有关德育的一点思索

第一篇：有关德育的一点思索

有关德育的一点思索

黄埭中心小学汤丽娟

提及这个话题，无疑是一声沉重的叹息。在应试教育深重影响下，如何对自己班的学生进行比较理智全面的评价，又要带上很大的激励性，真是难上加难。

这是由一个学生的评奖事例想到的，怎么来对学生进行相对全面的评价，末学想让评奖成为一种导向，评出的奖是作为全班学生学习的榜样，那得很大程度上参考学生的平时表现，包括学习习惯的养成情况、品行、学习态度等等，而不是仅仅参考最后的期末成绩。

以前评奖也是这么做的，大方向是很明确的，但没有一个比较具体的量化评价体系。无独有偶，这次遇到了一个特殊的情况，其实也不能算是很特殊。这个小孩期末考了3个100，平时成绩还可以，但不稳定，本学期，末学所教的学科这小孩平时没出现过100分,95分以上多次，不满95分的也有几次。从成绩这个维度来看，这样的成绩还不错，尤其是期末考试那次。可是这小孩平时的表现一般般，优越感比较强，上课的时候积极性不是很高，很少看到他举手，看到他专心听讲的时候也比较少，也许他觉得自己已经很好了。毕竟是孩子，还是比较单纯的，有次看到可能是因为表现好得到了老师的一个物质奖励，开兴地到处炫耀。不过，这小孩在全班的表决票中只得了8票左右，有几次他遇到的人际交往障碍，末学还记忆犹新。基本上都是因为他的同桌借了橡皮、绳子之类的，没还或忘记还了，他就回去告诉父母。有次他的同桌甚至威胁以后就不还了，他又回去诉委屈，他的父亲可能也是因为年纪轻，火气很旺，直接打电话过来要求老师换座位。末学只能劝家长别激动，事情还没弄清楚了，明天帮他处理，换座位的事稍后再说。同时也指出他小孩当时什么都不说，就由着同桌来，也很不好。第二天，就去了解了一下事情，同桌说已还了，并请她把还没还回去的东西一并也还了。末学还很严肃地批评了同桌，大概家长觉得比较满意，事情就这样告一段落了。

末学不给这小孩评奖是因为他“八个好”只勉强做到了两个，一个是“扫好地”，基本做到。一个是“写好字”，勉强做到，字不好看，但还算认真。他家长不理解了，说什么不评奖会影响小孩学习的积极性，无论如何也要老师把奖评给他，还到处宣扬舆论，实际上他的小孩如何，末学刚接手这个班时已大致有所耳闻。

末学喜欢凡事先反省自己，有则改之，无则加勉。因为心中已有了评奖依据的大致轮廓，但还不具体，所以末学最后把奖单独给了他，没当着全班小朋友的面，当着家长的面告知了评奖依据。有句话末学没说，给小孩奖是因为家长促使末学去思考如何评奖才更合理，仅仅是因为如此，而不是家长想怎样就得怎样。以后末学打算把评奖依据大致分为三大块，三门成绩95分以上，得40分，另外再加95分的每门2分，99.5分每门3分，3个100分的封顶最多加10分。八个好，每项5分，也是40分，另外学生评价10分。这几项差不多的再参考平时成绩、学习态度、公益、参加比赛情况等，凡是不能因此评到奖的，放入文明标兵、文明学生之类的，进行评选。如果家长因此再来要个说法，末学也有依据了。这样也避免了评奖时把老师的很多主观情绪放进去，影响了评奖的客观性。

末学主要想说的是：教师是份良心活，在这点小事上不能做到尽量客观，怎么能说是教书育人呢？学生的成绩好固然可以让人欣喜，也不能忽略小孩成长的背后是否还有值得努力的地方，学习的道路还很漫长，翻几个跟头，起伏几下，那是很正常的。小孩现在来学校学习不仅仅只是为了考一个好分数，那他良好品格和良好习惯的培养更是重中之重，可是要把它放到台面上来说，压力竟然会这么大。只重视成绩，忽略小孩良好品格的形成，又错过这样一个发展的黄金时期，是不是有点检了玉米丢了西瓜呢？小孩的世界观等还没形成，称这是品格发展的黄金时期，也不为过，是否科学合理，末学就不管了。不把眼光放远，小孩的发展以后会遇到很多问题，再想去解决，那就很难说了。

第二篇：人生的思索

人生的思索

如若了解史铁生的思想，必然会明了他所提出的“三个困境”，即欲望困境、孤独困境和死亡困境。它们就像人生中的三个漩涡，紧紧将我们吸住，带进彷徨与迷茫的深渊。然而，只要我们静下心神，睁开双眼，便会发现越接近中心时我们越易逃脱。

思索是生命的交流会，而“死亡”则是其中永恒的话题。

我们都不想死，生来即如此，然而我们却在不经意间缓缓走向死亡，哪怕我们拒不承认！“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美”的境界固然美好，但究其根本，这又何尝不是一种对死亡的恐惧？因为害怕死亡时的苍白，所以必须活的灿烂；因为惧怕死亡来临时的慌乱，故而祈求如秋叶般安静离去。说到底，在内心深处依旧被死亡困境所束，尚未超脱。

史铁生曾在《我与地坛》中坦言：“死，是一件不必急于求成的事。”因为我们的出生就意味着死亡的开始，这是我们所无法掌控的。对于我们无法控制的事，我向来主张不必过于纠结，顺其自然便好。无需去刻意担心下一秒自己的未知命运，也不用胡乱惧怕或许并不存在的危险，大步向前走，放手去过每一天，相信并坚信在某一天来临之前你的生命都掌握在自己手中，他人能够影响，却无法左右。只要你怀着“我来这世上就没打算活着回去”的信念走下去，你会发现人的存在是件十分奇特的事。

从死亡来谈人的存在是个很妙的切入点。人的存在本质之一就是坦然面的。坦然面对生活中的鲜花掌声，坦然面对生命中的风风雨雨，因为有了死亡的相伴，它们已不再那么重要。它们的存在最多只能在你的人生之路上撒下些许色彩，供最后的你来观赏罢了。其实，我们每个人都是一个演员，在人生的舞台上上演着从不彩排的情景剧。虽然结局未知，剧情悲喜交加，但却最真实。由此也可明白人生存的意义——创造和欣赏精彩的过程！

简练的一句话，却指出了生存意义中的两个支撑点和一个中心：创造、欣赏和过程。创造和欣赏是过程不是结果。结果虽由过程决定，但过程却由我们把握。《命若琴弦》中的老瞎子曾过分看重结果，直到他迫不急待地取出药方时才幡然醒悟，原来治愈黑暗的真正药方不是几颗草药，而是一路上的所闻所思。肢体的残缺不可怕，最可怖的缺了欣赏生活的心灵之眼。人生漫长而迅速，一路上只需扯紧那欢快的琴弦，用心去体味生活，无需去看那张无字的白纸，你亦是活在光明中的人！

人存在的本质不仅限于此，对欲望的追求和对孤独的恐惧亦是。

人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他生成欲望的能力，这是一个永恒的距离，而这也意味着痛苦——这便是史铁生提出的欲望困境。我不否认人之欲望的存在，也不贬低它的重要性。史铁生笔下的那位长跑运动员，正是渴望在橱窗里见到自己照片的欲望才促使他不断进步，但我们也应看到，欲望的无法最终实现也给他带来了极大地痛苦。人生不会一帆风顺，欲望自然也无法完全实现。故而我们应正确认识欲望的不可完全达成性，理性的、公正的去接纳它、评估它，了解自己的真正所需，合理适当的生成我们的欲望。

提到欲望，我想沟通也算一种。我们每个人都是一个故事，我们渴望去了解他人的故事，但却又缺乏沟通的勇气，渴望突破，却又害怕受伤。这便造成了孤独困境——人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通，这意味着孤独。

史铁生在的《别人》中，通过对主人公渴望沟通的行径和最后沟通失败的细致描绘，表现出人内心对沟通的向往和在发现沟通无法实现时的无奈与悲凉。也许有人不赞同，说我有很多朋友，我不孤独！其实不然。你伤心了、郁闷了，和朋友说一说就开心了、忘却了，那只是孤单，并不是孤独。孤单只是个人的偶发状况，而孤独则是人类的一种生存状态，一种人存在的本质。人生，它即存在；人死，它即消亡。

既然孤独不可避免，我们为何不坦然接受？何苦死死纠缠其中！

我们需要明白，死亡、欲望和孤独只是人生的三大困境，而非三大绝境。正视并接受它，理性的对待它，认真的思考它，我们便能安然无恙地走出。

第三篇：勤于思索善于总结

由初中升入高中，每个新生都将面临许多变化，遇到许多困惑，受这些因素的影响，有些学生因为不能尽快适应高中学习，以至学习成绩起落很大，甚至过去的尖子生，也可能变为后进生。为此，笔者结合初高中数学教学内容的异同，对高一新生提些建议。

高中数学学习不能拘泥于课本

学好数学，首先要让自己喜欢数学，欣赏数学，因为数学是美的。数学的美在于它的精妙。精，是指它的严格和精确，严格的概念，严密的逻辑推理，计算的精细和精确。妙，在于神机妙算，在于思考联想，在于方法运用之妙。无论是高中数学还是初中数学，目的都是为了培养学生的数学思维能力，体验数学的精妙，学会应用数学参与社会实践活动。对比初高中数学教材，初中内容通俗具体，多为常量，类型少而简单。而高中数学内容抽象，多研究变量、字母，不仅注重计算，而且还注重理论分析，这与初中相比增加了一定难度。高中数学重点分析基本的数学思想与方法：如数形结合思想、函数思想、图形运动思想等，高中数学更讲究思想方法的运用，更好地体现了数学学科的高层次思索。相信当新生们一旦真正适应高中学习，学会数学思考后，考虑问题的视角将会有脱胎换骨的改变。

许多新生初中数学基础训练不扎实，对数学概念的理解模糊，做题不是靠严谨的推理分析，而是靠猜测、碰运气，这些不良习惯将制约高中数学的学习。对于应用问题，很多新生不善于从问题的描述中提取数学模型，理解问题的实质。平时的学习，教材通过例题，教师通过举例，总结出几种标准化的应用问题类型，且有几套标准化的解题方法，这对学生掌握这类题型的应用是有利的，但如果学得死板，也就成了一种形式的八股。因此，学习数学不能完全拘泥于课本，拘泥于几个现成的框框，而要勤于思索，善于思考。

此外，不少新生的运算能力差，计算出错多。一般来说，数学解决问题最终是靠几个数字，所以精确计算非常重要。有的学生平时学习满足于方法会，计算错了也不在乎，这种思想要不得。

适应新环境，注意两个变化

学科知识的学习离不开学习环境的适应，高一新生进入新环境后往往会遇到以下情况：

课时的变化。在初中，由于内容少，题型简单，课时较充足，因此，课容量小，进度慢，对重难点内容均有充足时间反复强调，对各类习题的解法，教师有时间进行举例示范，学生也有足够时间进行巩固 初中政治。而高中知识点增多，灵活性大，课时减少，课容量却增大，进度加快，对重难点内容没有更多的时间强调，对各类题型也不可能讲全讲细和巩固强化。这也使一些高一新生因一开始不能适应高中学习而影响成绩。

学习方法的变化。在初中，教师讲得细，类型归纳得全，练得多。考试时，学生只要记准概念、公式及教师所讲例题类型，一般均可对号入座取得好成绩。因此，学生习惯于围着教师转，不注重独立思考和对规律的归纳总结。到高中，由于内容多、时间少，教师不可能把知识应用形式和题型讲全讲细，只能选讲一些具有典型性的题目，以落实三基培养能力。因此，高中数学学习要求学生勤于思考，善于归纳总结规律，掌握数学思想方法，做到举一反三，触类旁通。然而，刚入学的高一新生往往习惯沿用初中学法，致使学习困难较多，有的连完成当天作业都很困难，更没有预习、复习及总结等自我消化的时间。这显然不利于良好学法的形成和学习质量的提高。

有针对性地作好知识准备

针对上述问题，学生们首先要调整好自己的心态，不要把进入高中的兴奋和自满感带入新的学习，而应当对初中学习中好的经验做些总结，并听取高中老师或高年级同学的建议，踏实迈好第一步。暑假期间学生们可以针对以下两块内容作些更深入的研究，为高中数学的学习打下坚实基础：

（1）代数对象：二次函数与一元二次方程。探索确定二次函数解析式所需独立条件的个数，在已知二次函数图像上的三点的坐标、或已知二次函数图像的顶点及图像上另一点的坐标的情况下，会用待定系数法求二次函数的解析式；掌握待定系数法的基本运用。建立二次函数与一元二次方程的联系，能以函数的观点来理解一元二次方程，并根据相应一元二次方程的根的情况分析二次函数的图像性质。通过观察、分析，发现和归纳一元二次方程的根与系数的关系，掌握一元二次方程的根与系数的关系的证明以及它的基本运用。通过解决现实问题中简单问题的举例，体会二次函数的基本应用和函数模型思想，知道函数是描述客观世界变化规律的重要数学模型。

（2）几何图形：圆。掌握圆的切线的判定和性质，进而掌握两圆公切线的概念及其有关计算；在角与圆的位置关系讨论中，通过图形运动认识圆外角、圆内角、圆周角、弦切角；理解圆周角的概念，初步掌握圆周角定理及其推论；知道弦切角及其性质定理，进一步认识分类讨论的思想方法；探索圆与两条相交直线的位置关系情况，研究特殊位置上图形的度量关系，了解相交弦定理、切割线定理，通过对几个点可以确定一个圆的讨论，认识四点共圆的判定和性质。

相信有了上述数学知识的基础，再加上勤奋学习和钻研，学生们一定能尽快渡过高中的适应期，学好高中数学。

第四篇：清明节的思索

清明节的思索

江苏省姜堰二中 张齐展

QQ:1192627660 清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对扫墓就十分重视。每到清明时节坟墓前都摆满了祭祀的贡品。后来到了唐代清明在人们心中便显得更加重要了，著名诗人杜牧写下了千古名诗《清明》。

新世纪之后，民族传统文化的不断流失引起了国家的重视，国家开始把清明节定为国家法定节假日。这个在上个世纪几乎被人们遗忘的节日又活跃了起来。

随着经济全球化的不断深入，全球化已经蔓延到了文化领域，成了一种文化的融合，对于我国来说已经发展成了一种“文化侵略”。这样说毫不夸张，越来越多的传统文化，中华民族积聚了5千年的文化经典正在渐渐丢失，传统文明濒临灭绝。

针对这一现象，国家能做的只有放假了，希望用这个假期来唤起人们对传统节日的关注。清明小假我要去帮祖坟添土，没想到却遭到了爸爸的阻止，理由是高中很重要，关系到将来考大学，学习比添坟更重要。在我的坚持之下爸爸最终还是同意了，前提是只是去意思意思，得赶快回家写作业，我们来到了坟墓旁，坟上长满了杂草，坟的四周都种满了油菜，油菜花开得很盛，十分惹眼。父亲忙着除去杂草，我想帮忙，可是父亲又不让，说是别把衣服弄脏了。我无奈地站在旁边。远处一个人扛了一把铁锨朝我们旁边的坟走来，我看着他，只见他随便地在坟上铲了几下，然后在旁边挖了个土包作为坟头，几分钟的事，很快便“完工”走了。再看看父亲，他除完杂草，选了一块平板的地，也挖了个坟头，接着装上去，把朝着路的一面细细修整了一番，待要好时让我上去拍一拍，说是祖先会保佑考好大学。

走在回家的路上，我想了许多，其实人们认为祭祖是件小事，意思而已，但祭祖其实是对血缘的一种认同，对家族的肯定，乃至是对民族的认可，它不仅仅是告慰亡人，还有对死者的一份承诺，比如陆游说“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，他的后人也会因此担上一份承诺。清明去烈士陵园扫墓，途中嬉笑声不断，甚至还有同学有怨言，队伍不整就更不用说了，学校似乎也只是重视这个仪式罢了回来的路上，同伴说：“谁愿意做烈士啊，傻啊。”是啊，烈士与卖国贼的区别在何处呢？真正的烈士，后人会真心尊敬吗？牺牲有价值吗？ 这个清明收获很多，传统的丢失与形式主义的盛行，这是我们民族应该警觉的，我想这个方面或许我们应该向日本学习学习，看他们如何保卫传统，如何牢记历史告慰前人。

2011.04

第五篇：关于忠诚的思索

“卓越员工的12项修炼”读后感——关于忠诚的思索

初次看到这一项修炼的名字，不由得想起了曾经看过得一篇高考作文——《赤兔之死》！这篇脱胎于《三国演义》的作文，通篇讲述的就是“忠诚”！关羽忠于刘备，赤兔忠于关羽！赤兔因为董卓、吕布的见利忘义而弃之，因关羽的忠肝义胆而与之生死与共！思及赤兔的忠诚，面对世间的人情冷暖世态炎凉，作者仰天长叹“物犹如此，人何以堪！” 忠诚是什么？什么是忠诚？忠诚是一种品德，是做人最优秀的品德。它更是一种能力，一种忠于职守，一种承诺，一种敬业，服务和荣誉的象征！我们看一下忠字的结构，“忠”字上下结构，拆开就是心中，我们可以这样理解，即不论在什么岗位，做什么事情都要把心放在中间。无论做任何事情，都意要诚，心要正。意诚就是要忠诚我们的企业，尽职尽责做好我们的本职工作，赤诚无私；心正就是要求我们和企业融为一体，一切以企业的利益为重，不贪小利，不生私心；无论领导在场不在场,都要有爱岗敬业的精神, 自始至终对工作认真负责

春秋战国时期的著名剑客豫让为智伯的家臣，主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让为给智伯报仇漆身吞炭！他的朋友知道后流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”虽然后来豫让并没有成功，但是他忠诚的美德却为人们所传颂！纵观上下五千年的发展史，“不忠者”比比皆是，甚至环顾我们四周，也不难发现他们的影子，他们大都自以为是，在他们眼里忠诚已经成为“傻”和“无能”的代名词，在他们的词汇中，忠诚的对象只有自已。当然，在某些时候，摒弃忠诚，搬弄小智能够得到暂时的利益，但是最终“不忠者”只能为人们所唾弃，狼狈的退出历史的舞台！

读一读历史，想一想我们现实的生活！在企业中，企业和员工是一个共生体，企业的成长，要依靠员工的成长来实现，员工的成长又要依赖企业这个平台来实现！企业兴、员工兴，企业衰、员工衰。现在大多数优秀的企业在用人标准上都把忠诚作为识人、用人的首要标准，然后才是个人的能力和素质。所有公司无一例外的希望吸纳忠诚的职员，因为忠诚已经不仅仅是对道德标准的评判，而且是一个员工对职业水准的衡量。没有任何一个组织愿意使用一个缺乏忠诚的人，只有忠诚的人，才有资格成为优秀团队中的一员，缺乏忠诚的人才，没有发挥才能的舞台，成就不了事业的同时，也落入“怀才不遇”的尴尬境地。我认为，作为一名员工，其忠诚往往比智慧更加重要，如果每个员工都能做到这一点，在本职岗位上恪尽职守，领导在与不在一样尽职尽责的做好每一项工作，这无疑是企业最大的福祉，也是员工走向自已职业生涯成功彼岸的起点。