上，头颅也掉在地上。一切的一切是那么残忍。而47后的今天，在南斯拉夫，日本人硬要为自己国家所反下的错误而进行狡辩，而相反，德国作家则为自己国家所犯的错误而感到惭愧。两种不同的人，两种不同的说法，惭愧，狡辩，相信正义还会存在这个世界上。

不要在有战争，我们需要和平！篇二：月迹 教案 篇三：月迹

第十一课 月迹

（2009年11月9日——11月13日 第12周）

【教学目标】

1．自学本课的24个常用词语，要求会读、懂意思。

需要重点掌握的常用词：“生怕、争执、足迹、失望、疑心、缠、羡慕、颤动、清晰、面面相觑”等，要求会念、完全理解、会用。2．学习本课的句型，要求能结合情境使用。3．汉字学习：对“堂、累、袅、糙、痒”等字，通过比较或分析汉字结构进行学习。4．课文学习：掌握课文的内容和结构，能够用自己的话叙述。【内容安排】 1．第一节课检查词语预习，第二、第三节课进行课文学习，第四节课为课文的运用，第五节课为真实交际。

2．词语和课文以自学为主，课堂教学侧重于检查交流、解难答疑。教学重点、难点： 1.掌握课文内容，学会生字、词语的音、义等。2.在理解课文内容的基础上，掌握句型并运用。

德育渗透点：

交际目标：能够叙述一件童年趣事。

【教学步骤】

第一节课 检查词语预习情况

一、教学目标

通过预习、检查、使学生熟练地掌握本课的词语，特别是重点词语，要求达到会读、能理解、会用的程度。

二、按照一定的学习方法，检查词语预习情况 1．分析词语内部结构，从汉字意义和组合意义来理解词语的意义和用法。中堂：正房居中的一间。堂，房屋的意思。

花骨朵：花蕾。

袅袅：形容烟气慢慢上升的样子。

累累：果实很多的样子。

粗糙：不精细；不光滑。

痒：皮肤受到轻微刺激时的一种感觉。

无边无际：无，没有。际，边界。没有边界，十分广阔。

相依相偎：相，互相。“依、偎”都是依靠的意思。

2、对比旧词学习新词。

生怕：常用于口语，表示非常担心会发生某种不好的事。

争执：常用于书面语，强调坚持自己的观点。“争吵”则强调声音很大。踪迹：行动所留的痕迹。踪，脚印，比“痕迹”范围小。

区别“疑心”和“怀疑”:“疑心”一般不带宾语，“怀疑”常带宾语

三、检查的步骤

1、听写词语或让学生朗读词语。

2、做练习。

3、用提示中第二、三、四的词语造句。

4、有不懂、不会用的词语，在小组中互相帮助，讨论解决；实在解决不了的，提交到全班，在老师的引导下解决。

5、各组提出的疑难词语，写在黑板上，采用打擂的形式，看哪一个小组解决得又多又快，增加小组积分。

四、小结本节课的学习，布置作业

1、进一步熟读所有的词语，做到能流利地读和写，能熟练的使用。

2、用10个重点词语造句。

第二节课 课文学习1（理解）

一、教学目标

通过自读理解、讨论交流、归纳完善，使每个学生能完全理解课文的内容和结构，掌握课文的叙述次序和表述方式，理解疑难句型，并能模仿造句。

二、学生自己阅读课文第—至第四自然段（3分钟—5分钟）

要求带着以下问题阅读：

1．中秋的夜里，孩子们盼着什么？ 2．月亮出现时的情景是怎样的？ 3．“我们”的心情怎样？

4．月亮消失时的情景是怎样的？

三、串讲课文

1、第一段（1—4自然段）

描述中秋夜月亮出现和消失的情景。

（1）用拟人的手法描述，突出孩子的心理。

（2）注意作者是怎样描写孩子的心情的？

（3）体会月亮出现和消失的句子。

（4）学习句型： “说了一个，还要再说一个。”

这一句型表示反复做某一动作。例如：

① 他吃了一个，还要再吃一个。

② 小张打了一个电话，还要再打一个电话。

2、第二段（5～24自然段）

叙述孩子在院子里寻找月亮的情况以及对月亮的美好向往。

（1）月亮照在院子里的情景是很美的。

（2）美丽的月亮引起孩子们的遐想。

四、小结本节课的学习，布置作业 1．课文小结，梳理前两段表述的内容。2．作业：

（1）熟读课文，做到能用自己的话复述。

（2）用本节课所学的句型造句。

第三节课 课文学习2（理解）

一、学生自己阅读课文第二十五至第三十六自然段（3分钟～5分钟）

要求带着以下问题阅读：

（1）孩子们在哪些地方找到了月亮？

（2）奶奶为什么说月亮没有走？

（3）孩子们寻找月亮的线路是怎样的？

（4）通过寻找月亮，“我”懂得了什么？

二、串讲课文

1． 第三段（25—30自然段）

描写孩子们在院里、小河边、沙滩庞寻找月亮的情景。

（1）注意孩子们寻找月亮的顺序。

（2）注意作者是通过那些词句来表达孩子们的天真可爱的。

（3）深刻理解“只要你愿意，它就有了哩。”这句话。

（4）学习句型： “??刚??，??就??”

这一句型表示前后两个动作相继发生。例如：

①他刚到家，外面就下起雨来了。

②爸爸刚回来，就走了。

“只要??就??”

这一句型表示前一句是实现后一句的条件，后一句是结果。例如：

①只要你努力，就能取得好成绩。

②只要坚持学习，就一定能学会。2．第四段（31～36自然段）

描述孩子们在沙滩上讨论月亮的情景。

（1）孩子们对月亮都有什么看法？

（2）孩子们为什么满足了？

（3）深刻理解“我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了。”

四、归纳文章的结构

月亮是美丽的，美丽的东西每个人都想得到，而美丽的东西又无处不在。只要我们的心灵是美丽的，就一定能获得美好的生活，获得幸福。

四、小结本节课的学习，布置作业

1、孰读第3、第4段课文，做到能流利地口述。

3、写全篇课文的复述提纲。

课时四：学习课文3（运用）

一、教学目标

本节课主要以课文为材料，进行听说读写的训练，培养学生的语言能力，要求每个学生都能运用课文提供的材料、语言知识进行听说读写。

二、复述课文——说的训练。

1、每个人在小组中复述课文中的一个故事，然后推选代表到全班复述。

2、全班课文复述比赛，看哪一个小组的代表复述得好，分别计分。

三、听老师讲故事——听的训练

老师准备一个关于月亮的故事，也可以是对课文内容的改编，让学生听，听后做相关的练习，例如回答问题、判断对错、复述大意等。

四、读的练习

找一篇描写月亮的文章，让学生读，加深对本课主题的理解。

五、小结课文学习，布置作业

1、阅读课后的短文。

2、准备结合本课主题发言。篇四：读《听王崧舟老师评课》有感

读《听王崧舟老师评课》 有感

对王崧舟“诗意语文”，我早有耳闻，但却知之甚少。在外出培训学习时候，我有幸听到了王崧舟老师的《桃花心木》，从那一刻起我才发现自己从小对语文痴迷原来也离不开那一份“诗意”，二自己的教学中却忽视了这“诗意”中的语文味。于是，在书店看到这本书，我便毫不犹豫的买下。

其中王崧舟对肖绍国执教的《月迹》、王春燕执教的《猴王出世》、彭才华执教的《凡卡》这三节课的点评，是分别从诗意感悟、文本本位、语文知识三个不同的侧重点进行的，由这可看出王崧舟的一些所遵循的教学理念。

在《猴王出世》这节课中，虽作为第一课时，但王春燕老师并没有把过多的时间放在分析课文内容、理清课文结构这一知识点上，而是让学生通过分析文本中的句子，以此分析文中人物的形象，并让学生通过结合具体的文本、具体的语言、具体的情景，在自我实践中去思考、去感悟、去发现问题，并最终达到自我意会。如果单从课堂实录上看，也许我们对王春燕老师这节课的评价只停留在从文本出发，重视与教学文本的联系，充分发挥学生的想象力与语言表达能力。很明显，我们这样的点评有点流于表层，并未深入发掘这节课的精彩之处。而王崧舟老师对其的点评分别从语言、人物形象、情感体会三个层次对课例进行点评，层次清晰、环环相扣。

王崧舟认为语文课程的本质是言语性，而这一教学理念体现在《猴王出世》这一课中，则是把较多的时间用于品读、咀嚼、领悟、积累课文的语言和表达范式，简而言之，即是以语言表达为意图，学生的反馈也是语言表达，以文本为基础，尽可能的对学生进行语言训练。

另外，王崧舟认为这节课中成功之点还在于唤醒学生的语文意识，即唤醒意会。教师通过不断的实践活动，引导学生在其中去警觉、去思考、去感悟，也就是我们说的充分体现学生在课堂中的主体性，发挥学生的主观能动性。

王崧舟这本书所作的自序题目即是《不为点缀而为自省的评课》，评课就是评自己，是的，评课也许不能在解决实际问题中立竿见影，但是可以为解决问题指明方向。篇五：听《望月》有感

听《望月》有感

邹琳 王崧舟，特级教师，中国诗意语文倡导者，他主张以发展学生的语感素养为核心，从生命成长的高度观照和深化语文教学改革，促进学生语言和精神的协同发展。2012年3月4日，我有幸聆听了王老师的《望月》一课，两课时下来，感觉仿佛置身于宁静祥和的月圆之夜，有种不可自拔的感动。第一课时，课堂紧紧围绕“读月”而展开，把长的课文读短，读通。文有三月：江中月、诗中月、心中月。借着悠扬的背景音乐，循着老师煽情的语调，在回环复沓、余音绕梁的诵读中，玩赏了一回眼前这月光如水、江月交融的江中月，但这却“望月只是月”。紧接着抓动词，说理解，品评了一回那记忆深处中的诗中月。读课文，找句子，“月亮像天的眼睛„„”又带孩子们一道去找寻了一回那带着童话般梦幻的心中月。王老师用“轻轻地读一遍”“柔柔地读一遍”引导学生读课题，初初去感受文章课题——《望月》，接着引出对文中三“月”的观察。

第二课时，峰回路转，课堂紧扣“写月”而展开。为此，王老师进行了二度创作，通过尽赏各路名家之月，如，朱自清先生的《荷塘月色》，贾平凹的《月迹》，斯妤的《小窗日记》。“望”出月之异同，那可谓是“望月不是月”，“千江有水千江月”。精彩不止一处，随后，孩子们现场写月，那月，在带给听者以“笼着轻纱的梦”，“闻着芙蓉花的香”的同时，也为课堂的成功找到了最好注脚。这是一堂名副其实的小学语文精品课，王老师以他独特的视角，精确的解读，巧妙的设计，生动的课堂，带着孩子们息心读月，带着老师们尽情品月，那份萦绕在心头的余味久久不愿散去。《望月》是一片700多字的散文，在王老师的眼里，它是由三个部分组成：江中月、诗中月、心中月。这也是一个由浅入深的过程，在教学上也是以这三个层次来进行的，可谓环环相扣，层层递进。在教学方法上，读和写始终贯穿其中，以“读”来品味作者的用情，用“读”来体会字词间的韵味，最后，落在“写”上，听写形式更加灵活，由积累到运用，使本堂课达到了一个最高潮，我不由得感叹这位大师底蕴之深厚！

借用作者赵丽宏的那句话“我觉得这样解读也不错。其实，每一篇文章，每一个读者都可以有自己不同的解读。”是的，不同的课堂也能有不同的解读，相信每一位教师都能拥有最富有特色的课堂。

第四篇：《月迹》

《月迹》

第一课时

重点、难点：

1.体会教学设计>文章表现出的优美的意境和美好的感情。

2.体会作者形象、充满童趣地表现寻月过程中孩童的心理及其发展变化特点。

3.学习教学设计>文章精巧的构思。

4.揣摩文中所写孩童语言的特色。

［学习过程］

一、作者简介

贾平凹，陕西丹凤人，当代作家。

1952年生于陕西省丹凤县一农民家庭。父亲为其取名贾李平，后图口音方便，便喊他为平娃。陕西话中，娃凹同音。著有小说集《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》。贾平凹小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，明丽自然。

作者在回忆童年的不幸遭遇时曾这样追述道：“慰藉以这颗灵魂安宁的，在其漫长的二十年里，是门前屋后那重重叠叠的山石，和山石之上的圆圆的明月。这是我那时读得有滋有味的两本书，好多人情世态的妙事，都从它们身上读出了体会。”“山石和明月一直影响着我的生活，在我舞文弄墨挤在文学这个小道上后，它始终左右着我的创作。”（《山石、明月和美中的我》，1983）《满月》《对月》

二、导入课题

我们曾经读过许多描写月亮的文学作品，唱过许多与月相关的歌曲，有的是纯粹歌颂月的美好和纯洁，有的是借天上明月表达心中的情感和思绪。现在我想请同学们回忆一下与月相关的文学作品、古诗和故事。

1、说说与月相关的诗句

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。李白《古郎月行》

举杯邀明月，对影成三人。李白《月下独酌》

人攀明月不可得，月行却与人相随。李白《把酒问月》

今人不见古时月，今月曾照古时人。李白《把酒问月》

2、中秋赏月的由来

中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

（二）课文学习

1、分析课题，“月迹”即“月亮的印迹、踪迹”。

2、本课字词

（1）、易读错的字。

觑倏砌嫉酥糙

（2）、辨字，注音组词。

袅：仰：偎：掬：

凫：抑：猥：鞠：

鸟：柳：煨：拘：

3、看看作者是在哪些地方找到了月亮的踪迹，不同的地方月亮有什么不同的特点，作者的心

情又分别有什么变化。

明确：穿衣镜上（3）→院子里（5）→酒杯里（24）→小河里（28）→眼睛里（30）同时板书如下：

闷

镜中月白道儿→半圆→满盈→没了月形惊喜→高兴→紧张→失望

院中月玉玉的、银银的月色高兴

杯中月小小的满圆、可怜儿样月影幸福

水中月银光、多月光兴奋

眼中月小小的、多月的美好满足

4、作者写月亮，为什么要写镜子、写杯子、写院子、写小河，怎么不直接抬头看看天上的月

亮呢？作者这里用的什么手法？这样写有什么好处？

明确： 化实为虚。写月迹，就怕写得太空灵。作者很巧妙地避过了这一点。镜中月、院中月、杯中月、水中月、眼中月，凭借穿衣镜、院子、酒杯、河水、眼睛这一个又一个实体，空灵的月亮、月光、月色、月影，便一一呈现出了实实在在的月迹，也写出了孩子们起伏变的心情。

5、.整体把握感情基调。

你认为孩子们在寻月过程中有哪些心理体验？表现了孩子们的什么感情？

高兴失望奇妙甜蜜满足

对美好事物的热爱之情。

第二课时

（三）品味感悟

1、在寻月的过程中，孩子们是怎样体会到情趣的？（看到的、想到的）

（1）月亮从竹窗帘里溜进来爬上了镜子

惊奇——高兴——不敢出气——失望

（2）院中的月亮大而圆，玉玉的，银银的。我们疑心花骨朵儿是繁星变的（“我们”为什么会产生这种疑心？）

（院子没有满月，只有银色的月光。为找月亮，看到了像星星一样闪着荧荧银光的花骨朵，疑心这是繁星变的，抬头寻星，才看见了头顶的一轮明月。因此作者才有这样的联想）美好而奇妙、充满幻想的感受。

（3）我们都面面相觑，倏忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发梢儿上，添了一种淡淡的、痒痒的感觉。

把庭院里的桂树和月亮上的桂树想象成一体，庭院里桂树的馥郁花香好像就是月亮中桂树散发出来的香气，利用想象出的嗅觉和触觉的感受增加一种神秘的体验，我们好像也在了月里。

惊奇——神秘——令人心痒

（4）我们争执说月亮是属于自己的。

（为什么要争？表现了孩子们的什么心理？）

因为月亮里边有漂亮的女子，而三妹却想独自占有这个美好的东西。因此引发了我们的羡慕和嫉妒，我们也要拥有这个好东西，所以争执起来。这表现了孩子们对美的事物的追求和占有的心理。极符合孩子们的心理特点。

（5）我们把月亮喝到了肚里。

酥酥地颤——微微地晃动。

可怜儿的样子——令人喜爱的样子。

所以我们都高兴得喝下肚去，我们每个人都拥有了有漂亮的嫦娥、有桂树的神秘气息的月亮，我们的内心得到了极大的愉悦和满足。

（6）我们在院里、在水里的好多地方，在很多人的眼睛里发现了许多月亮。我们好像到了月亮上。

奇妙——惊讶——兴奋，只要你愿意，就可以拥有。人人在处处都能拥有美好的事物。

2、在文中，奶奶是一个什么样的人？

奶奶是一个童心未泯，对生活充满爱心的一个人。她了解、爱护并有意发展孩子的童心童真。引导孩子们发现、感悟生活中美好的事物，培养孩子美好的心灵。

3、总结全文

本文记叙了一家的几个孩子在中秋夜追寻月亮的过程，从中体会到奇妙、美好的情趣，表现了孩子们奇特敏锐的想象。作者借此表达了一种要培养孩子发现美、追求美的高尚的情趣。

（四）课文疑难探讨。

1、课文开头写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？

答：不满足——在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是那么新鲜好玩，发生的任何现象他都充满了好奇，他的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，所以对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。

满足——孩子们在寻月的过程中得到了满足

在寻月的过程中，孩子们沐浴在皎洁的月光下，既欣赏到美丽的月色，又表达了纯真的愿望——美好的事物人人都享有。寻月的过程就是孩子们追求美的过程。

2、“月亮是个好”，妹妹说的这句话如何理解？

答：“好”就是指美好的东西——月亮那么美丽和纯洁，给每个人都带来美的享受。

3、理解“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？

6、答：一轮圆月衬着无边无际的天空，像一枚小小的印章盖在书本上，既然月亮是属于我们

每一个人的，那无垠的天空也是属于我们的了。

4、经过同学们的讨论分析，我们对课文内容有了更加深入的了解，现在，我想问一个问为什么文章要以月迹为标题？（月迹的含义）

答：月迹是教学设计>文章的线索。月迹可以理解为月亮在孩子心中留下的美好印迹；也可以理解为月的变化轨迹，寻月的过程就是寻找美的过程，就是孩童认知发展的过程，它既是月的变化轨迹，又是孩童成长的轨迹。

7、整篇文章读下来，有没有发现，贾平凹在这篇文章里最突出的语言特点是什么呢？

① 话音的使用（3）。亲切、口语化，方言特色② 叠词的大量使用（5）。琅琅上口，儿童口

吻

（五）拓展阅读

1.有关月亮的诗词名句。

2.贾平凹的《对月》《满月儿》

【模拟试题】（答题时间：45分钟）

一、基础知识

1、易读错的字，注音并再组一个词。

面面相觑：（）倏忽：（）

雕栏玉砌：（）嫉妒：（）

酥酥地颤：（）粗糙：（）

2、辨字，注音组词。

袅：（）仰：（）

凫：（）抑：（）

鸟：（）柳：（）

偎：（）掬：（）

猥：（）鞠：（）

煨：（）拘：（）

二、写作

1、中秋将至，请给亲朋好友发一条短信，表达你的问候。

2、自由畅想

200字左右。

【试题答案】

一、基础知识

1、易读错的字，注音并再组一个词。

面面相觑：qù 小觑倏忽：shū倏地倏而

雕栏玉砌：qì堆砌嫉妒：jí嫉贤妒能

酥酥地颤：sū酥软粗糙：cāo糙米

2、辨字，注音组词。

袅：niǎo炊烟袅袅仰：yǎng 仰望

凫：fú凫水抑：yì压抑

鸟：niǎo飞鸟柳：liǔ 柳树

偎：wēi相依相偎掬：jū 掬起

猥：wěi 猥亵鞠：jū 鞠躬

煨：wēi 煨牛肉拘：jū 拘束

二、写作

略

第五篇：月迹教案

月迹

学习目标：

1、梳理情节，了解文中所写寻月的全过程。

2、把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化轨迹。

3、理解月亮是“印章”的深刻含义，体会一切从孩子眼中看出的意义。

4、揣摩文中所写孩童语言的特色。

重点：把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化轨迹。

难点：理解月亮是“印章”的深刻含义，体会一切从孩子眼中看出的意义。

教学时数：一课时 教学过程：

一、导入：

同学们，今天我们一起来学习一篇新课文，题目叫作——《月迹》。抬起你的手跟老师一起来板书写课题和作者的名字——月，床前明月，月上柳梢；迹，蛛丝马迹，了无踪迹。（板书：月迹）作者是当代著名作家贾平凹，这个“凹”字在这里应该念“wā”，它并不是一个多音字，贾平凹在陕西农村长大，他在自己的一篇文章中写到过自己名字的来历：小时候父亲给他取名叫“平娃”，“娃娃”的“娃”，长大以后他用“娃”字的谐音“凹”字代替了，这个字在陕西方言中就念“wā”。（板书：贾平凹wā）来，让我们来齐读课题和作者的名字。预备——齐！

古往今来，有很多的文人墨客描写过月亮的踪迹，我们不妨一起先来吟诵几句。

诗仙李白写到：明月出天山，苍茫云海间。王维有诗云：明月松间照，清泉石上流。张九龄写到：海上生明月，天涯共此时。

张若虚感叹到：滟滟随波千万里，何处春江无月明。

二、预习：朗读课文，整体感知

1、文章写了什么时间、什么地点、什么人的什么事情？

2、贾平凹笔下的月亮跑到了哪些地方？（讨论分析本文的行文线索。）

3、作者分别用了哪些词语来写各个地方的月亮？画出来，有感情的读一读。

三、讨论：小组合作，讨论探究

1、课文开头写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足了”，为什么？

2、孩子们由“不满足”到“满足”，经历了哪些心理变化？这变化过程表现了什么？

3、在“我”、弟弟、妹妹心中，月亮是什么

4、理解 “我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空中的印章吗？”

5、为什么文章要以“月迹”为标题？

6、奶奶是个什么样的人物形象？这个形象在文中有什么作用？

四、展示：

1、不满足——在孩子眼里，世界上的万事万物都是那么新鲜好玩

他的心里有无数个为什么 满足——孩子们在寻月的过程中得到了满足

2、镜中看月 高兴——失望 院中望月 惊讶——争执 杯中“饮月” 人人拥有、越发觉得奇了 河中寻月 处处都有 眼瞳见月 竟是这么多、满足

好奇心——争强好胜之心——纯洁美好的童心

3、弟弟：我所要的 妹妹:好 我：我们按在天空的印章 月亮给人以美的享受 月亮是一个美好的事物 月亮寄托着孩童纯真的愿望

4、印章 在条据或证明材料上盖上印章，表明自己对条据或材料负责；在个人字画书刊上盖上印章，表明属于自己所有。

5、月迹，月亮的变化轨迹 月亮在孩子心中留下的美好印迹 一切美的印迹

6、解题思路：先看看奶奶做了哪些事情？对事情的发展有怎样的作用？

“奶奶的指引”：奶奶突然说：“月亮进来了！” ——奶奶说：“它走了，------你们快出去寻月吧。”——奶奶从屋里端了一壶甜

酒出来------你们都有一个月亮哩！——奶奶说：“月亮是每一个人的，它并没走，你们再去找吧。”

奶奶是一个我们寻找美的过程中的引导者的形象

五、课堂小结

本文通过一件小事---中秋节孩子们寻找月亮的情景，告诉人们一个道理，一个简单平凡却又重要的道理： 生活中美好的东西是属于每个人的，只要我们努力去寻找，就能找到我们所需要的美好事物。