第一篇：散文诗名篇赏析《Youth 青春》中英文
经典英语名篇文章：青春
作者：Samuel Ullman
青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、宏伟的想象、炽热的感情；青春是生命的深泉在涌流。
经典英语文章《青春》背后的故事：
太平洋战争打得正酣之时，麦克阿瑟将军常常从繁忙中抬起头，注视着挂在墙上的镜框，镜框里是篇文章，名为《青春》。这篇文章一直伴随着他，也跟着他到了日本。后来，日本人在东京的美军总部发现了它，《青春》便开始在日本流传。
一位资深的日本问题观察家说，在日本实业界，只要有成就者，没有哪一个不熟知不应用这篇美文的，就连松下电器的创始人松下幸之助几十年来也把《青春》当作他的座右铭。
还有这么一件趣事，足以证明《青春》在日本的魅力。一天，美国影片销售协会主席罗森菲尔德参加日本实业界的聚会，晚宴之前的谈话，他随意说了一句：“《青春》的作者，便是我的祖父。”在座的各位实业界领袖大为惊讶，其中有一位一边激动地说“我一直随身带着它呢”，一边从口袋里掏出了《青春》。
Youth is not a time of life;it is a state of mind.It is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple knees.It is a matter of the will, a quality of the imagination, vigor of the emotions;it is the freshness of the deep spring of life.Youth means a temperamental predominance of courage over timidity, of the appetite for adventure over the love of ease.This often exits in a man of 60, more than a boy of 20.nobody grows merely by the number of years;we grow old by deserting our ideas.Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.Worry, fear, self-distrust1 bows the heart and turns the spirit back to dust.青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、宏伟的想象、炽热的感情；青春是生命的深泉在涌流。
青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安，如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年年有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓唐必至灵魂。烦忧、惶恐、丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。
无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，Whether 60 or 16, there is in every human being’s heart the lure of wonders, the 孩童般天真久盛不衰。人人心中皆unfailing childlike appetite of what’s next and 有一台天线，只要你从天上人间接the joy of the game of living.In the center of your heart and my heart there is a wireless station;so long as it receives messages of beauty, hope, cheer, courage and power from men and from infinite, so long as you are young.When the aerials are down, and your spirit is covered with the snows of cynicism and the ice of pessimism, then you’ve grown old, even at 20, but as long as your aerials are up, to catch waves of optimism, there’s hope you may die young at 80.受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。
一旦天线倒塌，锐气被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，几十年方二十，实已垂老矣；然则只要竖起天线，捕捉乐观的信号，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉得年轻。
散文诗名篇赏析《Youth 青春》中英文精校典藏版 作者：萨缪尔·厄尔曼 翻译：王佐良
2014-08-06 时尚经纬 Fashion
散 文 诗 名 篇 赏 析
《青 春》
作者：萨缪尔·厄尔曼 王佐良 翻译
青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想像、炽热的感情；青春是生命的深泉涌流。
青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓唐必致灵魂。忧烦、惶恐、丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。
无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢愉，奇迹之感召，孩童般天真久盛不衰。
人的心灵应如浩淼瀚海，只有不断接纳美好、希望、欢乐、勇气和力量的百川，才能青春永驻、风华长存。
一旦心海枯竭，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即使年方二十，实已垂垂老矣；然则只要虚怀若谷，让喜悦、达观、仁爱充盈其间，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。
《青 春》
黄志坚 翻译
青春，并非年轻岁月，而是一种心态；青春的特征，并非粉颊、朱唇、柔肢，而是毅力、激情、创意；青春是生命涌泉的清澈、激扬。
青春，是指超越怯懦、勇气如虹，不图安逸、敢闯敢试。毅力若此，花甲多胜弱冠。年岁递增，非必老化；背弃理想，方陷残年。
岁月留痕，只及肌肤；激情不再，皱起心灵。忧惧自卑，终致身心佝偻、精神萎靡。
无论年少或年长，当怀好奇的诱导，像孩子般总渴求着：接下来的进展及驰骋人生的欢乐。
人人皆有心灵的感官，只要感受源源来自人间与穹苍的启发，感应有关美好、希望、激情、勇毅和能力的信息，你就会朝气勃勃、青春无限。
英文版原文
Youth
Samuel Ullman
Youth is not a time of life;it is a state of mind;it is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple knees;it is a matter of the will, a quality of the imagination, a vigor of the emotions;it is the freshness of the deep springs of life.Youth means a temperamental predominance of courage over timidity，of the appetite, for adventure over the love of ease.This often exists in a man of sixty more than a body of twenty.Nobody grows old merely by a number of years.We grow old by deserting our ideals.Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.Worry, fear, self-distrust bows the heart and turns the spirit back to dust.Whether sixty or sixteen, there is in every human being's heart the lure of wonder, the unfailing child-like appetite of what's next, and the joy of the game of living.In the center of your heart and my heart there is awireless station;so long as it receives messages of beauty, hope, cheer,courage and power from men and from the Infinite, so long are you young.When the aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism and the ice of pessimism, then you are grown old, even at twenty, but as long as your aerials are up, to catch the waves of optimism,there is hope you may die young at eighty.点 评：
《青春》，是萨缪尔·厄尔曼的名作，萨缪尔·厄尔曼，1840 年生于德国，儿时随家人移居美国，参加过南北战争，后定居伯明翰，经营五金杂货，年逾70方开始写作，《青春》是其名作，发表之后，洛阳纸贵，广为传诵，乃至代代相传。二战期间，麦克阿瑟与日军角逐于太平洋时，将此文镶于镜框，摆在写字台上作为座右铭以资自勉。
日本战败，此文由东京美军总部传出，有人将它灌成录音带，广为销售；甚至有人把它揣在衣兜里，随时研读。
多年后，厄尔曼之孙、美国电影发行协会主席乔纳斯·罗森菲尔德访问日本，席间谈及《青春》一文，一位与宴者随手掏出《青春》，恭敬说：“乃翁文章，鄙人总不离身。”主客皆万分感动。
1988 年，日本数百名流聚会东京、大阪，纪念厄尔曼的这篇文章。松下电器公司元老松下幸之助感慨的说：“20年来，《青春》与我朝夕相伴，它是我的座右铭。”欧洲一位政界名宿也极力推荐：“无论男女老幼，要想活得风光，就得拜读《青春》。”
需要指出的是，《青春》中英文均经编辑精心校对，作为精校典藏版发布，建议您收藏，经常阅读，并转发分享给自己的好朋友。
第二篇：散文诗名篇-《 海燕》(高尔基)及赏析
散文诗名篇-《 海燕》（高尔基）及赏析
散文诗名篇-《 海燕》（高尔基）及赏析
2013-08-24 散文诗
《海燕》（高尔基）在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电，在高傲地飞翔。一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量，热情的火焰和胜利的信心。海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边唱歌，一边冲向高空，去迎接那雷声。雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶恨恨地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。看吧，它飞舞着，象个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳——是的，遮不住的！狂风吼叫……雷声轰响…… 一堆堆乌云，象青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活象一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。——暴风雨！暴风雨就要来啦！这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊： ——让暴风雨来得更猛烈些吧！（完）
勇敢的精灵 不朽的形象
——《海燕》艺术手法赏析
这是一篇散文诗，它融合了散文的描写性和诗歌的表现性的特点。刻画了勇敢的精灵——海燕的战斗英姿，深刻反映了1905年俄国革命前急剧发展的革命形势，歌颂了俄国无产阶级革命先驱者不朽的形象和坚强无畏的战斗精神，号召广大劳动人民积极行动起来，迎接伟大的革命斗争。以下我们一起来学习全文是如何运用多样的艺术手法来表达文章主题的。
一、运用象征，托义于物
首先我们明确一下象征的概念，它是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近的概念、思想和感情的艺术手法，也就是用具体的形象来表现某种抽象意义。就本文而言，由于特定的历史时期，虽然俄国革命运动不断高涨，但沙皇的反动统治还比较强大，人民的言论还没有自由，因此作者通过这种方式与统治阶级进行斗争。
文中出现的一切事物都具有象征意义，而且通篇的象征义只是蕴涵在形象之中并没有揭示出来。海燕象征了坚强无畏、英勇善战的无产阶级革命先驱者；大海及波涛象征了革命高潮时的广大人民群众的力量；暴风雨象征席卷一切反动腐朽势力的革命浪潮风暴；太阳象征光明的未来；狂风、乌云、雷电象征丑恶而又虚弱的沙皇反动势力；海鸥、海鸭、企鹅象征害怕革命要破坏他们安乐窝的形形色色的假革命和不革命者。同时，这些象征义随着形象的发展逐步加深。其中海燕的形象渐趋完整，随着情节的发展愈来愈鲜明突出；乌云、狂风则是作最后的垂死挣扎。这样作品就动态地呈现20世纪初俄国形势的发展趋势，而大海熄灭闪电的情景有力的预示着反动势力的最终结局 ——那就是灭亡。作者所要表达的思想内涵也就由此透露出来。
二、对比烘托，形象有力
文中为了表现海燕的英勇战姿和对暴风雨的渴望之情，以暴风雨来临前夕大海的海面变化作为烘托，详细描绘了暴风雨来临之前、暴风雨逼近之时、暴风雨即将来临之时等三个海面景象，写出了当时斗争环境的恶劣，反衬海燕的英勇形象。并且把海燕的形象与海鸥、海鸭、企鹅的呻吟、飞窜、恐惧形成鲜明的对比，衬托海燕的勇敢、乐观。另外，又以风、云、雷、电一齐出击来烘托海燕已经吹响了战斗的号角，豪迈激昂、振奋人心。
三、语言优美，增强气势
散文诗由于兼具散文与诗的特点，因此有它的独特之处。语句不分行，不押韵，却精练、形象、优美。文中描摹出海燕的声——从“叫喊”到“大笑”；形——“黑色的闪电”；一系列的动作，如“飞翔”“穿”“掠”等刻画出海燕的快速敏捷，矫健勇猛的“直冲向乌云”。比喻夸张等多种修辞手法的运用，增强了表达效果，使形象更为鲜明。全诗语言充满激情，使人振奋，尤其是结尾“让暴风雨来得更猛烈些吧”既是对革命风暴的期盼、呼唤，又是对广大人民的战斗召唤。
当时的形势决定了这种极富战斗激情的文章是很难在报刊上发表的，正是文中通篇采用的象征手法，再加上当时审查官的疏忽，《海燕》这篇文章终于发表在1901年4月号的彼得堡《生活》杂志上，也正是这个原因《生活》杂志被查封了。
第三篇：演讲稿——youth 青春
Youth 这篇不足500字的短文，半个世纪来一直产生轰动效应：美国麦克阿瑟将军生前将其视为座右铭，日本许多名流也将其放在随身的钱夹里。
YouthSamuel Erman
Youth is not a time of life , it is a state of mind, it is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple knees, it is a matter of the will, a quality of the imagination, a vigor of the emotions, it is the freshness of the deep spring of life.Youth means a temperamental predominance of courage over timidity, of the appetite for adventure over the love of ease.This often exists in a man of 60 more than a boy of 20.Nobody grows merely by a number of years, we grow old by deserting our ideals.Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.Worry, fear, self-distrust bows the heart and turns the spirit back to dust.Weather 60 or 16, there is in every human beings heart the lure of wonders, the unfailing childlike appetite for what’s next and the joy of the game of living.In the center of your heart and my heart, there is a wireless station: so long as it receives messages of beauty, hope, cheer, courage and power from men and from the infinite, so long as you are young.When the aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism and the ice of pessimism, then you’ve grown old, even at 20,but as long as your aerials are up to catch waves of optimism, there’s hope you may die young at 80.青春
青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的恋情；青春是生命的深泉在涌流。
青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生而有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。忧烦，惶恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。
无论年届花甲，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。
一旦天线倒塌时，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即使年方二十，实已八十。
第四篇：百步名篇赏析
《国王的演讲》观后感
没有大起大落的故事情节，没有让人热血沸腾的激狂，也没有让人伤感流泪的悲伤，只是平平淡淡的故事情节，却包含着太多的感动。
《国王的演讲》讲述一个因紧张伴随着口吃的国王在语言治疗师的帮助下努力走出阴影的故事。整部影片故事性很强，或者说这是一个严肃的故事，所有的努力都在为最后的就职演讲作铺垫，越看到后面就越期待理应将影片推上高潮的演讲。在期待的同时也免不了对此作一番推测，如果讲得突然流利了会流于俗套；如果依旧如此那影片便失去了意义，所以在最后的演讲到来前我猜不出会是怎样的故事安排，就更多了份期待。影片也在试着告诉人们，每一个成功者的背后都有一个默默支持他的女人，对于领导者来说，会有更多的幕后英雄。题外话，如果说拍出一部好电影，就是讲出一个好故事，没有太多浮华的修饰，只是把故事平静、坦然、清楚地讲给大家听，那这部影片无疑就是典范。
都说一个成功的男人背后都有一个女人的存在。的确，若是George VI身边没有这样一个帮助他，爱他，不管怎样都不离开他的妻子——Liz，我相信他也不会有这么大的勇气去克服一系列的障碍。或许这在人们看来是很正常的事情，夫妻夫妻，注定是要相互扶持的。可是真正可以在心里面互相信任的也并不多，往往一些小小的困难就可以把两个人分开。可是Liz却不是这样，她一直以来都在支持着他，即使有时Bertie想要放弃，她也体谅，并继续为他找医生，因为他了解自己的丈夫，知道他的埋怨、气愤都只是对自己无能的郁闷之情。
而我现在还要说，一个男人成功的另一个原因，是因为他有支撑自己走下去，理解自己的朋友。对于一个普通人来讲，有一份真正的友谊尚且困难更不要说是作为国王的George VI。虽然在他们在相识之时国王并不是国王，只是拥有爵位的王子，而另一个也只是一个没有学历，没有执照，只是靠自己的努力帮助结巴患者的没人要的业余演员。但罗格没有因为George VI是王子就趋炎附势，而是秉持着一贯的尊重患者的风格，让他将自己当做朋友，以一个朋友地身份去帮助他。他叫George VI为Bertie，George VI也叫他Lionel。其实George VI的结巴很大一部分原因都是来源于自己的心理，他的爸爸给他极大的压力，他无法摆脱这个阴影，况且他本来也不会成为国王，只是一个帮助自己哥哥的辅臣，哥哥也同样给了他很大的压力。所以罗格就让他知道有个人愿意听他的倾诉，愿意帮助他。这样朋友相称，让他把自己内心的许多秘密都说了出来，并且教他很多方法来克服自己的障碍。那些方法或许很多看起来都不是正规的矫正方法，甚至有些还会使他的名誉受损，可是却意外的有效。
之后他们的友谊也一直持续着，每次George VI演讲罗格都会在他身边帮助他，鼓励他。后来Lionel受到了三等勋章，这份国王的感恩之情开创了先例，这是唯一一枚为王室服务的骑士勋章。
《国王的演讲》的题材和主创班底在开拍前就已经注定这会是一部成功之作。意外的惊喜是电影想要使人思考的意图。虽然故事沿着乔治六世如何矫正口吃，如何获得王位，并如何雪耻九年前演讲的轨迹行进，但隐含的寓意却包罗万象。或许乔治六世不是王子，是你认识的某某某。从小在重男轻女或被冷落中长大，成年后发现自己不得已“小心谨慎”“乖巧听话”的生存态度竟然早在父母心里赢得了肯定，而此时，父母已不在，自己也在压抑的成长中伤痕累累，严重缺乏自信与斗志。瞧瞧，可以随便找出类似的人物与故事，多么现实而又平常的事例。即便不是那样的，还是有可合并的同类项。“惩罚教育”“否定教育”显然是错误的，结果导致的不只是独立人格的残缺，还会引发各种生理疾患。口吃是复
杂的语言失调症，与后天因素有很大的关系，各种负面的心理情绪与外部压力，都会加剧症状的恶化，所以首先要纠其病因，要打开心结，治疗心理创伤。这不单单表现在说话上，我曾经见过一个小朋友，他的妈妈责备他学习成绩差，他就会用课本敲打自己的脑子，一敲就是半个小时、一个小时，无法阻止。总之，《国王的演讲》另一方面也探讨了任何家庭中都存在的育儿教子问题，乔治六世给两个小公主讲故事的那段，温馨提示了不再“重复错误”的现身行为。
于这里我也觉得，作为教师这个职业，他们在教育孩子的时候也要一切从他们的心理出发，而且要以平等的地位来对待他们，不能让他们感到压力，不表达自己的想法。
除此，国王与治疗师之间踏破阶级界限的友谊，感动人的瞬间，却揭露了尘世的冷酷复杂，或许都不是故意的，但“人心隔肚皮”想来已经在普通的人际交往上有了用武之地。治疗师面试舞台剧演员，插入的这段无关国王的情节，是最好的说明，有时不是不能欣赏肯定，是不愿欣赏肯定，是无心欣赏肯定。再说国王乔治六世，唯独在面对妻儿时可以不设防线的他，终于又找到了一个让自己百分百信任的人——语言治疗师。因为他赢得了乔治的心，靠真诚宽容的情，靠毫不吝惜的赞美与鼓励。做一个“懂得赞美的人”让身边的人因你的存在而倍感幸福，也让身边的人因你的真心赞美，学会赞美别人。
反战的寓意是因升华全剧而被利用的深刻主题，也是顺理成章的事。这说起来只有坚持正义的大话，没有模棱两可的立场。可是，话题不在对与错，这里要探讨态度。融入了人的真情实感，“演讲”这工作就能做得出彩。情节中有希特勒的史料视频，那斗志昂扬的演说是一种武器，而乔治成功的讲演，那深沉悠缓的语言同样是一种境界。情到深处就能忘我，就能彻底放松心情，就能流利地说出任何一句你想说的话。
其实从这整个故事中我也可以感到语言魅力的伟大，George VI的演讲在战争期间成为英国抵抗精神的代言人，激励这这些英国的战士和公民们抵抗法西斯，保护自己的国土不受侵害。
当然，明显的教育意义还在打通所有人“自立自强”的脉络。克服恐惧，认识自己，面对并不完美的自己，更要爱自己。人是群居的物种，不论多么鄙视红尘俗世，人依然渴望被别人需要，渴望拥有“存在感”。其实，坚不可摧的“自我”永远存在于自己的心里，无关别人一时的热情与冷漠，只要不抛弃它，等待知己也好，寻找伯乐也罢，成功指日可待，总有一天能看到闪光的自己。
故事大概如此了。最后说说视觉享受，电影的画面可谓带给我意犹未尽的无限遐想。现代的灯饰，破陋的沙发椅，飘香的咖啡，推窗涌进来的潮湿的空气，到处留下了悠长古老的岁月痕迹，关于这片土地，关于生长于这片土地上的王与王的子民。
第五篇：诗经名篇赏析
《诗经》名篇赏析（3篇）
邶风·绿衣
原文 译文
绿兮衣兮，绿色衣啊绿色衣，绿衣黄里。① 绿色外表黄里衣。
心之忧矣，见到此衣心忧伤，曷维其已！② 不知何时才能已!
绿兮衣兮，绿色衣啊绿色衣，绿衣黄裳。上穿绿衣下黄裳。
心之忧矣，穿上衣裳心忧伤，曷维其亡！③ 旧情深深怎能忘!
绿兮丝兮，绿色丝啊绿色丝。
女所治兮。④ 丝丝是你亲手织。
我思古人，⑤ 想起我的亡妻啊，俾无訧兮。⑥ 使我无法找过失。
絺兮綌兮，⑦ 夏布粗啊夏布细，凄其以风。⑧ 穿上风凉又爽气，我思古人，想起我的亡妻啊。
实获我心。⑨ 样样都合我心意。(据程俊英译文有改动)
［注］①里：即下章之裳。衣在外，裳在里。②曷：何。维：语助词。已：止息。③亡：通“忘”。④治：犹制，此指染织。⑤古人：即故人，指亡妻。⑥俾(bǐ)：使。訧(yóｕ)：指责之意。⑦絺(chī)：细葛布。綌(xì)；粗葛布。都是夏季的优良衣料。⑧凄：凉。⑨获：得。
这首诗出自《诗经·邶风》。一位丧偶的男子穿上妻子生前给他做的衣裳，睹物思人，哀伤不已，从而唱出了《绿衣》这首沉痛凄楚的悼亡之歌。
全诗分为四章，以衣为线索，由物及人，抒发了诗人的无限伤悼之情。前两章重在写已之“伤”，后两章重在写对妻子之“悼”。
“绿兮衣兮”，这起首一句，间用两个语气诃“兮”，隔断询话，造成一种强烈的顿宕，即刻给人以缓慢沉重和一唱三叹的哀伤感。读这句诗，我们不是分明可以感受出诗人的咽塞和抽泣吗?以下各章的第一句，也都采用这样的句式，复沓叠唱，从而造成全诗哀伤的氛围和悲痛的旋律，强烈地振动了读者的心弦。第二句“绿衣黄里”，与下章的“绿衣黄裳”互文重叠。闻一多先生说：“此里，谓在里之衣，即裳。”因为“衣在表，裳在里，衣短裳长”，所以“此章曰绿衣黄里，以内外言之：下章曰绿衣黄裳，以上下言之”（《诗经通义》)。“绿衣”二字是“绿兮衣兮”的紧缩重复。绿色的上衣，黄色的裙裳，这色彩是多么的鲜艳，搭配得又是多么的协调。可是这艳丽的衣裳，却触动了作者无限的伤痛：“心之忧矣，曷维其已”!心之忧矣、曷维其亡!”原因何在呢?从第三章里我们得知，原来这衣裳都是出于妻子之手(“女所治兮”)。如今衣犹烛然，而妻子已经作古，怎能不令人心伤!诗人触物伤情，无比悲痛，这揪心的伤悲何时止息!那千恩万爱又怎能忘记!诗人无尽的忧伤、浓重的哀思，不能不掀动读者心中的波涛。接下来，诗人又由衣说到丝，由丝说到絺、綌，由自己的忧伤转到对故妻的深挚悼念。诗人望着绿色的丝，自然想到治丝之人。他沉痛地说：“这绿丝是你亲手染织的啊”!这绵绵绿丝，凝集着妻子生前的多少恩爱!又抽绎出作者如今的多少情思!絺、綌分别是细葛布和粗葛布，从全诗“似乎无头无绪，却又若断若连”(姚际恒《诗经通论》)的结构线索看，它和上文的衣、裳、丝是紧相关联的，当是指衣或裳的质料而言。这葛布是夏季的优良衣料，同样是妻子染织，并缝制成衣。现在诗人把它穿在身上，“凄其以风”。这里的“凄”字用得很妙，它在此兼有“凉爽”和“凄凉”双重涵义。诗人身上感到凉爽舒畅，而心中，却充满了“物是人非”、“惨惨戚戚”的孤独和哀伤，就难免感到凉风凄凄了。这便恰到好处地表现了诗人此时身心上的复杂感受——既有对妻子厚爱的幸福体味，又渗透着失去爱妻后的凄凉伤悲。诗人睹衣思人，激情难抑，从肺腑深处进发出“我怀念您啊，亡故的爱妻”(“我思古人”)这样深情的呼唤，并赞美她“使我挑不出半点瑕疵”(“俾无訧兮”)，赞美她“使我称心如意”(“实获我心”)。这里，诗人的赞颂与惋惜，热爱与痛悼是交织在一起的。他赞颂愈多，憾恨就愈深；与热爱之极所伴随的，也正是痛楚之至。因此，诗人在深情赞美的话语后面，给我们留下了悼惜不已的悠长余韵。
提起悼亡诗，人们自然会想到潘岳、苏轼等人之作。特别是潘岳《悼亡诗》睹物思人的抒情方式，更为后人所称道。其实这种艺术手法，在《诗经·绿衣》里早已得到成功地运用。一身衣裳既是引发诗人万千思绪的契机，又移注了他的全部情感。诗人穿上妻子生前为他缝制的衣裳，触物伤怀，无限的思念与哀痛顿时绵绵不绝地涌上心头。诗人由眼前的绿衣黄裳追溯到妻子是怎样治丝，染色、2 织布，缝衣，又想到妻子的辛勤贤惠，体贴关怀，美好无比。恍惚之间，爱妻的形象几乎就在眼前。一身衣裳，又浓缩着妻子的一生劳动和全部恩爱。通过它，诗人把过去和现在，把妻子的厚爱与自己的伤悼有机地联系起来，从而达到以少胜多、包容无穷的抒情效果。只要看到这“绿衣黄裳”，就会引起诗人的绵绵思绪。遗物与诗人朝夕相伴，那么这种深深的伤悼之情也就永无绝期了。
最后应提到，关于此诗，《毛诗序》解释为“卫庄姜伤已出。妾上僭，夫人失位而作是诗也”。后儒便据此在“黄”、“绿”两种颜色上做文章，以为黄为“正色”，喻庄姜，绿为“间色”，喻宠妾；“绿衣黄里”喻宠妾上僭夫人之位云云，皆穿凿附会，不足取。
车舝
原文 译文
间关车之舝兮，① 安装好车上的辖啊，思銮季女逝兮。② 把美丽少女迎回家啊。匪饥匪渴，并非因为饥与渴，德音来括。③ 虽无好友，④ 式燕且喜！⑤
依彼平林，⑥ 有集维鷂。⑦ 辰彼硕女，⑧ 令德来教。⑨ 式燕且誉，⑩ 好尔无射！（11）
虽无旨酒，式饮庶几。（12）虽无嘉肴，式食庶几． 虽无德与女，（13）式歌且舞！
陟彼高冈，析其柞薪。（14）析其柞薪，其叶胥兮。（15）鲜我觏尔，（16）我心写兮！（17）
高山仰止，（18）景行行止。（19）
思慕你贤淑有美德。虽无琴瑟亲近你呀，宴饮喜庆也欢乐！那片平林多茂密，漂亮的锦鸡林中栖。妙龄年华的好姑娘，美德使我受教益。既宴乐来又赞誉，我爱你呀情不移！虽然咱们没好酒，勉强可以干几杯。虽然咱们无佳肴，希望你也尝尝味。虽无美德与你配啊，载歌栽舞乐无极！登上那座高山冈，去把山上柞树砍。砍下柞树背回来，绿叶柔嫩多鲜艳。难遇你这好姑娘啊，我心花怒放喜洋洋！德如高山人敬仰，行如大路人向往。
四牡騑騑，四匹公马跑得忙，六辔如琴，六辔如同琴絃张。觏尔新昏，（20）娶下你这位好姑娘啊，以慰我心，我甜蜜幸福心欢畅!
[注]①间关：安装车辖。《毛传》：“间关，设舝 也”。陈奂；“以舝设车轴间曰间关。”舝(xiá)，同辖，车轴两头的铁键，②娈(luan)。美好貌。季女：少女。逝：往，指出嫁或迎娶。③德音；有美德的言谈，代指美德。括；同恬，会合。④友：亲爱。⑤燕。通宴，宴饮。⑥依：茂密的样子。⑦敿(jiao);长尾雉。⑧辰：时，及时。止值妙龄之意。硕女：美女。⑨令德：美德。⑩誉：赞美。（11）好：爱。射(Yi)；通※，厌。(12)庶几：勉强可以，含有希望的语气。(13)与：给予。这里有相配之意。(14)析：劈。柞(zuo)：柞栎，树名。薪：柴。(15)湑(xu)：形容柔嫩鲜美。(16)鲜，罕有、难得之意。觏(gou)：遇合，特指男女相爱而结合。（17）写：通泻，宣泄，指心情舒畅。（18）止：通之，语助词。（19）景行(hang)：大路，行(亦读hang)；往。（20）昏：同婚。古代夫称妻为昏，新婚与新妇同义。
这首诗出自《诗经·小雅》。《毛序》以为本诗是“大夫刺幽王”之作，显然是牵强附会。从诗的内容看，它是一首歌咏新婚的乐章。《左传．昭公二十五年》载叔孙昭子为季平子如宋迎女，赋《车舝》，便是很好的佐证。
全诗五章，都是抒写作者在迎娶途中的无比喜悦和对佳偶的热切思慕。诗以“间关车之舝兮，思娈季女逝兮”发端，开宗明义点出了迎娶的主题。出现在读者面前的主人公(即诗人)，满面春风，喜气洋洋，正在那里整理车辆。安装车辖。车辖是车轴两头的铁键，“无事则脱，行则设之”，现在设辖，表明要出门了。他出门干什么?又为何这样高兴? “思娈季女逝兮”点明了事因：他在想念那美丽的姑娘，就要去迎娶她啊!在这里，诗人运用六言长句和语气词“兮”，造成舒缓的节奏，把他那按捺不住的激动欢欣传神地表现了出来，洋溢在字里行间。正如明人孙矿所；“首两语曼声、绵丽，有姿态”(《评诗经》)。诗人的欢欣究竟从何产生的呢?仅仅来自于一般的男女爱慕吗? “匪饥匪渴，德音来括”作了回答。“饥渴”在《诗经》中多作性欲的隐语，诗人在此声明，他娶这位姑娘，并非只是生理上的需要，而首先是出于对她所怀美德(“德音”)的爱慕，这便具有了超越一般性爱的审美意义。这样的窃窕淑女，怎能不令诗人倾心!怎能不激起他爱的涟漪!好象姑娘已来到了眼前，他情不自禁地喃喃自语：“虽无好友，式燕且喜”——“尽管我无以表达对你的亲爱，但愿和你欢笑宴饮，使你愉快”。这恳挚的“心里话”，包含着多么深厚的情意啊!诗人还在设辖装车，心却早已沉浸在“之子于归”的欢乐中了。
进入第二章，迎亲的车子已经登程，穿行在一片茂密的平林中。诗人可能看 5 到了一只长尾锦鸡，触景生情，顺口唱道：“依彼平林，有集维敿”又由栖息在林中的“敿”，联想到闺中待娶的“硕女”。“敿”那溢光流彩的毛羽，不正好象那妙龄“硕女”如花似玉的容貌吗?姑娘的容貌是美丽的，更令人景慕的，还有她那高出容貌的“令德”，会给诗人带来教益。诗人的思绪再一次扬起，接续着原来的想象，构思与新娘欢宴的情景。他与佳人“式燕且誉”，一边宴饮，一边赞美她。他要告诉她：“好尔无射”——“我爱你终生不渝”!诗人的爱情，是多么深挚!他此刻的思慕，又是何等热切!这时诗人的心里，已完全被其佳偶占据，言之不足故重言之，重言不足故三言之，用了整个第三章来继续描写他与佳人对饮欢宴的想象。他对她说：虽然咱们没有“旨酒”、“嘉※”，但希望你“式饮”、“式食”，畅饮饱尝，虽然我“无德与女”，和你不配，但愿咱们“式歌且舞”，尽情欢娱。这亲切的话语，正如春风细雨，有多温馨，醉人!这排比而下的诗句，涌泻着诗人澎湃的激情，倾注着诗人热切的憧憬。同时，这流畅的笔势。奔泻的情思，又与马车驰骋在平地上的情景，也配合得十分和谐。
迎亲的车子继续前行，诗人眼前山现了„座长满柞树的高冈。举目望去，那葱笼的枝叶又引发了诗人蓬勃的诗兴，一连串的诗句便脫口而出：“陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶渭兮。”在《诗经》中，“析薪”大多隐喻婚娶。如《齐风．南山》“析薪如之何，匪斧不克。取妻如之何，匪媒不得”，就真以析薪兴喻娶妻。这里的登山析薪也是如此。诗人在眼前景物的触发下，顺手拈来这一人所熟知的隐语来象征自己前往迎亲。又沿着这一隐喻，象征蝉联而下，由砍伐树木写到“其叶湑兮”，推出了进一层的比喻：那柔嫩鲜美的树叶，不正象征着容光照人的新妇吗?诗人熔咏物与比兴于一炉，巧妙地表现了自己的欢悦和对佳人的喜爱。如果说前几章的情调欢快明朗的话，那么这里随着婉蜒盘旋的山路，诗人的情致也显得委宛曲幽了。它犹如东去的河流，由乎原旷野进入了逶迤掩映的群山之间。诗人的万千思绪，都离不开他迎娶的对象，因此，在上述的即兴隐喻之后，“鲜我觏尔，我心写兮”二句便水到渠成、自然而然地转入对佳偶的直接赞美和抒情。诗人称颂她是天下少见的姑娘，为自己找到这样的“好逑”而心花怒放，意气飞扬。
第五章是全诗的终结。这时车子正行驰在宽广的大路上。“高山仰止，景行行止”。诗人仰望着高山，远望着大路，心情该是多么的高兴啊!一切景语皆情语，此时诗人的感情也溢满高山，铺满大路。在他的眼中，这山、这路，全都和自己前往迎娶的对象联系到了一起(或许她就住在山麓路旁?)。那美丽贤淑的姑娘，不正如同这高山大路一样令人仰望和向往吗?正因为这两句气象高远，意蕴丰厚的诗句带有一定程度的象征意义，便成为后人表达某种仰慕之情的千古名句。司马迁在《孔子世家赞》中就引用这两句诗，表达了对孔子的无限敬仰。诗人的目 6 光由远而近，跳宕飞驰的诗思又落在了自己所驾的车马上：“四牡騑騑，六辔如 琴”。这两句不仅“正与车舝为首尾之词”(胡承珙语)，前后照应，而且给我们描绘出了一幅形神飞动、意趣盎然的“驱车迎亲图”：四匹肥硕的公马，拉着披红挂彩的车子欢跑，驭手技艺娴熟，纵控自如，手中的六条缠绳调和得如同琴弦一般。这样的动态画面，充满了如酣如醉的情致，洋溢着欢快和谐的美感，实在耐人寻绎。最后，作者再次深情地呼告：“觏尔新昏，以慰我心。”在笔酣墨饱、情畅意足中结束了全篇。
《车舝》是一首美妙的新婚乐章，更是一曲美好爱情的颂歌。它在艺术上的显著特点，是诗人选取迎亲途中过一典型环境，通过丰富的想象，来展示自己内心的喜悦和思慕，诗人从安装车辖起，就展开了“式燕且喜”的想象。启程之后，这种想象更得到了随意翱翔的空间。一路上，随着景物的变换，诗人的想象不断更迭，联翩而出。林中的锦鸡，山冈的柞树，同及眼前的高山大路，无不激发着诗人的情思，无不与他对佳偶的思慕交织在一起。诗人在想象中，交替运用比兴、象征独自、烘托、描绘，更加深了全诗的意蕴和情趣。而这一切，又被诗人巧妙地安排在迎亲途中这一特定的情境之中。因此，不妨可以这样说，《车舝》是诗人在迎亲途中洒下的一路诗情，一路欢歌。
周颂·雝
原文 译文
有来雝雖，① 来时候，和悦恬静，至止肃肃，② 到这里，肃穆恭敬。．
相维辟公，③ 诸侯群公都来助祭，天子穆穆。④ 天子更是副庄严仪容。
於荐广牡，⑤ 啊，献上肥大的公羊，相予肆祀，⑥ 帮我把祭品全部摆上。
假哉皇考!⑦ 伟大的父皇啊，绥予孝子。⑧ 请保佑您的孝子嗣王！
宣哲维人，⑨ 为人聪慧明睿，文武维后。⑩ 为君有武能文。
燕及皇天，（11）德泽遍及宇内，克昌厥后。定能昌盛他的子孙。．
绥我眉寿，保佑我寿高命长，介以繁祉。（12）惠赐我许多福祥。
既右烈考，（13）既敬祭我英烈的父王，亦右文母。（14）也敬祭我慈爱的亲娘。
[注]①有：句首语词。雝雝(yōng)：雍容和悦的样子。②止：语助词。肃肃：恭敬的样子。③相：助祭。维：是。辟(bì)公：指诸侯公卿。④穆穆：严肃庄重的样子。⑤於(wū)。叹词。荐：献。广牡：大雄牲。⑥肆：陈设。肆祀：指陈设祭品。⑦假：大。皇考：对已故父亲的美称，此指周文王。⑧绥：安抚，引申为保佑。⑨宣哲：明智。维：通“为”。⑩后：君。（11）燕：安。燕及皇天，意谓德配皇天，泽布域内。（12）繁：多。祉：福扯。（13）右：动词，有尊崇、敬祭之意。烈考：与皇考同义。（14）文母：文德之母，指文王妃、武王母太姒。
《诗经》中有不少关于祭祀的乐歌，它们从不同的角度和侧面，反映了古人祭祀天地祖宗的情景。其中既能完整体现贵族祭祀过程，又有一定艺术特色的篇 8 章，便要数《周颂》中这篇《雝》了。
这是一首祭祖诗。《毛诗序》说，“《雝》，禘(dì，祭也）大祖也。”大祖是谁?有人说是后稷，有人说是文王，还有人说是帝喾。从诗篇的内容看来，应以朱熹关于“武王祭文王”之说为当。
这首诗共十六句，按其内容可分为四章。第一章叙写参加祭祀的人物和神态。“有来雝雝，至止肃肃”，是总叙参祭者到来时的景象。人们来时走在路上，都还神色和悦；一到庙堂，全都肃然收容。这一下便显出了庙堂的庄严肃穆。后两句分写不同的参祭者；助祭的是诸侯公卿，主祭者就是天子了。诸侯公卿是怎样的神情，诗中虽未描摹，但是连天子都也“穆穆”，满脸庄重之色，则“辟公”之无不肃静，也都可以想见了。这是一种静态的展示，整个庙堂似乎都沉入了无声的庄重之中。诗中连用三个叠词，描摹人们来到宗庙前后的不同神态，既渲染了庙堂的气氛，又显示了人们来此庄严场所所经历的情感升华，板富表现力。第二章便由静态、无声的景象再现，转入祭祀中的献祭和祝祷，人称也由第三者变为主祭者(天子)第一人称。“於荐广牡”二句以咏叹的口吻，叙述献牲和陈馔，与上文庄严的气氛紧相呼应，进一步表现出参祭者的虔敬。“假哉皇考”二句，是对“皇考”(先王)情不自禁的呼唤和祝祷，感情热烈而深长。从中简直可以感受到主祭者语调的延长和颤动。第三章是对“皇考”功德的庄重颂赞，颂赞他英明睿智，文武双兼，德配皇天，泽被后世，能够使子孙兴旺发达。从咏诵的口气看，人称又变为第三者，似乎是助祭者所唱之词。第四章又是主祭者的祈祷。他祈求“皇考”保佑他长寿，赐给他许多福祚。末二句说明他既敬祀自己的父亲文王。也连带敬祀自己的母亲太姒。古代帝王的先妣不另立庙，往往附于先王庙一起受祭。所以，诗中也表达了对先妣的怀思和祝祷。
这首诗描述了祭祖的情景和气氛，叙写了祭祀的过程和祷词，还特意交待了父母合祭这一形式。虽属短章，但描述祭祀始末完整。其他宗庙祭祀诗(如《清庙》、《有瞽》、《丝衣》等)，虽在某些方面的描述颇为丰富，但都不及此诗所叙过程之完备。
一般说来，“顷”诗在艺术表现上远较“风”诗逊色。它们节奏比较呆板，很少运用比兴，也不讲究韵调。但这首诗倒是颇有变化。它在结构上采用助祭者与主祭者交替演唱的方式，随着人称的变化，描述转为祝祷，祝祷变为颂赞，以此再现祭祀的过程，显得较为灵活。作为庙堂乐歌，当时想必还伴以舞蹈，这便带有了“歌舞剧”的特点。所以，读这首诗，恰似观赏三千年前周人祭祖的二重唱歌舞。耳边振响着那此起彼落的音声，眼前浮动着那徐纡翩跹的舞容，虽然未免庄重了些，却也不乏动人之处。尤其值得注意的，是这首诗的用韵。每章第一句与第三句用一韵，第二句与第四句用另一韵，前章偶句与次章奇句又蝉联一韵，9 错落回环，形成了极好的韵律。如第一章一，三句“雝”、“公”属东韵，二、四句“肃”、“穆”属幽韵；第二章一、三句“牡”、“考”蝉联幽韵，二、四句“祀”、“子”另押之韵，全都交错、连环，十分严整，造成了一种宛转回环又起伏变换的旋律，使全诗带有音声情韵之美。正如姚际恒所说：“此诗每句有韵，甚奇。又凡四章，二、三、四章皆‘有’(幽)韵，而二，四两章旨先‘有’韵，后‘纸’（之）韵，前后相关，音调缠绵缭绕，尤为奇变。”（《诗经通论》）又如方玉润所说：“此真所谓辘轳韵也。而用韵之奇，亦无过乎是者。”（《诗经原始》）这在韵律不齐甚至无韵的《周颂》中，可谓绝无仅有了。
点击咨询 