材料作文”大树与森林“写作指导与示例

第一篇：材料作文”大树与森林“写作指导与示例

大树与森林作文指导与示例

【原题回放】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

俗话说“独木不成林”，但是林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着足够的距离。【写作指导】

（一）材料解读

这是一则事理叙述性的材料，“理”在叙中，立意包含在富有理性的概括叙述的字里行间。不同于2016年作文材料的“理在理中”。材料以“但是”为界，分为两个部分。

前句“独木不成林”本义指一棵树成不了森林，比喻个人力量有限，办不成大事。这句话陈述了一种事实（现象），即森林是由一棵棵“独木”组成的。比喻意味浓,强调团队与合作，强调“集体”的功用、价值高于个人。

后句“但是林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着足够的距离”，从“但是”一词可知，引用此语是为了引出后面的意思，在大树的前面有两个限定语“林中”和“枝繁叶茂”，同时后一句强调成为“枝繁叶茂大树的关键”在于“与其他树保持足够的距离”，可知这一句谈论的是“个体与群体的关系”。

综合来看，材料是在讲树林是成片存在，但是，树要枝繁叶茂需要与其它的树保持一定的距离。对“距离”一词的理解可以是：个体要融入群体，但是需要在群体中保持自我意识和思考的独立性，不盲目从众，不随流俗，耐得住寂寞，保持独立人格、自由思想，拥有独特才干等。

可以讨论个体与群体的关系，也可以谈在群体中个体的独特、与众不同、有很大价值和作用。整则材料有为个体独立价值礼赞的倾向，可由自然现象确定社会、生活、人生等方面的立意。

（二）立意角度

1.在“个体与群体”的范围内讲：

可以谈为人处事的和而不同，道德操守的慎独，文化的自信，团体合作中如何突出自己的个性，艺术创作中如何不媚俗保持自己的个性，国家发展时如何不从众走出符合自身特色的道路等等。

只要在“个体与群体”的话题范围，突出“个性”“独立”“保持距离”就视为切题，个体独特、与众不同，保持独立性，不盲目从众，不随流俗，耐得住寂寞，保持独立人格、自由思想，保持个体独特具有很大价值和作用，拥有独特才干等。

而“个性”的保持，行为的“独立”更多的应该指向“精神层面”的独特，不能单纯地理解为言行举止的标新立异。

2.从对“距离”内涵的思考与领悟的角度谈：

（1）足够的距离对人生（人的成长发展）的重要意义；（2）谈成长（结果）与距离（条件）之间的辩证性；

（3）谈要有责任，勇于担当，为人的成长提供足够的条件；

（4）谈自己（成长发展的主体）要努力争取足够的距离，争取成长的空间。【优秀作文】 议论类文章

独立苍茫自咏诗

春日既临，众人锦衣华服，举杯吟咏，欢不异常。而春神孑然独立，与众人保持着一定距离，低眉敛目，只看向自己心间。

这是波提切利画作《春天》中的情景，不论色彩手法，我只赞叹于春神静观独处的高贵。

人作为社会性动物，与周围人事有密切联系自然难免，而且极为必要。只是真正的智者，从不紧紧依附他人，而为自己预留足够距离，那是我们独特的生命疆域和精神别苑，惟其如此，才能容纳天光云影，山高水长。

然不识此理者不知凡几，现代的人们因科技之便，成为地球村中的一员，便彼此拥挤在一起。一味关注他人生活，不知选择地接受他人的思想“雨露”。失去了距离，也丧失了个人的独至之处，终将干枯，腐朽。

距离是生命不可或缺的防护，我们谨用它来对抗误导，煽动，偏狭与遮蔽，只因距离太接近，便会吞没我们的清透。“旁观者清，当局者迷。”所言述的不正是此理？

吾等之所以注重距离，在于它是深思之必要，反省之必要，进益之必要，在这距离中我们看清了自己与世相，蕴育了清亮的目光与彻底独立的思维，成就了人性的高标傲岸、不同凡响。

此刻，我方才明了何以朱光潜先生说自己愿意放弃市井的雕梁华林，车水马龙的热闹繁华，而独自步行于人迹罕至的后门大街，只为“只为保留那一点诡秘的自由。”在个人众生相近，却又保留距离的这条路上，即使踽踽前行，也终会因为独立的坚守，不懈的探索与研求，收获别样壮丽的生命风光。

人们的精神疆场一旦是辽阔的，就必得存留于他人，与繁琐而无关世事间的距离，转而投注自己的心血与热爱，成全枝叶繁茂与天地浩大，譬如斯宾诺莎只靠磨镜过活拒绝荣誉，只为专心思考哲理，譬如余光中先生不应其他，于书房一心苦练„„

高山仰业，景行行业。余好古，思杜甫所言：“侧身天地长怀古，独立苍茫自咏诗。”我们与天地万物承接，却终须保持距离，去装下古今，谱就个人华富的篇章！

沙拉里的牛油果

最近读到一篇关于牛油果的物候志，不由被这青黛色的水果深深吸引。一盆缤纷的水果沙拉，各种果儿相互调和融合出沁人滋味，再加上一点牛油果在里头，良久它的味道又倏忽分明起来，清香满口。

对于沙拉来说众味相和才成其美，但牛油果一边将其他味道衬得恰如其分，一边将自己与众不同之处丝丝渗透出来，不冲不烈，却偏偏木秀于林般独让人记住了它。

如此合于群又不被湮没，独特又不轻佻，或许就是它自有的处世智慧吧。

言及于此，我又想到了有牛油果气质的人。陈寅恪著述《隋唐制度渊源略论稿》，不只是一味灌输给我们他自己的见解，而是旁征博引，《隋书》《唐书》《北史》等先人智慧都被集纳，但是他又在书中将“独立之精神，自由之思想”发挥得淋漓尽致，不盲从前论，援疑置理，清醒地处置对待前人史书，保持足够的距离。譬如礼制一章探讨隋源并非周制等。

从陈寅恪先生的做法和他毕生坚守的信条中，我仿佛得窥探“牛油果智慧”的一角。正是那种未曾高看自己一眼，而甘愿合于群、博彩众家之长的温润和谦逊，是谓“合”。也是那种未曾低看自己一眼，有我辈岂是蓬蒿人的意，分明地与庸俗划上一条界线的独立，才成其高伟，是谓“离”。

合离拿捏有道，方才是真正的智慧。

我们未曾少见自诩尼采、楚狂人的人蔑视世间一切，单强调个“独”；而千千万万的平庸者混迹在川流不息中得过且过，依傍他人，妄图用变了性的“合”保一生平安，求一世荣华。这些，当然都不能称之为合离有道。一个会被当作疯子遗弃，一个始终碌碌无名。

所谓合，帮助我们成长，是如树木繁阴合众成林；所谓离，更是作为一个独立的个体，由他自由、独立的品质思想提供更枝繁叶茂所需的阳光、养分。合诚可贵，离更需智慧勇气，但当百年之材终长成，焉知离的难、贵不是足够的回报呢？

吃一口牛油果吧，品它温吞、熨帖的质感在舌尖弥漫，感受幽长回环的清香铺陈开来。仿佛生命，连缀依存，生生不息。

距离之外，成就自我

德国哲人叔本华曾语：“高贵的灵魂，擅长自己与自己对话。”如他所言，自我内心的对话，就是在个人与群体之间开辟出一隅空间。而在这足够的距离之外，人们才能忠于本心，成就自我。

而如今，人们似乎执著于“独木不成林”的古训，“群体意识”不断高涨，都惯于依附群体，渐渐失去独立自我成长的空间。为什么人们只愿消弥个人与群体的距离，以致迷失自我呢？

村上春树曾说：“现在社会里，人们喜欢互相强加，否则无法生活。”这就是说，现代人陷于群体的零距离感源于从众心理。即追随群体，共同生活，而不知道与其他人保持距离，有自我独立的追求。

是啊！古语固然有“众人拾柴火焰高”，确乎人与人之间一味追求保持距离，怎么会有柴高火旺的和谐景象？但保持足够的距离，决不是孤立、孤僻，更不是教人支离于社会。而如今人们之间距离的丧失，或是因科技发展、网络四通八达所致。但深究其里，是每一个社会人缺乏真正的忠于本心的追求，距离消失之后，人们拥护在一条生命之船上，怎么能够成就自我呢？

幸而古人深知距离的重要性，知道保持足够的距离，有益于个人的成长。明人袁宏道在《答李元善》中谈及“故众人之所趋，我亦趋之，如蝇之逐膻，此小人之行径矣”，他启迪后辈写文章时要有自己独立的思考。正因为这思想上距离，才能避免写文章如“蝇逐膻”，最终成就新奇的文章。

与其他人保持足够的距离，不仅有益于个人的成长，还有助于个人坚定追求自我梦想，最终成就自我。如布衣学者张中行，晚年闭门不出，独居于“都市柴门”，与外界众人保持足够的距离，坚定地默默耕耘于自我的文学天地，留下了《负暄锁话》等巨著，终于在文学的土壤之上成长为枝繁叶茂的大树。于是可叹，独木亦成林。

袁宏道启迪后生要“独具世外眼，勿为俗世所沉也”，指明保持距离，成就自我的良方。仔细想来，清醒于世，独具世外眼，便是清晰地认识自我，明确自己的追求。在个人与群体之间保持足够的距离，距离之外，方能成就自我。

在落花中羽扇纶巾中遗世独立

曾经也想做这样的女人，行走于落花之间，羽扇纶巾，品一茗清茶，等一株莲净心，如遗世独立，羽化而登仙，守心中那份初心。后来明白，就如“独木不成林”，真的好难。

我依旧向往，也总想起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加垒缪山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，王尔德在阴沟里仰望星空。在他们身上，我看到了希望。

今年金球奖回归正统，C罗凭借巨大优势完胜梅西，赢来了自己第四座奖杯。尽管这位年满30依旧在台上流泪的男人看似脆弱，一路走来，我只想为他叫好。从葡超到英超到西甲，C罗从未中止自己的梦想，他教会了我遗世独立首先心中有梦，有梦才有追逐。今夏欧洲杯，C罗又哭了。这次，他身披葡萄牙国旗，站在了自己向往十二年的领奖台上。尽管这十二年，他三次捧起金球，两次赢下欧冠，心中梦想有憾――他想为国家队带回荣誉。

也许这座奖杯不能给葡萄牙如今的经济危机解决什么实质性问题。但今夏C罗以个人之力将1000万葡萄牙人的心团结在一起。的确，足球不是一个人的战场。但队友已离开训练场时，C罗这位追梦少年还在门前苦练任意球。除了有梦，C罗还教会我遗世独立还需多于他人的努力。

我深深佩服的还有那个名字寓意为大陆上飘荡的一根羽毛。那个名为陆羽的男子似乎更符合我心中羽扇纶巾的文人形象。那个崇尚入世的年代，即便大儒圣贤也不敢将自己的著作称之为经。而陆羽认为“穷《诗经》，演《周易》不如载茗一车”。他大胆将自己的著作称之为《茶经》。对于茶，陆羽除了来自心灵深处的爱，还有宗教家般开宗立派的情怀，使他的名字与茶同流，名传千古，成为历史上一股泛着茶香的独特清流！

我为他那敢于挑战、不为常理所缚的胸怀震撼，倘若埋葬于常人的理论思想中，何谈遗世独立？你若无法摆脱世俗的锁链，你只能甘于平凡，在平凡中沉沦，一去不返。

时代趋于浮华，在这浮躁的时代，追求遗世独立还需一种投入。李宗盛曾在一广告片自导自演《论匠心》，片中他一边做一把手工吉他，一边画外音道：“无论时代如何改变，匠人的内心必须是纯净的。专注做好自己的事情，其他的，就留给时间去说吧。”我们需要的正是这种心境，你可以信或不信世上真否有桃花源，但内心深处留一处净土是必须的。

萧瑟者风今又是，换了人间。

庄子有言，不为外欲所扰的心灵才是纯净的。我想，有梦努力追梦。再像鲁迅将喝咖啡的功夫用在工作上，辅以一颗不落世俗的菩提心，便能真正遗世独立了吧。

遗世而独立

清华大学王国维纪念碑上的“独立之精神，自由之思想”历经世纪沧桑而仍然在斜阳的映衬下熠熠生辉。千百年来，多少所谓的仁人志士终究躲不过历史的浪潮，湮没于世。对今人而言，唯有怀揣独立的思想人格，方可傲然于世。

这种独立，不是标新立异的自我吹捧，更不是哗众取宠，妄自尊大。且看天下，张牙舞爪者，必为能量有限者，坠入万劫不复的深渊。真正的独立，是不愿与世人同流合污的傲骨，是在世风浅薄的时代不趋炎附势的精神，深深地渗透在中国文人的骨子里。

“竹林七贤”之一的嵇康，做出了一个惊世骇俗的决定，这样一个稀世大学者不愿与世人同流合污，竟选择在城外附近打铁！他的“非汤武而薄周礼”是他独立精神的写照。比起那些瘦骨嶙峋的隐士和趋炎附势的士大夫，嵇康实在健康得太多。他身上折射出一种自觉的文化人格，无关名利，中华文化在他的精神酷刑中屹然自立。嵇康如同池中的菡萏，独守自己的净土。

然而，如今的文人又有几个还能守住自己独立文化人格呢？究其原因，还不是为了“名利”二字？为了名利，他们甘愿身陷泥淖之中；为了名利，他们不愿做到“我手写我心”；为了名利，他们终如一士之谔谔般大鸣大放，如同忧郁的白衣小丑，空留孤独的背影。

李渔便与肤浅的世人不同，这个“最文艺的商人”放弃了“学而优则仕”的观念，投身于中国古代第一部戏曲理论专著《闲情偶寄》。与众不同的是，他细致地观察生活，研究装饰应如何摆放才有品质，女子如何化妆„„那一句“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”是何等超脱！可见，唯有摆脱名利的桎梏，才能更好地拥有独立的精神。

须知，人的最可贵之处不仅在于拥有独立的人格，更在于这种独立能给世人带来好处。季羡林老先生----盛名之下的孤独学问家，当初选择了晦涩生僻的吐火罗文学习，在大浩劫中偷偷完成了《罗摩衍那》这篇印度大史诗的翻译。与那些伪学者的初心实在是有云泥之别。季老不愿与伪学者为伍，秉持着“要争独立而不要争自由”的信条，为中印的发展贡献自己的力量。对当代人而言，诚然，我们不可能像嵇康那样打铁，但却能保持一种独立的人格。在偌大的林中做一颗遗世而独立的参天大树，唯其如此，人生的幸福便会如期而至。

若即若离

宗白华在《美学散步》中曾举过宋代一船家女的例子，她在归家途中远远望见夕阳照在湖面上，使湖畔的家也变得美丽，故而发出“始知家在图画中”的感慨。

不难得出，物理上的距离使人发现美。窃以为，不仅是物理上，在精神思想上我们亦应与大众，与社会保持一定的距离。这距离不需太远，若即若离，恰到好处，方得其中奥妙。

与社会大众保持一定距离最显而易见的益处便是能够保持个体的独立，不被俗世同化；进而能够保持自我的价值。在黑暗的时代，前者更为突出，诚如屈原所言：“安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎？”自古以来，志士仁人便是这样坚守内心的高洁与道义。而如今，我们更多面临的是独立自我的缺失。菲茨杰拉德有言：“自我像一支箭一样，从虚无射向虚无，深陷于社会。”被大众母体所笼罩的我们，逐渐被周围所同化，失去本心，随波逐流；思想被主流观点所左右，对于自己的内心，对于最深处的自我却一无所知，更是一味地趋同他人以求理解和价值认同，成为周国平所言毫无价值的人。

再往里探一探，获得自我的独立，跳出大众笼罩的母体，我们往往能更敏锐地洞察社会的弊病。鲍鹏山曾将中国文人分为四类，其中“顺世者”便是积极融入社会之流，他们“与时俯仰”，但最终不能“通其狂惑”。反倒是那些“傲世者”，在山林中冷眼窥世，一如庄子，一如老子，一如墨子，反而更加洞悉时代的弊病，他们的思想批驳亦更加一针见血。正如欧文斯通所言，幸福麻痹人的感官。我们在社会生活中尽力感受着社会生活的幸福，如在蜜罐中，瘫软在甜味里，自然便失去了感知时代弊病的愿望与能力。

最终，距离的保持将带来新生。拥有着“独立之精神”，又能对时代弊病有着切肤之痛，这些独立者们便能够孕育出全新的文化。瓦尔登湖畔的梭罗，远离社会生活，由此感受到了自然与人生的美妙，自成一派，开创了“荒野文学”。而古罗马时期遭到放逐的执政官西塞罗，在树林隐居时，不仅完成了先前的著论，更首次倡导“仁爱”，在血腥尚武的古罗马，这不能不说是一种新思想。对此，尼采有感：“不要嘲笑那些离群索居的人，他们终有一天将成为一个民族。”

赫尔曼·黑塞曾以树木的口吻告诫我们：从来到这世上，我便是一个独立的个体。诚然，人终究是社会动物，在社会中才能成长，正如独木不成林。但是请别忘记，林中枝繁叶茂的大树往往与其他树木保持一定的距离，与社会保持若即若离的距离，更有利于人的思想之树生根发芽。

木，俱秀于林

古人云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。似乎是想表明一点，凡是过人之处者，不可过分显露，也要给其余的人留下施展才华的空间。标新立异而独善其身者，看似高高在上，实则“冷暖自知”。

这世上不乏人物，有开天辟地自古第一人，亦有默默无闻甘于平淡之人。而我今天想要谈的，非此两者，而是一类被赋予特殊身份的人——文人。文人亦普通人，而普通人却并非文人。曹文轩曾说：“世界小，文学大。”大概皆是有这样一群人的缘故。可有文人之文，却无读者，文学亦失去了它的意义。文人与读书之人，两者共同组成的世界，才是真正的“文学”。

而有的文人，为文实为天性，追求自我意趣，与读者若即若离；有的却只是作“迎合”之态，来满足他人的需要，作为自己谋生的手段。

前者与读者，保持太多的距离，使有些人只敢仰望，而不敢靠近。或有跳起仍无法企及者，干脆破口大骂，就如王开明所言：“一旦说出了浅人庸人所不懂的道理，便会被置于万劫不复之地。”学者易中天这样评价顾准：

一、少年得志；

二、才气过人；

三、树大招风。这就不免可以料想到这人最后的结局了：众叛亲离，在病房里孤独地死去„„我们暂且不谈他所做出的贡献，顾准与他人保持的距离，可谓是“遥远”，甚至是“迢迢”。他想凭借自己的力量，去孕育一整片森林。殊不知，许多人已经“敬而远之”，他最后“独木成林”的心愿也化为虚幻的泡沫，无处可寻。

后世很少有人会想起顾准，可是我们却一直在读李泽厚。他写《苏轼的意义》一文感人至深，可是我们同时不能忽视――李泽厚的意义。他是中国真正意义上的“美学”的先驱者，在建筑、文化、文艺等领域多有涉及。可又有多少人知道他的过去？那时他不被人肯定，他的“美学观”一再遭人怀疑，可他呢？还是继续走在那一条先锋者的道路上，他身后的距离不是为了留给后人瞻仰的，而是希望有更多的人走上这一条路，让更多的读书人，都追寻到生命的意义。这样的距离，不远不近，恰到好处。80年代掀起的“李泽厚热”，足以证明这一点。

我想，真正的高贵不在于脱离群体，独木成林，而在于留出适当的空间，行走于世间。待清风徐来，木俱秀于林。树既如此，文人与读者，亦是如此。茕茕独立 席慕容曾言：“一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片互相恃着盛放的锦绣才是灿烂。” 然而，只有当这锦簇的花团之间保有一定疏密得当的距离之时，方不复真正的华灿。

人的成长，一如花的盛放。在一个生命成长的过程中，只有当它与周遭的生命个体保持着足够的距离，维持着一种依靠却不依赖，亲和却不亲附的姿态时，他方能获得足够的土壤，来孕育他自身独立的精神风骨。

此种疏密得当之距离，此种独立之风骨并非天然生成，亦非做一次努力便可一劳永逸的。它需要我们在世事的惊扰、人情的牵扯中时时反身自省、时时校正调整，是自我接受孤独的洗礼、寂寞的煎熬，以期维持着足够的距离，造就圆融自足的生命佳境。

鲁迅先生即一生做着这样的努力。

最初，他发表文章在《新青年》上，一群进步青年便拥护他为旗手。然而先生深谙，要想独立、清醒地思考，必要与他人保持着足够的距离，否则必身陷罗网，不能自主，于是他逃离了。后来，左翼联盟推举他为首领，中共说他是“最好的文学家”，他都一次次决然而孤独地出走„„

这一个个决绝寂寞的背影正暗示、警醒着世人距离的意义。距离是独立思考、自由发表的空间和机会。只有当一个人与周遭的人保持足够远的距离时，我们才能够静下进来看清自己、看清别人、洞察世事，积极地思考，独立地判断，免于被不假思索的平庸之恶所蒙蔽，免于被“群体性的无意识”而奴役。

“涧产寂无人，纷纷开且落。”，王摩诘在自开自落的山间红萼前领悟生命；“几度木兰舟上望，不知元是此花生”，李义山在木兰舟上看透自我；“水流心不竞，云在意俱迟”，杜甫在那水流云在的离远世界里流连忘返„„

他们大抵都是了悟了距离之于人生的重要意义的人，方能自信从容的塑造出生命典型。

诚然，这足够的距离、独立的自我并不意味着一味的孤决，脱离现世，一味耽溺于自己的世界。人是浮花浪蕊，不能自主，只有当我们学会与他人保持一种足够而又适当的距离时，才有可能成就一个成熟、圆满的生命个体，让独立之风骨茕茕于世间。书独立之志

旷野无垠，大风漫卷。文学的原野上前行者无可胜数，他们各具风格特色，不同的作者，不同的流派共同构成斑斓多彩的文学长卷„„

然而，细细看之，不难发现一大批雷同的作品，他们带着时代大潮一哄而上的特性，呼朋引伴，洋洋自得地喧嚣着。大师者，则小心地保持着与旁人的距离，一笔一画，行独立之志，书独属于自我的时代之歌。

所谓文学繁荣，是离不开众家力量的汇聚的。谚语有云“独木不成林”，百花齐放方是春。一名作家若踽踽独行，自以为高高在上，凌驾于时代与大众，虽不失为孤僻简陋，但逃不了为人所遗忘、厌弃的命运。

因而，我们所追求与褒扬的不是孤芳自赏，不是索性脱离了交流、碰撞，出尘脱世。执笔者，需要与同行切磋、借鉴，甚而竞争，但更需要关上门来与自己来一场心灵的对话。恰如席慕蓉所言，在人生与写作的荒原漫步中，我们总需要一个人的行走。

那是灵魂的独行。

作家与旁人保持的距离，是适当的喘息，自省的空间。这更倾向于合群者给予自我灵魂安静生长的机会。贾平凹在《敲门》一文中即叹息自己总难得一日半日安闲，疲于应付上门来的络绎人流。他暗暗发愿，希冀可以蜷居于不为人知的小屋内，与一张稿纸，一支墨笔，静诉心思。我想，这便是贾平凹先生渴求与旁人保持一点距离，进而享有思考的余地，让人物、文字逐渐成形。

李银河说道：“我愿最大程度地与自己裸程相见。”文学大家，大抵也都同样热爱与自己素面相对。总与他人厮混，便与那些嘈杂的声音靠得太近太近。那些鱼目混珠的念头，便似携着泥沙滚滚而来的洪水，轻易就冲垮了难得的宁静与怡然时光。

对距离的坚守，婉拒川流不息，带着各自欲望、利益来接近自己的俗世众人，是成就文学之硕果的关键。也许，这也可以解释为什么许多获得诺贝尔文学奖的作家，在盛名之下，再难写出什么优秀、传世的作品吧。书独立之志，现在的文学呼唤这样的宁静。

留一片土地来耕耘心地

《乌合之众》曾揭露一则群体带来的谬论：“数量，即正义。”可想见群体的力量之大。

固然，群体为个人提供了容身之所，使人不至于太孤独而没有存在感，但当个人沉溺于群体的浮华时，往往意味着自我价值判断的沦丧。马尔库塞在《单向度的人》中分析说人投入群体当中时智商会严重降低，因为可悲的人用它来换取一种归属感。可见，离群体这团烈火太近容易造成精神的灼伤。

不免有人疾呼：“逃出这群体的牢笼，寻自我去！”世人提醒梭罗的自然活法，干净纯粹，但我以为这种纯精神活法需要极大的自制力——即超越大部分的能力范围，显得不切实际。如果一味远避群体，没有强大的精神，人会成为孤魂野鬼飘忽不定，后果更加凄惨。

那么如何掌控个体与群体的距离以超越适当的热度呢？不妨从审视内心做起。叔本华研究人的礼交，发现人之所以热情地投箸于社会群体是因为害怕面对寂静时刻的自我，不敢和自己交谈，人们宁可在浮躁的表象上麻木自己。人之所以要审视内心，是为了变得理性，并且拥有独立的思考能力，如此才不会被群体的呼声掩盖内心。二十世纪，以毕加索为代表的立体主义风靡一时，当人们对这些新奇玩意儿趋之若鹜时，雕版艺术家珂勒惠支却坚持写实道路，当人们沉迷于声色，她却用笔去纪录苦难与灾难，并且用一种母性的大悲悯去安抚水深火热中的人。我想，珂勒惠支便是那种有丰富内心和理性洞察力的人，她走出一个群体的阴影，转身挽救了另一个群体。这份自我精神是高贵，她诠释了伟大，引证了个人于群体中最精彩的脱出。

所以我以为群体是对个体的最大考验，人要做到自由独立需要的并不是空间上的距离，因为这种距离是憔悴并且不堪一击的。人真正所需要的是心灵上的距离，这种距离才是品质的体现！

突然想起刘亮程的一句话：“心地才是最远的地，很少有人一辈子种好它。”个人的内心是弥足珍贵，对群体的精神背弃不过是想留一片土地来耕耘心地罢了！

舟居

闲翻古籍，颇喜一逸事。明代有隐士于湖心作水居，与世间隔。那水居主人以水为庭，为垣，观水上禽去鱼来，日升月沉，怡然自得。

中国古代文人大抵皆有如此水居或舟居情结，若是仕途失意，便泠然赴往那轻妙飘然之境，不问世事。他们以此与世俗保持着距离，也以此获得自身精神的丰足。

与世俗保持距离，是为了保有一份独立完整之自我，一颗自由思考而不受约束的心灵。可惜在当下物欲汹涌的尘世，舟居情结早已荡然无存，距离感亦不复存在了。人们的心跟随大流，跟随名利而游走，不辨人我，失去独立。殊不知唯有跳脱众人，保持与世俗的距离，方能使灵魂葆有活力，不至于沦为平庸。

元代大画家黄子久就是一个与世俗保持着距离的人。他常终日坐于丛木深篠，荒山乱石之中，意态惚惚。又时常往泖中观看急流轰浪，虽风雨骤至而不顾。他完全沉浸于自己的艺术世界里，也自然而然地与旁人形成了距离与间隔。这种距离使他的艺术之性灵得到了充分的发展空间，他的灵魂世界丰富多彩，于方寸画布上辗转腾挪，因而成就了那“沉郁变化，与造化争神奇”的不朽之作。

黄子久的精神实在与舟居情结有异曲同工之妙。有言道：“人虽各异，依类而聚。终无类者，孑然伶仃。”每个人都是独特的，而那些有共同点的人汇聚在一起。与其他人都没有共同点的人便孑然独处。这种孤身一人的局面并非意味着他们无任何可依可靠之人，而是由他们主动选择而成的。他们本可以怡然尘世之间，却为了使灵魂拥有更广大的伸展空间而选择舟居，选择独往。

米勒与法国城市流行的精致美术保持距离，甘愿拾穗乡间；莫奈与现实主义保持距离，醉心睡莲上的光影流连；鹤西与鱼龙混杂的文坛保持距离，潜心研究水稻，译《鲁拜集》„„

保持距离不是怯懦逃避，而是洞察世事之后的大境界、大智慧。唯有保持距离，才能如观画之人一般，冷眼观望尘世，洞悉世理，任灵魂恣意舒展。

我愿与那水居主人一同栖居湖上舟中，泛舟而行，“在天空垂钓，钓一地晶莹剔透的繁星”，给灵魂自由生长的空间。记叙类文章

百鸟朝凤 一曲吹罢，吴老摇了摇头，“不够，不够。”

徒儿们面面相觑，完全和谐的音符听不出半点差错，气息匀畅顺和，到底哪不够呢？

吴家坳素来以唢呐出名，吴老的板子更是一绝，一曲《百鸟朝凤》气势雄阔行云流水收放自如，是吴家班的看家本领。吴氏族长七十大寿在即，吴老决定安排一出八台——八支唢呐齐奏《百鸟朝凤》，前所未有的大场面，让乡民们见见唢呐班子的真本事。

可吹出来一听，好是好，就是缺了点什么。吴老端详中手中的唢呐，不得其解。

又是一天，清晨的布谷将吴老唤醒，和往常一样，他和徒儿们来到树林里练功。树林阴翳，鸣声上下，师徒八人在树下吹起来，吴老看着这偌大的林子，那么多树，可这几株枝繁叶茂的，又和其他树保持着足够的距离„„吴老若有所思。

“停下来！”吴老叫停了徒儿们，“大伙分开来，按自己的习惯吹，自个吹自个的！”

徒儿们先是一愣，不明所以，看到师傅充满信心的样子，深吸了一口气，寻找着自己的状态，随着第一声有力的长吟，撒开气流，按着自己的力道和鸣而上。时而音过响，便有人自觉收束，时而音过弱，便有突声层层而叠，点点而进，曲至高潮，众人鼓力齐鸣„„

徒儿们明白了师傅的用意，几经揣度，数天加紧练习，终于，吴族长的生辰到了。

令众人意外的是，唢呐班子没有在台上，而是在筵席八方，分别站定。众人屏气凝神，一声“清啼”划破宁静，随之数声“啼叫”附和，渐入佳境。曲声由低至响，曲调由缓至急。八台大戏，比四台、六台雄壮，更有凤凰之力，可细听，又能分辨出八音的不同，仿佛各有间隔，合在一起却又如此开阔和谐。大音悠长小音急促，高音高而不浮，低音低而不赘，百鸟聚集，凤凰出场了。气势磅礴，鸣声喧天，银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣，八音合奏，同中有别，别而生同，相互独立，却水乳交融„„

曲罢。寂静。

回顾过神来的众人，惟有献上雷鸣般的掌声。

吴老大汗淋漓，心里却抑制不住地狂喜，百鸟朝凤，百鸟朝凤！千人锦绣

有幸，得见“千人锦”绣成的场面。六十多米长的湘绣被架在自架绣机上，成百技艺娴熟的绣娘同时坐在绣机前，绣着这一幅湘绣中的《清明上河图》。

一双双灵巧的素手牵着斑斓的丝线，似彩蝶上下翩跹，若游鱼徘徊穿梭，纤细的银针倾吐针脚细密，那滚针似沧海词浪连绵不绝，套针似泼墨山水一气呵成，平针则宛若三月轻风悠悠的吹皱了一池碧水。

即便一个绣娘的技艺再怎么精湛，若凭借一人之力，恐怕穷尽一生也无法绣成这样一幅画作。

然而在上百位绣娘的努力之下，短短三个月，绣品已有了雏形，我在一旁看着，仿佛已可见唐人诗作中“绣成安向春园里，引得黄鹂下柳条”的景象了。

待到中午休息时分，我便和其中的一位绣娘攀谈了起来。绣娘已经年过半百，一上午的心神耗费已让她显出疲态，可对我仍是亲切有如。

若非是她告知，我或许不敢相信，这上百位绣娘大都来头不小，有国家级的非遗传人，有湘绣的名家之后，还有掌握着独门针法的“绝世高手”„„

于是我几乎是想当然的问，你们在绣这个千人锦时应该会在一起经常商量吧？

可绣娘的回答有些出乎我的意料，她说，并非如此，而且恰恰相反，她们在分好各自的工作后便几乎不再干涉了。

这是为何？我有些不明白。

老绣娘端起茶盏来润了润嗓子，耐心的答着：“记忆成熟的绣娘都几乎有着自己独一无二的一套手法与行针的习惯，即便是千人同绣，也必须有自己独立的空间来发挥施展。若是互相商量，互相干涉，不免你有你的说法，我有我的道理，反而互相妨碍，那便绣不成啦。”

绣娘把道理说的明白，我却兀自有些发怔，那里已有人招呼着开工，一双双素手再一次灵动的翩飞在那漫长绵延的锦缎上，然而这景象落入我眼中却又有了不同的意味。千人锦绣，这是历史长河中漂泊了千年的艺术，在千年后的今日依旧向世人无声地注释着“群”与“独”之间微妙的平衡。

第二篇：写作指导与练习

写作指导与练习

---高三复习资料

要学会写以下文体

学会写问候卡、便条及简单信函（Greeting cards, notes and short messages)*写日记、书信与电子邮件

（Diaries, letters and emails)

*填写表格、申请表等（Application forms)

*根据用文字及图表提供的信息写短文或报告（Short passages and reports)*写故事类文章(stories)

(叙述发生在过去的各种事件的文章）

下面是写问候卡或写信有用的表达方式

Thanks：

Thanks a lot!

Thank you so much for your invitation!

Thanks for coming.Thank you for your suggestion.Thank you for your help.Thank you all the same.Hopes:

Hoping that you are well and happy.Hoping that you have a wonderful New Year!

Hoping you’ll enjoy the party.Hoping that you feel better.Hope that you pass your exams.Hope that you enjoy your new job.Hope that everything works out well.Wishes:

Have a nice weekend.With every good wish.Best wishes.All our good wishes.Wishing you success!

Wishing you a happy day!

Wishing you a very merry Christmas!

Farewell:

We’ll miss you.Take care.Hope to see you again soon.It has been wonderful to meet you.Thank you for being my friend.Until we meet again.I’ll always remember you.Congratulations:

Many congratulations!

Congratulations on winning the medal.Congratulations on your exam results.Congratulations on your achievements!

I congratulate you on your graduation.I’d like to offer my sincere congratulations on winning the football championship.May的正式用法：

Mayshe bring much happiness to your life.May you have a happy life!(祝你幸福）

May you be healthy and happy!（健康快乐）

May all your wishes come true!（心想事成）

II.常见的应用文：

1.问侯卡（greeting cards)

常用以may 开头的句子。

常用动词ing形式来表达想法、祝福、希望、感谢等。

有时以动词的命令式来表达信息。

2.便条（notes）

请假条

留言条

其他便条

Guess:what kinds of these notes are?

Dear Mr Chen,I'm sorry to tell you that I won't be in school today.I caught a cold when I swam in Kunming Lake yesterday.This morningI had a headache.After taking my temperature , my mother found that I had a high fever.She took me tosee a doctor.The doctor advised me to stay in bed for two days.Now I am writing to ask for two days' sick leave.Yours

Wang Zhigang

Feb 21st

Dear Wei Feng, You happened to be out.when I called you.I’ve got something to tell you.Wang ping,our old classmate, has just come from Shanghai on business.She plans to stay in Beijing for a week.I’d like to have a party for her with a few of our old classmates in my house at two o’clock this Saturday afternoon.It would be nice if you could come..Fang Qun

Passing on a message(转告电话)

3：15 pm,Friday

Dear Ying Liu,Our monitor has just rung me, saying that our sports meet will have to be put off till next Monday because of bad weather.He wants you to pass on the information to the other students in your group.III.如何写各种信件

英文书信（应用文）是历年高考的一个重点，根据不同的写作目的和书信内容，书信可分为：

1.邀请信（Letters of invitation)

2.回复信（Letters of reply)

3.感谢信（Letters of thanks）

4.自荐信（Letters of self-recommendation）5.致歉信（Letters of apology）

6.祝贺信（Letters of congratulations）

a.如何写自荐信？

注意：

英语国家书信习惯于开门见山，切忌绕弯子。

可以根据要点分段落进行表达。

切忌文不对题，胡乱发挥。

要求：

分段落表达意思；层次清楚，详略得当；

用必要的连接词使行文连贯，可读性强。

先学习以下文章，对你有何启示？

（Sample one）

Dear sir,Nowplease allow me to introduce myself to you.My name is Li Hua and I was born on the first of May in1982.Twenty –four years of age.I graduated from Beijing University.I am very fond of English.And I am quite fluent in English.And I can talk with English native speakers without any difficulty.I’m good at dancing and interested in secretarial work.Also, have studied bookkeeping, typewriting,computer and public relationship.I’m sure I can do my work well if I am accepted.Thank you.(题目要求:

假设你是李华，前去应聘，公司代表要求你用英语按表中内容做自我介绍 姓名：李华出生年月：1982年5月1日学历：大学

简介：毕业于北京大学，酷爱英语。英语听说能力强，能用英语流利交谈，学过速记，打字，电脑和公关。

其它：擅长舞蹈，对文秘工作有兴趣。)

Sample two :

Dear Sir or Madam,I’m a student from Xinhua Middle School.I’m glad to learn that you want afew part-time English reporters.I’m interested in this opportunity.I think I’m qualified for the job.As a student, I’ve read a lot and have knowledge in many fields.I like English and do well in both speaking and writing.Besides, I’m easy to get along with and enjoy working with others.I once worked as a reporter from school broadcasting station,so I’m sure I can do the job well if I get the position.I’m looking forward to your reply.(要求和要点：

假设你是新华中学的学生李华，得知某英文报招聘兼职记者，你有意应聘，请按下列要点给报社写一封自荐信：

表示感兴趣

说明优势：知识面、英语水平、合作精神、相关经历；

希望得到回复。

注意：1.字数：100左右

2.可适当增加细节，以使行文连贯)

yours faithfully,Li Hua

Sample three:

Dear Sir or Madam,I am grateful to you for reading my letter of application.As the coming of the 2012 London Olypic Cames, it is my honor to apply for the position of a volunteer.I have been expecting this special event for a long time.I think I have the ability to be an excellent voluntee.First of all , I can serve all the guests from all over the world with hear and soul.Besides, I have a rich knowledge about Chinese history, so thatI can do the work well and spread the Chinese culture.What's more, I can speak fluent English ,which will play an important role in communciation during the 2012 London Olympic Games.I will value it and do whatever I can if I could be accetped to be a volunteer.I am looking forward to your reply.Yours sincerely,Li Hua

(要求如下：假如伦敦奥运会组委会正在向全世界招聘奥运会志愿者，条件如下：

1.有热情为他人服务的思想

2.有丰富的文化知识，既能做好服务工作，也能传播文化；

3.有流利的英语表达能力和良好的沟通能力。

假如你叫李华，你想申请成为一名奥运会志愿者，请根据要求，写一份申请信。)Exercise：

假定你是李华，将于今年七月从新兴外语学校毕业。你从报纸上得知B&B公司要招聘一名英文秘书，你很感兴趣。请给该公司写一封求职信，包括以下要点：

1.年龄；

2.学习情况及英语水平

3.情趣和特长

4.性格特点

注意：词数100左右；可适当增加细节，以使行文连贯；开头、结束语已写好。Dear sir/Madame,I learned from the newspaper that your company needs an English secretary.I 'm looking forward to your help.Sincerely yours,Li Hua

Answers:

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常用描写人物的形容词有：

tall/ short /big/ small/ ugly/ beautiful/ slim/broad/ deep/ white/ gray/ strong/weak/ honest/

brave/ calm/ careful/ clever/ cruel/ enthusiastic /faithful/ foolish/ friendly/ nice/ funny/ generous

/gentle/ /greedy/ helpful /impatient/ loyal/ reasonable /sensible /serious/ stubborn/talkative/timid /thoughtful /troublesome /wicked/witty

第三篇：材料作文“信仰”写作指导与示例

材料作文“信仰”写作指导与示例

【仿真试题】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

瑞典诗人托马斯·特朗斯特罗姆说：“人总要相信些什么，才不会度日时，跌入未知的黑洞里。”信仰，是一个民族和国家的灵魂，更是支撑一个人精神世界的力量之源。有人说，中国人目前没有信仰，所以速成鸡、毒胶囊、毒生姜才会泛滥;也有说，中国人目前有明确的信仰，民主、公正、法制、敬业等社会主义核心价值观被无数人反复践行;也有人说，我们正走在寻找信仰的路上„„

读完上述材料，你有何感受，请选准角度，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作导引】

本试题材料的核心词语是信仰，所以考生只需以“信仰”为话题，紧扣材料的三个观点任选其一作辩证分析，立意均属切合题意。如以第一句为切入点，考生可批判当今社会信仰缺失的现状，进而分析其实质与危害，呼唤信仰的回归;如以第二句为切入点，考生可讴歌信仰的力量，呼唤人们要用积极的心态来看待这个社会，发现生活的美;如以第三句为切入点，考生可采取理性的眼光来看待信仰的状况，即既没有丧失，也没有想象的那么好。同时，在文体的选择上，考生可议论，可抒情，可记叙。

【推荐素材】

认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。

——（俄）斯坦尼斯拉夫斯基

唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。

——鲁迅

信仰是精神的劳动，动物是没有信仰的。野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑，只有高尚的组织体，才能达到信仰。

——契诃夫

屠呦呦PK黄晓明

2015年10月5日，瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，中国女科学家屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。屠呦呦，第一位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家，也是第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。其研究成果拯救了、拯救着、还会拯救无数人的生命！

2015年10月9日，演员黄晓明在上海举办结婚仪式。媒体报道，这场盛大婚礼席开了上百桌，来了“大半个娱乐圈”，堵了市中心的半条延安中路。

当电视、广播、APP新闻等各大媒体争相报道黄的婚礼，铺天盖地的全是他的消息的时候，关于屠呦呦的报道却明显冷清很多，甚至很多人不知道屠呦呦是谁。

于是有网友评论：

当黄晓明婚礼因参加的大牌太多，导致浦东和虹桥两机场几近瘫痪，婚礼现场比诺贝尔颁奖典礼都要隆重的时候。让我不禁以为难道对社会做出贡献的不是屠，而是黄吗？

当黄晓明挥金如土，婚礼奢华，费用达两亿的时候，而诺奖得主屠呦呦呕心沥血，一生奉献，奖金却只能在北京买半个客厅，所获报酬远比不得baby一季 跑男的收入的时候。让我不禁以为：难道人类社会的发展进步是靠演艺圈推动的吗？

当屠呦呦以身试药，历尽坎坷，若未获诺奖，必终身默默无闻;即使得奖，带来的是争论和被某些人吐槽的时候，我不敢想象，多少勤恳努力的人会受到多大的来自价值观上的伤害。这真的不会让年轻人认为读书并没有什么用吗？

当然也有网友评论：把黄晓明与屠呦呦放在一起比较是典型的脑残，因为科学家追求的是默默无闻，他们会刻意地远离媒体;而明星追求的是“曝光率”。

【运用点拨】

屠呦呦有屠呦呦的贡献方式，黄晓明有黄晓明的贡献方式，孰轻孰重何必一定要量化个三六九等呢？更有甚者一定要非此即彼、有她无他。但通过这场争论，也让我们看到了当今社会价值观与信仰的多元化。

废墟上的阅读者与走向刑场

的犹太人

1940年10月22日，英国伦敦肯辛郡，有一座图书馆几乎被炸成废墟。这座名叫“荷兰屋”的图书馆，屋顶已被炸塌，钢筋、水泥、瓦砾遍地。

在硝烟弥漫的时刻，有三名绅士站在图书馆的废墟里静静地读书。这些严谨的英国人，在最残酷的岁月里，仍然衣冠楚楚，神色坦然。在废墟中，在大书架前，他们安静地阅读，犹如老僧入定。

1940年，这三位读书人，向我们展示了某种信念的存在。

二战时，在奥斯维辛集中营，纳粹法西斯对犹太人进行着残酷折磨和疯狂屠杀，但发现了一个奇怪的现象。许多犹太人在那种极其艰难的时刻，在随时都有可能失去生命的时光里，他们随身携带的竟是几本书。这些书除了《圣经》，还有一些科学、自然、地理、文学方面的。

面对黑洞洞的枪口，许多犹太人走向刑场时，手里还紧紧地拿着一本书。面对犹太人的做法，连纳粹法西斯的士兵也不禁喟然长叹：这是一个真正不可战胜的民族。

【运用点拨】

在这些阅读者看来，阅读是人生中最宝贵的财富，更是一种信仰，它足以抵御尘世间任何艰难险阻，给人带来无穷的力量和信心。

发展中国家的金钱观

世人对美国常有这样一种印象：美国社会的价值观是“金钱至上”，美国人很贪婪。但国际知名民意调查机构PSOS近日发布的一份全球性调查数据显示，这样的看法是完全错误的。事实是：东方人比西方人更看重金钱，转型国家的民众比发达国家的人更爱钱，而集中了这两个因素的中国人，才是这个世界上名副其实的拜金主义者。

在20多个国家的全部被调查者中，认同“金钱是个人成功最佳象征”的中国人占69%，高于平均数57%。韩国的这一比例与中国相同，接下来是印度和日本。令人吃惊的是，几乎所有西方国家被调查者认同这一说法的比例都低于平均数。其中，美国只有33%。换言之，高达67%的美国人不认同金钱是个人成功的最佳象征。

改革开放以来，我国留学人员回国总数已达109万人，其中，近5年回国的近80万人，接近前30年的3倍。特别是近几年，留学人员回国数量达27.29万人，同比增长46.57%，成为我国有史以来最大的海归潮。同时，根据中央人 2 才工作协调小组的报告，中国流失的顶尖人才数量却居世界首位，其中科学和工程领域滞留率平均达87%。

哪些就业因素阻挡了优秀人才回国？民调发现排在第一位的是71.4%的留学生认为薪酬待遇比国外低。

【运用点拨】

无论是“什么是成功的象征”的调查结果，还是优秀人才不回国的原因，都说明了一个问题，“钱”是这个社会的信仰！

【佳作展台】

点亮信仰的天空

张思奇

每个人心中都有一个中国梦，民族复兴，文化繁荣。我的中国梦是让中华民族在物质日益繁复的世界里坚守自己的信仰，呵护自己的文化之根，实现精神世界的繁荣。

每个民族每个国家都有自己的信仰。没有信仰的民族不可能绵延不息，没有信仰的国家即使物质充盈也会因精神世界的干涸而断流，没有信仰的社会注定是一盘散沙。

信仰！我们的信仰正在丢失！

十年来，城市里的人都在找东西，找稳定工作，找廉价房子，找安全食品，找不知身在何处的自己。他们东奔西走，却始终说不清到底在找些什么。高楼大厦簇拥在一起，绚烂的灯光下，是越来越多人心的荒芜。

村庄里的人一直在丢东西，丢了锄头，丢了石林的木楼，丢了渔舟悠扬的歌声。他们将传统的生活变卖给现代的繁华，那依江傍水的树林，那一家人在场院其乐融融的场景，那飘荡在山头的炊烟都已不见了。远方游子心念的那个故乡呢，只能在记忆里长存。

有一句戏言：唐朝在日本，明朝在韩国，民国在台湾。在古代，中华民族创造了灿烂的文化，儒家思想逐渐普及。举国上下，深受儒家文化的熏陶。自古以来，就有“半部《论语》治天下”之说，它已成为中华民族信仰的源泉，强健着民族的根基，使其高傲地立足于世界民族之林。我们的文字传承了下来，这能证明中华文化绵延不息，但人们心中信仰的光辉开始黯淡。我想起中华民族曾经的苦难岁月，无数中华儿女团结一心，共同奋斗，以拯救民族危亡、复兴中华为信仰，最终雪洗百年国耻。那时的精神如今已四分五裂，中华文明正逐渐失去自己。我们不能容忍前面那句戏言，我们要照亮信仰的星空，实现民族复兴之梦。

当看见老人倒地，我们会犹豫：要不要去扶？“彭宇案”的阴影还存在于每个人心里。政府官员贪污钱财，公款私用，对于此，民怨载道。商家企业，唯利是图，“毒胶囊”“地沟油”“塑化剂”一次次刺痛消费者的心。这是道德与欺诈，廉政与腐败，诚信与诓骗之间的博弈，这是信仰与社会现实的摩擦。当人心丢失了信仰，社会就开始浮躁，道德就开始沦落。

一句“你幸福吗？”问倒了无数中国人，有的人欲掩饰内心对幸福的焦虑，刻意使用其他的回答。实际上，归根到底还是信仰的缺失。有许多人内心缺乏信仰的滋养，正被现实折磨。信仰可以教会我们怎样才能过上内心想要的生活。精神世界富足了，内心就不会焦虑了，幸福的报春鸟就会翩然而至。

信仰根植于传统文化中。在神话传说的奇幻中，在京剧古曲的弹唱中，在汉字的那一点、一撇、一捺中，我们都能感受到我们民族文化的博大精深，信仰的深刻。

《舌尖上的中国》引人遐思，各种各样的佳肴是对中华民族传统“民以食为天”的最好诠释。中国是农耕社会，一直以来承蒙天地自然的礼遇，“吃”也成为了信仰之一。古代皇帝的“满汉全席”，乃天下美食之盛景。正是由于对“吃”的讲究，对“民以食为天”的深切信仰，我们才造就出丰富多彩的饮食文化。“共餐制”是我们国家“吃”的传统方式，其中也充满了信仰内涵。“共餐”即共同享有;“奉菜”是互相施予，相互帮助;“谈笑风生”是友好交流，以和为贵。这与西方国家有着本质区别。随着生活节奏的加快，洋快餐逐渐占据我们的生活空间。《舌尖上的中国》无疑是对传统文化深情的赞礼，让我们期待它能守住文化之根，唤醒信仰之魂。

传承了几千年的信仰，我们必须拯救。我们必须明白坚守信仰的重要，中华民族的伟大复兴需要它的正能量。让我们一起放飞孔明灯，点亮信仰的星空，圆一个美丽的中国梦！

[点评]本文亮点如下：一是标题有视觉冲击力，“点亮”富含动感，“信仰”点示“文眼”，“星空”充满诗韵。整篇文章围绕“点亮信仰的星空”逐步展开，侃侃而谈，生发得当。篇末收束全文，以“点亮信仰的星空”一语照应前文，呼应标题，丝丝入扣，强化主旨。

二是收放自如，开合有致。文中由城里乡村人们丢失物质入手，切入对现实社会中信仰丢失的点示与剖析，由中华传统文化曾经的灿烂引发圆我中国梦必须唤醒信仰之魂的深刻思考，阐发信仰的非凡力量自然引出了对《舌尖上的中国》的深情赞美。行文既放得开，又收得拢;既联系经典，又“点击”生活，笔法灵活多样，笔端散发出浓浓的文化味道，彰显出作者眼光的睿智和思想的深邃。

坚守信仰

一考生

信仰是什么？信仰是一个人最高的操守，是一个人在面对困难时口不言弃的精神支柱。有了信仰，再大的难事也有了坚持到底的理由;有了信仰，再大的苦也有了坦然面对的勇气;有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住安静，能扛得起责任，能冲破一切思想的藩篱。

自古以来，成功都属于有信仰之人，而那些抛弃信仰的人，终将被历史所遗弃。司马迁坚守住了自己的信仰，虽历经屈辱，但终写成“史家之绝唱，无韵之离骚”之《史记》。吴三桂毫无信仰，先是怒发冲冠为红颜，引清兵入关，接着自己又举兵反清，最终自己落得个身败名裂的下场。俗话说“人无信仰则躁”，当我们失去信仰时，我们也正和自己的理想渐行渐远。当我们无法坚守住自己的信仰时，也正在和成功失之交臂。所以请坚守住你的信仰。

坚守信仰需要树立正确的价值观。上海“染色馒头”热气尚存，宜昌“毒生姜”仍在熏制，沈阳“兽药豆芽”又在疯长，“毒胶囊”“速成鸡”„„我们还有没有道德信仰？子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”圣人孔子早已将这一利义观纳入君子之信仰。“生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，则更不必言之了。这些难道不让那些只追求利益而放弃商业道德信仰的企业汗颜吗？

坚守住信仰需要我们有坚强的意志，也需要我们将它付诸行动。那些只会整天把自己的信仰挂在嘴边的人只会一事无成，而那些默默为自己信仰付出的人，终究会成就一番事业。当最美教师张丽莉推开学生，而自己却被汽车轧过时，她坚守了一个教师的信仰，一个关爱学生，爱护学生的教师信仰。当人们赞扬她时，她总说没什么。其实她的行为就是对她信仰最好的体现和印证。

坚守信仰需要有直面生死的勇气。文艺复兴时期的布鲁诺为了坚持科学真理，进一步发展了哥白尼的太阳中心论;然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前。誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理，他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚守了自己的信仰：“愚昧不会永远战胜真理！”

有许多冷漠的声音在说：“信仰的一辈子，无非是替别人做了嫁衣。”那么我要对着这冷漠的声音大声说：“我愿坚守一生为所爱着的信仰做最美的嫁衣。”

[点评]本文最大的亮点就是思路清晰。作者开篇先用一段排比揭示了信仰的重大意义，接着再用具体事例论述了坚守信仰的必要性，紧接着用三个小分论点论述了如何坚守信仰，最后直抒胸臆，表达了自己的志向，可谓结构严谨，思路清晰。同时本文语言优美，素材丰富，考生极强的表达能力显而易见。

第四篇：作文开头与结尾写作指导（本站推荐）

作文开头与结尾写作指导

一、作文开头方法

优秀的高考作文，它们的开头大都具有这样的特点：“快速入题、开篇切题、文字简约，新颖别致、文采斐然”。（短、雅、快）作文开头的要求：1.要快速引出主题。梁启超：“文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易动人。”《三国演义》：天下大势，合久必分，分久必合。2要语言凝练，短小精悍，力争控制在五行以内，超过六行就要分段。3.要有文采：青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香。（《青春》）

学生作文开头存在的弊病：

1、面面俱到，罗里罗嗦，照抄原材料或引用复述不简练，懒婆娘的裹脚——又臭又长。

2、故弄玄虚，转弯抹角，入题太慢。中心话题“千呼万唤不出来”。

3、语言粗俗，令人望而生厌。

（一）开门见山议论入题式所谓开门见山，即直截了当地围绕话题亮出自己的观点，使读者一目了然。开门见山的好处：干净利落、不兜圈子、明白醒目、简洁有力，犹如暮鼓晨钟给读者当头棒喝。阅读下列文章开头并分析其特点——注意他们与话题的关系（直接申明主旨）

（1）人生最宝贵的财富是什么？是权势，是金钱吗？不是。人生最宝贵的财富是人，是人的本身。人，才是真正的无价之宝。——人生最宝贵的财富

（2）在通常情况下，我们都把“诚信”作为一个正人君子不可缺少的美德。我们都讲究待人诚实守信，喜欢老老实实做事的人；可是在特殊情况下，不诚不信也不为过。——诚信

（3）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。——《六国论》

（4）人生的追求，就如水上行舟，只有高扬起两面风帆：相信自己与善于听取别人的意见，我们才能进退自如，抵达胜利的彼岸。——相信自己与听取别人的意见

（5）天空没有不逝的彩虹，人生也没有永远灿烂的风景。圆满很美，残缺遗憾有时也是美。——圆满与残缺

（二）名言引申式规律与特点——采取拿来主义，直接引用与话题相关的名言，进行联想、发挥，通过引申揭示其现实意义，从而提出论点，快速切题。其好处是自然深刻，有文采，简便易操作。具体思维过程——写作时，只要有了话题，我们首先可以寻找与话题相关的或者说能够体现话题的名言警句歌词俗语，然后引出自己的论点即可。在平日有意识的积累一些常见话题的精彩名言警句，避免书到用时方恨少。阅读下列文章开头并分析画线部分的特点——注意他们与话题的关系（都属于这一话题范围内的名言警句），另外，后两个与前两个有什么区别。——集群排比式

（1）古语云：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。曾子杀猪为一“信”字，孔明接受“托孤’为一“诚”字因有了“诚信”二字，百年的老店得以顾客盈门，刘邦的约法章得以千年传为美谈。——诚信

（2）阿基米德说：“给我一个支点，我能把地球撬起来！”我说：“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来！”诚信就是一个人灵魂的支点。—— 诚信

（3）盲聋女作家海伦．凯勒告诉我们：“对于凌驾于命运之上的人来说，自信是命运的主宰”；惠特曼则认为：“自信是灵魂的防腐剂”；莎士比亚总结道：“信心是走对成功的第一步，缺乏信心则是失败的主要原因。”人生因自信而成功。——自信

（4）同是高贵，陶渊明告诉我们“不要为五斗米折腰”；李白解释说“安能摧眉折腰事权贵，使我 1

不得开心颜”；于谦则表示“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。高贵虽因不同的人而解释有所差异，但它都是人们美好心灵的体现。——高贵

（三）化虚为实式化虚为实中，主题为虚，事例为实，如诚实不可以说“什么样就是诚实的”——即不能直接看到。（化虚为实从很大程度上相当于作文中的化大主题为小切入点），实包括两种，一种是可当作论据的具体事件（有人有……），另一种则是生活现象，不落到具体人身上，如果说前者是点，后者则是面，这种手法句式，语气尤为重要。

（1）如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福，幸福，时时刻刻围绕在你身旁。幸福就是一种感觉。——幸福

（2）什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。——幸福

（3）当别人失败时，你不因此而嘲讽他，这便是尊重。当一位残疾人走在大街上时，你不用异样的眼光看他，这便是尊重。当一个人上台演讲却忘了演讲词时，作为观众的你不因此而喝倒彩，这就是尊重。在大千世界里，我们需要尊重，更应该尊重别人。——尊重

（4）当老师在课堂上讲课，同学们抬头认真听课时，这是同学对教师的尊重；当别人正在发表自己的看法，听者不打断他的讲话，这是听者对讲话人的尊重；当你吃尽自己碗中的残饭时，这是你对农民的尊重，人与人之间离不开尊重，尊重能使世界变得更加美好。——尊重

（四）借物起兴式借生活中的其他事物开头，通过一组排比句子来强化其文采，最终落在话题材料上，其格式类似于陕北民歌形式——信天游。这种格式的开头重在平时的喻体积累与思维训练。阅读下列文章开头并分析其特点——画线句子与前面文字的关系，话题与前面句子的关系。

（1）蒲公英放弃了母亲温暖的怀抱，插上翅膀，去寻找属于自己的世界；雨滴放弃了天空中游荡的自由，化做甘露亲吻万物，于是百花嫣然，万物蓬勃。……放弃，并不是不作为，恰恰相反，有时只有适当的放弃才能更好地作为。——放弃

（2）天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。人生因宽容而异彩纷呈。

（3）远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，时时惦念、夜半萦回的地方，还是家。亲情是一个人永远难以割舍的。——亲情

（4）风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢？——痕迹

（5）没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的舞台。天生我材必有用，自信者永远是舞台的主角。——自信

（五）故事导入式 用故事开头，特别是生动有趣的故事，容易激发读者的兴趣，让阅卷老师兴趣大增，不再感到无聊，其中好处不言而喻。运用这种手法开头，需注意以下几点：首先是用作开头的故事要精心选择，故事要有利于作者观点的引出。其次是因为故事本身仅仅是一个话题的引线，所以叙述不宜过细，篇幅不宜过长，只要能达到引出正文的目的就行，不可为求生动而面面俱到。

范例赏析：

（1）我常常被那个叫做尾生的古人感动得落泪。“尾生与女子约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生就是这样一位执著得可爱的君子，为了那一个或许并不重要的约定，为了守住自己心灵深处写给自己的那一份契约，他竟然用生命来壮烈地捍卫它。我从他的身上看到了闪光的两个字——诚信。《守住心灵的契约》

（2）哲学家与徒弟坐于草丛边，哲人问，如何能将这片草除净？有曰，用刀割；有曰，用药除，方便；也有曰，用手拔，干净哲人笑曰，明年来。次年，哲人已走，现于徒弟们眼前的是一片绿油油的麦田。哲人留言：用爱去占据它。世界千变万化，疑问层出不穷，答案也丰富多彩，然而如何能尽善尽美呢？用爱。何以用爱？有爱！——丰富中的至美

（3）一位老人在火车上不小心掉了一只新鞋，在众人的惋惜声中，老人毫不犹豫地把另一只鞋也从窗口扔掉。他解释说，这双鞋无论多么昂贵，对他而言都失去作用，而捡到这双鞋的人就不同了。所以与其留一只对自己无用的鞋，倒不如放弃，或许能成全了另一个人。在老人身上，我读到了睿智，读到了理解，更读到了“放弃”的底蕴。——放弃

二、作文结尾方法指南

俗话说：“编筐编篓，全在收口。”文章结尾十分重要，不能虎头蛇尾，也不可画蛇添足。结尾要言有尽而意无穷，要有余味耐咀嚼，更要让读者读完文章之后久久不能忘怀。精妙的结尾，能使文章整体结构更加严谨自然、完整统一，使文章的内容和主旨更加深刻、鲜明，能够增添文章的艺术魅力，给人如品香茗、如嚼橄榄之感，让人回味无穷。结尾有法而无定法，要根据文章整体的谋篇布局来采用适宜的方法，这样才能使文章结尾给人留下美好而深刻的印象。优美的乐章要有好的尾声，或余音袅袅，或震人心魄。议论文的结尾能起到归纳全文、照应全篇、深化主旨的作用，并可以综合运用议论抒情等手段，使文章意味深长，发人深省，回味无穷，又称豹尾。这样的结尾，通常有以下几种：

1.点睛式用简洁或富有哲理的语句归纳总结，揭示中心，点明意义；或议论收束，突出主旨。

（1）2003年高考满分作文《放在远处品味》结尾——因此，当你正为一件事或一个问题绞尽脑汁时，不妨将其放远了品味，这时你会蓦然发现，距离并不重要，亲疏并非是牵绊，绊，放远了的事物原来也别有一番天地！

（2）2004年高考优秀作文《相信自己，也要相信别人》结尾——“金无足赤，人无完人”，谁都不能夸口说自己是完美的，代表亘古不变的真理；但同时，也没有人一无是处，因此我们要相信自己，也相信别人。在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让二者相互配合，相互补充，我们才会拥有精彩的人生。

（3）2005年高考某考生优秀作文《在细微中体味博大》结尾——书法、绘画、音乐这些细微的元素，构成了气势恢宏的中华五千年的博大文化。这种博大不是我们把细微的元素一一罗列出来所能涵盖的，我们需要进行文化的苦旅，在一枝一叶中品味文化的精彩，接受中华文化的洗礼和熏陶，使自身在人格上得到充实、磨炼和升华！这些作文的结尾都用非常简洁或者是深含哲理意味的语言来点明题旨，突出文章的中心，增强了论证力度，也增加了论证结构的完整性。

２．升华式如《文武之道，一张一弛》的作者这样结尾：

综上所述，忙能让我们感受到生活的充实，但是我们的忙应有张有弛，这样，才能保证生活的质量，人人都能忙出效率，忙出成果，从而带来国家富强，人民幸福。（作者将张弛之道的效

果，由个人而延及国家、人民，使文意丰富深化，自然升华了主旨。）

3.照应式结尾照应文题，或照应开头，前后呼应，血脉贯通。照应式又可按具体表达方式分为两种。

(1).照应文题。2003年高考满分作文《勿以好恶论断之》结尾——勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花！结尾点题，文题照应，形成结构上的对称美，给人以清晰深刻的印象，紧扣题目，点明论点，收束有力。

（2）.照应开头。2001年高考佳作《根》开头：“参天古树源于遒劲的根，挺拔翠松依赖于不屈的根，那么我们生存的根是什么呢？我认为应该是诚信。”此文结尾——不管你是什么人，不管你干什么事，不管你在哪里，守着你的根，守着炎黄子孙的根，守着我们的哪怕是唯一的拥有——诚信。文章前后照应，文气通畅，浑然一体。又如2005年高考佳作《别人的风景你的梦》开头引用了卞之琳的《断章》一诗，文章的结尾——记着，只有你装饰了别人的风景，别人才会装饰你的梦；你若想要别人来装饰你的梦，那么你要学会去装饰别人的风景。因为，这世界本就是和谐的一体，双赢的存在。此处结尾与开头遥相呼应，结构严谨。

4.引用式用名言、俗语、警句、歌词和诗文结尾，收束有力，余音绕梁。

（1）2003年高考某考生优秀作文《不可靠，不可不靠》结尾——最后，“所有的感情在本性上都是好的，我们应避免的只是对它们的滥用和误用”。笛卡尔也告诉我们在认知事物时，应谨慎地基于理智，辅以情感，努力使感情的亲疏远近在认知事物的过程中发挥正面的作用。

结尾引用了笛卡尔的名言，既是对前文的归纳总结，又进一步论证了论点，不仅同开头紧密照应，而且还水到渠成地点出了全文的中心论点，给人以鲜明、深刻的印象。用名言、警句、俗语等结尾，不仅是对文章整体上的一种提升，而且使得文章的哲理性加强，耐人寻味。

5.排比式这样的结尾在内容上能照应前文，但又不是简单的重复，而是有深化主旨的作用，更兼语意亲切感人，语句富有节奏韵律，能使阅卷者击节称叹。如：

忙碌的身影，也已为现代化建设加瓦添砖；忙碌的身影，也曾让世界为你感动呐喊；忙碌的身影，也向关怀你的人倾诉爱的呼唤！（作者有意将三个排比句独立成行，强化了结尾的意图，给阅卷者留下了深刻的印象。）

6.设问式设问结尾，发人深思。

（1）2005年高考佳作《米卢与孔明》结尾——为何千年的文化积淀却让我们越发功利与目光短浅？为何我们在现代社会里沐浴着文明，却在心中滋长着狭隘？米卢与孔明，我们的对待又为何如此不公？我们是否也应该重新审视，该怎样对待忘记与铭记？某考生高考佳作《人生也是一张答卷》结尾——在人生这张大考卷上，问题看似简单，答案看似丰富多彩，但真要交出一份满意的答案，远非想象中那么简单。你会如何作答呢？

（2）2005年高考佳作《走不倦的人生》结尾——繁忙的人生中，快乐不少，痛苦不多。心态平了，道路自然平。虽然《潇洒走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨潇洒走一回呢？以上佳作都在文章的结尾采用设问的方式，不仅引起人们的深思，还会产生一种强烈的感染力，达到了较好的结尾效果。

7.抒情式结尾抒情，能表达作者的情感，表明观点、态度，引起读者的共鸣，增强文章的感染力。

（1）2005年高考佳作《永远的苏武》结尾——壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！啊，我们永远的苏武！（以“壮

哉”“伟哉”“奇哉”“雄哉”表达对苏武的敬仰赞美之情，有感染力。）

（2）2005年高考佳作《平凡成就伟大》结尾—大地无语，那青松、鲜花、小草和浪花都在向我们招手，我们应时刻铭记：平凡也可成就伟大。

（3）2005年高考佳作《该忘记的与该铭记的》结尾——让我们忘记该忘记的，铭记该铭记的吧！这是时代赋予我们的神圣使命。

（4）2005年某考生高考优秀作文《菊花?烈酒》结尾——忘记痛苦与仇恨，忘记一切不值得记忆的。铭记快乐与温馨的感情，铭记一切助你成功的基石与动力。擦亮你的双眼，摘一朵淡泊却幽香的菊花，喝一口浓烈却香醇的美酒，携一腔激情与感恩，你将会发现，生活原来如此精彩

8.对比式对比式结尾能在鲜明的对比中彰显文章主题。

2002年高考佳作《与永恒拔河》结尾——在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但更有人选择个性的无碍释放、国家的繁荣太平、民族的坚贞气节。而往往是后面这些人，托起了生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探索永恒的答案。

9.反复式相同语句反复出现，一唱三叹，回肠荡气。

2005年高考佳作《一路同行》结尾—— 忘记与铭记一路同行，带来的是生活赠予的阅历和经验；忘记与铭记一路同行，带来的是人生美丽的收获和付出；忘记与铭记一路同行，这一路我们感到快乐和幸福！

10.后记式结尾以后记的形式通过形象生动的比喻来倾诉情感，既文采飞扬，又显得含蓄而富有哲理。

如《那鱼那鹰那人》后记——

鱼，终究离不开给予它生命之源的水。

鹰，终究离不开给予它希望之源的天空。

我，始终逃离不了父母和亲人朋友们用爱心编织而成的幸福网……

结尾的方法还有很多，如：比喻式结尾，语言优美，意蕴隽永含蓄；逆转式结尾，结尾突然逆转，出人意料之外，又在情理之中……

第五篇：材料作文“鹰”写作指导与示例

材料作文“鹰”写作指导与示例

【文题展示】

阅读下面的材料，按要求作文。

从前，有一只鹰蛋不小心落到了鸡窝里，被鸡孵了出来。从出生那天起，他就与鸡窝里的兄弟姐妹们不一样。他没有五彩斑斓的羽毛，不会用泥灰为自己洗澡，不会三喙两嘴就从土里淘出一只小虫来。矮小的鸡窝总是碰他的头，而鸡们总是笑他笨。

他对自己失望极了，于是跑到一处悬崖，想跳下去结束自己的生命。但他纵身跃下的时候，本能地展开翅膀，飞上云天，他才发现，自己原本是一只鹰，鸡窝和虫子不属于他。要求：① 角度自选；② 题目自拟；③ 除诗歌外，文体自选；④ 立意自定，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不少于800字。

【参考立意】

⑴（从“鸡”的角度）不要轻易嘲笑别人

⑵（从“鹰”的角度）不要妄自菲薄

⑶（从“鹰”的角度）是人才终能展示自己

【作文例文】

你属于天空

飞翔于天空的那一瞬间，你也许会疑惑——为何我当初会因为没有五彩斑斓的羽毛而难过？会因为不会用泥灰洗澡而困扰？会因为矮小的鸡窝总是碰到我的头而颓废？是啊，雏鹰，既然你属于天空，为何因为自己不合鸡群而痛苦？

“鸢飞唳天，鱼跃于渊”，生物的独特，造就了各自的美丽。自然，鸢不必为自己无法畅游深渊而自责，鱼也不必为自己无法张开双翅，拥抱蓝天而神伤。发现自身的价值，便能自取所需，各有所得。

罗曼罗兰曾言“每个人都有他隐藏的精华，和别的任何人的精华都不同，它使人具有自己的气味。”鹰努力嗅着鸡的气味，藏掖着，甚憎恶着自己独有的气味，也就无法从中提炼出自己的精华，倘若查尔斯舒尔茨悲伤于自己物理拿零分的事实，世界上变会少了一只家喻户晓的“史努比”；倘若爱因斯坦计较于自己为什么不能做出一个令人满意的小板凳，人类历史上变会少了一个改变世界的“相对论”；倘若哈伦德山德士纠结于自己法律专业上的“红灯高挂”，世界上的千万家肯德基门店估计从不会走入我们的生活„„是的，雏鹰，你没有五彩缤纷的羽毛，灰色的羽翼却是碧空之下最好的装点；你没有啄食小虫的喙，尖利的围勾却发出令人胆寒的光；你没有合乎鸡窝的个头，高大的身躯却成了动物界的无冕之王。你是属于天空的，鹰！

周国平坦言“每个人都有自己的朝圣路”，我们所需要做的，绝不是羡慕别人道路上的莺歌蝶舞，鸟语花香，而应该顺着自己的道路，昂首阔步，骄傲前行。

在生活中，他人的光芒也许耀眼夺目，但你也要相信自己具备着扇动自己翅膀的决心与勇气，要对自己的能力和特点有公正的认识。妄自菲薄，只会让你自己的优秀蒙上灰尘。你属于江河的巨浪滔天，为何要在意小溪的婉转绵延？你属于太阳的光芒万丈，为何要在意萤火的闪烁陆离？你属于天空，为何要在意自己属不属于鸡群的一员呢？！

行在荆棘路上

人生，是一条长满荆棘的路。欲向前进，就必须劈荆斩棘，不能退缩。并且在这一过程中切不可丢失了信心。

材料中那只误落入鸡群中的鹰蛋就有这样的经历。由于他是鹰，本就与鸡不同。所以在与鸡群的生活中处处受挫，屡遭鸡群们的排挤和嘲笑。于是他对自己失望极了，选择了跳崖/

4来结束自己的生命。人生之路中，这样的荆棘是在所难免的。这需要我们迎难而上，而不是以轻生这种怯懦，逃避的行为作结。即使文中的鹰通过跳崖发现了自己是一只鹰而非鸡，这也只是碰巧罢了。如果他并非鹰而是其他动物比如孔雀。那他这纵身一跃就真的将自己美丽埋没于世了。

所以，行在荆棘之路上，一定要有信心，是“金子”总会发光。要相信自己的才能。于是，我又想到了孔子的路。

孔子不安于现世的动荡分裂，不断周游各国，沿途说教，只为传播自己的思想，得到国君的认可。无奈当时的乱世注定不会有人看重这种“仁”的治国思想。他带着学生不断游走于各国之间，还几次被拘捕，险些丢了性命，成了落魄的传教者。

即使如此，他也始终没有放弃过自己的思想，更没有因此出世，去过隐者的生活。最终，他的思想在后世大放异彩，孔子也成了伟大的思想家，享誉世界。

在荆棘之路上，孔子走得坚强从容。

像孔子这样的例子还有许多。而不少伟大的作家、画家都是在死了以后，其作品才得到世界的认可，成为名作的。伟大的人，因为与常人不同而通常得不到世人的认可，但如果就此埋没了自己的才华，岂不可惜？

德川家康曾说；“人生，就是背负重担行走在道路上。”既然这条路必定充满艰辛，长满荆棘，那我们何不勇敢面对，大步向前。因为这是人生中的必经之路啊。

行在荆棘之路上，不能像那只小鹰那样自卑，而要挺起胸膛，劈荆斩棘，走出一条属于自己的路。

认清自己

你要相信，人总有自己的价值。即使别人嘲笑你，也不可以盲从他人眼中的自己，做人切勿妄自菲薄。

生在鸡窝里的鹰，因为没有五彩斑斓的羽毛而被嘲笑；因为不会用泥灰洗澡而被说笨；因为异样的身材而受到“优待”。跳下悬崖之前的他根本不知道自己有展翅蓝天的本领。

所以，不要因为别人的观点和评论就自卑、伤心，学会认清自己，即使在钻石堆里，金子也有自己的价值。

认清自己，是通向成功的铺路石。

在国家临危受难之际，身为门客的毛遂大胆的在朝堂上主动请缨，前去楚国寻找援助，事情成功之后受到了很大的奖赏，声名也因此大噪，被众人所知。

一位身份低微的门客何以如此大胆？万一失败后果不堪设想。我想，是毛遂认清了自己的能力，没有被自己地位低的观念所束缚，所以才取得了成就。

认清自己，正确对待他人的评论。

西晋文学家左思因少年时读了张衡的《二京赋》受到启发，立志撰写《三都赋》。当时的大文学家陆机听了不禁抚掌而笑，说左思如此粗俗之人，想写此等鸿篇巨机简直是笑话。然而，面对这样的羞辱，左思没有受到动摇，依旧不停地向文学大家请教，奋力写作，矢志不渝。经过反复修改，花费十余年心血完成了《三都赋》。

面对别人的嘲笑和羞辱，左思认清了自己，不为所动，相信自己的决心并为之努力，最终才得以完成了目标。我们无法左右别人的想法，但却不能盲从别人的想法，别人看到的你当然抵不过自己对自己的认识。若鹰能做到这一点，也不会绝望到去结束生命。

认清自己，做好自己，活出精彩。

想必大家一定对“中国好声音”的冠军梁博有过耳闻。面对外界的荣誉与质疑，他淡然的回答：“我仅是名学生”。无论有多少鲜花和掌声或是批评与谩骂，他依旧勤勤恳恳的学习，为考研和未来努力。

当今社会，别人过度的“捧”或“挖”会使我们迷失自我，我们要敢于认清自己，做好

自己，才能活出精彩。

环境，不是束缚你的理由

雏鹰在鸡窝里处处“碰壁”，当它绝望地跳下悬崖之时，它已成长为真正的鹰。

是什么让雏鹰绝望？是环境，环境束缚了雏鹰在天空中自由地飞翔。同时也正是环境让它振翅高飞。

环境，不是束缚你的理由，在艰难困苦的环境中也许更能早就我们的人生。

巴尔扎克曾说：“不幸，是天才的进升阶段，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。人生要尽力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学；16岁时，他谎报年龄参了军，可军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了媳妇，可媳妇变卖了他所有的家产逃走了；后来„„时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，他仍一无所有。65岁那年，他用105美元保险金创办了自己的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。

他，就是肯德基创始人——哈伦德·山德士！我们的老爷爷他没有被外界的环境所束缚，在经历了那么多困难之后，获得了成功。可想而知，环境并不是束缚我们成功的理由。我们并未受到哈伦德这样多的困难，为什么我们不能成功呢？摆脱环境的束缚，创造属于自己的成功吧！

反观之，如果在环境中停滞不前的人，向环境低头的仍永远不可能成功。就如仲永，虽然他有着比常人优势，但他不思进取，只能落得个让人悲伤的地步。海子因忍受不了文革的压迫，在写下《面朝大海，春暖花开》后就卧轨自杀。他们一个是因为在环境中不懂得进取，太安于现状；一个是不懂得如何去面对环境。他们终究会被环境所束缚。

罗素有言：“层次多态乃是幸福的本源。”的确，人生的一切都是由光明和阴影共同构成的。只有当我们正确对待，摆脱了阴影，发现光明，才能获得幸福。就如人生，同样需要我们摆脱环境的束缚。只有这样，才能像雏鹰那样在蓝天中自由翱翔，振翅高飞。

相信自己的潜能

坚信自己有潜能，志存高远;挖掘自己的潜能，翱翔蓝天。

科学研究表明：人的大脑可以将全世界图书馆的图书的信息都装进去。所以，我们没有理由不相信自己有无限的可能，拥有这种信念，心系蓝天，才有可能登临人生的顶峰。

林清玄说，他小时候立志要当一个作家。然而，他所在的那个地方四百年都没出过一位作家。他的父亲、兄弟、姐妹都不相信，甚至因此嘲笑他。他就像那只鸡窝中的鹰，然而他并没有像那鹰对自己失望，而是一直坚信自己有能力成为一位作家。于是，我们知道了林清玄，一位在文学的天空下自由飞翔的雄鹰。

鸡窝中的鹰，如果它没有因为一次偶然的自杀未遂而发现自己拥有鹰的潜能，那它要么悲惨地在嘲笑声中死去，要么渐渐退化，变得只会低头啄食小虫，时而迷茫地仰望那些在蓝天飞翔的同类。这，只是因为不坚信自己有潜能。

西蜀后主刘禅在魏国大军兵临城下之际，对于自己一位儿子背城一战的建议只是一味摇头，连说不行不行，认为自己没有能力抵抗魏军。最后只得出城受降，被魏军俘虏，死在异国他乡。要是刘禅能幡然醒悟，能意识到自己仍然有决一死战、打败敌军的潜力，那么结果也未可知。因为软弱，因为现实与想象中的差距过大，轻易地放弃了机会，轻易地将自己的潜力贬得一文不值，永远丧失了重振蜀国的机会。

相信自己的潜能，当你真的想要做成一件事时，你会觉得老天都在帮你，那其实只是你已经无形中激发了你的潜能。尤其在当今世界，当你既没有“富二代”，“官二代”的背景，又没有极好的运气时，你只能相信你自己的潜能。你是要做低头觅食的小鸡，还是做翱翔蓝

天的鹰，都取决于你自己。

“人事有代谢，往来成古今”，在历史长河中，我们不难发现只有那些坚信自己有潜能，并为了目标而挖掘自己，不断奋斗的人，才能攀得成功的桂冠。如左思写《三都赋》，如司马迁著《史说》„„

坚信着，这只是一个开始，但一直坚信自己的潜能，你会笑到最后。

我是谁

我是谁？我真的是我吗？

这些问题突兀又莫名其妙。可鹰的经历却直接的点出了它的重要性。

帕卡尔曾说：“人的伟大之所以伟大，就在于他认识自己的可悲。”知道自己是谁，认识自我存在的价值是一种让人活的像“人”的秘术。

我们嘲笑“邯郸学步”，不屑“东施效颦”，难道不是因为他们画虎不成反类犬吗？可是我们有资格去理直气壮地“俯视”他们吗？

“明知山有虎，偏向虎山行”，与其夸耀他们的勇敢，不如说他们的不智。因为每个人都是不同的，每个人的成功也是不可复制的。有太多的人在向他人的成功致敬时，“撞死了”也不知道自己错在哪了。

堕落便正大光明的成为了他们生活的方式——我尽力了！我永远不会成功！

真的只能存在这唯一已定的结局吗？

不！与其哭悼破碎的希望，不如修补受伤的信念，寻找新的方向扬帆起航。只要你没走到生命的尽头，你的未来就充满可能性。重新审视自己，给自己一次机会，用自己的“伟大与成功”给那些扭曲的嘲讽一记响亮的耳光，高傲地吟唱“天生我材必有用”。

爱默生的成功在于他明白：这个世界随时都想把你变成其他模样。坚持做自己是一项伟大的成就。

见惯了满月光华，完美无缺，那一弯弦月却似沉默而睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛；观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓涓细流却似灵动而隽丽的渺小，让思想者探究生命的奥秘；识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛，那一片空山却似沉稳而清新的寂寥，让归隐者顿悟宇宙的深义。

你可以不完美，但你却不能因不完美而放弃追求。

如今很多家长为鞭策孩子，就常教育孩子“学习不好就没出息”。这种“一棍子打死一群”的谬论不知毁了多少个中国的“牛顿”“拿破仑”。学习的欠缺也许并不决定着你的未来。

我是谁？

我就是更好的我。