周克伟人大发言材料

第一篇：周克伟人大发言材料

发言提纲

——上游乡黑地房子马铃薯合作社理事长周克伟

很高兴能够参加这个座谈会，作为一名乡人大代表，我积极响应县委、县人大为经济发展做贡献的号召，认真履行代表职责，我紧紧围绕县委“四个集中”发展战略，充分利用自己多年从事农业生产经验优势，大力发展土地规模经营，于2011年11月成立上游乡黑地房子马铃薯农民专业合作社。我们这个合作社集马铃薯种薯繁育、种植、仓储、加工和销售于一体，注册资金550万元，入社会员808名，总资产8000万元，现拥有价值1000万元的现代化农机配套设备160台套。今年，我们共整合农民土地

2.7万亩，全部实施了规模经营。

下面就向各位领导汇报汇报我们合作社的发展历程：

2012年，我紧紧抓住我省大力发展马铃薯产业的有利契机，通过承包、入股等方式，流转了3000亩土地，并归方连片，规模经营。同时，应用了马铃薯“大双覆”膜下滴灌高产栽培技术，使得马铃薯生产从整地到播种、田间管理再到收获全部实现了机械化。3000亩马铃薯获得了大丰收，亩产量在3吨，亩纯效益实现1500元，实现产值450万元。

2013年，我采取反租倒包和入股的方式耕种14000亩的马铃

1薯，获得了良好的收成，实现纯收入2000万元。同时，投入1800万元建成占地面积1.5万平方米的气调式仓储库，现有库房10个，可一次性仓储马铃薯4万吨。

今年，我又扩大规模经营面积，种植了27,000亩马铃薯，其中有10,000亩种薯繁育，17000亩是商品薯。现在马铃薯长势良好，丰收在望。另外，现在我们正在进行薯菜复种试验，今年计划试验种植85亩，现在白菜已经育苗出苗，预计在8月初就可以移栽。这样，可以增加亩效益。在加工这块我们现在日加工能力马铃薯800吨，日生产淀粉130吨的2条生产线，可生产淀粉7,000吨，淀粉主要销往珠三角、长三角、河北邯郸等地。另外在仓储方面，2013年投资1,800万元建成占地面积1.5万平方米的气调式仓储库，现有库房10个，可一次性仓储马铃薯4万吨，去年秋季已经仓储马铃薯1万吨，效益非常好。除自留了3000吨薯种以外，其余都以每市斤1.30—1.50元的价格卖给吉林、克山和拜泉种薯大户，仅仓储就可获效益1000万元以上。

2014年预计总效益有望实现突破1个亿，纯利润可达3,500万元。

合作社的不断发展壮大，收入增加了。但我深知，这离不开当地党委和政府的扶持，更离不开当地父老乡亲的支持，我是土生土长的上游人，带着一颗感恩的心，几年来，我先后出资为村民架桥、修路。帮助红光村身体残疾的农民偿还3万元贷款，为

西兴卜村身患癌症的农民送去1万元的慰问金，还吸纳土地流转出去的农民到合作社里务工，现在在我的合作社里务工的人员已达到500多人，实现了我乡农民就地转移，在我的合作社务工的人员平均每人年收入都在2万元左右，增加了他们的收入。因为我的合作社在全省也是规模比较大的，加上我作为一名人大代表带动老百姓致富，为老百姓做一些事。今年7月，我被齐齐哈尔市政府评为“鹤城骄子”荣誉称号。

面对未来，我有着更大更远的目标。计划用3至5年的时间使全乡近20万亩的土地全部实现规模化经营。作为一名人大代表，我要继续履行好我的代表职责，发挥好作用，为老百姓做更多的好事。在合作社进一步发展壮大后，我将为农民建设适合生产生活的农民公寓楼、学校、医院，实行免费进住、就医，入学。成立集食品加工、有机肥研制、养殖于一体的“缘梦”集团，从而更好的带领他的农民兄弟走上富裕路。

第二篇：本科毕业典礼龚克校长发言

大家好！

今天是你们的节日，学校在这里隆重地举行2010届本科毕业典礼，向你们——

来自12个国家的圆满完成学业的3630位同学送上全校师生由衷的祝贺和殷切的希望。

亲爱的同学们，我本人与你们中的绝大多数人一样，也是2006级进入天大的新

生，所以，我既是你们的老师，也是大家的同学。四年前，咱们对这里是那样的陌

生，对一切都感到新鲜，同样，那时的天大也不了解咱们。我还清楚地记得，在迎

接你们的第一天，我到某个学院的迎新站要了解一下报到情况，一位女生警觉地问

：“您是哪儿的？”；如今，这里的一切对我们已经是如此熟悉，52斋、53斋、学

三食堂、学四食堂、23楼、24楼、图书馆、大操场、敬业湖、青年湖、友谊湖、东

西阶、大活、北洋广场、等等都将成为你们青春的怀恋。四年前，咱们对未来怀着

“新生”特有的忐忑；如今，你们即将毕业走上新的征程，而我还坚持在这里，任

重道远。四年，有一千多个日日夜夜，咱们没有虚度光阴。四年中，你们学习了一

门又一门的课程，进行了一次又一次的实验，通过了一场又一场的考试，闯过了一

个又一个难关；四年中，你们结识了许多新的朋友，经历了许多新的体验，取得了

许多新的成功，当然也一定会留下一些新的遗憾；四年中，我们——全校的教职员

工努力地为你们提供学习的指导、发展的机会、生活的服务，你们点滴的进步都为

我们带来欣慰和鼓舞。四年中，我们共同经历了教学评估、汶川地震、北京奥运和

庆祝建国60周年；你们还参加了教学改革、科技创新和服务社会的实践，还有挑战

杯、青歌赛、运动会，你们的激情和活力促进了学校的发展。老师将记住你们，学

校将记住你们！

今天你们成功了，你们的成功也是我们的成功。而当你们自豪地步入社会时，可能会遇到怀疑的目光，“如今的大学生素质差，理论不扎实，不会动手、就会应

试，不善合作，好高骛远，……”诸如此类，对于我们来说应该属于偏见。但我们

必须以行动来证明我们是理论基础厚、专业口径宽、实践能力强、综合素质高，具

有社会责任感、全球视野和创新精神的志存高远又脚踏实地的天大人，同时，我们

也要在工作中努力弥补自身的不足。

“学然后知不足”，做然后更知不足。四年的学习为你们打下了比较坚实的基

础，但是与建设创新型国家和适应产业结构转型的要求相比，你们还要注意进一步

夯实理论基础并且拓展专业口径；四年的学习中你们已经接受了一定的实践训练，但是与社会的期待和工作的需要相比，还很不足，需要你们在工作中大胆谨慎地、主动积极地动手去实践，在实践中加强自身的实践能力；你们还应注意发展自己交

流、沟通和协作的能力；特别是，你们必须注重加强自己的身体和心理素质，能够

承受身心的压力，强健的体魄是你们拼搏人生的本钱。

亲爱的同学们，大学毕业是人生的新起点。此时此刻，请允许我这个“留校” 的“老同学”谈谈我所理解的天大人的人生观，与毕业的同学们共勉。

人生有一个自然的维度，就是生命的“长度”，然而仅有长度的一维人生是没

有什么意义的。学习拓展了人生的“宽度”，也拓展了生活的意义，然而平面的人

生毕竟还是缺乏精彩可言。有价值的人生还需要有它的“高度”。什么是人生的 “高度”呢？我认为是志向和成就。志向的高度赋予人生奋斗的目标，奋斗的成果

使志向的高度得以充实。有志者，事竞成！三维的人生才是多彩的、有意义的人生。

要实现三维的人生，没有健康不行，没有知识不行，没有志向更不行。我们天大人，首先要抱定天大的志向，这就是振兴中华之志；我们天大人还要胸怀天大的气魄，在困难面前不退缩、在挫折之后不气馁、在压力之下不低头，义无反顾地担当起天

大的责任，这就是振兴中华的责任。我们天大人要投身振兴中华这个天大的事业，对于你们这一代天大人来说，这就是把“中国制造”转变为“中国创造”的事业，就是走出科技含量高、经济效益好、能量消耗低、环境污染少、人力资源得到充分

利用的新型工业化道路的事业，就是促进生态文明实现可持续发展的事业，就是建

设政治更加民主、社会更加文明、经济更加昌盛、文化更加繁荣、人民更加幸福的和谐社会的事业。我们天大人就是要在这样的事业中建树天大的功绩，以实现我们

天大人的人生价值。我想这应该是我们天大人的人生观。这样的人生观，是115 年

来多少北洋/ 天大人励精图治、报国图强的精神。

亲爱的同学们，我们的大学，不是一群楼房，也不是一堆书本，而是一种历久

弥新的精神，这就是实事求是的精神。生活的现实将告诉你们，实事求是绝非易事，真实的世界和生活既有光明，也有黑暗，真正的天大人，就是要顽强地坚持实事求

是以追求真、善、美，这就是我们天大人的科学和人文精神，这就是我们的大学。

亲爱的同学们，今年是虎年，希望你们充满自信地、生龙活虎般地走上新的人

生征程。你们中有许多人将奔向国家发展的重点地区，进入国家的重点行业、重点

企业和部门，还有不少人携笔从戎参军入伍，我代表全校师生向你们致敬！这里，我想特别提一下信息学院的王雷同学，他将赴西藏高原，在中国人民解放军西藏军

区山地步兵第52旅服役，还有其他2 位同学也将赴西藏服役，他们将是站得最高的天大人！你们中有不少人还将继续学习深造，不论是在国内还是在国外，不论是在本校还是外校，我代表全校师生为你们祝福。我不想引用“乘风破浪会有时，直挂

云帆济沧海”，因为真实的人生不可能一帆风顺，只有肯吃苦、能吃苦的人才能真

正破浪前行。所以，我祝愿大家刚毅坚卓、自强不息，艰难困苦，玉汝于成！

亲爱的同学们，毕业时节是感恩的时节，在这个庄严的时刻，让我们共同以热

烈的掌声向指导我们学习的老师、向服务我们生活的员工、向伴随我们成长的同学，向资助我们的校友和社会各界，向养育我们的父母和祖国表达由衷的感激。

亲爱的同学们，光荣的天大人，向着风雨人生奋勇地前进吧！

你们一定要记住，天大是你们永远的——家！

第三篇：龚克校长2011届毕业生发言

在南开大学2011届博士研究生毕业典礼上的讲话 来源： 南开新闻网 发稿时间： 2011-06-29 09:40

南开大学校长 龚 克

亲爱的2011届博士毕业研究生同学们：

刚才毕业同学和导师的代表都讲了富有深情的话，引起了大家的共鸣，我看到有的同学留下了眼泪。作为一名老博士，我深知获得这个学位是多么的不容易。请接受我、也请允许我代表全校的教师和员工对你们表示由衷的祝贺。

刚才，大家对于高龄的申泮文老师和架着手杖的周爱民老师来到现场报以热烈的掌声。我想，他们表达了导师们(包括因故不能到场的导师们)对于大家的挚爱和尊重。同学们，你们手中的博士证书，不仅凝结着你们的辛勤努力，而且凝结着父母亲友甚或妻子丈夫子女、老师同学特别是你们的导师和课题组的同事们，以及从教务学务、实验技术、文献信息到安全保卫、膳食住宿、动力维修等方方面面的人们为你们所提供的辛勤服务，凝结着社会公众对你们的帮助和期待。

对人生长跑来说，成功者往往不是赢在起点，而是赢在转折点。同学们，今天就是你们人生的一个转折点，从今往后，你们就将作为获得了博士学位的南开人去继续你们的人生征程。在转折点上，重要的是“看路”和“加油”。作为南开人，我们要在这个转折的时刻坚持“知中国、服务中国”的方向和道路，以“允公允能”的精神激励自己，加油不懈怠。

“允公允能”是南开人的灵魂。前天，在本科毕业典礼上，我作为一个新南开人，谈了对“公能”精神的理解，强调要有“公”之志向，即振兴中华的志向；要有“公”之操守，即公德心、公益心和责任感；要有“公”之襟怀，即不以物喜、不以己悲。要“能”学习、“能”吃苦、“能”团结。昨天，在硕士研究生毕业典礼上，我又谈到对南开研究生的一些思考，希望南开的研究生不是研究一阵子，而是研究一辈子。不论做什么，都以“南开式”的研究的态度去做。我认为，“南开式”的研究就是以“公能”精神去发现、研究和解决问题。要以科学发展作为当今之“公”，要围绕着转变发展方式结合自身的工作任务去研究问题，坚持实事求是的科学态度，并善于运用唯物辨证科学方法，等等等等。这里，我不再重复那两篇讲话，但希望博士毕业生同学们能将那两篇作个参考，并请你们不吝指正。

今天，我想以自己博士毕业25年来的体会与大家讨论一下对于“博士”的理解。谈谈“宽广”、“深入”、“独立”和“创造”这4个关键词，这4个关键词来自中华人民共和国学位条例对博士的要求。条例要求博士学位获得者要有坚实宽广的理论基础，系统深入的专门知识，能独立地从事研究工作并作出创造性成果。总之，和硕士相比，区别就在于“宽广”、“深入”、“独立”和“创造”。这是国家和社会公众对“博士”的要求。我想，这不是对你们博士学业的一次性要求，而是对博士学位获得者一生的要求。问题是，我们如何一生都真正达到这个要求呢？我以为：

“宽广”就是要让思想冲突狭隘的学科牢笼，不是局限在某级学科管中窥豹，而是“独上高楼，望尽天涯路”；比如，不论是什么学科，都应有哲学的思考、历史的深邃和文学的浪漫；不论是什么学科，都应关注科技的进步及其对于人类社会的影响，理解物理新概念、运用数学新方法和信息技术新工具等等。宽广就是要善于利用“他山之石”，善于与其他学科进行合作，出于公心地合作。因此，“宽广”也是某种意义上的“公”。

“深入”就是不“浅尝辄止，一得自矜”，而是“咬定青山不放松”，“衣带渐宽终不悔”，“沉潜往复，从容含玩”。“深入”不是故弄玄虚，而是要“浅出”，必“深入”才能“浅出”。“浅出”就“是蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。显然，“深入”乃是一种“能”。

“独立”就是要用自己的头脑独立思考，用自己的双手亲力亲为苦干实干。独立与合作是相辅相成的，“独立”不是孤芳自赏，不是为了自己，而是奉献自己，是为“公”。

“创造”就是敢为人先，就是发现未知的规律，所以，创造必须善于学习，善于理论联系实际，“创造”也是一种“能”。

同学们，博士不是一个荣誉，而是一种“标准”，是我们这些“博士”一辈子为人为学的应该遵循的标准。作为南开的博士生，我们要用南开之“允公允能”的精神去不断地思索和践行“坚实宽广”、“系统深入”和“独立创造”的要求，在建设创新型国家、构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴和可持续发展的事业中建功立业。只有这样，我们才能成为名副其实的南开博士。

在2011届硕士研究生毕业典礼暨学位授予仪式上的讲话 来源： 南开新闻网 发稿时间： 2011-06-28 10:18

南开大学校长 龚 克 亲爱的2011届硕士毕业生同学们：

今天是你们作为南开硕士生的最后一课。“硕士研究生”作为你们人生道路上的一个学习阶段，现在已经结束了。这个阶段只有两、三年，不算长，但是不容易。和本科学习阶段相比，这个阶段的特点在于“研究”二字。你们比较深入地进行了“课题”的研究，比较独立地以“课题”为线索运用已知探求未知。正是在研究中，你们的基本理论更加坚实、专门知识更加系统，并初步具备了运用科学方法研究解决实际问题的能力，从而达到了中华人民共和国学位条例对与授予硕士学位的要求，学校刚才郑重地向你们授予了毕业和学位证书。我代表全校的教师员工向你们表示衷心的祝贺！我还请大家一起对你们的父母亲友、老师同学以及在教务学务、图书资料、实验技术、动力维修、膳食住宿、体育场馆等方方面面为你们提供服务和帮助的人们报以热烈的掌声！

此时此刻，请同学们想一想，你们手中的这份研究生毕业证书意味什么？是硕士课业成绩单吗？不是。是发表学术论文的证明吗？也不是。是你们研究成果的奖状吗？还不是。对这个问题，希望同学们用心去思故，用行动作解答。

此时此刻，请同学们想一想，同样是获得中华人民共和国硕士学位，作为南开毕业的研究生，你们如何证明，如何昭示自己是南开人？靠证书吗？不能。靠紫色的衣服吗？还不能。要靠南开的“公能”精神！昨天，在本科毕业典礼上我谈了自己对“公能”精神的理解，要有“公”之志向，即振兴中华的志向；要有“公”之操守，即公德心、公益心和责任感；要有“公”之襟怀，即不以物喜不以己悲，不作名利之思，不作意气之争，一切以国家为前提；要“能”学习、“能”吃苦、“能”团结。这里我不再重复昨天的发言，而愿就我对“南开研究生”的思考与同学们交流。

首先，请同学们回味一下自己的研究工作，再感受一下研究的乐趣。我觉得，作为南开研究生，应该以此养成研究的习惯，不论做什么事，都以研究的态度去做。作为南开研究生不是做一阵子研究，而是做一辈子研究，能“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。成为一个能于钻研问题、能于解决问题的南开人。

要研究，就离不开“为什么研究”、“研究什么”和“怎么研究”这三个基本问题。而要做南开式的研究，就需要对这三个问题做南开式的回答。希望同学们在今后的研究式人生中不断地自觉思考这三个问题，并做出“南开式”的解答。我认为：南开人不论研究什么，其根本目的就是“为公”，为了“治国”、“强国”、“富国”，为了“知中国服务中国”，以实现中华民族的伟大复兴和人类的可持续的和平发展。再过三天，中国共产党将迎来他的九十岁生日，为什么全国人民都去隆重地庆祝中国共产党的九十年？因为这九十年是共产党领导全国人民共同奋斗走向复兴的九十年。九十年中，有许多南开人为民族复兴作出了不可磨灭的贡献，周恩来同志就是这南开人中最优秀的代表。1975年，在第四届全国人民代表大会一次会议上，周总理用他生命最后的气力，再次向全国人民发出了实现四个现代化的伟大号令，这是周总理的遗志，是我们作为后来人，尤其是南开人的事业。当今中国之科技要更加进步，社会要更加文明，政治要更加民主，国防要更加强大，经济要更加繁荣，人民要更加富裕，生态要更加改善，一句话，发展要更加科学。科学发展就是当今之“公”。这中间还有许多问题、许多难题需要破解，这就是我们这一代南开人需要不断研究和解决的问题。你们现在20多岁，今后的三、四十年将是你们人生的大好时光。将是你们，用自己的脑和手去实现本世纪中叶把中国建设成为中等发达国家的宏伟目标，去实现自1840年以来，多少代中国人为之牺牲奋斗的民族复兴之夙愿。这是多么豪迈的事业，这即是你们的事业！

做研究，有了正确的目标，还要抓住战略性、方向性的好题目。当前，这个题目就是“加快转变发展方式”。我们“南开研究生”，在各自不同的岗位上都要从各自的角度为破解这个时代的大课题作出各自的贡献。

做研究，有了正确的目的和好的题目，还要有科学的方法和态度。方法有很多，其中有一个重要且具有共性的方法叫做唯物辩证法。这应是所有南开研究生自觉学习、不断领会并结合实际正确运用的方法，掌握这一方法应是你们之“能”。态度只能有一个，就是“实事求是”，就是“知之为知之，不知为不知”并变不知为知，就是“献身、创新、求实、协作”的态度，这是我们南开人“公能兼济”之态度。

同学们，我知道，在你们之中，有从本科开始在南开刻苦研习七、八年的“老南开”，也有从其它高校毕业，甚至在社会中打拼多年又重新求学深造于南开的“非土著”。我本人也算是“非土著”。然而，我们都是南开人，我们都是爱南开的，我们要用心和行动来爱南开，用“允公允能、日新月异”之“实干”来证明我们是当之无愧的“南开人”！

秉公尽能 搏击人生——在南开大学2011届本科生毕业典礼上的讲

话

来源： 南开新闻网 发稿时间： 2011-06-26 18:18 龚克校长在2011届本科生毕业典礼上的讲话

亲爱的2011届本科毕业生同学们：

今天，学校为你们举行隆重的毕业典礼，不仅是对你们在过去四年中勤奋学习、砥砺品行、积极实践、增进才干的成就表示祝贺，更是要为同学们以南开大学毕业生的身份踏上新的人生征程来壮行。站在新的起点，与其“致贺”不如“加勉”。所以，我想以自己学习南开先贤“公能”言行的体会致一“勉辞”，与毕业生同学们交流、共勉。

“允公允能，日新月异”是我们的校训。我们这一代南开人不论走到哪里，不论从事什么，都要在新的时代条件下，在各自的环境中，结合自身工作的任务践行“公能”之校训。

张伯苓先生说，“‘公’字最最要紧„„‘公’字是最高的道德，‘公’字的涵义很多，诸位对于这个‘公’字务须特别注意”。的确，“公”的涵义很多。我理解：

——要有“公”之志向。孙中山先生说“天下为公”，在今日之世界，“公”之志向就是维护世界和平、实现持续发展之志向；在今日之中国，“公”之志向，就是振兴中华之志向。不可否认，人都有私心私欲，然而秉“公能”之精神的南开人，就是要寻找个人价值与人民利益的统一。不久前我收到一个“段子”，讲“找”字加一撇就是“我”字，实现自“我”就是在寻“找”那一撇。我想，对南开人来说，这一“撇”就是“治国”、“强国”、“富国”，就是“服务中国”，振兴中华。

——要有“公”之操守，即要有公德心、公益心、正义感，维护公共利益、公共秩序、公共卫生，维护大局、维护集体、服从公意、维护正义、做事公道、坚守原则、诚实守信。

——要有“公”之襟怀，这就是“不以物喜，不以己悲”之襟怀。坦坦荡荡，光明磊落，勇于担当，“负责任，肯牺牲，没有名利之思，不作意气之争，什么事都以国家为前提”。这方面最好的榜样，就是我们敬爱的周恩来学长。

同学们，“公”之志向、操守、襟怀，不是夸夸其谈，是要实行的，要“在实处下功夫，要硬干、苦干、穷干”。为此，秉公之心，一定要辅以为公之能。“能”的涵义也很多，我理解：

——要“能”学习。同学们已经读过不少书，但还是不够，要“活到老，学到老”。学习要有好的学风和态度。周恩来说，“必须坚持‘知之为知之，不知为不知’的老实态度，不懂决不要装懂，但是必须由不懂变为懂”，这就要靠善于学习，不仅要向书本学习，更要向实践学习，向人民群众学习。特别是要继续学习如何做人，学会识人之长，知己之短，随时准备坚持真理、修正错误，做到“知不足而后学”，“知明而行无过”，不断匡正自我、充实自我、升华自我。

——要“能”吃苦。同学们可能觉得大学生活很“苦”，其实真正的“苦”还在后头。大家都希望“顺利”、“幸福”，我以为“顺利”、“幸福”并非客观状态，而是主观感受。做好吃苦耐劳经受挫折的思想准备，就容易得到“顺利”、“幸福”的感受。行大志必经大难。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，种种的失误和失意，甚或失恋和不幸，受人误解遭人猜忌，甚或领导不赏识、同事不支持，加之三灾八难五痨七伤，更不要说票子少房子小，诸如此类不一而足。我们南开人统统不怕，能勇敢乐观地面对一切、忍受一切，“刚毅坚卓”，“所以动心忍性，增益其所不能”。

——要“能”合作。面对困难，固应率己当先，但也要善于协作、依靠群体。张伯苓先生早就将“通力合作、互相扶持”举为南开教育宗旨。他并不希望南开学生“洁身自好”、“鹤立鸡群”，而是将“乐群”作为南开人的重要品格。他说，“经多方观察，始觉中国至深之病，实不在个人之没有能力，而在个人缺乏合作精神”。而要“通力合作、互相扶持”必先互相尊重。周恩来说，“要得到人家尊重，首先要尊重人家”。尊重他人不是强装的，必须能识人之长、容人之短，必须设身处地、换位思考，必须懂得“己所不欲，勿施于人”。

同学们，一千五百个日子匆匆而过。这四年，你们在南开园中，取得了许多新收获——新知识、新才干、新经验、新朋友；你们在南开园中经历了许多大事件——汶川地震、北京奥运、新中国成立60年和建校90年；你们在南开园中，也有着各种各样的“小故事”。毋庸讳言，你们在南开园的生活中一定还有许多不如意、不满意，希望你们把批评意见留下来，帮助我们改进工作。毕业时节是感恩时节。现在，让我们感恩。感恩父母亲朋，感恩曾经的老师同学，感恩帮助我们的各界人士，感恩南开园中数以千计曾为你们服务的人们，他们之中不仅有教师、有辅导员、有机关干部、有实验技术人员，还有保安员、炊事员、宿管员、保洁员、售货员、财会员，有动力维修、校园绿化、体育设施等方方面面的工人师傅。我建议，让我们一起以热烈的掌声向他们致以衷心的感谢，并希望他们今后做得更好！

同学们，今天你们毕业了，今后你们的路更长、困难更多、责任更重。四载南开学业，一生公能品格。我和全校教职员工衷心希望并坚决地相信，同学们定能秉公尽能，守正创新，以“实干”向世人昭示巍巍我南开之精神！

第四篇：齐泽克上大演讲

齐泽克上大演讲.txt看一个人的的心术，要看他的眼神；看一个人的身价，要看他的对手；看一个人的底牌，要看他的朋友。明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。今天我来到这里演讲感到荣幸，同时也有点恐惧。让我感到担心的并非感到我们文化的不同，可能交流起来比较有困难让我感到担心的是一些深层次的交流，等一会儿我会用一些比较黄色的例子。

有件事发生在我过去参军的时候。请大家认真对待这个故事，这对于理解我们今天的讲座是非常关键的。我当时所在的部队没有医院，只有一个房间有一个年轻的医生帮助受伤的士兵。在这个房间里还有一个洗脸盆和一面镜子，在镜子上可以看到半裸的女孩的照片。另外房间里还有一些人们用来坐的凳子。每周都会从我们部队中心医院派来医生检查那些称自己有病的士兵。当医生检查你的时候，你要在众目睽睽之下站起来，说你哪里不舒服。我坐在那里的时候有一个士兵站起来，医生问他你哪里不舒服。他说，我的阴茎（penis）有点痛，哈哈，这个故事是非常严肃的。医生就说，那请你给我看一下到底是哪里有毛病。士兵就说，在我的阴茎周围皮肤有点紧张以至于我不能将它放松下来。你们可以想象这时发生了什么——医生说，我看到它已经不紧张了，已经放松了下来。医生让他手淫，结果他感到害羞没有成功。医生说，看镜子上的那个半裸女孩，手淫，继续。然后期间，医生一直在对着其他士兵坏笑。那时候，其实我们和医生在一种一致性中，有一点下流地在笑。我当时的感觉是，这种幻象是很好的，因为当时这样一个玩笑解放了我们在军队中被压抑的心灵。过了好长时间以后，我才知道这种黄色笑话拥有一种意识形态功能——它是怎么发挥作用的。这种下流的笑话影响并不是用来反抗军队严谨的纪律，而是维系军队严谨的纪律的一种必需。有一点我们必须要记住的是，一个社会（共同体）的统治意识形态并不是大家都公开宣扬的，每个人都接受的价值观，比如在军队的价值中有“自我牺牲（精神）”，但同时它还有一些下流的（黄色的）东西。现在让我们做一个初步的总结，当你想要了解一个社会（共同体）时，你必须了解那些公认的规则。如果你仔细观察，就会发现这些规则都是模糊的。当然了，也存在一些非常明确的规则，如能做什么或不能做什么，但更重要的是，如何利用没有说出来的规则来对待那些已经说出来的规则。比如说，有些东西在官方和公共场合来说是禁忌，但是人们私下里还是做了，如当我年轻的时候，我们国家队性一类的东西是有限制，放心，不再“举例”了。这里更加有趣的事实是，有时候我们能够自由选择，可是前提是我们不能自由选择——因为你很害怕你做出了错误的选择。让我来举几个简单的例子，来自我们的日常生活，呵呵，不是色情的例子：在我的国家，你邀请我共餐，如果你显然比我富，那么你应该来买单，但是必须要通过一些仪式，我得说“不，不，我来买单”。其实这样的例子很多，这个例子告诉我们：本来是我很穷，我用不着买单，但是我得表现得我有一个选择，如果你真的很恨我，你可以说：“好吧，那你来买单”。在集权国家，类似的现象就更加明显——整个斯大林主义其实就建立在这个之上。为了把这个说清楚，我们现在来做一个测试。现在假如在1930年代，我是斯大林，我发表了一个演说，演说之后的讨论时间，有人站起来说，你说的话全是错的、非常愚蠢。如果你说这样的话，这次开完会后大家也许就再也见不到你了。假如随后，另一个人站起来公开对第一个人说，你疯了，我们在这里不会对斯大林说如此直白的话。随后，这个人消失得比第一个人会更快。这里的要点是：批评斯大林是错误的，但是你公开说不能批评斯大林更是错误的。要想真正了解一个社会，你就必须知道哪些是可以说出来的，哪些是不能说出来的。而不能说出来的，可能是比较黑暗的、下流的。【现在媒体上报道了在欧洲或北美的天主教的一些教士，他们有娈童癖。我们不能说是教士的个人罪恶，某种程度上这和天主教有关。】这就是我想说的，我们当今的意识形态是活的，但是活在一个隐含的层面上。例如，在美国，每个人都是反对种族主义的。种族主义是由一些没有说出来的怎样忽视黑人等等的规则组成的。再给大家举个例子，在以前的南斯拉夫，当时我在军队服役。军队是反对同性恋的。如果被人发现有同性恋行为，他就会被周围士兵们每晚殴打，然后被驱逐出军队。【但是有些东西令我震惊，对同性恋的憎恨背后是一种网络。】我有一个士兵朋友，早上见面我并不是用“早上好”来咒骂他，我是与他开玩笑似的说一些男性之间的荤话。这里充满了矛盾，从官方来说是禁止同性恋的，但是私下里确有许多同性恋的小的动作或者语言（我这里实际上不是在谴责同性恋来迎合权力）。实际上，这些黄色的东西它有一种解放的力量。我给大家讲一个我的故事。我在军队上结识了一个阿尔巴尼亚人，我们是密友。我们怎么样变成这样亲密的朋友呢？在阿尔巴尼亚，你给人最大的羞辱就是谈他们的母亲和姐妹的性上面的东西。这位朋友有天早上说，我和你妈有染，我知道他不是恶意，我就说我和你的妹妹有染。后来我们就成为了好朋友。不是说，从此我就开始开荤玩笑，而是我们开始谈论一些学术上的问题。正因为我们能说这么黄色的话，我们才能成为这么好的朋友。从此以后我们交流的都是学术上的问题，除了问好的时候提及“妈妈”“姐妹”什么的。刚才谈的问题有一些限制，就是以男人谈论女人的方式。我到希望生活在一个女权主义世界，两个女人见面谈论和你父亲、兄弟有染。另外有一个限制就是，我们两个都是普通的士兵。如果我和我的军官说话，绝对不会提到对方的母亲。如果军官找到我说这样的话，我真是觉得太糟糕了。如果军官说这样的话，他表现出来的是另外的意思，你看我是军官，我还可以和你说这样的话。在我们这种比较放纵的社会表现是更加恶劣的，实际上它是有权力（authority）压迫的，但是我们还表现得像没有被权力压迫一样。这里我想从我的书中拿出一个笑话来把权力（authority）说清楚。比如说在一个星期天的下午，你是一个小男孩，你父亲想让你去看祖母。你不愿意去。如果是传统的父亲，他会说，我才不管你怎么想呢，你必须好好地去看你祖母。这是没什么问题的，问题是在一个放纵的社会，这个父亲会怎么说呢？我猜他会这样说，你知道你的祖母是多么爱你吗，她在期待着你，除非你愿意去，否则你可以不去。每个小孩都可以听到父亲的用意——你是可以选择的，而实际上，他给你的命令比传统的父亲给你的命令更加强烈。他不是告诉你，你必须去看你祖母，而是告诉你，你必须“想去”看你祖母。

我们的性开放其实就是这样一种情况。性方面的经验其实是一种猥亵的压迫，你不得不做。【德国哲学家哈贝马斯来中国谈到过“交往行动理论”。地下的色情和寻欢作乐是公共交往的一种阴影，这点在哈贝马斯的作品是缺失的。】这里我们就可以进行精神分析，通过精神分析我们可以发现欲望是一个条件反射。假如说你有一个反常的欲望，你感到非常羞愧，你就自己开发了一系列的仪式，如果你感到这种欲望的时候，你会惩罚自己，用鞭子打自己。心理分析师会告诉你，现在发生了什么，实际上你现在非常享受这个自我惩罚，这样的话，你永远是脱离不了这种反常的欲望的。现在给大家展示一个游戏，通过一个简单的方式，让【大家明白语言是如何在公共空间发挥意识形态作用的】。举例来说，现在大家都在说我不再相信意识形态了，但是我的观点的，即使你不相信意识形态，意识形态还是在起作用。而且意识形态正是在人们不相信它的情况下，它才起作用。让我举个简单的例子，不是讲政治的意识形态，而是讲日常的。在欧洲，我们有长着长胡子的圣诞老人。如果你问一个孩子，你相信圣诞老人吗？孩子会说，不，我没那么愚蠢，我只是假装相信以从他那获得礼物。如果你问父母，他们会说，当然不信，我们假装相信是为了让孩子得到礼物。事实是，没有人相信圣诞老人，但是他却发挥作用。我做一个邪恶的事情，也许，也许共1产2党就像你们国家的圣诞老人。没人把它看得特别严肃，但是它还是在起作用。

这让我想起一个非常合适的例子，量子物理学家波尔的一个朋友去拜访他的时候，看到他的门上挂了一个马蹄铁，马蹄铁在欧洲据说可以辟邪。他的朋友就问他，你是一个科学家，你相信这个吗？波尔给出一个精彩的回答：我当然不信，我是一个科学家，但是我听人说即使不相信它也会给带来好运，所以我才把它挂在那里。这正是今天意识形态运行的原理，尽管大家都不相信，它还是在起作用。这里我要给大家讲一个我的经历，在1970年代，我有一个朋友他是党的官员，他丢掉了工作，并不是因为他反党，持不同意见，而是非常真诚地相信前南斯拉夫的共产主义。

为了像大家证明这个奇怪的事——当你没有信仰的时候，它仍然在起作用。我会再举一个例子。我经常对一些欧洲的传统感到惊奇。当你的父亲去世后，你会雇佣一些妇女哭丧。在西藏也有类似的事情，会对死者进行“转经”。此时，你脑海里可能想的是性或者其他东西。你也许说这些事都发生在那些比较放纵的社会，实际上哪里都有，（就像）只要你看美国电视。美国情景喜剧有录制好的笑声，每当下班回家后，我看美国情景喜剧，尽管我没有笑，但是电视却替我笑了，我也就觉得得到了放松。信仰的起作用的方式与此相似。在我们国家有社会主义和共产主义，有些人对共产主义非常虔诚，尽管他自己不信，但是他相信有人会认真地相信。尽管你不相信它，但是你需要另一个人替你相信。如果你发现替你相信的人并不存在，你的世界马上就崩溃了。

我身边有很多朋友在性解放方面是比较放纵的，但是他们必须不能让父母知道。他们尽管做了很多荒唐、放纵的事，但是他们内心不愿承认这些，尤其是不让自己的孩子知道，如果让他们知道，这些人受到的伤害非常大。有个朋友他的儿子发现了他的性放纵后，他的精神就崩溃了。这就是当下意识形态起作用的方式，我们每个人都说不相信，我们是愤世嫉俗者、犬儒主义者，但是我们的行为还是相信意识形态的。【实际上，我们不相信每个人是百分之百的犬儒主义者，他们需要有一个纯洁无辜的人需要保护。】为了说得更清楚，让我最后给大家讲一个故事。这是20年发生在我朋友身上的非常疯狂的例子。他的妻子是一个非常漂亮的女人，因为得了乳腺癌，两个月后去世了。让我们感到震惊的是这个人可以非常平静地谈论他太太在弥留之际发生的事，并不是像我们想像的，这是一个禁忌的话题。然后，我们发现了其中的秘密——每次他在谈论令人痛苦的妻子之死时，他手里都在玩弄一个豚鼠。这个豚鼠是他妻子生前的所爱。这个豚鼠实际上就是精神分析学中说的“恋物癖”。他理智上承认他妻子去世这个事实，而感情上主观上是不接受的。这样的事我们也经常遇到，意见糟糕的事发生在我们身上，我们知道这件事发生了，但是我们不愿意承认它。也许你会说这是原始的心理学，但是我有例子证明，当那个豚鼠死了后，那个好朋友多次试图自杀，被送进了医院。这只豚鼠就像今天的意识形态。我们对一个东西特别执着，这样就能树立一个隔离，让其他东西进不来。

这里有一个讽刺，在西方发达国家，佛教是一个很大的豚鼠。在平常大家为了金钱等做一个拼搏，而我们静下来沉思后会说，不，这不是我的真实生活。你可能会觉得奇怪，西方流行一种理念，西方佛教认为，一个好的佛教徒其实是一个成功的资本家。现在大家都知道西方资本主义是非常有活力的，大家会对未来做一些投机行为，这些投机行为是虚拟地发生着的。如果我们还是用原来的现实主义的本体论来看待当今的资本主义社会，我们会疯掉的。只有通过西方佛教认为现实是非常脆弱的，我们才可以存活。

（未完待续）

x 向我的友邻推荐小组话题：齐泽克上大演讲稿

摘要: 没找到英语演讲原稿，这是根据录音整理的。演讲音频：http://ishare.iask...推荐语:

第五篇：克州精神大讨论发言稿

克州精神大讨论发言稿

尊敬的局台领导，各位同事们： 大家下午好！

“克州精神”是一种人生境界，是克州人宝贵的精神财富。“克州精神”是以爱国主义精神为核心的民族精神的具体体现。“克州精神”体现了我们党的先锋队性质，体现了爱国主义、集体主义、社会主义精神和科学精神，给民族精神注入了新的时代内容。

随着中央援疆工作会议的召开，援疆部署的调整，克州大建设、大开放、大发展的步伐加快。特别是经济援疆力度的加大，无疑加快了克州经济社会发展的速度，但仍然需要弘扬“克州精神”，“克州精神”仍然是建设美好家园的精神支柱。

作为一个广电人，积极弘扬提升克州精神，必须结合广电事业发展的实际，进一步弘扬广电精神，在提升宣传水平，精心实施好 “三种语言新闻同步播出”加大宣传克州精神的力度，提升新闻内容的同时也充分利用各项栏目，比如我们维语频道自办的《故乡》也是一种宣传克州精神的窗口之一，要强化对提炼克州精神，弘扬克州精神舆论宣传引领工作，为加快克州发展，实现奋力追赶作出新的贡献。加大各项规章制度的执行力度，以抓制度的落实为切入点，形成广电队伍良好的学风，团结协作的工作作风，和谐共事促发展的气氛，夺取全年各项工作任务的完成。

今天，我们生活在这个时代，是一个创造的时代，奋进的时代。实现克州广电事业的新飞跃，需要我们每一个广电人艰苦创业、艰险探索、求实创新和奋力拼搏。让我们在大力弘扬新时期克州精神的同时，大力弘扬“爱岗敬业奉献广电，创新实干服务社会”的广电精神，成为各项工作的动力。让我们从我做起，从现在做起，从本职岗位做起，为实现克州经济社会平稳较快地发展，同心共创泽普美好的明天，为新疆和克州的跨越式发展和长治久安贡献自己的力量。谢谢大家，我的发言完了！

克孜勒苏电视台维语频道

加尼白克 2011年8月15日