管理的三重境界

第一篇：管理的三重境界

管理的三重境界

我不大相信一考定终身的说法，虽然高考确实是人生的一次大考，但高考的不如意，并不意味着丧失未来，人生之路很长，只要清楚自己的需要，并努力争取，就能取得自己向往的成功。

作为一个普通的、没有背景的年轻人来讲，步入社会，只能独立奋斗、力争上游，在社会中争得自己的一席之地，靠自我的努力，来获得环境的改善。当我们有一定的基础时，需要适时丰富我们的生活内容，通过高质量的人生体验，来获得自我的完善。

有一句话是这样说的，思想决定行动，行动形成习惯，习惯影响性格，性格造就命运。所以思想的丰富，行动的改善，最终体现为一种习惯的形成和性格的造就，进而形成一系列人生的体验。人生的体验，又可丰富我们的思想，所以从这一点来讲，我们都有自己的命运循环系统，无论从哪一点入手，我们都是可以有所作为、有所改进的，所以我们的人生经历，无需怨天尤人。

刚步入社会，工作是我们生存的基础，渐渐的工作变成一种责任，当我们能力进一步提升，生活进一步改善，工作又变成了一种享受。不同的体验，不同的境界，我们吸取的给养是不一样的。正如这样一个说法：

三十岁前，看山是山，看水是水，三十年后看山不是山，看水不是水，又过三十年看山还是山，看水还是水。看是一种态度，也是一种体验，更是一种获得。不变的是山，改变的是我们心境和眼界。

咱们做管理的，刚开始注重的是对员工行为的管理，着眼点在禁止员工做什么。随着我们对管理的逐步深入，我们明白，管理的目的，主要是达成我们的目标和改善我们的业绩，开始注重员工的激励和正面引导，着眼点在于员工取

得什么样的业绩。随着管理能力的更进一步，我们对员工的能力和认知有了很好的把握，给与员工充分的信任与授权，管理的着眼点变为战略目标的确立，管理基础的完善、团队业绩的提升、文化氛围的塑造。

伴随着这一系列的转变，其背后是我们思想和行为模式的改变，我们个人目标的达成，是基于组织目标实现的基础之上的。对于我们所在的组织，我们要了解组织目标、组织文化，以及我们在组织中的位置。只有清楚了这些，我们才能力争上游，奋力拼搏，实现自己的目标。

第二篇：读书三重境界

读书三重境界

●古人将读书的境界概括成三个阶段，用赏月来做比喻：

第一境界指少年读之，如隙中窥月；

第二境界指中年读之，如庭中望月；

第三境界指老年读之，如台上玩月。

评点：以月喻书，从中不难看出古人对书的挚爱；而通过看月环境的改变和时日的推移，也不难看出古人对读书与人生的认识在逐步深入。“窥”得一鳞半爪，喜不自禁，但终究属囫囵吞枣；“望”得书中一轮圆月，就有了整体感，知人论世可避免偏颇和偏见；台上“玩”中品味契合，物我交融，自身境界渐高，看似悠闲洒脱，而内蕴着多少超脱和感悟。●有人用充满禅机的语言来归纳读书的三境界：

第一境界是“看山是山，看水是水”；

第二境界是“看山不是山，看水不是水”；

第三境界是“看山还是山，看水还是水”。

评点：第一种境界对事物本身有清醒的认知，第二种境界不仅看透事物本身，而且看出了事物内蕴之外的奥妙，第三种境界不是第一种境界的简单重复，而是超然物外，通观事物本质、过程和结局等方面，从而寻根究理，找到了事物的本源。人生境界在回环往复中升华，社会发展在迂回曲折中前进。

●有人总结读书三境界如《桃花源记》中所写的：

第一种境界“初极狭，才通人”；

第二种境界“复行数十步”；

第三种境界“豁然开朗”。

评点：《中国国家地理杂志》将“读万卷书，行万里路”改成“行万里路，读万卷书”，认为行路比读书更重要。读书犹如行路。初读如上路，有勇气尝试才迈得开看得进；入书后如行进在半路上往往进退两难，退则全功尽弃，进则柳暗花明，此过程非一步登天，亦非捷足先登，而是需要辨明方向，鼓足勇气，在幽深昏暗的小径上前行“数十步”，此何等艰难；“豁然开朗”属于读书经历深思熟虑后的“顿悟”，心如明镜，陶醉其中，痛快之至。●宋人笔记中有关于读书三境界之记述：

第一境是“开卷有益”。王辟之的《渑水燕谈录》云：

“御览”三卷，因事有阙，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”

评点：这一境界意在功利，所谓“书中自有黄金屋，书中有自颜如玉”是也，所谓“修（身）、齐（家）、治（国）、平（天下）”是也。宋太祖读“御览”，无非为了经邦纬国，要从书中参考政之得失、国之兴亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“厕上读书”。欧阳修的《归田录》云：

钱思公（钱惟演）虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。”谢希深（谢绛）亦言：“宋公垂（宋绶）同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思尔。评点：这一境界已超脱功利，读书纯属嗜好，已经成为日常生活的一部分，故高于“开卷有益”。三人中，钱惟演的读书习惯稍嫌刻板，欧阳修的“三上”

仍未脱功利之形迹，惟宋绶的厕上读书最为有趣，憨态可掬，品位最高。

第三境是：“以诵佐酒”。龚明之的《中吴纪闻》云：

子美（苏舜钦）豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献（杜衍）家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书?张子房传》至“良与客狙击秦始皇帝，误中副车”，遽抚案曰：“惜乎！击之不中。”遂满引一大白。又读至“良曰：‘始臣起下沛，与上会于留，此天以臣授陛下。’”又抚案曰：“君臣相遇，其难如此！”复举一大白。

评点：将读书当作下酒的菜肴，无怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗诚不为多也。”苏子美的读书不只为日常生活的一部分，而且已化为其生命的一部分。读书到了思与神接、物我两忘的地步，这种境界自然要更高于“厕上读书”了。

●香港散文家董桥用毛泽东三段词来比喻的读书三境界：

第一境界是“此行何处，赣江风雪迷漫处，命令昨颁，十万工农下吉安”；

第二境界是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌”；

第三境界是“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”。评点：第一境界喻学海苍茫，读书会有困惑、有迷茫、有彷徨的低潮，但在自感不足中，仍目标明确，决心不减，气势浩荡。第二境界喻读书更有壮怀激烈，扫荡一切的豪情。第三境界喻回首往事，如在昨日，今换人间，感慨万千：成了自由的主人，能够轻松驾驭自己，在书山中自由登攀，在书海中尽情遨游，这是何等的幸福！为学境界同王国维相近，但更侧重读书时风云激荡的内心体验。

●孙逊（现代学者）用集句的方法来论述读书的三境界：

第一境界是：“采菊东篱下，悠然见南山。”(陶渊明《饮酒》)“辛台折杨柳，春日路旁情。”

(崔国辅《长乐少年行》)这是消遣性读书；

第二境界是：“牧人驱犊返，猎马带禽归。”(王绩《野望》)“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”(王昌龄《从军行》)这是功利性读书；

第三境界是：“欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣《登鹳鹊楼》)“会当凌绝顶，一览众山小。”(杜甫《望岳》)这是积累性读书。这里，孙逊所采用的是与王国维集句一样的方法，即集前人诗句或者词句。集句又主要指集律诗和词中佳句，而自由体诗句恐怕出于太自由和年轻的原因，则很少见到集之而成诗。集句诗是诗之一体，最早见于西晋傅咸的《七经诗》，文天祥的《集杜诗》二百篇最为出名。

●王世发先生同样用集句方法来表达读书三种境界：

第一境界是：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”说的是读书要静下心来，守住心灵的宁静，耐住寂寞，不怕孤独，要专心致志。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。

第二境界是：“采菊东篱下，悠然见南山。”即读书不仅要坐下来，还要能读进去。读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，人与书就会融为一体。这是一种“物我为一”的读书境界。第三境界是：“会当凌绝顶，一览众山小。”书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，当你读到一定的程度，你就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，你的心胸就会豁达、宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超然物外的至上境界。

●徐宗文先生在谈到学习的目的时，把“为知、为己、为人”称为读书的三重境界，其含义是：

第一境界是：为知。指读书是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。读书人应该把读书当成一种永不疲倦的事来对待。博学从而多才，这是“为知”的需要，也是读书人最基本的要求和目的。

第二境界是：为己。就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而有益于身心，这是古今读书人共同追求的目标。读书固然要博览，但所读之书也要尽可能有所选择。

第三境界是：为人。指读书要“为黎民百姓”，即周恩来少年时的“为中华之崛起”而读书。此为第三境界。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”深刻阐明了“为人”是读书人志存高远、胸怀天下的最高境界。

●有人将阅读者与书的主动与被动、肯定与否定两层次关系来述说读书的三种境界：

第一境界是：被书所读。即沉湎于书中内容，被书中内容情节所吸引，为书中人物的前途命运而悲喜忧伤。这是阅读的最低层次，初级阅读水平。俗话说“会看的看门道，不会看的看

热闹”，这一境界就是阅读的“看热闹”的层次水平。比如读武侠小说、言情小说之类，不作那么多考虑，只是获取休闲或心理自娱。这一境界又可以称作娱乐境界：人在文中，跳不出文章的圈圈儿。

第二境界是：读书是书。通过苦读能够跳出“看热闹”的圈圈，注意了看“门道”，能够透过生动的故事情节、人物的悲欢离合，去思考文章的内容，故事的意义，透过人物的命运了解作者的思想、意图，从作者的思想意图上去看文章的内容情节发展，人物命运的发展如何，设计、构思、表达是否合理、合适，由对文章的直接感受，上升到了理性思考。阅读中有了自己对文章的认识理解，加入了自己的思考，这是阅读的中级水平。

第三境界是：读书不是书。即建构思想体系，这一境界属于超越了对文章进行品评欣赏的层面。阅读能够随作者意图去思考欣赏。比如读李杜诗会为李白、杜甫才情胁迫，为之赞叹不已；读渊明之诗，会为其田园静谧的氛围、闲适的心情熏染，体验其“不为五斗米折腰”的气节真谛；读《岳阳楼记》，感慨其人格高大，读鲁迅作品，赞鲁迅思想深刻，等等。但情感仍为作者所左右。故仍属于稍高的中级阅读水平。如果读书超脱了文章，超脱了作者，能从更广阔的空间去阅读，达到了阅读上的自由，不受文章的限制，不受作者左右，实现了阅读认识的自我，才是阅读的最高境界。即第三境界。这一境界阅读的立足点高，眼界宽广，认识更客观公平。因为读者是在广阔的空间背景上的阅读，文章和作者都有众多的比较对象，达到了认识的自由境界，所以读者的认识见解也就更为客观公正。比如读到李白的《梦游天姥吟留别》，他不会为诗文动人的描写、奇特的想象而止步，也不会为李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的叛逆精神、高傲气节折服而停留，他能从更加广阔的社会历史背景上去读：李白虽才华横溢，气魄雄伟，然心高气傲，难与合作。虽有经天济世之志，纵情傲物，放情山水，也只能泄于诗文。朝中丞相大员推荐不屑，只望皇帝征召；朝廷招后，又居才傲世，也只能把他赶出朝堂。后参与叛乱之事获罪，也是理当必然。能读出李白才情可叹，不堪合用，可为读文评人公正客观也。陶渊明摆脱世俗，逃离官场，不为五斗米折腰的铮铮铁骨，堪为后范，《归田园居》闲适安逸的心情，浓郁的生活气息感人至深，然逃离官场，不为社会争斗斡旋，只求一身安逸；对会现实不满，只以弃归反抗，必然是消极的，个人的社会作用难以发挥，社会状况亦难改一二。屈原虽然伟大，一篇《离骚》，爱国之情唯天可表，然而抗争之中耿直相对，不求进退，愚忠枉死，国终遭亡，实在可惜。书读至此境何能高出？书读至此已达读书的极至，读书的智慧、认识都达到了最高境界。因此这一境界可称作批评之境，也可叫做自由之境。

●当代作家余杰引用了禅宗的三境界来表达人生的三境界，也借用来阐述读书的三境界：

第一境界是：“落叶满空山，何处寻芳迹”；

第二境界是：“空山无人，水流花开”；

第三是“万古长空，一朝风月”。

评点：第一境界中的“寻”，是读书的上下求索和追问；第二境界中的“无”，表明人已经从功利层次剥离出来，浑然忘物。而第三境界则是对有限时空的超越，达到长空明月、天人合一之境。

●有人用“吞”、“啃”、“品”三个不同的读书方法和形态来形容读书三境界：

第一境界是：“吞”。“吞”乃是生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀——但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。

第二境界是：“啃”。“啃”乃是咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的智慧之路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是颠峰人生必须付出的艰辛，也是任何一位学有所成的人都不能避免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识活化成血肉的过程。

第三境界是：“品”。“品”乃是焚香沐浴，如饮研图——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事。

“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性——若无博与深，则灵性无其根本。

举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”、“啃”、“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体会的则“品”之。

掩卷思之，林林总总的三境界就是要告诉人们：第一要立志，要确立人生目标；第二要为实现目标而锲而不舍的奋斗；第三是功夫不负有心人，最后一定会成功。

夏之花收集整理

第三篇：人生三重境界

【人生三重境界】

1、看山是山，看水是水。一个人初识世界，内心纯洁，眼睛里看见什么就是什么。

2、看山不是山，看水不是水。涉世渐深，发现这个世界一片混沌，黑白颠倒，是非混淆，看山感慨，看水叹息。

3、看山还是山，看水还是水。阅历人生而后开悟、生慧，便可“任他红尘滚滚，我自清风明月。

第四篇：企业管理的三重境界

综观历史的发展、企业的兴衰，南京尚一企业管理咨询综合观点发现，企业真正的发展有三重不同的境界。正是这三种不同的方式造就了企业不同的命运。第一重境界:人管人 这是最原始、最低级的管理方式。这种管理方式主要是小型企业或家族作坊式企业的管理方式，员工之间完全是靠一种亲情、友情或一种简单的承诺等内部关系联系起来这种这种方式在企业发展的初期能产生一定的作用。典型代表就是中国传统家族式的小型企业。此外，在一个企业内，如果多头管理、越级管理的情况特别严重或管理特别混乱时，也是此种管理境界。第二重境界:制度规范人 人管人的企业再想往高层上发展，光靠亲情和友情等是远远不够的。这就需要企业内部形成一套明确的规章制度，通过规章制度来规范和约束每一个人。相对于人管人的方式来说，这是一种较为高级的管理模式。现在很多中小型企业都在这种管理层次中。第三重境界:企业文化引导人 人毕竟是有感情的，也是多变的、多需求的。在规章制度约束不到或存在缺陷时，人们就会偷偷地，甚至明目张胆地做违反制度的事。这类事件发生越严重，对企业的发展起的阻碍作用就越大。怎样才能解决这种局限性呢?这就需要企业文化了。在现代社会，企业文化已成为一门新的管理科学，它是一种以人为中心、以软要素及软性约束为特征的管理方式，较之与政策、法规、制度等硬性约束更易为人们所吸纳。它具有强大的向心力和合力，能把优秀的人才和优势资源向企业内部聚集，并使员工拧成一股绳，是企业不断地发展壮大。可成为企业发展的核心竞争力。可推动企业的发展，是企业发展的最高境界。企业文化实质上是由一种物质性管理升华到一种精神式的管理，即用更高尚的精神意识去推动企业的发展。因此，一个企业要想往更高层上发展，就必须形成优秀的企业文化，用优秀的企业文化去引导人。注明：本文由南京尚一企业管理顾问收集整理。

第五篇：教师的三重境界

教师的三重境界

说到“三重境界”，自然会想到王国维的人生三重境界。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

师者的三重境界，可以从不同的角度认识。我以为，教精其术做明师，此第一境也。教明其道做名师，此第二境也。教取其势做人师，此第三境也。

先说“精术”之境

术，是方法、手段和技巧。“术”是让“道”成为现实的中介工具和必需途径。万物运行都有方法和规律可循，如果方法运用得当，则事半功倍；运用失当，则功亏一篑，这便是“术”的重要性。“教精其术”的“正确的做事”既然“术”如此重要，师者怎样才能找到合适的方法和手段，教好书育好人呢？ 备好教材，心中有书； 备好学生，心中有人； 备好教法，心中有术； 备好开头，引人入胜； 备好结尾，引发探索； 备好重点，有的放矢； 备好难点，突破难点； 备好作业，讲求实效； 备好学案，渗透学法； 备透理念，融会贯通； 备多用寡，左右逢源； 备之终身，养成习惯； 备中研究，深层探索„„ 这就是备课之“术”。每课一趣，每堂一赞，每日一题，一题多解，一题多变，一题多用，主体参与，分层优化，问题解决，贴近生活，创设情境，让生上课，有意差错，借题发挥，过程教学，分组讨论，先学后教，活用媒体„„ 这就是教学之“术”。对于一个欲探索的问题，可从以下几个方面着手进行探索：

从简单问题入手；从具体对象入手； 从特殊情况入手；从问题反面入手； 从观察联想入手；从创新构造入手； 从形象直观入手；从情况分类入手； 从直觉猜想入手；从问题转换入手； „„

这就是数学解题之“术”。

给你一本《给数学迷的500个挑战性问题》，就可以检验你的数学解题“术”的水平，数学老师们不妨找来这本书做一做，看看你能“拿下”几题？我的同事王淼生老师写了本《数学百题精彩千解》一书，数学老师可设法读下这本书，你就知道王老师是怎么修炼数学解题之“术”的。

术精了，你离明师就不远了。

次说“明道”之境

道是道理、规律等形而上的概念。老子《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”古人理解事物，都力求追本溯源，以把握事物的根本，而贯穿理解事物整个过程的就是一个“道”字。今日教育之人，理应在“道”上做足文章，因为做教育就是一个明道、悟道、得道的过程。

明即明白、懂得，道即规律、原则。“教明其道”，就是明教书育人之道，就是“做正确的事”。

教育是使人成为“人”的事业，其本义是人通过教育而获得幸福。基于这样的认识，我们所说的教育之道，是建立在以提升学生素质为价值取向，追求学生身心的全面发展、全体学生的共同发展、尊重学生的差异发展和学生未来的持续发展的教育观上的。

就教师而言，教育之道主要是教书之道和育人之道。

我总结的“教书之道”的新走向，标题于下：

从生答走向生问；从学会走向会学； 从知识走向方法；从双基走向素养； 从好玩走向玩好；从教会走向教慧； 从智商走向情商；从题海走向题根； 从无疑走向生疑；从本科走向跨科； 从随性走向诗性；从本本走向超本； 从小气走向大气；从有效走向长效； 从师考走向生考；从教学走向促学； „„ 我还总结了“育人之道”的新走向，标题于下：

从一致走向差异；从共性走向个性； 从育形走向育心；从有形走向无形； 从理性走向情感；从封闭走向开放； 从他主走向自主；从人治走向法治； 从法治走向文治；从发话走向对话； 从讲台走向平台；从智商走向德商； 从专管走向共育；从师长走向师友； 从班级走向社会；从培养走向培育； „„

道明了，践行了，你就步入名师之列了。

再说“取势”之境

世间万物皆不出道术。道不正则术不明，术不明则道难行。今日之教育，过于追求“术”，把学科教学搞成了解题术——注重雕虫小技，而忘却了教育教学之根本。这个“根”，就是“道”。古语云：“术合于道，相得益彰；道术相离，各见其害。”可见，道与术只有合而为一，才能产生更大的能量。

师者，不仅要具备要具备形于外的“术”，更要具备涵于内的“道”，做到“道术合一”。这个“度”的把握，在我看来就是“取势”。

我们明白了“道”“术”的含义，便知：无道术不精，无术道难达。天下万物皆不出道术。古人有云：“精于术而以道为本，守于道而以术御事。”如此看来，大道为基、术行天下、道术合一“三位一体”，就是成就事业的一大法宝。

教育之“度”，就是教育行为的恰如其分。教师只有尊重教育规律，在工作中做到心中有“度”，行在“度”中，才可能使自己的教育是合理的有效的。“教育之道，在于‘度’术”。

“中庸之道”是教育之道中的重要一“道”。“中庸之道”，即做任何事情都要有一个“度”，既不能“不足”也不能“过分”，切不可走极端，否则只会是适得其反。联系到教育，在许多方面的把握上，也有一个“度”的问题，也都有既不能“不足”也不能“过分”的情况。教育教学，把握好“度”才好。

教育教学中的示强与示弱、引趣与引深、深入与浅出、纠错与融错、讲透与留白、师讲与生讲、动脑与动手、旧媒与新媒、纲内与纲外、考生与考师、生编与师编、预设与生成、纵向与横向、课内与课外、热议与静思、传统与现代、知识与能力、智力与非智、大法与小法、通法与特法、规范与创新、导言与结语、理性与感性、教学与教“学”、“科内”与“科际”、科学与人文、理论与实践、教书与育人，你如何把握好“度”？

教取其势在于“度”，把握好“度”的教师，那就是真正意义上的人师。

明师，名师，人师，教师的三重境界。

我的经历

任勇，男，1958年6月生，1980年毕业于福建龙岩师专数学系，1986年毕业于福建师范大学数学系，1999年获福建师范大学数学教育硕士研究生学历。1994年被评为中学特级教师。曾任厦门一中校长，现任福建省厦门教育局副局长，已编写、主编或参与编写《中学数学学习法》、《任勇中学数学教学艺术与研究》等61部著作，在《教育研究》、《数学通报》、《中学数学》、《江西教育科研》等刊物上载文558篇，参加了国家教委的3项教育科研重点课题和多项省级课题研究，60余篇论文获省级以上学术奖励。近年来，先后被评为福建省优秀青年教师、福建省科技教育十大新秀、福建省数学优秀教练员、福建省优秀专家、厦门市优秀校长等。荣获'苏步青数学教育奖'一等奖，并享受国务院政府特殊津贴。

看了我的简介后，不少青年教师问我：'您成功的最主要因素是什么?'我心里想，因素是多方面的，但我还是这样回答：'是学习吧?是主动地学、用心地学、创新地学，做学习中的有心人。'

'学习对我们就真有这么重要吗?'一些老师不解地问。

我觉得，教师的成长，离不开学习。甚至可以这以说，教师最重要的任务是学习。勤于学习，不断充实自我，这是成为名师的基础。一个走向未来的教师，不认真读书主动学习的不行的。

'那你是怎样进行学习的'老师们常这样问。

首先，要树立大的学习观；其次，要树立新的学习观；第三，要善于学习；第四，要终身学习。

具体地说，我的学习方式有以下几种。

1、向同行学习。可以向名师学习，也可以向一般老师学习；可以向本校老师学习，也可以向外校老师学习；可以向年长的老师学习，也可以向年轻的老师学习，取人之长，补已所短，改进教法，不断提高自身素质和教学水平。

2、向学生学习。'师不必贤于弟子'，教师还应开诚布公地向学生承认自己的过失或不足，经常向学生学习。陶行知说?你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。'可见，向学生学习是多么的重要。

3、向报刊书籍学习。'要给学生一杯水，教师要有一桶水'，这一桶水从哪里来?很重要的一个途径就是向书本、杂志学习。当然，现在人们说，一桶水不够了，教师要有一要常流常新的小河。不管是一桶水还是一条河，都要求教师不断地充实知识更新知识。一个教师，没有一定数量的教育、科学、文化书籍和杂志是不可思议的。就我来说，二十几年来，东买西购，已有9000余册数学、教育、科学、文化等方面的书，订阅了所有能订到的中学数学杂志和许多教育杂志，我在书海中获取知识与启智，在书海中探索与创新。听听苏霍姆林斯基是如何谈读书的：'读书不是为应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味地死抠教科书，那就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里，使学生教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海时你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。'

一、进修学习

我于1980年毕业于福建省龙岩师专，我在中学的教学起点是专科生。当时，多少是被一些瞧不起的，但我不自卑，而是坚持不断地参加各种进修学习的机会，不断提升自己的学历。1986年我读完了福建师大数学本科函授，1999年我读完了福建师大教育硕士(数学教育)研究生课程，2001年我又完成了骨干教师国家级培训。进修学习的最大好处是能系统学习，对知识有一个整体的认识，还可以与教师、与同学共同探讨有关问题。

二、课题学习

从事一项课题的研究，从课题的选题、论证入手，进行文献综述，读他人文章著作，进行课题计划，进行课题实施，还要进行数据的收集，资料的整理，课题结题等，总之，要经历课题研究和实验的全过程。在完成课题的过程中学习了许多知识，也培养了科研能力。我以前对心理教育、创新教育、现代教育技术的了解并不深刻，但从事了学校?心理教育实验'、'构建学校创新体系，全面推进素质教育'和'基于现代教育技术的学与教的评价'课题，对上述问题的认识深刻多了。学会了做课题，就能自学地将实践纳入科研的轨道，学会在研究状态下进行工作，成为一名扎根于中学'土壤'的教育科研专家。

三、学术学习

争取机会参加学术会议，可以在学术会议中了解学术动态，进行教育争鸣，还可以在学术会议中获取新的知识。你要参加某个学术会议，不进行某项课题的深入研究是不行的，你还要进行实验，你不研究、不实验就没有发言权。参加学术会议，往往还可以聆听许多大师、专家、同行对这一问题所阐述的观点和发表的真知灼见，你会发现这样的学习观点最新，给你留下的印象也特别深刻。

四、追踪学习

一是对一类书籍文章的追踪，如中学生研究性学习是一个新课题，我就与京、沪、粤等有关书店联系，追踪这类书籍。同时在报刊中寻长这类文章，占领这类问题研究的制高点。二是追踪几位教育名师，也是有效的学习方法。如在北师大听了裴娣娜教育《教育研究方法导论》讲座，学术味浓，我听后很有收获。至少我认为她是代表当今中国教育科研中最具学术性的专家之一。追踪她，就等于追踪了中国最高水平的教育科研，掌握了教育科研中最具学术性的专家之一。追踪她，就等于追踪了中国最高水平的教育科研，掌握了教育科研的最新动态。在北师大我还听了肖川博士的报告，他那本《教育的理想与信念》，我不在读了多少遍，那注重人文性的激扬文字，那发自肺腑的真言实语，给人以反思和启迪。追踪他，就等于了解了中国教育前沿的思想，对教育有一个全面、系统、深刻和细致的理解。购他们的书，收集他们的文章，是一种追踪；找机会向他们请教，索要一些资料，也是一种追踪。我想，以我对事业、对学生的忠诚与爱心，以我对教育对科研的执著与追求，他们是会为一个基础教育的探索者铺就路石的。

五、阶段重点学习

人生有崖而学无崖，如果没有抓住重点进行学习就可能杂乱无章，形成不了体系。一是按系列学习。如，我教数学，数学竞赛是一个系列，数学建模又是一个系列，力争对上述问题有一个整体的认识。二是精于一地学习。如，我当副校长，我觉得张楚廷所著的《校长学概论》很适合我读，精读它，读透它，然后再'博览群书'《校长学》、《校长素质论》、《成功校长的实践与研究》、《现代学校管理学》、《给校长的建议--101》等。这样就等于打开了一个缺口，建立了一个根据地，然后再乘胜追击，逐步扩大'作战'领域。三是分层次学习。如'创新教育'专题，我是这样从高层往低层学习的：《创新教育》-→《脱颖而出--创新教育论》-→《创新教育与学科教学整体改革实验指导》-→《教师创新行为案便与评议》-→《创新教育百例创新教育百忌》等。这样对'创新教育'就有一个'一览众山小'的感觉。

六、网上学习

不少教师感慨地说：'谁能借我一双慧眼，让我穿越时空，跨越国界?是电脑，是网络。'这是很有道理的。作为当代教师。就应该建立'基于网络的自主学习'模式，学会在网上探索、研究，利用电脑进行资源管理等。

七、传播学习

讲学是传播的主要形式，要讲学，就要系统钻研、深入实践，这样才有深度，才有新意，对自己的学习与提高很有帮助。另外，一个地方搞一次教研活动，往往请多人讲学，这又是一个学习的大好机会，我曾与魏书生、谢维和、张迪梅、董国华等老师一起讲过学，'顺便'听了高水平的讲座，获益匪浅。

八、参观学习

有机会，还应该走出去，看看外面的世界，看看人家是怎样办教育的，是怎样教书育人的，是怎样进行素质教育的，是怎样治学的。参观学习能给人一个感性认识，获取一些实用性很强的资料，能和有关人员交流感兴趣的问题，留下较深刻的印象。

老师们可能会问,讲了这么多学习,最重要的学习是什么??毫无疑问，是终身学习理念下的学会学习。

在信息时代，终身学习将成为整个生活的重要内容和律令，成为人们的一和中生活方式，而教师职业又注定在这方面的要求要高于一般人。不知老师们是否注意到一个名词的变化，即'师范教育'正逐步被'老师教育'取代，这等于告诉所有教师：'学历社会'的终结，时代的发展要求从'学历社会'走向'学习社会'。

人们不仅要终身学习，还要在这种理念下学会学习。近来，有这样一句庆被引脾的频率颇高：'在未来，你所拥有的惟一持久的竞争优势，就是有能力比你的对手学习得更快。'是啊，无论是为迎接新世纪的挑战，是为肩负时代赋予的使命，还是为成为走向未来的名师，都需要我们学习，学习，再学习。

优秀教师悄悄在做的那些事儿

每天上课，你习惯踩着点进教室，还是习惯提前几分钟？别看这只是一个小习惯，背后却有点讲究的。建议老师们提前几分钟进教室，学生休息到十分钟的黄金分割点（约6分11秒）时，老师进入班级最为合适。

那么老师提前几分钟进教室，应该做些什么呢？

1、进行教学设备检查

教学设备是进行课堂教学的必要条件，常有教师因教学设备准备不足或设备故障没发现而带来不必要的尴尬。教师提前几分钟进教室，就可以检查一下设备情况，这样可以减少上课时一些不必要的麻烦。

2、调整教师的教学心态

教师的心情，并不是每天都充满激情、充满阳光的，教师的不良心态，既会影响教师自身水平的发挥，同时也会影响学生的学习情绪，从而影响课堂教学的效果。教师提前几分钟进教室，可以利用这几分钟自我调控情绪，力争以饱满的精神、阳光的心态投入教学。

3、了解学生学习情况

教师提前几分钟进教室，可以有意识地选择不同程度的学生问一问、聊一聊，了解一下学生学习的起点，学生对新授课的预习情况，学生对课堂学习的知识准备、资料准备、思想准备、身体准备等情况，这样就可以根据学生的具体情况，以学定教，适度调整教学设计进行教学。

4、稳定学生情绪

课间十分钟，班级里会有各种情况发生，有时是某项游戏活动的活跃场面，有时可能是上节课某个话题争论的延续，有时可能是学生从实验室、音乐教室、运动场归来。教师提前几分钟进教室，可以友善地提醒学生调整状态，做好迎接新课的课前准备工作。

5、沟通师生感情

教师提前几分钟进教室和学生进行“非正式沟通”，这种沟通可以让学生亲近老师。教师和学生“打成一片”，学生会更加信赖老师。老师和学生这种平等对话能够融洽师生关系，拉近师生间的距离，这样一来，“亲其师，信其道”的教育教学效果就会产生。

6、处理偶发事件

在课间时可能会有偶发事件，如学生打架、吵架、进行出格的游戏、突然身体不适，或教室门窗损坏、电器故障、极端天气等。教师提前几分钟进教室，学生活动、教室情况就处在教师的视野之中，教师就可以及时妥善处置。实践表明，教师提前进教室，课间偶发事件基本为零。

7、个别指导学生

个别学生的一些特殊情况，如作业问题、知识缺陷、学习习惯、家庭变故、身体康复、心理障碍等，如果不涉及隐私，教师就可以利用课前一点时间和学生进行沟通，对学生进行有效指导。这种指导往往能使许多在课堂上不易处理的问题得到有针对性的解决。

8、私下激励学生

我们常说，“公开表扬，私下批评”，但有些特殊情况不宜公开表扬，如某学生带病坚持学习（学生的病不想让其他同学知道）；某学生克服父母离异对学习产生的困难，调整好学习心态；某学生作业中的“偶一闪光”（对其他同学而言不算什么），等等，教师就可以利用提前进教室之机，私下激励学生。

作者简介：任勇：特级教师，福建省厦门市教育局副局长，北京师范大学兼职教授