第一篇：《爱的思索》读后感
《爱的思索》读后感
是谁来统治这个世界？我们说——是爱。因为爱是一种真，一种善，一种美，爱是人类的一种同性。
爱有多种，怜爱、母爱、父爱、友爱、情爱，性爱，宠爱等等。对一个流浪街头的残疾人感到同情，这是怜爱；当你来到这个世界，母亲给你喝母乳，这是母爱之赐；你的父亲为了支撑家庭，奔波生计，这叫做父爱；你的邻居、同学、朋友在不知不觉中给予你关怀，这就是友爱；当你长大成人，心有所属，这是情爱；当你钟意于某只小猫小狗，迁就地对它进行无微不至地爱护，这就是宠爱……世间有各种爱，却用不同方式表达，所以也要用不同的方式对爱进行思索。
爱是向善的，所以爱充斥了这个世界，爱统治世界，爱也叫人向善，是使人坚强，使大地上有了温暖与关怀的支柱，所以一切事物中，唯有爱最高。我们不希望在我们眼里的社会总是财权为先，争夺不息；我们不希望在我们生活的人际之间，人人都狡诈圆滑，人人都厚颜无耻；我们更不希望，人人都想着别人会失败，而自己在一边偷兴。退一步海阔天空，忍一时风平浪息，生活中偶尔的一点小小磨擦，我们如果能够不在意，那么，人生就能潇洒一点，日子就能恬静一些。只要这是一个平等的世界，这里就有人世的悲哀欢喜；只要你生活在群体之中，那么，你就能体会人与人的自私，但是不要总用人情薄弱的心态去看世界，不要总以满不在乎的心理去过日子。人类的存在，就有狭隘的心灵存在，自私便永远存在，如果是一个母亲对他的子女，自私就成了母爱，一个丈夫对他的妻子，自私就成了专一，只要自私不去刻意给他人造成一种伤害，那么自私也未尝不能称为是一种可爱呢？
其实生活中，人与人之间，最讨厌不过的，是用虚伪讨伐他人，用高尚遮掩自己，我们聚集在一起，我们生活在一起，我们拥有同一片大地，彼此间应该互相敞开心扉，少一点隔阂，多一点友谊，只有那样，情爱才会纯净，生活才会更甜蜜，心底也会更踏实。
初二:范婷婷
第二篇：《爱的思索》读后感
【篇一：爱的思索读后感】
爱心是土地，培育着成熟的葡萄；爱心是葡萄，酝酿着甘甜的美酒；爱心是美酒，散发着诱人的芬香；爱心是春风，吹醒了朵朵熟睡的鲜花；爱心是鲜花，散发着阵阵沁人的清香；爱心是清香，引来了只只美丽的蝴蝶；爱心是蝴蝶，布满了个个温暖的角落。
在暑假里，我读了一本名叫《爱的思索》的一本书。在读完了这本书智妍，我感慨万分，在这世界上的爱有很多很多种，都用不同的方式表达出来，比如母爱，父爱，友爱，师爱，情爱等等等等……在我们身边也有很多很多的不同的爱，或者付出；或者索取。
母爱是一种无条件的温柔的爱；父爱是一种严格的有条件的爱；友爱是一种平等的，自由的爱；师爱是一种严慈相济的爱；情爱则是一种相对的爱。但是我们在互相交换爱的同时有没有对这些不同的爱进行深度的思索呢？
爱是善良的，因为它让贫病交迫的人感到温暖，使濒临绝境的人重新看到希望，令孤苦无依的人获得心灵的慰藉，让沉闷无趣的生命拥有了无数飞扬的精彩。
爱是一种至高无上，纯洁美好的感情，如同阳光温暖了人灰冷的面颊，如同雨露滋润了人干涸的嘴唇，如同春水浇灌了奄奄一息的稻田。
爱是人们的本质的体现，是人性丰富的表现，也是一种人的需要和自我享受。爱是尊重、是关心、是理解，也是责任。
在这个世界上，每个人都在给予或接受爱，这个社会是复杂的，所以有的爱是给人带来如同春风一般地温暖善良的，而有的爱却给人带来了无数悲观、自私、狭隘的负面情绪。
就比如父亲对孩子的严格的、有条件的父爱。爱的得当，就可以让孩子明白正确的是非观念、社会的规范、生活的准则；懂得了什么事是该做的，什么事是不该做的。但孩子毕竟是一个人，而不是一个机器，总会犯错的。这时候父亲的种种过分的严厉反而会使得孩子的性情刻板机械，缺少了人情味儿，不能与其他人进行和睦的相处，更严重的甚至还会让孩子患有心理疾病。
这就是爱的不得当的后果，像这样的例子还有很多很多：母爱的温柔仁慈易使人变得骄纵柔弱；朋友的平等自由易使人失去自我管理；老师的崇高易使人胆小而自卑等等等等……
所以，我们在付出或接受爱的同时，更要好好思索一下这些爱，相信只要人人都付出一点爱，就会迎来美好的一天！
【篇二：爱的思索读后感】
是谁来统治这个世界？我们说——是爱。因为爱是一种真，一种善，一种美，爱是人类的一种同性。
爱有多种，怜爱、母爱、父爱、友爱、情爱，性爱，宠爱等等。对一个流浪街头的残疾人感到同情，这是怜爱；当你来到这个世界，母亲给你喝母乳，这是母爱之赐；你的父亲为了支撑家庭，奔波生计，这叫做父爱；你的邻居、同学、朋友在不知不觉中给予你关怀，这就是友爱；当你长大成人，心有所属，这是情爱；当你钟意于某只小猫小狗，迁就地对它进行无微不至地爱护，这就是宠爱……世间有各种爱，却用不同方式表达，所以也要用不同的方式对爱进行思索。
爱是向善的，所以爱充斥了这个世界，爱统治世界，爱也叫人向善，是使人坚强，使大地上有了温暖与关怀的支柱，所以一切事物中，唯有爱最高。
我们不希望在我们眼里的社会总是财权为先，争夺不息；我们不希望在我们生活的人际之间，人人都狡诈圆滑，人人都厚颜无耻；我们更不希望，人人都想着别人会失败，而自己在一边偷兴。退一步海阔天空，忍一时风平浪息，生活中偶尔的一点小小磨擦，我们如果能够不在意，那么，人生就能潇洒一点，日子就能恬静一些。只要这是一个平等的世界，这里就有人世的悲哀欢喜；只要你生活在群体之中，那么，你就能体会人与人的自私，但是不要总用人情薄弱的心态去看世界，不要总以满不在乎的心理去过日子。人类的存在，就有狭隘的心灵存在，自私便永远存在，如果是一个母亲对他的子女，自私就成了母爱，一个丈夫对他的妻子，自私就成了专一，只要自私不去刻意给他人造成一种伤害，那么自私也未尝不能称为是一种可爱呢？
其实生活中，人与人之间，最讨厌不过的，是用虚伪讨伐他人，用高尚遮掩自己，我们聚集在一起，我们生活在一起，我们拥有同一片大地，彼此间应该互相敞开心扉，少一点隔阂，多一点友谊，只有那样，情爱才会纯净，生活才会更甜蜜，心底也会更踏实。
第三篇：爱的思索爱的教育读后感
：爱的思索爱的教育读后感
在读《爱的教育》时，我想：爱到底是什么？是同学的爱，是姐弟之间的爱，父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱„„读了之后，才发现爱原来那么伟大，内涵博深！
这本书里介绍了意大利小学生安利柯的学习和生活，包括安利柯的同学、朋友、老师、还有烟囱家的孩子小石匠等，而安利柯的朋友卡隆的形象给我留下了深刻的印象：他十分仗义，责任感强，心胸宽阔，为人善良，所以深得同学们的喜爱！
读着卡隆的所作所为，我不禁感到羞愧，我有时看不起穷孩子，而卡隆却乐意帮助这些孩子，对他们友好。跟他比，我的缺点实在是太多了，在以后的生活中我要向卡隆学习！
夏丐尊先生在翻译这本书时说过：“如果教育没有感情，没有爱，就如同池塘没有水一样，没有水就不成池塘。没有爱就没有教育。”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，很轻松，每天也会因对新东西的感悟而充实起来，于是就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对生活的爱！
第四篇：爱的思索优美散文
说全心爱别人的话，不是真的，因为，还得有一部分心用来自爱，不自爱的人，做不到真正地爱别人。不自爱，就会失去自我，自我都没有了，心自然就没了，还拿什么去爱想爱的别人呢？爱别人是别人活着的价值之一，爱自己的自爱，是自己活着的证明。爱情给人的最大回报，是让人知道人可以接受爱人的缺点。
“全心全意爱你，你是我的全部”这是爱情教给人说的美丽谎言之一，听到的人也知道是假的，只因为假得很美，才乐意听和逼迫自己相信。
正因为爱情中太多类似的不实之词，才有恋爱是病，恋爱中的人都是疯子的说法。
去爱别人时，不用全心去爱，只要拿出真心去爱就行了，做到这样，比只是挂在嘴上的百分百的爱，强得太多太多。
而爱情中的想念是不会发生在相守时刻的，正是别离，才有了想念，两个人在一起，你能看着我，我能感受到你，何须想念？让爱人想念是一种欠缺，真爱你的人，绞尽脑汁、历尽千辛万苦，也不要让你饱受想念之苦的。如果一个人总是给你想念的机会，那么，你要好好盘点你们的感情和那个人的爱的能力了。想念你，静静地想你，再美，也是想得美，其实，是一种披着享受外衣的折磨，只要听到“想你都想疯了”之类的话，就明白了。
真正爱你又有爱的能力的人，是舍不得你难过地想念的。
爱需要厮守，聚少离多的爱，让爱活在想念里，那基本上就是幻想爱，说不好听一点儿，跟意淫没什么大的区别，如果就要这个效果，那么就不用找具体恋爱对象了。爱谁是谁，想谁是谁，多省事？多自由？可是，这是有反常态和不和伦理的，所以，需爱得有血有肉。
爱是自然而然的一种强烈情感，不存在施舍和讨要。施舍的那些至多是怜悯，讨要的也只是为填饱肚子的饭罢了。想拥有爱情，就请用自己的爱去寻找共鸣，谁跟你撞出来火花了，对了，就是那个人了，不会错的。接下来，你就跟对方一起努力不让火灭了就是了。
既然什么都是缘分化来的，那么爱情也不会例外，当然爱情也是一种缘分，真的是缘来缘去缘如水的话，缘分在时就好好珍惜，缘分去了，就由它去。死缠烂打地执着，不但不会留住爱情，还会将先前的美好破坏殆尽。
即使你认为你就是为爱情来到红尘的，没有了爱情你就活不下去，那么，你也要知道旧的腐朽了的爱去了，兴许是给新来的爱腾地方呢，这时候冷静地想想“旧的不去新的不来”这句俗语会很给力的。
其实，因为人最后都得离开这个世界，所以，附着于人的一切都得随着消失，自然地爱情也会消失的，这没什么可大惊小怪的。
第五篇：《剑道》读后感：思索的快感
思索的快感
——《剑道》读后感
光从《剑道》这个名字，我们就可以看的出来，这本书追求的不是不断提升自己的剑技或者美女收藏数量，而是“道”.以我这种武侠、剑道、搏击等等的外行人来看，作者文中的那些剑技应该都不是什么惊世骇俗的绝技，除了有名有姓的“海上升明月”“竹溪九唱”（也就是那个神奇一式）……等几招之外，书中剑士们斗剑我想应该都是一个高级剑士都会的招数，决定成败的其实不是剑技的高地，而是人心，就是书中所说的“剑以外的东西”.全书都在追寻着这个“道”字。不光是剑道，更是生活之道，生存之道，天下之道……
小说虽然是放在一个虚构的世界之中的，但是我们还可以很容易的看出来那就是清末的中国，神州大余这个名字真是在明显不过了，而所谓的扶英国自然就是与中国一海相隔的日本了。无论是国家与国家之间的关系，还是风土人情，都有着非常浓的那段中国最黑暗的历史影子。只是工业革命的科技被更加符合小说背景的“魔石”所代替了，魔石船分明就是蒸气轮船，魔石车就是汽车和火车，魔石枪也是火枪。
一个旧有的世界在新科技和新文明的冲击下，必然会出现这样那样的问题。而那些生活在这个世界之中的人们，那些被时代的变迁而搞得晕头转向的人们，他们会有怎么样的烦恼、想法呢？我想这是最吸引我的地方之一。
由于我们谁也没有生活在当时那个世界，所以对于那个时代我们只能从历史书上了解，可是当你从历史书上去了解的时候，你就已经站了一个高于当时历史局限的地方，用一种超脱的眼光再看，这样的看法虽然是客观的吧，但也却是相当无趣的。
而我们想要真正的了解这些，必须深入他们的生活，亲身感受他们的想法，他们的言行。作者成功的做到了这一点，在他的笔下，让我看到了一个真实的世界，在这个世界里面，所有人都在为时代的变迁而变得彷徨，但是每个人都在这种彷徨中寻找着自己走的道路，也许有的道路并那么光明正大，甚至可以说是邪恶的，但是重要的是，他们自始至终都在努力的要活下去。
时代的变迁往往会让身处那种时代的人的思想遭受到巨大的冲击。当你看见自己一直奉为偶像的剑客们为了生计不得不去烧砖时，当你生生息息，世世代代的生活方式、思考方式都被历史的巨轮无情的碾碎时，我想那种冲击力不是简单的几句话就可以概括的。
剑客的种种窘境、华闲之创办剑道的求索、主角轩辕望一路走来的不断思考……这些我想不过都是那个时代大背景下面所有人的一个缩影和艺术概括。
一个作者不可能面面俱到的描写那个社会的种种，那么通过剑这个作为工具，就非常适合了。传统的大余人都有一种崇尚英雄，希望自己可以像剑客那样潇洒无敌。也可以说剑，象征了大余的传统，象征着大余这个国家的民族，剑要变，那么大余自然也要变。否则就会轮落到左思敛一样，门可罗雀，成天像一个酒鬼一样窝在酒楼里面喝着酒，大唱“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”.
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