弘扬道德,复兴梦想

第一篇：弘扬道德,复兴梦想

弘扬道德，复兴梦想

道德，乍一听，真的好神圣。崇高的品德，是人生旅途中的一盏明灯，能照亮每个绚丽的人生；是民族振兴的一把钥匙，能打开通往成功与辉煌的大门；是悬于天宇的一片虹，引领全社会奋进的方向。品味道德，才能点燃希望之灯；坚守道德，才能照亮前行之路；弘扬道德，才能通往灿烂明天。

其实，没有哪个人的心底不珍藏着道德，却有许多人不明白，道德是什么，怎样才算道德，如何才能做一个有道德的人。

做一个有道德的人，首先要拥有一片孝心。父母给予我们生命，给予我们关爱，给予我们幸福。在我们前进的道路上，加油呐喊；在我们失落的时光里，轻声安慰；在我们成功的彼岸，欢呼喝彩。古语有言“百善孝为先。”我们岂能做不孝子孙？张蕾用全部精力照料失明的父亲；毕淑敏虽无比繁忙却依旧陪母亲一起面对病魔，让母亲安详地走过生命中最后的时光„„因为孝心，他们用数年的时光，演绎出一篇篇感谢至深的孝的华章；因为孝心，他们的事迹照亮了人间的感恩之路，温暖了我们向善的心灵。

做一个有道德的人，起码要做到诚实守信。诚信是立人之本，交友之道。孔子说：“人而无信，不知其可也。”不讲诚信便无精神的立锥之所。曾子信守诺言杀猪教子；韩信不忘对漂母之诺而以黄金千两赠之；王秀珍虽遭遇铺面拆迁仍不忘诚信待客，坚持数月等待为每一位手持购物券的顾客兑换鸡蛋„„他们用自己的行动演绎了一首首诚信之歌，告诉人们：只有所有的人都能诚实做人，诚信做事，我们的世界才能点燃希望之灯，迈向大同与和谐。

做一个有道德的人，根本是舍己为人，乐于奉献。善待别人就是善待自己。在人生的旅途中，谁都会遇到困难。当别人需要援助时，为何不张开自己的双手，奉献自己的力量？ 张丽莉无畏身险，扑向失控的汽车救护学子；夏娟在烈火中不顾个人安危唤醒15条生命；雷锋将自己的生命全部投入到为人民服务之中，把无私的奉献之歌唱响神州大地的每个角落„„如果奉献精神能永恒地在每一个人身上开花，在每一个角落生根长大，那么我们的中国梦就会更加精彩，我们的明天将会更加灿烂。

做一个有道德的人，需要我们做的还有很多，有理解，有宽容，有关爱，还有尊重„„

但丁说：“一个知识不丰富的人，可以用道德来弥补，而一个道德不健全的人，是无论如何也无法用知识来弥补的。” 心存道德，理解道德，践行道德，弘扬道德，做一个有道德的人，让我们的生命摇曳在无比绚丽的人生顶端，让我们的身边处处充满温暖的阳光和爽朗的笑声，让祖国富强民主，让民族梦想复兴„„

第二篇：征文------弘扬长征精神,共筑复兴梦想

弘扬长征精神，共筑复兴梦想

我以前学过一首诗，是毛主席写的《七律长征》——“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥湾丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒，更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”

在这里我想对那些给我们和平;温暖幸福的一个家;给我提供好的条件让我读书学习;过上快乐的日子;这一切都是用战士们的生命，同鲜血换来的这一切的一切，我都要真心的感谢那些伟大的战士们。

今天随着社会的进步、经济的发展，有的人逐渐养成了好吃懒做的习惯，特别是在我们年轻一代中，好吃懒做、铺张浪费、攀比炫耀的现象是常见。正所为“光阴似箭，日月如梭”，也许在几十年后，他们会后悔的。

同学们，为什么不好好学习呢?想想我们现在所拥有丰衣足食的日子、富裕的生活是怎么由来的?好好的发扬那宏伟的长征精神，这样我们的家人会因为我们而骄傲，祖国会因你们光荣而自豪。

现在我们共同拥有一个和平而幸福美满的家园，这可是过去乡亲们，战士们梦寐以求的所想要的家，可是当红军战士们把这一切带来时，自己却悄悄地消失了，他们并没有尝试自己的成果。我们难道不会好好珍惜吗，这一切，是革命先烈用他们的鲜血、甚至是他们用自己宝贵的生命换来的。有些人还去践踏他们的成果，如果没有他们就没有现在的一切，因为这一切是他们用自己的鲜血，用自己最宝贵的生命所换来的，他们同样的只有一条生命，有亲人，可他们没有自私心，他们背景离乡还忍受着侵略者给他们带来的痛苦和挫折去战斗，去给祖国创造辉煌。成功的第一步：“和平”，而我们比他们的生活，条件等好上几千倍，而我们又给祖国取得了什么成就? 同学们让我们共同用我们的心声呼唤大家吧!认真学习，继承他们的那不怕苦不怕累的精神，让他们的精神永远留在我门心中。

第三篇：拯救道德 复兴国学

拯救道德 复兴国学

太略童铑是一位思想家。太略两字的含义是中华古道精神——指太极、道德经、周易、论语，这四部书是中华文明方略；童指新新一代，铑指镀光除锈，童铑两个字的含义是现代人对中华古道精神的重整与刷新。

他的主要作品目录是：复兴国学中华道学——

第一部 太极心经之《真爱一梦》 ——讲述中国民间道德近况

第二部 太极心经之《真爱诗集》——理解中国文化须有爱心相通

第三部 太极修世之《真爱回归》 ——追忆中国“道”文化体系

第四部 太极修世之《博爱文明》 ——讲述论语中博爱公平的文明

第五部 太极顿悟之《龙行天下》 ——讲述道德经自然社会哲理

第六部 太极顿悟之《大德通天》 ——还原中国道家科学逻辑体系

第七部 太极畴谋之《佞人天下》 ——讲述中国佞才之另类道文化

第八部 太极畴谋之《周易归真》 ——讲述周易的万物易变过程

这八部书的中心思想是：

通过“学，习，说，传，论，文，章，经，典”这样一个学习过程，使人与自然达到完美融合，天人合一，然后人的思想行为符合自然规律，思想意识可以完美指导人的实践，合理发展人类文明，逐步实现述治、雍治、义治、仁治、智治、贤治、圣治，直到中华古道精神的太极文明的到来。

太极文明也即万象更新、鼎盛繁荣、共同发展和进步的最好状态。

论语是承接太极图的互动包容精神而来、承接道德经的文明大略而下、然后具体规定了人的思想行为的文明方式的治世大略，太极、道德经、周易、论语，这四本书是中华古道文明的有脉相承者，是中华古道里的太略文明的代表。把这四本书按中华古道精神正名，使之回归真理，是中华民族要做的大事，中华古道精神正需要年轻一代进行彻底的反思。中华古道是太略文明，刷新重正古道精神的新一代是童铑的扫除锈迹的行动，太略童铑者，中华古道精神的宣传人。

这八部书的简介是：

太略童铑第一部——《真爱一梦》，以小说的形式描绘了中国近代道德状况（30-50年代）。小说以太极灵石转世圣女的感情轮回为线索，以勾良、车山、小杨、军白、田丘朗等人的权色欲望为衬托，以老炎婆、乾西爷、四军等人的民间真爱为基石，以四凤、樱子、芬萍、惠诗的感情交织为补充，以不到五万字的篇幅，为我们展现了50个左右的人物的曲折诙谐故事。

小说因欲而起，世间纵欲媚俗，仁爱不兴，太极灵石无可普世救道，只好托身圣女，辗转于世间，只做儿女情肠，无乃仍为世俗名利所乱，不得已几度生死轮回，每一次轮回都生成一段可歌可泣的故事，而之新、四军与芬萍、海兰之间的感情纠纷也因此而起，直至奸人“勾良”勾结外患，导致之新与圣女芬萍殉情而去……

逝去的之新、芬萍重新轮回，之新托身小杨，芬萍托身惠诗，军白、田丘朗、小杨等各路神魔各事其职，恩怨交织，之间加以军白与四凤、田丘朗与樱子、四凤与二银等人的爱情纠纷，小说在第二轮回期为我们重新展开了一段不平凡的传说……

在本部小说情节中，通过小杨与惠诗的爱情故事完满结局告诉我们：宇宙的主题是爱。转世圣女只与真爱相联，小杨是一个因爱而得其所得的胜利者。

太略童铑第二部——《真爱诗集》。本部以诗集的形式给我们展示了爱的主题。本部是中国《诗三百》的续写，延续的是《诗三百》里天真无邪的爱的主题。

作品以爱的发现贯通始终，从太略童铑的个人爱情延续到对《论语》里的大爱的感悟，然后又从《论语》的仁爱彻底悟知到《道德经》、《周易》的宇宙泛爱，直至中华古哲里的太极逻辑科学真理的大白天下。

大爱通天，宇宙唯一可以通天的是爱的时空里的爱的创造。爱的创造不但是宇宙的主题，同时也是人类文明和谐发展的主题。

太略童铑第三部——《真爱回归》。本部以论文集的形式对中国历史文化做了从论语到道德经、从道德经到太极、从太极到周易的反思。在反思之中，再次确定了爱的创造就是我们这个宇宙时空的特质，我们只有坚持了爱的创造，并用圣贤礼法美德保障我们的行为依自然之度适度不越，自然而为，才能和谐和平，才能真正体会中华古哲的伟大之处，才能真正运用中华古道这把金钥匙，重开大同世界文明的大门。

太略童铑第四部《真爱文明》以《论语》的“正名份”为线索，全面系统的以“道”的逻辑还原了《论语》中的大爱的本意。论语的主题是“爱的创造”，论语的原则是“理性的直觉”，论语的章节编排顺序是道逻辑，论语的内容是按道逻辑体系一贯而下的。

论语告诉我们，夫子是按爱的逻辑递进层次给人与社会文明划归为八类的——述、雍、义、仁、智、贤、圣、泰。如果被评价人是一个述者，他会站在述者的角度去评价他，如果这个人是仁者，他会站在仁者的角度去评价他，总之，看待一个人不能一马哈的统一对待，而是要按爱的层次逻辑辩证看待的，看待一段人类文明也同样是这样，一个述勇直信的社会看不到圣贤文明的内在，诸多误解，也是在情理之中的。而这个爱的辩证逻辑关系就是隐藏在论语背后的中华道学逻辑体系。

在第四部中，将结合论语字句的原文解释，对这个道逻辑体系进行解说。

太略童铑第五部《龙行天下》：短小精致的千古奇书——《道德经》，是论语的总导师，是论语的大纲。

在本部书里，《道德经》与《论语》通过道逻辑完成了完美对接。儒是承自道而来，是对道的再续，而道与儒都是承接、效仿大自然的爱的创造机制而来，都是在倡导人们按自然之度适度而为。

《道德经》里的“道纪”、“无为”与“吾将以为教父”，在《论语》里以“学、习、说、传、论、文章”来承接，学习自然之度，按自然规律适度不越，建文立章，按爱的文明道理正而为政，就是贯穿道逻辑始终的人类文明精神。

正在构思中的第六部《大德通天》，是人类在高级文明状态下对大自然的完全理解，这种理解是无需科学证明便可以得到的理性的直觉。正因为是直觉，所以本部又是一部疯狂的宇宙造物机制幻想曲：宇宙波、夸克、质原子、分子、物质、天体、行星恒星、星系、黑洞、暗物质暗能量、时间、空间，生命、社会、文明，数学、物理、化学、生命、宇宙、自然演化、社科、统计统畴、平衡激励，中医、针灸、养生、运动、医药卫生，总之，太极道理包逻万象。

在太略童铑第六部里，以道的太极逻辑的包容与互动去理解，自然万物原来是那么的有条有理。虽然理性的直觉不尽是科学，但正是这样的直觉，才让古人在科学不发达的条件下理顺了有关宇宙存在的思路……

将被省略的第七部《佞人天下》，介绍了强大的太极逻辑下的副产品——易学宿命论以及古代厚黑学。

构思已完成的第八部《周易归真》，按自然之度总结出了万事万物的演化发展过程，还原了太极道理逻辑下的一个物质存在的从产生到发展、然后到消亡的过程。这个过程适用于万事万物，因此，周易里所叙述的万事万物发展过程对人生及社会发展有着非常有意义的指导作用。对于易学的运用，只要不到迷信惑众的地步，我们以此做些科学或理性的直觉推理、预测与文化教化，完全是合情合理的。

太略童铑思想综述——

太略思想世界观：使人类摆脱“自然法则进程下的优胜劣汰、征战杀伐”的残酷，实现人类人性化的可持续发展，建立一个“互动包容、爱的创造、不断在正方向上提升”的文明社会，进而使人类文明可以在宇宙间穿越时空，永远长存，共同繁荣，这就是我们的太极思想的总指导。

太略思想方法论：通过“学、习、说、传、论、文、章、经、典、认识道纪、以之为教父、无为而为、适度而行，稳步前进”这样一个学习实践过程，使人与自然达到完美融合，天人合一，然后人的思想行为符合自然规律，持续稳定合理发展人类文明，逐步实现述治、雍治、义治、仁治、智治、贤治、圣治，直到中华古道精神的太极文明的到来。这就是太略思想的方法论。

太略教化原则：真正的真理是普世价值，无比包容，是对全人类来说的，不会说是去反对谁，也不会说是去支持哪一方

对于人，没有绝对的好人与坏人，在圣人眼中，圣者善救不弃，不弃人不弃物，无适也，无莫也，没有要不要救的人，也没有谁应不应该救的问题。对于人，谁也没有权力要求他做一个绝对的好人，只有在修为道德上不断教化并使之进步。不对人进行教化，就向他们提这样那样的要求，这是不合自然平衡公理的。所以孔子说，他没有见过真正的圣贤者，只见过在修学道路上不断前进的人。谁都可以犯错误，但知错就改，善莫大焉。

实现太略文明的途径：其途径是：正之以爱，坚持博爱公平与爱的创造的主题，发展人类文明，述而雍，雍而义，义而仁，仁而智，智而贤，贤而圣，圣而泰，逐步摆脱自然法则下优胜劣汰的器者物性，实现太极文明的人性化鼎盛文明状态。

启示 去除“器”而不知自控的短利、投机与纵欲，提倡人性化的和平、稳定、繁荣的长远发展，复兴国学，慎终追远，回归中华古道精神的爱的创造的文明，这就是中华古哲文明源的太极、周易、道德经、论语给我们的启示。

第四篇：(八一)弘扬民族精神 复兴中华民族

弘扬民族精神 复兴中华民族

石寺二中 郭一安 八

（一）辅导教师：林公平

一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。

民族精神“重在弘扬”、“重在培育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。

正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物。他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。

我们要提高自己的自身素质，要具有创造意识，进取精神，科学精神，民主法治观念，劳动观念，自主能力和自我保护能力，全面提高道德素质，科学文化素质和精神素质！

我们要把实现中华民族伟大复兴的命令承担，我们注定是实现中华民族伟大复兴的主力军，伟大的使命鼓舞起无穷的力量，召唤我们高扬起民族精神的旗帜，准备着，时刻准备着去谱写中华伟大复兴的新篇章！

我们要热爱祖国！热爱共产党！热爱人民！

第五篇：《弘扬传统文化 复兴中华民族》教学计划

2012—2013学四年级《弘扬传统文化 复兴中华民族》教学计划

《弘扬传统文化 复兴中华民族》教学计划

德庆县实验小学聂楚能

传统文化是中华民族宝贵的精神财富，让学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，对于构建学生的精神世界，提升学生的人才素养，传承中华民族优秀传统，起着重要作用。传统文化教育是学校开展正常教育教学工作必不可少的一门课程，为切实搞好这一工作，特定教学计划如下：

一、学生情况分析：

本班学生活泼好动，共有学生57人。四年级的学生正处于思想品德形成的初步时期。学习目的还未明确，学习习惯正处于逐步形成的阶段。但学生学习的兴趣浓厚，求知欲望很高。经过以前时间的学习，我发现本班大部分学生对我国博大精深的传统文化的了解有一定的基础，在古诗的朗诵、欣赏和背诵上已经有了一定的自主能力，对我国博大精深的传统文化有了初步的了解大多数学生对祖国的文化表现出较浓厚的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个具有传统文化素养的中国人。

二、教材分析：

本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。

本教材以故事为主，结合地方风土民俗，又收编了《弟子规》、《三字经》、《千字文》等传统经典作品，图文结合。其目的在于借助传统文化精髓，引导学生学习、理解，让他们在浓厚的中华文化土壤中成长。学生通过学习，达到弘扬传统文化，发扬中华美德的作用。内容具有活动性、趣味性。本册教材内容如下：

第一课“可爱的家乡”： 领略德庆风流人物。学习“英雄事迹垂青史，革命精神代代传”精神，要继承和发扬革命前辈的光荣传统和革命精神，同心同德，艰苦奋斗。

第二课“敢于创新”：展示中华民族历史长河中有代表性的名人志士，领悟其智慧、风骨、敢于创新的精神，引导学生要做到敢于创新，就要面对困境，勇于开拓，明知艰险，临危不惧，甚至把个人生死置之度外。

第三课“讲究信用”：展示我国历史上讲究信用的故事，引导学生明白讲究信用是每一个都必须遵守的道德准则，养成守信用的良好品德。

第四课“谦虚好学”：学习孔子孜孜不倦谦虚学习的态度，通过阅读故事使学生明确从小就要谦虚好学。

第五课“热爱劳动”：学习鲁班吃苦耐劳的精神，通过阅读故事，使学生明白热爱劳动是我国人民的传统美德。劳动创造了世界，劳动创造了人类历史，劳动是光荣伟大的事情。

第六课“遵纪守法”：“没有规矩，不成方圆”，作为一个好儿童，必须在日常学习和生活中，守纪律，讲法律，让学生明白遵纪守法是中华民族的传统美德。

第七课“母爱如水”：通过学习“孟母三迁”、“断机教子”、“画荻教子”三个故事，使学生明确从小就懂得报恩慈孝。

第八课“爱我家乡”：通过学习、了解广东最美的乡村和德庆丰富的特产，从而培养学生热爱家乡，热爱祖国的思想感情。

三、教学目标：

1、知识与能力目标：了解中国文化精髓，积累一定的经典名篇，全面提升学生的古典文化素养。

2、过程与方法目标：引导学生通过自主、合作、探究的学习方式，学会学习，开启心 1

2012—2013学四年级《弘扬传统文化 复兴中华民族》教学计划智，提升志趣，并通过搜集更多的关于教材的资料的过程中习得自主学习的有效方法。

3、情感、态度、价值观目标：通过诗词教学进行阅读积累，培育审美情感，培养对祖国文化的热爱之情，塑造健康向上的人格。

四、教学重难点：

1、熟练诵读经典篇或段，大体了解其意思。

2、了解中华民族的传统美德，培养自己热爱中华民族传统美德的感情。

3、通过了解古代的名人志士，引导学生领悟他们的智慧、风骨、胸怀和操行，引导学生树立正确的人生坐标，坚定正确的人生信念。

五、教学措施：

1、教学形式多样化。充分发挥教师的主体作用，尊重学生的主体地位。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等各种形式相结合。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。

2、坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造浓厚的探索实践氛围。

3、以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。

4、注重培养学生的探究学习能力，培养其初步的探究学习能力，形成其积极的人生观和价值观。

5、教师要不断提高自己的文化素养，提高自己的教学能力。

六、课时安排：

第一学期学习第一到第四课，第二学期学习第五到第八课。

内容课时

第一课：可爱的家乡1

第二课：勇于创新1

第三课：讲究信用1

第四课：谦虚好学1

第五课：热爱劳动1

第六课：遵纪守法1

第七课：母爱如水1

第八课：爱我家乡1