第一篇：关于礼的小故事
中国传统文化讲究“仁、义、礼、智、信”。而“礼”在传统文化中占有极其重要的地位，辐射到了国家政治和民众生活的各个方面，产生深远影响，这是中国传统文化的一大特点。
社会生活中，我们讲究“以理服人”其实就是以“礼”服人。都说伴君如伴虎，倘若能以“礼”说服皇帝，不但不会引来杀身之祸，反而能从此高升，得到重用。
汉武帝的姑姑馆陶公主，守寡时已年过五十，但耐不住寂寞，又找了个卖珍珠的十八岁英俊小生董偃为内侍，出则执辔，入则双栖。公主爱董偃，倾尽资财助其结交天下名士，交代管家道：“董君花费，尽其所用，一日金满百金，钱满百万，帛满千匹，才可告知我。”丑闻传天下。
汉武帝听说后，置酒宴于馆陶公主府第，坐未定，就迫不及待想见董偃。馆陶公主卸掉首饰，脱掉鞋子，跪下叩头道：“我没有脸面见人啊！辜负了陛下，死罪，死罪！”汉武帝恕其无罪，公主才又穿戴整齐，自东厢房里拉出穿着厨师服装的董偃，如夫妻般双双跪于汉武帝面前，介绍道：“馆陶公主庖人董偃昧死拜见陛下。”汉武帝细看董偃，果然可爱，于是亲自扶他起来，并赐以朝服，赞道：“好个主人翁。”董偃见汉武帝称自己为“主人翁”，默认自己和公主的姘居关系，大喜过望，于是细心服侍汉武帝饮酒，尽欢而散。此后，董偃陪伴汉武帝斗鸡遛狗，跑马踢球，贵宠无比。
一日，汉武帝为馆陶公主置酒于宣室，使太监引董偃入内陪侍。中郎东方朔持戟守卫于宣室之门，举戟阻拦道：“董偃有死罪三，不得入内。”汉武帝问：“他有何罪？”东方朔答：“董偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，其罪二也。陛下富于春秋，偃不遵经劝学，反以奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，是乃国家之大贼，人主之大蜮，其罪三也。”汉武帝默然良久曰：“我已摆下宴席，下不为例。”东方朔断然道：“不可。宣室乃先帝处理天下大事的地方，非法度之政不得入内。”汉武帝无奈，只好把酒宴另设于北宫，让太监引董偃从东司马门而入；赏赐东方朔黄金三十斤。董偃之宠从此日衰。
东方朔举戟阻拦董偃（资料图 图源网络）
《资治通鉴•汉纪》记述的这件事情说明，礼是有很大威慑力的，东方朔敢于羞辱“主人翁”，依恃的武器就是礼。按礼，一女不事二夫，馆陶公主与董偃明目张胆姘居厮混，于礼是绝对不允许的。汉武帝以天子之尊，不便说姑姑的无耻，但也不敢说东方朔的不是。事实上，如董偃这样的内宠，依靠向贵妇人们出卖肉体而招摇过市，在中国历史上是最被人瞧不起的，即使女皇武则天的内宠们，也难免受辱。
苏良嗣痛殴僧怀义。武则天垂拱元年（公元685年）十一月，以僧怀义为白马寺主。僧怀义本名冯小宝，卖药于洛阳，武则天纳为内宠，将其剃度为僧，赐名怀义，可自由出入禁中。僧怀义出入乘御马，随从十余人，士民遇之者皆奔避；朝贵皆匍匐礼谒，武承嗣、武三思执僮仆之礼，为之执辔坠镫。但就有正直之人不买僧怀义的账，当众羞辱他如耍小儿。一日，宰相苏良嗣遇僧怀义于朝堂南门，僧怀义傲慢不为礼，苏良嗣大怒，命左右揪拽于地，一顿耳光，把个秃头打得青紫肿胀。僧怀义哭诉于武则天，武则天无奈地说：“大师当于北门出入，南牙宰相所往来，你不要招惹他们。”僧怀义只好白挨一顿打。
宋璟廷辱张易之。武则天晚年的内宠是张易之、张昌宗（兄弟排行五、六），举朝官员巴结逢迎，争先恐后。有人赞美张昌宗“六郎面似莲花”，宰相杨再思说：“非也，乃莲花似六郎耳。”谄媚无耻如此。但同样有正直之士鄙视“二张”，羞辱他们如同儿戏。一日，武则天命朝臣聚会欢宴，“二张”位次皆在凤阁舍人宋璟之上。张易之畏惧宋璟正直，虚位让之曰：“公方今第一人，怎能居于下座呢？”宋璟正色道：“才劣位卑，张卿以为第一，何也？”天官侍郎郑杲（gǎo）见张易之难堪，即责备宋璟道：“您怎能称呼五郎为卿呢？”当时规矩：卿，乃官场尊称；郎，乃家人昵称。宋璟当即回敬郑杲：“你并非张卿家奴，何以称他为郎？”言外之意，是鄙视张易之以武则天内宠为荣，类同夫妻家人般的无耻。宴罢，“二张”在武则天面前中伤宋璟，武则天深知宋璟忠贞，不了了之。宋璟后来成了开创玄宗朝“开元盛世”的著名宰相。
第二篇：四班八礼四仪小故事
“八礼四仪”小故事
盱眙县黄花塘中心小学四（2）班 余杨湛
我们最近学习了“八礼四仪”，“八礼”指的是“仪表之礼、餐饮之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼、仪式之礼”；“四仪”指的是“入学仪式、成长仪式、青春仪式、成人仪式”。我们大家询问老师，我们四（2）班同学可否一起举行成长仪式，老师同意了，老师在周五下午共同庆祝十岁的生日。
老师和我们一起见证了这激动的时刻，用激情的话语给我们送去了生日的祝福，老师也给我们提出希望，希望我们学会承担更多的责任，付出更多的关爱。做一个正直、勇敢，有爱心的新时代的小学生。
接下来就是我们带来的一场精彩的文艺演出。其中内容丰富，有唱《童年》、歌舞《感恩的心》„„我们用这些来诠释自己对父母、老师对我们的关爱„„
随着十支蜡烛的点燃，我们的活动推向了另一个高潮。我们唱响了《生日歌》，伴着烛光许下一个个美好的愿望！在班长的带领下，进行了十岁宣誓：我十岁，我快乐；我努力，我成功！这次的十岁生日派对将成为同学们成长历程中的美好回忆！
第三篇：八德故事——礼篇
八德故事——礼篇
礼篇:(一)孔子尽礼
诗曰：至圣孔子，老聃①是师，事君尽礼，温恭威仪。
孔子（前551～前479）春秋时期鲁国人，父母曾为生子而祷于尼丘山，出生时头顶又是凹下去的，故名丘，字仲尼。孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家。孔子的弟子约有三千人，其中非常优秀的就有七十二人。
孔子小时候就十分崇尚礼制，他聪明好学，富于模仿性，年仅五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪。这一切都和孔母早期教育分不开。孔母经常给孔子讲故事：从盘古开天地、女娲②炼石补天，讲到天命玄鸟降而生商、姜嫄履大人之迹而有周，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演《易》等许许多多的故事。一天孔丘听母亲讲了周公吐哺、制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！”
他曾到洛阳，在老子那儿问礼，后来在鲁国做司寇，代理着相国的职务，他服事君王，非常尽礼。上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问。
有一次孔子同鲁国的君主在郊外祭祀后，鲁君违背礼制，没有将祭品分给大夫们共享，孔子觉得他们无礼，没等脱下礼帽来，就离开了鲁国，到别的地方去了。路过宋国时，他曾和弟子们在树底下习练礼节。
孔子在平常没有事的时候，他的容貌很舒畅，神色很愉快，外表虽然温和，却仍旧带着严肃；外表虽然威严，却不流于刚猛；外表虽然恭谨，心里仍是安泰的。他遇到放得不正当的座位，就不肯坐下；在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱；在这一天里哭过，就不再唱歌。可见得圣人对于小小的事情，也是不肯苟且的。
一天，鲁国的乐师襄③子来拜访孔子，孔子和他谈起了音乐。襄子善于弹琴，孔子想请他指导自己弹琴，襄子答应了。于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很认真地学习。十天以后襄子觉得孔子弹得不错了，就对他说：“这支曲子你已经弹得很好了，再学一支吧！”“不，”孔子诚恳地说，“我刚会弹，对旋律还不熟悉，让我再练几天吧。”说着，孔子又专心致志地练了起来。
几天后，襄子又说：“你对这支曲子的旋律已经很熟，可以学别的曲子了。”孔子仍然不同意，说道：“虽然旋律弹熟了，但我还不太清楚这支曲子的意思，让我再琢磨几天吧。”这样，孔子又练了起来。过了几天，襄子又催孔子学习新的曲子。孔子说：“我现在知道这支曲子的意思了，但我还不知道它的作者是谁，再给我几天时间，让我想想好吗？”襄子被孔子认真学习的态度感动了，就不再勉强他。又过了几天，孔子兴奋地跑到襄子那里，告诉他：“这支曲子的意思很深，作曲的人一定有远大的理想，除了周文王还能是谁呢？”襄子惊叹道：“你说得一点儿不错，我学这首曲子的时候，我的老师好像说过，这首曲子是周文王作的，叫《文王操》。”
孔子认真学习音乐，收获很大。古代流传下来的诗歌有三千多首，他晚年整理古代诗歌，取其精华，选了三百零五首，都能一首一首地弹唱出来，编成了《诗》，后人称为《诗经》。他一生完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部经典的编修工作。孔子以这些经典为教材，精心传授学生，培养了大量的卓越人才。
孔子在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生很大影响，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子，他的思想体现在：
１、与人为善。
孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。孔子不仅自己如此，他的学生们也深受影响。有一次，颜回跟孔子到北方去游玩农山，同子路、子贡辩论着各人的志愿，颜回说：“我愿意遇见一个贤明的君王，帮他助理一切政事，教化做父亲的教训子女要有义方、做母亲的要慈爱、做哥哥的要友爱、做弟弟的要恭谨、做儿子的要孝顺，并用礼乐去化导人民，叫百姓们不用修理城郭，也不必掘深沟池，家里的人没有离散的愁恨，过了千百年也没有战争的患难，这样说来，那么子路的勇敢，没有地方可用了；子贡的口才，也没有地方可施了。”孔子听了他的一番话，很佩服地说：“颜回的道德是何等的完美啊！不费钱财，不害百姓，不劳口舌，颜家的儿子具备了这几种美德。”因此，孔子和他的学生终生倡导用礼法而非暴力治理国家。
２、发愤忘食，乐以忘忧。
孔子六十三岁时，曾这样形容自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。当时孔子已带领弟子周游列国九个年头，他的宗旨是倡导“五伦”———君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友各守本分，建立国家社会秩序。施行仁政，以德服民。历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
３、安贫乐道。
孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。”
４、学而不厌，诲人不倦。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也”。孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人④行，必有我师焉”。
５、直道而行。
孔子生性正直，又主张直道而行，《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”⑤这是老子对孔子善意地提醒，应学会韬光养晦。同时指出孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，给自己带来很大的危险。
值得一提的是，孔子身材高大，约两米左右，人们都叫他“长人”，少年时就体魄强健，他曾为救一玩伴而将公牛搏败，力大无比，这和他注意体育锻炼是分不开的。他喜欢爬山，曾“登泰山而小天下”；喜爱射箭和驾车，将“射”、“御”列入“六艺”之中教诲弟子。可见孔子的体育教育除了能强身健体，还能陶冶性情，这是和礼乐的美育教育结合在一起的。
总而言之，作为中国古代最伟大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各个领域，尤其是“终生教育”领域的贡献是难以磨灭的。他一生抱着追求真理和培育真才的愿望，在自由讲学的长期实践中总结出一整套的教育经验，给我们留下了一份极其珍贵的文化遗产，对于发展我们的教育事业，无疑有着非常重大的现实意义。
孔子将美育思想和道德观念密切结合，使“美”也成为“德”的一部分。他所说的“美”实际也包含了我们现在所讲的心灵美、语言美、行为美、环境美。例如，“智、仁、勇”结合心灵美，“诗教”结合语言美，“文质彬彬”结合行为美，“席不正不坐”结合环境美，这种把美的观点与道德观点连为一体的教育实践，对现在仍具有重大的指导作用。
孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这就是说，我十五岁立志修学，开始探究宇宙人生的真相，三十岁能遵循礼法而有所立，在道德学问上有所成就，并能学以致用，四十岁就不再受外境迷惑，经历和观察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十岁澈悟宇宙人生的真相，六十岁能平等地对待大家的意见，乃至一切动物、植物等，七十岁就连坏的念头都不起，随心所欲而又能不逾越道德礼制的范畴。这是孔子对自己一生各阶段的总结。
【注释】①聃：ｄāｎ，古代哲学家老子的名字。②娲：ｗā，神话中的女神。③襄：ｘｉāｎɡ。④三人：指善人、恶人、自己。善人的作用：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；恶人的作用：见人恶，即内省，有则改，无加警。⑤老子这句话的意思：聪明深察的人常常遇到死亡的威胁，是因他喜欢非议他人的缘故。博学善辩、识见广大的人常常遭困厄危及自身，是因为他好揭发他人的不善。做子女的在父辈面前不要总是突出自己，做臣子的在君王面前不要总是抬高自己。
礼篇:(二)伯禽趋跪
诗曰：周鲁伯禽，观于桥梓①，入门而趋，登堂而跪。
西周初年，周公有个儿子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去见周公三次，就被父亲痛打了三次，伯禽就去问商子，这是为什么。商子说：“南山的阳面有一种树，叫做桥木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽听了商子的话，就去看了，只见桥木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，可是俯着的，就回来告诉商子。商子就对伯禽说：“桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。”到了第二天，伯禽去见周公，一进门就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公称许他受了君子的教训。
【注释】①梓：ｚǐ。礼篇:(三)宋桓①罪己
诗曰：宋桓未立，深明大体，遇水恤民，言惧名礼。
春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。宋庄公的公子御说②，即后来的宋恒公，受他父亲之命，对鲁国的使者说：“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们觉得很抱歉的。”就此拜受了鲁国国君的慰问。
鲁国的大夫官臧③文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，所以他们都很快地兴起了。亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐惧，称呼又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。”
古人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错道歉；小人有了过错，向人家解释时就极力掩饰自己的错误。”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。
【注释】①桓：ｈｕáｎ。②说：ｙｕè。③臧：ｚāｎɡ。礼篇:(四)锄麑①触槐
诗曰：锄麑刺盾，奉命而来，不贼恭敬，竟自触槐。
春秋时，晋国有一个人，名叫锄麑，生平勇敢而又懂得礼体。晋灵公是个无道的昏君，他的大臣赵盾（谥号“赵宣子”）曾劝谏他好几次，晋灵公很讨厌他，就差了锄麑去行刺。可是锄麑去行刺的时间很早，凌晨三点多就到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目养神，等着上早朝。锄麑见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下黎明百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树自杀了。
【注释】①麑：ｎí，小鹿。礼篇:(五)孙晷①温恭
诗曰：孙晷独处，未尝倾斜，穷老告索，欣敬有加。
晋朝时，有个姓孙名晷的人，他孝、悌、为人恭谨、清净俭约，就是独自一个人住在幽暗的地方，他的容貌举止也一样端庄，双目观望时不会倾斜一点儿。虽然他的家里已经被封侯，很富有，可是仍然穿的是布衣，吃的是蔬菜，并且亲自在郊野里耕种田地，坚持读书吟诗的功课，对自己的生活感到怡然自得。他有几个老年穷苦的亲戚故交，常常到家里来借钱，别人都讨厌并怠慢他们，但是孙晷却格外地欢迎和敬重他们。天冷的时候，同他们一处睡觉；吃饭的时候，就同他们一桌吃着，朝廷里的人和郊野里的人，都一致称赞他的为人。
【注释】①晷：ɡｕǐ，时间。礼篇:(六)荣绪拜经
诗曰：宋臧荣绪，笃爱五经，孔子生日，膜拜典型。
南北朝时，南朝宋国的臧荣绪，从小就失去了父亲，他亲自在园地里种了蔬菜，拿来做祭祀祖宗和供养母亲。后来母亲死了，他就在初一和十五这两天，很恭敬地拜着，有了甜美珍贵的食物，也一定要献供。臧荣绪隐居在京口这个地方，教授着一班学生，当时的读书人，认为他虽然不做官，却是很有学问，所以称他披褐先生。他为人表明大道，笃爱《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》五部经。因为孔子是在庚子那一天生的，所以他到了这一天，把这五部经陈列在书桌上，穿了礼服戴了礼帽拜着。他又因为喝酒是要扰乱人的德行，所以常常警诫别人要少喝酒或不喝酒，他平生品行纯正笃实。礼篇:(七)原平恭耕
诗曰：郭子原平，事死如生，恐人裸袒，束带躬耕。
南北朝时，南朝的宋国，有一个守礼的孝子，姓郭名原平，从小就非常孝顺。他家里非常穷苦，郭原平替人家做工，把得来的工钱置办物品，奉养他的父母。后来父母死了，安葬以后，坟的前面有几十亩田地，郭原平见那耕田的人赤身露体，未免亵渎①了他父母的在天之灵，就把家里的产业都出卖了，用很高的价格，把那块地买下，束好了衣带，流着眼泪，亲自去耕种开垦，每次出去卖物，只讨一半的价钱，城里的人都晓得他是郭原平了，就把他的讨价加倍给他，彼此大家辞让着，最终还要略微贱一些才肯收了钱。
【注释】①亵渎：ｘｉèｄú，轻慢，对人不恭敬。礼篇:(八)索敞严肃
诗曰：索敞讲学，肃而有礼，己立立人，多士济济。
南北朝时，北魏有一个叫索敞的人，在朝里做中书博士。当时北魏一味地讲究武力功劳，贵家的子弟们，都不留意去考究学问。但索敞教导人勤谨，循循善诱，既严肃，又有礼节，因此贵家的子弟跟他游学都很敬畏他，所以能功成名就的人很多，官做到尚书、太守的人就有几十个。索敞又因为《礼记》里的丧服一部分，向来没有专篇，都是散见在各篇里面，他就一概选出来再分了类，做成了一篇《丧服要记》。礼篇:(九)彦光易俗
诗曰：彦光立学，招致大儒，焦通礼阙①，令其观图。
隋朝时，梁彦光在相州（今河南相州）做刺史，相州地方的人性情向来是阴险偏颇、变化多端。所以梁彦光就招集了品行端方的读书人，在每一个乡村里，设立一个学校，不是圣贤人的书不讲。因为这个缘故，人人都很刻苦勉励，相州地方的风俗有了很大的改变。有一个姓焦名通的人，对双亲没有礼节，被他的从堂兄弟告发了，梁彦光就叫焦通去看孔子庙里韩伯俞因为母亲打他不痛，悲伤母亲的力衰，对着母亲大哭的画像，焦通悲痛惭愧，好像没有容身之地的样子，于是梁彦光就教训他一番，叫他回去，焦通终于改过了，成为一个品行良善的人。
【注释】①阙：ｑｕē，过失。礼篇:(十)德言对经
诗曰：德言开经，辄先祓①濯②，束带振襟，危坐苦学。
唐朝时，有一个叫萧德言的人，字文行，非常精通《左氏春秋》。在太宗皇帝的时候，先做了专掌国史的官，后来又升做了弘文馆学士。萧德言到了晚年的时候，更加刻苦研究学问了，每逢要摊开经书来，一定先要洗手、洗脸，并且束好衣带，端端正正地坐着。妻子劝他说：“老年人为什么还要自己这样的寻苦吃呢？”萧德言回答妻子说：“对着先圣人的言语，哪敢怕辛苦呢？”皇帝下了诏书叫他去教授晋王读经书，又封了他武阳县侯的爵位。萧德言死的时候，年纪已经九十七岁了。
【注释】①祓：ｆú，古代的习俗，用斋戒沐浴等方法除灾求福。②濯：ｚｈｕó，洗。礼篇:(十一)朱熹①间居
诗曰：晦翁庄重，敬慎威仪，自少至老，须臾②未离。
南宋时，有个著名的大学者朱熹，字仲晦，别号晦翁。他的为人，很端庄稳重，在朝廷里讲话很正直，有一次，在巡视中看见许多饥民外逃，经调查是州官盘剥百姓太厉害了。他六次写奏章向皇帝报告。可是，前几次奏章都被小人给扣下了。皇帝看后，便免去了州官的职务，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏说：“这个人不光上面有人，下面的人更多，只好辞职回乡。”
他在平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好衣裳相连的制服，戴了幞头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜，行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定很整整齐齐的，有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就整齐了脚步慢慢地走，他的威仪和容貌举止的法则，从少年时一直到老始终没有放弃。
【注释】①朱熹（ｘī）：朱夫子。②臾：ｙú，须臾，一会儿。
礼篇:(十二)居仁敬斋
诗曰：居仁主敬，以敬名斋，居丧守礼，骨立如柴。
明朝时，有一个理学家，姓胡名居仁，表字叔心，是馀干人，师从吴与弼读书，他的学问是以搜求放失的本心为主，因为正心，把一个“敬”字放在心里，所以就把这个“敬”字做了他书斋的名字。他平常对着妻子像见了严肃的宾客一样，他的父母亡故了，居丧时候非常悲泣，以至骨瘦如柴，只能拄杖行走，整整三年不走进内室的门。他和人家说话，从不讲到利禄上去。后来在白鹿书院里做讲道的主教，暗地里修持，很谨慎地自守，终身做一个平民，不肯出去做官。
不迁怒
有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。
迁怒无益，自他烦恼，海涵宽恕，是无价宝。
第四篇：关于“礼”的故事
关于礼仪的小故事
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发布日期: [2011-6-27]
我国是世界著名的礼仪之邦。我们中国的父母，尤其是一些名人，特别重视对他们的子女进行文明礼仪教育。
丰子恺是浙江桐乡人，我国著名的现代画家、文学家、教育家。早年从事美术和音乐教学，“五四”运动以后，进行漫画创作。
丰子恺在平时生活中，经常给孩子们讲要对人有礼貌，还非常具体细致地说：“礼仪”，就是待人接物的具体礼节和仪式。
丰子恺是名人，家里经常有客人来访。每逢家里有客人来的时候，父亲总是耐心地对孩子们说：“客人来了，要热情招待，要主动给客人倒茶、添饭，而且一定要双手捧上，不能用一只手。如果用一只手给客人端茶、送饭，就好像是皇上给臣子赏赐，或是像对乞丐布施，又好像是父母给小孩子喝水、吃饭。这是非常不恭敬的。”他还说：“要是客人送你们什么礼物，可以收下，但你们接的时候，要躬身双手去接。躬身，表示谢意；双手，表示敬意。”这些教导，都深深地印在孩子们的心里。有一次，父亲在-家菜馆里宴请一位远道而来的朋友，把几个十多岁的孩子也带了去作陪。孩子们吃饭时，还算有礼貌，守规矩。当孩子们吃完饭络，他们之中就有人嘟嚷着想先回家。父亲听到了，也不敢大声制止，就悄悄地告诉他们不能急着回家。事后，丰子恺对孩子们说：“我们家请客，我们全家人都是主人，你们几个小孩子也是主人。主人比客人先走，那是对客人不尊敬。就好像嫌人家客人吃得多，这很不好。”孩子们听了，都很懂事地点头。丰子恺的儿子丰陈宝，小时候很守规矩，但特别害怕见生人。因此，在客人面前，常常显得不大懂礼貌。丰子恺觉得，小陈宝之所以这样，恐怕是因为他平时很少接触生人，缺乏见识和这方面的锻炼。于是，他就利用一些外出的机会，带着小陈宝出去见世面。一次，丰子恺到上海为开明书店做一些编辑工作，把小陈宝也带去了。那时，小陈宝十三四岁，已经能帮着抄抄写写，剪剪贴贴。带上他，一方面是为了有机会让陈宝打下手；另一方面，也考虑给他一个接触生人的机会。有一次，来了一位陈宝不认识的客人。客人跟父亲说完话，要告辞的时候，看到了小陈宝，转过身来就与小陈宝热情地打招呼。小陈宝一下子愣住了，一时间，不知道如何是好，竟没有任何反应，傻呆呆地站在那里，像个木头人似的。送走了客人，父亲责备陈宝说：“刚才，那位叔叔跟你打招呼告别，你怎么不理睬?客人向你问好，你也要向客人问好；客人跟你说再见，你也要说再见，以后要记住。”
在父亲的正确教导下，丰子恺的孩子个个都是懂规矩，讲礼貌，长大后有出息的人。
程门立雪
宋代有个叫杨时的人，是理学家程颐的学生，他40多岁时到洛阳去拜见程颐，当他与另一位同学来到程颐家的时候，天下起了大雪，程颐正在睡午觉，他们就站在门外静静地等候，直到程颐醒来，这时雪已经下了一尺多深，这就是流传至今的“程门立雪”的故事
三顾茅庐
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶（三国时豫州长社人，为著名谋土）和司马徽（三国时豫洲阳翟人，也是著名谋士）说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。
不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。
孔子尊师
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的„礼制‟一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”
3、汉明帝敬师
汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排
礼貌待人、使用礼貌用语是我们中华民族的优良传统。只要你怎样对待别人，别人就会象“以牙还牙”、“以眼还眼”一样对待你。下面，我给大家介绍三个关于礼貌待人、使用礼貌用语的小故事吧：
古时候牛皋向一位老大爷吼叫着问路，这位老大爷不但没给他指路，还骂他是个“冒失鬼”。过了一会儿，岳飞也来到这里，他先离镫下马，然后很有礼貌地施礼并问路，这位老大爷见岳飞很有礼貌，便给他指路。
一个女青年下公共汽车，她的长裙拖在车厢的踏板上，被后面的小学生踩了一下，女青年看见了，小学生连忙抬脚，向女青年道歉，女青年并没和他计较，反而说了声“没关系”，于是一场可能发生的纠纷避免了。
朱师傅为周总理理发二十多年。有一次，朱师傅不小心在周总理的脸上划了一道小口子，深感不安。周总理并没有责怪他，还安慰他。
这些内容其实都是《谈礼貌》这篇课文里的，它告诉我们：礼貌待人可以在人和人之间架起理解的桥梁，减少矛盾。文雅、和气、宽容的语言，不但沟通人们的心灵，而且反映了一个人的思想和文化修养。正如俗话说：礼到人心暖，无礼讨人嫌。
第五篇：礼孝故事名言
古人礼、孝故事 曾子避席
“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。千里送鹅毛
“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。
路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！” 这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。
礼孝名言
1、礼之于人，犹酒之有襞也。——孔子
2、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯
3、对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。——洛克
4、君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。——马南
5、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。——叔本华
6、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的。它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌 德
7、礼貌经常可以代替最高贵的感情。——梅里美
8、礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡。——亚瑟·叔本华
9、礼之用，和为贵。——（春秋）孔丘
10、礼所以防淫，节其侈靡也。——（汉）班固
11、略知孔子三分礼，不犯萧何六尺条。——（明）汤显祖
12、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——（春秋）孔丘
13、礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记》
14、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。——《易经》
15、君子笃于礼而薄于利。——（春秋）公羊高
16、凡事廉恭，不得盛气凌人，自取其辱。——（宋）朱熹
17、人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。———— 张九龄
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