甜与权力读后感

第一篇：甜与权力读后感

读《甜与权利》有感

201024144113 吴绮莉 10历史文遗班

糖，从1650年起在许多国家从一种奢侈品、稀有品变成一种日用品和必需品。作为我们日常生活中平凡又十分常见的调味料，装饰着现代社会的每一张餐桌。平时我们也许不会把糖跟权利联系起来，两个看起来风马牛不相及的东西，西敏司却在《甜与权力》一书中，为我们娓娓道来“糖”身后奇妙而非同寻常的历史。首先我先剖析一下这本书的结构：作者在第一章试图引入食物和“吃”作为人类学研究对象，使之成为研究现代生活之人类学的一部分，通过讨论甜不是指甜的东西，来阐述甜是一种味觉，霍布斯称之为一种“品质”。而糖、蔗糖是激发甜的感觉的物质。然而人们对甜的喜好程度却往往大相径庭，有些人喜欢有些人不喜欢，所以不能说喜欢甜是人类的普遍特征，从而又引出更深层次的问题：一个特定的民族是怎样变得顽固地坚持对“甜”的大量的、习惯性的摄入。第二章则通过考察西方各国对糖的消费，生产情况，把问题集中放在向英国提供糖、糖蜜和朗姆酒的殖民地的种植园生产体系，以及那些使产品得以生产出来的主要劳动榨取形式。同时也展现出了像糖这样的殖民地产品在世界资本主义的增长过程中的特殊重要性。第三章通过讨论糖的消费把生产与消费联系在一起，依据人们的行为和所思来对消费加以解释，渗透到社会行为中的糖，通过被赋予新的用途并承载了新的意义，从一种稀奇和奢侈的东西转变成一种平常的必需品。作者西敏司认为这样的意义源于

使用本身，由此又引申出了好几个跟权力有关的问题并进行讨论。第四章与第五章分别深入的探讨了权力的问题以及强调了田野工作对研究食物和饮食的人类学的重要性。

作者西敏司聚焦于工业化早期的英格兰以及美洲加勒比殖民地的甘蔗种植园，把糖的命运讲述得格外深刻。使我们看到了糖从一件奢侈品化身为工业化生产的商品的过程，在这个过程中，它密切地与早期资本主义原始积累、奴隶化生产，乃至国与国之间的政治经济关系联系在了一起。与此同时，也看到了糖是如何经过一个自上而下的复杂文化过程，一步步地嵌入到了日常生活的肌理之中。

人是一个靠食物维持生命的有机体，而我们的身体也因为进食才有了新的能量，这些能量的一部分或者全部会很快的转化为支撑我们行动和思考的力量。但这只是食物对于人而言的生物学意义上的一个方面，食物除了满足个人需求之外，另外还有一种社会功能。恰如西敏司所指出的，尽管在食物与亲属关系或者食物在社会群体之间关系上，我们现代的生活已经和原始部族的生活大相庭径。但是，在食物对于我们对于我们的生活以及构建社会关系的影响力上依旧和原始部族有着同样的形式和重要性。在《甜与权力》一书中，作者涉及到很多种类的糖，不过着重关注的是蔗糖。决定这一观点的是最近数个世纪以来蔗糖消费的历史。

蔗糖在近代的消费历史是与整个资本主义世界的发展历程密切相关的，本书虽然一直在围绕着”糖”这个话题进行讨论，但作者关注和揭示的焦点是“权力”这样一个复合概念。

糖作为一种重要的世界性商品，它的生产与消费是与世界市场的诞生和发展，以及资本主义生产基本范式的建立密切相关的。本书中作者研究糖在世界的消费历史的时候，采用的是人类学的研究方法，从生物和文化的视角来展开探讨——这是和以往的糖史和相关的资本主义发展史的研究不同之处。

通过对这些家用、日常的物品进行探究，帮助人们澄清世界是怎样变成现在的样子，以及在变化中如何保持某些层面的内在一致性。其实，西敏司所谓的“权力”，其内涵是很广泛的，除了以上的政治、经济上的权力外，作者认为，食物本身也具有某种权力。当糖的消费日益蔓延开来，蔗糖消费的增长改变了人们日常的饮食习惯，某种形式的油脂和糖成为以大量淀粉质食物为主食的一餐饭的主要组成部分。在缺乏肉类的时候，糖成为了替代品，并且决定了吃什么样的淀粉类食物。糖作为辅食却具有了决定主食的权力特点。同时，作者还指出，糖的消费与女权也有着一定的联系，发生在穷人家庭里面的食物的不合理分配就是这样一个文化模式。昂贵的蛋白质食品是给成年男子食用的，而蔗糖大部分是由妇女和儿童消费，这并不是说女性比男性更喜欢甜食，而是一种权力的控制，食物营养的不平衡分配本身就是一种权力上的不平等，从这一点上，蔗糖似乎成为了权力倾轧的工具。

作为一部人类学经典作品，《甜与权力》西敏司娓娓道来的是“糖”身后奇妙而非同寻常的历史。读完这本书，给我印象很深的除了对蔗糖与权力之间的联系的理解，更读懂了人类学与历史是不可分割的以

及田野工作对研究一种历史现象或者是地方特色是非常重要的。作者认为如果没有历史，人类学的解释力就会被严重削弱，要形成一门关于当下的学科，必须研究那些缺少所谓“初民社会”相关特征的社会，即使是面对平凡的研究对象。人类学家在进行田野调查的时候要珍视当地人所说的，所期望的和所做的，研究对象如果仅仅针对某些弱势群体，则称不上是客观的、科学的研究了。这本书按照自己的方式，为我们开辟了一条了解人类学的道路，十分值得我们一看。

第二篇：《甜与权力》书评

《甜与权力》书评

学号：110200059 姓名：周秋香

西敏司的《甜与权力》，研究了1650至1900年间英国对糖（特别是蔗糖）的消费史，试图解释透过糖所展现出的广阔世界。从书中我们看到了糖从一件奢侈品化身为工业化生产的商品的过程。在这个过程中它密切地与早期资本主义原始积累、奴隶化生产，乃至国与国之间的政治经济关系联系在了一起。与此同时，我们也看到了糖是如何经过一个自上而下的复杂文化过程，一步步地嵌入到了日常生活的肌理之中。

《甜与权力》这本书的脉络十分清晰。首先，西敏司在导言中运用了大量的篇幅谈及他对蔗糖在阅读和研究中点滴积累的浮泛知识和印象，描述了他的田野工作对蔗糖研究的影响，从田野工作中了解蔗糖的生产、消费以及蔗糖带给他的思考。

接着，在该书的第一章中，作者试图引入食物和“吃”作为人类学研究的对象，使之成为研究现代生活的人类学的一部分，通过讨论“甜不是指甜的东西”来阐述甜是一种味觉，霍布斯称之为一种“品质”。而糖、蔗糖是激发甜的感觉的物质。然而人们对甜的喜好程度却往往大相径庭，有些人喜欢有些人不喜欢，所以不能说喜欢甜是人类的普遍特征，从而引出更深层次的问题：一个特定的民族是怎样变得顽固的坚持对“甜”的大量的、习惯性的摄入。第二章则通过考察西方各国对糖的消费、生产情况，把问题集中放在向英国提供糖、糖蜜和朗姆酒的殖民地的种植园生产体系，以及那些使产品的以生产出来的主要劳动榨取形式。同时也展现出了像糖这样的殖民地产品在世界资本主义的增长过程中的特殊重要性。第三章通过讨论糖的消费把生产与消费联系在一起，依据人们的行为和所思来对消费加以解释，渗透到社会行为中的糖，通过被赋予新的用途并承载了新的意义，从一种稀奇和奢侈的东西转变成一种平常的必需品。西敏司认为这样的意义源于使用本身，由此又引申出了好几个跟权力有关的问题并进行讨论。第四章与第五章分别深入的探讨了权力的问题以及强调了田野工作对研究食物和饮食的人类学的重要性。

糖，可说是第一种世界性商品，它的生产与消费“标志着向一个世界市场的诞生迈进了重大一步”。与之紧密相关的种植园生产体系则与纺织工业一起，奠定了此后资本主义生产方式的基本范型。更重要的是，糖极大地影响了消费这些产品的欧洲社会，开始形成这样一种我们现已熟悉的情境：人们根据自己所购买和消费的商品来进行日常自我的确认。

确实，不管现在看来糖是多么平平无奇，在15-18世纪的三四百年间，它却是大西洋世界发展的动力之源。欧洲人是直到11世纪末十字军东征时，才第一次知道蔗糖，当时他们将甘蔗这种从未见过的奇怪庄稼称为“味道甜美的芦苇”。但甘蔗的生长需要热带环境，因此，只有在地理大发现之后，才能设法满足欧洲市场对糖的需求。葡萄牙人在非洲海岸外的圣多美岛发展出大规模种植园，这最终被证明是大西洋历史的里程碑——欧洲人第一次在那么遥远的地方生产供欧洲市场消费的商品，而且黑人奴隶劳动与制糖业的关系在此得以牢固确立。

更大规模的种植园和制糖工业，随后在加勒比海和南美洲发展起来。为了满足甜味这样美好愉悦的味觉，无数人沦为奴隶，被看不见的市场之手推入无情的生产体系之中，这确实是一种欧洲的发明。种植园的奴隶虽然从事的是农业，但实际上却在以工业的方式在进行生产，田野就是工厂车间，他们挣微薄的工资，不自由地重复劳动，而所有的日需品则无一例外几乎都是别人生产的。劳动力、资本、市场在此紧密结合，而背后则是已经确立的欧洲口味标准和权力对世界的宰制，同时塑造了母国与殖民地之间的不平等关系，并伴随着庞大的生产机制和分配机制。

糖这种世界性商品不仅是一个生产和贸易的问题，实际上也影响着欧洲列强的兴衰。英国人在17世纪就已意识到，一旦某个国家夺得蔗糖生产的主动权，那么随之而来的就是对航运、财政收入，进而是整体国力的影响。正因此，英国坚决打击葡萄牙的蔗糖生产，控制自己殖民地的制糖工业，并禁止使用他国船只来运输这些商品，这些重商主义措施无异于一场经济战争。它不仅确保了供应和贸易产生的利润，确保了英国制造品的海外市场，还支持了英国海运和海军的发展。在那些年里，糖对各国而言事关重大，其在经济中所占据的地位，就如钢铁在19世纪，石油在20世纪所占据的地位一样。

除此之外，该书还清晰地梳理了糖如何从一种贵族消费的奢侈品转为商人阶层消费的贵重物品最后又转变为大众消费的日常必需品，在这个过程中糖的意义也在不断的流变。事实上，16世纪在欧洲任何地方，糖都是一种舶来的奢侈品，在很长时间里，食用糖乃是一种身份地位的象征。1650年糖作为一种奢侈品，只有贵族才能够消费，普通大众既无法负担糖的高额价格，也没有渠道获得糖，此时糖还没有作为一种商品在市场流通，而仅仅作为一种配给品在皇室使用。到1750年糖慢慢开始成为一种商品再到1850年糖成为一种普通的，就像现在我们习以为常的日常用品。在糖从贵族消费的奢侈品到商人阶层消费的贵重物品的时候，我们可以看见的是商人阶层对贵族生活方式的一种仿效，即西敏司在书中提到的意义的“顺延”，商人阶层消费糖是为了彰显自己的社会地位，追求一种与贵族相似的生活方式，但当糖从商人消费的贵重物品慢慢转变成大众消费的日常必需品的时候，我们看到不再是对贵族生活方式的效仿，而是被赋予节省时间、补充热量等新的意义，即西敏司在文中提到的意义的“广延”，在糖成为大众消费的必需品的过程中，英国国内兼具眼光和野心的商人重塑了“糖”的意义。糖的这种变化过程，看似顺其自然，但在其背后却涉及到宗主国、殖民地、资产阶级的兴起等因素。宗主国的商人看到国内普通大众对糖的需求，进而呼吁在国内降低蔗糖的关税；另一方面殖民地的种植园主不断扩大甘蔗的种植，这中间还涉及到奴隶的贩卖以便提供给殖民地充足的劳动力，糖在这里只是一个连接所有因素的结点，或者说糖只是一个表征，除了糖这个结点也可以是茶或者是咖啡。

在糖不断渗入到普通大众的生活中，我们可以看见大众饮食方式的改变。以前由家庭妇女在家中制作三餐，有了糖以及工厂生产的预制食品，家庭妇女便从一日三餐中解放出来，家人可以喝甜茶配面包，如此便可解决一餐。家庭妇女之所以不在家庭中制作食物转而为家庭准备更加省时的食物，正是因为这是资本主义生产要求家庭妇女也参与到生产中。为了节省出更多的时间，糖成为了她们为家人准备食物的好帮手。从这里可以看到的是工业化的生产方式越来越多的把人与生产联系在一起，甚至改变原有的家庭生活方式和家庭分工。“糖”成为一种被制造的需求，渗透到普通大众生活中，直到完全侵蚀他们的生活，让他们无法离开这种体验。

蔗糖在近代的消费历史是与整个资本主义世界的发展历程密切相关的，本书虽然一直在围绕着“糖”这个话题进行讨论，但作者关注和揭示的焦点是“权力”这样一个符合的概念。其实，西敏司所谓的“权力”，其内涵是很广泛的，除了以上的政治、经济上的权力外，作为认为，事物本身也具有某种权力。当糖的消费日益蔓延开来，蔗糖消费的增长改变了人们日常的饮食习惯，某种形式的油脂和糖成为以大量淀粉质食物为主食的一餐饭的主要组成部分。在缺乏肉类的时候，糖成了替代品，并且决定了吃什么样的淀粉类食物。糖作为辅食却具有了决定主食的权力特点。同时，作者还指出，糖的消费与女权也有着一定的联系，发生在穷人家庭里面的食物的不合理分配就是这样一个文化模式。昂贵的蛋白质食品是给成年男子食用的，而蔗糖大部分是由妇女和儿童消费，这并不是说女性比男性更喜欢甜食，而是一种权力的控制，食物营养的不平衡分配本身就是一种权力上的不平等，从这一点上，蔗糖似乎成为了权力倾轧的工具。

因此，虽然本书谈的是“糖”，但糖其实并非关键，关键是“权力”。只是糖作为“资本主义的宠儿”，能够浓缩和折射出社会转型的历程，可以清晰地显示出那些肉眼无法看见的无形力量和权力关系。

西敏司始终强调关注社会的整体性形貌，他把世界纳入研究的范畴中，在全球的大视野中分析糖发展的动态过程，并从糖这样的物品联系到资本主义生产方式的转变、权力在世界范围内的建构。使人类学的研究不仅仅局限于某一孤立的地区，并扩大了人类学关注的外延。

而本书最大的特点体现在时间与空间的结合、国内与国外的结合、宏观与微观的结合。对糖的历史的概述，作者从时空结合的角度来分析，体现出作者大历史观的研究手法。一般情况下人们分析资产阶级和无产阶级，都是纵向的考虑一个国家内部的这种关系，例如英国资本家与工人阶级因为糖的再加工而形成的阶级关系，南美加勒比海沿岸的甘蔗庄园主与奴隶之间的阶级关系，但是作者却通过糖的流动展现出这种剥削与被剥削的关系不仅限于国家内部，而且还体现在发达国家对欠发达国家的剥削，即一种以欧洲为核心的中心与边缘社会的关系，这种国内外结合的分析问题的视角开拓了读者的视野。而且，这种将宏观与微观相结合的视角使读者感受到事物普遍性与特殊性之间的密切联系，这是在做研究中不容忽视的。正是这些结合使得整本书有一种立体感、厚重性。

回头看我们现在的生活，我们都有过这样的经历，在心情十分低落的时候，吃一块糖，阴沉的生活仿佛像多了一丝明媚，也许是心理的作用，也许是糖本身带给我们的愉悦感。糖在我们的生活中早已习以为常，如果不是西敏司这样一本专著，我们已很难去把这种普通日常体验和权力、资本主义这些宏大的事情联系在一起，但这反倒衬托出作者的切入视角的精准到位。

第三篇：权力与相互依赖读后感

《权力与相互依赖》读后感

罗伯特·基欧汉（Robert.O.Keohane）是美国普林斯顿大学国际关系大师，代表作有《霸权之后：世界政治经济中的合作与冲突》（1984），并与约瑟夫·奈合著《权力与相互依赖》（第三版，2001）。他是当代诠释和发展世界政治理论的经典大师。在其学术生涯中，基欧汉一直身处国际关系理论论战的核心。《权力与相互依赖》由美国著名学者罗伯特·基欧汉、约瑟夫·奈合著，是一部颇有理论建树的力作。1977年，该书第一版出版，标志着新自由主义国际关系学派挑战（新）现实主义理论霸主地位的开始，构成新自由制度主义兴起的理论基石；1989年，该书重版并增加了对批评的回应；2001年该书第三版出版，两位学者将全球化、国际机制与相互依赖概念相整合，指点国际局势，激扬文字，对21世纪初的世界政治进行严肃的理论分析，成为代表新自由制度主义发展的巅峰之作。

自1977年以来，该书一直是国际关系研究引用频率最高的著作之一，被美国学者视为“不可替代之作”。20世纪60、70年代，国际关系出现大分化、大组合，一度有美国霸权衰落之说。对此，美国学术界提出了各种各样的解释和政策建议，而《权力与相互依赖》的复合相互依赖模式公认是最有解释力的理论之一。本书是两位著名学者的双剑合璧之作，既有理论上的深度建构，也有实践上的指导价值。尽管作者强调自己的研究重心是国际体系不断变化的性质及其

理解（并称之为政策前提），其目的在于确立理论框架，提出理论解释新模式，但从本书的结构来看，提供美国外交对策乃是应有之义。“征战沙场。剑强于笔；长远观之，却是笔指导剑”恰是本书的点睛之笔。

1997年《权力与相互依赖》的出版标志着新自由主义国际关系学派挑战新现实主义理论的霸主地位的开始。自出版以来，该书被美国学者视为“不可替代之作”。由此可见本书在国际关系理论方面的权威和重要性。

本书认为随着全球化的趋势不断加深,相互依赖已被用来作为一种制约他国的权力资源,事实权力并没有从相互依赖中分离出来,而是有力诠释了相互依赖。随着相互依赖的逐渐深化,民族国家利用相互依赖而带来的各种条件和机遇,维持和增强国家的权势,提高国际地位。

我们生活在一个相互依赖的时代，这是因为旧的世界格局正在崩溃，世界变得相互依赖，传统的议程无法界定我们所面临的威胁，在我们这个新的时代，随着跨国社会运动等非领土行为体的出现，传统的领土作用在减弱，他认为恰如一位经济学家所言的作为经济单位额国家有可能消失。传统主义不能理解，将其称之为全球主义谎言，他不关注于这些反驳，在他看来，这如同关注一个针尖上能有多少个天使跳舞的中世纪经院式争论一样。

罗伯特·基欧汉他并不认为当相互依赖普遍存在时，国际冲突就无影

无踪，相反，国际冲突会以新的形式出现，甚至会呈现上升态势。也不能将相互依赖完全局限于均衡的彼此依赖，最可能影响的行为体应对过程的是依赖的非对称性。

权力一直是一个令人困惑的概念，而理解权力在相互依赖中的作用必须区分敏感性和脆弱性二者之间的关系。所谓敏感性是指某政策框架内作出反映的程度。就依赖的代价而言，敏感性指的是试图改变局面而作出的变化之前受外部强加脆弱性是行为体因外部事件强加代价而遭遇损失的程度。罗伯特·基欧汉认为脆弱性相互依赖包含战略意义，而敏感性相互依赖恰恰缺少这一点。这并不意味着敏感性在政治上是不重要的。而试图操纵相互依赖的战略有可能导致战略反击。仅仅依靠经济手段对抗严重的军事威胁有可能是无效的。在此意义上，与经济力量相比，军事力量是处于支配地位。相互依赖影响世界政治和国家行为，而政府行为也影响着像话依赖的模式，政府通过制造或接受某些活动的程序、原则或制度来调节跨国关系，国家间的关系，将这些控制性安排为国际机制。国家机制可由国家之间的协议或条约组成，如1944年的布雷顿森林回忆上的安排，国际机制也可以是暗含的，如二战后的美加关系。当然如果不存在一致同意的规范和程序或规则，无机制情况就会出现。

所谓国际体系的结构即同类单位的能力分配状况。其中国际政治体系中最重要的单位是国家，有关能力被视为其权力来源。而国家机制是国际体系权力机构与该机构的政治、经济谈判的中介因素，即对其有着正式或非正式的影响。

国际机制的变迁往往非常重要，因为国际机制的变迁，新的机制影响着世界的很多方面，就像非歧视贸易原则的确立一样，改变了世界贸易的旧貌。但是从某种意义而言，某些国家面貌也改变了国际机制。

在关于现实主义与复合的相互依赖方面，罗伯特·基欧汉推导出一个具备如下经济特征的世界，国家间存在着现实或潜在的冲突，国家随时都有可能动用武力，每个国家都力图保护自己的疆土和利益免受现实威胁。只有强大的国家才有可能存在下去。其中复合相互依赖有三个基本特征，一是各社会之间是多渠道联系的，二是国家间关系的议程包括很多没有明确或固定等级之分问题，三是当复合相互依赖普遍存在是，一国政府不再本地区内或在某些问题上对他国政府动用武力。复合相互依赖三个主要特征导致不同的政治过程，而这些政治过程将权力资源转化为控制结果的权力。在现实主义的世界里，军事安全将是国家的首要目标。甚至影响到那些不直接涉及军事实力或领土防卫的问题。

罗伯特·基欧汉认为在复杂的环境下，国际组织起着非常重要的作用。国际组织可以确定某些重要问题，从而帮助政府决定事务的轻重缓急次序或机构间委员会及其他政府内部安排的性质。如1972年的斯德哥尔摩环境回忆的召开，促使美国重要部门集中关注防止世界粮食短缺问题。也帮助促成世界政治中的潜在联盟。对于稳定世界秩序起着不可磨灭的作用。

相互依赖的持续加强，全球化趋势进程的不可阻断，国际社会的整体性得到加强，全球意识得到张扬，霸权意识和行为越来越不得人心，甚至威胁世界和平。虽然强权即公理的时代已经过去，国际社会也无法容忍赤裸裸的强权和武力征服。但权力无疑是政治领域的通行证，无论是国内政治还是国际政治。特别是隐藏在国际秩序和国际制度背后的权力框架，这种制度性强权或结构性暴力，它更具合法性，也更难以更改。权力还是权力，只是给自己加了个精美的外壳。因而权力概念非常重要，它不仅仅是理解摩根索权力政治理论的钥匙，也是理解世界政治的钥匙。

第四篇：权力与繁荣读后感

《权力与繁荣》读后感

在这本书的序中提到奥尔森对于权力、政府、政治与经济相联系所提出的思考，对于我来说这些理论是比较抽象难于理解的，而且我的价值观中已经形成了对于这些理论的一些看法，虽然说现在应该是没有一个令人满意让人普遍接受的关于权力、政府与政治的理论，但是奥尔森的这些分析为这些问题打开了一道新的门，对于我固有的认识是个冲击，例如为什么有的市场经济国家贫穷，有的富裕；为什么市场经济不是保证国家繁荣的唯一条件；什么样的市场经济能够带来经济繁荣等。《权利与繁荣》据我了解到，是受到很多人推崇的，我也认为其中有不少可以借鉴之处，以下就我感触比较深的几点谈谈我的认识。

奥尔森运用比喻的方法阐释了权力的逻辑，提出了国家起源的流动帮匪定居理论。他认为，存在一群流动帮匪，到处掠夺。后来，这群流动帮匪发现，通过在一固定地区征税，对该地区提供保护等公共产品，能够得到更多利益。于是，他们定居下来，对其成员制订了一些规章制度，严格保护成员产权，不准外来者掠夺该地区，也不准内部成员随意掠夺或盗窃他人财产。这样，国家就产生了。当税率过高时，就可能导致生产下降，从而可能使税收总额减少。因而，最优税率应该为：税率提高增加的税收恰好等于税率上升导致生产下降造成的税收损失。为了增加税收，定居下来的帮匪就会提供公共物品、保护产权等。

专制统治权力的第二只手是在共容利益的指引下使用权力，其后果至少在某种程度上与社会利益是一致的，即使其实现了公共物品的供应，也不是基于善良的愿望去做的。大多数人统治与专制统治一样都拥有社会的共容利益，因为他们都控制着税收征收权。但是，大多数人统治下还能获得社会中重要的市场收入份额，从而使其拥有更强的社会生产上的共荣利益观。这就使人们更倾向于民主政治，无论从统治者还是被统治者都是出于自利的角度，形成了政治格局。

为了在一个既定税率下取得最大的收益，一个社会必须公正的执行契约，更多的收益只有在长期的基础上才可以再次产生。为了从长期契约执行中获得好处，一个国家还需要稳定的货币。那些定居的匪帮首领就会有最大化的税收所得，他的臣民就会在他的领地的生产中得到最大利益。当然，这需要首领绝对采取长远的政策，只有这样，臣民才会绝对相信他们的私有财产权利及契约执行会得到永远的尊重，并且货币会保持着完全的币值。但是绝大多数专制统治者都会着眼于眼前的利益，所以他们的政权总是短暂的，结束于多样的政变中。

然而，独裁者被消灭并不一定会带来民主。独裁被消灭后，民主的出现是有条件的。只有当面临外部影响的时候，民主才会出现。但是，在有些国家民主也能够自发产生。这些国家不存在导致独裁的条件；各个领导者不是相互分散，从而不能在不同地区形成分散的小独裁者；不会被外部势力所征服。每一个想成为独裁者的人，如果不存在独裁的条件，其最好的选择就是分享部分国家的权力。1

奥尔森认为，科斯定理是一种乌托邦。根据科斯定理，当人们自愿进行交易时，如果没有欺骗或者错误，交易会使他们的状况变得更好。“尽管那些从垄断者手

中购买东西的人要比那些从一个竞争性价格市场中购买东西的人要稍微不划算

一些，但是他们都在购买他们希望获得的东西”。然而，在理性的人中间也会发

生坏的事情，我们必须承认不是所有的交易都像科斯谈判的那样——都是自愿的。相对于富裕国家来讲，贫穷国家之所以贫穷是由于这些国家的交易成本太高，但是，富裕国家的人并不比贫穷国家的人更善于讨价还价和达成交易。过高的交

易成本无法解释贫穷国家更加贫穷的原因。因此，尽管科斯定理和交易成本理论

可以很好地解释科层制企业的特征，但在理解政治方面存在缺陷。奥尔森认为，要正确理解政治，不仅必须明白自愿交易的收益，还必须要明白武力和强制。

拥有权力的一方通过武力威胁或者使用权力能够得到收益，并且这种行为的成本比他的收益要少得多时，理性自利也会引导人们利用手中的权力去强迫他

人，即存在“武力的黑暗面”。这正是造成如霍布斯所言的“荒凉、贫穷、卑鄙、野蛮以及短缺”的无政府状态生活的主因。

在无政府社会中，生产的动机受到一个人的产品、生产工具和生产资料可能

被其他人掠夺去的可能性的抑制。有些劳动力不是用来生产，而是用来掠夺的。

在一个无政府社会中，一个家庭可能需要花更多的精力在防止掠夺而不是在生产

上。因此，本用于生产的资源被用于防止掠夺活动了。资源流向土匪以及社会的防止掠夺行为都减少了产量。

如果无政府社会被一种恰当的和平秩序所取代，那么产量就会大幅度增加。

即使无政府社会中的每个人都签订了社会契约以确立一个和平秩序，无政府状态

也不会根除，除非契约能够得到强制执行。但是如果有一个强有力的一方可以强

制执行契约，那首先不会有先前的无政府状态。

一个政府，如果有足够的权利去创造和保护私有产权并去强制执行合约，而且

受到约束不去剥夺这些个人权利，就是强化市场型政府。奥尔森认为经济成功有

两个条件，一要是对所有人都有稳定的且清晰的财产权利和公正的契约执行权

利，另一个必要条件是没有掠夺行为。如果政府不具备相应的条件，可能就会对

经济繁荣起阻碍作用，甚至导致经济衰退。从这个意义上说，他把国家兴衰的理

论更进了一步，增加了对政府限制或保护权利作用的分析，深化了对政府作用的认识。奥尔森从微观经济学的角度，从个体追求最大利益的动机出发分析政府的作用，弥补了关于政府作用的传统理论只从政治学或宏观经济学角度分析而缺乏

微观基础的缺陷。

政府对社会经济的作用与影响，并非在于如何为社会提供公共物品，而在于

所提供的公共物品是否能够保障民众的经济自由，是否有利于市场的扩展。如果

没有由尊重个人权利的民主制度所提供的约束条件，要想发展起严格的产权制度

及合约的有效执行是不可能的，这就必须从政府的激励机制出发，建立一个能够

给予涵盖利益最大决策权的也就是民主化的政治体制。只有“强化市场型政府”的政府才能够做到创造和保护个人的财产权利和公民自由，能够强制执行各种契

约，能够向社会提供充分和良好的公共产品和公共服务，并且在此同时它还能够

受到约束而无法任意剥夺或侵犯私人权利，于是“奥尔森条件”才能得到充分满

足。也只有在这两个条件都得到满足的情况下，一个社会才可能存在完善的市场，并且让市场机制拓展到经济活动的各个方面。

政府对于经济发展的影响远比我们想象的更加复杂。以政府全力介入的方式

强制发展，是我们习惯的方式。关于发展中国家，奥尔森的逻辑认为，其落后的最大挑战不在于资源或资本匮乏，而在于它们很难组织起大规模的分工、交换等

市场活动，特别是高质量的政府活动。发达国家和发展中国家之征服重点发挥作

用的领域和力度往往大相径庭，其关键差别集中在保护个人权利不受他人或政府

本身的侵犯上。在中国，真正让人担心的问题始终不是市场，而是政府，或者说，是政府与市场的关系问题。权力对于经济的干预无所不在，在促进经济增长的同

时，由此产生的问题也在不断地积累和发酵，它带来的后果是发展的质量不高，经济失衡，环境破坏大，腐败频发，社会分化。这些问题反过来又为高质量的政

府活动制造了障碍。

中国以传统的治理方式推动了经济增长，并保持了社会的基本稳定，这是它

所取得的巨大成就。不过，要真正实现经济发展，处理好国家与市场的关系，尽

快进行实质性的政治体制改革，建立起民主、法治、宪政的政治经济体制，构建

强化市场型政府，就成为决定未来中国改革能否真正获得成功的关键因素。

第五篇：甜橙树读后感

《甜橙树》里最感人的故事是《红枣儿》，这个故事也是这本书里最短的一个故事，甜橙树读后感。这个故事主要讲了香菱、老奶奶和香菱的爸爸一起去卖红枣。一会儿来了一个叔叔，叔叔说：“多少钱一斤？”老奶奶说：“一分钱一颗，因为我看不见枰。”叔叔就说：原来是个瞎老婆儿呀！叔叔就以为，这个瞎老婆儿什么都看不见，这个小孩子什么也不懂，就拿出五分硬币，说：“来五个红枣。”奶奶对他说：“自己挑吧。”“自己数？新鲜，一、二、三……他净挑大个的拣，四、五……五颗！他开心的做了一个怪样儿，香菱说，叔叔，是十颗。叔叔不理不睬，说，再来五分的吧！老奶奶感激不尽，拿着钱就往怀里放，香菱急忙说，奶奶，是……两分的，老奶奶摸了摸，的确是两分的，叔叔就对香菱说，哪来的一个多嘴的孩子，快给我滚！说着，就拽着香菱的衣服，把她给打趴了，老奶奶一直往地上摸着：”孩子，孩子。“香菱的爸爸来了，一下子把叔叔打了个落花流水，叔叔急忙说：”对不起。“又把枣还给了老奶奶。

通过读完这本书，我明白了一个道理：就是要尊重老人，爱护幼儿，也可以说“尊老爱幼”这四个字。我们也不可以欺骗别人，还要给别人留下一个美好的印象。

甜橙树》读后感

书籍总能给我们带来各种独特的感受，要么让我们心里发热，要么让我们的泪水在眼眶里打转，要么让我们轻轻地叹息，要么让我们遥望远方而陷入深深的遐想中。但我们绝对不会无动于衷。

当我阅读曹文轩的《甜橙树》是，却有一种复杂而又异样的感受。

这是一篇泪与笑交融的作品，甜橙树是一种象征，是弯桥的一个梦想。这个象征和梦想不同于其他小说中的象征与梦想，因为弯桥是一个残疾人，一个有严重后遗症的人。

它写的是一个残疾孩子和一群健康孩子由不和谐相处到和谐的故事，这种和谐的代价是残疾人内心世界的真是的倾诉，以及这四个健康孩子为自己的恶作剧而感到惭愧，最后感动，达到和谐的故事。

弯桥，他失去了常人的记忆，他的记忆中的这四个好朋友，——尽管他们并非如此——至少是他心灵中认定的朋友，却在他毫无防备的时候，去捉弄他，如果说在他没有得病之前，这四个人也把他当作朋友的话，那就不会出现后来的事情了，读后感《甜橙树读后感》。

弱者比我们更高贵，更富有人性，更善良。弯桥沉醉在自己的倾诉之中，沉浸在往事的回忆之中，他的思维永远停留在自己内心的美好上。他的一切不仅仅感动了文中的四个孩子，也深深地感动了我。

如果人人都有一颗善良之心，怜悯之心，只要人人都献出一点爱，这个世界将变成美好的人间！

书，犹药也。善读之，可以医愚。是的，书籍总能给我们带来各种独特的感受，要么让我们心里感动，要么让我们流泪，要么让我们叹息，要么让我们陷入深深的遐想中。寒假里我阅读了曹文轩的《甜橙树》，却让我有一种复杂而又异样的感受。

《甜橙树》让我泪笑交融，讲的是，秋天的太阳照耀着安静的田野，油麻地一颗最大的甜橙树下，发生了一个叫弯桥的男孩和他的四个小伙伴的故事。我读后特别感动，它让我知道了善良是多么重要。

故事讲了村子里一个叫弯桥的男孩，小时候被妈妈抛弃在桥头，幸好被一位穷而且很善良的好心人收养了。可是天有不测风云，在弯桥成长的过程中，一次发烧让他变得傻傻的。在学校里，有四个同学老爱欺负他，他们是红扇、浮子、三瓢、六谷。一次在甜橙树下，四个健康孩子对弯桥在睡梦中做了一个恶作剧，当他们在为自己的“杰作”得意忘形之际，被笑声惊醒了的弯桥倾诉了自己的梦境，梦见了自己与他们四个所发生的故事，为他们对自己的帮助而感激得泪光闪闪。四个孩子为自己的行为感到无比惭愧，被弯桥的美好内心深深感动的故事。

弱者比我们更高贵，更富有人性，更善良。弯桥沉醉在自己的倾诉之中，沉浸在往事的回忆之中，他的思维永远停留在自己内心的美好上。他的一切不仅仅感动了文中的四个孩子，也深深地感动了我。

在这个物欲横流的当今社会，在共创“和谐社会”的今天，人与人之间是多么地需要互相尊重！有多少因无钱医治而面临死亡的病人，又有多少社会弱势群体需要帮助啊！如果人人都有一颗善良之心、怜悯之心，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间…...”