中日咏梅诗歌之比较

第一篇：中日咏梅诗歌之比较

中日咏梅诗歌之比较

摘要:“咏梅”是中日古典诗歌共同出现的主题。文章以比较文学的视点出发,从二者体现在内容方面的异同点入手,从“梅香”这个共同主题、以及中国咏梅诗的“个性”与日本咏梅和歌的“交流性”等方面,分析二者在反映意境方面的分歧。日本文学对中国文学有借鉴与受容,但前者更倾向于以“物哀”、“为艺术而艺术”的纯文学;而中国文学则以“诗言志”、强调诗歌的教化功用见长。

关键字:咏梅;梅香;万叶集;个性;交流性;诗言志

梅,果树,蔷薇科。早春开花,色有红白两种。中国是梅花的原产地,梅在中国已有三千多年的栽培史。在中国,梅花进入人们的审美领域,最初被引为诗歌意象是在魏晋时期,在宋代时达到了咏梅诗的高潮。日本于奈良时代作为观赏从中国引进了梅花,从此梅就在日本列岛生根开花。在日本最早的史书《古事记》及《日本书纪》里均无有关梅花的记载。“梅”作为一种文学意象被人们关注则最早出现在奈良时代的《万叶集》,以及与之同时代的汉诗集《怀风藻》中。

古代日本同朝鲜、越南等国家一样,都同属于汉文化圈的国家。因此,有著许多共同的欣赏习惯和文化习俗。然而,由于文学观、自然观等方面的差异,面对同种事物、同样景象,表现在中日文人诗学作品中的情感与意境往往又大相径庭。就中日两国的咏梅诗来讲,亦存在著

许多异同点。

一、关于“梅香”

梅花香味清幽,沁人心脾,非它花可比。因之,不少诗人在其咏梅诗中,均是针对梅花的香味而咏的。

牆角数枝梅,凌寒独自开。

遥知不是雪,为有暗香来。(北宋 王安石《梅花》)在这首诗中,既写了梅之色,更写了梅之香。诗人紧紧抓住梅花凌寒开放“为有暗香来”这一特点,用以表现一种倔强的风骨精神。梅花不仅凌寒吐豔,而且还在严寒中播送“暗香”,严寒既压不倒其色,亦挡不住其香。诗言志,歌咏言。在中国诗歌中,梅花的香是一种人格与风骨的暗喻,一种精神的体现。中国历代诗人都颇为注意梅花的香。如杨炯咏梅云:“影随朝日远,香逐便风来”(《梅花落》);柳宗元诗说:“朔风飘夜香,繁霜滋晓白”(《早梅》);更有陆游的名句:“一春花信二十四,纵有此香无此格”(《芳华楼赏梅》)等等,都有著一种深刻的寓意,体现作者忠贞不屈的爱国主义精神与思想。

日本咏梅诗中的“咏香”之作则与此大不同。春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ见えね香りやは隠るる(《古今和歌集》 卷一春歌上0041凡河内躬恒)译诗曰:春夜亦何愚,妄图暗四隅,梅花虽不见,香气岂能无。梅花盛开,花香弥漫。而春天的夜色,又是何等的娇憨,企图以夜色来加以掩盖,岂不知即使夜色弥漫辨不见花色,但那扑鼻的清香岂是可

挡之物? 没有高风亮节的风骨,只是单纯的描写梅花的香味。甚至为了描写梅香,居然将梅花本身也弃掉了。《万叶集》和《古今和歌集》之间的约两百年,当时日本诗人无比讲究、偏重审美,表现在诗中的也多单纯的审美感动,与中国咏梅之作的厚重、尖锐相比,就显得轻快而单纯许多。

二、中国咏梅诗的“个性”与日本咏梅和歌的“交流性”

在中国古典文学中,梅花有著各种各样的别称: 疏影:吴可《探梅》“喷月清香犹吝惜,印溪疏影咨横斜。”

孤根:李新《次韵任吏君咏梅二首》“堂上高人解赏音,孤根未放草来侵。”

孤芳:林埔《梅花三首》“几回山脚又江头,绕著孤芳看不休。”

寒颜:张峰 《梅》“一枝寒颜映窗光,蕊气侵衣断客肠。” 擅长借物抒情、托物言志是中国文学的一大特色。文风是作者心灵的自然流露,诗词的风格就是作家个性的体现。梅树本身是毫无灵性的植物,可一旦进入艺术领域,成为审美对象,它就成了充满感情的生灵。中国诗人们借用梅花来尽情抒发个人情感。

众芳摇落独暄研, 占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎, 不须檀板共金尊。(宋 林埔 《山园小梅》)

本诗中的梅花孤高冷峻,成了淡泊出世思想的化身。林埔是北宋颇具代表性的咏梅诗作者之一。他长住杭州西湖的孤山,性情清静淡泊,每日以赏梅养鹤为乐,过著“梅妻鹤子”的生活,他把赏梅作为一种清高的标志,其笔下的咏梅诗境界清幽,突出了梅花清高绝尘的品格。苏轼的咏梅诗也同样,不是重在描写,而是借助梅花抒发个人感受。

怕愁贪睡独开迟,自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色,尚馀孤瘦雪霜姿。

寒心未肯随春态,酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。

(宋 苏轼 《红梅》)

他讚美梅花的耐寒与多情,把梅花当成知己,表达自己屡遭挫折亦不以为意的胸襟。

在“咏梅”这个题材诗中,无关乎科举,无关乎谄媚,无关乎交际,中国诗人们借助梅花来寄寓自己的“情”抒发自己各种各样不同的“志”,通过形形色色的咏梅诗,我们也感受到了诗人们充满魅力的个性风采。

于此处,日本古典和歌又表现出极大的不同。如果说中国诗人在咏梅诗中尽情表现了自己的“个性”的话,那麽日本古典咏梅诗则彰显了一种有别于此的“交流性”。

梅の花散らまく惜しみわが园の竹の林にうぐいす鸣くも

(《万叶集》卷五——八二四少监阿氏奥岛)

译诗曰:梅花飘零散落,痛惜岂无声。我苑竹林里,黄莺正乱鸣。

梅の花咲きたる园の青柳をつるにしつつ游び暮らすさな

(《万叶集》卷五——八二五少监土氏百村)

译诗曰:梅花开满苑,柳色正青青,青柳犹人发,欢游且莫停。

收录在《万叶集》的一一二首咏梅和歌中,有相当一部分是创作于宫廷贵族举办的各式各样的“诗宴”之上的。天平二年正月十三日,在大宰府帅大伴旅人的官邸举行了史上有名的梅花诗宴,又包括他本人在内的三十二位官员出席。席间,人们饮酒作诗,觥筹交错间,互相抒发著对早春梅开的喜悦,以及面对梅落花散的惋惜,亦或类似于之类的情绪。人们通过咏梅来达到一种交流,应酬的目的。这样活泼欢快,略带寒暄性质的咏梅和歌,显然与中国咏梅诗的深刻意境有著巨大的不同。

三、小结

由一种花卉的流行而引起一类咏花诗的流行,其中花卉的生物特性及观赏活动的举行,都构成其流行的基本条件。梅花在我国已有了三千多年的栽培史,由于梅花的成活率高,在中国古代上至皇室王宫,下至文人百姓,种植梅花非常普遍。梅花的普及为咏梅诗的兴起提供了最基本条件。梅越多,赏玩之风越盛,诗作也越多。作为一种抒情言志的对象,梅被赋予了各种高尚品格,中国文人们在对梅花的欣赏过程中获得了精神源泉和力量。

日本对中国文明积极而系统的吸收,始于7世纪大和王朝的飞鸟时代。到了8世纪的奈良时代,因遣唐使的不断派遣而日见其盛。中国诗学对日本也有影响。《万叶集》的咏梅诗作者,大多是汉学家或遣

唐使僧,汉学造诣得天独厚。梅花以及赏梅之风在奈良时代传入日本后,在宫廷士大夫之间迅速掀起一股新的风雅热潮。但与中国的梅花庶民性相比,在日本,植梅,赏梅,咏梅作为一种流行风雅只为上层的宫廷贵族所津津乐道。可以说,梅作为审美对象为日本人所认识也是通过汉诗中的咏梅诗而实现的。

在通过对两国咏梅诗歌的对比中,我们可以看到日本文学对中国文学的继承性。但是,日本在吸收外来文化时不是全盘地接受而是借鉴地部分吸收,在日本人心底有一种扎根于本土的底层的文化渊源。从万叶时代的和歌理念(真情,男子汉气概),到古今集推崇的(优雅、高贵的女性美),日本本身具有自己独特的文艺理念。与此不同,“诗者,在心为志,发言为诗”,即所谓的“诗言志”是中国诗歌史上最具代表性的理念特徵。就咏梅题材诗来说,日本文学也仅仅是从中国借鉴了“咏梅”这种“形”,歌人们没有托物言志的意识,只是习惯于欣赏自然之美,为赏花而赏花,或真实,或优美高贵,形成了与中国“诗言志”特徵大不同的日本咏梅和歌。参考文献: [1]缪钺.宋诗鉴赏辞典[M].上海:上海辞书出版社,1987.[2][清]厉鹗辑.宋诗纪事[M].上海:上海古籍出版社,1983.[3]杨烈.古今和歌集[M].上海:复旦大学出版社,1983.[4]孙映逵.中国历代咏花诗鉴赏辞典[M].苏州:江苏科技出版社,1989.[5]王国维.人间词话[M].上海:上海古籍出版社,2000.[6]程杰.一个咏梅模式的发展[J].文学研究, 2003,(4):113-118.

第二篇：看雪咏梅诗歌（定稿）

真的好想，

真的好想骑一匹骨格清瘦的汗血马；

挎一支古朴粗狂的太阿剑；

吟起那支风萧萧兮易水寒的曲子，去浪迹天涯。

真的好想西出阳平关，去八百里秦川一抒胸臆，煮酒化块磊。

而雪，却依旧一如既往的飘来飞去。

我于是把自己幻化成一束卓然不群的梅，虬曲张扬的铁杆，就是我刺破云翳的旗帜；

暗香浮动的蕾，就是我欺霜傲雪的箴言；

我没有誓言，我的誓言刻成了我清瘦的身姿；

我也没有身姿，我的身姿早印作了一帧狂傲的卷轴；

我甚至连卷轴也不是，我————只是大化中，一次无畏的绽放。

想林冲雪夜投梁山时，令她驻足太息的，一定是沧州古城畔那簇楚楚灿烂的梅吧？

霸王勒马回首处那最深情的一眸，必然是看到了八千子弟的忠魂，化作了断崖上的铮铮铁骨了吧？

寒冷的季节，我找不出温存的句子。

那么，就算我流泪了，也别笑我软弱，我就是乌江岸边，那个号叫着虞兮虞兮奈若何的延续。

吹起那支萧吧，箫声的婉约中，我就会酹起一壶竹叶青，和着这节拍起舞翩然。

把这清冷的雪地，舞成自己孤独的节日。

或然，咏起一阕豪放的东坡词，让我循着这掷地有声的 铿锵，燃烧起绝尘而去的万丈豪情！

第三篇：中日企业文化之不同

中日企业文化之不同

摘要：随着知识经济和经济全球化的发展和我国改革开放的日渐深入，很多日企纷纷落户中国。比较中国企业文化和日本企业文化，人们发现。。。

企业文化：

企业文化是以民族文化为基础,其核心是以人为中心,在企业内部以独特的潜意识渗透企业的各个领域,支配着人们的行为。可以把企业文化概括为:企业文化是一种微观文化现象,是在企业长期实践中逐步形成并确定起来,全体职工认同的价值观念、行为准则、道德规范等构成的总和。

日本企业文化的形成、特征及其发展：

一、日本文化的形成日本的企业文化主要是由这样一些原因形成的：首先，日本是单一民族的社会，结构是同质的，具有国民意识和行为趋于同一的民族习惯。其次，是长期受到东方文化的熏陶，有一种和现代企业文化一脉相承的传统文化基础。第三，日本在第二次世界大战后的改革 为日本企业文化发展创造了一个有利的环境。第四，日本的社会文化的恩耻观。第五，日本善于吸收世界各民族的优秀的文化，把这些文化的优良特征融于一体，形成了既有原则又有信条和精神的企业文化。第六，依靠企业自身的努力长期坚持身体力行、潜移默化，经历了一个相当长的时期才逐步形成。

二、日本文化的特征

1、集团意识和思想上的“和”“忍”“信”等观念。

2、企业的家族化。

3、重视培养员工对企业的忠诚感。

4、加强企业内部的凝聚力。

5、充分发挥群体的优势，提倡企业内部的竞争是一种为企业出力的竞争，鼓励员工在企业中提出包括技术革新的各种意见和建议，提倡一致对外。

三、日本文化的发展

日本企业突出的是群体的作用，以“和“为“贵”，这种思想来源于中国的儒家学说。在日本，企业经营就是以此作为其理论的依据。

企业文化建设应坚持“以人为本”。在日本，“人本 主义企业经营”的观念深入人心，成为了日本在战后 迅速崛起的法宝之一。这一经营理念坚持以人为本 的原则，确认“人”是经济发展中超越物质的最为珍 贵的资源;注重经营管理的人性化，挖掘员工的潜 能，调动员工的工作积极性和主动性。

中日两国企业文化的个性差异:

1日本企业文化的特性

师家制度终身雇佣制年功序列制

终身雇佣制，是指从各类学校毕业的求职者，一经企业正式录用直到退休始终在同一企业供职，除非 出于劳动者自身的责任，企业主避免解雇员工的雇佣习惯。终身雇佣制与年功序列制、企业内工会被称做日本式经营的“三件神器”或三大支柱。2中国企业文化的特性

是政治与经济的统一体提倡“重义轻利”追求“自强不息”

2.2海尔公司和松下电器的企业文化的比较:

海尔公司的企业文化

海尔企业文化是被全体员工认同的企业领导人创新的价值观。

海尔文化的核心是创新。海尔文化以观念创新为先导、以战略创新为方向、以组织创新为保障、以技术创新为手段、以市场创新为目标，伴随着海尔从无到有、从小到大、从大到强、从中国走向世界，海尔文化本身也在不断创新、发展。员工的普遍认同、主动参与是海尔文化的最大特色。

海尔文化分三个层次：

1、物质文化

2、制度行为文化

3、精神文化

海尔精神:敬业报国追求卓越

海尔作风:迅速反应马上行动

先谋势，后谋利——海尔的战略观

松下电器的企业文化

松下电器公司的创始人及领导者松下幸之助，被誉为“经营之神”、“民族英雄”。该公 司的成功是在于完善的企业文化。这种企业文化突出地表现在三个方面：

一是强化企业命运共同体建设.二是在进行总体企业文化的培育前提下，把培养人才作为重点，强调将普通人培训为有才能的人。

三是注重不断丰富企业文化的内容，使员工新鲜感，这样更易于自觉接受。每年年终时，公司自上而下动员员工提出下一年的行动口号，然后汇集起来，由公司宣传部口号委员会挑选、审查，最后报总经理批准、公布。

比较启示：

致谢

第四篇：《花犯咏梅》的诗歌鉴赏

粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。

露痕轻缀。疑净洗铅华，无限佳丽。

去年胜赏曾孤倚，冰盘共燕喜。

更可惜、雪中高土，香篝熏素被。

今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。

吟望久，青苔上、旋看飞坠。

相将见、脆圆荐酒，人正在、空江烟浪里。

但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。

花犯 咏梅作品赏析【注释】

①冰盘：果盘。燕：通“宴”。指喜得梅子以进酒。

②簿：熏笼。比喻梅花如篝、雪如被。

③悴：忧也。

④相将：行将。翠丸：指梅子。

⑤潇洒：凄清之意。

【评解】

这首词借咏梅花，抒发自己萍踪无定、离合无常的慨叹。

上片从眼前写起，梅花盛开，风情如旧，忆及去年独赏雪中素梅的雅兴。下片仍从

今年写起，人将远行，梅花亦似惜别而坠落。待到梅子熟时，自己身在江上，只能遥想

潇洒扶疏的梅影。全词句句紧扣梅花，也句句紧扣自己。人与梅花溶为一体。委婉地透

露自己年来落寞的情怀。作者善于从虚幻处着笔，写得曲折含蓄，余味无穷。

第五篇：咏梅教案

六年级语文《卜算子·咏梅》教学设计

新华路小学

郝 静

【教学目标】

1、结合搜集查阅的资料，理解词的内容及思想感情，丰富语文积累。

2、能够创造性地使用搜集的材料，并能主动地与同学进行合作学习。

3、有感情地朗读课文，并学习本课的一个生字。

4、体会梅花的寂寞孤苦，不争春且高洁。体会陆游词中的寓意——自己忠贞不渝的爱国信念。

【教学重、难点】

深入理解诗词大意，体会词人所赋予梅花的品格与精神，感受作者坚贞不移的爱国情操。

【教学准备】多媒体课件。

【设计理念】

《卜算子·咏梅》是南宋爱国诗人陆游的一首写梅的好词，是他人生处境和爱国情怀的深情表达。按照学习诗词的一般流程进行是可以的，由初读感受到细品字词深刻感悟，最后总结出诗人的精神和情感。但我更想在这些环节里渗透学习方法，让学生不止学一首词，而是学到品读诗词的方法，尤其学会解读诗词一定要了解其创作背景的学习理念。让学生对中国古典文学产生浓厚兴趣，有学习的积极性，并且也有方法可循，在点滴学习中增加积累。

【教学流程】

一、导入

教师带领学生集体背诵四首古诗，细心的同学一定发现了，我们背诵的诗中恰好提到了四种植物，分别是梅兰竹菊，它们被古人称为“四君子”。历代文人在这些美好的事物中或寄情，或言志，留下了很多经典的篇章。今天我们就来学习其中一首写梅的好词。

二、了解词牌，书写题目。（板书词牌名——卜算子）教师强调“卜”的读音，介绍词牌名：通常与内容无关，只是规定词的格式。

学生说自己熟悉的词牌名。

学习生字“咏”（教师示范书写，学生认真观察）。“咏”这个字怎样才能写好看？（学生归纳并进行书写）

学生了解“咏”字的两个意思，知道“咏梅”的意思，并仿照命题。

三、朗读陆游词，深入理解，品味情感。教师出示陆游词，学生初读，要求读准字音。教师强调“著”的发音以及解释。学生齐读诗词。

教师提问：自己读后，有什么样的感受？这种感受是源于词中的哪些字词句？（学生作答）

再请大家用自己认为合适和喜欢的方式去读这首词，读出你的感受来。大家已经读懂了一些字词的意思，还有哪些字词是你不理解的？（学生根据自己的阅读情况进行提问）

教师出示一些重点字词进行考查，并出示相关解释。学生试着用自己的话说说词的意思，教师进行补充。

当我们明白了词的意思后，你觉得那是怎样的梅花？（学生归纳：孤独 凄苦 不争 高洁）

看着这样的梅花，我们再来一起读词。

要想更深入领悟诗词的内涵，还有一件事必须要做，那就是了解作者，了解作品的创作背景。

请大家注意作者所处的朝代是南宋（板书），你对这个朝代有什么了解？（出示关于南宋的历史知识）补充介绍林升的作品《题临安邸》。

你对陆游有哪些了解？（出示陆游简介以及作品《诉衷情》）陆游就是在这样的境遇之下写下了这样的一首词。

此时此刻，透过这株梅花你又看到了怎样的陆游呢？（学生进行评价）现在看来，这首词是在写梅花，但只是在写梅花吗？何尝不是在写陆 游本人呢？在写作手法上，这就是借物喻人，托物言志。这也是题目中“咏”的含义。这是古代文人创作经常使用的写作手法，我们也可效仿，比如我们学过的课文《白杨》，我们自己写文章时也可以使用。

最后将你所有的想象和感受放回到词中，全班共同朗读。

四、总结拓展

今天学习了一首值得欣赏的好词，更让我们深刻地了解了陆游其人，看到了他的爱国之心，坚贞之情。陆游对梅花的喜欢还体现在他的很多作品中，依然有诗为证（出示陆游的《梅花绝句》），其爱国情也是贯穿他生命始终，所以今天的学习不是结束，而是你走向更广阔的学习天地的开始。希望大家在课下继续搜集更多作品。

五、课后作业

1、自读陆游的其他作品。

2、针对《卜算子·咏梅》写一篇赏析文章。

六、板书设计

卜算子·咏 梅（南宋）陆游

借 物 喻

人 孤独、凄苦、不争、高洁 托 物 言 志