文言文类《师说》试讲稿（模版）

第一篇：文言文类《师说》试讲稿（模版）

人教高语试讲模板文言文《师说》

（轻轻敲门三下）

尊敬的各位评委老师，大家好。（鞠躬）我是今天B组的＃＃号考生。我今天试讲的题目是《师说》下面我开始我的试讲。同学们，上课！同学们好，请坐！（导入）上节课，我们梳理了文本中的相关文学常识和重点的虚实词、文言句式，相信同学们在课前已经做好了充分的复习，我们来简单回顾分享一下： 重点的文言知识有：

（整感）

带着上节课的这些知识储备，这节课我们将更深入的走进文本。

首先，请同学们大声的朗读一遍文本，读准字音，注意停顿，思考一个问题，这篇文章主要讲了什么内容？如果在阅读过程中有什么感悟和疑惑，请批注在旁边。

好，开始，五分钟时间。

时间到，大多数同学都读完了，谁来谈一下，这篇文章主要讲了什么内容？好，这位同学第一个举手，你来试一试！好，请坐！我们一起来给这位同学的回答评价一下：他概括的比较全面，不足之处在于不够简洁。我们一起来帮他把答案删改一下，一起来说：

概括要做到全面而简洁，找全要点之后进行必要的删改，还真是概括的法宝。同学们以后可以在学习中注意运用。

下面请同学快速的浏览一遍课文，思考一下，关于文本，你还有什么疑问么？看谁的问题对我们深入文本最有价值，同桌之间可以互相交流。同样，五分钟时间。

好，时间到。

哪位同学来试试？最后排的那一桌，你们发现的问题是什么？好，请坐，你们俩真是有一双慧眼，发现了两个很有价值的问题。我们一起来看一下。问题能够从大局考虑，抓住文章的重点，提的很有眼光。

接下来，让我们进入奇文共赏析，疑义相与析环节。

继续来探讨下一个问题，小组内抓紧时间进行讨论，三分钟后，汇报分享。

1、时间到，哪个小组来试一下？这节课还没回答过问题的同学要抓紧了，好，你们小组！哦，好！请坐！他们小组从文中找到了语言描写。好，同学们抬起头来看大屏幕上这段烛之武的语言描写，齐读，读完了，我们一起来分析一下：

2、一、[导入并解题]

1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！

2、关于“说”

“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。《师说》是韩愈的代表作之 四．[ 语篇脉络梳理 ] 语篇品读【品味】“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。

【体会】第一段，提出全文的中心论点。

本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”。内容结构： 内 容 论证法

第一段：正面阐述 ①老师的作用 传道受业解惑 下定义 ②从师的必要 孰能无惑

③择师的标准 道之所存师之所存 作结论 第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气 第二段分论点士大夫之族耻师之风是错误的 论 据

（三个对比）对 比作者议论抒情 正确态度错误态度 论据（1）

（纵 比）古之圣人…… 犹且从师而问今之众人……

而耻学于师是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎 论据（2）

（自相矛盾）爱其子，择师而教之与其身也，则耻师焉惑矣，小学而大遗吾未见其明也 论据（3）

（横 比）巫医乐师百工 不耻相师士大夫之族 耻相师呜呼，智不能及其可怪也欤 分论点与总论点关系批判中阐明总论点

3、第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性。

师生关系 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 例证法引证法

师道关系 闻道有先后，术业有专攻 第四段；写作缘起 好古文不拘于时

五、写作特点赏析

（一）论证方法

1．下定义、作结论：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。

2．对比论证：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。

3．引用论证：本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。

（二）语言特色 1．排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

2．顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

3．丰富的语气表达：丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。

你怎么认为？批注在课本相关文字旁边，同学之间交流，好，经历了一场有惊无险的战争对峙场面，认识了烛之武这个可敬的人物形象，这节课就上到这里，同学们，下课！我的试讲完毕，谢谢各位评委老师！各位评委老师辛苦了！

需要擦黑板么？

第二篇：文言文类《张衡传》试讲稿

人教高语试讲模板文言文《张衡传》

（轻轻敲门三下）

尊敬的各位评委老师，大家好。（鞠躬）

我是今天B组的＃＃号考生。我今天试讲的题目是《张衡传》

下面我开始我的试讲。

同学们，上课！同学们好，请坐！（导入）

同学们，我们在小学二年级就学过一篇文章《数星星的孩子》，可见主人公从小就对天文感兴趣，长大后刻苦钻研天文，成了著名的天文学家。在中国历史博物馆里陈列着候风地动仪的模型。早在 1800 年前，张衡发明制造了世界上第一个候风地动仪。这个仪器早已毁于西晋战乱之中，现在陈列的候风地动仪模型，是现代科学家王振铎等人根据《张衡传》中对候风地动仪的介绍说明用木料制成的。1959 年党和政府重修张衡墓时，郭沫若在墓碑上题词道：“如此全面发展之人物，在世界上亦罕见。”

请看范晔在《后汉书》中是如何记载张衡事迹的。（边讲边板书）

上节课，我们梳理了文本中的相关文学常识和重点的虚实词、文言句式，相信同学们在课前已经做好了充分的复习，我们来简单回顾分享一下：

2、资料积累

（1）走近作者（学生用书提取，画横线处掏空。）

范晔(398--445)，南朝宋代的史学家。他根据前人撰述的几十种有关后汉的历史著作，编写成《后汉书》。此书内容充实，对考核史实有参考价值。文笔简练生动，议论部分具有强烈的抒情色彩，文气流畅，既具史学识见，又有较高文学价值。范晔的《后汉书》与司马迁的《史记》、班固的《汉书》、陈寿的《三国志》合称“四史”。均对我国的文学、史学有很大影响。

范晔，字蔚宗。博涉经史，善属文，能隶书，晓音律，始为尚书吏部郎。元嘉初，彭城太妇卒．晔夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐，左迁宣城太守。不得志，乃删众家后汉书，成一家之作。累迁太子左卫将军，意志不满。与鲁国孔熙先谋逆。伏诛。

（2）文体知识（学生用书提取，画横线处掏空。）

《张衡传》是一篇精彩的人物评传。传，传记，记叙的内容是一个人的生平事迹。传记要突出传的特点，除了介绍人物姓名、籍贯之外，还必须选择人物一生中最具有代表性的事件，叙述他的为人及对社会的影响。传记的基本特点：翔实而典型的文字记录和朴实而形象的文学色彩。传记的种类：自传、传、小传、评传、别传、外传等。本文属评传：既记叙人物的事迹，又评介与探讨人物的思想状况、人物所处的时代背景、思想发展过程和对人类的贡献。传记叙述一个人的生平，并不在于也不可能把一个人的一生的全部经历，事无巨细都写下来，只能记一生中的主要事件，同时显示他的品格特点。

本文节选自《后汉书•张衡传》。范晔的《后汉书》与司马迁的《史记》、班固的《汉书》、陈寿的《三国志》合称“四史”。均对我国的文学、史学有很大影响。

⑵征

①公车特征拜郎中（征召）②咸怪其无征（证明）③挟天子以征四方（征伐）④岁征民间（征收）⑶因 ①因入京师（因而）②因以讽谏（就）

③因其势而利导之（乘、顺着）④因宾客至蔺相如门前谢罪（通过、经由）⑷乃

①十年乃成（才）②遂乃研核阴阳（就）

③问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋（竟、却）④政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼（于是）⑸公

①邪曲之害公也（公正、公正的人）②残贼公行（公然、公开地）

③公辞焉，召孟明、西乞、白乙（秦穆公）④脚著谢公屐（对人的尊称）⑤便可白公姥（称丈夫的父亲）⑹辟

①连辟公府不就（征召）②其北陵，文王之所辟风雨也（通“避”）③唇吻翕辟（开，打开）④辟病梅之馆以贮之（开辟，开设）⑤辟邪说（排除，驳斥）⑥“疆土之新辟者”（开垦）⑺制

①其牙机巧制（制作，构造）

②吴起„„赵奢之伦制其兵（统率，指挥）③乃重修岳阳楼，增其旧制（规模）（整感）带着上节课的这些知识储备，这节课我们将更深入的走进文本。学习刻画人物手法与叙事技巧。

首先，请同学们大声的朗读一遍文本，读准字音，注意停顿，思考一个问题，这篇文章主要讲了什么内容？如果在阅读过程中有什么感悟和疑惑，请批注在旁边。

好，开始，五分钟时间。

时间到，大多数同学都读完了，谁来谈一下，这篇文章主要讲了什么内容？好，这位同学第一个举手，你来试一试！好，请坐！我们一起来给这位同学的回答评价一下：他概括的比较全面，不足之处在于不够简洁。我们一起来帮他把答案删改一下，一起来说： “天才、全才、奇才，才高八斗人品、文品、官品，品正行端 横批品才双馨”

概括要做到全面而简洁，找全要点之后进行必要的删改，还真是概括的法宝。同学们以后可以在学习中注意运用。

下面请同学快速的浏览一遍课文，思考一下，关于文本，你还有什么疑问么？看谁的问题对我们深入文本最有价值，同桌之间可以互相交流。同样，五分钟时间。

好，时间到。

哪位同学来试试？最后排的那一桌，你们发现的问题是什么？好，请坐，你们俩真是有一双慧眼，发现了两个很有价值的问题。我们一起来看一下。问题能够从大局考虑，抓住文章的重点，提的很有眼光。

1.郭沫若曾评价张衡：“如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见”，为什么说他是“全面发 展的”？ 讨论明确：（1）品格（2）文学（3）科学（4）政治 2.根据上面问题理清课文思路。明确：第一部分（1节）：介绍张衡品格和文学才能。

第二部分（2-4节）：介绍张衡的科学成就。第三部分（5、6节）：介绍张衡的政治才干。3.学生结合注释梳理第一段文句并质疑。点拨

实词：属、贯、辟、奇、就

虚词：乃衡乃拟班固《两都》作《二京赋》

精思傅会，十年乃成。

句式：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就 衡少善属文，游于三辅 4.分析评价

结合语句，分析张衡有哪些品格和才能。明确：虽才高于世，而无骄尚之情。

从容淡静，不好交接俗人

五、合作探讨

认识了张衡的品格和文学成就，这对你有哪些启示?(1)、广泛学习

(2)、不要骄傲自满

(3)、从容淡静（答案多元，学生言之成理即可。）

继续来探讨下一个问题，理清了课文结构，了解了张衡的品格和文学才能，我们继续了解张衡在科学上的成就和政治才干。

二、自主学习

1.默读课文2-4段，结合注释梳理文句并质疑思考：（1）张衡在科学上有哪些成就？

（2）作者介绍张衡的科学成就时，写作方法有何不同？ 质疑、点拨：

实词：雅、征、再、迁、员、尊、发、制、方面、怪、征 虚词：以以精铜铸成，员径八尺。句式：①.饰以篆文山龟鸟兽之形。

②.验之以事，合契若神。③.自书典所记，未之有也。④.后数日驿至，果地震陇西。

（1）讨论明确： ①作浑天仪。②著《灵宪》《算罔论》。③铸造地动仪。（2）讨论明确：

第二段写张衡善机巧，拜郎中，迁太史令，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，以记叙为主。

第四段从时间、名称、质地、大小、形状、功用、验证等方面介绍候风地动仪，以说明为主，辅以记叙。这样详略得当的安排，使文章重点突出，人物特点鲜明。

2.默读课文5、6段，疏通文句并质疑思考：文中通过哪两件事表现张衡的政治才干的？（1）质疑、点拨

实词：损、疾、目、不轨、下车、乞骸骨 虚词：为阉竖恐终为其患，遂共谗之。又多豪右，共为不轨。

句式：帝引在帷幄，讽议左右。（2）明确：

一是《思玄赋》的由来——“政事渐损，上疏陈事，讽议左右，阉竖谗之，衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明”，表现了张衡忧国忧民、小心谨慎的形象。

二是出任河间相时与奸党作斗争一事。“治威严，整法度”表现其治理严厉，“阴知奸党名姓，一时收禽”表现其政治智慧，“上下肃然，称为政理”表现其卓然政绩。3.选择恰当的词语对张衡的品格、文学才能、科学成就和政治才干给予评价。明确：（板书）

品格可贵 文学才能卓越 科学成就辉煌 政治才干杰出

三、合作探究

本文写了张衡的品格、文学才能、科学成就和政治才干四个方面的内容，它们之间有何联系？这对我们有何启示？

首先，“才高于世”方能“举孝廉”“连辟公府”，“作《二京赋》”方能“邓骘奇其才，累召”，“善机巧”“善术学”方能“拜郎中，迁为太史令”方能“作浑天仪”“造候风地动仪”，其特长与其官职二者互为因果。

另外，其科学发明、理论著作也与其“无骄尚之情”“从容淡静，不好交接俗人”的性情密不可分，这种性情利于潜心科研。

又如：“才高于世”方能“致思于天文阴阳历算”，“著《灵宪》、《算罔论》”方能将从政的感触“宣寄”而作《思玄赋》。

从全面发展、提高综合素质的角度谈，言之成理即可。

四、课堂小结

本文用锤炼的语言，从品格、文学才能、科学成就和政治才干四个方面介绍了张衡，重点突出他科技方面的成就与贡献，层次清晰，从中让我们充分认识全面发展提高综合素质的重要性。

小组内抓紧时间进行讨论，三分钟后，汇报分享。

时间到，哪个小组来试一下？这节课还没回答过问题的同学要抓紧了，好，你们小组！哦，好！请坐！他们小组从文中找到了语言描写。好，同学们抬起头来看大屏幕上这段烛之武的语言描写，齐读，读完了，我们一起来分析一下：

你怎么认为？批注在课本相关文字旁边，同学之间交流，好，认识了张衡这个可敬的人物形象，这节课就上到这里，同学们，下课！

六、板书设计

可贵的品格卓越的文学才能

＼／ 张衡

／＼ 辉煌的科学成就杰出的政治才干（全面发展）

我的试讲完毕，谢谢各位评委老师！各位评委老师辛苦了！需要擦黑板么？

第三篇：议论文类《拿来主义》试讲稿 (（推荐）

人教高语试讲模板文论随笔《拿来主义》

（轻轻敲门三下）

尊敬的各位评委老师，大家好。（鞠躬）

我是今天B组的＃＃号考生。我今天试讲的题目是《拿来主义》。

下面我开始我的试讲。

同学们，上课！同学们好，请坐！（导入）

我国著名作家冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗？（略作停顿说）在一次访法欢迎宴会上，其中一位外国记者问：‚尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？‛同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？冯先生回答：‚不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。‛ 冯先生说话的意思是什么？（我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。）冯先生说话时用了什么修辞方法？（比喻）冯先生运用比喻的妙处就在于用形象生动、通俗易懂的语言说出深刻的道理，这就叫做作家！而作为语言大师的鲁迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我们学习的《拿来主义》（边讲边板书）正是这样一篇课文。‛简介杂文特点：短小的文艺性社会评论。杂文：议论性、形象性（文艺性议论文）、现实性。

（整感）

首先，请同学们大声的朗读一遍文本，读带准字音，注意停顿，思考一个问题，这篇文章主要讲了什么内容？如果在阅读过程中有什么感悟和疑惑，请批注在旁边。

好，开始，五分钟时间。

时间到，大多数同学都读完了，礼尚往来（shàng；崇尚，重视）。自诩（xǔ；夸耀，说大话；自我夸耀。）残羹（gēng）冷炙(zhì)：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。冠冕（guān miǎn）古代帝王、高官的礼帽，引申为体面。玄（xuán）虚：掩盖真相，使人迷惑的手段。蹩(bié)进 ： 躲躲闪闪在走进。孱（càn）头：懦弱无能的人。

谁来谈一下，这篇文章主要讲了什么内容？好，这位同学第一个举手，你来试一试！好，请坐！我们一起来给这位同学的回答评价一下：他概括的比较全面，不足之处在于不够简洁。我们一起来帮他把答案删改一下，一起来说：

（板书）面对中西文化，我们要做到拿来主义

概括要做到全面而简洁，找全要点之后进行必要的删改，还真是概括的法宝。同学们以后可以在学习中注意运用。

下面请同学快速的浏览一遍课文，思考一下，关于文本，你还有什么疑问么？看谁的问题对我们深入文本最有价值，同桌之间可以互相交流。同样，五分钟时间。

好，时间到。

哪位同学来试试？最后排的那一桌，你们发现的问题是什么？好，请坐，你们俩真是有一双慧眼，发现了两个很有价值的问题。我们一起来看一下。作者问什么写这篇文章？ 这个问题提的有价值，只有真切体会其中玄机，才能深刻感悟文本。第二个问题：拿来主义指的是什么？这个问题能够从大局考虑，抓住文章的重点，提的很有眼光。

接下来，让我们奇文共赏析，疑义相与析。

继续来探讨下一个问题，小组内抓紧时间进行讨论，五分钟后，汇报分享。时间到，哪个小组来试一下？这节课还没回答过问题的同学要抓紧了，好，你们小组！哦，好！请坐！好，同学们抬起头来看大屏幕上这段

‚你认为‘主义’什么意思？‛（1、理论主张

2、思想作风

3、一定的社会制度），课文中主义就是思想，就是主张。而‚拿来‛就是一个动作，口语化动词—文化遗产<历史>，‘主义’是一个庄重严肃的词，两者放在一起，按常规不协调，但正好体现了鲁迅寓庄于谐的语言风格。如果你按这个题目或类似的题目（如‚学习革命‛、‚创新思维‛、‚网络学习‛等）作文，你准备怎样写？教师提示：议论文一般要写清是什么，为什么，怎么办，但顺序和方法灵活多变。

根据这一思路，这篇文章可以从以下三个问题来讨论，‚拿来主义‛是什么、‚为什么要拿来‛、‚怎么拿来‛？ 学生快速阅读课文并在文中找出揭示‚拿来主义‛具体含义的段落和句子。

1、议论文的重要特点之一是具有针对性，‚拿来主义‛是针对什么提出来的？（提问：该段有一关联词语‚所以‛，那么，与之相呼应的‚因为‛在哪里呢？）

‚所以‛ 表示因果关系，对上面分析的结论。这一‚因为‛应该在文章开头，文章的思路是先论述闭关主义、送去主义都不行，‚所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！‛

2、为什么‚闭关主义‛、‚送去主义‛都不行，什么是‚闭关主义‛、‚送去主义‛？（闭关主义——自己不去，别人也不许来。送去主义——把学艺上的东西，把‚活人‛等送到国外去献媚求荣。

4、‚闭关主义‛显而易见，所以鲁迅先生一笔带过，他重点评价了‚送去主义‛，请同学们仔细阅读课文有关‚送去主义‛的文字，思考鲁迅是如何评价‚送去主义‛的？

先让学生在文中找出‚送去主义‛的实例，（见课文）然后问：你们从作者的描述中看出‚送去主义‛的神态吗？（低声下气，阿谀奉承。）

如果你是旁观者，你会说些什么？（没有人格，没有国格，替他们感到羞耻。）

能在文中看出鲁迅的态度吗？（能。‚但我们没有人根据了‚礼尚往来‛的仪节，说道：‚拿来！‛他的态度是：怒其不争。不应一昧地拿东西送给别人，要学会拿来。）

鲁迅如此表明态度的根据是什么？（尼采不是太阳，中国也不是，并非光热无穷。中国不是地大物博，总有一天资源会用光。我们子孙的未来不得不考虑，否则会沦为乞丐、亡国奴。）

在别人佳节大典之际，靠磕头贺喜讨来的残羹冷炙，我们应该怎样对待？（君子不食嗟来之食。这种嗟来之食没安好心，是‚抛给‛，是怀有不可告人的目的的。）

鲁迅说不想举出实例，文中到底有无实例？（有。英国的鸦片 德国的费枪炮 法国的香粉 美国的电影 日本的印着‚完全国货‛的各种小东西。）

这些东西是白送的吗？（不是。他们从中国换取了市场，白银，军队战斗力，国民的精神状态，综合国力 如果能够想象，20世纪初的中国，是怎样一副情形？皮包骨头、萎靡不振、贫弱的国民，满目苍痍的社会，萧条冷落的经济。这便是列国‚奖赏‛‚送来‛的后果，我们还能为获得这种礼物而感到庆幸吗？）

由此看来，我们该如何面对这些主义？（闭关主义要不得。这只能导致狂妄自大，盲目乐观，没有忧患意识——误国。送去主义要不得。这只能导致出卖国家主权，失去国格，沦为亡国奴——亡国。）

那么，面对文化遗产，我们别无选择，只能采取一种什么态度？（第7段）

齐读此段，这一段在文中起到什么作用？（提出了中心论点）从文体写法上说下它与前文的二个主义是什么关系？

（前二个主义是‚破‛，是铺垫，是蓄势；而这一段是‚立‛。论述自己主张的时候，也是破在前头，先把一些不正确的态度加以分析批判，然后再论证自己的主张。这样，观点明确，中心突出。‚送去主义‛和‚拿来主义‛是一个问题的两个方面，‚破‛正是通为了‚立‛，‚破‛得彻底，‚立‛得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。）

8、提问：我们怎样才能真正具体在做到‚运用脑髓，放出眼光，自己来拿‛呢？ 学生默读第8段，思考：这一段是运用‚破‛还是‚立‛的写法？ 从哪些词语可以看出？何谓‚孱头‛、‚昏蛋‛、‚废物‛？（孱头——徘徊不敢走进门 昏蛋——勃然大怒，放一把火烧光 废物——悠悠然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。）

我们能否将这三种错误态度也叫成什么主义？

（孱头——孺弱无能的逃避主义 昏蛋——否定一切的虚无主义 废物——全盘接受的投降主义）

和这三种主义对应的就是拿来主义，那么具体应该怎样来拿呢？默读第9、10段。（占有、挑选，创新）课堂小结。

遗产是祖上传下来的，‚拿来‛是后代来拿的。鲁迅以其敏锐的目光，看到了我们民族的痼疾，社会的积弱，提出了面对文化遗产的正确态度，直到今天，仍应具有指导意义。鲁迅先生离开我们已近七十六个年头了，今天，重读先生的文章，犹在耳边回响。面对改革开放和加入世贸的大好形势，引进国外先进技术势在必行，我们应该如何去拿呢？

首先，‚拿来‛必须爱国。没有爱国心，只能当亡国奴，只能实行送去主义，是没有胆量‚拿来‛的。一百多年的历史证明了这一点。其次，‚拿来‛必须有用，要有选择地拿，不要抱着‚外国的月亮比中国的圆‛的偏见。

最后，‚拿来‛的目的是为了创新。

提升

鲁迅在他所处的时代是极力否定、批判送去主义，那么在‚走出去，引进来‛的今天，我们是否也应否决送去主义呢？我们给世界送去了什么？

（1）孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子‚四海之内皆兄弟‛‚和而不同‛以及‚君子以文会友，以友辅仁‛思想的现实实践，同时将中国的传统文化儒家学说的精髓传遍世界的每一个角落。中国第一家电视孔子学院——黄河电视台电视孔子学院，按照语言学习规律，通过生动丰富的电视语言，寓教于乐，使观众轻松学汉语、快乐看中国。目前全世界已有268所孔子学院和71个孔子课堂。

（2）中国的武术走向世界，经国际奥委会批准，在北京奥林匹克体育中心体育馆举办‚北京2008武术比赛‛。

（3）让中国茶文化走向世界。在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的升华，这就是中国饮茶的最高境界——茶道。

（4）中国的象棋、旅游商品、国宝级动物熊猫（《功夫熊猫》）走向世界。（5）中国的海军走向了世界，护航索马里。布置作业。

1、探究性思维训练。

在一次酒会上，法国、俄国、美国、中国四位商人在一起聚会，这时，法国人拿出了白兰地酒，俄国人拿出了伏特加酒、中国人拿出了茅台酒，而美国人呢，他拿起了酒杯不慌不忙地先倒了点白兰地酒，又倒了点伏特加酒，然后再倒了点茅台酒，最后告诉大家：这就是我们美国的鸡尾酒!你是否欣赏这位美国人的做法? 他的可贵之处在什么地方?

2、预习课文，体会文中比喻论证的妙处和各比喻的具体含义。板书设计：

拿来主义

鲁迅

送古董

因为：闭关主义——送去主义送画（破）（误国）（亡国）送活人

为什么要‚拿来‛

所以：……自己来拿

（立）拿来主义

怕： 逃避主义 破怒： 虚无主义

怎样‚拿来‛羡慕：投降主义

立：拿来（占有、挑选、创新）

这节课就上到这里，同学们，下课！

我的试讲完毕，谢谢各位评委老师！各位评委老师辛苦了！需要擦黑板么？

二．请查一查，想一想，看看“主义”有几个义项。

A、对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张。B、思想作风。

C、一定的社会制度，政治经济体系。

三．请同学们给“拿来主义”下定义。

拿来主义——就是针对“拿来”这种现象所持有的系统的理论和主张。

四、下面就请同学们浏览课文，查找一下，课文中作者所提出的理论、主张。①运用脑髓，放出眼光，自己来拿！(有思考 有鉴别 有选择)②占有，挑选。(“占有”是就态度而言，“挑选”是就方法而言。)

五、拿来主义，是一个十分抽象的一个问题。为了把这个问题阐述清楚，作者采取了一种非常形象的写法，你知道它是什么写法吗？看谁能在最短时间内把这一具体写法找出来。

譬喻（比喻论证）

将“大宅子”比作“文化遗产”

1．大宅子中都有些什么？“拿来主义”者是怎样正确对待这些文化遗产的? 鱼 翅 文化精华 使用 鸦 片 益害并存 存放

文化遗产 烟枪烟灯 益害并存

姨 太 太 文化糟粕 毁灭 立：三种正确的方式

一言以蔽之:吸取精华,剔除糟粕!

2．对待大宅子这一文化遗产,文章一共列举了几种错误态度? 他们的错误实质是什么？ 不敢进门 孱头 逃避害怕 逃避主义

大宅子 放火烧光 昏蛋 全盘否定 虚无主义（文化遗产）接受一切 废物 全盘肯定 投降主义 破：三种错误的态度

3、这里，作者在论证上，主要采取了两种论证方法——比喻论证、破立结合。请同学们思考一下，这两种论证方法各有什么妙处？

比喻论证：形象生动，风趣幽默，将深刻的道理深入浅出地表达出来。

破立论证：对比深刻，论证严密，使文章的论述无懈可击。

4、感情是文字的灵魂，杂文不是板着面孔说教，它往往充溢着强烈的情感。第三届鲁迅文学奖得主，广东杂文家鄢烈山说“激情是杂文的生命泉”, “愤怒出杂文”。

下面请同学们推荐两位同学，分别朗读“三种错误态度”和“三种正确方式”，看他们谁更能读出感情！

5、文章的结尾共有五句话，其实是回答了五个问题，哪五个问题？你能找出来吗？

1、总之，我们要拿来。

我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？

2、我们要或使用，或存放，或毁灭。

拿来之后怎样区别对待呢？

3、那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。

正确对待文化遗产有什么积极作用？

4、然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。

怎样才能做到正确对待文化遗产？

5、没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

实行拿来主义有什么重要性和迫切性？

第四篇：高中语文《师说》试讲稿

高中语文《师说》试讲稿

尊敬的各位评委老师，大家好。我是面试高中语文教师的1号考生。我今天为大家试讲的题目是《师说》，下面我开始我的试讲。

1、导入

师：上课!同学们好，请坐。

师：同学们，以前都是老师来评价你们，今天我们来做个小游戏，换同学们来评价一下老师，说说你们对教师这一行业的理解。有没有同学积极说一下?

师：嗯，这位同学举手最快，那就你来说说。

师：哦，你说教师是人类灵魂的工程师，是太阳底下最光辉的职业。

师：嗯，非常好，这两句分别是加里宁和列宁的名言呢，很好，请坐。

师：你已经迫不及待了，你来说一下吧。

师：你说你爸爸也是教师，经常批改作业到深夜，教师这一职业非常辛苦。评价客观，请坐。

师：老师听到大家的评价各有千秋，表达了自己的观点，非常好。

师：那么今天，我们来看看唐代杰出的文学家、思想家韩愈先生，对教师这一行业，有着怎样精彩的评价呢。让我们打开课本，走进《师说》。

2、初读

师：下面给大家五分钟的时间，大家通读全文，诵读过程中，注意标注出重点字词。好，开你们的朗读吧。

师：好，时间到。刚才老师在下面转的时候发现有的同学特别认真的把不熟悉的字词记下来，边读边记，这种学习方法非常好，同学们可以借鉴哦。

师：老师在黑板上帮大家列出了两个容易读错的通假字，有没有同学愿意讲解下这两个字?

师：嗯，周同学迫不及待地举手了，好就你吧!

师：嗯，你说这句是“授之书而习其句读者”中的“读”，通“逗”，读dòu，表停顿;

师：回答非常准确!声音也洪亮，很好，请坐!

师：我看到王同学跃跃欲试了，好，请你!

师：嗯你说这是“或师焉，或不焉”中的“不”，通“否”，读fǒu，表否定。

师：回答非常棒，看来你有在课前好好下功夫呢，请坐!

师：看来大家对文章都有预习，很不错。

师：接下来，老师给大家播放名家范读，请同学们认真听，并认真标记下文章用到的对比论证有哪些。

3、析读

师：现在给大家十分钟的时间，请同学们小组讨论文中那些句子用到了对比论证?并且分析一下作用。

师：我听到大家讨论的声音渐渐小了，看来大家的问题解决的差不多了。

师：第一小组已经全员待命的状态了，那就请你们先来!

师：嗯你说你找的是“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”是对比论证。很正确。

师：那这样对比一下，有什么作用呢?

师：嗯你说突出体现了今之众人耻学于师是不对的，很好，请坐。

师：第二小组迫不及待的举手了，好，请你们来!

师：恩你说你们找的是“爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉”和“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”两句。同学们说对吗?

师：嗯，非常准确，能一下找到两句，真是人多力量大啊。那这个有什么作用呢?

师：嗯，你说强烈反衬出于其身则耻师的不明智。和凸显士大夫之祖的傲慢。

师：嗯非常不错!回答正确!请坐!

师：同学们回答的很好，那么现在我想请同学们回忆我们上节课《劝学》中的这样一句故木受绳则直，金就砺则利，用到了什么论证?请看屏幕。

师：嗯，我听到同学们异口同声地说比喻论证，非常好，那么在这里运用比喻论证，有什么作用呢?

师：嗯，听到同学说的很好。这里使文章更生动形象，浅显易懂，容易打动人，非常好。

4、小结作业

师：课堂时间短暂，很快我们又要下课了，现在我们一起总结，我们学习了对比论证的作用是凸显事物特点，论点鲜明;比喻论证呢使文章更生动形象，浅显易懂。

师：课后呢请同学们写一篇议论文，标题自拟，运用对比和比喻论证。好，下课!

第五篇：《师说》文言知识点归类整理A

《师说》知识归类

【一词多义】 1．（师）

①古之学者必有师：（名词，老师）

②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）

③吾师道也：（动词，学习）

④师道之不传也久矣：（动词，从师）

糊涂）

５．（道）

①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）

②师道之不传也久矣：（名词，风尚）

③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）

６．（乎）

①其皆出于此乎？：（语气助词，表推测，⑤吾从而师之：（意动用法

以„„为师）

吧）

⑥则耻师：（动词 拜师）

２．（之）

①择师而教之：（代词，指代人）

②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）

③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

④道之所存，师之所存也：（放在主谓之间，取消句子独立性）

句读之不知：（结构助词，表示宾语前置）⑤人非生而知之．者：（代词，代道理）⑥师道之．不传也久矣：（助词，消独）３．（其）

①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些）

③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

⑤圣人之所以为圣„„其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）

⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）

４．（惑）

①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）

②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，②生乎吾前：（介词，表时间，在）

③固先乎吾：（介词，表比较，比）

７．（于）

①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）

②其皆出于此乎？：（介词，表示处所、方向，从、在）

③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）

④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）

⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）

【词类活用】

①惑．而不从师（名作动，有疑难问题）②吾师．道也 / 巫医乐师百工之人，不耻相师．

（名作动，学习）③或师．焉，或不焉 / 师．

道之不传也久矣 / 则耻师．焉（名作动，从师）④其下．圣人也亦远矣（名作动，在„„之下，低于）⑤君子不齿．（名作动，挂齿，不齿：不屑与之同列）⑥则群．聚而笑之（名作状，成群地）⑦是故圣．益圣，愚．益愚（形作名，圣人、愚人）⑧．小．学而大遗（形作名，小的方面）⑨吾从而师．之 / 孔子师．郯子

（名词意动，以„„为师）

⑩而耻．学于师 / 则耻．

师焉（形容词意动，以„„为耻

认为„„可耻）

4．省略句：

①位卑则足羞，官盛则近谀。

古：求学的人 今：在学术上有所成就的人

(以)地位低(的人为师)，就感到羞耻，(以)

高官(为师)，就近于谄媚。②小学而大遗

古：小的方面

今：小学生的学校

【作者简介】 【古今异义】

①古之学者必有师

③今之众人

古：普通人

今：表示大众

④师者，所以传道受业解惑也

韩愈（768～824）字退之，谥号文公，唐河内河阳（今河南孟州市）人。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文古：用来„„的 今：表示因果关系的连词

⑤吾从而师之

古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 ⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定

今：用不着、不需要

⑦圣人无常师

古：永久的；固定的 今：平常的⑧师道之不传也久矣 古：风气

今：道理 【特殊句式】 １．判断句：

①师者，所以传道受业解惑也。（“„„者„„也”表判断句式）道之所存，师之所存也。（“„„„„也”式判断句）

②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（“非„„者也”：“者也”连用式否定判断句）③人非生而知之者（“者”式）２．被动句： ①不拘于时。３．倒装句：

①句读之不知，惑之不解。（宾语前置）②其闻道也固先乎吾；（状语后置）③而耻学于师。（状语后置）

④学于余。（状语后置）

⑤夫庸知其年之先后生于吾乎。（状语后置

庸„„乎：表示反问的固定格式，意即：“难道„„吗”或者“怎么„„呢”）⑥师不必贤于弟子（状语后置）⑦不拘于时。（状语后置）

运动倡导者，反对过分追求形式的骈文，提倡 散文，强调文章内容的重要性。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩柳提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。【文化常识】

1．句读：古人读书的基本功。古人称语意完足处为句，语意未尽，诵读时略作停顿处为读（通“逗”）。

2．巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祝祷为职业的人。

3．六艺：即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。

4．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：郯子，春秋时郯国的国君，相传孔子曾向他请教官制；苌弘，周敏王时大夫，相传孔子曾向他请教音乐；师襄，春秋时鲁国的乐官，相传孔子曾向他学琴；老聃，即老子，姓李名耳，相传孔子曾向他学习周礼，聃是老子的字。