第一篇：广东省自学本科考试 , 《中国画论》, 简答题。
2《画继》的作者是谁？为什么叫《画继》？《画继》的作者是邓椿，权更迭频繁，从而造成了社会政治和思想文化的大变迁，玄学、佛学因为宋代张彦远作《历代名画记》，起唐会唱元年，送郭若虚作《图止于乾道三年，以续二家之书，故日《画续》43．柯九思主张用书法笔法画竹，写出其所论具体画竹笔法。柯九思主张用书法笔法画竹，具体画竹笔法是些竹杆用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撇笔法，木石用折釵股，屋漏痕之遗意。
3王士贞《艺苑卮言》中有关山水画的有哪“五变”？王士贞《艺苑卮言》中有关山水画的有 “五变”: 山水画至大、小李一变也,荆、关、董、巨又一变也,李成、范宽又一变也,刘、李、马、夏又一变也,大痴、黄鹤又一变也。
13、《林泉高致》中郭熙认为山水画有何意义？画家应具有怎样的修养？有融入了体察者强烈的感情色彩，是传统山水画内在的精神寄托，也是君子之所以爱山水的审美意象。这四时之可以激发画意的。诗文的修养可，陶养提出的主张，山水画境界还是三远的构图法，都无法掩饰他以山水之形媚道的山水画观
4简述美术理论著作在魏晋南北朝时期第一次成批出现的原因。美术理论著作在魏晋南北朝时期第一次成批出现的原因;魏晋南北朝时期，在中国历史上既是一个大混战的时代，又是一个民族大融合的时代；既是外来文化源源输入和科技文化大发展的时代，也是文学艺术当时的思想界极为活跃。科学文化及文学艺术都取得了前所未有的成就。魏晋世道混乱，武人弄权，多务实际，礼教束缚遂被打破。首先是产生了帝王画家和专职的文人画家。其二，宗教美术题材为艺术家提供了自由想象的余地，加之有外来佛教美术可资借鉴，画家可以充分发挥自己的才能，对艺术水平的提高极为有利。其三，产生了系统的文艺理论和画论。以形写神说的理论成为画家自觉的指导思想。其四，中外艺术的融合，提高并丰富了绘画的表现技巧，中国历史上最早的疏密二体绘画风格产生。其五，绘画技巧有明显进步，刻画形象的能力有很大提高，设色更加丰富，人物画开始有丰富的背景。水墨与丹青开始有独立迹象，对色彩提出的“炎绯寒碧，暖日凉星”表明画家对色彩冷暖性格已有明确认识。
5古代有哪些关于山水画理论著作南北朝时期：顾恺之的《画云台山记》宗炳的《画山水序》王微的《叙画》谢赫的《古画品录》五代: 荆浩《笔法记》北宋：郭熙《林泉高致》（中国第一部完整而系统地阐清朝 石涛《苦瓜和尚画语录》
12、请你谈谈在黄休复理论中“逸”的蕴涵。黄休复这段论述至少有这样几层意思：一是逸是一种至高的境界，难于匹敌；二是脱略规矩方圆，超越一般的艺术表现程式，进入一种审美创造上的自由天地；三是鄙薄彩绘精研，主张用笔简率，却又显得神完气足；四是得之自然，无可仿效。这就从各种角度全面地揭示了逸格的规定性。
6中国古代有哪些有名的山水画？晋代 顾恺之《庐山图》隋代 展子虔《游春图》五代 董源《潇湘图》荆浩《匡庐图》关仝《关山行旅图》《山溪待渡图》赵干《江行初雪图》唐代 李思训《江帆楼阁图》北宋 范宽《山水图》郭熙《早春图》王希孟《千里江山图》李刘松年《雪山行旅图》元代 倪瓒《渔庄秋霁图》《古木幽篁图》王蒙《青卞隐居图》黄公望《富春山居图》《溪山雨意图》陆广《仙山楼观图》明代 戴进《风雨归舟图》董其昌《高逸图》仇 英《吹箫引凤》清代 王鉴《烟浮远岫图》石涛《山水清音图》《仿梅道人山水》
1、请谈谈你对作为中国绘画宇宙论基础的元气论的理解。其核心是天人合一。中国人把人类自身看作是大自然的一个有机组成部份。天地是一大宇宙，人类社会乃至人体自身都是一小宇宙，大宇宙与小宇宙息息相关，紧密相联，组成一个统一的有机整体。每一个小宇宙都包含着大宇宙的全部信息。作为观念形态的艺术不能不受哲学精神的制约。学画者心中必存宇宙之大，明乎天地万物创生之本，知乎宇宙生命之气韵，然后方能为画。总之，中国画中的空间意识、虚实处理、气韵生动等根本特点典型的体现了中国人的东方宇宙观念，表现了强烈的生命意识和宇宙
2、请说明庄子“庖丁解牛”故事中的“道”与“技”的区分对于理解绘画的意义。阐述庄子的“道”“技”关，即“道”是指人对规律性充分掌握之后而获得的一种高超的自由创造精神享受和境界，而“道”和“技”是密切相关的，要在技术纯熟之上对其加以超越才能达到“道”，这种观念影响下的中国绘画，就要求艺术不能只是技艺
14、《林泉高致》中郭熙是如何将山水理解为一丰富、饱满、统一的生命体的？郭熙要求山水画要有“可行”、“可望”、“可游”、“可居”之景，并且说：“画凡至此，皆入妙品。”可以说这一结论正是随之大兴。在玄学、佛学的影响下，这一时期的绘画，既继承了前代变，创造了“笔不周而意周”的新风格。同时，第一批为后世崇奉的画坛宗师，如曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇；第一批有摹本流传的巨迹，如《女史箴图》、《洛神赋图》、《职贡图》；第一批有系王微《叙画》等，亦应运而生。中国绘画从附属经史而行的被动地位中初步挣脱出来，显示了自己独立的审美价值；画家也不再跻身于工匠之列，获得了前所未有的独立地位。值得指出的是，南谢赫提出的画评“六法”，即：气韵生动，骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写，对后世产生了深远的影响。
5、请谈谈你对谢赫“气韵生动”的理解。“气韵生动”是画家一副创皆在于此，无论其笔墨技术如何之娴熟，色彩构图怎样之到位，都不及这点“气韵”来的重要，这就是画之“灵魂”，人有魂而能思考，画有灵而感人
6、请谈谈你对宗炳《画山水序》的理解。宗炳宗炳《画山水序》中鲜明地提出了“山水以形媚道”，“神本亡端，栖形感类、理入影迹”的美学观点。他第一个提出了自然美是一种具有独立的审美价值的客哲理的意义。在他看来，由于自然美具有不一定是孔子所规范的与社会功利相联系的独立的审美价值；那么，一个人对自然美的追求，就是他个人的才能、风貌、素质、性格以及他的人生意义、人生价值的重要体现。自然美与人生紧密相联的哲理关系，在其千古名著《画山水序》中，第一次得到了真正的注意和重视。
7、请谈谈你对王微《叙画》的理解。王微在《叙画》中提出:“以图画非止艺行,成当与易象同体。”①意思是说,图画并不居于技术的行画见闻志》起会昌元年，止宋熙宁七年，邓椿著《画史》起熙宁七年，的优秀传统，又吸收了外来影响，题材广及文学、宗教，技巧丰富多
中国文艺理论的开山祖是“诗言志”说。在我国最早的史籍《尚书》里出现的这一观念中，“志”作为主观精神的说法。
魏晋南北朝美术理论概述：魏晋南北朝是一个“人的觉醒”的时代，那种从整体风貌上的对人的主观精神、情感的充分肯定，作为一种承前启后的重要阶段，产生了一种 划时代的意义，它构成了后世中国文艺精神的基础；魏晋南北朝又是一个“问的自觉”的时代。中国美
隋、唐、五代、两宋美术理论概述：苏轼明确地首次提出“士人画”邓椿作《画继》时，已明确宣布“画止一法”，传神而已；画这，文之极也；宣布逸品为高，并特立冕、岩穴二门以示气韵之非师等等，文人画在画史上的地位也就完全奠定了。唐宋时期是文人画的滥觞期和发展期。作为文人画本质特征的主观精神的、情感的表现，已成为绘画的核心理论被正式提出。五代荆浩著“六要”就干脆把谢赫六法中的“随类赋彩”一笔勾销而代之以“墨”。“水晕墨章，兴我唐代”之后，水墨逐渐成为“中国画”的主要特征之一，原因就在于此。
明清美术理论概述，“作画在摄情”(恽格)，“笔墨本乎性情”(沈宗骞)，“画乃心性之学”(郑绩)，这类直接把绘画规定为情感表现的提法显示出文人画意识的高度自觉。自我意识在美术理论中的大量出现，成为封建美术向近代美术转折的一个重要标志。丘壑与笔墨开始分家。“文人之画不在蹊径而在笔墨”（陈继儒）“丘壑易工，笔劲难挥”（唐志契），“胜于丘壑为作家，胜于笔墨为士气”（盛大士），笔墨终于在唐代书画结合之始倡后历宋、元而在明清登上了绘画艺术标准之顶峰。由宋代韩拙观画之术唯逼真统的画论，如顾恺之《论画》、谢赫《古画品录》、宗炳《画山水序》、术实践由先秦、秦汉时的粗朴、古拙逐渐进入严谨、精密的阶段。
景，是郭熙独有的美学发现。认为画家须怀有虚静之心，且胸中宽快，作所追求的最高境界和标准，画有其则活，无其则死，一幅画的成败不依附于权势而进入自觉的时代；同时，也是宗教迷信大泛滥的时代。体。“万趣融其神思”，“畅神而已”。他第一个探索自然美的本质具有列,绘画应该与圣人的经典《易》象同体。易象乃存载图理的《周易》而已，到元代黄公望作画只是个理字最紧要，到明清“作画第一之卦象。王弼在《周易略例》中《明象章》说:“夫象者,出意者也。论笔墨”（王学浩），宣示了中国绘画历史演进之轨迹，也说明了象生于意,故可寻象以观意。”卦象是存意的载体,而意是卦象的根源。中国艺术在明清终于产生了质的飞跃，走上了西方现代艺术在近“‘意’是指卦象显示的天地万物人事吉凶之理,卦象是载理之图。图画与易象同体,是对绘画地位的充分肯定,同时,绘画之图形亦有载意的意思。
8、张彦远是如何理解“六法”的？张彦远是如何这样理解“六法”的；一气 韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随 类赋彩是也,五经营位置是也,六传移模写是也。”这种 标法主要是根据唐代美术理论家张彦远《历代名画记》 的记述：“昔谢赫云：画有六法：一曰气韵生动，二曰
骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位 置，六曰传移模写。”今人钱钟书《管锥编》第四册论 及这段文字，认为应
三百年后才认识到的道路——一条主要通过形式自身去表现主观情志的道路。把气韵生动更多地转变为笔墨之气：理、气、趣、性、意、味。明清美术理论从总的角度看似乎可以概括出新、精、博、专几个基本特征。王履，字安道
1、<华山图序>:”吾师心,心师目,目师华山.”
论述题
1．论赵孟頫作为宋末元初的著名文人与画家，其绘画理论及美术实践都处于一种承先启后、全面探索的状态。赵孟頫作为宋末元初的著名文人与画家，其绘画理论及美术实践都处于一种承先启后、全面探索的状态。元代书画家、文学家。宋太祖子秦王德芳的后裔。自幼聪明，读书过目成诵，为文操笔立就。宋灭亡后，归故乡闲居，后来奉元世祖征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。信佛，与夫人管道昇同为中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶真草书俱佳，以真书、行书造诣最深、影响最广。赵孟頫是元代初述山水画创作规律的著作）明朝：董其昌《画禅室随笔》（南北宗论）
成 《无题》南宋 马远《梅石溪凫图》《寒江独钓图》吴镇《渔父图》作如下读法，方才符合谢赫原意与 古文法：“六法者何？
一、气韵，期很有影响的书法家。他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。生动是也；
二、骨法，用笔是也；
三、应物，象形是也；
四、随类，同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、赋彩是也；
五、经营，位置是也；
六、传移，模写是也。”
9、请谈谈你对张彦远的绘画品评等级的理解。张彦远强调绘画需要天才，反对呆板的死画，他强调绘画技巧的根本在于立意和用笔。他还强调绘画艺术的文化品味，特别看重画家的人格，他最早提出绘画是有教养、有学问、有独立人格的读书人的事业。张彦远在中国古代理论上所取得的成就是历史性的，从他较早的研究分析美术作品来看，称他是中国最早的艺术理论家、批评家一点也不夸张。
他的《笔法记》是重要的山水画论著，提出了“六要”“二病”说，为我国古代山水画论建立了纲要。也是承水墨而论，因此有磨无色。谢赫是南朝齐人，中国画论刚刚起步，他的《古画品录》是我国绘画史上第一部完整的绘画理论著作。提出了品画的艺术标准——“六法论”
1、气韵生动
2、骨法用笔
3、应物象形
4、随类赋彩
5、经营位置
6、传移模写，因此，他的时代还末出现水墨画，还是一个用色彩绘画的时代，因此有色无墨。
柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示。
2、论明清文人画情感表现由封闭型向开放型的演变。明代初年画家分为两派，一派始忠于宋元文人画的传统，另一派是复古派，即明初复兴的皇家画院中继承南宋“马夏”院体山水画传统的戴进、吴伟等人。但“吴门派”为代表的明代文人画，扫除了“复辟”的“院体”画，把元人奠定的文人水墨风格推向更高一个阶段，其主要人物是沈周、文征明、唐寅与仇英。吴派画家的主要成员大多属于诗书画三绝的文人名士，他们敏感或切身体验到仕途的险恶，于是淡于仕进，优游林下，以诗文书画自娱，他们尚意趣、精笔墨、继承“士气”的元人绘画传统，表现自己的品格情怀。董其昌的南北宗论及其绘画实践，哺育了明清一大批山水画家，其中佼佼者，当为画史所称的“四王吴恽”。四王借鉴董其昌南北宗论，对山水画南宗运动推行、绍述，他们以仿古为名，对南宗画的创作实践进行系统总结。在四王正统画派之外，还有石涛、八大山人和扬州八怪为代表的革新派，八大山人的简练、石涛的奇僻。但究其本质，四王和石涛、八大山人等人的绘画虽有区别，但都是为了表现各自的笔墨趣味和独特个性，因而，四王画派和石涛一路都是文人画内部的两条路子，一条是从创作实践进行总结和提炼，使中国绘画走向程式化的道路；另一条路是继续进行笔墨的艺术实验与大胆革新，以求进一步发展，两者皆有显著的历史功绩，体现了变与继承的辩证关系。
4、魏晋南北朝时期中国绘画取得突破的原因是什么？三国魏晋南北朝时期是中国历史上一个大分裂、大**的时期，战争连年不断，政先秦、秦、汉美术理论概述：春秋两汉的画论：两个特点：
1、论画的人不是画字
2、其意不在论画，而是用绘画说明自己的哲学观点。
4、画分南北宗家（论述题）
11、谢赫、张彦远、荆浩对于用笔的理解有何不同？而荆浩是五代人，而已，而是要能借着技术，彰显道趣，要求艺术家以“道”为追求，建立在郭熙有关山水画价值论的基础之上的。学山水画者要得“真”应如何去做，当然这也正是郭熙的通过实践得来的。而这正是发现自修炼技法；注重笔墨功夫，更要重视人格修养，然山水审美形象的唯一途径郭熙已经进一步意识到，山水的创作需要的是美的冲动，才能激起人的创作欲望，而这种冲动正是源于对山水美的观照，并在对山水美的观照中发现山水自身的艺术性，从而把握山水的特质和精神。
佛有三个境界：自觉、觉悟、觉他。佛是指释迦中尼，佛是指释迦中尼，佛是汉代时传入中国。禅宗的禅是指达摩，在南北朝传入中国，禅院宗亦称中国的佛教。禅宗有南北二宗，唐时始分；画之南北二宗，亦唐时分也。但其人北南耳。北宋则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵翰、赵伯驹、伯骕以至马、夏辈。南京则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法。其传为张、荆、关、巨、郭贵忠恕、米家父子以至元之四大家，亦如六祖之后有马驹、云门、临济儿孙之盛而北宗微矣。要之摩诘所谓云峰石迹迥出天机，笔意纵横，参乎造化者。东坡赞吴道元、王维画壁亦云：“吾于维也无间然。”北宗：弦仁：“身为菩提树，心如明镜，时时勤拂试，莫使有尘埃”（渐悟）注重基础，传统的方法。南宗：慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处有尘埃，（顿悟）聪明。师古人与师造化：画家初以古人为师，后以造物为师。画家以古人为师，已自上乘，进此当以天地为师。
3、唐，宋，元三代的绘画艺术各自有哪些特征？这三代的艺术家探索和解决的艺术问题是什么？唐朝绘画不仅名家辈出，而且在题材内容、作画技法方面都有很大进步。初唐绘画，以宗教佛像和贵族人物画为主。名家有阎立德、阎立本兄弟等，现存的《太宗步辇图》和《历代帝王图》就是阎立本的杰作。盛唐以后，随着庶族地主经济的发展，题材大大开阔，画法也有新的创造，人物画开始以世俗生活为内容，山水画也日益兴盛起来。最有成就的画家是吴道玄（又名吴道子），他是画工出身，对人物画和山水画都有很高的造诣，有“画圣”之称，现存的《送子天王图》，据说就是他的作品。在画法技巧上，吴道玄在传统的兰叶描和西域的铁线描之外，创造出一种莼菜条的笔法。他还发展了梁朝张僧繇用的晕染法（即凹凸法），于焦墨痕中，别施彩色，微分深浅，使画富有立体感。李思训、李昭道父子以画金碧山水著名，设色绚丽，描绘工细，景物逼真，是山水画北派之祖。诗人王维首创水墨山水画，他的山水画精炼、淡雅，富有诗意，为山水画南派之祖，对后世影响很大。唐朝还有许多长于画花鸟禽兽的画家，如薛稷画鹤、曹霸、韩干画马，韩滉戴嵩画牛，都著称于世。寺院、石窟和陵墓中的壁画，是唐朝绘画艺术的一个重要方面。宋代绘画为中国绘画艺术发展的高峰，其巨大价值在于丰富艺术表现的手法，运用提炼精粹而纯熟的描绘技术，直接并间接地反映了现实生活。在历史上宋代的绘画（和明清的版画）在内容的现实性表现的艺术性方面比较最接近人民群众的爱好与要求。表现自然景物的山水画和花鸟画在宋代充分发展，成为中国古代绘画艺术中有特别重要地位的体裁。宋代绘画艺术技巧上有重要的创造，着重人物的精神状态及思想情绪的表现，着重山水花鸟的动人的美的意趣，围绕着阐明及突出主题的要求自由地而且灵活地组织画面，不受任何机械法则的支配，善于抓住对象外形特征进行提炼形象等等。宋代绘画艺术技巧的创造使中国绘画的样式特点逐渐形成，并日益增强了其从思想上及情感上影响人的力量。作为表现手段的笔墨诸因素的艺术效果被宋代和元代的画家们真正体会到了。绘画艺术的魅力的一个不可忽视的方面被强调起来，这是中国绘画艺术成熟的现象之一。
元代美术理论概述：赵盂頫反对宋体院体那种拘泥于具象的画风，以对“古意”的追求力倡返朴归真、简率不似的文人画风，努力在绘画中返归唐及其以前的古朴风格、开创一种迥异于宋代院画的新风尚，这是打着复古之名而行创新之实的典型例证。赵盂頫说：“石如白木如籀，写竹还应八法通”，强调的是书画之“同”。对 赵盂頫来说，画应“与物传神”，即“书画本来同”
3、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是什么？答：元代绘画在唐，五代，宋的基础上，有了显著的发展，特点是取消了画院制度，文人画兴起，人物画相对减少。绘画注重诗书画的结合，舍形取神，简逸为上，重视情感的发挥，审美趣味发生了显著的变化，体现了中国画的又一次创造性的发展。山水方面，初期的钱选，赵子昂，高克恭等对唐，五代，宋以来的山水画的继承和发展进行了认真的探索。中后期，黄公望，王蒙，吴镇，倪瓒，元末四大家出现，在赵子昂的基础上又个具特色和创造，以简练超脱的手法，把中国山水画提高到了一个新的高度，对明清的影响极大。元代山水画家还有商琦，曹知白，朱德润，唐棣，孙君泽，盛懋，陆广，马琬，陈汝言，方从义等，还有工楼台界 画的王振鹏，李容瑾，夏永，朱玉等。人物画的画家有刘贯道，何澄，钱选，赵子昂，任仁发，周朗，颜辉，张渥，卫九鼎，王绎等。花鸟画以梅兰竹石为主体的文人画广泛流行，讲求自然和笔墨情趣。许多山水画家也兼擅水墨花鸟和梅兰竹石。著名画家有钱选，陈琳，王渊，张中，李息斋，赵子昂.柯九思，吴镇，顾安，倪瓒，张逊，邹复雷，王冕等。元代绘画中，文人画占据画坛主流。因元代未设画院，除少数专业画家直接服务于宫廷外，大都是身居高位的士大夫画家和在野的文人画家。他们的创作比较自由，多表现自身的生活环境、情趣和理想。山水、枯木、竹石、梅兰等题材大量出现，直接反映社会生活的人物画减少。作品强调文学性和笔墨韵味，重视以书法用笔入画和诗、书、画的三结合。在创作思想上继承北宋末年文同、苏轼、米芾等人的文人画理论，提倡遗貌求神，以简逸为上,追求古意和士气,重视主观意兴的抒发。与宋代院体画的刻意求工、注重形似大相径庭，形成鲜明的时代风貌，也有力地推动了后世文人画的蓬勃发展。在元代短短90余年内,画坛名家辈出,其中以赵孟□、钱选、李□、高克恭、王渊等和号称元四家的黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙最负盛名.
第二篇：浙江省2008年4月高等教育自学考试中国画论试题中国画论试题
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浙江省2008年4月历年自考中国画论真题
课程代码：00745
一、单项选择题(本大题共14小题，每小题2分，共28分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．唐代著名美术理论家_________在其著作《历代名画记》中对谢赫提出的“六法”作了最早的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于立意问题。（）A.郭若虚 C.张彦远
B.郭如虚 D.张颜远
2．明万历年间，莫是龙、董其昌、陈继儒及沈灏提出山水画的南北宗论，这是中国绘画史上第一次提出的关于（）A.文人画的理论 C.画家的风格说
B.表现手法的问题 D.画派的理论
3．东晋杰出的画家，理论家顾恺之画论著作有三篇：《魏晋胜流画赞》、《论画》、_________，这是中国最早的专门画论。（）A.《画云台山记》 C.《古画品录》
B.《林泉高致》 D.《图画见闻录》
4.近代花鸟画家齐白石先生曾讲“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为_________。”
（）A.惑众 C.欺世
B.下能 D.无法
5.《左传》中记载的“„„铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论（）A.最早的品评说 C.最早的技法说
B.最早的功能说 D.较早的功能说
6．“谚云：‘黄家富贵，徐熙野逸’不唯各言其志，盖亦耳目所习，得之于心而应之于手也。„„”，其中黄家指的是（）A.黄修复 C.黄庭坚
B.黄道周 D.黄筌
7.继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提的“_________”论。（）A.心师造化 C.书画同源
B.中得心源 D.外师造化
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8.清初画坛四僧之一的石涛在创作中提出“我用我法”“师古人之迹而不师古人之心，宜其不能一出头地也。”他的艺术主张大都收录在其著作（）A.《小山画谱》 C.《苦瓜和尚画语录》
B.《山水画诀》 D.《西庐画跋》
9．苏轼论画不提六法、四格，而提出“常理”，在绘画上提倡_________，他曾评论王维的画“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。（）A.书画相合 C.诗文入画
B.以书入画 D.诗情画意
10．宗炳的_________是中国第一篇正式的山水画论。（）A.《画山水序》 C.《林泉高致》
B.《叙画》 D.《画品断》
11.《笔法记》的作者是五代山水画家（）A.徐熙 C.荆浩
B.郭熙 D.范宽
12.元代山水画家_________提出：“作画大要，去邪、甜、俗、赖四字。”（）A.王蒙 C.倪瓒
B.黄公望 D.吴镇
13.画家_________主张作画要中西结合，我们把他的理论称“中西绘画调和论”。（）A.高剑父 C.徐悲鸿
B.林风眠 D.潘天寿
14.“不求形似求生韵，根拔皆吾五指栽”是明代画家_________的题画诗。（）A.陈淳 C.徐渭
B.沈周 D.王履
二、填空题(本大题共10小题，每空1分，共15分)请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。
15.宋初___________在《益州名画录》中将“四格”重新排列为___________、___________、妙品、___________。16.南北宗论中“南宗”的宗主是___________。
17.张彦远在谈“画体”时提出了___________、神、妙、___________、___________。18.宋代___________所撰写的理论著作《林泉高致》标志着中国山水画理论进入了成熟期。19.___________在论绘画特点时提出“存形莫善于画”。
20.顾恺之在《论画》中提到了“迁想妙得”、“___________”的美学思想。
21.以四王为代表的绘画___________思想，成为清初画坛上占统治地位的正统艺术观。22.《图画见闻志》是北宋理论家___________的代表著作。
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23．魏晋南北朝时期的王微的山水画论著作是___________。24.“胸无成竹”是清代画家___________的绘画观。
三、名词解释(本大题共4小题，每小题5分，共20分)25.南北宗论 26．庶兔马首之络 27．心师造化
28．妙在似与不似之间
四、简答题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)29．简要说明谢赫六法的基本内容和意义。30．荆浩“六要”的内容及其释义。
五、论述题(本大题17分)31．请对黄宾虹提出的“所谓师古人不若师造化，造化无穷，取之不尽。”的观点，谈谈你的看法。
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第三篇：广东省自学考试新生
广东省自学考试新生[常见]问题解答
1、请问报名参加广东省自学考试有什么条件限制？
答：凡在我省居住和工作的中华人民共和国公民，以及港澳台同胞、海外侨胞，不受性别、年龄、民族、种族、学历、身体健康状况、居住地等限制，均可根据本人的实际情况和需要自由选择专业，报考我省自学考试。在押人员经有关部门批准后也可申请报考。
2、我是第一次参加自学考试，请问我要办些什么手续？
答：首次参加我省自学考试的新生，须办理报名手续，然后才可以办理报考手续。① 新生自行登录广东省考试中心自学考试网站.cn 广州招考办），并可以查看相关专业的开考课程与主考院校。
4、新生一年可以参加几次考试？
答：凡没有在广东省参加过自学考试的考生都属新生，新生注册手续一年办理两次，已打印准考证号并经过一次大考考试时间（不管注册后有没有报考最近的考试科目）都是老生。老生一年可以参加四次考试，时间分别为：1月、4月、7月、10月。
5、请问什么叫面向社会，独立办班，系统委托？我可以报哪些类型呢？
答：面向社会：指面向整个社会开考，主要是自己学习、自己报名考试的（当然，考生可以自主选择是否参加社会上的助学机构举办的个别课程的辅导班学习）。
独立办班：是经省考办审批同意，由主考院校在当地开设，考生报名后由助学单位组织学习和统一报考。因为独立办班开考方式有助学单位系统指导、组织学习及较好的师资教育，所以总的来说独立办班的考生（俗称小考生）的报考率，及考试通过率会比大考生高，但所付的学习费用会比大考生多。要参加独立办班专业的自考生，可留意有关报刊媒体的开班广告，并按通知要求直接到办学单位去报名。
系统委托：是指为满足部门行业的发展对专业人才的需要，由部门委托考试机构开考的专业，且一般只接受本系统的工作人员报考（但法律类和计算机信息管理专业，是面向全社会接受报考的）。
考生可以根据自己的实际情况选择并报考相关的专业。
6、我是第一次参加自学考试，请问我可以到哪儿办理注册、摄像手续呢？答：新生注册办理地点：
南山区南山图书馆一楼（即南山才智培训中心）电话：26520401，26520378；
宝安区好运来商务大厦A栋11楼（107国道旁，西乡街道办斜对面）27933411；龙岗区龙岗电大招生服务部（深惠公路新雅大酒店旁边）电话：84870500；
罗湖区深圳书城20楼2007室，电话25830442，82478410；福田区振华路21号自学考试辅导学院电话83749737，83749727。
注以上地址有可能会变动，以当次的深圳招考网（报考
② 电话：28814001，或者是96040报考
③ 人工报考点报考（1月及7月无人工报考点）。
28、如果准考证没有按照规定时间去领，什么时候还可以去领呢？
答：新生注册后如果没有按照规定时间领准考证，只能自己去补证点办理补证手续。一年补办两次分别为四月及十月的报考期间（1月份及7月份，具体时间可留意网上通知）。
29、我打电话28814001时让我输入一个自学考试缴费操作密码，这是什么密码与我在银办卡时设的密码不同吗？
答：这是为了考生帐号安全而需要考生自行设置的一个密码。办理深圳发展银行卡后通过拨95501后按8号键听语音提示自行设置六位数的密码，此密码就是自学考试缴费操作密码，在第二个工作日后生效，方可用以报考。
30、我是成人高考业余毕业的专科，请问我可以报考自考的本科吗？
答：只要是国家承认学历的专科毕业生都可以用以报考自考的本科。国家承认学历的有普通高考，成人高考，自考，还有其他国家授权的，如某些远程网络教育。如果自己也不清楚本人学历是不是国家承认的，可以到验证机构申请验证。
31、请问我刚刚已经通过打28814001报考了，那我怎么知道报考有没有成功呢？答：报考后隔一天通过打28814001人工查询，或者是打28814001自动查询。如果上网报考的可以通过已成功业务或者是未成功业务查询结果。
32、请问我已经在深圳发展银行交了考务费，但是我又想通过网上报考，请问我可以退费吗？
答：可以，凭借本人身份证及两联深圳发展银行的发票单到自学考试办公室212室填表退费。
33、请问我已经按照规定报考了1月份考试科目现在可以改报或加报吗？答：不可以。
34、请问能过打电话28814001报考可以用别人的银行卡吗？
答：不可以。
35、我已经报考了，什么时候可以查考场，通过什么方式查询？
答：考生可以在考试前10天左右通过深圳招考网或者打28814001人工查询及9509972003自动查询。
36、请问考试时带什么证件进考场？
答：考生本人带身份证、准考证。考生若身份证丢失可以凭有效期内的临时身份证、深圳市暂住证、或者户籍证明（此证明要求有考生本人的照片且盖有户籍专用骑缝章）去考试。准考证丢失可以考前三个工作天凭身份证原件及复印件提供准考证号到深圳市自考办打印临时准考证。
37、请问我要报考护理专业的自考，要办哪些手续呢？
答：第一次参加广东省自学考试的新生，如果报考护理专科或者本科，需先到医学培训中学进行资格审核，然后凭资格审核证明再去办理新生注册手续（①登录预报名，并打印预报名号；②深圳发展银行交准考证工本费15元/证；③凭收费收据，预报
名号及审核证明到各摄像点进行电子摄像，并打印准考证号；④通过报考系统进行报考考试科目。
38、考试后多久查询成绩？
答：一般考试后50天左右公布成绩，4月份及10月份的考试成绩在申请毕业前一定会出来。
39、请问笔试分数是如何规定的？
答：笔试成绩60分及格，100分满分。
40、请问自学考试报考一次最多报几科，一年考几次？
答：一次最多报四科，有准考证的老生一年可以考四次，分别为：1月、4月、7月、10月。
41、请问我是一月份注册的新生，四月份没考试，那可以参加7月份的加考吗？答：未参加过广东省自学考试报名的新生打印出准考证号后就叫老生，可以参加以后安排的每次报考（目前一年安排四次考试）。
42、请问考试时忘记在答题卡上用2B铅笔涂准考证号码，对成绩有影响吗？
答：如果此科目考试规定用2B铅笔涂卡，而考生没有按规定进行填涂就会对当次成绩造成影响。
43、我对这次的考试成绩有点怀疑，请问可以申请查卷吗？
答：可以在考试成绩出来后当月月底前的工作时间凭本人准考证及知道要查询科目的名称、代码、通过查分系统获得的分数到深圳市自考办公室填写查卷申请表。
44、学历文凭的准考证可以直接报考大自考吗？
答：不可以。
第四篇：本科自学考试自我鉴定
本科自学考试自我鉴定
我于XX年十月份开始报名参加济南市高等教育自学考试，到2011年七月份考完全部课程，在这两年的自考期间，我热爱祖国、热爱人民，坚决拥护中国共-产-党的领导和社会主义制度，努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想和邓-小-平理论，不断提高自己的政治觉悟和道德修养，能够自觉遵守国家法律和学校规定，尊敬师长，关心同学，礼貌待人，本科自学考试自我鉴定。
在专业学习上我踏踏实实，完全地通过自学考过英语专业本科的所有课程，不仅开阔了知识面，也为我顺利通过家乡的教育系统分配考试，成功踏上工作岗位打下了坚实的基矗
在生活上,我崇尚简单质朴的生活,不铺张不浪费，并养成良好的生活习惯和正派的作风。时间观念也比较强，自考的经历锻炼了我的吃苦耐劳精神，自我鉴定《本科自学考试自我鉴定》。我热心待人，诚实守信，具有创新和开拓意识，勇于挑战自我，有思想。与同学，与同事关系融洽。在这两年的自考期间，不断的进行自我反省，努力使自己不断地进步。
两年的自学奋斗已经磨练出了我坚强的毅力，我的人生字典里没有放弃与退缩，有的全是挑战和超越，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，难忘的两年已经过去了，我会珍惜过去，把握现在，以饱满的精神锐意进取，为实现自己的理想而不懈努力!
本人自补习以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。
本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。
在校期间，本人一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。由于有良好的学习作风和明确的学习目标，曾获得“优秀学生干部”、“三好学生”等荣誉，得到了老师及同学们的肯定，树立了良好的学习榜样。
在课余时间，本人积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量。
本人这一年以来，能积极参加政治学习，关心国家大事，认真学习“三个代
表”的重要思想，拥护党的各项方针政策。遵守校纪校规，尊敬师长，团结同学，政
治上要求进步;学习上目的明确，态度端正，勤奋刻苦，成绩优良;班委工
作认真负责，关心同学，热爱集体。有奉献精神。不足是工学矛盾处理不够好，学习成绩需进一步提高。今后我一定发扬成绩，克服不足，争取更大进步。
pS:网上百度搜索还是有很多的自我鉴定的!
第五篇：本科自学考试自我鉴定
自考本科是高等教育自学考试本科的简称，本科自学考试自我鉴定有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！
本科自学考试自我鉴定【一】
高考落榜，虽然曾经失落过。值得高兴的是我一直很坚强，所以后来决定参加高等教育自学考试，以圆自己接受高等教育，把自己塑造成一个适应社会发展需要的人才的梦想。在几年的自学考试学习中，通过自己的奋力拚搏、自强不息，我逐渐成为了一个能适应社会要求的新时代社会主义建设者。
首先在思想政治上，我积极要求进步，关心国家大事，认真学习“三个代表”的重要思想，拥护党的各项方针政策。并有深入的学习马克思列宁主义和毛泽东思想，并于大学第一学期加入中国共产党。
其次是在学习上，第一，我端正学习态度，我深深明白，当今社会是知识社会，科技发展日新月异，必须不断学习，才不会被社会所淘汰；第二，我掌握了正确的学习方法，自学没有老师辅导，必须自己去钻研，学会了用各种思路去考虑问题，不行的话就去书店和网上查资料，这样，日积月累，自学能力得到了提高；第三，我制定了严格的学习计划，由于白天要工作，只能利用业余时间学习，稍微对自己放松要求，就会产生学习上的惰性，因此我给自己制定了严格的学习计划，当天的学习任务绝不拖到明天。
再者是在工作上，我没有丝毫放松。我并不觉得工作与自学互相冲突，我在工作中总结问题，并尝试利用自己所学的知识解决这些问题，充分将自己所学的知识应用到工作中，一方面加深理解了自己所学的知识，另一方面提高了自己的工作水平。几年中，我的多项开发已经应用到工作生产中，节约人力成本，获得了大家的一致好评。，而是我们走向新生活，寻求更高发展的新的起点。我们应该以自考文凭为新的起点，向更高的知识境界继续攀登，并以次作为回报社会的资本和依据，在未来的学习工作中，我会好好利用在自考期间获得的宝贵财富，把自己的人生不断推向前进！
本科自学考试自我鉴定【二】
经过几年的坚苦磨砺，我正式修完汉语言文学专业的所有自考科目，终于拿到了梦寐以求的证书。通过参加自学考试，使我在工作和生活中能够不断的提高自己。它不仅给了我一个证书，更重要的是给了我一种生活的态度，一种学习的方法。它考验了我的意志和耐力，给了我永不言弃的做人理念和事实求是的工作态度，给了我足够的信心去面对竞争激烈的社会挑战。
在政治思想方面，我坚持党的方针，政策，热衷于党的教育事业。
在处理自学考试和工作的关系上，我做到工作和自学两不误。尽管在职学习困难重重，加上年龄的增长，上有老，下有小，烦琐事多多。但困难只能让奋斗者越战越勇！利用工作之余和假日认真学习自考教材。汉语言专业知识丰富了我的语文素养，使教学工作得到不断的提升。虽然学习占用一些业余时间，但工作时间我却是以效率取胜，工作并不耽误，而且取得更大成就，受到领导首肯，每考核等级达到优。年年被评为先进工作者。
自考已结束。我将去迎接新的挑战，继续奋斗。
本科自学考试自我鉴定【三】
经过多年努力，我终于完成了高等教育自学考试。回首这段日子，使我记忆深刻，以下是我的自我鉴定。
政治上，我积极要求进步，关心国家大事、遵守国家法律法规及各项规章制度，认真学习党的十八大指导思想，拥护党的各项方针政策，积极向党组织靠拢。生活上，我养成了良好的生活习惯。生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活作风，为人热情大方，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好处事原则，能与他人和睦相处。学习上，我始终以正确的态度对待自学考试，并且很好地处理好自学考试与工作生活的关系，做到工作生活与自学考试两不误。自从参加自学考试以来从没有因为自学考试的紧张而放松对工作的要求，也没有因为工作生活的繁忙而放弃自学考试。
通过这几年的自学考试，使我在工作和生活中能够不断的提高自己，同时培养自己不断进取，坚持不懈的精神。它考验了我的意志和耐力，给了我永不言弃的做人理念和实事求是的工作态度，给了我足够的信心面对竞争日益激烈的社会挑战。当今社会是一个知识的社会，只有不断的学习，不断的充实自己，才能不断的迎接挑战。
自考通过了，但自学考试的文凭不应该是我们追求的终点，而是我们走向新生活，寻求更高发展的新起点。我会在今后的日子里继续参加学习不断提高自己，向更高的知识境界努力奋斗攀登。
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