朝话 人生醒悟之感想

第一篇：朝话 人生醒悟之感想

读《朝话，人生的醒悟》有感

10热能 王桂城 201041102137

《朝话》是梁漱溟先生对山东乡村建设研究院历届研究部同学，在朝会时讲话的笔录辑录而成。后经梁漱溟本人及其后人屡次增补再版，形成现今模样。这些讲话并非系统的学术演讲，而是对日常生活有所诏示启发的即兴言谈。内容涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化，发自肺腑，亲切隽永，深受青年喜爱。

《朝话》一书其实都是讲一些日常的大道理，但它讲道理的方式并非像学术那样严谨、那样严肃，而是通过一些日常的语言或者人生经历又或者人生故事来讲述。内容通俗易懂、且哲理性很强。本书不但讲出一些有用的人生道理，其实这部书也讲了一部分中国人的观念以及中国人的思想。对于本书的部分内容，由于社会的发展、时代的变化，本人与作者有少少分歧，但整体上都认同梁漱溟先生的看法。其中，本人对梁漱溟先生有一些章节的内容较为感兴趣。

梁漱溟先生在《朝话：人生的省悟》中提到了婚姻问题。其实，婚姻问题一直不但是中国人的问题，而是跟所有人都有关系，甚至是一切的生物。每个物种都会有它的繁衍规律，有它的婚姻问题。只是人不是一般的动物，大多数人都不会留意动物世界中的婚姻问题。人的婚姻问题关乎到人们的繁衍，对人来说，婚姻是一个大问题。所以说，结婚是人生的一件大事。其实，婚姻的问题不好说。它涉及到太多的问题，尤其是在中国，也许婚姻并不是两性结合的一个形式，它更像一个选举那样，存在多方的影响。本来婚姻只是两个人的问题，但在中国却变成了两个家族的人的问题。这确实不是一个有益的过程。

首先，我在这里明确一下我对婚姻的理解。我认为婚姻不是简简单单地就是为了成家和生孩子。我认为婚姻是一个人生的锻炼过程，成家和生小孩只是它一个变现的形式，它真正的意义是对一个人的综合锻炼，它令一个人的能力和思想有进一步的提高。但是现在婚姻存在两种问题：一种就是断绝两性关系—独身主义者与宗教家之禁欲主义者，都属于这一方面。另一种就是发生两性关系—两性的交往（来自文中107页的婚姻问题）。对于第一种，我认为这种人就是自己的观念与它人不同又或者另又追求，就好像有些人追求安家乐业，有些人就追求保家卫国。我并不认为这个人是变态又或者有问题，但我认为这种人很可悲。因为人是有感情的，无论男女都会有感情空虚的时候。第一种人只能找到临时的寄托，又或者寻找另一种精神寄托，但他永远不能解决感情上的问题。而感情又是影响人的思想其中一个很重要的部分，感情不但可以影响到人的情绪，甚至会影响到人的一生。正因为这样，就有人为爱而献出了自己的生命。对于第二种，我认为那是大自然发展的结果，又或者说是大自然本身的自然规律，也许就是因为这样就产生了两性。在我们日常生活中，我们常听到一句话：男女搭配，干活不累。由此可知道两性的相互影响的积极性。为什么会不累？其实并非如此，只不过生物都是喜欢在异性面前变现自己，他的心理发生了变化，从而让它越来越带劲。所以说，恋爱中的人，没有什么是不可能的。两性的发展是最适合大自然的发展，所以就出现了两性了。

对于一些婚姻制度问题，我个人的观点就是婚前怎样都算了，但婚后一定要以家为中心。经过时代的发展，最终证明了一夫一妻制式最适合时代的发展。也许正是因为婚姻的问题，导致有些人对异性有过强的占有欲望，就希望自己的异性从来都没有跟异性接触过，有种像古代的指腹为婚的形式。这个问题导致另一个问题的产生，也就是对中国人来讲，一个比较敏感的问题—性观念的问题。我认为只要小孩到了一定的年龄他就会接触“性”这个敏感的问题，以其不对他进行性引导，不如早点让他了解“性”这个问题，因为他是性的结晶品。

过去就是因为大部分的教育机构都没有对“性”这个话题进行合适的领导，从而导致部分学生搞出了“性”问题。为什么会有一些门诊会打出“无痛人流，凭学生证打八折”。这情况不是我吹的，这曾经上过电视新闻。就是因为他们在发生性关系的时候有一些问题没有注意到。我们为什么早点对他们进行一下引导呢。这样就可以避免好多的问题。还有一些人非处女不要，其实有必要去追究这样的问题吗？婚姻是情感上升的一个升华，而并非成为“性”的终结品。话虽然这样说，但是绝对不能“性”泛滥。如果过度的“性”泛滥，就是使社会变得腐败、黑暗，从而使文明退步。就好像现在政府官员的性交易，娱乐圈的潜规则，这都是性泛滥带来的问题。总的来说，我个人允许同意进行一些商业性的性交易，前提一定要得到有效且良好的管理，但对于一些所谓的“性交易”或者潜规则，本人坚决给予否定，因为这会腐化社会，危害社会。在这方面，我认得日本就有点过度了，因为日本已经把性发展到过度商业化。从而让一些年轻人向性腐化。不过可以向台湾，香港学习，因为它们控制得还不错，可以借鉴一下。

梁漱溟先生说了：普通人对于道德容易误会是拘谨的、枯燥无趣味的、格外的或较高远的，仿佛在日常生活之外的一件事情。按道德可从两方面去说明：一面是从社会学方面去说明，一面是从人生方面去说明。（来自70页道德为人生艺术）

为什么道德是一种人生艺术呢？所谓人生的艺术，就是会让生命和谐，会做人，做的痛快漂亮。凡是一个人在他生命某一点上，值得旁人看见佩服，点头，崇拜及感动的，就因他在这个地方。（来自70页）

其实，道德是人生的一种表现方式。可以说，人生的道德规范就相当于一种艺术。何为艺术？艺术就是让别人产生美感的一种表现。正是因为人有了道德规范，人才会变得文明，让别人产生一种美感。从而道德就变成了一种人生的艺术。简单来讲，一个人因为道德规范，他变得更容易让别人接受，产生美感，这也是一种艺术的表现。艺术并非画画又或者唱歌而可以表现的。真正的艺术是来自于自然，来自于人的思想，画画和唱歌只是表现艺术的一种方式而已。同样道理，人的道德也是一种艺术。又或者这样讲，人本来就是一件艺术品，他根据你的行为、道德、思想等基本因素去决定你是一件好的艺术品还是一件坏的艺术品。

我们也可以从另一个角度发现，就是因为道德的存在，才会使人类变得完美。对于动物来讲，它们没有道德，它们只有它们生活的规则，就是所谓的弱肉强食。动物界一直都是遵守这个规则，在动物界中没有道德可言。你弱小了，就会落后，就会被人欺负，这都是动物的本能，就像人类一开始那个样子，都是弱肉强食。随着时代的发展，人们渐渐地发现有一些人是弱小的，他需要我们去帮助而不是欺负，渐渐地这成为道德的一种表现方式，类似这样的东西结合起来，就是道德。

道德规范了人类的野性，使人类同动物区分起来，就是因为道德的存在，人类变得有美感，成为艺术品。

道德虽然是一条条定死了的条规，但是道德并非枯燥无味、格外高远。其实，道德也是一种乐趣，就是因为道德的存在，人们减少了冲突和摩擦。道德也不是格外高远，道德是在我们心中，在我们的生活中变现着。例如文明礼貌这也是一种道德的表现。生活中，我们需要道德，我们需要道德来维持我们的社会秩序，维持我们的社会安定。就是我们有了道德，我们才会有美好的人生。所以，道德是人生的艺术。

梁漱溟先生说了：一切罪恶，都不在个人，而在社会。（来自94页）这话讲得太到位。其实，就个人而言，是不可能存在绝对的罪恶。罪恶虽在社会，但其实它存在于人的内心，它是通过社会的现象而在心中投射出的一种感觉。假如说，一个城市到处都是杀人的话，那一个人杀了人的话，他绝对不会有罪恶感。因为他已经习惯了，对他来讲，这不过是很正常的事情。又例如士兵，我认为士兵是不需要有罪恶感的，该杀人的时候就必须要杀，而且要杀得痛快。因为仁慈并不会出现在战场上，仁慈只会断送性命。士兵生活在战场，战场杀人是不会又罪恶感的。但是，在一种和谐、安稳的社会，你突然杀人了。这不需要社会的谴责，你自己就会感到内疚。这就是罪恶感。假如没有罪恶感的话，那只能说失去了人性，恢复了野兽的野性，因为动物界相互虐杀都是动物自身的本能反应。但是罪恶感就是约束了人类的野性。不得不提，罪恶感是一种很好的自我监督的一种方式。人们就是会因为某某事情有罪恶感而不会去做，这促使了人类文明的进步。

《朝话-人生的省悟》中还有好多值得去学习的道理，它通俗易懂，而且意义重大。真正的道理不是在在教别人怎样做，而是它已经烙印在人们的心中，使人们潜移默化地去做。这才是真的道理。看了《朝话-人生的省悟》，虽然可以学到很多道理，但我始终认为道理是学不到的，我们只能看看它的样子。真正学到道理的，还是要靠我们生活中的实践。

第二篇：朝话人生的醒悟读后感

感悟人生成就未来

——《朝话：人生的省悟》读后感

10电子信息工程1班201041301112刘雅丽

走入大学，有了更多人际交往渠道去结识更多的朋友，有了更丰富的活动平台去锻炼自己的能力，也有了更资深的老师引导去学习更加专业的科学知识，然而，确确实实没有静下心来的机会去踏踏实实的吸收那些可以指导我们“认知生活，感悟人生”的精神食粮。作为一个工科生来讲，或许我是与众不同的，我喜欢文艺，喜欢读书，因为我一直坚信：一本好书，可以带给我们看待生活独特的视角，也可以教会我们如何去理性地对待生活，更加会通过引导我们思考生活，感悟人生的途径，为我们造就一个快乐而成功的人生。

《朝话：人生的醒悟》——是梁漱溟先生集合了民国二十一年至二十五年山东乡村建设历届研究部学生们“朝会”时所讲话的笔录著编而成的一本书。这本书中没有炫彩华丽的词语，没有深奥难懂的句子，也没有冠冕堂皇的道理，没有空洞虚无的理论，所有的篇章都是每日“朝会”之时，人们一起思考生活，感悟人生的的真实记录。而这群相互交流生活，实践人生的年轻人，用他们切切实实的人生体验与思考，为我们留下了一笔巨大的财富。它用最最朴实平常的语言为我们讲述着关于一群民国时期的年轻人是如何通过对人生的不懈思考，获取源源不断地动力，去战胜生活中遇到的种种困难与挫折，最终成就了自己充满意义，充满快乐的人生。对于正处在风华正茂的我们这一群年轻人来讲，如果你可以仔仔细细，认认真真的去专心品读这本书，毋庸置疑地，其中的“一字一词一篇章”，都将会是十分宝贵的一课，队中带给我们“一感一悟一人生”。

“书”如其名，《朝话：人生的醒悟》这本书，主要是通过讲诉“朝会”上的人们对人生的思考与醒悟，给类似年纪的年轻人们讲诉着应该“如何理性地看待生活”，“如何合适地确立志向”，“如何正确地认识道德与精神”，“如何不移地坚定信念与目标”，“如何很好地端正态度与观念”，最终“如何成功地造就有意义的人生”„„静下心来细细品读这本书，真的给人的心灵很大的震撼，也让人有意想不到的收获。

人，若历“自省”，便可“自醒”，方能“自新”。

记得《三字经》里最为著名的两句是这样的——“人之初，性本善；性相近，习相远。”是的，当我们身在襁褓中还是一个嗷嗷待哺的婴儿时候，哪里懂得事物对错，哪里知道何为善恶，我们连固定的思想形态都还没有形成，自然不会为恶他人与社会，所以称之为“善”自然没有错。然而随着我们渐渐地长大，通过学习感知生活，接触社会，我们开始被环境影响着有了不同的思想认识，懂的判断，知道选择。而在这个过程中，我们都有可能接触到错误的引导，感染到不良的风气等等，如果对这些不好的影响放之任之，时间一久我们就会深入歧途，难

以自拔，甚至会危害到身边的人，危害社会。

然而怎样可以避免这些危害？这里就需要我们学会“自省”，不是说只是有错误意识形态的人才需要这样，是所有的我们都需要。自我反省，自我思考，是一个人正确对待生活的一种态度，这个过程帮助我们更好的认识自己的变化，之前做错了的事情没有必要揪着不放，做对了的事情也不要沾沾自喜，我们严看到的是眼前，更是将来。就像文章中作者所说的一样“以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”、“往者不可谏，来者犹可追”，关键是要明白现在，从而达到“自醒”——自己更好的认清楚自己，定位好自己。当我们可以以一个正确的姿态与心理去面对生活中的种种，当我们可以坚定勇敢的去接受现实或者是未来的挑战，我们将会发觉一个更加强大地、更加完美的自己，也就是我上文说的“自新”。由“自省”到“自醒”再到“自新”这个过程，将是我们迎来成功人生的基础。

人，先能“明志”，才能“立志”，终能“成志”。

“明志”，就像其字面意思一样“明白志向”，或者说“明确志向”，为什么我首先将“明志”说在前面呢？因为只有正确的志向，才值得人们坚持不懈的去完成，也才能够最终精彩的被完成。我们这个年代的年轻人们，大多数都是难以明明白白地说出自己的志向是什么，因为他们压根没有真正搞懂“什么是志向？”文章中这样提到：志向，不同于“欲望”，脱离现实，虚无缥缈，幻象美好；然而也不同于“现实”，扎根眼前，少有变数。是的，志向是一个既要立足于现实，又要高于现实，根据个人的兴趣取向以及现实的客观条件去确立的一个奋斗目标。它既要真实合理，又要让人充满希望。

当我们明白了“什么是真正的志向”，我们就可以“因人制宜”的去确立自己的志向，也就是为自己在生活中不息的奋斗确定一个有价值的目标，或者通俗点说给自己一个实际点的“奔头”。最后也是重中之重，就是“成志”，即“成就志向”。这个过程是漫长而且艰辛的，不仅仅需要的是我们坚定不移的信念，更加需要的我们有持之以恒，吃苦耐劳的品格，因为从来没有一个梦想的实现过程是简单轻松而一路顺利的，更多的会有各种各样的崎岖坎坷去考验我们，有无限的困难挫折去历练我们，直到最后，我们会变得更加坚强，更加完善，也更加成功。

人，“重己、亲友、敬师长”，定可立足于社会。

在《朝话：人生的省悟》这本书中“我自己的长短”、“我的生活实情”以及“三种人生态度”等等部分篇章中，作者从自己的人生经历谈起，给我们讲述着一个人了解自己、对待朋友、尊敬师长的重要性。

一个人要想立足于社会，必须要有他可以站得住脚的根基。首先，“重己”——清楚地认识自己的长处与不足，能够客观的重视自己，“不能他过于把自己当根儿葱，也不能太不把自己当回事儿”，这一点是最基础的，只有合理定位好自己的人，才可以适得其所，才能够做好自己的事情，从而有利于他人，有利于集体，进而有利于社会。其次，“亲友”——要学会亲近自己的朋友。对于和我们志同道合的朋友，我们应该要真诚以待，倾心坦诚，这将是我们人生道路上最最坚强而有力的后盾，任何时候都应该信任并且坚守；而同样，对于和我们没有相同志向，但是优秀的人，我们也应该以一颗朋友的新来接纳他，把他当做我们的榜样，学习他身上那些难能可贵的品质，从而来完善自己。最后，也是最值得

一提的一点“敬师长”。这里的师长，不仅仅包括那些学术专业上可以给予我们指导与帮助的老师，更有生活中真心爱护我们的父母兄长。他们都是我们人生中最最值得尊敬与重视的人，因为他们总是习惯了牺牲自己的所有，只是去为了我们这些子女，或者是为了我们这些学生有所收获，或者说是过得更好。

是的，不管是我们自己也好，身边的朋友也好，生活中的父母兄长、老师也好，我们都应该用最好的最合适的态度来对待，做到这一点我们定可以立足于社会。

人，“爱学问、有修养、讲道德”，必会成就大作为。

“求知”，是我们每个人的人生中重要切漫长的一个过程，生命长度的三分之一都是在慢慢的求学路上度过的，就像现在我们仍旧在学习中，因为“学问是没有止境的”，一个人若是想要在社会中长久的生存，必定要与时俱进。也像我们学校的校训一样“学而知不足”，是的，学习知识、追求学问这个过程中必定是要很多的坚持与努力，因为自己有不足，需要不断的完善。这个过程中间，随着我们知识的不断累积，我们的个人“修养与素质”也会得到很好地提升，自己的“道德感”也会不断得到提升，我们的人格会更加的全面，人生观和世界观也会客观的得到确立。紧接着我们在面对生活中大大小小的事情，我们就会通过客观真实的理论去看清事物的本质，选择正确的处理方法，最终圆满的处理好一切事物。久而久之，我们会得到很多人的肯定，取得他们的信任，成为他们所依赖的所相信的能够成大气的人，毋庸置疑，那个时候的我们将会是一个有作为的成功的人。

文章写到这里，即将接近尾声。但是《朝话——人生的省悟》这一本书在我心中激发而起的感想却是远远没有止境的。它里面所讲述到的内容，真真实实激发起我头脑的思考与内心的共鸣，也是确确切切给予我深刻的思考与无限的收获。

这本书对我而言，真的是“一词一句一篇章，一感一悟一人生”。

第三篇：朝话：人生的省悟之读后感

品读《朝话》，感悟人生

第一次读《朝话：人生的省悟》，第一次领略最后的儒家大师梁漱溟的风采。正如老师所言，此书所阐述并不是这物质横流尘世中的什么专业理论知识，什么升官发财之捷径，其内容包括治学、修养及人生、社会、文化各个方面，多由先生阅历得来，语重心长，亲切隽永，足以发人深省。其每个朝话的话题虽都不长，却能一针见血，精辟透彻，可谓字字发自心腑啊！

古有王国维的三种人生境界，王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此 第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。今有梁漱溟先生的三种人生态度，逐求、厌离和郑重。二者皆有着异曲同工之巧妙。逐求的态度为近代西洋人发挥到最高点，如同现代的丁肇中所说的格物致知应有的精神，用外力征服自然，逐求于物质的享受，其将此人生态度理智化，使之成为一套哲学理论；厌离为佛家发挥得最通透，最彻底，最完全；而郑重是“自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理”，“将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下”，无所谓意欲向前如逐求，无所谓意欲向后如厌离，只此一心一意。其更深层次言之，是从反回头来看生活而郑重生活，才是真正的发挥郑重。这条路发挥的最到家的，即是中国之儒家。王国维的三种人生境界固然精炼，但也只是梁漱溟先生中“逐求”的人生态度。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。凡人皆为逐求，回头一看便产生了厌离的人生态度；而郑重则是从厌离的层次上再深入一步，可谓难得!

如何才能得到痛苦而合理的生活？梁漱溟认为痛快的合理的生活有三个意思。第一个意思是：师生之间切不要使之落于应付，应常常以坦白的心相示，而求其相通。如果落于应付，则此种生活殊无意趣。人生只有尽力，尽力才有坦白之可言。坦白决不是没有羞恶，没有判断，它是要使每个人从坦白真实里面来认识自己，来发挥各自的生命力。第二个意思：人都是要求过一个痛快的生活。但此痛快生活，果何自而来？就是在各自的精力能够常常集中，发挥，运用。此意即说，敷衍、懒惰、不做事，空自一天天企待着去挨磨日子，便没法得到一个痛快的生活，——也很不合算。第三个意思是：有的人每每看轻自己的工作，觉得粗浅而不足为，这是一个错误。须知虽然是粗浅的事情，如果能集中整个精力来作，也都能做到精微高深的境界。以上皆为梁先生深思熟虑，由自身经验所总结出来的，可谓用心良苦呀！依我拙见，现在一个老师的QQ备注的“认真生活，努力工作”也许能够体现这一点。其中我对第二意思里面先生阐述的两个经验感触最深。头一个经验，仿佛自己越是在别人有所牺牲的时候，心里特别觉得痛快、开展。反过来，自己力气不为人家用，似乎应该舒服，其实并不如此，反是心里感觉特别紧缩、闷苦。这其中说的就是一种被需求，被关注，人类都是群体生物，没有一个人能够与世隔绝，比如狼孩，科学家在底下几百米下体验个人生活等等种种都说明了一个问题，人们是需要生活在一个群体中，是不能没有被需求的，正如梁漱溟所说，这是合乎人类生命的自然要求，这个地方可以让我们生活更能有力！再一个经验，就是劳动。相信喜欢运动，喜欢跑步的人都会有这样的感觉，等你运动完，遍身出汗，心里反倒觉得异常痛快，异常轻松。集中精力，多用心思，去掉懒情，才算得到痛快的合理的生活。——引用梁漱溟先生《朝

话：人生的省悟》中“如何才能得到痛苦而合理的生活”。

梁漱溟在“对异己者的态度”中强调的是信任。对方即与我方向不同的人，与我主张不同的人，我们都要原谅他。并要承认对方之心理也是好的，不应作刻薄的推测。如从不信任的地方对人，就越来越不信任人；转过来从信任人的方面走，就越来越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路；只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事业的前途来。其中对异敌不但要原谅，要承认对方的心理，更重要的是信任；先生在“开诚布公以立信”中，强调的也是信任。无信不足立天下，自身先不使人怀疑，人家才肯相信，人家相信得过，才肯舍死相助，终至万众一心。这对一个人来说是如此，对整个社会来说更是如此；在“谈合作”中，强调的还是信任。小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫无成就。合作的关键就是：气要稳，心要通。情谊相通，为合作之根本，彼此必须互以对方为重，不容专替自己方面着想。纵观整个历史，纵观整个逐求的尘世，从来就没有一个人能够随随便便的成功，更没有单独一个人的成功。这其中最重要就是合作，每个英雄的背后总会看到一群默默支持心甘情愿的追随者，是他们成就了英雄。是他们之间的合作，是他们中的“用人不疑，疑人不用”的信任成就了整个辉煌潮流。

凡人的种种问题都完全暴露在朝话之中，同时也通通能够从中找到合理解答。读此书你会感到很平静，即是你之前是多么的烦躁，不如意。我想也许与这里面的深入浅出，发人深省道理相关。真真是本很不错的书！

第四篇：人生醒悟

人生醒悟

人生醒悟

钱,一类人是,人死了,钱花不完,另一类人是,人死了钱不够花,我真不知道现在有多少人了解自己属于哪一类人.有人说,花钱可分为三大类的去花钱,一是对父母花钱决不手软;二是对铁哥们花钱决不手软;三是对大脑花钱决不手软.这点我很认同,也很配服.我认同的原因是,我这些天抽出时间来不断反思自己,发现有很多东西值得我好好去把握与整理，它能让我重新认识自己,改变自己的思想与做人的道理;值得配服的原因是,它能使我更加成熟,更加了解自己.对以上三类人花钱决不手软,现在一一作简单的理解并把顺序调一下:

第一类,对自己的大脑花钱决不手软,读万卷书不如读精书一卷.人的言行举止,全由大脑所指挥,它就是我们有力的指南针,它能让我们在充满曲折与诱惑面前指明方向，所以，只有让它不断的健康成长,才能给你指明人生前进的方向.我为什么这么说的,因为,只有让大脑充满生机与活力,你才能想问题,才能解决问题,才能具体问题具体分析.所以，多洗洗脑子，它就能让你更加了解你自己,让你在做任何事之前作出果断的选择.遇到问题时你就会知道什么比较重什么比较轻。同时，让你反思自己后，真正的了解自己了，你才能知道做人的基本原则得先从孝敬父母及帮助过你的人开始，你才能知道昨天你在做什么，并做了些什么，今天又做了些什么，明天打算做什么及怎么去做。

在不断的给大脑洗脑及充电，你才能有好的思想，有了好的思想，才有好的健康，有了好的健康，才能有美好幸福的生活！这就是为什么把对大脑花钱决不手软的放在首要的原因。

第二类:对父母及曾经帮助过的人花钱决不手软,小时候，父母为了能让我们几兄妹念书，交不起学费，给校长求情说好话，学费缓一段时间就交，等油菜子卖了就交。等正式上学时，第一天领新书。看着同学们拿着新书开心的样子，自己心里面真不是滋味。那种充满拥有与决望交加的眼神，我现在真的想不出来。在回来的路上不知道自己哭过多少次，哪怕没有书同样有求知的欲望，这种欲望还是促使我们去上学。一直读到期中考试后，才得到了我们梦寐以求了许久的新书，这时，拿着新书是如此的高兴，回来的时候又奔又跳。。。哪怕读到一个半学期后，才得新书，同样高兴，那种高兴的样子，是多么的天真与幼稚，不知道这背后，父母为了我们得到新书却流过多少汗水，他们每天坚持早出晚归，我们却生活在神仙般的快乐日子里。

这个残酷的光阴，是我们成长的生长素，不断的让我们长大成人。我们一天天的长大成人，可是父母却一天天变老。直到现在，我想起，我还没真正正面看那个曾经养育着我时时为我们着想的父母，曾经对我付出太多而未得到一点儿回报的父亲，就被这残酷的病魔夺走了他年轻的生命。让我一辈子都不能忘记的，他的离去却在我心里留下了深深的伤痕，还没得到儿子的一点回报就这样与我们阴阳相隔，现在想起他为了我们吃得好穿得暖处处着想的父亲，却让我伤痕累累。。。

2011年过年时，第一次给母亲剪手上的指夹时，发现曾经抚摸着我们的长大的双手现在变得如此的苍老与布满老茧，布满苍桑与皱纹的脸，不知道被岁月划伤了多少次，内心一下子不能平静，为了不能让她看到孩儿无缘无故的在她的面前流泪，只有把眼泪收藏放到晚上睡觉时偷偷的流。。。

走过了多少个春夏秋冬，从来没有静下心来反思自己，检讨自己，认识自己，了解自己，今天，我静下心来，排除一切杂念，认识自我，了解自我，我是谁？不知不觉发现，直到现在，我还没有真正的正面看过父母，没有一天为他们着想与理解过。直到今天，我没有真正买个一双鞋、袜及一件衣服过，虽然买些水果与补品，但却没有给予母亲一点点温暖与爱。你想想，在这严寒的冬天，没有一双保暖的鞋、袜及衣服，谈何孝敬？回家过年又谈得上什么团圆呢？与不回来有什么区别呢？晚上吃完晚饭就早早的睡了，就没有多陪陪一直为我们波 第 1 页 2013-4-20

人生醒悟

着想的母亲，爸爸的离去，让她变得如此孤独，好不容易到过年的时候，却早早盼望我们回家团圆的母亲，我就这样的没给她一点点爱，没有真正让她感觉到一点温暖甚至多陪陪她一会儿聊天呢，哪怕坐着不说话，陪她看看联欢晚会也行，想着这些心里面却象刀搅拌般疼痛。

对曾经帮助过你的人，花钱也一样决不手软，因为他们在你最困难的时候，给予你无限的爱，哪怕只有那么一点点爱，同样能让你度过难关，虽然他们并不要求你真正给予什么，但是，蓬年过节一个电话应该打打吧，一句简单的问候，也能传达你感恩的心。没时间去看看他们，但是，为什么我们连一个只花几毛钱最多几块钱的电话都不打过呢？只等到在与朋友聊天或别人提醒曾经帮助过你的人，这时，你才恍然大悟，只有你自己才知道，我们以经忘记了他们的存在。

第三类：对铁哥们花钱决不手软。

铁哥们就如同自己的亲兄弟，当里迷茫时，他会给你指明走出迷茫的方向；当你困难时，他会毫不犹豫伸出双手；当你遇到喜庆时，他们会毫不犹豫给你打气，他们就是你人生‘陪侣’，所以，在他们身上花钱也是同样重要呢。

对于以上的理解，如果你不花一点儿时间洗洗你的大脑，你将永远也不会醒悟到人活着的意义与价值，一天糊理糊涂的过了，有些人走完一生都没有醒悟过。这就是为什么要洗洗大脑的原因，只有你大脑被清洗过，你才会从现在的迷茫中醒悟过来！当你醒悟过来，你才发现你有很多很多的事要做，有很多很多的东西要学习！当你真正醒悟过来，你就成熟了许多。

波 第 2 页 2013-4-20

第五篇：品读《朝话》,感悟人生

品读《朝话》，感悟人生

自从上大学，前前后后读的书其实也不算少，但《朝话，人生的省悟》却是给我留下很深印象的一本书。它文字通俗却不浅薄，其中蕴含着大量的人生道理，启发人深思。

品读朝话，实在是一件惬意的事。尽管平常比较烦心，事情总是一件接着一件，没完没了，但是我越是忙碌得不可开交的时候，就越喜欢偷懒，一个人偷偷地躲在属于自己的小角落里，读一些舍友他们所谓的闲书。他们越忙，人的脾气也就越是暴躁，每晚深夜归来，很是劳累，但是他们总喜欢玩一些可以宣泄情绪的游戏。而我对游戏的趣实在不大，总喜欢在那些时候选择看一些书籍，尤其是一些古典类的文学作品。譬如：《唐诗三百首》、《庄子神游》、《论语》等。早在上学期的《东西文化比较导论》选修课上，便在老师的引导下了解了梁漱溟先生。但是，《朝话：人生的省悟》这本书却是在这段时间内才阅读的。读着他的文字就像有一位长者在身边与你对话，在谆谆教导着你，关怀着你的人生。品味着朝话，人不知不觉地安静了下来，思绪从纷乱繁杂的社会中抽离开，以一种局外之人般的冷静，看待这个社会，思考自己的人生。这过程中，有悔过、有疑惑、有反思。而人这在这种过程中慢慢地变得成熟、理性，进而变得刚强。

人，从出生到死亡，读书学习、毕业找工作、结婚成家、退休，人生就像一个个早已规划好的过程，而我们则在不同的过程中不停地奔波。在生活节奏越来越快的今天，我们总是疲于奔命。越是忙得不可开交的时候，人就更加执着于结果。但我们却忘了反省。自己的追求，自己这样做，这样过生活，究竟是对的还是不对的？不回顾、不反省，人便不像是过生活，反而是生活在过你。梁漱溟在介绍朝会的来历时写道：如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐。疏星残月，悠然天际。老先生喜欢在这种静寂清明的情景下，静坐思考。今天的很多人都失去了清晨，也很难感受到这种简简单单思考的幸福。在《忏悔—自新》里，老先生写道：在人生的时间线上须臾不可放松的便是如何对付自己。人要反思、忏悔，才能更好地面向未来。人还要有自觉力：“一个人缺乏了自觉的时候，便只像一件东西而不像一个人，或说只像一个动物而不像人。”反省与自觉真是我们过好生活的两个重要的保障。我觉得，一个人把自己安排对了，便算是成功一大半了。

古人曾说：“以往种种譬如昨日死；以后种种譬如今日生。”无论是处在怎样的境地，只要你还活着，就没什么大不了的。“往者不可谏，来者犹可追啊！”所以，日三省吾身，总归还是好的。