第一篇：读后感《人们一思索》
人们一思索，上帝就发笑
读《名家演说精粹》有感
李翾
这个世界可以没有弗洛伊德的心理分析学说，但是不能没有抗拒各种泛滥思潮的能力。——米兰·昆德拉
太感慨这个世界的思想流失，所以用了米兰·昆德拉的这句话作一个题记。假期花了一些时间来阅读，一次又一次与伟大师长们对话，一次又一次和思想巨人们碰撞，一次又一次跟人生引领者神交，那感觉仿如重生。
平日里忙于闲杂事务，似乎是世界上最忙的人，但是回过头静静地反思，却发现自己常常是在“有80%的时间去做80%的不重要的事”，立即觉得非常地悲哀。而当悲哀无穷无尽地蔓延到整个学期的工作过程，就会向忧郁无助的边缘靠拢。所以，只有一句话，怎一个累字了得!于是，各种各样的思潮侵袭之时就几乎无法抵御。于是思想斗争的痛苦就会时时来折磨我的内心，如同一只大虫，不断地来啃噬信念的根系，如同一头巨兽，时常地来冲撞、撕扯自立自强的枝叶。于是，几乎要举手投降。
然而，正如人们常说的，书籍是人类最好的老师。我在假期里，贪婪地遨游书海，《教育的十字路口》、《马瑞芳趣说<红楼梦>》、《中国语文教育史》、《名家演说精粹》„„一头扎进去，真有“久旱逢甘霖”的感觉，畅快淋漓地下了一场“思想的大雨!”我在这水中、这雨里，浑身透湿，变成一条潺潺歌唱的小溪!
因为，我懂得了，“人们一思索，上帝就发笑。”这是捷克小说家米兰·昆德拉的话。上帝笑我们，是由于我们无论怎样思索，都不可能穷尽世界的奥秘，我们知道得越多，其实也就意味着未知的越多。而许多人的独立思想、个人创见却早在儿童时期就被有意无意地扼杀，越成长越随着时代的发展时光的流逝而被湮
没。可是，我们还能够在有限的人生路上，跑快一点，想多一点，摆脱庸俗，追求完美。不思索，上帝不会发笑，却会用鄙夷的眼神和嘲弄的口吻对我们，与其如此，还不如让他笑，因为笑一下不会让人失掉尊严，却常常催人奋进!
因为，我懂得了，“在希望中快乐，在苦难中忍耐。”这是美国历史上最年轻的、第35任总统肯尼迪的话。他说：“(强者正义，弱者无虑，和平受到保卫)所有这些在一百日内不会完成，在一千日内和本届政府的任期内也不会完成，甚至当我们(这一代人)，在这个星球上终止我们的生命时，它们也许还不会完成。但是，让我们着手吧!”这句话说得多好啊!我想到鲁迅先生提到的“左联”进步青年柔石的话“只要做起来”。如果没有希望，人们不会愿意去做，即使做起来也会少有快乐，所以，希望就是阳光之剑，赐人温暖的勇力。我们必须常怀希望，才能有快乐的机会。如果没有苦难，我们可以挺安逸地日日抛掷，但是当疾风暴雨狂野席卷，我们如何应对？我们或许只有束手待毙。所以，苦难就是砺志之石，予人艰忍之心、耐受之性，让人不退缩不放弃，重拾“精力、信念、献身”的火焰，升华成照亮心灵的光辉!
读完这些书，已经不能再用醍醐灌顶这样的词组来形容内心的欣喜若狂、大彻大悟，但是下定了决心：怀着一颗良心从事自己的事业，紧握一份责任操持自己的家庭，投入源源不断的热情率性地生活，直面每一天新的时刻!
“在地球的这里，上帝的努力也就是我们的努力!”给自己一个心灵的承托，无畏前行!
第二篇：《爱的思索》读后感
【篇一：爱的思索读后感】
爱心是土地，培育着成熟的葡萄；爱心是葡萄，酝酿着甘甜的美酒；爱心是美酒，散发着诱人的芬香；爱心是春风，吹醒了朵朵熟睡的鲜花；爱心是鲜花，散发着阵阵沁人的清香；爱心是清香，引来了只只美丽的蝴蝶；爱心是蝴蝶，布满了个个温暖的角落。
在暑假里，我读了一本名叫《爱的思索》的一本书。在读完了这本书智妍，我感慨万分，在这世界上的爱有很多很多种，都用不同的方式表达出来，比如母爱，父爱，友爱，师爱，情爱等等等等……在我们身边也有很多很多的不同的爱，或者付出；或者索取。
母爱是一种无条件的温柔的爱；父爱是一种严格的有条件的爱；友爱是一种平等的，自由的爱；师爱是一种严慈相济的爱；情爱则是一种相对的爱。但是我们在互相交换爱的同时有没有对这些不同的爱进行深度的思索呢？
爱是善良的，因为它让贫病交迫的人感到温暖，使濒临绝境的人重新看到希望，令孤苦无依的人获得心灵的慰藉，让沉闷无趣的生命拥有了无数飞扬的精彩。
爱是一种至高无上，纯洁美好的感情，如同阳光温暖了人灰冷的面颊，如同雨露滋润了人干涸的嘴唇，如同春水浇灌了奄奄一息的稻田。
爱是人们的本质的体现，是人性丰富的表现，也是一种人的需要和自我享受。爱是尊重、是关心、是理解，也是责任。
在这个世界上，每个人都在给予或接受爱，这个社会是复杂的，所以有的爱是给人带来如同春风一般地温暖善良的，而有的爱却给人带来了无数悲观、自私、狭隘的负面情绪。
就比如父亲对孩子的严格的、有条件的父爱。爱的得当，就可以让孩子明白正确的是非观念、社会的规范、生活的准则；懂得了什么事是该做的，什么事是不该做的。但孩子毕竟是一个人，而不是一个机器，总会犯错的。这时候父亲的种种过分的严厉反而会使得孩子的性情刻板机械，缺少了人情味儿，不能与其他人进行和睦的相处，更严重的甚至还会让孩子患有心理疾病。
这就是爱的不得当的后果，像这样的例子还有很多很多：母爱的温柔仁慈易使人变得骄纵柔弱；朋友的平等自由易使人失去自我管理；老师的崇高易使人胆小而自卑等等等等……
所以，我们在付出或接受爱的同时，更要好好思索一下这些爱，相信只要人人都付出一点爱，就会迎来美好的一天！
【篇二：爱的思索读后感】
是谁来统治这个世界？我们说——是爱。因为爱是一种真，一种善，一种美，爱是人类的一种同性。
爱有多种，怜爱、母爱、父爱、友爱、情爱，性爱，宠爱等等。对一个流浪街头的残疾人感到同情，这是怜爱；当你来到这个世界，母亲给你喝母乳，这是母爱之赐；你的父亲为了支撑家庭，奔波生计，这叫做父爱；你的邻居、同学、朋友在不知不觉中给予你关怀，这就是友爱；当你长大成人，心有所属，这是情爱；当你钟意于某只小猫小狗，迁就地对它进行无微不至地爱护，这就是宠爱……世间有各种爱，却用不同方式表达，所以也要用不同的方式对爱进行思索。
爱是向善的，所以爱充斥了这个世界，爱统治世界，爱也叫人向善，是使人坚强，使大地上有了温暖与关怀的支柱，所以一切事物中，唯有爱最高。
我们不希望在我们眼里的社会总是财权为先，争夺不息；我们不希望在我们生活的人际之间，人人都狡诈圆滑，人人都厚颜无耻；我们更不希望，人人都想着别人会失败，而自己在一边偷兴。退一步海阔天空，忍一时风平浪息，生活中偶尔的一点小小磨擦，我们如果能够不在意，那么，人生就能潇洒一点，日子就能恬静一些。只要这是一个平等的世界，这里就有人世的悲哀欢喜；只要你生活在群体之中，那么，你就能体会人与人的自私，但是不要总用人情薄弱的心态去看世界，不要总以满不在乎的心理去过日子。人类的存在，就有狭隘的心灵存在，自私便永远存在，如果是一个母亲对他的子女，自私就成了母爱，一个丈夫对他的妻子，自私就成了专一，只要自私不去刻意给他人造成一种伤害，那么自私也未尝不能称为是一种可爱呢？
其实生活中，人与人之间，最讨厌不过的，是用虚伪讨伐他人，用高尚遮掩自己，我们聚集在一起，我们生活在一起，我们拥有同一片大地，彼此间应该互相敞开心扉，少一点隔阂，多一点友谊，只有那样，情爱才会纯净，生活才会更甜蜜，心底也会更踏实。
第三篇：《关于正确处理人们内部矛盾》读后感
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》读后感
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是毛泽东在社会主义建设时期的一篇十分重要的理论著作, 是一篇充满唯物辩证法思想光芒的马克思主义经典著作，是一篇研究社会主义社会问题的重要文献，是中国共产党人对科学社会主义学说的一个独创性贡献。毛泽东冲破了“社会主义无矛盾论”的长期影响，明确提出矛盾是普遍存在的，社会主义社会也充满着矛盾，正是这些矛盾推动着社会主义社会不断地向前发展.毛泽东的人民内部矛盾概念是毛泽东把马克思主义中国化的典范杰作,创新性的阐述了社会主义社会矛盾学说，是对科学社会主义矛盾学说的重要发展，是指导全党和全国 人民处理人民内部矛盾的纲领性文献。
在中共八大前后探索社会主义建设道路的过程中，毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的发表，对于党和国家把工作的重点转移到社会主义建设上来，具有重要指导意义,并且提出了正确处理人民内部矛盾是社会主义国家政治生活主题的思想。
重温这篇光辉著作，对于我们更加积极主动地处理好新时期人民内部矛盾、切实加强和创新社会管理具有重大的理论指导和方法论启迪。
毛泽东指出：“许多人不敢公开承认我国人民内部还存在着矛盾，正是这些矛盾推动着我们的社会向前发展；许多人不承认社会主义社会还有矛盾，因而使得他们在社会矛盾面前缩手缩脚，处于被动地位；不懂得在不断地正确处理和解决矛盾的过程中，将会使社会主义社会内部的统一和团结日益巩固。”毛泽东说，有人说社会主义社会可以“找到”矛盾，这不对，不是找到找不到矛盾，而是充满着矛盾。文献中在认识到我们社会主义里还存在矛盾的前提下，正确的认识到敌我矛盾和人民内部矛盾这两类不同的矛盾。
毛泽东区分了“敌我矛盾”和“人民内部矛盾”的概念，指出社会主义社会的矛盾反映在政治上可以划分为敌我矛盾和人民内部矛盾两类。他还特别强调指出，两类不同性质的矛盾在一定条件下会相互转化，要创造主客观条件促使矛盾向好的方面转化，而不是相反。毛泽东说：在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。
社会主义社会矛盾的根本原因在于社会的基本矛盾。毛泽东说：在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。人民内部矛盾的主要原因在于社会主义社会的主要矛盾，这就是党的八大提出的我国社会主要矛盾的正确思想：“我们国内的主要矛盾已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。”这种人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾已经成为并将长期是我国社会的主要矛盾。在引起人民内部矛盾的直接原因中，要特别注意官僚主义和分配问题。刘少奇说：人民内部的矛盾，现在是大量地表现在人民群众同领导者之间的矛盾问题上。人民内部矛盾还特别表现在分配问题上面。如果分配坚持“公平合理”的原则，就会促进生产力的发展，否则就会“阻碍生产力的发展”。
敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也是不同，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。我们历来就主张，在人民民主专政下面，解决敌我之间和人民内部这两类不同性质的矛盾，采用专政和民主这两种不同的方法。当着矛盾表现为对抗性的时候，要去解决矛盾，就要强调斗争。当着矛盾表现为非对抗性的时候，我们就不采取斗争的办法而采取“团结——批评——团结”的民主办法来解决。
毛泽东强调，凡属于人民内部矛盾，“只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决。”民主，归根结底就是让人民当家作主。要完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理新机制，坚持放权于民，充分发挥人民团体、群众社团和社会中介组织的作用，让人民群众来自己解决自己的事情。要建立鼓励人民群众畅所欲言的话语表达渠道，在做决策和上项目时，及时了解群众意见，倾听群众呼声，维护群众利益。要重视思想政治工作，引导群众正确理解党和国家的方针政策，正确处理国家、集体和个人的利益，正确把握和有效引导社会公众情绪。上级党委、政府要给基层以一定的处理空间，不要什么事都到第一线，不要赤膊上阵，要切实增强群众与政府之间的缓冲地带和弹性。
我国正处在改革开放的关键时期，中国特色社会主义建设正在向纵深发展。在新时期，社会矛盾没有也不可能消亡，而是呈现出更加复杂、更加多样的态势。
产生新时期人民内部矛盾的一个最基本的原因是自改革开放以来，在所有制方面，我们破除了“一大二公”的旧观念，逐步确立了以公有制为主体、多种经济成分共同发展的新的经济结构。在社会主义初级阶段，多种所有制和经济成分并存，这是适合我国现实社会生产力发展水平的，有利于发展社会主义生产力，有
利于增强社会主义国家综合国力，有利于提高人民生活水平。但是，这也带来了各种所有制之间以及各种经济成分之间的种种矛盾，拉大了人们之间的收入差距，决定了人民内部矛盾的复杂性。改革是一场极其广泛而深刻的社会变革，是全民性利益格局的大调整。党的十一届三中全会以来实行的改革，就是要通过对经济、政治体制和其他方面体制的根本改革，尤其是在社会经济结构重大变化的基础上，对社会各种利益关系进行重大调整，从而打破过去那种不合理的利益结构。但是，在这一调整过程中，必然会产生利益的分化，并引发各种利益矛盾。
清醒认识、正确处理不同性质的矛盾，对于经济的持续发展、构建和谐社会的任务至关重要。改革开放以来，历史条件和社会环境发生了很大变化，人民内部的利益矛盾凸现了出来，成了人民内部矛盾的主要表现形式。在当前，正确处理人民内部矛盾，首先就是要正确处理人民内部的利益矛盾。
当前，我国出现的大量人民内部矛盾绝大多数都是由于人民群众合理的利益诉求得不到满足而产生的，它们没有明确的政治诉求，也不是以推翻党和政府的领导为目的的，是可以通过发展经济、克服官僚主义和满足人民群众具体的利益诉求来自我完善和化解的。我们要通过大力发展经济，积极推进以民生为重点的社会建设，不断促进社会公平正义，集中力量重点解决劳动就业、社会保障、医疗卫生、收入分配、土地征用、库区移民、环境污染和社会治安等方面群众反映的突出问题，努力避免因为决策失误和工作不当引起群众不满，切实从源头上减少人民内部矛盾。
人民内部矛盾是在人民根本利益一致基础上的矛盾，处理得好，可以化消极因素为积极因素，增强人民的团结，促进我们的事业兴旺发达；处理得不好，使矛盾激化，小事会变成大事，甚至酿成乱子，就会给我们的社会稳定和事业发展带来严重的损害。对此，我们应有清醒的认识和足够的思想准备。
正确处理人民内部利益分配的矛盾，在今后较长的时期内将是我国所必须面对的一个难题。缓和、化解人民内部的利益矛盾，首先要进一步发展生产力，经济发展了，实力提高了，许多利益上的矛盾比较容易解决。其次是要调节好社会不同群体之间的利益关系，这是当前解决人民内部利益矛盾的根本途径和主要手段。
调节利益关系应使各个利益群体都能享受到改革开放、经济发展带来的成果，从而逐步化解矛盾，实现社会和谐。通过经济、法律、政策、行政等手段，初步理顺不同社会群体在收入、财产等方面的关系，使这种关系保持在一个相对
公平、相对合理的范围内，防止因分配失衡而使利益矛盾激化，导致社会的不稳定。
要特别关注低收入群体和贫困群体的生存状态和生活状况。改善低收入群体和贫困群体尤其是改善农民的生存状态和生活状况，应当是我们关注的重点，也是调节人民内部利益关系的重点。农村占我国地域的一大片，农民占我国人口的大多数，农业经济在国民经济中举足轻重，农村稳则国家稳，农民富则国家富，农业经济发展则国民经济发展。
在新形势下重温《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，对于正确领会和自觉运用好这些思想解决当前人民内部矛盾具有重要意义。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》阐述了社会主义社会矛盾新学说，是毛泽东思想的重要组成部分，是对马克思主义哲学、科学社会主义理论的丰富和发展。自十一届三中全会以来，党领导全国各族人民不断实践和探索，提出了一系列新思想、新观点、新论断，特别是提出了构建社会主义和谐社会的重大战略思想，进一步丰富和发展了毛泽东关于正确处理人民内部矛盾问题的理论。
深入领悟和研究《关于正确处理人民内部矛盾问题》这一理论成果，并在实际中正确灵活运用，对于我们正确认识和处理新形势下的人民内部矛盾问题，正确认识和处理各种利益关系，推进社会主义和谐社会建设，具有重要意义。
第四篇：爱的思索爱的教育读后感
：爱的思索爱的教育读后感
在读《爱的教育》时，我想：爱到底是什么？是同学的爱，是姐弟之间的爱，父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱„„读了之后，才发现爱原来那么伟大，内涵博深！
这本书里介绍了意大利小学生安利柯的学习和生活，包括安利柯的同学、朋友、老师、还有烟囱家的孩子小石匠等，而安利柯的朋友卡隆的形象给我留下了深刻的印象：他十分仗义，责任感强，心胸宽阔，为人善良，所以深得同学们的喜爱！
读着卡隆的所作所为，我不禁感到羞愧，我有时看不起穷孩子，而卡隆却乐意帮助这些孩子，对他们友好。跟他比，我的缺点实在是太多了，在以后的生活中我要向卡隆学习！
夏丐尊先生在翻译这本书时说过：“如果教育没有感情，没有爱，就如同池塘没有水一样，没有水就不成池塘。没有爱就没有教育。”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，很轻松，每天也会因对新东西的感悟而充实起来，于是就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对生活的爱！
第五篇：《剑道》读后感：思索的快感
思索的快感
——《剑道》读后感
光从《剑道》这个名字，我们就可以看的出来，这本书追求的不是不断提升自己的剑技或者美女收藏数量，而是“道”.以我这种武侠、剑道、搏击等等的外行人来看，作者文中的那些剑技应该都不是什么惊世骇俗的绝技，除了有名有姓的“海上升明月”“竹溪九唱”（也就是那个神奇一式）……等几招之外，书中剑士们斗剑我想应该都是一个高级剑士都会的招数，决定成败的其实不是剑技的高地，而是人心，就是书中所说的“剑以外的东西”.全书都在追寻着这个“道”字。不光是剑道，更是生活之道，生存之道，天下之道……
小说虽然是放在一个虚构的世界之中的，但是我们还可以很容易的看出来那就是清末的中国，神州大余这个名字真是在明显不过了，而所谓的扶英国自然就是与中国一海相隔的日本了。无论是国家与国家之间的关系，还是风土人情，都有着非常浓的那段中国最黑暗的历史影子。只是工业革命的科技被更加符合小说背景的“魔石”所代替了，魔石船分明就是蒸气轮船，魔石车就是汽车和火车，魔石枪也是火枪。
一个旧有的世界在新科技和新文明的冲击下，必然会出现这样那样的问题。而那些生活在这个世界之中的人们，那些被时代的变迁而搞得晕头转向的人们，他们会有怎么样的烦恼、想法呢？我想这是最吸引我的地方之一。
由于我们谁也没有生活在当时那个世界，所以对于那个时代我们只能从历史书上了解，可是当你从历史书上去了解的时候，你就已经站了一个高于当时历史局限的地方，用一种超脱的眼光再看，这样的看法虽然是客观的吧，但也却是相当无趣的。
而我们想要真正的了解这些，必须深入他们的生活，亲身感受他们的想法，他们的言行。作者成功的做到了这一点，在他的笔下，让我看到了一个真实的世界，在这个世界里面，所有人都在为时代的变迁而变得彷徨，但是每个人都在这种彷徨中寻找着自己走的道路，也许有的道路并那么光明正大，甚至可以说是邪恶的，但是重要的是，他们自始至终都在努力的要活下去。
时代的变迁往往会让身处那种时代的人的思想遭受到巨大的冲击。当你看见自己一直奉为偶像的剑客们为了生计不得不去烧砖时，当你生生息息，世世代代的生活方式、思考方式都被历史的巨轮无情的碾碎时，我想那种冲击力不是简单的几句话就可以概括的。
剑客的种种窘境、华闲之创办剑道的求索、主角轩辕望一路走来的不断思考……这些我想不过都是那个时代大背景下面所有人的一个缩影和艺术概括。
一个作者不可能面面俱到的描写那个社会的种种，那么通过剑这个作为工具，就非常适合了。传统的大余人都有一种崇尚英雄，希望自己可以像剑客那样潇洒无敌。也可以说剑，象征了大余的传统，象征着大余这个国家的民族，剑要变，那么大余自然也要变。否则就会轮落到左思敛一样，门可罗雀，成天像一个酒鬼一样窝在酒楼里面喝着酒，大唱“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”.
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